有关透过现象看本质的议论文7篇

有关透过现象看本质的议论文？对于很多同学来说，写作文会很困难，但是只要自己通过积累或阅读是能够有所提升的，下面小编给大家带来了有关透过现象看本质的议论文，供大家参考。

有关透过现象看本质的议论文

题记：只有跟得上时代脚步的人，才是成功的人

在梅花开放的季节，迎来了新一年的到来、伴随着成长的足迹，我们又长大了一岁，时光飞逝。回首瞰望，过去的一年中发生了很多难忘而又有趣的事情，随着时代的发展，我发现人们过春节的方式也在悄悄变化……

春节是中华民族的传统节日，全国各族民族人民都欢庆春节，随着社会的进步，人民生活水平的不断提高，节日的浓度却在遂见减弱。

小时候，我最盼望的便是过年，因为过年可以穿新衣裳，吃些平常吃不到的东西，又可以拿到压岁钱，临近新年，大街小港都充满了喜悦的气氛，到二十三或二十八的年集时，街上人山人海，摩肩接踵，大家脸上都露出幸福的笑容，到了二十九，家家户户都挂大红的灯笼，贴对联，包饺子，忙得不亦乐乎，大年三十晚上全家围在一起看春节联欢会，洋溢着温馨的氛围。

时常听到同学说;春节过得实在是太无聊了，是啊!现在农村的生活水平大大提高，物质的需求也在不断增大，人们的品味也在发生变化，吃得是绿色无污染，营养价值高的食品，穿的是款式新颖时尚的服装。人们对春节的期待在逐渐减弱，春节用的，吃的和平时一样。不管是做什么事都缺少了往年的热闹，是我们思想发生变化了?还是时代的变化所遗留的问题。过春节的方式需要改变了，不能再原地踏步走了，需要多一些创新和乐趣。

因为过春节的方式要更新，所以我们要紧跟时代的步伐，努力创新，把自己培养成有能力，有思想的有用之才。

有关透过现象看本质的议论文

绘画是一种渊远流长，博大精深的艺术，要想精炼的掌握这门艺术，不仅要对所绘意象的形态有所了解，更重要的是了解所绘意象的特性。万事万物都是一样，我们想要精通一门技艺，必须透过现象看本质。

明代伟大的哲学家王守仁，从小就拥有与别人不同的志向—成为一名圣贤。为此他付出巨大的努力，为了看清事物的本质，他曾经在风吹日晒中观察了三天三夜的竹子，最终也没有悟出心中的道。然而更荒诞的是在他结婚前期却因为与一个人道士交流论道而耽误了婚期。这并没有使他寻找并领悟到心中的道，然而他还是没有放弃，不停地摸索着，不停地再向成为圣贤的目标方向去努力。老天没有亏待他，最终在他最穷困潦倒的时候，被人陷害被贬龙场做驿丞的时候，他们望星空，不断地回想着自己的经历和遭遇，最终他明白了自己终生信奉的信条，“天理即人欲”，朱熹“隔天理，去人欲”的思想是错误的，他因此创立了王守仁心学。实现了自己的最高人生理想，成为了像孔子一样的圣贤，要想成为莫一技术的引领者必须透过现象看本质才能掌握万事万物的精髓。

周恩来在二十岁时就曾说过：“我为中华之崛起而读书。”正因为有了这个异于常人的心志，学习的目的是为了有朝一日能够振兴中华。使周恩来在学习方面上一直勤奋刻苦，并且做到一丝不苟，他看透了学习的本质是为了报效祖国。最终他实现了自己的人生价值，成为了中国第一任伟大的总理，受到所有中国人的无限爱戴和尊敬。作为一名普通人，我们学习的目的不会向周总理那样伟大，但我们必须明确我们学习的目的，看清楚学习的本质才能在学习上取得好成绩。

生活和绘画一样，都是一种耐人寻味的艺术和技艺，同绘画需要了解所绘意象的特性一样，生活需要看透生活的本质和明确生活的目的才能活得更精彩。

有关透过现象看本质的议论文

窗子里的人喜欢往窗外看，看外面的景物随四时而变化，看春天花开，看冬日雪落，看风乍起，吹皱一池秋水，看雨飘落，路上的行人在夏雨中匆匆走过……

人确实需要向外看的勇气，不能囿于一室之中，泯灭突破藩篱的渴望。人在屋里憋闷得久了，倦了，懈怠了，视角就凝固了：这不是体力上的疲惫，而是心智上的衰竭。这时就需要窗子里的人走到窗前，适时放飞一下郁闷的心情，放到太阳底下晒一晒，思想就不会霉掉，人只有在天地间才会多些悟的灵感和做的创意，从容澹定之中，情感才能归于平和，真知方可还原朴素。生活在高楼大厦中被钢筋水泥日益挤压的人群不应只是伏案工作这一种姿势，人的生命也不应只有勤奋这一种底色，人的视野更不该只有室内这一种视角!什么时候能表现出那临窗极目的舒昂，这不仅是一时的心情，更是一种人生的气度。

唐人的窗外别有一番天地，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”门窗俱开的气势也只有唐人做得出。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”凭高远望，极目江河湖泊，才能看懂化外之境，天地间凝结的浩然之气尽被唐人望收眼底，一览无余。这不仅仅是一个视角的诗化，一种眼光的睿智，更是一种胸襟的开放，一个时代精神风貌的缩影。那种昂扬向上，奋发有为的人生价值观，传承为史书中的一脉奇香，引领后来人书写自己的人生。唐人的诗性内含风骨，高蹈得让那些只会追逐利益的后人满面含羞。

宋人的天地似乎是小了些，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”天空从方塘中赏鉴;“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑”。情感交流也要隔着墙。已然没有了穿行天地间的大气，仅剩下移花接木的才气，收回可极八表的目光，定格成庭院深深深几许的偷闲。从此，大宋庭院的天空悬挂上一颗颗多感的心，从“西北望，射天狼”的豪放与自信，演变成“倚门回首”的秀气与精致，目光不再远行，直把雕塑雕成了饰物，放在手中把玩，舒缓自己难以排解的感时伤情。即便宋人有将山水缩龙成寸的智慧，可这窗外庭院的视角也是狭隘多了。

清人是背着一肩负担看窗外的，平添了许多无奈，把凭窗的浩叹写进小说，借形象的虚拟隐晦地传达自己对这个世界的冷眼旁观。蒲松龄的聊斋算是打开了一个与普通人对话的轩窗，让山野之人进来，让渔夫樵子进来，让他们身上的清新之气驱散狭小空间封闭了太久的腐气，晦气，浊气……可这种胸襟只体现在落第举子的身上是有清一代学子的悲哀。曹雪芹来得率性，径直走到外面，从广阔的天地反观自己的书斋，悟通了人世间的百态人生，“世事洞明皆学问”——他饿着肚子依然能行走在大天大地里，用历经风雨饱润沧桑的笔触写出了惊世骇俗的文字，这是行走在天地间高傲的灵魂，是真正的读书人最后的尊严。在这本可窥一个王朝背影的大书中，让人看到了从兴盛到末路的历史，他开的是封建社会的天窗，容尽了世间的沧海桑田、风花雪月。

凭着这一扇扇历史中的大窗，我们仿佛看到一个个鲜活的生命从史册的书香中向我们走来，用生命奏出金石般的声响扣开我们日益禁闭的心扉。时代发展到今天，我们不能埋头做“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的窗下囚徒，要从窗内的局促中走出来，任目游万仞，让思想远行。

有关透过现象看本质的议论文

“眼见为实，耳听为虚。”这是我们经常能够听到的。如今，我们所处如此纷扰的世界里，眼见不一定为实，同样，耳听也不一定为虚。如此纷乱的世界里，我们会被一些表象所迷惑，从而陷入歧途，落入苦海而终将无法自拔。那么，我们如何去避开这些“假”的表象呢?如何去活得真诚，真实?这就需要我们有一颗清醒的大脑，而且时时刻刻保持清醒的状态，透过事物的表象看本质，这样，我们才不会活得糊涂，人生才会快乐。

年少轻狂的我们，恰恰处于通过表象而看不到本质的时期，很容易上当受骗，产生一些误会，现在这样的情况其实不仅仅是在少年时期，社会上比比皆是。有些专家学者同样也会犯这样的错，只看到事物的表象，而没有考究事物本质就把脑门一拍，一项不成功的决策就下发了。对于生活中常见的一些事物，由于人们的思维定势，会按照自己狭隘的那种想法去想，然后去做，也许自己也没有看到错误，也没有感到什么，但是当局者迷，旁观者清。如果我们每一个人都是如此，后果可想而知。因为对于每一件事，我们对它的认识不够到位，没有深入考究一件事情，没有看到事物的本质现象，就一个结论下定了。

历史上有许多英雄，名人之所以以失败而落幕，是因为他们没有看到别人对他的真实用心。政治上的阴谋，如西楚霸王项羽，他武功盖世，堪称一世枭雄，但他就是没有一颗清醒的政治头脑，他看不透刘邦一举一动的本质，他在乌江亭旁自刎前说的那些话：“非我的武功不好，而是老天要灭我。”其实，这句话是他推卸他没有看透事物本质而失败了的责任，他没有对自己负责。所以，未看透事物本质是他在战场上的一个致命点，是一个决定事物成败的误点。

如果当时项羽在鸿门宴上看透刘邦所演的戏，不用拿剑去挡项伯，斩草除根，那么乌江前掉头的就不是他，也许，历史就会被他改写。事后，获得功劳的战士们一起饮酒畅谈，大口吃肉大碗喝酒，而韩信垂头无语，他为项羽被表象所蒙蔽而伤心。有一个英雄落幕，只留得《霸王别姬》流传至今。这一事件中，我们可以看出透过表象看本质的重要性。

如此繁华的现代社会，发生的繁杂事不计其数，这如同空气中的尘埃，漂浮不定，随时都会漂到我们身边来。繁杂的事不是由我们能控制的，我们能做到的，就是认识它，看到它的本质，我们不能被表象蒙蔽，有些事物会披个漂亮的外衣，看不到本质的人当然会陷入歧途，落入苦海。

总之，面对如此繁华的社会，害人之心不可有，防人之心不可无。我们要时时刻刻保持清醒的大脑，只有认清事物的本质，我们才会无往而不胜。

有关透过现象看本质的议论文

“二战”期间，为了加强对战机的防护，英美军方调查了作战幸存飞机上弹痕的分布，决定哪里弹痕多就加强哪里。然而统计学家沃德力排众议，指出更应该注意弹痕少的部位，因为这些部分受到重创的战机，很难有机会返航，而这部分数据被忽略。事实证明，沃德是正确的。

读了这段话，我明白了往往人们被忽略的地方，更应该去注意，要透过现象看本质。

虽然飞机有些地方弹痕多，但它却仍然可以幸存下来，透过这个现象可以看出那些弹痕部位并不是飞机的要害，有些地方看上去没有弹痕，可是一旦中弹就会机毁人亡，根本没有返航的机会。如果只注重加强了不重要的地方，而忽视了重要的地方，那将使防护工作适得其反。

生活中也一样，往往人们只注重了一些事物的表面现象，却没想到造成其表面现象的深层原因是什么，所以，只能做出一些表面的努力，也只会取得一时的成功，不会永远领先。

就好像学习一样，有的家长只注重孩子学习成绩怎么上不去，做了许多卷子，上了很多速成班，却仍然没能改变学习成绩，但家长却没有想过，孩子面对学习是怎样的学习态度，真的有一个良好的学习习惯吗?孩子的表面成绩不好，是因为没有更深的理解怎样学习，是没有好的学习习惯，为什么不先改变习惯，再改变成绩呢?

另一方面是有些上学寄宿的孩子居然生活不能自理!这都是因为家长当年的过度呵护。而许多家长却不知道其中的原因，只是一味地教育孩子怎么怎么做，可孩子仍然不知道怎么做。这就好像是母鸟把小鸟的翅膀割掉了，而母鸟却对他说：“你飞呀!飞呀!怎么这么没用!”由于当年的娇惯，孩子丧失了独立的能力，准确的说这种能力是被家长剥夺的!孩子不能自理，家长要透过这个现象来找到根本的原因就是过度呵护，看到了事情的本质，也就有了处理方法，而并非盲目的叮嘱。

生活中的许多现象都要通过本质来解决，就如同孩子的学习习惯和生活自理能力一样，只有透过现象看本质，才能让问题从根本上解决。

有关透过现象看本质的议论文

传说春秋时候，宋国有个农夫，播下麦种后，整日蹲在阡陌上，望着自家那一亩见方的麦田，希望麦子赶快成熟抽穗，可是麦苗仍旧慢慢地生长。一日清晨，他实在急不可耐，来到麦田里，把每株麦苗都拔高了一节。直到日落西山，才筋疲力尽地回到家里，他兴奋地对儿子说：“今天把我累坏了，不过田中的麦苗，都长高了一大节。”儿子听罢，大惊失色，跑到田里一看，麦苗全都枯萎了。

植物生长是有规律的，首先，要适时下种，其次，要有足够的水分，适当的肥料，充足的日照和适宜的温度，只有遵从这一切，植物才能生长茂盛，违反了这些规律，植物轻则生长缓慢，重则导致死亡。可见，事物的发展都是有规律的。

我们都希望自己学习成绩优异，这其间同样有一定的规律，就是要有锲而不舍的精神和正确的学习方法。只有每一节课都专心听讲，对每一个定义的含意和适用范围都能透彻理解，每一天都认真预习、复习，仔细琢磨定义之间的逻辑，关系，力求运用自如，学习才能获得“丰收”，如果诸如此类的事情都不去做，只靠考试前的“临阵磨枪”，那即使得到“理想”的分数，知识也会象那被拔了节儿的麦苗一样，很快枯萎，如果为了得到“理想”的分数去抄袭他人的现成答案，就连心灵中智慧的禾苗也要枯死。

思想上的进步也是循序渐进的。“人恒过，然后能改”。我们对待有错误的同学，首先应当相信他能改，然后对他善意诚恳地提出批评，这种批评应该是恰如其分的，实事求是的。不能认为批评越尖锐，言词越刻薄越好。如果急于求成，企图一蹴而就，或是脱离实际，只图一时痛快，反而会好心办了坏事，引起被帮助者的反感。这种类似拔苗助长的事情在社会生活中是常常发生的。

我们千万不要学那个农夫，只一味地求快，不按客观规规律办事。古语说：欲速则不达。我们只有认识事物规律，按照事物规律办事，才能取得胜利。

有关透过现象看本质的议论文

"在这个世界上，人们总会固执地在做着某件事。或对，或错。就像飞机撞鸟这个难题一样，即使拥有再强的强度，鸟还是会撞飞机。问题并不在飞机上，而在于如何利用飞机来避免。亦人生道路一样，不再与平坦，而在于是否方向正确。学会换种方式，换个思想面对生活。

换个方式路或许会更宽，我们有时候一直针对着某件事并尽力做好。但有时结果或许并不如你意料的。问题或许在你，或许在方式。有可能你看到的只是事物的表面，其本质并为抓住，所以和不换种方式考虑一下。

就像有人说怎样确保地震时，高楼房不会到。一些人认为应该将地基打深数几米，做到中心不倒亦可。实则错误，这些人只是看表面，楼房倒不倒关键还是看结构建筑及质量。我想那些危楼即使地基深数几米，在一些灾害发生时，亦会倒塌。

大禹治水，堵是下策，疏导才是良方。这即是真理，亦是实践。飞机撞鸟，损失巨大。我们责怪的是谁，是鸟无意识的乱撞，还是飞机飞行时的不小心。鸟不会像守株待兔里的兔子一样，傻傻的撞到木桩上。鸟与飞机就像蜉蝣撼大树一般。撞上便是死。而人们增加飞机的强度与材料，进而保证飞机不会出事。但这样是否为其鸟着想。我想最好的办法亦如李玉龙团队提出的设计理念，以疏导代替对抗。从而确保小鸟也只是飞机碰撞过的过客。

人生亦如此，何不换种方式去了解事物的本质。我想，那样会让我们做事成功的几率变大。小溪遇上巨石，不会直直的冲着撞。而是绕过巨石行走，小溪知道，即使再多的水也冲不开。那何必不疏导自己，绕过，再汇聚，最后平坦汇入大海。

我们人比其他物种可贵的是有高等的意识，在遇到困难时，不会如无头苍蝇一般乱飞，而是想办法克服。但是我希望这种方法是有针对性的。是从其本质出发的，因为只是从表面来说，解决的结果重复千万次总是一个样。所以，何不换种方式去了解事物的本质。就像大禹治水，堵是下策，疏导才是良方。