《窦娥冤》是元代著名杂剧作家关汉卿的杂剧代表作，是中国十Www.0279.NeT大悲剧之一，也是元杂剧四大悲剧之一，被称为“本色派之首”。

窦娥是全剧中形象描写最深刻的人物，也是最悲惨的人物。窦娥只是一个勤劳善良、命运孤苦，没有过多要求的普通劳动女。她承受了命远最艰苦的打击，从小丧母，七岁与相依为命的父亲分离，做了蔡婆婆家的童养媳，婚后两年丈夫又去世。窦娥和大多数女子相同，把希望寄托在缥缈的来世。经历了诸多不幸的窦娥，苦熬苦守，度日如年，醒时忧，梦时愁，看花流泪，望月伤心，她最不能放弃的便是这寄托于来世的最后一线希望。

当张驴儿要她做他的妻子时，她毅然回绝。虽然这当中也含有对无赖张驴儿的鄙视反抗因素，但最重要的还是因为“我一马难骑两鞍鞯，想男儿在日，曾两年匹配，却教我嫁他人，其实做不得。”她一再劝说婆婆，她不再嫁的理由，也仍是这种贞节观，她将女子的不能守节看作是“可忠可耻”的行为。可见，即使不是张驴儿，而是换了一位痴情胜过张君瑞，豪贵可达陶朱公，才比子建，貌如潘安的人，她也一样不会再嫁。

窦娥信天信命，尽忠守节之外，还信官府。当张驴儿以命要挟时，她豪不犹豫地选择了官府，她本以为官府“明如镜，清如水”，她在公堂上慷慨陈词，义正言辞地为自己辩白时，显然也是将官府看成一个能够主持正义的地方，直到被问成死罪之后，她还执迷不悟也以为尚有”官吏似还覆勘”的可能，可最后她还是含冤而死。

窦娥在冤屈中死去，却给人们留下了一曲对黑暗社会以死抗争的荡气回肠的悲歌。窦娥有着男儿般的铮静铁骨，不屈服于任何恶势力的威逼利诱，她敢于痛骂贪官污吏，敢于痛骂代表至高无上权力的天地鬼神：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚妄作天！”所以上天不得不让她的冤屈显现：血溅白练，六月飞雪，亢旱三年。

窦娥是窦娥，亦是关汉卿，更是封建黑暗社会下的妇女。关汉卿是个大儒，那时儒者要么被迫担任微官，志气衰微；要么被逼入荒林野谷，湮没无闻。他却打开了另一条道路，由台阁走向民间，由阳春白雪走向下里巴人，社会逼他走回世俗，他无法执着于儒学的雅化，只有折中，将雅化抛弃，将儒学推向雅俗共赏的境地。既如此，他就索性剥掉自己的儒者外衣，放浪形骸于勾栏行院，与歌伎舞女厮混，这是他不满于社会思想重压的有意反抗。这种反抗是一种不屈服、一种倔强。他让我们知道，反抗既可以是窦娥式的指天斥地，也可以是关汉卿式的以柔摧刚。

最黑暗的年代，没有黎明的迹象，没有文明的微光，除了黑暗，就是万马齐喑。他的作品，正如鲁迅的如椽大笔，是匕首，是投枪，将野蛮的躯体刺透，将肮脏的灵魂戳得粉碎，将社会的黑暗、官府的腐败…揭示在笔墨之下，暴露在明灯之下。

总的来说，窦娥揭示了她所处时代的不公、不正、腐败，而关汉卿也暴露了时代的黑暗。同为这般黑日暗，受苦的亦还有同时代的无数人，他们反抗着，批判着，却也不得不被黑暗的社会压倒。

窦娥只是旧中国底层劳动妇女的真实形象，在被黑暗笼罩的社会，她被践踏、被迫害、被摧残、被鄙视，以至最后被吞噬。当然，被吞噬的窦娥也并不完全是贞节思想，还有男尊女卑，三刚五常，三从四德等等。