生态文明建设论文范文第1篇

1.生态文明的核心是人与自然的和谐人依赖于自然，没有自然就没有人生存的基础。因此人要按照自然规律，合理利用改造自然，保护环境、维持生态平衡。人与自然的和谐发展，是我国经济发展的方向，也是我国人民一直以来的渴望。马克思说：“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”因此，人类要将自然环境当成人类发展的一部分来看待，树立可持续发展的理念，时刻想着自己的行为是否会对自然环境造成威胁，正确认识人和自然的关系，坚持人与自然的和谐发展。要形成可持续生产模式和消费模式，以最大限度地提高经济效益、生态效益和社会效益。促进人、自然和社会的协调发展,推动生态文明持续健康地发展。

2.人与自然的和谐发展对社会和谐发展具有现实意义人与自然的和谐发展，是历史的必然结果，是人类历史发展的主导方向。人类要充分认识到目前的各种发展对自然环境造成的负面影响，要引起高度的重视，要通过制定相应的法律法规来约束人们的行为，要向人民群众宣传人与自然和谐发展的理念，要让人们自觉地参与到保护环境的行动中来，保护自然环境不仅是党和政府的义务，也是全国人民乃至全世界人民的义务。只有将自然看成人类的朋友，才能转变人们的思想，从根本上促进人与自然和谐发展。与此同时，人类也要认识到，只有自然环境得到改观，人类的生活环境才能得到改善，只有将人看成自然的一部分，像对待人一样对待自然，才能对自然也实行人道主义。人与自然的和谐发展是社会和谐发展的前提，对社会的和谐发展起到促进作用。

3.生态文明是人与自然和谐相处之道一个国家是否具有独特的魅力，不取决于钢筋水泥，而取决于这个国家的文化底蕴、文化魅力。自然界是孕育一切生命的摇篮，我们人类不过是它生命中的一个过客，与大自然的生命长度相比，我们人类的生命存在如白驹过隙般的短暂。正是这短暂的存在对自然的破坏却如此严重。因此，我们在经济建设的同时要充分考虑到环境的承受能力，不能盲目的只是追求经济的快速发展。只是追求经济的快速发展，而忽视环境的承受能力，最后大自然的反抗往往是人类无法阻挡的灾难。社会主义生态文明建设奉行尊重自然、顺应自然、保护自然的理念，这不仅是生态文明建设的基本思想，也是社会主义生态文明建设必须奉行的原则，只有在此理念和原则的指导下，我们才能找到人与自然和谐相处之道。

二、经济发展与环境保护层面的生态文明建设

1.生态文明建设要求经济和环境协调发展生态文明建设问题的提出，说明我国已经不再只是考虑经济发展的国家，而是更多考虑经济发展可行性的国家，是一个从注重工业发展的国家变成了注重环境保护的国家。简单说，就是我国的经济发展已经达到一定水平，可以开始考虑环境保护的问题了。生态文明建设问题的提出，不仅为新型经济的发展指明了方向，而且为人与自然和谐稳定发展指明了方向和目标。生态文明建设这一目标的提出，标志着我党在社会主义建设上又迈出了新的一步。这一目标绝对不是无理由无条件提出的，而是根据对社会主义现代化的不断的自我认识和时间的考量而深思熟虑提出来的。这一目标的提出，非常符合现阶段我国的经济快速发展的要求。当前，我国经济飞速发展，但带来的环境破坏也不言而喻。因此，环境保护的问题就更加迫切地需要解决，而生态建设目标的提出符合了当前我国国情。

2.生态经济是建设生态文明的重要途径和必由之路生态经济的主要含义是：在生态系统能够适应的区间内大力发展生产力。生态经济的发展，是人与自然和谐共处的产物，是历史的必然；发展生态经济，是各个国家都在追求的目标。发展生态经济，能使自然资源得到合理整合和充分利用，发展生态经济的宗旨就是既实现经济增长，又不危害自然环境，能让人民的生活得到改善，安居乐业。21世纪是文明高度发展的时代，只有认识到自然发展与人类发展是一个统一的系统，把环境保护作为经济发展考虑的首要因素，才能实现经济的快速发展、可持续发展；只有实现经济快速发展、可持续发展，才有保护环境的能力和条件，才能让人类社会安定，人民的生活水平提高和改善。只有倡导可持续发展的战略思想，让人类养成保护环境的品质，才能建设高度文明的生态文明社会，促进我国经济的腾飞。

3.完善法律法规，保障经济与生态良性发展随着生态文明建设的不断深入，我国在建设生态文明方面已经取得了一定成就。在认识到生态环境破坏对人类产生的负面影响后，国家成立了专门的生态文明建设部门，通过完善各项法律法规，来约束人们的行为。早在2008年，国务院对我国的生态文明建设就做出了详细的部署，组建了一批高素质的生态环境保护和建设队伍，为我国的生态文明建设保驾护航。通过制定《国家突发环境事件应急预案》来建立生态环境建设的预防和处理机制，通过2006年的《环境影响评价公众参与暂行办法》来健全公民参与生态文明建设的保障机制。与此同时，通过环境保护部门的努力，我国还颁布了八百余项环境保护标准，建立了国家和地方环境保护标准体系，使我国的森林面积和森林蓄积量实现了由持续下降到逐步上升的历史性转折，全国森林覆盖率也得到了提高。截止到2008年底，全国已建立自然保护区2538个，保护区总面积约14894．3万公顷；已建立湿地自然保护区550多处，共有1790多万公顷的自然湿地得到有效保护，约占总面积的一半以上。其次，我国还提出了符合我国国情的生态文明建设的基本方法和思路、从转变人民的思想观念出发，来推动我国生态文明的建设，提出了以“以人为本、科学发展、环境安全、生态文明”的战略思想和“预防为主，防治并重；系统管理，综合整治；民生为本，分级推进；政府主导，公众参与”的战略方针，积极推进我国的生态文明建设向前发展。生态文明建设不是国家的口号，而是国人所期待的战略部署。在人们开始意识到环境遭到破坏的时候，我党提出生态文明建设的目标，这恰恰体现了我党的执政理念，即人民利益高于一切。生态文明建设，一方面可以保护环境，提高人们的生活水平；另一方面保障了民生，巩固了我党的执政能力和基础。

三、道德、文化层面的生态文明建设

1.生态文明建设应提高人们的道德责任意识人依赖于自然，没有自然就没有人类生存的基础。因此人要按照自然规律，有节制地开发、利用自然，自觉保护生态环境，维护生态系统平衡，实现人与自然的和谐发展。这就要求人们理性地认识两者的关系，除了运用经济、法律、制度方面的规定保护自然之外，还要对人类对待自然的行为予以道德约束，增强人对自然的道德责任意识。生态道德是人从伦理意义上探析人与自然之间关系中形成的一种“善”的观念。生态道德作为保护环境的伦理观念，它来源于社会道德，并在社会道德的基础上，对人与自然的关系进行伦理反思，从而成为人们提高生态觉悟的伦理基础，对我国生态文明建设具有重要理论意义和现实意义。人是道德的唯一主体，因此不仅应从道德的角度考虑人与人之间关系的问题，而且还应从道德的角度考虑人与自然的关系问题，能够用道德来约束人们对待自然的行为。生态道德教导人们认识自己对生态环境应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识自然发展规律，从而正确地选择自己对待自然的态度，规范自己的行为。生态道德强调人在维护自然环境、保护生态平衡方面的自觉和自律，强调人与生态环境之间的休戚与共。因此，生态道德的内涵包含促进人与人、人与自然、可持续发展与生态环境保护之间的共生共荣，从而在观念上为人们提高生态觉悟提供一种伦理基础。生态觉悟对建设生态文明具有重要意义，生态觉悟就是对生态问题及其发展规律的认识和理解程度。一个人生态觉悟的高低，直接决定了其是否能够能动地参与生态文明建设的方式和方法，从而最终决定其建设生态文明的效率和成果。人应该提高生态觉悟，自觉地承担起维护生态平衡和促进生态发展的责任，从“控制自然”到尊重、顺应、保护自然是人类通往生态文明必须具备的一种生态觉悟。只有提高全民的生态觉悟，才能增强人们对待生态环境的自律性，才能承担起保护生态平衡、改善生态环境的责任和义务。因此，要树立科学的生态道德观，提高人们的生态觉悟，践行尊重自然、顺应自然、保护自然的道德理念。

2.生态文明建设要吸收中华传统文化元素生态文明建设目标的提出是我党深思熟虑的结果，是对传统工业的吸收及现代工业与环境关系问题深入研究后得出的结论；在这种深入研究中充分地了解自身的不足和缺点，从而及时地改正未来的发展方向。同时，生态建设不能完全地抛弃中国传统的文化和建设，应该从中国传统的文化中去吸收去接受它们，用传统文化作为建设发展的基础，从而建设出具有我们中国特色的生态文化建设系统。抛弃了传统文化，没有中华元素在里面的生态文明建设，就不能称之为中国特色。虽然传统的不全是好的，但是只有把传统的好的东西做成一个具有代表性的东西才能为世人所熟悉，才能立足于世界。生态文明建设不能只是环境的建设和发展，还应该包括文化的建设和保护。中国讲究天人合一，道家的太极图就是很好的例子。只有工业的发展和自然的发展像太极图案一样，才能够在实现工业发展的同时让自然稳定的发展，在不破坏自然的同时实现工业的发展。工业的发展和自然的保护看似对立，其实是统一的。太极的思想告诉我们：阴阳不会融合，但是阴阳协调，最后就能够统一成圆。只有工业和环境一起协调发展，才能让彼此快速发展和可持续发展。

四、国际视野下的生态文明建设

1.生态文明建设要与世界接轨生态文明建设不能完全抛弃工业发展，而是用世界先进的技术发展工业，用破坏环境的最小代价去实现工业的增长。如果一个国家的工业不发达，则很难实现经济的增长和国家的富强。生态文明建设要走一条能源消耗少，但是能够得到最大利益的科学发展、进而实现经济的增长和生态文明的建设道路。只有在工业发展的同时兼顾好环境的保护，才能让工业更好地发展，只是保护环境从而完全抛弃工业的发展和进步，那显然是和时代脱节的。要学习其他发达国家的科技发展新技术，走低污染、低能耗的经济发展之路。生态文明不只是我们国家在提倡，世界上其他国家也在大力提倡。应当紧紧跟随世界绿色发展、循环利用、低碳环保这一主流趋势，调整我国的发展观和未来发展的方向，积极学习发达国家环境保护的做法和经验。地球环境是一个整体，一个地方环境被严重破坏，就会引起全球的蝴蝶效应。地球是我们的共同家园，需要全世界人民共同努力建设。

2.国外生态文明思想流派的启示自20世纪70年代起，国外学界涌现出大量的关于人类与自然的相互关系的发展战略研究理论和思想，这些理论与思想，为我国生态文明建设注入了新的动力，表现在以下几个方面：第一，经济系统和生态系统良性互动的生态文明思想。从经济学角度探索经济与环境协调发展的问题，体现出与现代经济思想迥异的一些基本观念。这一模式的提出，开辟了将经济系统看作生态系统的子系统新的研究视角。国外的生态理论也提出了解决人类与环境和谐发展的基本思路。通过提出追求经济和自然的相互限制的理论，让经济和自然达到平衡，实现通量的最小化。在经济得到发展的同时，通过各种各样的途径保护环境不被破坏，才能让两者达到稳定。通过一边发展一边治理的方法，不断扩大经济的规模。第二，从哲学思维角度提出的生态文明思想。这一思想旨在寻找资本主义社会生态危机产生的根本原因和解决方法，不再把自然看作抽象的外在于人的孤立的存在，而是把人与自然统一起来，以实现人与自然和谐发展，其理论源泉是马克思主义。第三，生态现代化思想。这一思想力图通过经济生态化与产业生态化、以及构建可持续的消费模式，实现生产与消费的生态转型；不是简单地从污染治理入手，而是从改变人的行为模式出发，通过改变经济和社会发展模式，达到环境保护和经济发展双赢的目的。建立良好的政治生态体系，营造社会参与的良好氛围是生态文明建设的基础。

五、总结

生态文明建设论文范文第2篇

南建设生态文化的重要价值

云南省地处祖国的西南边陲，矿产资源、水资源、森林资源丰富，生态环境复杂，是具有世界意义的生物多样性关键性地区和重要的模式标本集中产地，生态建设意义重大。同时，云南是我国少数民族最多的省份，除汉族外，少数民族有25个。各民族在长期的历史发展过程中通过创造、积累、传承而形成了特色鲜明的灿烂的民族文化，涉及艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面。其中，围绕朴素的环境观、饮食观、消费观等而形成的生态文化，成为建设现代生态文化的重要基础。云南在加快建设生态文明的过程中，突出生态文化建设，具有以下4个方面的重要价值：1、构建生态文明道德文化体系，提升云南各民族群众的生态文化素质，能够为生态文明建设提供重要的思想文化基础。虽然生态文明本身包含了生态意识文明、生态制度文明和生态行为文明，内含文化的要素，但是，生态文化又具有相对独立性，它能够为生态文明建设提供先进的思想意识、思维方式和价值观念，引领生态文明建设。由于云南本身经济文化比较落后，人们的思想观念趋于保守，解放思想，更新观念，树立科学的生态思想意识和文化观念，这既是建设生态文明的前提，也是重要基础。2、通过突出生态文化建设，能够有效凝练和提升云南各民族传统朴素的生态文化意识。如前所述，云南省作为全国少数民族最多的一个省份，众多民族在长期发展中形成了包含朴素生态思想的生态文化意识和观念。这些思想认识和价值观念蕴含于民族文化的内容体系之中，容易被忽视，而且其中也有某些方面的局限甚至不足。通过突出生态文化建设，积极发掘和发展民族特色文化中的生态因素，凝练和提升民族文化中的生态意识和价值观念，既能够提高生态文化的发展水平，也能更加突出民族生态文化的价值。3、突出生态文化建设能够将党和国家关于繁荣发展社会主义文化的相关精神和要求与当前建设生态文明的重大使命相结合。建设生态文明，并不是放弃对物质生活的追求，回到原生态的生活方式，而是超越和扬弃粗放型的发展方式和不合理的消费模式，提升全社会的文明理念和素质，使人类活动限制在自然环境可承受的范围内，走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展之路。当前，按照党的十精神，做好文化建设和生态建设这“两篇大文章”，是云南实现经济社会又好又快发展的现实需要和内在要求。我们突出生态文化建设，既是生态文明建设的需要，也是建设民族文化强省的现实需要。突出云南生态文化建设，能够将文化发展和生态文明建设两个方面的基本要求结合起来，更好地挖掘丰富的民族生态文化资源，突出民族生态文化建设的特色，在满足人民群众文化需要的同时，更好地促进经济社会又好又快发展。4、突出生态文化建设是加快云南民生建设的现实需要。党的十继续强调民生建设，要求要多谋民生之利，多解民生之忧，解决好人民最关心最直接最现实的利益问题。③文化建设本身也是民生建设，生态文化建设更是民生建设。因为它不仅关系到云南经济社会发展，更关系到每一个人的素质提升，关系到每一个人的生活质量。通过生态文化建设，不仅能够让全省人民广泛树立起生态价值观念、道德观念、环保观念等，形成促进生态建设和环境保护的舆论氛围，而且通过提供更加丰富的生态文化产品和服务，能够使人民更好地共享生态文明建设的成果。

强化云南生态文化建设的策略

《中共云南省委云南省人民政府关于加强生态文明建设的决定》（云发[2009]5号）明确提出了构建生态文明道德文化体系，提升各民族群众生态文化素质的目标要求，并提出了牢固树立生态文明观念、建立生态文明道德规范和推广可持续消费模式等三个方面的措施。这就为建设生态文化指明了方向，但是，在具体落实生态文化建设任务方面，我们认为具体应该从以下4个方面入手：1、广泛深入地开展一场关于生态文明和生态文化建设的思想大讨论，形成关于生态文明和生态文化建设的广泛共识。虽然早在2005年，时任中共中央总书记就在中央人口资源环境工作座谈会上提出了生态文明的理念，要求切实加强生态保护和建设工作；完善促进生态建设的法律和政策体系，制定全国生态保护规划，在全社会大力进行生态文明教育。云南长期坚持生态文明教育，并且取得了一定成效，但是，从全社会来看，关于生态文明和生态文化建设尤其是生态文化建设的宣传还不够深入，大众对此的认识还不够深刻，尤其还有不少认识误区，对党的十报告单独提出生态文明建设，将其放到突出地位的重要性和现实要求的认识也还不够，因此，借助当前学习贯彻十精神的东风，在全省范围广泛深入地开展一场思想大讨论，既能增强认识，又能找到差距和问题，尤其是思想观念方面的问题，从而形成关于加强生态文明和生态文化建设的广泛共识，以此奠定生态文明和生态文化建设的思想舆论基础。2、发挥高校、科研院所以及文化艺术单位的优势，积极开展生态文化方面的理论研究和探讨，配合相关决策部门，提出建设生态文化的具体思路，形成关于生态文化建设的科学有效的政策措施。经过全省各族人民的长期不懈努力，良好的生态环境和自然禀赋，已成为云南最突出的特点和优势，成为最重要的资源和资本，成为最珍贵的品牌和形象。不仅如此，云南各民族的传统文化和特色文化具有关于生态方面的丰富内涵，比如天人合一、回归自然的朴素生态观，人与自然和谐的文明观，勤俭节约、艰苦朴素的传统美德等等。这些是我们建设生态文化强省的重要基础。同时，我们也要认真解读党的十报告关于生态文明和生态文化建设方面的最新要求，结合云南建设文化强省的目标任务，结合争当生态文明建设排头兵的现实要求，集中智慧，群策群力，形成建设生态文化的具体思路，为相关决策机关和部门提供有价值的意见和建议，从而使生态文化建设不仅具有扎实的群众基础，也有科学有效的政策支撑。3、建立科学有效的制度体系，促进生态文化体系建设。生态文化建设，思想观念要解放，政策措施要明确，但贵在执行。建立科学有效的体制体系，促进生态文化体系的建立是关键。我们是实行社会主义市场经济的国家，制度体系的建立关系重大。云南在建立健全生态文化制度体系方面，还有大量工作要做。第一，要在文化体制改革的整体要求中关注生态文化建设。当前，全国都在深入推进文化体制改革，繁荣发展社会主义文化。但是，由于我们长期忽略生态文化，在不少地方和场合，生态文化不能登大雅之堂，而且有的认为云南突出的就是民族文化，生态文化提一提即可。如果在制度体制的设计中缺乏对生态文化建设的关注，生态文化建设就不可能得到真正很好的落实。第二，要在生态文明的总体要求下设计和考虑生态文化建设的制度体系。生态文明与生态文化的关系密不可分，我们不能单独考虑和设计生态文化建设的制度机制，但是，也不能用生态文明建设的制度机制替代生态文化建设的制度机制。二者是你中有我，我中有你，但总体上是在生态文明的战略上设计，在生态文明建设的总体进程中推进。第三，生态文化制度体系建设要面向市场，面向世界。云南地处西南边陲，与东南亚3个国家接壤，发展面向东南亚的跨境文化是云南生态文化建设必须考虑的一个方面。在市场经济高度发展的今天，我们要适应市场经济的要求，也要有面向世界的眼光，要把生态文化建设与桥头堡建设结合起来，建立起一套适应市场经济需要的体制机制，不仅形成生态方面的精神和价值文化，而且形成生态文化的物化产品，真正使生态文化建设充满生机活力。4、要发挥好政府的主导作用和群众的主体作用，激发全省人民广泛参与生态文化建设。生态文化建设既是政府的事，也是老百姓自己的事。政府在生态文化建设中应发挥主导作用，做好规划，确保资金等方面的投入。群众是生态文化建设的主体，只有将群众的积极性和能动性广泛发动起来，生态文化建设才有生机和活力。当然，这就需要建立健全激励约束机制，建立健全科学有效的评价机制，建立健全风险共担，利益共享的协作机制。只有政府科学有效地决策施政，构建生态文明道德文化体系，争当全国生态文明建设排头兵才有可能；只有全省人民广泛动员起来，生态文明道德文化体系基本建立，可持续消费模式基本形成，生态文明观念在全社会牢固树立才有可能。

本文作者：廖小明冯颜利工作单位：云南师范大学

生态文明建设论文范文第3篇

中华人民共和国建国60多年来，取得了辉煌的进步和成就：从半封建半殖民地社会进入社会主义社会；从传统农业生产方式为主体进入工业化和城市化进程；从自给自足的封闭式消费进入到全球化的消费市场。然而这既是经济腾飞的60年，同样也是对生态文明建设进行不断探索的60年。尽管中国力图避免“先污染后治理”、“牺牲环境换取经济增长”，但在实践过程中不仅有成功的经验，也有失败的教训，不少地区仍然不同程度地重复了西方的老路。时至今日，经济发展的资源环境代价过大，已经成为制约中国经济社会可持续发展的首要矛盾。 党和国家审时度势，鲜明提出科学发展观、生态文明、建设资源节约型和环境友好型社会，国家战略思想的创新为实现经济社会与环境保护的协调发展指明了光辉坦途。我国对生态文明建设的探索不仅着眼于当前，力图缓解环境压力不断加大的局面，更着眼于未来，为中华民族的繁荣永续、为子孙后代的长远发展，开拓一片广阔天空。这是一个用于创新、勇于变革、永不停滞的伟大征程，也将是实现中华民族伟大复兴的必由之路。

一、生态文明建设的背景

20世纪中后期，西方工业化逐渐达到其最高成就，由此带来的严重的环境问题也引发了一系列的灾难性后果。半个多世纪以来，各发达国家逐步探索形成各自的环境保护体系，日本从环境公害到污染控制技术，德国从环保的草根运动到绿色政党，美国从民众的游行示威到政府的环境法治，联合国环境规划署从绿色GDP 到全球绿色新政，在全球范围内逐渐意识到了生态文明对人类持续发展的重要性。这对我国探索符合自身国情的生态建设发展道路提供了有益的借鉴。 建国以来我国的生态文明建设经历了一个由不成熟到成熟的过程： 新中国成立以后，由于长期的战争造成了严重的生态环境破坏，以毛泽东同志为核心的党的第一代领导集体逐步意识到生态环境建设的重要意义。其关于生态环境建设的思想主要体现在以植树造林为抓手，以加强林业建设为重点，以消灭荒山荒地、改变自然面貌为目标，开展了务实有效的绿化祖国、修复生态、保

护环境、调控资源、防治病虫害等工作。

20世纪后期，我国的环境保护形势处于“局部有所控制、总体还在恶化、前景令人担忧”的状况，因此在1983年12月31日第二次环境保护会议上指出环境保护是我国现代化建设中的一项基本国策，并制定了“经济建设、城乡建设和环境建设同步规划、同步实施、同步发展，实现经济效益、环境效益、社会效益的统一”的方针。

1972年在斯德哥尔摩举行的联合国人类环境研讨会上，“可持续发展”的概念被正式提出，1994年3月，中国政府批准了《中国21世纪议程——中国21世纪人口、环境与发展白皮书》，从人口、环境与发展的具体国情出发，确立了中国21世纪可持续发展的总体战略框架和各个领域的主要目标及行动方案。

进入新世纪新阶段，中国共产党明确提出了人与自然和谐发展的思想。2002年11月党的十六大正式提出“可持续发展能力不断增强，生态环境得到改善，资源利用效率显著提高，促进人与自然和谐，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路”的全面建设小康社会目标，十六届三中全会正式提出以人为本、全面、协调、可持续的科学发展观，以及和谐社会的提出都进一步提高了生态文明建设的地位。

在此基础上，2005年3月，胡锦涛总书记在中央人口资源环境工作座谈会上强调“大力推进循环经济，建立资源节约型、环境友好型”社会，采取各种有效措施，以尽可能少的资源消耗和尽可能小的环境代价，取得最大的经济产出和最少的废物排放。

中国共产党第十七次全国代表大会把“生态文明”作为全面建设小康社会的新目标，要求建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式和消费方式。“生态文明”首次被写入党的十七大报告，不仅说明中国共产党对保护环境的理解提升到了前所未有的高度，充分体现了我们迎接全球气候变化和挑战的信心和决心，也是中国作为负责任的大国，为保护全球气候履行国际义务的举措。

二、我国生态文明建设存在的主要问题

我国是世界上人均资源占有量极度贫乏的发展中国家，生态文明建设面临的

问题十分艰巨和紧迫，这些问题涉及多个领域，包括经济、政治、文化、法律、价值观等领域，下面主要论述生态文明建设存在的几个比较突出的问题。

（一）建设生态文明与经济利益至上存在矛盾

一般而言，经济利益的获得往往都是以资源的掠夺和环境的破坏为代价的。作为一个发展中大国，近代的闭关锁国让我们在诸多方面都落后于别国，经济发展是我们不可能放弃的选择。既要发展经济，又要保护环境，生态文明建设和经济利益仿佛走入了“水火不相容”的困境，两者的博弈是我国生态文明建设面临的最突出的问题。

我国经济利益至上的思维模式给生态文明建设带来的危害集中体现在改革开放以后。在市场经济的驱动力下，人们追逐经济利益的欲望不断升级。改革开放之初，国家和人民富起来的愿望盖过一切，人们的生态意识淡薄，经济价值成为凌驾于自然之上的力量。不可否认，改革开放30年我们取得了举世瞩目的成绩，但也付出了惨痛的代价，这其中一个最重要的方面就是生态危机。首先，经济利益至上的“唯发展论”导致我国自然资源锐减。中国人从来都不应以“地大物博”而自居，庞大人口和社会主义初级阶段的基本国情决定了我们必须珍惜每一份土、每一片林。然而，几十年来为了追求高速的经济增长，资源被无节制地浪费，不可再生资源储量急剧减少，生物物种多样性丧失，大片森林被毁，土地被开发，草原变成畜牧场，江河湖海变成渔场和污水排放空间。其次，经济利益至上的发展成果破坏了生态系统的平衡。近年来，由于大量砍伐森林，开垦荒地，洪水、沙尘暴等频发；汽车业的繁荣、城市人口的增加等造成工业污染严重；空气中充满粉尘、烟雾。最后，生态的失衡和环境的恶化严重影响了人们的身心健康。长期处于恶劣生态环境下的人们免疫力降低，癌症及其他一些新的不为人知的疾病急剧增加。

经济利益至上的思想和行为带来了生态危机的严峻挑战，迫使我们不得不反思几十年来走过的发展之路，不得不寻求一种全新的文明模式，即生态文明建设模式。

（二）建设生态文明与社会不公正存在矛盾

一是代内不公正。在市场经济条件下，由于发展的机会和资源的分配都是限的，人与人之间又有着许多先天和后天的差异，经济增长和发展所带来的社会福利仅仅为少数富人所享有，社会成员发生两极分化，导致现实中大量不公平现象的产生。代内不公正在我国还体现在两个层面，一是区域不公正，二是城乡不公正。由于发展战略重心的倾斜，有些地区享有的权利过多，而有些地区承担的义务过多。改革开放以来，我国自东向西存在着三个不同层次的经济发展带：东部沿海经济比较发达地区、中部经济次发达地区、西部经济不发达地区。这虽有不利的自然地理条件和环境等基础性因素，但也存在着一些人为的不公正因素。有些原本自然条件好的地区由于人们信奉“靠山吃山，靠水吃水”的生存信条，使得环境不断恶化，要么变成高楼大厦、水泥钢筋的混合物，要么成为生存条件险恶的穷山恶水。另外，随着我国城市化进程的加快，城乡不公正现象尤其突出，农村为城市建设提供了大量的劳动力、土地、资源，农村本来肥沃的土地因为无人耕种而荒芜，很多甚至成为城市垃圾的投放场。

二是代际不公正。当代人在追求自身利益最大化时，牺牲了后代人的利益。这种以牺牲子孙后代的利益为代价换取当代人的福利的行为，已经使得生态环境和资源在代际间的分配明显失衡，资源枯竭和环境恶化不仅使当代人的发展面临困境，对后代人的发展也构成了严重的威胁。因此，当代人必须本着对后代负责的态度，认识到环境资源的所有权不仅属于当代人，而且也属于后代人。可以想象，随着我国环境问题的加剧，生态环境的滞后效应必将影响到生活在未来世界的炎黄子孙，这是作为一个拥有几千年悠久历史的文明古国和礼仪之邦不得不重视的问题。

公正是建设生态文明面临的根本问题。事实上，只有在公平的社会制度格局、公正的伦理方向引导下，才能正确把握经济发展和生态环境之间的矛盾，才能既保障生产力的发展，又有利于生态文明的建设。

（三）建设生态文明与消费主义生活方式存在矛盾

消费主义的生活方式在我国兴起一股高消费的浪潮。这种生活方式造成一部

分人崇尚物质主义，崇尚金钱，见面和办事只有一个“钱”字。虽然这种心态能激励人们努力工作从而增加收入，但是，它足以令社会不安，可能滋长道德败坏和犯罪。消费主义生活方式还带来资源消费不公正的后果。一边是富人的世界，他们占有较多的资源，过着奢靡的生活；另一边是穷人的世界，他们挣扎在贫困的边境线，为了生存而毁坏着生态资源。富人享乐主义的消费，不仅大大超出生活的基本需要，而且存在大量的挥霍和浪费。它加剧了资源消耗和环境污染，是生态问题和环境问题的根源之一。

总之，消费主义的生活方式背离了消费的根本目的，给地球生态环境带来了巨大的压力，阻碍了我国生态文明建设的步伐。目前，消费主义生活方式在我国并未蔓延成大多数人的生活方式，并且生态文明的提出有利于抵制这种畸形生活方式的发展。然而，由于我国人口数量多，生态道德教育缺乏，富人容易为了应付生态文明建设做表面工作，穷人也可能由于生存的艰难并不接受生态文明的观念。因此，消费主义生活方式与生态文明建设的矛盾依然突出。

（四）建设生态文明与生态道德教育缺乏的矛盾

生态道德教育是一种新型的德育活动，是指教育者从人与自然相互依存、和睦相处的生态道德观出发，引导受教育者为了人类长远利益和更好地享用自然、享受生活，自觉养成爱护自然环境和生态系统的生存保护意识、思想觉悟和相应的道德文明习惯。生态道德教育主要有三种手段：学校教育、家庭教育和社会教育，目前这些手段或多或少都存在着问题。

在学校教育过程中，我国的生态道德教育虽然起步很早，但当前状况不容乐观。中小学校生态道德教育严重匾乏，大多数的生态教育只停留在初级认知阶段，没有内化为习惯，更谈不上指导应有的行动。另外，生态道德教育是大学教育的盲点，除了部分环境科学和伦理学专业的学生对此有些了解，更多的大学课堂并未就此开设专门课程。

在家庭教育活动中，生态道德教育主要在日常生活教育中体现。但家长们往往认为，只要自己的孩子学习好，能考上理想的大学就行，其他的教育都无所谓。他们还经常教育孩子，好好读书，考上名牌大学，毕业了就可以住大房子、买小汽车。这种教育方式和教育理念在目前的中国比比皆是，是崇尚高消费和物质享

受的一种错误的价值导向，孩子们的环保情感和节约意识在这样的教育环境中显然难以实现。

社会也担当着生态道德教育的重责，然而，我国在公共社会领域还缺乏对生态道德教育的普及。在社会上进行生态道德教育的是一些环境NGO ，即“志愿性的以非营利为目的的环境非政府组织”。最近几年，我国环境NGO 组织主要形成了两大规模，一是由潘岳担任会长的中国环境文化促进会，另一个是中华环保联合会。这两个环境NGO 对于我国环境事业的发展做出了不小的贡献，但与国外相比，各方面差距还很大。据统计，国际上每万人拥有的民间组织的数量，法国为110个，日本为97个，我国仅为2.1个。

三、生态文明建设的历史意义和现实意义

生态文明提出的背景改革开放30多年来，我国社会、经济、科技、教育、卫生及文化事业获得了极大地发展，在创造日益丰富的物质和精神财富的同时，生态环境也面临着严峻的考验。党的十七大明确提出“生态文明”的发展理念，也是第一次将“生态文明”写入党代会，体现了党和国家对发展生态文明建设的重视。当环境恶化已经成为全球共同关注的话题时，我国的生态文明建设越来越引起社会各界的关注。我国的生态文明建设不仅能造福于13亿中国人民，还将对全球生态文明建设作出重大贡献，造福于全球60亿人口。西方发达国家经过百年的工业革命，经济技术等方面的优势让其在可持续发展领域的研究与实践明显领先于其他国家，特别是欠发达国家。生态文明在西方发达国家已具雏形，其成果惠及约10亿人口。但全球尚有50多亿人口处在工业文明初期或中期，生态文明刚刚萌芽。中国是最大的发展中国家，如果我国率先跨入生态文明社会，这将不仅惠及经济、社会、生态、环境、人文、民生等众多领域，而且必将大大加快全球生态文明建设进程。届时，全球“绿色版图”将明显扩大，有1/3以上的人口走上生态文明之路。同时，其他发展中国家如何在工业化进程中创造并坚持生态文明，中国能够提供可借鉴的经验。生态文明建设对于中国乃至全球都将具有深远的历史意义和重大的现实意义。

生态文明深远的历史意义主要体现在于改变了人类对待自然地态度以及人类的生产生活方式。具体来讲体现在以下两个方面：

首先，生态文明建设让人类的伦理价值观发生转变。西方传统哲学认为，只有人是主体，生命和自然界是人的对象；因而只有人有价值，其他生命和自然界没有价值；因此只能对人讲道德，无须对其他生命和自然界讲道德。这是工业文明人统治自然的哲学基础。生态文明认为，不仅人是主体，自然也是主体；不仅人有价值，自然也有价值；不仅人有主动性，自然也有主动性；不仅人依靠自然，所有生命都依靠自然。因而人类要尊重生命和自然界，人与其他生命共享一个地球。无论是马克思主义的人道主义，还是中国传统文化的天人合一，还是西方的可持续发展，都说明生态文明是一个人性与生态性全面统一的社会形态。

其次，生态文明建设使生产和生活方式发生转变。工业文明的生产方式，从原料到产品到废弃物，是一个非循环的生产；生活方式以物质主义为原则，以高消费为特征，认为更多地消费资源就是对经济发展的贡献。生态文明却致力于构造一个以环境资源承载力为基础、以自然规律为准则、以可持续社会经济文化政策为手段的环境友好型社会。

生态文明建设是当今全球共同讨论和关心的一个话题，因此其同时也存在重大的现实意义。生态文明在当今社会的各个方面都有所体现，并起到重大的指导作用。

文化方面，生态文明建设必将促进全民族生态道德文化素质的提高。我国环境恶化迟迟不能根本好转，这与人们的生态道德文化缺失有直接的关系。近些年来，我国城乡居民的生态意识、环保观念日益增强，参与生态治理、环境保护的积极性明显提高。但是，生态道德文化尚未普遍植根于广大群众心中。相当多的人生态道德文化水平低下，处于“文盲、半文盲”状态。有些公务人员的生态道德、环境意识差得惊人。据《中国青年报》2008年11月13日报道：某省环保局日前公布的一项问卷调查显示，在接受调查的人群中，93.31%的群众认为环境保护应与经济建设同步发展，然而却有高达91.95%的市长、厅局长认为加大环保力度会影响经济增长。生态道德文化缺失还表现在消费领域追求奢华、过度消费、甚至挥霍浪费等方面。事实说明，在广大群众尤其是在公职人员中间，强化生态道德文化教育，“补生态道德文化课”，亟为迫切、重要。建设生态文明，不仅需要法律的约束，更需要道德的感悟。而通过生态文明建设进行生态道德文化教育，是提高全社会生态道德文化水准的最佳途径和方式。应当抓住这一良好机

遇。在广大城乡居民中广泛深入地开展生态道德文化宣传教育，普及生态道德文化知识；特别要重视提高各级领导干部的生态道德文化水准；大力推进生态文明企业建设；加强生态道德立法，规范人们的生态道德行为；转变消费观念，倡导适合国情的合理适度消费；还要实行村居民生态自治，充分发挥民间环保组织的作用，并把生态道德文化教育与生态文明建设密切结合起来，以收到相互促进、事半功倍之效。

经济方面，实现可持续发展是全面建设小康社会的迫切需要，而实现可持续发展必须坚持生态文明建设，因为生态文明保护了我们赖以生存的自然环境和资源。坚持科学发展观，构建和谐社会的立足点在于促进经济社会和人的全面发展。这就要用和谐的眼光、和谐的态度、和谐的思路和对和谐的追求来发展生态经济，走人与自然和谐之路，不断改善生态环境，提高自然利用效率；就要加快改变环境与经济发展相对立的传统经济学观念，树立生态环境也是生产力，环境与发展两者应是协调统一的整体的生态经济学新观念，深刻领会人口、资源、环境与社会经济在发展中是相互关联、相互制约、相互依存的矛盾对立统一体；充分强调生态保护对国民经济和社会发展的重要作用，充分认识保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境，就能发展生产力。在我国当前条件下，大力推进生态文明建设确实具有不同寻常的意义。首先，这是因为我国正处于高速增长的时期，要特别注意发展道路再也不能重蹈“覆辙”。这方面我们过去是有深刻教训的。我们也要避免重蹈发达国家在现代化进程中有增长无发展的消极发展模式。实践证明这种传统的模式是难以为继甚至是危险的。我们应当自觉地走生态经济协调发展的道路。其次，经济增长是有代价的。我们以什么样的经济增长模式来选择低代价的经济增长方式？这种低代价的经济增长方式就是生态经济方式。否则，即使有了高的经济增长，如果以破坏和牺牲生态环境为代价，这种增长的代价也是极其高昂的。第三，我国的发展要发挥后发优势，一个很重要的方面就是要充分认识和发挥生态经济的裂变效应。它会带来工业的一种新的发展模式，即清洁生产；它会带来农业的新的生产方式，即生态农业；它还会带来服务业的新的增长方式。党的十七大对全面建设小康社会的目标任务，从五个方面提出了新的更高要求。“建设生态文明”既是目标任务之一，也是实现“更高要求”的保障。总的看，我国物质文明建设成就卓著，城乡人民对经济发展、生活改善是满意的，

给予好评，但对环境恶化，则反映相当强烈。生态文明作为全面建设小康社会的重要组成部分，必须与其他目标任务同步。然而，同物质文明相比，我国生态文明建设明显滞后，亟须加大力度，加快步伐。否则，势必会阻碍全面建设小康社会的发展势头。

生态文明建设是未来发展及建设的战略基础。生态文明观将指导中国未来的可持续发展，最终实现人与自然的和谐。尤其在城市化过程中生态文明将起到举足轻重的作用。生态文明建设的生态生产力观、价值观及可持续发展观为城镇发展提供充足的动力。同时生态文明的提出有利于指导解决中国发展新阶段面临的一些突出问题。在现代社会中，生态文明是人类文明的一种形式。它以尊重和维护生态环境为主旨，以可持续发展为根据，以未来人类的继续发展为着眼点。这种文明观强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融。近年来中国的人口、生态环境、自然资源和经济社会发展的矛盾日益突出，许多环境污染、生态破坏、资源缺乏、物价上涨等问题日益浮现在中国们面前，这些问题的出现有其历史必然性同时也有由于人类在社会建设中忽视生态平衡、盲目发展而犯的错误引起的。随着中国工业化建设范围的扩大，生态文明地提出必然能使中国在发展经济建设的同时平衡人与自然的关系，从而缓解现有的社会矛盾，改善中国们的生存环境。

只有坚持推进生态文明建设我们才能够按照生态文明理念转变经济发展方式，调整优化产业结构，加快技术进步，有效降低能耗，实现可持续发展。

四、生态文明建设的措施和要求

（一）我国生态保护与建设的主要任务

为了有效解决我国生态保护面临的问题，我国生态保护与建设要以科学发展观为指导，大力推进生态文明建设，以加快环境保护历史性转变为契机，重点抓好自然生态系统保护的力度，严格控制资源开发建设活动造成的破坏，维护自然生态系统功能，促进人与自然和谐，为全面建设小康社会提供坚实的生态安全保障。

坚持保护和自然恢复为主，从源头上扭转生态环境恶化趋势。落实国家重点

生态功能区规划纲要，保持水土，对严重退化的森林、草原、湿地等重要生态系统实行修养生息战略，在限制开发区，发展有益于区域主导、生态功能发挥、资源环境可承载的特色产业。做好自然保护区建设和生物多样性的保护，以部级自然保护区建设为重点，优化空间布局，强化建设能力、完善政策措施，加强监督管理，严禁不符合自然保护区功能的开发建设活动，不断提高管理水平和保护绩效。积极开展资源开发的生态保护，加快江河源头区等重点生态功能保护区建设速度，加大资源开发生态监管力度，积极探索适合我国国情的资源开发生态保护监管的机制和模式，积极推进生态文明建设示范和生态文明建设试点。建立和完善法规、政策和标准体系，把生态保护和建设纳入国家法制化管理体系当中，在重点领域、需要综合防控的领域制定相应的法律法规，落实生态功能区划，以自然保护区、生态功能保护区、生态脆弱区的建设和保护为主体、保护和恢复自然生态系统的整体功能。

（二）生态文明与经济发展的关系

我国处于社会主义初级阶段，生产力尚不发达，发展经济、改善人民的生活水平是当前的重点工作任务，在资源有限的情况下，发展中不可避免地会遇到环境问题，我们不能“先污染，后治理”，以及将污染转移出去，也不能因环境保护而放弃经济发展。必须以科学发展观为指导，积极协调好生态文明建设和经济建设之间的关系，将环境保护作为生态文明建设的主阵地和根本措施。要将环境保护的理念和要求全面渗透到经济社会发展之中，从国家宏观战略层面解决环境问题；将环境保护的任务和要求纳入国民经济和社会发展规划，再从再生产全过程制定生态文明的政策，努力促进环境与经济协调发展。

在发展过程中，应该以环境保护优化经济增长，充分发挥环境保护参与宏观调控的先导作用，以资源环境承载力为依据，加大经济结构调整力度。创新发展结构，大力发展绿色经济，积极发展循环经济、低碳经济，严格环境管理，实行环境保护问责制。坚持既定的减排任务和目标，实行环境保护问责制，对违反国家产业政策、违反环保法规新上的污染环境、破坏生态的项目，坚决查处。

（三）生态文明与社会进步的关系

党中央提出以人为本、执政为民的重要理念，将环境保护和生态文明建设提高到了保证民生、促进社会和谐进步的重要位置，这为处理好生态文明建设和社会进步的关系指明了方向。要运用统筹兼顾的方法，处理好生态文明和社会进步之间的关系，坚持以环境补偿促进社会公平，以生态文明促进社会和谐，以环境文化丰富精神文明，努力建设以人与自然和谐为重要内容的生态良好、生活富裕的文明社会。

不断改善民生，增进人民福祉，这是建设中国特色社会主义的根本目的和必然要求。在进行生态文明建设的过程中，要坚持以人民福祉为主要目的，牢牢把握环境保护的历史使命。以维护人民群众利益为重要目标，着力解决人民群众关心的环境问题，坚持环境保护依靠人民群众的方针，鼓励公民参与环境保护。坚持维护环境公平正义的基本准则，切实维护公民环境权益。

正确处理好环境保护与社会进步的关系是生态文明建设的重要标志，处理好二者的关系，应扩大公民的环境权利，建立公民参与环境保护新机制，建立和完善环境污染损害赔偿机制，维护污染受害者合法权益，建立生态补偿机制，体现社会公平，加强环境宣传教育，使环境保护观念深入人心。

（四）加强国际合作，促进可持续发展

从全球范围看，为了应对日益严峻的全球环境形势，谋求全人类的共同环境利益，需要世界各国的协作活动。从我国自身角度看，不仅需要国际环境合作，引进资金、技术和管理经验，促进自身环境问题的解决，通过履行与我国经济社会发展水平相适应的环境保护任务和义务，树立负责任大国的形象；还需要统筹环境与发展进程中国际和国内两个大局，努力为我国可持续发展创造有利的国际空间。

党的十七大报告首次明确提出，“环境保护要相互帮助、协力推进，共同呵护人类赖以生存的地球家园”，标志着环境保护的国际合作已经纳入了国家和平发展的总体战略中，成为新形势、新阶段下我国开展环境保护国际合作、应对全球和区域环境问题的重要指导思想。

我国应对全球和区域环境问题、开展国际环境合作的战略任务主要包括加强与发达国家环境战略对话，增进互信、深化合作、推动相互关系长期稳定健康发展，努力推动与周边国家和地区的环境合作，对广大发展中国家继续坚持团结合作的既定方针，深化传统友谊，扩大务实合作，提供力所能及的援助，积极参与多边环境合作，切实做好国际环境公约的各项履约活动，承担相应的国际义务。

五、总结

伴随着中国的经济的发展，生态问题也逐渐显现出来。中国在发展经济的同时，也危害了生态文明的建设。现如今，资源环境已成为阻碍中国经济发展的一个很重要的因素。但我国对生态文明的建设仍没有引起足够的重视，对其的认识也处于不断探索阶段。从个人角度，我们应对生态文明的建设引起极大的重视，努力创造一个可持续发展的中国。

人们最开始面临生态建设是由于西方工业化迅速崛起，带来了严重的环境问题。从二十世纪五十年代以来，一些发达国家逐渐认识到了这个严重的问题，并在不断地做出努力，这都将成为我国探索生态文明建设途中的有益参考。

建国以来我国的生态文明建设经历了一个由不成熟到成熟的过程。首先是以毛泽东同志为核心的党的第一代领导集体逐步意识到生态环境建设的重要意义，并采取了一些有效措施。在一步步的探索与发展中，中国共产党对保护环境的理解提升到了前所未有的高度，这也充分体现了我们迎接全球气候变化和挑战的信心和决心。

尽管如此，我国在生态文明建设时仍旧存在着问题。生态文明的建设与经济的发展、社会不公正、消费主义生活方式、生态道德教育缺乏都存在着矛盾。如何处理好生态文明建设与上述四个方面的矛盾，这是我们前进途中的重大障碍。

我国的生态文明建设不仅能造福于中国人民，还将对全球生态文明建设作出重大贡献，造福于世界人民。发达国家的经验也给了我们一些启示，唯有建设好生态环境，我们才能更建设更好的和谐社会。生态文明建设让人类的伦理价值观发生转变，也使生产和生活方式发生了转变。生态文明建设是当今全球共同讨论和关心的一个话题，因此其同时也存在重大的现实意义。生态文明对于经济和文化都有很重要的影响，生态文明建设是未来发展及建设的战略基础。只有不遗余

生态文明建设论文范文第4篇

基于整个人类社会各个系统都与太阳、行星、太空、地球的大气，地球上的动植物与微生物，地球中的各种元素，都是立体网络的交织，而人类各个社会系统对自然界的立体的交织，只有通过人类一个个具体的人的行动或实践，才可完美的得以实现。如今，飞船已经进入太空，太空仓已在太空一年又一年的遨游，人类的一些个体正在这里做着各种各样的实验。现代人类在太空的生活或者地球上的“太空实验室”中的体验告诉我们，一种新的人类生态文明立体网络的构建，已经实实在在的开启。

二、生态文明立体网络构建的重要性

（一）立体逻辑是辩证逻辑的现代形态思维

辩证法是人的大脑运行的客观规律之一，辩证逻辑是思维辩证法的理论体系，立体思维的逻辑是辩证逻辑在当代的表现形态。因此不仅要看到正反两个方面，而且要从时空四维、多维、系统地、全方位地观察对象，才能全面客观的反映立体存在的认识对象。现实的世界，无论是宏观的、中观的或微观的，都必然是立体的、动态的、网状的、庞大无比的复杂系统。因而，辩证逻辑也必然是立体的、动态的、网络的、以辩证概念为基础或核心而构成的立体的、复杂的理论系统。它会通过千百万次的转换，将各个思维层次上的思维模武、思维方法、思维理论，辩证地综合起来，使之成为解决动态的、多元的、复杂系统难题的思想利器。动态的立体存在，只能用动态的、立体的认识工具去反映它，才会得到真实客观的、科学的结论，否则，使用点式、线式、面式的认识工具，都只能反映事物的局部。由此可见：生态环境既然是一种网状的、多层次的立体的存在，因而关于生态文明的建设，关于建设生态文明的理论设计或建构，就必须自觉利用动态的、发展变化的、时空四维的辩证逻辑，特别是它的现展形态—立体思维及其逻辑，为其进行理论建构的思维工具，舍此断难达到预期的目的。

（二）人与自然的矛盾

是人与社会中的各种矛盾里的主要矛盾人类与自然界的矛盾，制约着人类社会的各种矛盾，人类自己如果不能与大自然和谐相处、相互关爱、相互促进、协同发展，人类社会内部的各种矛盾就无法彻底解决；更为甚者，当自然界的各种元素被人类无节制地消费殆尽了，不能再生了，人类生存的根基就不存在了，人类的可持续发展不但不可能，而且人类的灭绝，也会因为人类的无知、自大、非理性的掠夺而加快到来。因此，在人类生存的各种矛盾中，人类与自然的矛盾是主要矛盾。这个矛盾解决好了，人类与自然的发展平衡、和谐了，社会各项事业才有发展的基础，才会欣欣向荣、生机勃勃的向前发展。否则，迟早都会出现发展的“瓶颈”、窒息社会的全面和持续的发展。从这个意义上说，遵循辩证逻辑的动态、联系、客观、全面的基本原理，贯彻立体逻辑的立体、整体、群落、系统的理念，将会成为妥善解决人类发展中的难题的具体方法论。

（三）人类不能缺失生态文明人类的出现

是大自然依据其自身发展的规律不断进化的产物。人类本身就是属于大自然的一个有机的组成部份。可以由最原始的一些元素，通过演化而推出我们的人类，但不能由现代的人类推出生命发生时的纯粹的初始状态。例如，已经灭绝的古猿，我们就很难再现当时古猿生活的条件，并使古猿重生。基于人类与大自然中的各种元素，如微生物、植物与各种动物原本就有一种“血缘”的关系，这由植物当中存在着类似动物与人类身上的“血色素”的元素可以证明。从大宇宙的观点看来，我们地球上的一切生物和非生物，本来就是属于同一个家庭的成员，这些成员，实际上是整个家庭所有成员赖以生存下去，并可持续发展的必不可少的根本条件。所以，我们人类的文明不能仅仅限于人类的生活、劳动和相互交往当中。建设或保护人类自身的文明是重要的，但将人类自身文明的内涵与外延延展开去，将大自然的非生命元素与生命元素也包括在人类生态文明的内涵与外延中来，从而建立起有关生态的绿色文明，即大山文明、大气文明、河湖文明、海洋文明、动物文明、植物文明，以及太空文明等等，亦即构建起人类与自然界的立体生态网络文明，这才是人类文明的一个全面的、完整的系统，也才会使人类的文明得到真正的拯救，并获得永续的发展。辩证逻辑学家与生态学家都是生态文明立体网络建设的设计师。辩证逻辑学家依据事物的辩证本牲，构建出生态文明建设立体网络的理论模型；生态学家依据生物的相依或者相斥的关系，实现物种在一定空间立体的配置。构建生态文明立体网络，是人类文明的应有之义。由于一段时期以来，我们把GDP的增长作为衡量主政业绩的主要或唯一标准，因而出现了不顾生态恶化而乱采乱伐、四处建厂的乱象：河流受到污染、矿山遭到破坏，一些耕地含毒元素超标，雾霾日益严重；有的治污企业白天排清水，晚上排污水，而且公然制造新的污染源。这表明构建生态立体网络文明的紧迫性。为此，必须在以下几个层面采取措施：第一，在观念上，必须转变唯“GDP”是问的理念，而把维护环保、实现生态良性发展放在首位。只有环保的问题解决了，工厂才可开工、矿山才可开采。第二，从理论指导而言，必须进行立体思维，树立互相渗透、进行多元或全方位的立体思考、实现自然与经济社会各项事业的同步发展；务必消除弄虚作假、互不协调、治标不治本，以及不愿在环保上花钱的积习。第三，在具体实施上，必须有战士断腕的坚强决心：已有的森林要全力保护并逐步扩大；现有的荒山必须绿化；污染的河流必须彻底治理；有毒的农田必须彻底去毒；太空中的垃圾必须不断清除。此外，城市乡村居所及其周边，也要最大限度的绿化。第四，在环境保护法出台并付诸实施以后，凡对那些藐视法律、敢于顶风作案、继续污染环境的企业，必须出重拳；对于那些监督企业合法生产而不作为，甚至同流合污的环保部门，也要依法严惩。生态文明立体网络的建立，不是空喊出来的，而是一点一滴做出来的。当前最紧迫的绿色行动，就是要把土地、河流、大气等的污染尽快降低下来，逐步做到山青水净、大气清鲜、阳光明媚、雾霾消尽。清除损害各种生态环境的污染源，这正是辩证逻辑编织生态文明立体网的本义所在。为此，我们务必通过各种渠道，广泛宣传人类要对大自然怀有虔诚的敬畏之心，让人人都以维护、实践立体生态文明为己任，人人都以构建立体生态文明为光荣。

三、生态文明立体网络构建的的路径和注意点

（一）认识人与自然这两个矛盾方面都可以成为主体在人类与自然矛盾中

人类并不是天然的必然的“矛盾主体”，也不是天然的矛盾的主要方面。大量事实告诫我们：很多时候，大自然也会打击或报复人类。突如其来的泥石流、海啸都可能导致灾难。辩证思维的主体以及自然生态、地质构造的科学家，必须逐步学会预知自然界的可能出现的报复，力求做到“兵马未动，粮草先行”，防患于未然，最大限度地减少灾难造成的损失。人类只有从中吸取教训，约束好自己对大自然不恭的行为，心里存着一份对大自然敬畏的情怀。这或许就会大大减少自然界对于人类的报复，并且拉近人与自然的友情。

（二）要“小爱”，更要“大爱”西方的谚语说

“人一半是天使，一半是野兽”，这和中国人说的：“人生下来，既有善的一面，又有恶的一面”大体一致。区别在于：有些人人性多些，兽性少些，后天教养到位一些，因此，他爱自己，珍惜自己的权益，但绝不损害他人应有的权利。有些人人性少些、兽性多些，后天的教养出了偏差，甚至缺位，这样的人，必定是以自我为中心，为了获取自己的利益，可以不择手段，甚至随意剥夺他人的生命，人们常常谴责他们是“离兽不如”。在自然界里，无机物、有机物中的植物、微生物，说不上有什么人性，但是它们却对人类的生存、健康与发展，永远做着自己的贡献。虽然它们无语，默默无闻，却应得到人类应有的尊敬。大自然中的各种动物，特别是其中的脊椎动物、哺乳动物和灵长类动物，则与我们人类有着更为亲近、友好的关系。它们当中，有的成了人类亲密无间的朋友，有的已是某些家庭不可或缺的帮手，有的是与人类共娱共乐的亲密伙伴，有的是农耕时代的主要生产力，而今又是人类动物蛋白的重要供应者；有的过去是我们忠诚的信使，而今却又成了信息战争的工具。总之，地球上的整个人类，都与地球上与太阳系中其它一切有生命或无生命的物质，甚至同思想、观点、意识、理念，都是互相联系着、交织着。由于这种交织是在时空中实现的，所以必然是立体的，而且，随着时间的推移，这种生态文明的立体网络，是可以运动、变化与时俱进的。因而，同样一个立体生态的文明网络，由于所处时空的不同，其表现形态也会各异。基于人类是有智商的高等的社会化动物，人类理所当然的应有宽广、博大的胸怀。我们要旗帜鲜明的提倡一种超出人类、包括大自然的各种元素、各类动植物和某些微生物在内的“大爱”，因为天地间的万物本是相互依存、相互渗透的。在大自然的进化中，既然一个物种被创造出来，那就会有它存在的理由，我们就应当尊重它的存在，并且通过人类的努力，使这种存在的环境与条件，变得更好、更合理，以创出一种真正符合“天地人”一体要求的“和谐世界”，或一种人类崭新的文明。爱人类，爱一切生命，爱大自然，爱我们的太阳系和我们居住的星球，这应当成为当今指导我们行动的口号，这正与我们提倡的“大爱无疆”的理念相一致。

（三）辩证逻辑与生态学联姻

共建生态文明的现代生态学以辩证逻辑原理为指导，以“天地人”合三而一为经纬，构建起神州大地生态文明立体网络的新理论。长期以来，在我国流行着一种“风水学”，由于它对选定建筑位置周边环境的立体生态的重视，留下了一些至今令人神往的“世外桃园”。当今，我们使用辩证逻辑为工具，去实现全球生态文明的立体架构，并注入现代生态环境与法制的新理念，使生态文明成为人类文明的至高点，这也就是现代科学的“风水学”。辩证思维或立体思维的逻辑，为此提供了逻辑依据。依据这一逻辑的本性，它必须从空间进行思考，对于每块土地，既要考虑它的立体的或空间的充分利用，又要从此地的自然条件出发，是适合种植粮食，还是宜栽瓜果蔬菜，做到因地制宜、因时制宜，同时，更要充分考虑人的工作、休闲、起居的需要。由此出发，凡是要利用一个空间，就要从“天地人”这个有机整体出发，将其建成绿色、环保、景致美观的“仙山琼阁”，让游人所至，无不流连忘返。为此，必须为环保、生态立法。

（四）把握立体生态文明网络建设的两种基本属性生态文明建设的立体网络

有两种鲜明的属性：一种是普适性，即具有普遍使用价值，全人类都可认同、接受、喜欢的共同性要求。所以，各国在生态文明建设上是具有共同语言的，是可以互相交流、相互借鉴、共同认可的，因而可以制定全球性的环境保护公约，以约束那些践踏生态文明立体网络建设的不文明行为；二是不具有普适性而具有民族性、地域性的特殊性，即只有某个地区、某个民族才有的特殊的生态文明建设。例如，许多国家早就除去了不吃野生动物的陋习了，而在我国的一些地方，特别是少数国家干部却以吃野生动物特别是珍稀野生动物为荣，甚至视为自己的一种特权或荣誉。为了生态文明网络建设并使其持续发展，我们很有必要制定某些特殊的法规，如饭桌上的法规，对违规者，除处以重罚外，还要判刑，以逐步使爱护生态文明成为这些地区或民族的自觉行动。

（五）人是生态文明立体

网络中的“网结”在一张由人与物构成的立体的、网络的、动态的、生动活泼的壮丽图景中。作为立体网络中的“网结”的人，由于他是智慧的动物，因而对于各种“网线”起着修补、调控、完善的作用。例如，如果人与某个事物的“网线”“即联系是积极的、正能量的，我们就要加强、完善、强化这条网线。如果人与某条“网线”的联系是消极的、负能量的，我们就要削弱甚至斩断这条“网线”。如果某条“网线”同人的联系是既有积极的影响，又有消极的作用，我们就要趋利避害，增强其积极作用，削弱其副作用。至于其它物与物的网络联系，也要看它们的作用是否对人或整个生态有利而进行必要的管控。总之，凡是对人有益的，人类就要对其施以扶持，使其繁茂生长，为人类造福。凡是对人无益、但却对整个地球的生态平衡是有益的，我们就必须让它在整个生态网络中给以合适的位置，做到人尽其才、地尽其利、物尽其用。可见，在人类在生态文明立体网络的建设与发展中，作为这个网络的“网结”，它对网络起着中枢、调控、指挥的作用。人在生物演化链条中的位置，决定了他应对其它物质的存在与发展，承担起更多的责任。

四、生态文明立体网络构建的动力

（一）驱动中华伟大复兴的两个轮子

是建设生态文明立体网络的推动力第一，所谓推动中华民族伟大复兴的两大轮子，是指中国特色社会主义理论体系中的“科学发展观”与“社会和谐”这两个重要的核心概念。“科学发展观”的全面实施与贯彻，必然会使我国的物质财富与精神产品不断涌现，必可满足全体国民日益增长的物质需要和精神诉求，因而必定会促进社会和谐。而社会的和谐，意味着各个阶层的人群，都会因为分配、司法、文教、卫生等切身利益上的公平、公正而心情舒畅，全体国民的积极性、主动性与创造性必会像高山瀑布那样一泻千里，因而反过来又会大大提高社会的生产力，推动社会各项事业全面、协调和可持续的发展。所以，两个轮子，既是我们实现中华民族伟大复兴，实现中国梦的力量源泉，也是构建生态文明立体网的重要方法论。第二，两个轮子承载着中华民族伟大复兴的时代列车。要使时代的列车不断平稳前行，两个轮子就要始终保持平衡，否则，无论哪一个轮子脱轨或倾斜，时代的列车就有颠覆的危险！这就势必造成对立体生态文明网络的破坏。第三，要使承载着时代列车的两个轮子自始至终保持协调与平衡，首先就要处理好人类与大自然的主要矛盾，达成天地人的各自地位与诉求的相互匹配，使它既符合自然规律的要求，又符合社会发展规律的要求，各司其职，各就其位；既各自依其自身的轨道向前奔驰，又相互进行照应。唯有如此，人类社会的全面建设和持续发展，才有坚实的物质基础和保证。

（二）批判性、自省性是辩证逻辑的精髓

是实现自我超越的内在动力建设生态文明的立体网络，是一件前人没有做过的新事，教训已有，经验缺失，处于正在反思、探索、亡羊补牢的过程中。因此，需要正确的思想与逻辑工具为指导。这就需要唯物辩证法的思想，以及反映辩证思维规律的辩证逻辑与立体逻辑为逻辑工具。因为这些科学理论，可以为我们构建生态文明的立体网络提供雄辩的理论支持。教导我们既善于破、又善于立的伟大哲学工具精神与勇气。其一，善于自我反思，是一个人不断超越自己的哲学动力。马克思在1873年1月《〈资本论〉第二版的跋》中写道：“辩证法却引起了资产阶级和他们的夸夸其谈的代言人的烦恼和恐怖，因为它在现存事物的肯定的理解中，同时包含有它的否定的理解，它的必然灭亡的理解；它对每一个已经生存的形态，都是在运动的流中，从它的暂时经过的方面去理解；它不会屈服在任何事物面前，就它的本质说，它就是批判的，革命的”。根据这一教导，每一个思维的主体，都应该勇于自觉的反省自己：勇于纠正自己错误的或已过时的、片面的观点，但也有勇于坚持自己正确的思想。自己深思熟虑的、拥有充分论据和雄辩的，不要因为他人并不赞同或者“权威”反对，就轻易放弃自己的意见。对于我们这些凡夫俗子而言，谁也不能说自己是完全正确，但也不能说自己就毫无是处。同样的，对于环境保护和生态建设，我们要勇敢纠正过去只要GDP，不要环境保护的错误思想。

善于反思、自我完善，才能够超越自己，才可以永不知足，不断去完善自我；善于反思，才会有“海纳百川”的包容及博怀，才会善于发现和肯定他人身上的优点，其中也包括犯过错识、甚至敌人身上的优点，并且善于将他人的优点，转化为自己的优点；才会使自己的做人、涵养，达到人类伦理的至善至美的境界。在生态文明立体网络的建设中，如何公正、公平地处置人和物的利益和关系的问题上，要想不出偏差，尤其需要这种勇于反省、自我解剖的精神！其二，团结、合作、和谐、融合，是对立统一规律追求的终极目的。将不同的、对立的事物团结起来、统一起来、融合起来，是构建生态文明立体网络的哲学根据。早在二千多年前，古希腊的著名哲学家赫拉克利特就指出：“互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐”，又说：：“自然也追求对立的东西，它是从对立的东西产生和谐，而不是从相同的东西产生和谐”。列宁在他的《哲学笔记》中也说“：辩证法是一种学说，它研究对立面怎样才能够统一，是怎样（怎样成为）统一的—在什么条件下它们是统一的，是相互转化的”。赫拉克利特与列宁的这两段话，告诉我们：斗争是达到目的的手段，斗争的手段、形式或方法，应当依据矛盾的性质、对象的不同而不同；斗争的目的不是一味地为了破坏、制造乱象，而是为了统一、团结、融和、和谐与快乐，甚至是为了种群永世的延续。

生态文明建设论文范文第5篇

现阶段在建筑设计的发展进程中，如何做好将人的发展需求及环境保护问题融入进去，是实现生态文明的重要话题，并且成为建筑设计工作者的主要工作任务。

1.1建筑设计融入到生态文明中的意义

由于我国人与自然的可持续发展战略目标的提出，使人们逐渐认识到生态环境对人类生存及发展的重要意义，并且随着人们对自然资源的开采及生态环境的开发，使地球的生态系统已经处于不平衡状态。所以面临如此严峻的问题，就要在人类的生产及生活理念上下功夫，保证各类建筑设计能够融入生态文明中去，不断完善生态系统的平衡程度，以保证人类居住的家园更加美丽。

1.2符合生态文明的建筑设计

第一，节能及节地的建筑设计。这种建筑设计类型主要是在满足人们居住及工作的条件下，能够最大限度的实现建筑资源、运转能源及土地资源的节约，并且在运用材料的过程中实现物质资源的循环利用及可再生利用。可以在进行建筑设计的过程中利用生活及生产的废弃物，以及可再生的洁净能源来实现建筑材料的更新及完善，并且在进行建筑设计的过程中也可以大胆尝试新型设计，在保证土地资源的情况下实现人均居住面积的提升，从而提升了人们的生活质量。第二，生土建筑设计。生土建筑设计的理念主要是利用覆土的设计方法来实现建筑工程的保温功能，从而节省的供热能源的消耗。利用生土建筑的设计方案可以保证建筑物能够抵御一般的外界污染及自然侵害，例如由于其覆土的设计能够增强防震及防风效果，同时也能够减轻噪声污染给人们带来的烦恼，最关键的是生土建筑设计在保暖性能上能够大大减少能源的消耗，减少了大气排污量，进而促进了生态平衡的维护。第三，生物建筑设计。这种建筑工程的设计理念主要是指要从宏观的角度进行人与建筑之间关系的衡量及设计，从而使建筑设计时刻体现以人为本的观念。进行生物建筑设计的过程中要把握好人们的居住及工作规律，在传统的建筑设计的基础上实现自然资源的充分利用，及保证建筑物与生态环境之间的平衡协调，从而使建筑物的各项功能设计更加方便人们的居住及应用。第四，新陈代谢的建筑设计。新陈代谢建筑强调复苏现代建筑中被丢失或被忽略的一些要素，如历史传统、地方风格，提倡过去、现在两种不同文化的建筑的共生等。新陈代谢建筑积极地接受、吸收和保留过去建筑中有价值的成就，并在试图表现时代文化和识别性的同时也积极采用现代技术和材料。第五，少费多用建筑。少费多用建筑是使用较少的物质和能量创造更加出色的建筑作品。高技术建筑可以说是一种智能建筑，它的特点是利用计算机和信息技术等高科技的发展，使固定的建筑护结构成为可以跟随气候自我调整的围合结构，可以进行自由呼吸，控制建筑系统与外界生态系统、环境能量和物质的交换，增强建筑适应可持续发展变化的外部生态系统环境的能力，并达到节能的目的。

2生态文明视阈下建筑设计的应用选择

在考虑生态文明的建筑工程设计环节下，如何协调好建筑与人及环境之间的平衡发展，是现阶段在建筑设计领域中存在的主要问题，需要科学合理的解决方案。

2.1符合生态文明的建筑设计要实现人性化

现代建筑物的设计理念多半从原有观念中转换出来，不断形成了多种风格的艺术效果，但统一的发展趋势就是要不断满足人的发展及需求。随着现代建筑设计个性的突出，可以体现出人类对居住环境的要求，所以在原有的建筑设计理念的情况下，要不断丰富新的建筑艺术效果，确保实现人的居住于自然环境相协调，并且满足人的生理及心理等多方面需求，在保证使用功能、及周围环境的基础上，实现经济、美观等其他附加效益。

2.2符合生态文明的建筑设计要实现生态化

由于国家及社会的环保意识不断升级，促使了人类各项活动及社会发展不断融入了生态文明的环保元素，能够逐渐从整体的角度考虑能源、资源及环境的平衡。所以在进行建筑设计的过程中，实现生态化的设计理念是保证人与自然和谐共处的前提，同时也是促进生态系统恢复及国土资源保护的前提。建筑设计的生态化符合我国环境保护的总体战略方针，间接提升了人们生产及生活水平，及社会的发展水平。

2.3符合生态文明要实现建筑设计的一体化

首先，从横向上看，建筑设计要实现人与自然的一体化，即对人、建筑和自然之间的关系进行适当地处理，它需要为人类创造一个舒适的小空间，同时又要对大的周围环境实施很好的保护，促使有利于人类发展的资源能够持续存在。其次，从纵向上看，建筑设计要实现当前与未来的一体化。即在不损害基本生态环境的前提下，使建筑空间环境得以长时间满足人类从事社会和经济活动的身心健康需要。

3结论