《庄子》心得体会（通用18篇）

　　从某件事情上得到收获以后，好好地写一份心得体会，这样有利于培养我们思考的习惯。那么你知道心得体会如何写吗？以下是小编收集整理的《庄子》心得体会，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　《庄子》心得体会 篇1

　　庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之！匠石曰：臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！

　　世间有这样一种人，在一起的时候常常面红耳赤地争论，可是交情很笃厚。庄子和惠子的关系就是如此。

　　庄子过惠子墓的时候，他给随从的人讲了个奇怪而不可思议的故事：楚地有个人，鼻子给弄了点白色垩土。这是很平常的事情，擦掉就是。怪就怪在这人没去擦，而是跑到一个木匠那去，叫那木匠给他砍掉那块大小厚薄象苍蝇翅膀的垩土。更奇怪的是那个木匠，没象常人那样叫他擦掉垩土，却真的随手拿起斧头砍去，那斧头虎虎生风，从那人的鼻尖擦过，垩土被砍掉了。他站在当地儿，脸不变色心不跳，鼻子完好无损。

　　这是怎样的一种奇景？！这是怎样的一种际遇啊！人世间难得有这么个胆子大的，难得有这么个技术高的。没有那斧子当前不眨眼的气度，谁敢砍？怕是斧子还没砍下，人已战栗觳觫了吧？没有那高水平的技艺，谁敢站在那等着人家砍？只怕是你站得再稳，也会给那没水平的家伙砍掉了鼻子吧？或许脑袋都岌岌可危了吧？可这俩人竟然就搭档配合得这么高妙。所以，当郢人死后，宋元君叫匠石表演一下砍去鼻子上的垩土时，他再也发挥不出如此高的技艺了。

　　庄子为什么要讲这么个故事呢？他自己给我们点破了其中的寓意，他说：自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！意思是说，从惠子死后，自己没有谈话的对手了，没有谁可以说话了。真的是没有说话的人了吗？他这不是正在给人家讲故事么？其实，他是在哀叹，自己失去了如此高妙的对手，心中万分悲凉罢了。

　　人世间类似的哀痛我们常会看到，远到春秋战国时期，钟子期死后，伯牙摔琴，不复再弹，纵有高山流水之音，又有谁能懂呢？世界上最懂得我们的那个人没了，我们的知心话又该说给谁听呢？纵使说了，又有谁能懂呢？

　　虽然庄子和惠子对事物的看法大多截然不同，两人在一起时喜欢互相批评和争辩，但是这相争却是棋逢对手，将遇良才。庄子的哲思常常由之激发。即使在论争，那也争得是不亦乐乎啊！

　　站在濠水桥上的惠子和庄子，又开始争辩了。庄子说：鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子说：子非鱼，安知鱼之乐？庄子说：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子说我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！庄子说：请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。

　　能一起出游，非好友者何？那庄子出游从容，看鱼儿从容欢快地在水里游来游去，心有所感，大发感慨。惠子是个不可知论者，所以，他反问庄子，你又不是鱼，你怎么知道鱼的快乐呢？庄子以惠子之矛攻惠子之盾，他说，你惠子又不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐呢？到此，我们觉得惠子该闭嘴了。可那惠子还是没服气，辩论水平是高高的，他继续着自己的辩论事业：我不是你，本来就不知道你是否知道鱼的快乐，你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，大家全都不知道了！这是何等的论辩才能啊！叫我们怎么听怎么觉得象绕口令了。这大约已到了论辩的高峰，可庄子仍能在这高峰上在拔高一筹，他告诉惠子，你先前问我怎么知道鱼的快乐等等等等，就已经知道我知道鱼的快乐还问我。我在濠水上知道鱼的快乐了。

　　这次论争，庄子和惠子各逞口舌之利，没有惠子的高论，又哪来庄子的妙论啊！难怪张之纯在《评注诸子菁华录》里说：庄子、惠子意见虽不同，然惠子犹是解人也。寥寥数语，写出低徊踯躅无限凄凉。

　　另一次的论争，更是叫庄子发了一通关于生死的妙论。

　　说来庄子可真是个奇人，老婆死了，他老人家大大咧咧坐地上，姿势不雅观也就罢了，他竟然敲着个盆儿唱了起来。这情景给前来吊唁的惠子看到了，就狠狠地批评他：你跟人家过了这么久，她给你养大了孩子，现在老了，死了，你不哭也就罢了，还敲着盆唱歌，这不是太过分了吗？这通责备有理有节，却没难住庄子，正象明代陈深辑在《诸子品节》里说的那样庄子遇惠子，便出奇句，便有奇思奇笔，乃知奇文待人而见也。

　　庄子说：不然。是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎恍惚之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噍噍然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。（《庄子·至乐》）

　　在反驳惠子时，庄子奇句迭出，奇思奇笔叫人不得不叹为观止。他把生命过程描述成一个从无气、无形、无生到恍惚有气、有形、有生的过程。生死存亡本为一体，我们为什么还要悲哀呢？亲爱的老婆，她又回到她生命的本原处了。又回归到无气、无形，无生的状态中去了。她在天地自然中，又何必伤心呢？

　　人生在世，得对手如惠子者，幸甚幸甚！庄子有此对手，足矣！庄子有此知己，足矣！过惠子墓，庄子睹物思人，为失去对手而慨叹，而感伤。这无尽的悲凉情其始我辈浅陋之人所能深味？

　　《庄子》心得体会 篇2

　　经典书籍需要慢慢地读，如此才能做到真正深刻地理解，初读《庄子》时，不能拥有良好的心态，总想一口吃成大胖子，结果一无所获，还让心态陷入愈加焦躁的沼泽，我决定沉下心来，不求速度，只求质量。

　　一天只读那么两三页，三十三个章节，共四百多页，分付几个月时间。

　　这期间里，多写读书笔记，加深认识和记忆，这两天我读的只是第一篇《逍遥游》，收获很大了解到庄子思想的一个很重要的方面，那就是逍遥地逃开名利的束缚，不借助任何外力，自由自在地游荡在宇宙天地间庄子和老子一样，都是追求自由的人，较之老子，更加热衷于无所羁绊的自由他可以做到无视世俗的一切偏见或者只是意见，举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，无论世人如何赞誉还是诽谤自己，都不会改变自己对个性的坚持。

　　这一点真的很难得，一个人生活于世，就要坚持自己认为对的东西，不能以别人的意志为转移，否则或者不过是傀儡。

　　正所谓至人无己，神人无功，圣人无名，一个人不能受制于任何外在的东西，比如功业、名利等，要活得洒脱、坦荡与无比自由。

　　庄子的逍遥的人生价值观，或许在某些人眼里有些消极避世，不值得赞同。

　　但我们要承认的是，人各有志，庄子和老子一样，不是积极追求建功立业扬名于世的人，他只是追求君子穷则独善其身的价值观念，在战乱频仍的年代，个人的力量是极度微薄的，唯有把自己做好，才能超脱苦难的人生。

　　庄子的生活年代是致使庄子思想诞生的很重要的一个因素，而庄子睿智、豁达、富有远见卓识的个性，亦是很重要的一个原因，庄子思想之所以能够千年如新，正因为它能够引起广大人们的共鸣其实每个人身上都有热爱自由、无所顾忌的品性，只不过是有的由于种种外在环境的影响，而被社会规范、人生准则、忠于名利等东西所掩盖，老庄思想代表的是人类最原始的最无华的价值观念，可以企及每一个人的内心深处，触动软肋。

　　我们不妨在行走于人生困顿的时候，或是感觉到人生劳累的时候，汲取庄子逍遥自在的思想观念，让心灵保有一份难得的安静与沁凉，以便能够迎接更大的挑战。

　　当然更可以依从于庄子，实践体会他的逍遥思想，在其中自由驰骋，获得轻松愉悦和无所担忧的人生体验。

　　在我的眼里，庄子的逍遥游思想并没有什么缺陷，被所谓的正统思想观念所排斥，是不可思议的。

　　道家思想与儒家思想，谁是谁非，本没有什么明确的界限思想的天空，就应该是百家争鸣、异彩纷层的，后人可以从中汲取到丰富而不单一的思想养料人生、国家和社会，需要博采众长，才能实现优质，否则就会朝向不健全的方向发展。

　　《庄子》心得体会 篇3

　　在去年国庆7天假期里，央视《百家讲坛》栏目邀请了北京师范大学教授于丹连续7天讲读《论语》，事隔4个月后《百家讲坛》的镜头前又再一次出现于丹老师，为观众们讲读《庄子》。于丹，一名普通的大学教授，以流利的口才，渊博的学识，以及对古典文学的洞悉及热爱，征服了众多的观众，从而在社会上兴起了一股“于丹风”。正是这股“于丹风”，使生活在纷纷扰扰的世俗生活中的人们，对古典文学产生了更多的喜爱。品读名著，陶冶心境，成为了人们新的生活追求。

　　庄子，道家的代表人物，一位思想觉悟极其高尚的历史人物。在读完于丹心得这本书之后，更是对庄子这位伟人的心境深感敬佩，但也因没能亲自研读《庄子》这部著作感到十分遗憾。由于生活阅历及知识储备的有限，离想要达到彻底觉悟庄子的思想境界还有一段距离，所以借助于丹老师的心得，体会《庄子》的精髓所在。

　　我特别喜欢心得中的——本性与悟性。庄子提倡的是一种顺应自然的人生观。人生于自然，长于自然，心也应属于自然。但在这物质日渐丰裕，精神食粮日渐匮乏的经济时代，人们往往为名利所趋丧失了心志。我特别喜欢庄子的一句话“小惑易其方，大惑易其性”“方”指的是方向，“性”则是本性。例如，当今社会倍受关注的追星现象。众多的追星迷也大多是被随波逐流的风气所牵绊。追星，追的就是那些耀眼华丽的外表之后那份对梦想的坚持与付出的艰辛，而不是单纯的崇拜模仿，以至在别人的世界里迷失自己，失去自己梦想的方向。生活中的诱惑很多，为了不受其影响我们就应学习庄子的心境，坦然，平静的生活。曾听过这样一个故事，有两位兄弟居住在第60层，在一天回家的时候发现电梯坏了，于是两兄弟决定步行上60楼。起初两人还是精神抖擞，体力充沛的攀爬，到了第20层时两人发现背着书包爬楼梯太累了，于是两人便把书包留在了第20层，接着继续往上爬，爬到第40层时，两人已经筋疲力尽，于是他们又决定互相追逐着往上爬。在一阵毅力地角逐后，两人到达了第60层，但却遗憾地发现钥匙还放在被留在第20层的书包里。这个故事也反映了许多人的生活经历，人们在20岁时，意气风发，怀揣着对未来的无限憧憬，踏上了社会。之后却发现现实与梦想之间存在着好大的一段距离。为了能在激烈的竞争中占据上风，许多人不得不屏弃心中的梦想，在急流中争取生存的机会。直到年事已高，才感慨当初为什么不为梦想付诸努力。

　　人生中会遭遇不同的诱惑以及许多无奈的选择，学习庄子，感受庄子内心深处那片幽静，会使身心得以陶冶，也会使自己的生活犹如一叶方舟在清澈的湖面上静静漂泊。

　　《庄子》心得体会 篇4

　　今天爸爸给我买了两本书，分别是《老子》、《庄子》。我读了《庄子》有一些感受想和大家分享。

　　其中有一个小故事名字叫《寒蝉和灵龟》，故事说的是：很多人都说彭祖是人间最长寿的。有一种小虫叫朝菌朝生而暮死，它根本就不知道什么叫一个月另外一种虫叫寒蝉春生而夏死，它根本就不知什么是四季可是楚国南方的海上有一只巨大的灵龟，五百年对它只是一个春季，五百年对它只是一个秋季;上古时代有一种椿树，对于它八千年只是一个春季，八千年只是一个秋季;朝菌和寒蝉叫做小年，灵龟和椿树叫做大年，小年是不会了解大年的。彭祖对于椿树和灵龟来说不也是小年吗?世人认为彭祖长寿不也是小年的悲哀吗?

　　这个故事告诉我们：天外有天，人外有人。有时我们认为自己知道的很多了，但是还有我们不知道的很多很多事情。我们不了解，不知道的就不应该妄下结论。

　　《庄子》心得体会 篇5

　　学习《庄子》，于丹教授讲述了这样一个很有意思的故事：有兄弟两人，家住在80层的高楼上，有一天深夜两人背着行囊回家，却正好赶上停电，无奈之下他们只好选择爬楼梯，学习《庄子》。不多久到了20楼，两人开始感觉有点累了，合议了一下，决定把背包存在20楼，改天再回来取。卸下背包的两人感觉很轻松，说说笑笑，一鼓作气到了40楼。这时候兄弟俩已经很累了，然后便相互抱怨和指责，开始吵吵闹闹。吵到60层的时候，实在是太累了，甚至都没了说话的力气，只能平稳下来，安安静静地爬完了最后20层。终于到了80楼，兄弟俩站在家门口，却突然想起，钥匙忘到20楼的背包里了。

　　这个故事以前也听过，当时只是嘲笑两兄弟的健忘和糊涂，却没有想到其中也蕴含着人生的哲理。于丹教授说，故事里兄弟爬楼的过程，也正映合着人的一生。人生起步阶段，大家都是意气风发的，我们背负着沉沉的行囊，里面装着理想，装着报负，装着很多很多的愿望，不畏艰险，从脚下的第一个台阶开始上路。走到20岁，这是人开始步入社会的时候，也开始认同一些社会规则，这时会觉得社会给了我们很多的负担，托起自己已经足够疲惫，还是先把肩上的背包安顿下来，等到衣食无忧，有名有份了再回头拾取梦想也不迟。最初卸下包袱的时候确实很轻松，可随着年龄的增长，积累的增多，争斗越来越激烈，我们的内心也随之日益焦虑，这时候人不免抱怨，都觉得社会辜负了自己，付出太多而回报太少。走过40岁，那些意气风发的东西都过去了，人也就变得疲惫颓废。走到60岁，这时人已经进入了晚年，晚年的时光应该是美好的，值得珍惜的，不要再抱怨，应该安静和顺应一些。终于到了80岁，人生差不多也走到了终点，这时人会突然之间怅然若失，回想起这一生最宝贵的东西，那一直都没有打开过的梦想，留在了20岁的行囊里，却是再也回不去了。

　　故事很有意思，蕴含的哲理也引人深思，更值得我们去思考和借鉴。人生的前20年，大家都是在父母的精心呵护下，在老师的督促关爱下度过的，一帆风顺的生活很单纯也很愉快，每个人在这样成长的路上，肯定积累下了自己美好的梦想，对未来的生活也有了圆满的规划，面对社会这更为广阔的舞台跃跃欲试。可真的步入社会，要一个人面对和承担其中的风浪了才发现，原来现实比想象的要残酷的多，到处碰壁的同时，那些美丽的梦想也一个个被击破，化为泡影。一方面是虚无的美丽梦想，一方面是现实的社会压力，这时很多人只能够放弃梦想而面对现实，于是背包被丢下，我们的人生也就走上了另一种轨迹。这也就是庄子所说的人被社会外界所"物化"的一个过程吧。

　　每个人作为社会中的一员，同时也是一个独立的个体，庄子认为，人的内心应该坚持自己的秉性而不要随波逐流，而面对外在的世界则要通达和顺应，这就是所谓的"外化而内不化"，只有这样，我们在漫长的人生旅途中才能够安身立命，不被纷繁复杂的社会所左右，从而丢弃掉理想，迷失了自我。

　　想起保尔·柯察金的一句名言，这也是我们大家都耳熟能详的，"每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻…"，这可以看作一条人生的行为准则，看似简单，实则很难做到。要想实现这一点，要想站在80层楼上的时候不再为遗留在20楼的钥匙而懊悔，这就需要我们从现在开始，一步一个脚印，脚踏实地努力工作，用心生活，背着梦想的行囊，努力攀登吧。

　　《庄子》心得体会 篇6

　　庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄。2月19日：境界有大小

　　在现实生活中，人们常常以世俗的眼光，来判断一个事物的有无和无用，庄子却告诉我们，境界的大小决定了对事物的判断，站在大境界上，就会看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌无为。境界的大小可以完全不同地判断一个东西的有用和无用，也可以完全改变一个人的命运。2月20日：感悟与超越

　　司马迁在《史记》中说到，世上熙熙皆为利来，世上攘攘皆为利往。可见名利二字是世人难以舍弃的追求。但是庄子的人生哲学是淡薄为大，因为只有超越了所有的功名利禄之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是庄子所说的"逍遥游"。2月21日：认识你自己

　　庄子里有许多寓言故事告诉我们，由于我们习惯于自以为是，常常把自己的主观愿望强加于客观事物，于是就会出现好心办坏事的现象。而我们又经常会被社会中各种各样的外部评价所影响，而不能真正认知自己的内心，结果被所谓的潮流而左右，在纷繁的大千世界中迷失了自己。2月22日：本性与物性

　　人生的最高境界是逍遥游。但对于我们现代人来说，这个游的境界似乎很难达到。人们被太多的物质利益所迷惑，小迷惑也许只是改变了人生的方面，大迷惑则改变了人的本性。人的物质欲望是没有止境的，在疯狂追求物质利益的同时，人们也就失去了幸福的生活。2月23日：总有路可走

　　在人生的道路上，人们总会遇到种种困难，有的人天生丑陋，有的人身有残疾，有的人因罪受过刑罚，有的人心理遭受过创伤。当遇到这种种不如人意的事情时，我们该怎么办呢?在现实生活中，我们应该如何面对身体的残缺和心理的创伤?我们应该如何选择自己的人生之路?2月24日：坚持与顺应

　　每个人都是一个独立的个体，但同时也是社会中的一员。庄子认为，在人的内心应该坚持自己的秉性而不要随波逐流，而面对外在的世界，则应该通达和顺应。我们怎样才能做到内心的坚持和外在的顺应呢?庄子告诉我们要想做到内心的坚持和外在的顺应，就要做到"外化内不化"。2月25日：谈笑论生死

　　生与死，是人生起始的两个端点。人生自古谁无死，生死，是每一个都要面对的人生课题。而人生就像是一条不归路，当你走到终点时，才会想起途中的遗憾。那么庄子是如何看待生死的?他面对生死为什么会鼓盆而歌呢?只有真正解读了生命，才可能正确地对待死亡。2月26日：心态与状态

　　决定人生成功的，绝不仅仅是才能和技巧，而是一个人面对生活的心态。那么，当我们在确定人生目标时，如何判断何事可为，何事不可为呢?庄子用他的许多寓言故事告诉我们，一个人做事时，如果患得患失，如果心有所虑，那他所有的经验和技巧，都不可能得到最好的发挥。2月27日：大道与自然

　　每一个个体和每一件事之间的比较，是没有单纯技巧高下之分的，而只有境界优劣之辨，那么庄子认为辨别境界高低的标准就是是否合乎自然。庄子作为道家的代表人物，认为每一个人要遵循内心的道德，听从自在的声音，而不必有任何外在的刻意。

　　《庄子》心得体会 篇7

　　最初知道庄子，是从父亲嘴里那个《庄周梦蝶》的故事开始的。

　　从此，那只舞动着绚丽的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小脑袋里不停地飞呀飞，让儿时的梦中有了一次次醉心的微笑。

　　如今的我，最喜欢在深夜，燃一盏孤灯，品一杯香茗，握一卷《庄子》，反复揣摩“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也，俄然觉，则蘧蘧然周也，不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化”庄子不是一部书，而是一个世界。

　　掩卷而沉思，庄子的思想，仿佛是注入一股清泉，对心灵进行着一次次洗礼。不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择，并不是每个人都向往逍遥之境。

　　蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择，蝴蝶的向往，不能一概而论。庄子一直在讥讽颠倒的世界，嘲笑那些为功名利禄，蝇营狗苟之徒，讽刺那些为眼前蝇头小利，毁坏天人和谐的小人庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮，但是他却能随心所欲，自得其乐，就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位，自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲庄子的飘逸和洒脱，正是他卓尔不群、高傲不羁的性格魅力托起的自由天空。

　　“独与天地精神往来而不傲倪万物。

　　” 庄子之所以伟大，就是因为他已经跳出三界，站在云端，鸟瞰人间沧桑。然而，看过之后也有几分惆怅，也许我很向往这种生活，也许我能淡泊名利，但放弃一切名和利，我做不到更何况，在物欲横流的今天，我们身上的担子很重每天勤奋地工作，可怜的一点薪水要孝顺父母、养孩子，一不小心成了房奴，又得养房子，还务必要养好身子，病了，昂贵的医药费让你吃不了兜着走，然而，过多的奢求和索取，会让我们的心像无底的深渊，以至于都忘了真正需要的是什么？快乐，心灵的快乐，心灵的闲适放松。

　　这些离我们太遥远！庄子说过，一个人能不能达到彻悟，是与他的阅历及悟性是分不开的，而我只是凡人，我无法像庄子般成为神人，所以只能望其项背。

　　生命有限，流光苦短。当年梦中化蝶的庄周墓上也已是秋草凋零。

　　我只有在心灵倍感疲倦与束缚时，静下心来，做一个让人梦魂牵绕的庄周的“蝴蝶梦”，乘着庄子自然的箫声寻找那失落的世界，跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游……

　　《庄子》心得体会 篇8

　　尊敬的大家长赖老师上午好！亲爱的育心家人们上午好！我叫李迎霞，大易网名欣欣妈。今天是我来向大家汇报一下自己学习《庄子》的一些心得体会。因为自己学得也浅，只能尽量把体会到的，给讲清楚。今天的主题是：“小”与“大”。

　　每次在江西参加育心活动时，我们都会参与劳动。我去年在玉坑的时候，参加了一项活动――挑泥。就是把泥从塘里挖出来，然后挑到楼顶，放在花坛里。大家可以想一下这个过程，先是一揪揪把泥挖出来，装在桶里，提着桶或者挑着桶，顺着楼梯走上楼顶，再把泥倒到花坛里。一次一次机械重复的动作，很简单，也很单调，就是泥土大搬家。当初建楼的时候，在哪里弄花坛，从哪里取土，这些土要用在哪里，都是谁来设计的？是赖老师。现在深圳总部搬家了。搬到新的办公场所去了。

　　从江西活动中心的建设，到现在推倒老房盖小经学院，这些设计，规划都来自于哪里？都是来自于赖老师的大脑中。是不是？是他的思维决定了他后面的行为。通过学习我们的经典，不知道大家思考过没有，人生一世。留下的是什么？房子？钱？孩子？是这些吗？都不是，是思想。思想这种东西，看不见，摸不着，却支配左右着我们的行为。经典所体现的正是一种先进的思维模式。

　　今天开始我们一起学习《庄子》这部经典，我们先一起了解一下庄子这个人。庄子（约公元前369年—公元前286年）名周，战国时代宋国蒙邑（今安徽蒙城人，另说今山东东明县人）。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。一开始，感觉这个漆园吏应该是个小官。后来查了一下，好像还是一个挺有权的官。不过庄子也不在意，后来人家隐居了。

　　官大官小，对他没什么影响。下面我们继续来看一下庄子的情况介绍。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。

　　他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。他也被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华经》。《庄子》是庄子学派的著述总集，道家的重要典籍。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。现存《庄子》共３３篇，分内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇是庄子所作，外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。庄子被称为南华真人，大家还记得在哪部经典里提到了真人这一词吗？在《黄帝内经素问》第一章里。《上古天真论篇》中讲到，余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。在这里，我们看到“真人”一词，还看到“道”这个字。能达到真人这样的称谓的，要符合下面这么多的要求。并不容易呀。更多的内容，大家可以去网上搜集一下。在这里就不多说了。

　　下面我们就直接进入今天的学习内容。《庄子》第一篇《逍遥游》。《庄子》这本书里，讲的都是故事。今天我们先试着来讲一下他的第一个故事的第一小段。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。

　　《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已冥本义是昏暗的意思，引申出来的含义就多了。形容词性包括：深远，幽深；精妙，深奥；愚昧；静默。

　　名词词性包括：夜晚，黑夜；另一个世界；神灵，自然；海。等等。对于我们不了解的世界，或者事物或者状态，往往会用“冥冥”这个词。“冥冥之中”这个词，是我们最常见的。我们可以想像一下，在北方，黑暗，深远的大海里有鱼。这个鱼叫鲲。这个鲲好大啊。“不知其几千里也。”几千里这么大的鱼。这么大的一个状态，得多大呀？不知道了。鲲这个字，《尔雅·释魚》里给的解释为：鲲，鱼子。《註》凡鱼之子名鲲。

　　在这里，我们就觉得奇怪了。鲲不是鱼子吗？应该很小啊？怎么会很大呢？

　　还说它大得不知道有多大。是不是很奇怪？鱼子除了小之外，还有一个什么特性？大家知道吗？对，数量多。我记得以前看过一个片子。是讲大马哈鱼洄游几千里，回到出生地产卵。终生只繁殖一次，能产4000粒以上的卵。下面我们看几张图片。感受一下小鱼带给我们的震撼。

　　鲲，小鱼子，最后竟然组成这么庞大的一个群组，尤其最后这一张照片，是不是像一条巨大的鱼。而这条大鱼，却是由无数的，小小的沙丁鱼组成。当他们集结而来，铺天盖地，给我们的震撼也不会小于一条大鲨鱼了吧？我们接着后面的内容来看。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；鲲这种鱼在某一种条件下，化而为鸟，这种鸟叫鹏。我们来看一下鹏的解释。鵬péng〈名〉（1）形声。从鸟，朋声。“鹏”是传说中最大的一种鸟，由鲲变化而成。本义：大鹏（2）同本义朋，神鸟也。朋，古文凤。鹏，亦古文凤。——《说文》凤在中国古代传说中是百鸟之王。我们看一下它的字形演变。再看一下鹏字的字形演变。这个鹏字的右边还是能看出来是由凤这个字，慢慢演化而来的。而这个“朋”字本身的字形演变也和“凤”非常相近。这是凤的异体字。这是“朋”字的小篆体。按《說文》古凤字，注：，古文凤。象形。凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字。原来朋党是这么衍生出来的。我们现在推行简体汉字，实在是可惜。从“凤”和“朋”字上已经完全看不出来两者的联系了。中国文字。一个字一个画，含义很深。我们看这样的一个“鹏”字，可以体会到它的两个含义，一方面，它的形体大或者数量多，另一方面，它还是一种精神力量的象征。因为它是神鸟。怒而飞，其翼若垂天之云。当鲲化而为鹏之后便“怒而飞”。怒是什么意思呢？

　　在这里，怒不是生气发火的意思，而是描述出一幅无法遏制，势不可挡的状态，它向上飞腾而且声势浩大。后面的其翼若垂天之云”就很好理解了。这么庞大的一条鱼，或者一群鱼，转化之后，依然气势恢弘。而且从静变为动了。原来在北海，不知道多么幽深的大海里，可能没人看得到。可是现在它发生变化了，以向上腾跃，不可阻挡的气势出现了。后面一句：“是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”这里我们看到南冥。对应着北，就一定是南。当鲲变为鹏后，它就要到南方去。

　　在这里，我们每个家人，可能也会有体会。我们刚进入育心的时候，对自己的未来目标，大多数是不清楚的。糊涂着听说要累积法读经典，写日记，天天也很愁，有啥可写的，都看不懂。但是随着我们学习，成长，一天天的累积，突然发现，我们都在改变了。这时，我们的目标，渐渐清晰，原先听上去不太理解或者不太相信的东西，竟然是这么清晰，只要我们再能努力一下，原来是可以触碰到的。我们这里的很多家人，慢慢的从用户，成为指导师，从指导师变成讲师，每一个人，只要参与到我们这个平台，来学习，付出的，都会有这种体会。

　　这就是从无到有的一个过程。目标渐渐树立起来。那么回到我们刚才讲的部分。当鲲变成鹏之后，它就有了新的方向，新的目标。它要去南冥。南冥是什么地方？天池。这个场景也发生了变化。目标变化了，一切都在变化。其实是它的心变化了。它有了奔向更高，更远目标的勇气，能力。可是它怎么去呢？就像老虎、豹子想要奔跑，得有一个开阔地。这么大的鸟，想要起飞，一定要有足够的平台和动力。那它靠什么？靠海水的运动。

　　《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”“扶摇，旋风也。”盘旋而上的暴风。从这里可以看出来，鹏是借用了风的力量。可是它这么大，哪里来这么大的风呢？《齐谐》这本书专门记载奇谈怪论的事情。这本书里讲了这样的一个场景。鹏要迁徙到天池，它翅膀一扇，击打水面，能激起三千里一个大的波涛，海面上产生的巨大气流，暴风由下向上升腾起来。

　　凭借这样的一个力量，鹏盘旋着飞上了九万里，一次呼吸是六个月。这里给我们一个什么信息呢？鹏鸟的呼吸很缓慢。曾经看到过一个调查：蛇每分钟呼吸3次，寿命是700—1000年；鼠每分钟呼吸5次，寿命是500—700年；象每分钟呼吸5次，寿命是120—200年；狗每分钟呼吸31次，寿命是15—20年；人每分钟呼吸15—18次，寿命是80—100年。从这里可以看到呼吸缓慢相对寿命也长。有一个佛经故事，讲的是：释迦佛问众僧人：“生命能持续多长时间？”一位僧人回答：“能持续数日。”佛说你还不能够修道。”佛又问一位僧人：“生命能持续多长时间？”那位僧人回答说：“能持续一顿饭工夫。”佛说：“你还不能够修道。”

　　佛再问一位僧人：“生命能持续多长时间？”那位僧人回答说：“生命只在呼吸之间。”佛说：“你可以说是修道者了！”我们的生命就在于这一呼一吸之间。鹏鸟呼吸缓慢，那它的相对寿命，就会比较长。所以，我们要认真的体会这一呼一吸之间，抓住每个小的瞬间，才会有一个长远的未来。很多人说，等明天。我们可以想想，没有今天，没有现在，没有眼下的一呼一吸，明天会在哪里？当鹏冲上了九万里的高空。它眼中的世界是什么样呢？野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。动物迁徙的时候，景象壮观。像非洲动物大迁徙的时间，是从每年七月中旬到八月中旬。

　　这样一个漫长的过程，对于鹏来说，就如同尘埃出现一样，转眼之间，就消失，结束了。在鹏鸟的呼吸之间，很多动物就完成了它们的一生。当鹏来到了九万里的高空，这时的天，还是深青色的吗？到了这九万里之遥的地方，发现还是没有尽头，虽然自己现在已经站在了曾经以为遥不可及的地方，但是天到底有多远？哪里是尽头？

　　当大鹏到了这个高度的时候，往下看看，感觉也是一样的感觉。这种感觉有点高远，也有点空旷和寂寞。读到这里，慢慢体会这是一种什么现象呢？一种什么感觉？一个个小小的东西，怎么就能聚合而成如此庞大的身躯？而这个动物又是凭什么变化成一个大鸟，一飞冲天达到一个本来遥不可及的目标呢？当目标到达的时候，会不会相信，还有更加广阔的天地呢？到了这样的天空，还会留恋曾经的过往吗？会有不舍，可是要停留吗？

　　当鲲，小鱼子在水里的时候，开始的力量是很微小的。当它慢慢以某种力量聚集在一起，而且越来越多的时候，它的力量也在慢慢增强。想想我们自己，开始认知，能力都很有限，可是我们慢慢学习，慢慢实践，慢慢提高的时候，能量、机会、挑战也会慢慢聚拢过来。当量积累到一定的时候，在合适的平台，适当的时机之下，就会发生质的改变。而之前，似乎一直是在等待这样的一个时机。

　　这种改变发生的时候，也是有一个惊心动魄的过程。也要经过一番努力，拼搏之后，才会慢慢形成一股强劲的推动力。在成为推动力之前，也还可能是一股强大的阻力。我们在平时学习，推广的时候，是不是也有这样的一个过程？开始的时候并不知道为了什么在努力，很多来自我们自己以及外部的质疑和纠结。在一种神秘的力量推动下，我们不断聚合能量，慢慢越来越强大。慢慢达到了转化的水平。在变为鹏之后，自然会有更高的要求。可是在努力的过程中，有多少的羁绊差点让我们停下努力的脚步？

　　只有在鹏鸟自己继续不断的努力，扇动翅膀，形成更大一股力量之后，才能在强大的推动力下，一飞冲天，向着理想前进。如果我们只是等待。那后面的改变，也是不太容易出现的。当它到达高空，翱翔于天际之间，低头望去，一切都改变了。当我们能够到达这样的一个高度，曾经过往的一切，都如同尘埃一样，微不足道。我们再看曾经的世界已经完全不同。

　　《道德经》里讲：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。任何一件事，任何事情的发生发展都是由小及大，小近及远。

　　我们如果有这样的思维，认真对待身边的小事，认真对待身边的每一个人，抓住伸手可得的小的机会，小的成长，那我们的未来将会形成怎样的一个合力。真是难以想象。赖老师学经典用经典，以一己之力，星星之火，慢慢引燃，生命的激情。从一个家庭，到现在的成千上成的家庭。

　　从最初鲲，一个有形的行动，慢慢变成我们精神上，思想上的提升。这个鲲化为鹏的过程，是一个有形到无形的过程。在这个过程中，我们的力量，越积越大。我们的根越扎越深。我们即是等时机，又在创造时机。我们江西的活动，我们的新办公地点，我们的三大集，我们的课程，我们的期刊，我们的画册，就是我们自己在创造奇迹，创造时机的努力。终于在某一天，在我们自己的力量推动之下，我们展翅飞翔了。

　　我想这样的一个过程，已经到达目标的人，眼中看到的世界应该就是这样，当他告诉我们的时候，我们能不能相信，能不能接受，可否照做？明智的家人们，都各自有自己的答案吧。我今天的分享就到这里。感恩赖老师，感恩育心经典，感恩家人们的陪伴和聆听。

　　《庄子》心得体会 篇9

　　春节期间，我该读一本什么书好呢?我站在书架前搜索。最后，我把眼光停在于丹《庄子心得》上。这本书我已经读过一遍，但能记住的似乎太少了。但总又时时在我的心里缠绕，让我时时回味，时时想再读的冲动。

　　对庄子知之甚少，印象中曾读过《庄子·内篇·逍遥游第一》中“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云……”还读过《庄子·内篇·逍遥游第十七》“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。……”在学校或函授期间也只读过两篇中的一部分，基本上没读懂。其它内容更不要说了，连读也读不下去，何说理解圣人之意。但圣人的智慧、思想、寓言、风格又深深地吸引了我，有一种无形的力量在召唤着我。我捧着书再次读了起来，读的那么认真，那么真诚，似乎成了我睡前的必修课。我于梦中随他去“独与天地精神往来”。

　　庄子的生平，《史记》中记载的是战国时候宋国蒙地人，曾做过漆园小吏，他一辈子就生活在一个战国纷争、战乱频繁，而到处求贤若渴的时代，他隐居不仕，终老天年，没有什么社会的名分。

　　《庄子》这本书，历代被奉为经典，现在能看到的有三十三篇，其中内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。读完全部内容，我似有所思，亦有所想，对我们的人生道路指明了方向，为我们的为人处事指点迷津。

　　一、淡泊名利，笑对死亡

　　庄子家里很贫困，有时穷得实在是揭不开锅。他对自己身处的环境是有清醒认识的，他身边也有很多的有钱人，他也有很多的机会去享受荣华富贵，但他把这些东西看得很淡了。利束缚不了他，为利辛苦，为利奔波，却丧失了自己很多的自由、很多的快乐，“心为形役”，太不值得了。庄子虽然生活贫困，但是精神决不潦倒。

　　名利名利，破名比破利更难。庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”所以他不爱说什么。当楚王请他出山为相时，他却对请他的两个大夫说：“你们请便吧，让我拖着尾巴在泥地里爬吧!”

　　庄子临死时对学生们说：“我死了以后，要 ‘以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。’”形体归于天地，生死归于自然，这就是庄子对自己的形体和生死的看法。他追求的是“乐生”，活得好比怕死要强得多。也表达了一种态度，就是第一不怕死，第二也绝不找死。道家的态度是在流光中顺应，去把握每分每秒，去乐生，让生命获得价值。

　　人活在当下，在当下看破了名，穿透了利，不惧生死。那么，我们的心灵将拥有一个多大的空间、一份多大的境界啊。

　　二、境界改变命运

　　《庄子》的《逍遥游》篇中告诉我们，世间的大和小远远超过我们的想像，人的一生，大小之境应用不同，会带给你不同的效果、不同的人生。庄子用寓言故事告诉我们：“一个人境界的大小，决定了他的思维方式。”而我们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物的价值，束缚了自己的心智。庄子是一个大智之人，他永远不会教给我们小技巧，他教给我们的是境界和眼光。庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，所有的荣华富贵，是非纷争都是毫无意义的，最重要的'是你能不能有一个快乐的人生。人生至高的境界是一种灵魂生活，这种灵魂生活是主善的。我们要以觉悟的态度反观内心，让我们释放自己，尽可能达到一个逍遥游的境界。

　　三、认识你自己

　　每一个人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的。只有真正清醒地认识了自己，才可能获得成功的人生。庄子在《齐物论》中提出的观点，世界的一切，以它自己的角度去观察，永远都有它自身的密码，这个密码是看不破的。庄子告诉我们，人最难认知的是自己的心。人最难解答的就是：我究竟是谁?我想要的生活是什么?只有清楚地了解自己的内心，才能够在这个世界上找到最基本的出发点，才能够去善待他人。庄子的寓言告诉我们：世间的一切事物都应该顺其自然，而不能自以为是地把自己的想法强加于人。我们需要认真想一想，我们需要不断地追问：这一生我们曾经多少次错失过自己?我们真正找到了被开发的那个机会了吗?怎么样才能找到那个机会呢?庄子在《人间世》篇中教给我们一种认识自己的能力。总结两个字，叫做“心斋”，就是用心的斋戒去真正反躬内省，看看你自己。这就要求我们不断地审视自己，认识自己，用自己的脚步去丈量人生的每一条路。只有确立了这一切，我们才能以自己的清明理性去善待他人，善待朋友，善待子女，才能够做到对人对己的真正的尊重。

　　四、心态决定状态

　　庄子告诉我们：“人生天地之间，若白驹之过……”好像是一匹白马从门缝里跑过去，那样倏忽一瞬一样。这么短的流光在我们手里，怎么样才能真正地善待生命?庄子给我们提供了一种态度，那就是：达生。面对生命，我们首先要有一种旷达的态度，这种态度会决定我们生命的质量，心态决定人的状态。在生活中，我们会发现，决定成败胜负的，不一定是一个人的技术水平，而是一个人的心态。当我们患得患失时，当我们心有所虑时，你所有的经验和技巧，都不可能得到更好的发挥。所以，我们永远不要过分地相信技巧，要保持一种坦荡的好心态，这样才能达到最佳的状态，做到“以人合天”，才能把事情做到最好。

　　庄子教给我的远远远远不止这些，他的大道合乎自然，他的本性和悟性，他的世上总有路可走，他的豁达，他的“乘物以游心”，他的谆谆教导，无不在我的心中翻腾。读完第二遍，我感觉还是没记得多少，甚至忘了大部分，这激发我读第三遍的兴趣。

　　《庄子》心得体会 篇10

　　如今一走进书店，你会发现关于怎样面对挫折、如何为人处事之类的书籍比比皆是。这些称之为的心灵鸡汤的书籍迎合了当今复杂社会下人们的口味，给予了人们那种必要的理解和必要的心灵慰籍。我读过不少这方面的书，却总觉得空洞乏味，直到我翻阅了于丹的《庄子》。

　　这本书实际上是于丹对《庄子》一书的读后感，她用心地研究《庄子》，通过解读庄子中短小精悍的寓言故事，结合现代社会的种种现象，循序渐进的引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界：感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利碌功名和自我，逍遥得自在。这是一种超理想的境界，需要我们不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到。于丹的《庄子》心得深入浅出，引人入胜，让我在享受读书这个过程的同时，也对自己的人生进行了思考，着实是对心灵的一次洗礼。

　　于丹在书中将庄子的境界和眼光呈现给我们，教我们在这个纷繁芜杂的环境中，应该用心智、感悟、逍遥、看得开的心态去面对生活，这样才能超脱与释然。但是现在的人们，也包括我自己，谁能具备这样的心态呢？我们常常被功名利益所牵绊，不知道自己内心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，在奔波忙碌了一天之后，即使最终得到了自己想要的东西，内心世界却依然空虚，觉不到半点快乐。在工作、生活中，经常被小事所困，与周遭的人也难免有些小疙瘩、小摩擦。可细细想来，其缘由无非是为了一些蝇头小利，有时甚至只是为了逞一时之快。在这个时候，我们需要质询自己的心，是否真的有必要强迫自己做一些不愿意、不快乐的事情？我们应该清醒地认知自己的内心，重新认识和审视自己，不和他人攀比，不效仿别人的行为，不盲目的追随流行，试着用庄子的大境界来指引自己，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。

　　于丹在书中还提到了一个动态平衡的问题，自行车如果静止摆在那儿的时候，得靠车支架才能立住，两个轮子是立不住的。但是骑起来以后，两个轮子就可以行进，为什么呢？因为它在动态中保持了平衡。动态平衡对于我们的生活也有着极其重要的指导意义。世界在前进，而我们原地不动时，我们会感到失去心理的平衡，尤其是在应对各种挑战的时候。如果我们不断学习，与时俱进，那么这种平衡便很容易达到。我们可以多读书，多接受新的信息，让自己与时代的前进保持同一个步调，发展和提高自己，开阔自己的眼界，更好的认识自己、涵养自己，通过这样的方式，或许也更容易获得庄子的大境界吧。

　　读完于丹的《庄子》，心灵中仿佛注入了一股清泉，感觉收获颇丰。只要我们坚持自己内心的秉性，不随波逐流，并尽力把自身的潜能激发到最佳状态，我相信，我们一定可以获得超越自我的成功！

　　《庄子》心得体会 篇11

　　一直喜欢《百家讲坛》这个栏目，于丹老师在《百家讲坛》上对《论语》对《庄子心得》侃侃而谈时，深深地吸引着我。她说中国的儒家思想，在社会这个尺度上，要求人坦荡，道家的思想是在生命层面上要求人飞越。坦荡是我们的一份社会责任，超越是我们的生命境界。对《论语》对《庄子》知之甚少的我由此产生兴趣。再一次认真聆听了于丹老师对道家的代表人物庄子思想的深刻解读，在她潇潇洒洒、滔滔不绝的精辟阐述下，引领我走进庄子那无边辽阔的精神世界遨游了一番，犹如给心灵洗了一个澡，顿觉神清气爽。

　　以前读庄子的文字，无知的我觉得深奥难懂，没有读出庄子超凡的思想，在于丹老师旁征博引、妙趣横生的语言中，我才领悟到庄子蕴藏人生哲理的精神境界。于丹独到的讲解给了我新的启迪与感悟，结合我的经历，对于人生我有了重新的认识与思考。于丹老师说：庄子的人生哲学是淡薄为大，因为只有超越了所有的功名利禄之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是庄子的逍遥游。庄子所指的逍遥游我个人认为是从道家创史人老子提倡的上善若水基础上演变而来，他有意无意有形无形中把水的丰厚内涵融会贯通于生活中。

　　庄子有水一样的品行、水一样博大精深的知识滋养着后人的灵魂，他有水一样溶纳万物默默奉献而不争名利的气节与胸怀；有水一样旷达顽强随遇而安的不倔精神，有水一样的灵活让处于艰苦环境中的他安贫乐道；有水一样的清澈如明镜照出善恶美丑，他有水的无欲无求而襟怀坦白、有水的宁静达观内敛；他用一颗平常心来看待自然之理。我愿做大千世界中的一滴水，柔而不弱，吸收天地之营养精华。庄子提倡的逍遥游又如何让我的生活受益，并由此快乐的呢？

　　有时与女儿外出，经常听到不认识的人说看不见好可怜之类的话，世人认为失去光明后的我行动十分不便，猜想我一定在哀声叹气中怨天尤人。他们不知，我是赛翁失马、焉知非福，我一直认为没有绝对的幸与不幸，什么样的心态决定什么样的生活方式。站在常人的角度上看，在我失去工作的同时也看不到多彩的大千世界，但从庄子的逆向思维来看，我有更多的时间与自由，可以在自己的小天地里做自己喜欢的事，他们不知我以书为友、以歌为伴、以琴为乐；他们不知我可以在书的海洋中尽情遨游、可以用不娴熟的歌声来寄托情怀、可以在不纯熟的琴声中放飞思绪、可以用稚嫩的文字记录生活中的真善美，以此抒发我的真情实感，因此我活得真实而轻松；我有更多精力和时间陪孩子老人，享受天伦之乐。我不必为工资为奖金的高低而愤愤不平、不必为追逐名利而忙忙碌碌；不必为职务的升降而忧心冲冲；我眼里无外表美丑之分、无地位贵贱之分。我喜欢这淡泊平静、与世无争的生活。

　　有舍就有得，我虽身在蜗居，但我的灵魂可以象庄子那样在天地之间自由逍遥，我得到了人格的升华与超越，岂不快哉！如今我用心灵代替眼睛来感知纷杂的世界，适应并感谢上天赐我的这种生命方式，让我有机会内视反省自己，懂得内敛于心而不张扬。书籍涵养孕育了我，让我浮躁的心变得平和，它磨去了我的棱角，让我用一颗感恩的心来看待我身边的人和事。

　　游是一个没有终点的历程，在这个心灵历程中我体会到庄子逍遥游的快乐与宁静。如果我没失明，物质的利益会迷惑我的双眸，有可能会在外界的诱惑下迷失心志、被恩怨情仇所牵绊、被无穷无尽的欲望所捆绑；或者会为鸡毛蒜皮的小事而斤斤计较、甚至参与赌博而远离书籍。是异样的人生让我获得一份清明的理性，让我更善待父母、善待朋友、善待子女。所以我过得很自在、很充实。

　　正如于丹老师所言：我们需要一种欢欣的感性，这种感性之心使得我们触目生春，我们所及之处充满了欢乐。我的心与亲人紧紧相连，想到他们我就感到无比温暖。绵绵不绝的爱丰富了我的内心世界，让我有了精神寄托，它是我永不枯竭的快乐源泉。

　　庄子提倡的自由不是为所欲为的个人主义，于丹老师讲自由要有一把尺子，要有公正，做人要有底线，这才能够做到这个世界上行为的守则。是的，自由的原则就是以不妨碍别人的自由为前提，但本人还要具备光明磊落、堂堂正正的品质，拥有一颗高尚纯洁的灵魂，那些贪赃枉法、作奸犯科等卑劣之人内心有愧又怎能达到逍遥游的境界。

　　幸福不是目的而是体验的过程，它不是实实在在的东西，而是内心的一种感受，我把这种感受强化并不断加以回味。失明恰恰成就了我的人生，不过我的逍遥是建立在衣食无忧、清闲悠哉的条件上，如没有稳定的经济与和睦的家庭做我有力的精神后盾，就没有这份闲情逸致谈逍遥了，因为我毕竟是俗人一个。而庄子有时吃了上顿没下顿，但他在贫困交加之时，依然淡定从容、超然豁达。楚国大臣请他做丞相，他宁愿做一介农夫也不追逐名利。但现在多少人处心积虑甚至不择手段想升官发财，与之相比，庄子是何等胸襟何等气度！一个人即使没有粮食没有金钱，但不能没有思想没有灵魂。

　　我满足于目前的生活状况，对于物质我没有过多的欲望，在我看来，简单就是幸福、知足就是幸福、相夫教女就是幸福。哲学家周国平老师说：成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。兼此二心者，我称之为慧心。我希望女儿长大后拥有一颗慧心，做到宠辱不惊，追求精神上的富足，过着飘逸恬淡的生活。

　　感谢于丹老师深入浅出的讲解，让我重新认识了庄子，感谢庄子，他教会我们如何在逆境中依然保持平常心，无论人生有何种境遇，都能乐观坦然地面对，平庸的~我远远达不到逍遥游的境界，我还没看破世间的是是非非、名利生死，那么就以庄子的逍遥 游作为我的精神目标，超越自己，乐观生活 。

　　《庄子》塑造的众多残疾人形象，以《德充符》一篇尤为突出，反映了残疾人从认识自我到完善超越自我的过程，代表了《庄子》中残疾人的精神。

　　《庄子》心得体会 篇12

　　《庄子心得》这本书是我读过这么多书来，第一本让我有如此大的震撼的书。庄子之道，与儒家学派不同，不在乎名利，他独与天地精神往来，他乘物以游天，他上穷碧落下黄泉，他嬉笑怒骂说尽天下。其实他的内心十分安静。

　　在庄子书中，以他自己的说法就是谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞。但其中却蕴含着天大的奥义与智慧。庄子是一个非常善于讲寓言故事的人，他的寓言故事，陆离光怪、神神叨叨，他的生活贫困潦倒、等米下锅。他没有富裕的生活，温饱不定，这样一个人，他凭什么去逍遥游呢？就凭他的精神！庄子的心胸非常的宽广，他曾经对他的弟子说过，“我死之后，将我扔到山沟里。让苍天穹庐做我的棺盖，让广袤大地做我的棺底，让日月星辰、世界万物给我陪葬。这是一种多么豁达的境界呀，庄子看破功名、不屑利禄，甚至对于死亡，他也如此的看得开。

　　人，本来是无羁无绊的，本来是放纵自由的。但由于太多的选择，太多的物质利益，束缚了我们的身心，迷失了我们本来的面貌。如果说儒家给了我们坚实厚重的一片大地，则道家给了我们一片未来自由的天空；如果说儒家让我们学会了挑起担子，负起重量，则道家让我们学会了举重若轻。庄子的精神就是，不为高官厚禄所动摇，不为名誉权力所挂念，让心胸豁达一点，开朗一点。《庄子》中记叙了那么多的寓言，无论是尖酸刻薄，还是讽刺挖苦，都是为了一句真理：“大道合乎自然”。

　　《庄子》心得体会 篇13

　　喜欢这本书，在读中感悟着庄子留给后人的幽悠深邃的思想，感受着于丹独到现代的见解。品读着那一个个诠释着人生哲理的小故事，坐在阳光房中，享受心灵的宁静，感悟人生的至高境界，如此惬意的生活，真美。

　　读过此书，让人在不经意中增加了智慧的砝码，给予了力量的源泉，伴随了身心的成长，满足了心与心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。

　　喜欢其中的一个故事：有一只小鹰，他从小跟着鸡群长大，小鹰也一直认为自己是一只鸡。所以，当主人真正要放飞这只鹰的时候，怎么诱惑、怎么打骂，鹰就是飞不起来，因为它认为自己是一只不会飞的小鸡。最后主人失望了，说：“我白养了一只雏鹰，一点用处也没有。我把它扔了吧。”主人把这只小鹰带到了悬崖边，像扔一只鸡崽一样将小鹰扔下悬崖。小鹰垂直的从悬崖上掉下去，就在急速坠落的过程中，这只小鹰扑棱扑棱翅膀，在坠地之前竟突然飞起来。这是为什么呢？是因为就在从悬崖下落的高空的落差中，鹰的天性被激活了，恢复了，它知道自己的翅膀是有用的。

　　其实我们有多少人在成长的过程中，有某种潜能从来没有被开发出来。确实是这样的。教师，担负着育人的重任，开发学生潜能的责任有很多是我们应该承担起来的。那么在日常的教育教学工作中，我们应该想方设法创造某种激发学生潜能的情境，让学生某个方面的潜能凸显出来，并引导、诱导其成长为某一方面的“专才”，其实，这就是人才的培养和成长道路。

　　《庄子》心得体会 篇14

　　从朋友处借得《庄子》心得一书，此书有北京师范大学教授于丹通过庄子每一个不同的寓言故事来讲述，偶尔看看这样的书对净化人的心灵有一定的帮助。 在今天这个物欲横流的时代，人在功名利禄的路上走得太远，以至于都忘了自己内心真正需要的是什么?！快乐，心灵的快乐，心灵的闲适放松。这些离我们太远了！ 如今媒介如此发达,资讯如此快速，科学给了我们无穷力量的时代，但是,这并不意味着每一个人的人格在今天更健康，更明朗。也许，我们在心智上的残缺更多了。 人有肢体上的残疾，也会产生心理上的残疾，我们之所以看不到心理上的残缺，那是因为心理上的残缺，不像身体上的残疾那么容易被人看见。这种残缺有可能是在某一个偶然的情况下自己犯的一个错误，也有可能是在某种时刻自己受到的一个打击，从此不知不觉就积淀下一种毛病。

　　庄子告诉我们，在天地之间，如果一个人真的顺应生命形态，就首先要把这些遗憾和残缺都接受下来，不要委屈，不要较劲，而应该想的是怎么样去改良它，是自己更好。庄子在最后还讲到，人生只要掌握好六个字“不要怕，不要悔”，做人前半生不要怕,后半生不要悔！只要你不怕任何磨难都能闯过去，而懊悔的事情往往都是过去式。 是啊！ 生命有限，流光苦短，其实人生无非是尽心尽力，仅此而已！！

　　《庄子》心得体会 篇15

　　这本书是妈妈放假前就跟我和爸爸买的里面又许多的故事，和一些我看不懂的古文。但是妈妈说看了后面的解释，我就懂得了。

　　比如说“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”意思是，人生在世，从古至今，很难看破的就是名与利这两个字应该说，大家首先面临的就是利益和纷，应为在这个世界上，人人都会面临经济问题生存的困窘，庄子也不例外。还是听不懂……

　　不过，这里面又有许多的故事。有些是现代寓言还有些是古代的事情，我到是很喜欢看这些故事，不过，我觉的这些故事不重要，重要的是后面的道理。我把这本书翻来覆去，翻到最后几页是，我看到了《庄子》这本书原文，我几乎全部都看不懂，就有几个我能猜出来。《庄子》这本书是谁写的呢？我想：可能是想论语一样是被学生记载起来的还是庄子自己写的？

　　我每天晚上都会想，人的一生太短暂了，如果人死了是什么感觉呢？肯定回答：没有知觉了。又问：没有知觉是怎么样的呢？肯定回答：就像打了永远都醒不过来的麻醉针那么，打了麻醉针是什么感觉呢？再这么问下去，恐怕没有一个人能回答出来。书上说，庄子对于生命的态度，第一，他不怕死，第二，他绝不找死。庄子之所以能够谈笑生死是因为他悟出了生死的真谛，那就是，生和死，不过是一个形态的变化。没什么好怕的。

　　弟子规里面说：非圣书 屏勿视。我想，我这应该就是再看所谓的“胜书”吧。

　　《庄子》心得体会 篇16

　　这个暑假，我一直在静静地品读于丹的《庄子》心得，觉得自己的内心淡定了许多。我的座右铭是诸葛亮的“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，我觉得人就应该在这个物欲喧嚣、浮躁的社会静下心来，做自己应该做的事情。大千世界，芸芸众生，每个人的人生价值和追求是不同的，我们关键是应该做好的自己。

　　回首自己走过的岁月总觉得是那么匆匆忙忙。我们生命里的这段光阴，跟整个时间流程相比，的确是微不足道的。用庄子的比喻来讲，“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”，我们也时常在思考，什么样的人生才最最有价值呢？

　　庄子告诉我们：“心态决定人的状态。”是的，今天的我们要拥有一个良好的心态是最重要的，做人有拥有一颗平常心，平静地对待生活中的一切，因为该属于自己的谁也拿不去，不属于自己的它也不会来。自己常常想，作为一名教师，最大的价值就是做一名学生喜欢的、家长信赖的老师，这就是我最欣慰的。但是有时候总是过于急躁，不允许学生犯错误，当学生做了违反课堂纪律，作业出现错误，我总是很生气，有时甚至大声指责。其实想想学生们真不简单，我刚刚批评过他们，他们竟然会对我亲切地微笑，并亲切地喊我“韩老师”。

　　在这个人际关系复杂的世界上，想想做小学老师也是比较幸福的，因为与我们朝夕相处的是最纯洁的心灵，不需要去揣摩他人的心思，只要我们付出爱心、耐心，就会获得最真挚的情感。作为一名老师，当然都盼着自己的先生最优秀，希望他们的成绩出类拔萃，好像这样才更光彩。这是一种积极追求向上的心态，但如果过度了，就会给孩子们太多的压力，使他们讨厌老师而最终对学习产生倦怠。所以，我们为人师者的心态不仅仅决定了自己的生活质量，更影响着祖国未来和希望呀！

　　感叹人生的短暂，我们每个人都希望自己的人生获得成功。我有时也羡慕那些功成名就的人，但羡慕又有什么用呢？人还是应该面对现实，找准自己的目标，为了心中的执着不断前进。凡是一件事如果动机过强，往往希望越大，失望越大。我越来越喜欢看体育比赛，那不仅仅是欣赏，更是一种挑战，有多少优秀的选手正是因为压力太大，没调整好心态，而失去了登上最高领奖台的机会，其实有时候最大的对手就是自己呀！我的第一次国旗下演讲至今记忆犹新，因为它磨炼了我。我们学校组织老师轮流演讲，当我登上演讲台，真有点摇摇欲坠的感觉。刚刚开始时，我就觉得有些小紧张，又想到周围这么多的师生，后面还有校长们，就更紧张了。我提醒自己“不要紧张”，但无济于事，演讲快结束了，我的心才渐渐平静下来。我想可能自己想演讲得好一些，结果适得其反。当我读了庄子《达生》篇里木匠的故事，明白了一个朴素而又玄妙的道理，人做事要做得好，要穿越三个阶段：忘利、忘名、忘我。也就是我们在做事时，别想太多，要达到忘我的境界，也就实现了真正的超越。与我们的同事天天相处，我们需要的是宽容和理解，正如于丹所说：“真正的争斗，取得胜利，不在于勇猛，不在于技巧，而在于德性”。

　　我们每个人的心态决定了我们生活的质量，把握住现在所拥有的，做一名学生喜欢的老师，做一名家长信赖的老师，我们的生活才是最幸福的。

　　《庄子》心得体会 篇17

　　去年的暑假我读了《于丹论语心得》，收获很大，今年的暑假我又拿起《于丹庄子心得》，慢慢品读，收益非浅。似乎感悟到了生命的本原。

　　给我启示最大的是于丹关于《庖丁解牛》的新解。

　　《庖丁解牛》，节选自《庄子。内篇。养生主》，描述了庖丁在解牛时达到游刃有余的境界，而他的刀十九年还像新的一样。庖丁解牛，如果引申一点，也可以说是一个人怎么达到对人生的掌控，庖丁解牛也是不断进步的：先是目有全牛，三年后目无全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是从有到无到游刃有余的过程吗？先是规划人生，但未免有点像站在山底去规划登山的路径，显得路途遥远，容易迷失方向，所以要有一种“无”的精神，能够超越山的最高处，才能最终将“有”和“无”结合起来，达到“神遇”的境界，既能超脱一切而又能顺应一切，顺其自然地将自己有限的生命，融合到无限的最朴素而且最本初的生命大道中去。

　　《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为“悟”本身是一个过程。在大境界的指引下，我们就会逐渐走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的生命。

　　另外，《于丹庄子心得》还着重描述了内心的力量，强调认识自己的重要性。（第48页）。“天生我材必有用”，每个人都能与天地共往共来，每个人都是平等的，既不能自卑，也不能自傲，而是自知，这样我们就能够凭借健全的内心，在自知的基础上时时保持一颗平常心，不断改进自己的不足。同时也强调了人必须认识社会，顺应社会。一方面在生命原则上坚持大境界的价值观，另一方面通达和顺应变化万千，日新月异的信息社会，“外化而内不化”，和光同尘，获得一个游刃有余的人生境界，生命境界。

　　《庄子》心得体会 篇18

　　去年的暑假我读了《于丹论语心得》，收获很大，今年的暑假我又拿起《于丹庄子心得》，慢慢品读，收益非浅。似乎感悟到了生命的本原。

　　给我启示最大的是于丹关于《庖丁解牛》的新解。

　　《庖丁解牛》，节选自《庄子·内篇·养生主》，描述了庖丁在解牛时达到游刃有余的境界，而他的刀十九年还像新的一样。庖丁解牛，如果引申一点，也可以说是一个人怎么达到对人生的掌控，庖丁解牛也是不断进步的：先是目有全牛，三年后目无全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是从有到无到游刃有余的过程吗？先是规划人生，但未免有点像站在山底去规划登山的路径，显得路途遥远，容易迷失方向，所以要有一种“无”的精神，能够超越山的最高处，才能最终将“有”和“无”结合起来，达到“神遇”的境界，既能超脱一切而又能顺应一切，顺其自然地将自己有限的生命，融合到无限的最朴素而且最本初的生命大道中去。

　　《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为“悟”本身是一个过程。在大境界的指引下，我们就会逐渐走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的生命。

　　另外， 《于丹庄子心得》还着重描述了内心的力量，强调认识自己的重要性。（第48页）。 “天生我材必有用”， 每个人都能与天地共往共来，每个人都是平等的，既不能自卑，也不能自傲，而是自知，这样我们就能够凭借健全的内心，在自知的基础上时时保持一颗平常心，不断改进自己的不足。同时也强调了人必须认识社会，顺应社会。一方面在生命原则上坚持大境界的价值观，另一方面通达和顺应变化万千，日新月异的信息社会，“外化而内不化”， 和光同尘，获得一个游刃有余的人生境界，生命境界。