文化宣传论文范文第1篇

作者简介：涂建华，湖南城市学院马克思主义学院副教授，研究方向：思想政治理论教育。

中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2023）07-217-03

近年来的民间传统文化潮，有利于弘扬优秀文化，培养人文精神、提振国人建设中国特色社会主义的士气、构建社会主义核心价值体系、促进富强民主文明和谐的社会主义现代化建设事业。但也存在一些问题。有神疾病观比是传统文化宣教中泥沙俱下的体现。十八大向全党提出了“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”的任务，针对传统文化宣教中的错误疾病观和其他有神论观点，无神论应该有所行动。

一、一个有神疾病观的案例

张悟本的荒谬养生被取缔，李一的神功不再，但潜行于传统文化宣教中的有神论养生观、疾病观、生死 观、灾难观却随处可见，如刘有生“性理致病”观。

刘有生，黑龙江齐齐哈尔市克山县农民，1939年生，小学文化。自称十二岁的时候疾病缠身：肝硬化、心脏病、肺结核、肾炎、高血压，一病十二年。二十五岁的时候遇到一个老人。老人送了一本王凤仪《笃行录》。

王凤仪（1864-1937），热河朝阳人。农民，“幼为人牧，长为人佣，喜闻善书”，自学成材而“明性天大道”，倡导女子义学，发明“性理疗病”，有《化性谈》等语录流传民间。

王凤仪和刘有生的话语糅合三教九流，宣扬“性理致病”的观点。王凤仪倡教育、治病患，被成为“善人”。刘有生阅读《笃行录》开悟。他想：“百善孝为先”呐。善人要尽孝道，我没有，而且脾气大，不听父母的话，所以才导致身患重病。他说，当读到对待父母这段时，痛哭流涕。我对不起父母啊！这时我的五脏六腑上下好像动了。当我想到对不起老人时，肚子一响，开始往外吐，那真是翻肠倒肚，连着吐了七个半晚上，后来病渐渐都没了。1982年，刘有生开始用这门学问治病。1994年，开办“性理疗病矫治所”。再后来，就到全国各地讲病。

2023年5 月17 -30日武汉举办的弘文尚德公益大讲坛，不少“大师”在传统道德的面子下抛售宗教、迷信和伪科学的里子。论坛结束时大师们站在会堂出口送光盘。在我获得的光盘里，有陈大惠《积善之家必有余庆》、张华《一个癌症患者的反省》，也有刘有生主讲的“家庭伦理道德与疾病的关系”。

二、有神疾病观的荒谬

综观刘有生善“家庭伦理道德与疾病的关系”，结合陈大惠《积善之家必有余庆》、张华《一个癌症患者的反省》，可以看出有神疾病观的错误与荒谬。

第一，利用宗教、迷信、伪科学和虚假数字行善，在方法论上是错误的。听众和信众的拥趸，是刘有生能够畅行无阻的根本原因。2009年6 月27 日，深圳宣讲传统文化某会堂，听众以中老年人、妇女为主，有少数佛教徒。2023年5 月17武汉弘文尚德公益大讲坛，听众构成与深圳相似。这是科学文化层次相对较低的群体，讲者打着传统道德招牌抛出的各种言论，易被他们照单全收，或不好意思反对，或者无法分辨。刘有生行善，乃是采用了错误的材料，不管其主观愿望如何，其方法都是错误的。“病由心生”的观点，确实是一个中华传统文化，但它是中华文化中的糟粕。今天，科学的疾病观早已深入人心并造福人类，刘有生等没有机会深刻领会以科学为代表的先进文化，不管其主观愿望如何，都只能是一派胡言。

第二，利用宗教、迷信、伪科学和虚假数字推销的疾病观点，缺乏起码的诚信。信即真实，是起码的道德准则。不信而宣扬道德，必定虚假，是不道德的。说刘有生利用宗教和迷信讲病，无须另拿证据。他的所有录音录象都是证据。他自己也不讳言他的宗教思想，言必称佛教儒教道教。虽因文化水平低，无法深刻阐述教义。在这一点上，陈大惠就强多了。传媒已经有人把陈大惠与净空法师做比较了。刘有生和他的宗师王凤仪文化水平都低，当然更重要的是没有专门学佛，所以他们的想法就比较乱，是老实人的德行、农民的朴实、信徒的愚昧和偏执者胡思乱想的集合体。刘有生以金木水火土五行、心肝肺脾肾五脏、恨怨恼怒烦五情一一对应来说病，俨然讲究因果逻辑；以实例说明观点，俨然知道科学实证；善于使用数字说明问题，俨然追求严密论证。但是我们仔细分析，他的所谓对应，完全是唯心的臆造；他的所谓实例，仅仅是情节上的真实――确实有那样一些人被他折腾、有那样一些事被他经历了，而在理性上，则漏洞百出――比如患胃病者经过他的开导认识了错误，结果吐出了肉丝、好了。这样的故事如果也不虚假，那就只能是那些造福于我们的常识出错了。而常识之所以是常识，是因为他是正确的。由此，我们只能委屈刘善人的实例，他们太不可信了。科学最基本的特点就是可双盲验证可重现，刘有生的“性理疗病”却无法做到。刘有生讲病喜欢用数字，但那些数字很不可信。他说，“我们每一个人来到世上，母怀胎那天开始说，一到忌奶那天算，每一个人都得吸我们母亲的血1407斤。”我利用可能的手段检索这个数字的来源，结果除了刘有生，没有别的来源。即使是这个数字是通过某种假设计算出来的，其中的血是指血液和乳汁等，那么，“每一个人都得吸我们母亲的血1407斤”还是一个错误的表述。他违反了最基本的个体差异性问题。

第三，以弘扬道德之名贬斥和侮辱患者，行大不善。刘有生说：“肺病（阴金性人），是恼人得来的。什么叫恼？嫉妒人、记仇，什么事他都记在心里。气喘、咳嗽、吐血，肺炎、肺结核。子女如果不孝双亲，最容易得肺病。晚辈和父母生气也会伤肺。我们到医院去看看那些病人，唉！这些人太可怜了！”刘有生说这些人可怜，是嘲他们咎由自取、责他们何必当初。病人是弱势者，经刘有生斥责，在身体负病的同时，又加道德负罪。刘有生在广西中医学院讲病时有个例子。他说：他见过一个五岁的小孩得了肝癌，“左边的肝上有玻璃球大的肿瘤，右边肝上有米粒那么大的一层，孩子现在已经不能起床了。”孩子的母亲找刘有生，刘以他的“性理致病”理论，认为孩子的病在十二岁前是妈妈带来的，问题出在妈妈身上，妈妈的问题就是跟别人生了气。陈大惠也有这样的观点，在《结石是怎样得的》中，把葛建立的孩子14年没断过药，看做是做妈妈生气上火发脾气造成的。因为你坐月子的时候生气，孩子吃的就是毒奶。刘有生给肝癌孩子的治疗方法是，“面对现实，当面跟这个人认不是，或许这孩子还有一线希望。”结果这个妈妈就去跟公公认了错。儿媳妇向公公认错是好事，但这个与小孩子疾病八竿子打不着。幸亏这个妈妈有一点这样的道德事情回忆和悔改，如果没有呢？要一个妈妈为孩子的疾病担责本身就很荒唐，如果这个妈妈真没有什么值得悔改的，岂不要让妈妈搜索枯肠而耽误治疗机会，或者不治而后要妈妈负一生的道德债！刘有生的理论来自王凤仪。王凤仪说：“什么性，就得什么病”，“怒气伤肝、头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、偏瘫中风……恨人伤心、心热心跳、失眠癫狂、暗哑疔疮。”刘有生说：“病的种类很多。比如：有生理上来的、有心理上来的、有性理上来的、有天然上来的、有运数上来的、有因果上来的、有冤孽上来的、还有德性上来的，等等种类不一。但是总的来说，病是由什么生的呢？病是由心、由性而生。”陈大惠也是这样说的。他说：“胆结石是怎么得的？怨恨。”在武汉弘文尚德公益大讲坛上，陈大惠设了很大一个悬念：人为什么会得癌症？为了说明这个问题，他以江本胜“水结晶”的伪科学结论来证明，人道德修养不好，就要得病，因为水是有情感的，而人的血液主要成分是水。人心坏了，血就坏。人性扭曲了，血扭曲了，变成了血块，变成肿瘤、变成癌症、变成石头。为了证明这个观点，陈大惠还不惜污辱他人，说陈晓旭之所以罹病不治，是因为她心术不好，在央视圈子里销酒。因为在“性理致病”者看来，酒就是毒药。陈晓旭死了，她无可辩白。但另一个癌症病人张华却在陈大惠的主持下在全国反省、忏悔，籍真人真事的演讲得出他们所需要的虚假结论：善恶有报，只有传统文化才能救人于水火。张华的演讲是真心的，也赢得了人们的掌声，她当然应该感谢传统文化使它认识了自己的过错。但这并不等于所谓陈大惠借题发挥的观点也是正确的。也许那些真诚接受教育的群众至今还不清楚，现代医术和传统文化，究竟是谁能救我们的命。科学和文化本是不同层次的命题，科学的问题归科学，文化的问题归文化，他们有交叉、有重合，但有区别。一个科学昌明的社会需要人文的关怀，但如果为了传播人文而贬低科学，或者人文越俎为科学代庖，其后果将是严重的。传统文化不是灵丹妙药，更不是普适的。如果传统文化真要靠诋毁科学、藐视其他文化来弘扬自己，那他就真的气数将尽了。

现代科学虽然没有完全攻克像癌症这样的疾病，但科学一直在努力。但像刘有生陈大惠这样的传统文化宣扬者不但没有能力用科学解释疾病、救病人于水火，反而以真理在握的高傲姿态歧视患者，给病人戴上道德的枷锁。张华听信传统文化宣传者，在四十度高烧的情况下忏悔、磕头、为父母洗脚，这是对传统文化对病人的残害。虽然张华也感谢医院和医生，但演讲的主题却是：医院救不了的人，传统文化救了。传统文化对张华的残害是持续不断的，即使是痊愈了，仍有陈大惠在说张华从此不能生育，继续在病人伤口上撒盐，俘虏张华按照他们的观点从事传统文化传播。这种对身心俱损的病人的继续鞭笞、麻醉和利用，乏善可陈！

第四，用“性理疗病”理论误病误人，形善实恶。上面提到的五岁小孩，由于他妈妈的赎罪，肝癌居然不治而愈了。由于妈妈高娟三次给公公认错，很快孩子就能起床了。十三天后孩子又蹦又跳的能玩了。刘有生说：“我就让她再去给孩子做个检查。到了海城检查，大夫就问她吃了什么药，好的这么快。又去沈阳军大医院，医生也很奇怪怎么会好的这么快。我听后也有点不踏实，因为癌症不是那么容易好的。二四年，我让她再去做检查，这一次，肝上面玻璃球大的肿瘤全部消失了。” 刘有生讲病报告中，充斥着这样的例子。它的暗示和诱导是明确的：得病无需现代医术的治疗，只需他的“性理疗病”。而所谓的“性理疗病”，就是得病――找性理原因――悔过改正――痊愈的过程，所谓痊愈，或者就是人们常说的不治而愈，或者就是昏死过去、或者大吐七天。这和我们惯常所见的巫婆术法。何其相似乃尔。

刘有生理论误病误人的实例，尚待正直的人们发现和检举。但即使没有实例，也不妨碍我们做基本的理论分析。如果患者有病不采取科学的方法救治，而是一味息怒悔过行孝，在恨怨恼怒烦五性上找原因，一旦贻误治疗的机会，就会危害病人。如果信众都这样做，就会危害社会。刘有生性理疗病就是宣扬有病不吃药，和法轮功的邪说异曲同工。专事道德教育的吕明晰也有类似观点。吕明晰宣称自己曾经有严重的胃病，后来一个高人指点，用吞唾液的办法治好了胃病，并从此不病，17年没有吃过药。刘有生更是了得，他在广西中医学院讲病时说，我二十五岁懂得了这个道理，今年六十七岁了，这四十年来，我没打过一次针，也没吃过一副药。刘有生在这里宣扬的不仅是有病不吃药，而且还暗喻自己是个道德高人。正因为德高，才长时间不用吃药。自我抬高道德地位的目的，是让听众信仰他。这种道德自诩，在理论上是道德低劣的体现，在实际上将造成更多信仰者误入歧途，贻害无穷。把传统道德放在现代医学的对立面，误导人们“性理疗病”，形式上是弘扬道德，实际上是用歪理邪说误人，不善反恶。

三、传统文化宣教呼唤无神论在位

传统文化中的道德、宗教、迷信和错误的疾病观本是水乳交融的。不管是有神论的故意搭售，还是无力剥离，都与一个事实联系着，那就是无神论的缺位。

无神论的缺位有其深刻的历史原因和学科局限。无神论是与有神论的斗争中发展起来的，这个因果关系显示出无神论具有天然的被动性。当有神论销售腐朽文化端倪未现，无神论的批判就无的放矢。所以，针对有神论在传统文化宣教中传教传邪传错，无神论的滞后是当然的。就学科局限而言，我们的无神论学科是在有神论泛滥的年代草创，以遏制和打击现实的有神论为主要目的，既没有深厚的学术传承，也没有足够的人才准备，更没有充分的群众基础，由此造成一个学科兴旺所必须的人财物的多方不足，造成传统文化宣教中的无神论缺位。

“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”是十八大提出的任务，传统文化的传承需要辩识优秀与腐朽，传统文化的传播需要科学的方法。无神论思想本身就是传统文化中的优秀成分，传统文化宣教不能缺少无神论的内容；无神论以批判有神论为己任，针对传统文化中的有神论思想，无神论理应迅速出击；无神论思想应该成为社会主义核心价值体系的有机组成，在传统文化宣教中，应该主动作为。

第一，要建立无神论的传统文化话语体系。传统文化是一个庞大芜杂的体系。传统文化的优秀部分就是它的道德体系，这个体系本身就零散存在于宗教、迷信和各种思想意识中。虽然在不同的社会背景下，传统道德被主要归纳在主流意识形态――如儒家学说――之内，一旦原来的主流意识形态被新的意识形态取代，重拾传统文化就存在一个甄别归纳的问题。社会主义意识形态是辩证唯物主义的意识形态，无神论是辩证唯物主义的基石，建设优秀传统文化传承体系、弘扬中华优秀传统文化的首要任务就是辨识优秀传统文化，这个工作只有无神论能够完成。无神论要甄别传统文化，就要建立传统文化的无神论话语体系。勿须讳言，我们的传统文化，一直以来就建立在有神论话语体系里。如讲善性就讲六道轮回，讲孝道就讲因果报应，讲和谐就讲阴阳五行，讲仁爱就讲先天缘分。如何在传统文化继承中既留精又祛魅，是一个难题。在这个问题上，以弘扬孔孟思想为主线建立优秀传统文化体系是一个不错的选择。孔孟思想及后来发展的儒家思想包含了传统文化中最优秀的部分，在此基础上兼收别样文化的优秀部分、拾遗补缺就比较容易。孔孟思想在主题上很少宗教、迷信，不语怪力乱神，与无神论思想基本一致。不管是以孔孟思想为纲兼收别样，还是以无神论思想为纲重拾传统文化，都必须建立无神论的传统文化话语体系，即以无神论的世界观选择、诠释、传播和发展传统文化。

第二，无神论话语下的传统文化必须宣教在位。不论是争取目前活跃的传统文化讲坛的一席之地，还是自行组建传统文化讲坛，在传统文化宣教中，无神论都要在位。无神论缺位，传统文化讲坛就会出现宗教迷信超常发展的畸形生态；无神论缺位，受众就会在受益的同时受害；无神论缺位，社会主义核心价值体系就无法健全。但是，无神论在位困难重重。这个困难是人财物全方位的。一个残酷的现实是，有神论具有义务宣教的传统，他们中的一些人甚至为他们的宗教事业贡献终身，无神论缺少这样的传统；有神论有很深厚的群众基础，他们尤其能够选择性吸引那些有财力和社会影响力的人进入他们的体系，为他们的事业出资出力，无神论由于理性的方法论基础，没有自己的信仰经济，囊中羞涩。无神论至今没有拥有切实可行的话语渠道，没有自己的道场。我们应该以建设无神论道场为主题，确定无神论宣教路径、网罗人才、建立可靠人脉和支持体系，以实现传统文化宣教中的无神论在位。

文化宣传论文范文第2篇

关键词：国有企业；对外宣传；宣传策略

中图分类号：F275 文献标识码：A 文章编号：1009-2374（2023）26-0152-02

随着企业改革进程的不断深入，我国国有企业必须加强对外宣传力度，提升国有企业的市场营销能力和市场竞争能力，建立健全和谐的企业运营机制，将有利于企业发展的外部环境营造出来。

1 国有企业对外宣传工作问题研究

1.1 没有正确认识企业管理过程中对外宣传的重要作用

当前，在国有企业管理中，企业管理人员不重视对外宣传工作，缺乏合理利用传播媒介的基本技能与基本理论知识。对上级新闻媒体单位和上级宣传单位的采访报道不重视，在态度方面不积极配合相关的宣传工作，这种情况的出现致使企业很难形成对外宣传合力，无法将企业文化更好地传播出去。

某些国有企业的管理人员在对外宣传认识上太过片面性，平时一提到宣传企业文化，个别领导干部就认为与己无关，将宣传企业文化的重任推脱到党委部门，认为宣传企业文化是一项政治工作，应该由宣传部门完成。其实，该现象是企业文化宣传认识上的一种误区，从本质上来说，企业在开展宣传工作时，其与思想政治工作有着本质区别，对外宣传企业文化，主要是将企业的业务、诉求、发展目标、成就、能够为客户群体提供服务的标准与水平、对企业应履行的社会责任等内容进行宣传，告诉广大受众人群，取得社会各方和各级政府的支持，帮助企业更好地承揽货源、争取客户以及开拓市场，对企业的营销与发展有着十分重要的帮助。现阶段国有企业文化对外宣传不解放思想、观念束缚等问题都是制约国有企业宣传企业文化的根本性问题。

1.2 没有制定长效的宣传机制

在对外宣传企业文化时，没有制定长效的宣传机制，由于信息渠道闭塞、工作机制陈旧，使得企业很难做好宣传工作。没有制定畅通的新闻资源报送渠道，没有建立完善的信息处理系统，企业宣传基础较为薄弱，资源获取渠道闭塞，没有制定对外宣传考核与管理机制。国有企业宣传工作者的工作热情不高，负责宣传企业文化的同志没有资格参加企业领导会议，很难全面了解与掌握企业发展规划目标，影响了宣传企业文化工作的统筹实施、预先知情和提早谋划。

1.3 国有企业宣传设备落后且专业人才不足

因各种原因致使企业宣传干部的职务晋升和人员编制存在乏力现象，企业机构在每次改革与重组时，企业通常最先压缩宣传部门，工作量大、编制少使得企业宣传人员出现浮躁心理，由于这种浮躁心理的制约导致宣传人员经常费时费力地开展工作，却无法将工作做好，很难扩展宣传渠道，严重影响了宣传工作的效果。

企业宣传人员素质过低，缺乏专业技术强的高精尖人才，因对外宣传部门的工作岗位大多由基层人员升迁任职，使得宣传人员的成分较为复杂，很多宣传人员都是先工作再进修，致使在工作过程中经常出现各种各样的问题，高素质的宣传人才很难引进，再加上缺乏领军人物，使得宣传工作很难突破传统的媒介宣传框架。

对外宣传工作者的老龄化问题十分明显，人才结构与知识结构出现断层，这些问题的制约使得企业宣传工作难以创新。从用人制度来看，宣传人员缺少与企业领导相互交流的机会，没有形成科学的用人机制，重能力、重业绩的用人机制在企业宣传系统中尚未成型。

对外宣传的资金投入量不足，受企业财力限制，企业宣传部门的设备老化现象严重，甚至很多都为淘汰品，不能满足宣传工作的需求。

2 国有企业文化对外宣传策略研究

2.1 提高策划水平，开展针对性强的宣传工作

提高企业宣传工作的策划水平，应对重大课题、主要工作、阶段、年度作出科学的规划，做有计划的宣传工作，明确宣传目标，提前策划企业重要课题、主要工作和重点任务的宣传任务，及时深入地挖掘宣传时机，形成系统的宣传模式。搞好宣传策划工作的基本要求就是应明确了解企业想要说什么、媒体需要报道什么。因此，企业宣传人员应加强与媒体的沟通和联系，与媒体建立长期的合作关系，将媒体的作用充分发挥出来，这样才可以确保宣传质量。要想做好企业文化宣传工作，宣传人员就必须时时刻刻站在企业高度分析宣传题材，这样才能将有力度、有深度的宣传报道写出来，才能将企业品牌打出去。

2.2 重点宣传企业文化，使宣传工作为企业发展提供服务

对外宣传企业文化是企业宣传工作的重要任务，必须将宣传企业文化当成主要的宣传任务。宣传企业文化的目的是充分利用广告或新闻等媒体传播形式，使国有企业文化能够被社会所认知，使国有企业产品得到消费者的认可。应充分认识到企业文化宣传工作就是企业的生产力，宣传企业文化是提升企业市场软性资产的一种重要手段，是企业不断壮大的途径，在宣传过程中应立足市场需求，使宣传工作与市场需求相吻合。在市场竞争环境愈加激烈的今天，宣传企业形象，推广企业文化是加快企业发展的动力，对产品、对企业的宣传不仅应适应市场需求，同时也应适应企业内在的需求。在新时期企业竞争关系中，单纯的产品价格与产品质量竞争已经不能满足提高企业市场竞争能力的需求，企业必须明确地认识到，三流企业卖产品，二流企业卖服务，而一流企业卖的则是企业文化。

2.3 善于总结良好的宣传案例，树立起舆论导向

典型事件与先进人物是企业开展工作的方向与旗帜，是引领员工前进的指示灯，能够使企业工作者有赶超目标。所以，对外宣传工作者必须及时发现典型案例，应通过典型案例与先进人物宣传企业文化，推动企业内部的良性发展，营造良好的社会形象。创新对外宣传机制，大力宣传企业创新精神，做好党政建设工作，努力营造稳定、和谐的对外宣传氛围。

2.4 探索宣传企业文化的新方法和新途径

随着互联网技术的不断发展，信息传播途径变得更加丰富，这就给企业文化宣传工作带来了更好的发展契机，就传统的宣传媒介而言，互联网传播媒体有着传播速度快和受众人群广等优势。在宣传企业文化时，必须占领互联网舆论高地，利用好各种传播工具，开拓全新的宣传平台，建设有特色的企业网站，利用微博等先进的宣传形式推广企业文化，依托网络信息传递快和受众人群广等特点，使更多的人能够及时了解企业的最新动态。与此同时，应建立完善的审查监督体系，强化宣传管理力度，防止因传播不良信息而影响企业社会形象的情况发生。应高度重视并用好网络传播媒介，做好互联网宣传工作，除此之外，还应与受众人群广的网站建立长期的合作关系，加强企业文化宣传力度。

3 结语

总而言之，应建立健全正确的企业文化宣传模式，将良好的企业文化宣传理念树立起来，建立健全以广告、公关、新闻宣传为一体的宣传格局，坚决破除低调宣传、高调干活的传统观念，树立起既要高调工作，又要高调宣传企业文化的新理念。将企业的特色文化传递出去，使企业文化能够得到社会公众的认可，让社会公众推动企业更好更快的发展。只有如此，企业文化对外宣传工作才能实现规划目标，才能发挥出真正的宣传与推广作用。

参考文献

[1]（美）哈罗德?D.拉斯韦尔（Harold?D.Lasswell），张洁，田青.世界大战中的宣传技巧[M].北京：中国人民大学出版社，2023.

[2]（美）戴维?阿克（David?Aaker），吕一林.创建强势品牌[M].北京：中国劳动社会保障出版社，2023.

[3]陈尽美，彭菊华.浅谈企业如何做好网络媒体宣传

文化宣传论文范文第3篇

一、企业宣传思想工作的创新势在必行

新形势下，企业宣传思想工作面临很大的挑战和困惑，表现在以下几个方面：

一是企业需求导致宣传思想工作的地位和作用弱化。在市场经济条件下，企业的价值导向更多的倾向于“以效益为中心”，要求企业的宣传思想工作服从和服务于企业上产经营，传统的宣传思想工作的需求已明显弱化。企业对政工人才的需求与经营管理人才相比，显然不再那么迫切，政工人员的待遇也大大低于经营管理人员。

二是形式主义严重，内容空洞、乏力，吸引力、凝聚力弱化。多年来广大政工干部在探索和加强企业宣传思想工作方式方法上做了大量的工作，也取得一定的成效，但从实际上来看，部分工作存在形式主义严重、内容空洞的问题，少有真正意义上的创新，从而导致宣传思想工作缺乏吸引力，员工和领导的接受程度都较低，甚至产生厌烦情绪。

三是宣传思想工作机构和队伍弱化。由于企业对宣传思想工作的需求及其地位、作用的淡化，随之带来的是企业宣传思想队伍的萎缩，特别是对于远洋企业来说，船舶常年航行在外，信息相对封闭，船岸沟通不畅，更需加大对宣传思想工作队伍的建设力度。

二、对做好企业宣传思想工作、提升企业文化软实力的几点思考

宣传思想工作重点在于创新载体，找准“抓手”，重点通过内部刊物、内外部网站、发船新闻、宣传栏等载体搭建宣传思想新平台，使宣传载体成为企业思想交流的园地和企业文化创新的窗口。要在宣传思想工作中不断提高把握大局能力，坚持正确舆论导向，深入基层发掘生动材料，以独特视角和快速反应，宣传报道实实在在的人和事，把党和国家的大政路线方针与企业实际相结合，化文化力为推动力，使管理层愿意看，从中把握职工思想动态，了解员工所思所想；使一线职工喜欢看，从中了解企业发展规划，明确形势，增强信心；使家属高兴看，从中感受到企业的关怀，心系企业，做职工的坚强后盾。

一要提高把握大局能力，坚持正确舆论导向。国有企业的宣传思想工作担负着宣传党和国家的方针政策、为企业发展提供舆论支持、引导全体员工同心同德建设发展企业的重要职责。因此，必须在把握和宣传中央精神、上级和企业部署等方面拓展工作内容，提高工作标准，创新工作方法，使宣传思想工作跟上国有企业改革发展的要求，为企业发展进步提供思想动力。要把社会主义核心价值体系和理想信念教育作为企业宣传思想工作的重要内容，进一步增强职工贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，掌握正确认识和处理重大问题的科学世界观和方法论。在宣传思想工作中要大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，统一思想，凝聚人心，使船岸职工保持昂扬向上的精神状态。要有效利用政研会等理论平台，加强政策理论研究，培养一批高素质的理论研究和宣传队伍，指导和推动好各基层单位的宣传思想工作。

二要创新实践“贴近群众 贴近实际 贴近生活”的“三贴近”原则，增强宣传思想工作在企业综合管理中的引领力、推动力和亲和力。一是贴近市场，强调宣传思想工作在转变员工观念思路、实现企业发展方面的引导，强调宣传思想工作要有比较强的市场意识，特别是在更新理念、业务学习上，具有市场的前瞻性，使宣传思想工作融入企业中心工作。二是贴近生产经营，立足于企业改革发展大局，紧密结合企业发展各阶段的中心任务开展宣传教育，使宣传思想工作更有创造性、指导性和针对性；三是贴近员工，就是要深入到一线中去，多采写一线安全生产、经营管理的稿件，想员工之所想，加强对一线典型的宣传报道力度。同时加大对职工家属的约稿力度，使宣传思想工作充满生活色彩，富于生活气息。

三要与时俱进，兼收并蓄，推动企业思想理念的升华，壮大企业的核心价值观。宣传思想工作应当在不丢弃传统的政治宣传优势的同时，着力加强对市场意识、管理技能、经营理念的吸纳、研究，发挥思想管理职能，协助企业做好生产经营，塑造意识超前、团结进取的企业文化氛围。一方面要密切关注权威媒体代表时代潮流的新观点，特别关于企业管理理论、本行业和相关行业经营思想的发展和创新，研究其是否与本企业的发展愿景、企业管理的现实需要相匹配，积极引进，并总结、升华为企业管理实践中的好做法、好经验，发挥宣传思想工作对企业管理的推动作用。同时通过内网和内部刊物设立的“管理”、“一线”、“企业文化”、“业务交流”等栏目，做好新思想、新理念、新知识的宣贯，激发员工的学习热情，推进学习型组织建设。另一方面通过多种途径，主动掌握员工中流行、认同的意识，扩大宣传部门了解、掌握新的思想意识的信息源，通过在内网和内部刊物设立栏目，让员工不仅可以及时了解公司情况，同时也能为企业出谋划策，表达心声，改进管理，从而确立并维护企业主导理念，用先进的思想统一、提升员工思想状态。

四要发挥宣传思想工作的思想管理效能，提升企业的凝聚力和员工的进取精神。一是明势――特别是在企业困难的时候，更要重视形势任务教育，使广大职工既看到公司面临的困难，更看到上级的支持、公司的决心和正确决策，以及广大职工奋力拼搏、团结奋斗、战胜困难的精神，使广大职工既看到困难，更看到机遇，增强干部职工的决心和信心；二是鼓劲――激励员工精神，鼓舞员工干劲。要善于推陈出新，发掘典型人物和事件，广泛加以宣传，树立优秀标杆。要通过宣传，把企业提倡的主流意识传递给每一个员工，使大家了解企业提倡的是什么、反对的是什么，为企业生产经营鼓实劲，鼓真劲。特别是对于航运企业来说，船员常年航行在大洋上，信息交流不便，再加上航运市场的多变，企业的安全压力、成本压力，更容易使职工出现思想不稳、向心力不强等问题。这就要通过杂志、网站、发船新闻建立思想平台，既让员工及时了解公司情况，宣传各类先进典型，加强正面覆盖，形成激励效应，三是亲和――寓情于理，增强企业凝聚力。宣传思想工作要加大情感关怀力度，以强化企业亲和力和凝聚力为己任，把企业对职工的关心爱护传播出去，不遗余力地营造“企业即家”的氛围，构建和谐企业。

文化宣传论文范文第4篇

当前，我国正进入法制建设的重要历史时期，无论是依法治国还是依法治税，都离不开法律、法规知识的普及宣传。作为一种“无形征管”的税收宣传，在舆论导向、税政公开、法制教育和震慑犯罪等方面有着不可替代的作用。 绵阳市地方税务局建局以来，按照国家税务总局的统一安排和省局的要求，紧扣主题，注重实效，全方位多形式地开展税收宣传活动，为治理税收环境，加强地方税收征管和组织收入入库，起到了积极的促进作用。 一、加强组织领导 税收宣传如同其他税务工作一样，需要有领导的重视和有序的组织工作来保证。多年来，在上级税务机关和当地党政的重视的领导下，层层建立有“一把手”任组长，副职领导任副组长，相关部门负责人任成员的税收宣传工作领导小组，由办公室负责牵头组织日常工作和实施，并将税收宣传工作开展的好坏纳入各单位的年度工作目标进行定性考核。 二、坚持抓“三早” 即早计划、早部署、早行动。结合税收工作的行业特点、中心任务和每年工作开展的外部环境情况，适时安排，早抓落实。每年的3月上中旬，在了解掌握上级意图，明确税收宣传月活动主题的基础上，市地税局结合实际，因地制宜地制定税收宣传方案，就宣传的和内容进行广泛的探讨论证，并通过反复征求意见后，于3月下旬以市局的正式文件部署安排各县（市、区、分）局进行实施。各地在工作上不等不靠的观望，着实运筹，主动出击，形成了多层次、多形式的宣传热潮。 三、宣传工作全方位、重实效 首先我们认识到，税收宣传工作不能流于形式。只有恰如其分的表现形式与富有感染力的具体内容相结合，才可能达到税收宣传工作的初衷和目的。在宣传月（4月份）和全年中心工作的集中时间段开展标语宣传、媒体宣传、送书（资料）上门和培训上课、表彰先进等不同形式的宣传活动，既宣传税收法律法规知识，又宣传地税工作的规范管理和工作业绩，让社会公众不断了解相关税收宣传的同时，又进一步增进对地税工作的理解与支持，从而达到综合宣传的目的，营造了宽松税收工作环境。 其次，市局作为税收宣传工作的组织者和参与者，既要负责作好工作部署安排，又要亲自动手抓好示范，带动全面。市局以直属单位和城区各局为对象，进行先期引导，要求面上做到的工作先在市区开展，以示导向，使之明确目标，突出重点，上下一致，整体推进，避免了“各搞一套，各唱各调”和人力、物力的浪费。 第三，坚持深入持久地宣传。依法治税是一项长期而又艰巨的系统工作，而税收宣传又是依法治税的一个永恒话题，不可能指望依靠昨天的成就和今天的努力，使税收环境发生根本性和改变，但我们加强税收宣传工作的决心却是决定的。在绵阳地税建局以来的此项工作中，既注重开展好宣传月的每一项活动，又立足长远，抓好常年性的宣传计划和实施，使税收宣传工作真正做到深入持久、坚持不懈。在具体安排上，除集中重点的有声势的活动项目在宣传月开展外，并根据全年度各个阶段地税工作的目标和主要任务，有针对性地安排宣传主题和内容，形成了季度宣传有计划，月月宣传有重点，全年内容不重复，紧扣中心促工作的格局。 第四，在突出实效上下功夫。在策划税收宣传的具体形式上，针对地税机构建立时间不长，社会了解不多，主管征收的税种多、税额小、征管难度大等实际问题，选择既有新意、社会又易于接受的活动项目，在不同层次的纳税人和用税人中广泛开展宣传。区别不同的宣传对象，施行以不同的宣传形式，一方面使税收法律法规的基本知识得以普及，另一方面又使地税工作得到各级领导和群众的理解、支持和认同。地税工作的社会地位和影响，随着广泛深入的税收宣传不断提高和扩大。同时根据地部队伍建设和管理需要，坚持抓好对征税人自身的宣传教育，经常性地开展“人该怎么做？法该如何执？权该怎么用”和“文明、优质和规范服务”为内容的宣传，用党和人民的要求以及身边的鲜活事实，晓之以理，动之以情，切实帮助和提高干部职工增强自身素养，使“艰苦奋斗，勇挑重担，团结拼搏，求实开拓”的地税精神得到扬，队伍内部的管理和治税环境大为改善，地税成就得到充分展示。税收宣传通过广大

文化宣传论文范文第5篇

一、构建大格局，为宣传思想工作提供坚实保障

牢记“做好宣传思想工作仅靠宣传思想部门是不够的，必须全党动手”的要求，切实加强领导，充实力量，整合资源，完善机制，不断夯实宣传思想文化工作基础。一是加强领导。深刻领会“做好宣传思想工作仅靠宣传思想部门是不够的，必须全党动手”的讲话精神，切实强调各党委（总支）、各部门、各单位一把手做好宣传思想文化工作的政治责任，每年定期召开宣传思想文化工作会议，专题研究部署宣传工作任务。加大宣传思想文化工作在党委班子和领导干部年终考核体系中所占的分值比例，对那些在理想信念、突发事件新闻应对等方面“出大乱子”、“惹大事”的责任人实行一票否决制，取消其一切评选争优资格。二是充实力量。人才是做好一切工作的基础，要着眼人才队伍建设，配齐配强宣传、广电、文体等部门领导班子，突出重点部门工作人员配置，选好用好基层宣传委员、文化站长，支持和鼓励民间文学、文艺、文化人才从事文化创作、研究和传播工作，建立“民间文艺文化文学人才库”，关心和爱护宣传干部成长，真正使那些理论上、笔头上、口才上和其他专长上有“几把刷子”的人进入宣传战线，不断加强宣传战线干部和人才队伍建设。三是整合资源。着眼构建“大宣传”格局，建立县委统一领导，宣传部综合协调、宣传战线协同配合、各职能部门合力推进、社会各界积极参与的大宣传格局，整合社科、党校、讲师团等理论资源，合力推进理想信念教育和理论武装工作；整合宣传部、电视台、网信办、网站、旅游、招商等外宣资源，合力推进对外宣传和对外文化交流工作；整合文体、文联、电大、五国城历史文化研究所、招商局、发改委等文化资源和职能，合力推进公共文化建设和文化产业发展，实现同频共振、合力发声的工作局面。四是完善制度。建立健全选人用人、基层队伍建设、经费保障、督促考核等体制机制，特别是党员领导干部理想信念教育、中心组学习、突发事故新闻应急报道等事关全局、影响重大的工作制度建设，严格执行、加强监督，严格考核、兑现奖惩，逐年加大对宣传思想文化工作的投入力度，切实为宣传思想工作提供坚实保障。五是构筑阵地。加强宣传思想文化阵地建设，为宣传工作提供阵地依托。加强县体育场、图书馆、博物馆、江畔公园等县级文化活动阵地和各乡镇文化活动站建设力度，切实做好村屯活动室、文艺大院、农家书屋等建设、管理和维护工作，确保其正常运转，有效服务群众。加强县电视台、政府网站等主流宣传阵地建设，加强创新谋划，提升宣传实效。加强对户外广告牌、县内楼宇广告、出租车电子屏等新兴宣传阵地的管理和利用，创新宣传工作方式，全面促进宣传思想文化工作蓬勃发展。

二、实施大宣传，提高宣传思想工作科学化水平

牢记“胸怀大局把握大势着眼大事”的要求，切实提高宣传思想文化工作围绕大局、服务中心的能力和水平。一是胸怀大局。胸怀党的建设大局，结合党的群众路线教育活动，切实抓好理论武装工作，深入推进党的十精神、中国特色社会主义理论体系、中国梦主题宣传教育，特别是一系列重要讲话精神，突出针对全县党员领导干部理想信念方面的突出问题，开展形式多样、主题鲜明、内容鲜活、成效显著的宣传教育活动，不断坚定全县党员干部的理想信念，增强广大党员干部坚定走中国特色社会主义的道路自信、理论自信和制度自信。胸怀县域经济社会发展大局，实施舆论引导工程，加强与外部媒体的交流合作力度，瞄准人民日报社、新华社、新浪网、东北网、黑龙江日报、黑龙江电视台等大报大刊大网大台大社，就县域经济、民生发展、项目建设、招商引资、文化旅游等专题开展强势外宣，为县域经济社会更好更快发展营造良好的外部舆论环境。二是把握大势。充分认识网联网等新兴阵地的传播作用，按照要求“把网上舆论工作作为宣传思想工作的重中之重来抓”，把握好互联网发展大势，切实加强县网信办建设，选调专门人才充实工作力量，加强县属网站、贴吧、论坛的管理工作，加强政务微博――“依兰”的建设和维护工作，进一步扩大“依兰”的影响力，逐步推进全县各部门、各单位建立政务微博，加强与新浪网等权威主流网络媒体合作，继续策划“网络媒体依兰行”等主题突出、内容新颖、传播范围广的网宣活动，使互联网有效“为我所用”。把握文化产业发展大势，按照要求“把握好文化意识形态属性和产业属性、社会效益和经济效益关系”，在把社会效益放在首位的情况下，突出文化的产业属性，下大力气发展文化产业。充分挖掘依兰的“五国城文化”、“徽钦二帝北狩文化”、“满祖文化”等历史资源，“四块石抗联遗址”、“巴彦通要塞”、“吕厚民摄影艺术馆”等爱国主义资源，推进文化与旅游深度融合，进一步壮大文化旅游产业。积极包装文化产业项目，依托深圳文博会开展文化产业招商，加强资金争取力度，壮大“徽钦二帝坐井观天园”、古城洞藏酒文化园等文化产业项目，开展好“漂流节”、“庙会”等文化经贸活动，不断促进文化旅游产业集群快速壮大发展。三是着眼大事。着眼维护稳定大事，深化新闻战线“走转改”活动，指导县属媒体记者深入基层、深入一线、深入农村，加强新闻采播人员培训，创新谋划县电视台栏目设计，不断提升内宣实效，做好“解疑释惑”工作。建立突发事件新闻应急报道机制，加强和改进新闻制度，加强与权威主流媒体沟通力度，发挥其“定海神针”作用，全面做好突发事件的新闻报道工作。加强属地新闻网站、贴吧、论坛管理力度，建立网络评论员队伍，开展网络文明传播工作，针对社会谣言开展针对性引导工作，维护社会和谐稳定。着眼全市创建全国文明城市工作这件大事，突出瞄准公共环境、公共秩序、公共关系和主题精神文明活动，加强城市环卫保洁力度和农村“三改”、“四清”力度，以“十百千”工程、“清除白色污染共建秀美依兰”等活动为依托，不断改善城乡环境面貌。针对“乱贴乱画”、“乱堆乱放”、“私搭乱建”等城市乱象，加强城市行政执法力度，突出治理中小学周边校园环境、主要交通路通秩序，积极营造优良城市秩序。广泛开展“争做党员先锋共建精彩依兰”、“共产党员先锋岗”等活动，不断提升窗口单位服务质量，优化公共关系。加强文明单位、文明社区、文明村镇等基础创建力度，进一步扶持和鼓励“志愿者协会文明城市分会”开展志愿服务，开展好“中华经典诵读”等未成年人思想道德建设，不断提升全民素质和文明程度，巩固依兰全国文明县城创建成果。