关于孔子的名言及翻译

　　在日常学习、工作或生活中，许多人对一些广为流传的名言都不陌生吧，名言是对生活、对世界的综合浓缩，简短的一句话，蕴含着深刻的道理。你知道什么样的名言才能算得上是优秀的名言吗？下面是小编帮大家整理的关于孔子的名言及翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　孔子的名言

　　1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)

　　2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

　　(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶**，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)

　　3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

　　(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)

　　4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

　　(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)

　　5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》

　　(自己有善德，才能要求别人行善。)

　　6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

　　(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)

　　7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》

　　(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)

　　8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

　　( 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)

　　9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

　　(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)

　　10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》

　　(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)

　　11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

　　(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)

　　12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

　　(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)

　　13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

　　(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)

　　14、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》

　　(如果学了之后，又注意经常不断地**习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)

　　15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》

　　(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习)

　　16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

　　(尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)

　　17、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

　　(运用礼法时，要特别注重和睦相处。)

　　18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

　　(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)

　　19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》

　　(不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。)

　　20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

　　(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。)

　　21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》

　　(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有**。”

　　22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》

　　(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)

　　23、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》

　　(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)

　　24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》

　　(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)

　　25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》

　　(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)

　　26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》

　　(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)

　　27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?——摘孔子《论语》

　　(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?)

　　28、是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《论语》

　　(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?)

　　29、《关睢》，乐而不*，哀而不伤。——摘孔子《论语》

　　(《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)

　　30、里仁为美，择不处仁，焉得知?——摘孔子《论语》

　　(能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)

　　31、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》

　　(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)

　　32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》

　　(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)

　　33、君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》

　　(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)

　　34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

　　(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)

　　35、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》

　　(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)

　　36、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》

　　(腐朽的木头无法雕刻。)

　　37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

　　(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)

　　38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》

　　(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)

　　39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》

　　(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)

　　40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》

　　(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)

　　41、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》

　　(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)

　　42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》

　　(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)

　　43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》

　　(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)

　　44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》

　　(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)

　　45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》

　　(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

　　46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》

　　(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)

　　47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》

　　(孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)

　　48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》

　　(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)

　　49、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》

　　(鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的'。)

　　50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——摘孔子《论语》

　　(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?)

　　51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》

　　(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)

　　52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》

　　(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)

　　53、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》

　　(孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)

　　54、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》

　　(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)

　　55、后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》

　　(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)

　　56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》

　　(战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)

　　57、岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》

　　(只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜**的品格。)

　　58、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》

　　(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?)

　　59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》

　　(死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)

　　60、君子**之美，不**之恶。小人反是。——摘孔子《论语》

　　(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

　　61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正?——摘孔子《论语》

　　(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢?)

　　62、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》

　　(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)

　　63、诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?——摘孔子《论语》

　　(虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使**，却不能**地根据具体情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?)

　　64、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》

　　(只要身居**的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做;如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。)

　　65、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》

　　(君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)

　　66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》

　　(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的**讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。)

　　67、见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以为**矣。——摘孔子《论语》

　　(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记*生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)

　　68、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》

　　(君子以**超过行动为耻辱。)

　　69、或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》

　　(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)

　　70、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》

　　(孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的，不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)

　　71、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》

　　(可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。)

　　72、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》

　　(能**生命来成全仁德。)

　　73、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》

　　(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)

　　74、人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》

　　(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)

　　75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》

　　(一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。)

　　76、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》

　　(君子一切靠自己，小人处处要求别人。)

　　77、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》

　　(自己不愿干的，不要强加给别人。)

　　78、小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》

　　(忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。)

　　79、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》

　　(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)

　　80、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》

　　(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习)

　　81、当仁，不让于师。——摘孔子《论语》

　　(面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)

　　82、有教无类。——摘孔子《论语》

　　(对人进行教育，不管他是哪一类。)

　　83、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》

　　(主张不同，不相互商量事情。)

　　84、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》

　　(不必担忧财富不多，只须担忧财富不*均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。)

　　85、言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》

　　(不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。)

　　86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮年也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》

　　(君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色;到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗;到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。)

　　87、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》

　　(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)

　　88、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》

　　(君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚;听，要考虑是否明确;脸色，要考虑是否温和;容貌，要考虑是否恭敬;言语，要考虑是否忠实;做事，要考虑是否认真;疑惑，要考虑是否求教;愤怒，要考虑是否有后患;利益当前，要考虑是否该伸手。)

　　89、性相近也，习相远也。——摘孔子《论语》

　　(人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。)

　　90、其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》

　　(当他未得到官职的时候，唯恐得不到;已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。)

　　91、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》

　　(只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。)

　　92、往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》

　　(过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。)

　　93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》

　　(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。)

　　94、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》

　　(广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。)

　　95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》

　　(君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。)

　　96、大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》

　　(在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。)

　　97、仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》

　　(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)

　　98、执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?——摘孔子《论语》

　　(一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。)

　　99、虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》

　　(即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。)

　　100、子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》

　　(子张问：“什么是五种美德?”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用;使百姓劳苦，百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行?”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效，这叫粗暴;发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人;同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。)

　　孔子的成就

　　大家都知道孔子有”七露”，眼露、鼻露、耳露、齿露，虽然不那么英俊，但这丝毫不影响孔子在我心中的地位。我心目中的孔子是一个伟大的圣人。通过《论语》的记载，可以看到一个真实鲜活的孔子，看到他的豁达、风趣、积极、率性、无私，看到一个真性情的不朽的孔子。

　　孔子的大部分时间都在教学，可谓是真正的桃李满天下。在教育目的和教育对象上，孔子主张“以德为教”。他认为德治具有感化力，可以影响人们的心灵，人才必须经过教育培养。他最早讨论了人性问题，认为人的天赋素质是相似的，个性差异是后天造成的。所以主张“有教无类”。这是一个故事：子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”这就给我们现今的教育工作者一个很好的启迪。

　　孔子非常重视学习，他与弟子探讨最多的便是学习。他教育弟子要勤奋学习，说好学是达到仁德的必经之路。看看孔子的好学是怎样的。子曰：“君子食物求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”可以看出孔子对学习是多么重视。子曰：“学而时习之，不亦说乎？”这句话的意思是学习了时常温习，不也快乐吗？把学习当**生的快乐，孔子不但好学，而且达到了乐学、善学的境界。特别是孔子觉得自己学识不够渊博，拜老子为师，认为“学无止境”。

　　这就是孔子，穿越几千年的时光河流，我们可以看到他一生的风尘仆仆，出身卑贱，而后自强不息。开*私学教育之先河，诲人不倦。一个我们教育者心中的先师。给我们留下了万世的文化，也造就了泱泱**'文明礼仪之邦"的盛誉。

关于孔子的名言及翻译扩展阅读

关于孔子的名言及翻译（扩展1）

——孔子名言及英文翻译

逝者如斯夫!不舍昼夜!译文：孔子在河边说：时间就像这流水一样，不分日夜的流淌。下面是为小编为大家整理的 孔子名言及英文翻译 希望大家喜欢。

1、君子求诸己，小人求诸人。译文：君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。

2、君子欲衲于言，而敏于行。译文：君子要少说虚话，多干实事。

3、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。译文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

4、士不可以不弘毅，任重而道远。译文：士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。

5、己所不欲，勿施于人。译文：自己不愿意的，不要加给别人。

6、温故而知新，可以为师矣。译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

7、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。译文：颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯(同样的)错。

8、欲速则不达，见小利则大事不成。译文：不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。

9、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?译文：我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实?和朋友交往，是否真诚?对老师所传授的知识，是否认真复习?

10、人无远虑，必有近忧。译文：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。

11、言必信，行必果。译文：说话一定要讲信用，做事一定要果断。

12、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。译文：见到贤能的人就要(努力向他)看齐，见到不贤能的人就要(以他为反面教材)做自省。

13、敏而好学，不耻下问。译文：做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻。

14、君子坦荡荡，小人长戚戚。译文：君子心胸宽广，小人经常忧愁。

15、学而不思则罔，思而不学则殆。译文：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

关于孔子的名言及翻译（扩展2）

——孔子名言及英语翻译

孔子作为我国千万文化历史上伟大的思想家与***，自然少不了出自于他的经典名言。下面是小编为大家整理的孔子名言及英语翻译，希望大家喜欢。

1、有教无类。

In teaching there should be no distinction of classes。

2、言必信，行必果。

Keep what you say and carry out what you do。

3、有朋自远方来，不亦乐乎?

Is it not delightful to h*e friends coming from distant quarters?

4、德不孤，必有邻。

Virtue is not left to stand alone。 He who practices it will h*e neighbors。

5、当仁，不让于师。

When it comes to benevolence， one need not give precedence even to his teacher。

6、人无远虑，必有近忧。

If a man take no thought about what is distant， he will find sorrow near at hand。

7、学而时习之，不亦说乎?

Is it not pleasant to learn with a constant perseveranceand application?

8、学而不思则罔，思而不学则殆。

Learning without thought is labour lost; thought without learning is perilous。

9、食不厌精，脍不厌细。

He did not dislike to h*e his rice finely cleaned， nor to h*e his minced meat cut quite small。

10、学如不及，犹恐失之。

Learn as if you could not reach your object， and were always fearing also lest you should lose it。

11、温故而知新，可以为师矣。

If a man keeps cherishing his old knowledge， so as continually to be acquiring new， he may be a teacher of others。

12、后生可畏，焉知来者之不如今也?

A youth is to be regarded with respect。 How do you know that his future will not be equal to our present?

13、敏而好学，不耻下问。He was of an active nature and yet fond of learning， and he was not a shamed to ask and learn of his inferiors。

14、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

I am not one who was born in the possession of knowledge; I am one who is fond of antiquity， and earnest in seeking it there。

15、父母在，不远游，游必有方。

While his parents are alive， the son may not go abroad to a distance。 If he does go abroad， he must h*e a fixed place to which he goes。

关于孔子的名言及翻译（扩展3）

——孔子著名**及翻译

孔子的著名**有哪些及翻译

孔公元前551年928日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字，祖籍宋邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。

**著名的大思想家、大***、***。

孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

相传他有弟子三千，其中七十二贤人。

孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世**者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

其儒家思想对**和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。

求翻译，大一英语 孔子是**历史上著名的思想家、***，是儒家学派的创始人，被尊为古代的圣人。

他的

Kong Zi was a famous thinker and educator in Chinese history. It was the founder of the Confucian school and was honored as a saint in ancient times. His speech and his life are recorded in the ****ects of Confucius.望采纳

谢谢

夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎

每一个出生，都有每一个人的用处是有天生我材必有用思）,不是说有子那样的人人类就满足了,如果一定要有像孔子那样的人才可以为人的话,那么千百年前孔子未出世时的历史就没有人了吗? 意思就是不要盲目地迷信孔子。

明朝时期，反孔子**最厉害的就是李贽了，有句很有名的话就是“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳，然则予之是非人也，又安能已

”

关于孔子的名言及翻译（扩展4）

——孔子家语原文及翻译（孔子家语文言文翻译和注释）

《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。近代简帛文献的出土证明，其文献价值越来越为学术界所重视。宋儒重视心性之学，重视《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，但与这”四书”相比，无论在规模上，还是在内容上，《孔子家语》都要高出很多。由《家语》的成书特征所决定，该书对于全面研究和准确把握早期儒学更有价值，从这个意义上，该书完全可以当得上”儒学第一书”的地位。

【原文】

子夏問於孔子曰：「居父母之仇如之何？」孔子曰：「寢苫枕干，不仕弗與共天下也．遇於朝市，不返兵而鬥．」曰：「請問居昆弟之仇如之何？」孔子曰：「仕，弗與同國，銜君命而使，雖遇之不鬥．」曰：「請問從昆弟之仇如之何？」曰：「不為魁，主人能報之，則執兵而陪其後．」

子夏問：「三年之喪既卒哭，金革之事無避，禮與，初有司為之乎？」孔子曰：「夏后氏之喪，三年既葬，而致仕，殷人既葬而致事，周人既卒哭而致事．記曰：『君子不奪人之親，亦不奪故也．』」子夏曰：「金革之事無避，非與？」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『魯公伯禽有為為之也．』公以三年之喪從利者，吾弗知也．」

子夏問於孔子曰：「記云，周公相成王，教之以世子之禮，有諸？」孔子曰：「昔者成王嗣立，幼未能蒞阼，周公攝政而治，抗世子之法於伯禽，欲王之知父子君臣之道，所以善成王也．夫知為人子者，然後可以為人父；知為人臣者，然後可以為人君；知事人者，然後可以使人．是故抗世子法於伯禽，使成王知父子君臣長幼之義焉．凡君之於世子，親則父也，尊則君也，有父之親，有君之尊，然後兼天下而有之，不可不慎也．行一物而三善皆得，唯世子齒於學之謂也，世子齒於學，則國人觀之．曰：『此將君我而與我齒讓，何也？』曰：『有父在則禮然，然而眾知父子之道矣．』其一曰：『此將君我而與我齒讓何也？』曰：『有臣在，則禮然，而眾知君臣之義矣．』其三曰：『此將君我而與我齒讓，何也？』曰：『長長也，則禮然，然而眾知長幼之節矣．』故父在斯為子，君在斯為臣，君子與臣之位，所以尊君而親親也．在學，學之為父子焉，學之為君臣焉，學之為長幼焉，父子君臣長幼之道得，而後國治．語曰：『樂正司業，父師司成，一有元良，萬國以貞，世子之謂．』聞之曰：『為人臣者，殺其身而有益於君則為之，況于其身，以善其君乎，周公優為也．」

子夏問於孔子曰：「居君之母與妻之喪，如之何？」孔子曰：「居處言語飲食衎爾於喪所，則稱其服而已．」「敢問伯母之喪，如之何？」孔子曰：「伯母叔母，疏衰期而踊不絕地，姑姊妹之大功踊絕於地，若知此者，由文矣哉．」

子夏問於夫子曰：「凡喪小功已上，虞祔練祥之祭皆沐浴．於三年之喪，子則盡其情矣．」孔子曰：「豈徒祭而已哉．三年之喪，身有疾則浴，首有瘤則沐，病則飲酒食肉，毀瘠而病，君子不為也，毀則死者，君子為之，無子則祭之，沐浴為齊潔也，非為飾也．」

子夏問於孔子曰：「客至無所舍，而夫子曰：『生於我乎館，客死無所殯矣．』夫子曰，於我乎殯，敢問禮與？仁者之心與？」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『館人使若有之惡有之，惡有之而不得祀乎．』夫仁者制禮者也，故禮者不可不省也，禮不同不異，不豐不殺，稱其義以為之宜，故曰我戰則剋，祭則受福，盖得其道矣．」

孔子食於季氏，食祭，主人不辭不食，亦不飲而餐，子夏問曰：「禮也？」孔子曰：「非禮也，從主人也．吾食於少施氏而飽，少施氏食我以禮，吾食祭，作而辭曰：『疏食不足祭也．』吾餐而作辭曰：『疏食不敢以傷吾子之性．』主人不以禮，客不敢盡禮，主人盡禮，則客不敢不盡禮也．」

子夏問曰：「官於大夫，既升於公，而反為之服，禮與？」孔子曰：「管仲遇盜，取二人焉上之為公臣，曰：『所以遊僻者，可人也．』公許，管仲卒，桓公使為之官於大夫者為之服，自管仲始也，有君命焉．」

子貢問居父母喪．孔子曰：「敬為上，哀次之，瘠為下，顏色稱情，戚容稱服．」曰：「請問居兄弟之喪．」孔子曰：「則存乎書筴已．」

子貢問於孔子曰：「殷人既定而弔於壙，周人反哭而弔於家，如之何？」孔子曰：「反哭之弔也，喪之至也，反而亡矣，失之矣，於斯為甚，故弔之，死，人卒事也，殷以愨，吾從周．殷人既練之，明日，而祔于祖，周人既卒哭之明日，祔于祖，祔，祭神之始事也，周以戚，吾從殷．」

子貢問曰：「聞諸晏子，少連大連善居喪，其有異稱乎？」孔子曰：「父母之喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子，達於禮者也．」

子游問曰：「諸侯之世子，喪慈母如母，禮與？」孔子曰：「非禮也．古者男子外有傅父，內有慈母，君命所使教子者也，何服之有．昔魯孝公少喪其母，其慈母良，及其死也，公弗忍，欲喪之．有司曰：『禮，國君慈母無服，今也君為之服，是逆古之禮，而亂國法也．若終行之，則有司將書之，以示後世，無乃不可乎．』公曰：『古者天子喪慈母，練冠以燕居．』遂練以喪慈母．喪慈母如母，始則魯孝公之為也．」

孔子適衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀．出使子貢脫驂以贈之．子貢曰：『所於識之喪，不能有所贈，贈於舊館，不已多乎？」孔子曰：「吾向入哭之，遇一哀而出涕，吾惡夫涕而無以將之，小子行焉．」

子路問於孔子曰：「魯大夫練而杖，禮也？」孔子曰：「吾不知也．」子路出，謂子貢曰：「吾以為夫子無所不知，夫子亦徒有所不知也．」子貢曰：「子所問何哉？」子路曰：「止，吾將為子問之．」遂趨而進曰：「練而杖，禮與？」孔子曰：「非禮也．」子貢出，謂子路曰：「子謂夫子而弗知之乎，夫子徒無所不知也，子問，非也，禮，居是邦則不非其大夫．」

叔孫母叔之母死，既小歛，舉尸者出戶，武孫從之出戶，乃袒投其冠而括髮．子路歎之，孔子曰：「是禮也．」子路問曰：「將小歛則變服，今乃出戶，而夫子以為知禮，何也？」孔子曰：「由，汝問非也．君子不舉人以質士．」齊晏桓子卒，*仲麤衰斬苴絰帶，杖以菅屨，食粥居傍廬，寢苫枕草，其老曰：「非大夫喪父之禮也．」晏子曰：「唯卿大夫．」曾子以問孔子．孔子曰：「晏*仲可謂能遠害矣．不以己知是駮人之非，愻辭以避咎，義也夫．」怪也

季*子卒，將以君之璵璠歛，贈以珠玉．孔子初為中都宰，聞之歷級而救焉，曰：「送而以寶玉，是猶曝尸于中原也，其示民以姦利之端，而有害於死者，安用之．且孝子不順情以危親，忠臣不兆姦以陷君．」乃止．

孔子之弟子琴張與宗友衛齊豹，見宗魯於公子孟縶，孟縶以為參乘焉，及齊豹將殺孟縶，告宗魯，使行．宗魯曰：「吾由子而事之，今聞難而逃，是僭子也．子行事乎，吾將死以事周子，而歸死於公孟可也．」齊氏用戈擊公孟，宗以背蔽之，斷肱中，公孟、宗魯皆死．琴張聞宗魯死，將徃弔之．孔子曰：「齊豹之盜，孟縶之僖玻�汝何弔焉？君不食姦，不受亂，不為利病於回，不以回事人，不蓋非義，不犯非禮，汝何弔焉？」琴張乃止．

郕人子革卒，哭之呼滅．子游曰：「若是哭也，其野哉．孔子惡野哭者．」哭者聞之遂改之．

公父文伯卒，其妻妾皆行哭失聲，敬姜戒之曰：「吾聞好外者士死之，好內者女死之，今吾子早殀，吾惡其以好內聞也，二三婦人之欲供先祀者，請無瘠色，無揮涕，無拊膺，無哀容，無加服，有降從禮而靜，是昭吾子也．」孔子聞之曰：「女智無若婦，男智莫若夫，公文氏之婦智矣，剖情損禮，欲以明其子為令德也．」

子路與子羔仕於衛，衛有蒯聵之難．孔子在魯，聞之曰：「柴也其來，由也死矣．」既而衛使至，曰：「子路死焉．」夫子哭之於中庭，有人弔者，而夫子拜之，已哭，進使者而問故，使者曰：「醢之矣．」遂令左右皆覆醢，曰：「吾何忍食此．」

季桓子死，魯大夫朝服而弔．子游問於孔子曰：「禮乎？」夫子不答．他日，又問墓而不墳．孔子曰：「今丘也，東西南北之人，不可以弗識也，吾見封之若堂者矣，又見若坊者矣，又見履夏屋者矣，又見若斧形者矣，吾從斧者焉．」於是封之，崇四尺．孔子先反虞，門人後．雨甚，至墓崩，修之而歸．孔子問焉，曰：「爾來何遲？」對曰：「防墓崩．」孔子不應，三云，孔子泫然而流涕曰：「吾聞之，古不修墓及二十五月而大祥，五日而彈琴不成聲，十日過禫而成笙歌．」

孔子有母之喪，既練，陽虎弔焉，私於孔子曰：「今季氏將大饗境內之士，子聞諸？」孔子答曰：「丘弗聞也．若聞之，雖在衰絰，亦欲與徃．」陽虎曰：「子謂不然乎，季氏饗士，不及子也．」陽虎出，曾點問曰：「吾之何謂也？」孔子曰：「己則衰服，猶應其言，示所以不非也．」

颜回死，魯定公弔焉，使人訪於孔子．孔子對曰：「凡在封內，皆臣子也，禮，君弔其臣，升自東階，向尸而哭，其恩賜之，施不有笇也．」

原思言於曾子曰：「夏后氏之送葬也，用盟器，示民無知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼而用之，示民疑也．」曾子曰：「其不然矣，夫以盟器，鬼器也，祭器，人器也，古之人胡為而死其親也．」子游問於孔子曰：「之死而致死乎，不仁，不可為也；之死而致生乎，不智，不可為也．凡為盟器者，知喪道也．夫子始死則矣，羔裘玄冠者，易之而已，汝何疑焉．

子罕問於孔子曰：「始死之設重也，何為？」孔子曰：「重主道也，殷主綴重焉，周人徹重焉．請問喪朝．」子曰：「喪之朝也，順死者之孝心，故至於祖者，廟而後行．殷朝而後祀於祖，周朝而後遂葬．」

孔子之守狗死，謂子貢曰：「路馬死，則藏之以帷，狗則藏之以蓋，汝徃埋之．吾聞弊幃不棄，為埋馬也，弊蓋不棄，為埋狗也．今吾貧無蓋，於其封也與之蓆，無使其首陷於土焉．」

【译文】

子夏问孔子说：“应该如何对待杀害父母的仇人？”孔子说：“睡在草垫上，枕着盾牌，不做官，和仇人不共戴天。不论在集市或官府，遇见他就和他决斗，兵器常带在身，不必返家去取。”

子夏又问：“请问应该如何对待杀害亲兄弟的仇人？”孔子说：“不和他在同一个国家里做官，如奉君命出使，即使相遇也不和他决斗。”

子夏又问：“请问应该如何对待杀害叔伯兄弟的仇人？”孔子说：“自己不要带头动手，如果受害人的亲属为他报仇，你可以拿着兵器陪在后面协助。”

孔子到卫国去，遇到曾经住过的馆舍的主人死了，孔子进去吊丧，哭得很伤心。出来以后，让子贡解下驾车的骖马送给丧家。子贡说：“对于仅仅相识的人的丧事，不用赠送什么礼物。把马赠给旧馆舍的主人，这礼物是不是太重了？”孔子说：“我刚才进去哭他，正好一悲痛就落下泪来，我不愿光哭而没有表示，你就按我说的做吧。”

季*子去世以后，将要用国君用的美玉玙璠来殉葬，同时还要用很多珠宝玉石。这时孔子刚刚当上中都宰，听说后，登**阶赶去制止。他说：“送葬时用宝玉殉葬，这如同把*暴露在野外一样。这样做会引发民众获取奸利的念头，对死者是有害的，怎能用呢？况且孝子不因为顾及自己的感情而危害亲人，忠臣不能给*的人造成机会来陷害国君。”于是停止了用玙璠珠玉陪葬。

子路和子羔同时在卫国做官，卫国的蒯聩发动了**。孔子在鲁国听到这件事，说：“高柴会回来，仲由会死于这次**啊！”不久卫国的使者来了，说：“子路死在这次**中了。”孔子在正室厅堂哭起来。有人来慰问，孔子拜谢。哭过之后，让使者进来问子路死的情况。使者说：“已经被砍成肉酱了。”孔子让身边的人把肉酱都倒掉，说：“我怎忍心吃这种东西呢？”

【评析】

这一章主要是讲待人接物、丧葬礼制方面一些具体礼仪的。所选“子夏问居父母之仇”一篇，根据仇情的不同，孔子主张采用不同的处理方法，很合乎情理。孔子遇旧馆人丧赠之以马的故事，表现出孔子处理事务的周全恰当，符合人情道理。“子路与子羔”章，孔子准确地预料到子路会死于蒯之难的事，记载生动，看出孔子对子路非常了解，感情又很深。“季*子卒”章，孔子阻止季*子用宝玉陪葬的事，既能节省财物，又保证了死者的安全，很有远见。

【原文】

公西赤問於孔子曰：「大夫以罪免卒，其葬也如之何？」孔子曰：「大夫废其事，終身不仕，死則葬之以士禮，老而政仕者，死則從其列．」

公儀仲子嫡子死，而立其弟，檀弓問子服伯子曰：「何居？我未之前聞也．」子服伯子曰：「仲子亦猶行古人之道，昔者文王拾伯邑考，而立武王，微子捨其孫腯，立其弟衍．」子游以聞諸孔子，子曰：「否，周制立孫．」

孔子之母既葬，將立葬焉，曰：「古者不祔葬，為不忍先死者之復見也．詩云：『死則同穴．』自周公已來祔葬矣．故衛人之祔也，離之，有以聞焉；魯人之祔也，合之，美夫，吾從魯．」遂合葬於防曰：「吾聞之有備物而不可用也，是故竹不成用，而瓦不成膝，琴瑟張而不*，笙竽備而不和，有鐘磬而無簨虡．其曰盟器，神明之也，哀哉，死者而用生者之器，不殆而用殉也．」

子游問於孔子曰：「葬者塗車刍靈，自古有之，然今人或有偶，是無益於喪．」孔子曰：「為刍靈者善矣，為偶者不仁，不殆於用人乎．」

颜渊之喪既祥，颜路饋祥肉於孔子．孔子自出而受之，入彈琴以散情，而後乃食之．孔子嘗奉薦而進，其親也愨，其行也趨，趨以數．已祭，子貢問曰：「夫子之言祭也，濟濟漆漆焉，今夫子路為季氏宰，季氏祭逮昏而奠，終日不足，繼以燭，雖有彊力之容，肅敬之心，皆倦怠矣．有司跛倚以臨，其為不敬也大矣．」他日，子路與焉，室事交于戶，堂事當于階，質明而始行事，晏朝而徹．孔子聞之曰：「孰為士也而不知禮．」

【译文】

孔子的母亲死后，准备与他的父亲合葬在一起。孔子说：“古代不合葬，是不忍心再看到先去世的亲人。《诗经》上说：‘死则同穴。’自周公以来开始实行合葬。卫国人合葬的方式是夫妇棺椁分两个墓穴下葬，这样的事我听说过。鲁国人是夫妇棺椁葬在同一个墓穴，鲁国人的方式好，我赞成鲁国人的合葬方式。”于是把父母合葬在防山。孔子又说：“我听说‘准备了各种器物但不可使用’，所以，竹器不编边缘不能用，瓦器没有烧制不能用，琴瑟张着弦不能弹，笙竽具备外形而不能吹，有钟磬而无悬挂的架子不能击打。这些随葬的器物叫做盟器，意思是把死者当做神明来供奉。可悲呀！死者如果用生者所用的器皿来殉葬，这不就近于用真人来殉葬了吗？”

子游问孔子说：“丧葬的时候，用泥土做的车和草扎的人马来殉葬，自古以来就有，然而现在有的人用偶人来殉葬，这对丧事并没有好处。”孔子说：“用草扎的人马来殉葬是善良的，用偶人来殉葬是不仁的，这不近于用真人来殉葬吗？”

【评析】

这一篇主要讲的是丧葬礼中的一些具体礼仪。孔子一贯主张“仁”，在丧葬**上也体现了这一思想。他不仅反对用真人殉葬，还反对用貌似真人的偶人殉葬。

关于孔子的名言及翻译（扩展5）

——孔子说的关于忍耐的名言

孔子 的有关团结的名言

子曰：“君子周而不比，小人比而不周”意思是：君子和所有人（哪怕是仇敌）都能相处周到（相处好可以共同讨论学问，共同进步啊，是大度也是友好，当然就是团结了）而不是只和亲近的才相处，不顾大家感受，拉帮结派。

小人只是和自己亲近的相处（至于相处周到与否还不一定哦，而且排斥和自己有仇啊过节啊的人，哪怕那人有可以学习的优点，是小气也是自私。

）不管其他人怎么做（又是****。

这就是不团结）。

从这个周的结构就知道是一个整体的意思。

也可以理解为和所有人哪怕敌人都能相处好，而共同朝着目标行动就是团结，那些自和对自己有利的小人不管整体的目标，在一边拉帮结派的就不是团结。

1、敏而好学，不耻下问。

聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻2、默而识之，学而不厌，诲人不倦默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知厌倦3、不义而富且贵，与我如浮云以不正当的**获得的财富与名誉，对我来讲如同天际的浮云4、岁寒然后知松柏之后雕天气越冷，就越能体会到松柏顽强的精神5、人无远虑，必有近忧人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患6、已所不欲，勿施于人自己所不愿意遭受的，不要施加到别人身上7、小不忍则乱大谋在小问题上不忍耐一下，就要坏了大事8、匹夫不可夺志也一个人的志向是不能被强迫改变的9、道听而途说，德之弃也在路上听到传言就到处去传播，这是有道德的人应该抛弃的10、工欲善其事，必先利其器要想做事获得高效率，必须先使工具锋利11、知之为知之，不知为不知，是知也知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智12、有朋自远方来，不亦乐乎见到远方来的老朋友，不是一种很高兴的事吗

子曰：“学而时习之，不亦悦乎

有朋自远方来，不亦乐乎

人不知而不愠，不亦君子乎

”

一、孔子名言　　1、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　2、温故而知新，可以为师矣。

　　3、学而时习之，不亦说乎

有朋自远方来，不亦乐乎

人不知而不愠，不亦君子乎

　　4、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

　　5、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

　　6、君子*之美，不*之恶，小人反是。

　　7、道不同，不相为谋。

　　8、过而不改，是谓过矣。

　　9、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

　　10、唯仁者能好人，能恶人。

　　11、君子欲讷于言，而敏于行。

　　12、君子周而不比，小人比而不周。

　　13、君子喻于义，小人喻于利。

　　14、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

　　二、孔子人生名言：　　1、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

　　2、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

　　3、不义而富且贵，于我如浮云。

　　4、贤哉，回也

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。

回也不改其乐。

贤哉，回也

　　5、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　6、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。

贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

　　7、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。

　　8、有朋自远方来，不亦乐乎

见利思义，见危授命。

　　9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

　　10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　12、君于疾没世而名不称焉。

　　13、夫达也者，质直而好义。

察言而观色，虑以下人。

　　14、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　15、君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

　　16、君子之仕也，行其义也。

　　17、子谓于产。

关于孔子的名言及翻译（扩展6）

——孔子学琴文言文翻译

孔子学琴文言文翻译

　　漫长的学习生涯中，大家都背过文言文，肯定对文言文很熟悉吧？文言文是指用文章语言，而不是日常语言写的文章。你还记得哪些经典的文言文呢？以下是小编为大家整理的孔子学琴文言文翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　原文

　　孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰："可以益矣。"孔子曰："丘已习其曲矣，未得其数也。"有间，曰："已习其数，可以益矣。"孔子曰："丘未得其志也。"有间，曰："已习其志，可以益矣。"孔子曰："丘未得其为人也。"有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰："丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！"师襄子辟席再拜，曰："师盖云《文王操》也。"

　　译文

　　孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子对他说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而神情庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个**四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧起身拜了两拜，回答道：“老琴师传授此曲时就是这样说的，这支曲子叫做《文王操》啊！”

　　学琴过程

　　一般要经过：

　　1、读谱，熟悉全曲风格和大致结构，并熟记下来；

　　2、不断琢磨，反复咀嚼，一段一段学习、体会，在磨练中达到技艺纯熟，并掌握乐曲的内在韵致，把握乐感；

　　3、完全将乐曲融化在心，彻底理解音乐的内涵与意境，得心应手，再将它表达出来；这样几个阶段。然后，音乐才会随意之所至，自然地从心中流淌而出，而不再圄于技艺雕琢的包袱。这个过程中技艺的增进显而易见，一般也不会被忽视，而对于反复咀嚼，找到音乐本身的韵致、乐感，完全消化，融入音乐的境界这个过程却是唯知音者知，孔子的善学可见其知音之深，也可见孔子作为文王、周公一系的.*上古文化人文传统的继承、整理和弘扬者，其志意、心性与古圣贤的心心相印、一脉相承。

　　启示

　　孔子学琴，锲而不舍，学习一首琴曲，不单会弹，还要深入到更深的层次里。纵然师襄子说可以了，要进一步教孔子别的，但对孔子而言，还不算真正学会。于是，孔子不断深入，从会弹，到掌握技巧，又进一步到了解它的意趣，进而，再去领会曲子所描述的人物。看到孔子如此专心一致、刻苦钻研的学习态度与那锲而不舍的求学精神时，真令我们深受感动。

　　学习，的确需要我们用心专一，深入其中，如此，也才能有更深的体会，得到更大的收获，也能从中体会到学习的乐趣。倘若停留在表面，或是深入得不彻底，便难于领悟其中更深的道理。而学习也不是为别人学，是为我们自己学，为更好掌握知识，提升能力，服务社会而学。因此，真正有志于学习的人，会用心投入，深入下去，不会轻易带过或是半途而废。

　　现今，我们学习圣贤教诲也同样如此，单单会背、会写、会说，只是学个表面，还当更加深入，用心领会圣贤的存心，并将道理用于生活中，实践出来，亲自体证。如此，则会有更深、更广、更入微的体会，也会有更加坚定的信心。

　　当我们能抱持这样好学、锲而不舍的求学精神，还有什么是学不会、学不懂的呢？《中庸》有云：“有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

　　这一段话，意思是说有未学的东西，要学会，没学会是绝不放弃的。有不懂的，必须问明白，问了还不晓得，也是不会舍弃的。有思考得不明白的道理，也需要思考清晰了才罢休。有未辨别之义，必须辨明，辨不明也绝不放下。未力行之事，同样要切实奉行，行不切实也不放弃。他人学一次就懂了，我不妨学百次而后成。他人学十次则能，我不妨千次而后成。真能如此去修学，虽然愚笨也会变得聪明睿智，虽然柔弱也能自强自立。

　　《中庸》这段话，实在可以说是为学最有益之言啊！想孔夫子为圣人尚且还好学不倦，我们又怎么能悠悠放任，不加刻苦勤勉呢？

　　这个故事在《史记·孔子世家》（原文一段附后），《韩诗外传》、《孔子家语》、《列子》上都有记载，它不仅给后人树立了一个难得的学习音乐的榜样，也反映出身为万世师表的大***孔子自己的好学、善学的精神和品质。“孔子持文王之声知文王之为人”（《韩诗外传》—卷五），也再次涉及前面提过的“知音”的问题。

　　注释

　　（1）鼓琴：弹琴。"师襄子"：卫国乐师。

　　（2）进：进展，此指不再学习新的曲子。

　　（3）益：加，增加，此意同"进"。

　　（4）数：规律，这里指演奏的技巧。

　　（5）有间：过了一段时间。

　　（6）志：志趣，意旨。

　　（7）为人：作曲的人是一个什么样的人。

　　（8）穆然：默然，沉静深思的样子。

　　（9）怡然：和悦的样子。"怡"，高远的样子。

　　（10）黯：深黑。

　　（11）几：通"颀"，颀长。

　　（12）望羊：亦作"望洋"，远视的样子。

　　（13）四国：四方，天下。

　　（14）辟：通"避"。辟席：即避席。古人席地而坐，离座而起，表示敬意。

　　（15）《文王操》：周文王作的琴曲名。

关于孔子的名言及翻译（扩展7）

——孔子语录原文及翻译推荐

孔子语录原文及翻译推荐

　　在**淡淡的学习、工作、生活中，大家常常会遇到需要使用语录的情形吧，语录一般具有语句简短流畅、通俗明了、诙谐机智的特点。那么你所知道的语录都是什么样子的？以下是小编收集整理的孔子语录原文及翻译推荐，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

　　译文 孔子说：“学了，然后按一定时间**习它们，不也愉快吗?有朋友从远方而来，不也愉快吗?别人不了解我，我也不怨恨(恼怒)，不也是一个道德上有修养的人吗?”

　　2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁，孔子语录原文及翻译。”

　　译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

　　3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

　　译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?”

　　4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

　　5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。”

　　6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

　　译文 孔子说：“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：“思想纯正，没有邪-恶的东西。“

　　7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　译文 孔子说：“我十五岁时立志于学习;三十岁时做事符合礼仪;四十岁时(掌握了各种知识，)不受迷惑;五十岁时了解自然的规律;六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白;到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”

　　8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师埃”

　　9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　译文 孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。”

　　10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　译文 孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就会心生迷惑。”

　　11、子曰：“由，诲汝知之乎? 知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　译文 孔子说：“仲由,教导你的道理都知道了吗?知道的.就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊!”

　　12、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉?”

　　译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么。大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢?”

　　13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

　　译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?”

　　14、子曰：“《关雎》，乐而不*，哀而不伤。”

　　译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

　　15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

　　译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

　　16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

　　译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

　　17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

　　译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

　　18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐;见到不贤的人，要反省自己。”

　　19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”

　　译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样?”

　　20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

　　译文 孔子说：“聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。”

　　21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

　　译文 季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了，说：“两次，就可以了。”

　　22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也，生活文摘《孔子语录原文及翻译》。”

　　译文 孔子说：“宁武子这人，国家太*时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”

　　23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

　　译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”

　　24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　译文 孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。”

　　25、子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”

　　译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

　　26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”

　　译文 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足;教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢?”

　　27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

　　译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发;不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”

　　28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”

　　译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到音乐的创造竟能达到如此高的境界。”

　　29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?”

　　译文 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。”

　　30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　译文 孔子说：“几个人走路，一定有值得我学习的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。”

　　31、 子以四教：文、行、忠、信。

　　译文 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。

　　32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

　　译文 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

　　33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。”

　　译文 曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀;人快死时，说话都很善良。”

　　34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

　　译文 曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是也很重大吗?直到死才能罢休，不是也很遥远吗? 奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?”

　　35、子曰：“不在其位，不谋其政。”

　　译文 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”

　　36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?”

　　译文 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?”

　　37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

关于孔子的名言及翻译（扩展8）

——孔子的名言大全 关于孔子的名言有哪些

1、人之生也直，罔之生也幸而免。

2、朝闻道，夕死可矣。——孔子《论语》

3、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《论语》

4、益者三友，损者三友：友直（正直）、友谅（诚信）、友多闻（见多识广），益矣；友便辟（性情暴躁，惯走邪道）、友善柔（过份优柔寡断或和颜悦色骗人）、友便佞（心怀鬼胎。谄媚），损矣。——孔子《论语》

5、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》

7、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

8、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》

9、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

10、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。——孔子《论语》

11、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

12、先行其言而后从之。——孔子《论语》

13、君子矜而不争，群而不*。

14、述而不作，信而好古。《论语述而》

15、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。解释：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？

16、人而无信，不知其可也。

17、工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》

18、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

19、君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》

20、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。——孔子

21、与朋友交，严而有信。——孔丘

22、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

23、三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。

24、不在其位，不谋其政。——孔子《论语》

25、视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《论语》

26、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

27、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

28、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

29、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

30、不义而富且贵，于我如浮云。——孔丘《论语》

31、知耻近乎勇。——孔子

32、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

33、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——孔子《孝经》

34、孔子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

35、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。——孔子《论语》

36、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

37、益者三友：友直、友谅、友多闻。

38、居处恭，执事敬，与人忠。

39、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——孔丘《论语．季氏》

40、知之为知之,不知为不知,是知也。

关于孔子的名言及翻译（扩展9）

——孔子关于德的名言

　　君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。下面是小编为大家准备的孔子关于德的名言，希望大家喜欢。

　　1、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

　　2、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

　　3、君子欲讷于言而敏于行。

　　4、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

　　5、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

　　6、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　7、过而不改，是谓过矣!

　　8、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

　　9、人无远虑，必有近忧。

　　10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　11、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　12、己所不欲，匆施于人。

　　13、居处恭，执事敬，与人忠。

　　14、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　15、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。