脂砚斋评《红楼梦》中屡次提到了“草蛇灰线”这个词，这是《红楼梦》小说创作中采用的一个基本的、全局性的艺术手法。所谓草蛇灰线，就是说一个很小的细节，或许会在后文中一牵而发。在《红楼梦》第二十一回中，有个宝玉梳头的情节就值得我们从这方面思考。

在湘云给宝玉梳头时，湘云发现宝玉有个珍珠和先前不一样了，宝玉回答说是丢了一颗，珍珠原有四颗。这其中大有乾坤，首先，“四”字在《红楼梦》中很重要，贾宝玉有四个“红颜知己”：薛宝钗、林黛玉、史湘云、妙玉。有“风花雪月”四大丫头：花袭人、茜雪、晴雯、麝月。有“原应叹息”四姐妹：贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春。试问，他束头发的大珍珠，为什么不是三颗、不是五颗？所以，这显然另有所指。到第二十一回，“风花雪月”四大丫头中，因先前之事，茜雪已经出去，代表失去的那一颗珍珠。“元迎探惜”四姐妹中，贾元春已经入宫，代表失去的那一颗珍珠。四个红颜知己，不久后，史湘云定亲，也代表失去的那一颗珍珠。

其次，第二十一回的回目是“贤袭人娇嗔箴宝玉”，袭人原名“珍珠”，恰好对应的是贾宝玉头上的“珍珠”。在这一回，因为贾宝玉贪图与史湘云、林黛玉玩，不分早晚的厮混在一起，以至于袭人认为：“姊妹们和气，也有个分寸礼节，也没个黑家白日闹的！凭人怎么劝，都是耳旁风。”袭人之“贤”就在于她虽是丫头，却守礼知分寸，贾宝玉与姐妹们“胡闹”得全然忘记已经长大了，十分不知分寸。然而，袭人的苦心，贾宝玉并不满意，在宝玉眼中，这样的袭人和李嬷嬷就没了两样，为此二人还闹了一场。“变色”的珍珠，或许代表的就是在宝玉心中袭人的地位，从此开始与袭人的观念有了分歧，二人的价值观开始变化。贾宝玉走向“木石前盟”，袭人转而支持“金玉良姻”，“袭为钗副”也由此而来。且袭人的结局是“堪羡优伶有福，谁知公子无缘”。她本是王夫人选定的贾宝玉侍妾，却最终无缘宝玉，最后嫁给了蒋玉菡。发现珍珠不一样时，湘云道：“必定是外头去掉下来，不防被人拣了去，倒便宜他。”“倒便宜他”四个字，岂不指的就是袭人嫁给了蒋玉菡，“便宜了他”？“堪羡”二字，也有“便宜了”蒋玉菡的意思。且袭人的存在也在影射林黛玉。第一，袭人本名珍珠，是金玉人，结果被贾宝玉改为袭人，加上她姓花，就变成了草木人。第二，木石前盟注定无果，金玉良姻才是正解，这也是袭人与贾宝玉“无缘”，嫁给了蒋玉菡的原因。第三，从珍珠变成袭人，就像那一颗颜色不同的珍珠，她与宝玉的缘已经不一样了，本质已经变了。第四，袭人与林黛玉一天生日，都是二月二十二日，也暗示了二者同命，是木石前盟人。所以珍珠最终也影射了黛玉终将离开宝玉，宝玉终将失去所爱之人，宝黛爱情终将以悲剧结尾。且再也找不回的珍珠其实也表现了逝去的时光，再也找不回了，就如掉了的珍珠。

最后，令人好奇的是，这颗珍珠究竟去了哪里呢？在本回目中，发现珍珠不一样时，黛玉就在旁边冷笑说：“估计是送给某人镶什么戴去了”，宝玉不答。“宝玉不答”就十分奇怪，为什么宝玉不答，曹雪芹是不会随便写个东西的，写到这个必然是有原因的，按宝玉的性格该是不喜欢被冤枉的，如果是黛玉错怪他，他一定会解释，而不是“不答”。那么，有什么理由会让宝玉不答呢？这颗珍珠真是送人镶什么戴去了吗？在此处我们不得而知，那么，让我们看到第二十八回。在这回中，这一回里，王夫人关心黛玉的身体状况，叮嘱她要吃药，宝玉在一旁说黛玉是内症，先天的身子弱，吃一般的药都不会有效果，若给他三百六十两银子，替妹妹配一料丸药，包管一料不完就好了。王夫人不信，问什么药那么贵。宝玉就说了出来，为防王夫人不信，还让宝钗证明，而宝钗却撒了谎，这时凤姐出面为宝玉证明，并且提到薛蟠曾向她要过戴在头上的珍珠。“珍珠”又出现了，虽然物主不同，但是同样是珍珠，同样是戴在头上的，那么我们可以合理推测，这颗消失的珍珠被宝玉拿去给黛玉配药了，而为何从头到尾都没提出这件事，那么我们也可以推测，或许是药没配成，他便没说，这也符合宝玉的性格。所以，我认为，珍珠的去向便是去了黛玉的药方中。不得不说，曹雪芹的构思实在是妙！

篇二：红楼梦读后感1500字左右高中

宫墙深深，锁住红颜，锁住年少。墙面的朱红尚未褪色，墙内佳人的心却已经苍老。元春，《红楼梦》中最有出息最有地位的女儿家，便是困在深宫中的女子的典型。曹雪芹通过描写元妃省亲时元妃六次哭泣，揭开了富贵这层外衣下面所包裹的元妃内心的苍凉与无助。

元妃省亲的第一次、第二次和第三次哭都是在贾元春初见贾母和王夫人时。书中这样描写相见的情景：“至贾母正室，欲行家礼，贾母等俱跪止不迭。贾妃满眼垂泪，方彼此上前厮见，一手搀贾母，一手搀王夫人，三个人满心里皆有许多话，只是句说不出，只管呜咽对泣。邢夫人，李纨，王熙凤迎探惜三姊妹等俱在旁围绕，垂泪无言。”元春尚未至贾母等跟前，便“满眼垂泪”。透过这四个字，我几乎可以想象到元春坐在华美的轿子里时，就可能早已默默留下了几行泪。泪水包含着希望相见的急切和终究要分别的无奈，在贾府的张灯结彩下闪烁。见到祖母和母亲后，元春“呜咽对泣”，此处是元春情感的第一次大释放，是妙龄少女在最亲密的人面前自然而然流露的无法掩饰的脆弱。然而，元春的情感仍然是克制的。她“强忍悲强笑”，安慰贾母和王夫人道：“当日既送我到那不得见人的去处，好不容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。”看似是在安慰开导贾母王夫人，实际却隐有埋怨之意。可见在贾元春心中，王宫的生活并不如外界所想的那般，尽享荣华富贵，而是充斥着很多不如意，很多身不由己。元妃刚安慰了一句，又想到自己去了“又不知多早晚才来”，忍不住又哽咽起来。不难体会到，元妃第三次哭泣是纯粹的悲哀，为一家人短暂团聚后又将分离的结局而悲哀。为自己孤苦伶仃困在金丝笼里的命运而悲哀。

对于祖母母亲，贾元春至少可以面对面地互诉思念之情，虽令人心酸却蕴含温情。可是，父亲贾政与女儿的重逢却似乎只剩悲哀：“贾政至帘外问安，贾妃垂帘行参”。此处，贾元春隔帘含泪（四哭）谓其父曰“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐，今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”可想而知，贾元春说出这句话时有多么心痛。贾府到达鼎盛，元春无疑是走向富贵这条路上的一枚棋子，将青春红颜牺牲在深宫中，她对父亲既有埋怨，又有理解，这种复杂的情感都化为一句“终无意趣”。贾政这个封建家庭的家长也含泪看着女儿，然而开口，却更悲伤。面对女儿，他以臣自称，只道出个不负隆恩。两人含泪相视，却只剩些套话，每一句话都展现着父女俩无法打破的隔阂。

贾元春的五哭是为了她的幼弟贾宝玉。文章介绍道，“贾元春怜爱宝玉，与诸弟待之不同”“其名分虽系姊弟，其情状有如母子”。身为外男，宝玉本不能入内相见，元春却破了规矩，“令他进前，携手揽于怀内，又抚其头颈笑道，‘比先前长了好些……’一语未终，泪如雨下”。这些看起来逾矩的行为，无不展现手足深情。这一哭与前面四哭不同，前面的四次哭泣都是隐忍的，元春谨记自己的身份，不敢放肆，而这一次是一种不加压抑的痛快地哭，已经将身份对自己的束缚降到了最低点。这里的眼泪，既包含贾元春对贾宝玉长大的欣慰，又有不能亲眼看到弟弟成长的遗憾。

元妃的最后一次哭，是执事太监请驾回銮时。“贾妃听了不由的满眼又滚下泪来，却又勉强堆笑，拉住贾母王夫人的手，紧紧的不忍释放，再四叮咛。”此次省亲宛如一场纸醉金迷的梦，最终要清醒。元妃对骨肉的不舍，令人鼻酸。

曹雪芹写元妃省亲，字里行间洋溢着珠光宝气，将荣国府的兴盛完全地渲染开来。这一大喜事中的中心人物元妃却哭了六次，这无疑是作者的暗示：“大喜即大悲”。正如元妃所说“富贵已极，终无意趣”。作者借此章节来提醒世人：不要羡慕看不见的浮华，所谓的位尊、禄重、权贵、势大的王侯将相，也有无法言说的痛楚，可能连简单的团圆，都会是一种奢望。