窦娥冤教学反思1

　　教学人民教育出版社高中语文第四册第四单元中的关汉卿《窦娥冤》（节选）时，首先必须注意到这是一篇*古代戏曲，而不是一篇文言文。惟有如此定位，教学此篇课文才不会局限于字面的理解，也才不会认为对文本中用典理解的障碍与对字词理解的障碍一样，都只是表层的，借助资料就能解决的问题。作为文言课文，确乎存在一个在“字词句串讲”和“分析鉴赏”这两“极”间寻求“*衡”的问题，而作为戏曲作品的《窦娥冤》的学习目的，毫无疑问，应该是定位于培养学生的“文学鉴赏能力”，而绝不可能等同于一般文言课文以培养学生“阅读浅易文言文的能力”为目的。

　　戏剧这一文学样式，不少高中生原本就不大喜欢，而且这一文学样式是适宜表演与观看的，我们的阅读只是一种“退而求其次”的欣赏**。尤其是*古代戏曲，能够真正读懂的人又有几个呢，更别提喜欢并且欣赏了。就语言特征而言，元杂剧作品的典型共性（其实也是我国传统戏曲的总体特征）是“语言比较通俗，多用口语”。──不仅元杂剧中的“宾白”（人物对话）是这样，即便是剧本中的“曲词（唱词）也注意口语化”（人教社２００４版高中语文第四册１４１页“古代戏曲鉴赏”）。虽然具有“口语化”特征，“戏曲作为表演艺术，语言通俗，才能使演员宜于演唱，听众容易接受，做到雅俗共赏。”（人教社２００４版高中语文第四册１４１页“古代戏曲鉴赏”）可是我们今人阅读《窦娥冤》等元杂剧时，对其语言仍然感到相当陌生。面对《窦娥冤》时，同面对《促织》一样有着语言理解上的困难与障碍，但还是有区别的，具体表现在以下几点：

　　第一，*古代戏曲与*古代散文（文言文）、*古代小说在语言上有着较大区别的。*古代散文的阅读与赏析，可以从所积累的文言实词、虚词、句式等入手，可以根据上下文语境来猜测字词句的意思，而且朗读时大多是可以朗朗上口的，能够从大体上去把握其内容的。而*古代小说即明清小说也是比较容易阅读的，因为其故事情节较强，即使是白话文言文的章回体小说《三国演义》，相对*古代戏曲而言，还是比较浅显易懂的。而*古代戏曲语言很多是当时戏剧家创作时期的特定口语，距离我们现今的口语时间太久远，并且口语有太多的变化，这是我们读者特别是高中生较难接受的。不结合下面的注释是很难确切把握其涵义的，如《窦娥冤》中的“磨旗（摇旗）”，“糊突（混淆）”等。正如王国维先生所说：“古代文学之形容事物，率用古语，其用俗语者绝无。又所用之字数亦不甚多。独元曲以许用衬字故，故辄以许多俗语或以自然之声音形容之。此自古文字上所未有也。”因此，在阅读*古代戏曲时，大部分的学生都会认为不好理解、不顺畅太拗口。为此，我们教师在教学*古代戏曲时，该如何进行教学目标定位，又如何进行课堂教学设计，这些问题都将影响着课堂教学的成败。

　　第二，关于*古代戏曲常识，高中学生知之甚少或者不甚熟悉。*古代戏曲里面的人物名称具有明显的时代口语特点，如果没有掌握相关的古代戏曲常识，是无法准确把握其人物角色变换的。同时唱词的唱曲人也是变化的，学生有时甚至弄不清楚哪些曲词是由哪个人物角色来演唱的。特别是元代杂剧与明清传奇人物角色名称以及戏曲样式区别较大，高中生若没有把握这一方面的戏曲常识，是较难实现阅读元代杂剧与明清传奇的心理转变。当然，戏曲所传递出来的故事也是可以吸引学生的眼球的。但是戏曲其情感思想可把握，而其戏曲艺术形式及唱词所蕴涵的深刻意义却是难以驾驭与把握的。只有深入鉴赏戏曲语言和艺术手法，才能领悟其艺术魅力及深刻韵味。从总体上说，*古代戏曲远不及*古代小说、散文、诗歌那样容易为高中生阅读接受。

　　第三，高中生在接触*古代戏曲时，除了因语言特征及戏曲样式难以接受所形成的畏难情绪外，还有着极强烈的功利目的情绪。不少高中生认为高考又不考查*古代戏曲鉴赏，只是考查*古代诗词及*古代散文（文言文）的理解与鉴赏。因此对已较难阅读的*古代戏曲就更不感兴趣了。

　　针对《窦娥冤》的文体特点及高中生阅读*古代戏曲时所存在的一些问题，在设计《窦娥冤》的课堂教学步骤及教学目标、重难点时，我抓住文章的“单元要求”指出，“戏曲语言和艺术手法的鉴赏”，是古代戏曲作品鉴赏的“教学重点”。另外，根据人民教育出版社出版的《普通高中语文课程标准（实验）》（２００３年版）中“阅读与鉴赏”的要求，“学习鉴赏中外文学作品”，“能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力”，“在阅读鉴赏中，了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法。了解作品所涉及的有关背景材料，用于分析和理解作品”，“学习*古代优秀作品，体会其中蕴涵的**民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”。（第八页）有了这些依据，可以说，“典故运用”是《窦娥冤》这一作品解读与鉴赏的有效钥匙。典故的理解，正是学生解读《窦娥冤》的难点，而这一难点，也恰恰是这一戏剧作品鉴赏的重点所在。

　　典故是古典文学作品教学绕不开的话题。所谓“典故”，是“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语”（《辞海》），典故凝结了*传统文化的丰富底蕴，运用典故是古典文学作品中最常见的艺术表现手法之一。典故生动、形象具有强烈的情感说服力，并使得作品语言凝练简洁。所以，在课堂内围绕着典故所开展的教学活动是富有价值的，教师有责任引导学生掌握解读典故的钥匙，感受典故的精髓。《窦娥冤》中窦娥临刑前发下三桩誓愿时所涉及到的四个典故本身就是具有丰富内涵的特殊言语形式，语文教师在进行课堂教学时有必要对它们做层层深入的探究，使学生从中获得文学、文化方面的滋养。同时，也可以“通过感悟、品味、理解典故，使学生的语言感受力、理解力获得一定的提升”。

　　在《窦娥冤》的教学设计中，我始终围绕着学生对四个典故理解的语感图式，设置了由简到繁，由易到难的教学过程，将典故学习分解为“复述四个典故的具体内容──解析四个典故的相似之处──探求四个典故的时空跨越──领悟四个典故的文本作用──回顾古典诗词的典故运用”等五个步骤进行，并且以学生小组讨论、各抒己见为教学形式，让学生完成复述了解典故到探求领悟典故再到回顾使用典故的语感的层次递进。实现“注重个性化的阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验，学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辩能力和批判能力”，“注重合作学习，养成相互切磋的习惯。乐于与他人交流自己的阅读鉴赏心得，展示自己的读书成果”等教学目的。（人民教育出版社出版《普通高中语文课程标准（实验）》（２００３年版）第九页）

　　面对教材，面对课文，成熟而清醒的教师都明白这样一个事实：不可能是教材有什么我们教师就教什么、学生就学什么，必须对教材（课文）的教学价值进行合理的“定位”。一篇课文尤其是经典作品必然同时具备许多教学价值。“文学作品，即便是一首短诗，也有近乎无穷的含蕴，无必要也不可能将所有观照角度的所有内涵均开发为课程内容。能成为现实内容的，只能是某些角度的观照”。（王荣生《新课标与“语文教学内容”》广西教育出版社２００４年版第３０页）像《窦娥冤》这样一篇经典文学作品，其潜在的教学内容是无限的。可是面对这些潜在的东西，我们不可能面面俱到，而是应该切实抓住属于语文的东西，凸现和挖掘语文课的价值。

窦娥冤教学反思2

　　记得庖丁解牛中描写庖丁解牛的技巧：“依乎天理，批大隙，道大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？”。确实，对于我们语文教学来说，尤其是长篇幅的文章，想面面俱到，又要教好，那是很难的事。

　　今天上《窦娥冤》，我首先的设想就是按部就班地按传统步骤进行教学，即先介绍相关元杂剧的知识，再引导学生概述情节，把握戏剧冲突，分析人物形象，最后总结主题，分析写作特色。可我觉得这样上会把文本割裂**了，好像屠宰一样，把文章一块块切下来让学生进行理性的技术性的分析，学生对文字的感受力、鉴赏力还是不会得到提高。

　　找一个怎样的切入点来引导学生对文本进行更整体的感受与分析？我在上课前突然来了灵感：《窦娥冤》不是*十大悲剧之一吗？这篇文章之所以有这样恒久的魅力，不就是在于她悲剧产生的震撼力吗？所以我决定抓住一“悲”字作为教学的切入点，引导学生来感受文本，鉴赏文本。果不其然，当我抛出这个问题之后，学生进入了深层的阅读，有些学生在课本上圈圈点点，有些学生在本子上记下自己的阅读感悟。我知道，学生与文本有了充分的对话。而紧接着学生之间的对话也让我欣喜不已，当然，有部分学生的语言还很稚嫩，但都来自于自己个性化的理解，但有些同学的发言真让我击节赞赏。

　　例如周同学，她的发言流畅自然：

　　文中窦娥三岁亡母，七岁离父，十七嫁人，十九亡夫。她的一生可谓是与幸福无缘，但她丝毫也不怨天尤人，她积极乐观，她在第一折中唱到：我将这婆侍养，我将这服孝守。本来像她这样的女子应该要活得更**，可她碰**张驴儿父子这样的**无赖，她与婆婆的冲突由此产生。而张驴儿错把自己的父亲药死，又将矛盾推向了一个新的高度，张驴儿想借此来胁迫窦娥，可刚强的窦娥却选择了“公了”这一形式。本来以为到了官府一切都能得以澄清，可黑暗的官府无疑让苦命的窦娥雪上加霜，最终落得冤死狱中。主人公窦娥的`性格与黑暗的现实之间不可调和的矛盾最终导致了悲剧的发生。

　　而陈同学的发言也让大家耳目一新：

　　“一个正直善良的人被杀了，而昏庸**的官吏与无赖的凶手却逍遥法外，这是让人悲叹的原因之一。而文章最大的悲哀之处却是当一个人有了能力，却已无法挽回悲剧的结局。当窦天章能够为女儿谋求幸福，能够为女儿伸张正义时，可能见到的只是窦娥的冤魂。”

　　易同学的发言则达到鉴赏的层次：

　　古代女子以贞洁敬孝为德，善良温顺为美。美德是这个世界上极有价值的东西，而文本中，主角窦娥便是这类女子的典型**。她年轻守寡，恪守贞洁，敬仰婆婆，在被张驴儿逼婚后，态度坚决，不肯相从。在公堂上，为了婆婆不受罪，她含冤招供，然后血洒断头台。本文写了一个具有许多优秀品德的女子，一步步被黑暗腐朽的社会所吞没却呼告无门，**为力。我觉得这就是本文最大最具震撼人心效果的地方。

　　还有熊刚成同学则把悲剧的原因归于“三卖”，他认为，就是窦天章为还债而卖掉年幼的窦娥，蔡婆婆为报救命之恩而“卖掉”想保持贞洁的窦娥，官府因为昏庸腐朽而“卖掉”想求公正的窦娥，让窦娥最终含冤而死。他的概括精辟而独特。

　　就在这样的对话中，学生不仅把握了人物形象，还很好地抓住戏剧的矛盾冲突，很准确地把握了文章的主题。其中还有一位同学分析“悲”时谈到了窦娥的“三桩誓愿”的不可实现性来谈，而在点评中我顺势与学生探讨了作者之所以这样构思的原因，谈到了浪漫**的手法及其作用。教学目标就在这样一个切入点的引领下一个一个得以突破。

　　因此，在我们的教学中，我们需找准文章的切入点，删繁就简，就能像庖丁一样，“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会”。

窦娥冤教学反思3

　　本篇课文选自高二必修四第一单元第一课，本单元要让学生了解*古代戏剧和中外话剧，并学习其写作和表演的方法。因此，在一开始讲授文本之前，首先对作者的生*进行了详细地讲解，从中不仅让学生熟知了关汉卿，而且通过背景了解到关汉卿戏剧创作的风格。其次，为学生播放了秦腔名家马友仙的秦腔《窦娥冤》，学生通过赏析画面和戏曲音律、语调，从而对本篇文章有了更深层次的认知，这些均为课文的讲解打下了坚实的前提基础。

　　在正式授课过程中，自己以自己深入的思考为基础，并以备课组各位老师的衷心建议为根本，将课文讲解分为三个部分：自主学习、合作探究、课文总结、课后探讨。在自主学习中，将关汉卿个人简介和身世背景通过填空的形式出现，为了让学生再次回顾；紧接着在这个部分对元杂剧有关知识进行了整理，让学生可以很客观的了解到戏剧的特色；最后对文章的字词进行了梳理，排出了障碍；而后在合作探究中，我主要通过“赏”——“赏音频、视频”，“演”——“排演戏剧”，“剖”——“剖析文本内容和人物形象”，三个步骤有条不紊的进行了层层深入，让学生从心底里喜欢且明晰了文本，取得了相当大的成功。其后在课文总结这一部分，带领同学对文本进行总结，再次明晰主题；最后，在课后探讨中，为同学留下一个问题，寄希望于同学能够再次通过综合性学习能够有效提升自我合作探究能力。

　　在教学的整个过程中，学生的表现良好，都很积极的进行综合性学习，总的来说，整个教学过程比较顺利，得到了备课组听课教师及指导老师的肯定，但我不会自傲，会继续努力。

窦娥冤教学反思4

　　教学人民教育出版社高中语文第四册第四单元中的关汉卿《窦娥冤》（节选）时，首先必须注意到这是一篇*古代戏曲，而不是一篇文言文。惟有如此定位，教学此篇课文才不会局限于字面的理解，也才不会认为对文本中用典理解的障碍与对字词理解的障碍一样，都只是表层的，借助资料就能解决的问题。作为文言课文，确乎存在一个在“字词句串讲”和“分析鉴赏”这两“极”间寻求“*衡”的问题，而作为戏曲作品的《窦娥冤》的学习目的，毫无疑问，应该是定位于培养学生的“文学鉴赏能力”，而绝不可能等同于一般文言课文以培养学生“阅读浅易文言文的能力”为目的。

　　戏剧这一文学样式，不少高中生原本就不大喜欢，而且这一文学样式是适宜表演与观看的，我们的阅读只是一种“退而求其次”的欣赏**。尤其是*古代戏曲，能够真正读懂的人又有几个呢，更别提喜欢并且欣赏了。就语言特征而言，元杂剧作品的典型共性（其实也是我国传统戏曲的总体特征）是“语言比较通俗，多用口语”。──不仅元杂剧中的“宾白”（人物对话）是这样，即便是剧本中的“曲词（唱词）也注意口语化”（人教社２００４版高中语文第四册１４１页“古代戏曲鉴赏”）。虽然具有“口语化”特征，“戏曲作为表演艺术，语言通俗，才能使演员宜于演唱，听众容易接受，做到雅俗共赏。”（人教社２００４版高中语文第四册１４１页“古代戏曲鉴赏”）可是我们今人阅读《窦娥冤》等元杂剧时，对其语言仍然感到相当陌生。面对《窦娥冤》时，同面对《促织》一样有着语言理解上的困难与障碍，但还是有区别的，具体表现在以下几点：

　　第一，*古代戏曲与*古代散文（文言文）、*古代小说在语言上有着较大区别的。*古代散文的阅读与赏析，可以从所积累的文言实词、虚词、句式等入手，可以根据上下文语境来猜测字词句的意思，而且朗读时大多是可以朗朗上口的，能够从大体上去把握其内容的。而*古代小说即明清小说也是比较容易阅读的，因为其故事情节较强，即使是白话文言文的章回体小说《三国演义》，相对*古代戏曲而言，还是比较浅显易懂的。而*古代戏曲语言很多是当时戏剧家创作时期的特定口语，距离我们现今的口语时间太久远，并且口语有太多的变化，这是我们读者特别是高中生较难接受的。不结合下面的注释是很难确切把握其涵义的，如《窦娥冤》中的“磨旗（摇旗）”，“糊突（混淆）”等。正如王国维先生所说：“古代文学之形容事物，率用古语，其用俗语者绝无。又所用之字数亦不甚多。独元曲以许用衬字故，故辄以许多俗语或以自然之声音形容之。此自古文字上所未有也。”因此，在阅读*古代戏曲时，大部分的学生都会认为不好理解、不顺畅太拗口。为此，我们教师在教学*古代戏曲时，该如何进行教学目标定位，又如何进行课堂教学设计，这些问题都将影响着课堂教学的成败。

　　第二，关于*古代戏曲常识，高中学生知之甚少或者不甚熟悉。*古代戏曲里面的人物名称具有明显的时代口语特点，如果没有掌握相关的古代戏曲常识，是无法准确把握其人物角色变换的。同时唱词的唱曲人也是变化的，学生有时甚至弄不清楚哪些曲词是由哪个人物角色来演唱的。特别是元代杂剧与明清传奇人物角色名称以及戏曲样式区别较大，高中生若没有把握这一方面的戏曲常识，是较难实现阅读元代杂剧与明清传奇的心理转变。当然，戏曲所传递出来的故事也是可以吸引学生的眼球的。但是戏曲其情感思想可把握，而其戏曲艺术形式及唱词所蕴涵的深刻意义却是难以驾驭与把握的。只有深入鉴赏戏曲语言和艺术手法，才能领悟其艺术魅力及深刻韵味。从总体上说，*古代戏曲远不及*古代小说、散文、诗歌那样容易为高中生阅读接受。

　　第三，高中生在接触*古代戏曲时，除了因语言特征及戏曲样式难以接受所形成的畏难情绪外，还有着极强烈的功利目的情绪。不少高中生认为高考又不考查*古代戏曲鉴赏，只是考查*古代诗词及*古代散文（文言文）的理解与鉴赏。因此对已较难阅读的*古代戏曲就更不感兴趣了。

　　针对《窦娥冤》的文体特点及高中生阅读*古代戏曲时所存在的一些问题，在设计《窦娥冤》的课堂教学步骤及教学目标、重难点时，我抓住文章的“单元要求”指出，“戏曲语言和艺术手法的鉴赏”，是古代戏曲作品鉴赏的“教学重点”。另外，根据人民教育出版社出版的《普通高中语文课程标准（实验）》（２００３年版）中“阅读与鉴赏”的要求，“学习鉴赏中外文学作品”，“能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力”，“在阅读鉴赏中，了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法。了解作品所涉及的有关背景材料，用于分析和理解作品”，“学习*古代优秀作品，体会其中蕴涵的**民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”。（第八页）有了这些依据，可以说，“典故运用”是《窦娥冤》这一作品解读与鉴赏的有效钥匙。典故的理解，正是学生解读《窦娥冤》的难点，而这一难点，也恰恰是这一戏剧作品鉴赏的重点所在。

　　典故是古典文学作品教学绕不开的话题。所谓“典故”，是“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语”（《辞海》），典故凝结了*传统文化的丰富底蕴，运用典故是古典文学作品中最常见的艺术表现手法之一。典故生动、形象具有强烈的情感说服力，并使得作品语言凝练简洁。所以，在课堂内围绕着典故所开展的教学活动是富有价值的，教师有责任引导学生掌握解读典故的钥匙，感受典故的精髓。《窦娥冤》中窦娥临刑前发下三桩誓愿时所涉及到的四个典故本身就是具有丰富内涵的特殊言语形式，语文教师在进行课堂教学时有必要对它们做层层深入的探究，使学生从中获得文学、文化方面的滋养。同时，也可以“通过感悟、品味、理解典故，使学生的语言感受力、理解力获得一定的提升”。

　　在《窦娥冤》的教学设计中，我始终围绕着学生对四个典故理解的语感图式，设置了由简到繁，由易到难的教学过程，将典故学习分解为“复述四个典故的具体内容──解析四个典故的相似之处──探求四个典故的时空跨越──领悟四个典故的文本作用──回顾古典诗词的典故运用”等五个步骤进行，并且以学生小组讨论、各抒己见为教学形式，让学生完成复述了解典故到探求领悟典故再到回顾使用典故的语感的层次递进。实现“注重个性化的阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验，学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辩能力和批判能力”，“注重合作学习，养成相互切磋的习惯。乐于与他人交流自己的阅读鉴赏心得，展示自己的读书成果”等教学目的。（人民教育出版社出版《普通高中语文课程标准（实验）》（２００３年版）第九页）

　　面对教材，面对课文，成熟而清醒的教师都明白这样一个事实：不可能是教材有什么我们教师就教什么、学生就学什么，必须对教材（课文）的教学价值进行合理的“定位”。一篇课文尤其是经典作品必然同时具备许多教学价值。“文学作品，即便是一首短诗，也有近乎无穷的含蕴，无必要也不可能将所有观照角度的所有内涵均开发为课程内容。能成为现实内容的，只能是某些角度的观照”。（王荣生《新课标与“语文教学内容”》广西教育出版社２００４年版第３０页）像《窦娥冤》这样一篇经典文学作品，其潜在的教学内容是无限的。可是面对这些潜在的东西，我们不可能面面俱到，而是应该切实抓住属于语文的东西，凸现和挖掘语文课的价值。

窦娥冤教学反思5

　　《窦娥冤》是人教版教材必修4第一单元的第一课。我在备课的时候进行了充分的考虑，这篇课文是*古代戏曲单元的第一课，学生对于怎样鉴赏古代戏曲无所适从，所以，我在上第一堂课时，借助多**课件，我帮助学生了解与戏曲有关的文学常识，引导学生学习鉴赏古代戏曲的要点以及如何入手进行鉴赏古代戏曲的方法，然后让学生自读课文，结合书下注释了解剧情，理解字意，熟悉内容，所做这些为第二课时做好铺垫。

　　在上课前，我做了一下预想，如果在老师的引导下，要求学生通过切身感受能感受到什么，能感悟到本课的艺术特色吗，能提出一些什么问题，我把能出现的问题都尽可能地考虑之后，我是这样设计的(一)表演课本剧(二)出示学习目标(三)鉴赏曲词《滚绣球》(四)鉴赏“三桩誓愿”。在每个过程中总结归纳窦娥这个人物形象和关汉卿戏剧语言的艺术特色。

　　教学中，我设计的教学内容基本按照我的思路进行。学生自编自导自演的课本剧很生动，比较成功，赢得同学们热烈掌声，抓住课本剧，引导学生自己认识到学习本课的要点，并且结合课文观看课本剧让学生自己感知、感悟。借助多**课件加强辅助教学，营造氛围，渲染气氛。学生思考了片刻之后开始发言。有的谈对窦娥这一形象的认识，有的谈曲词中所体现的思想内容及表现方法，有的学生直接提出问题——《滚绣球》表现了怎样的艺术特色?通过学生的回答可以证明学生鉴赏这支曲词的预期目标基本完成。在鉴赏“三桩誓愿”中，学生的发言各抒己见，从这一点入手了解作家创作的意图，艺术手法，作品的主题等。照常理，完成了本堂课的学习目标就适可而止，但是，立足于以学生的发展为本，应发挥学生的主体性、**性，学生在掌握了应知应会的内容基础上，还要拓展学生的思维空间，培养学生的思维能力，让学生多角度、深层次鉴赏。所以，我引导学生进一步探究问题，一探一思索，一拨一启迪，一通一发现，学生纷纷提出自己的看法。有的说，窦娥一会儿指天斥地，一会儿感天动地，这不是矛盾吗?有的问，这三桩誓愿可能实现吗?有的说，窦娥发愿——抗旱三年，百姓不受苦吗，怎么能说她是善良的呢?有的学生竟然提出，假如窦娥嫁给张驴儿不就没有这出悲剧了吗?学生提出了问题，其他学生争先恐后地表明自己的看法，我在这期间采用鼓励的方式，放开学生的手脚，让学生内心深处迸发的思想火花绽放出来，尽可能地发挥学生的自主探究能力，展示学生最精彩的一面。

　　教学后，我及时进行全面冷静的反思，从教学设计与实施方面，从学生行为和师生互动方面，整体结构严谨，思路清晰，突出了重点，突破了难点，达到了我预期的教学效果，在教学过程中体现了新课程的基本理念，让学生做课堂的主人，为学生创设情境，设置张扬学生个性的*台，充分发挥了学生的自主性，学生能自主合作探究式的学习，老师做到了尊重学生，赞赏学生。让学生在切身体验时，有获得成功的感觉。学生在教师的鼓励声中更加坚定自信心，并且结合课堂上探究的问题引申到课下继续研讨，调动了学生可持续性学习的愿望，培养了学生的发展能力。如果我在课堂上，我调动学生的时候再放开一些，完全相信学生，课堂效果会更好。

窦娥冤教学反思5篇扩展阅读

窦娥冤教学反思5篇（扩展1）

——《窦娥冤》教学反思5篇

《窦娥冤》教学反思1

　　《窦娥冤》这篇课文是*古代戏曲单元的第一课，学生对于怎样鉴赏古代戏曲无所适从，所以，我在上第一堂课时，借助多**课件，我帮助学生了解与戏曲有关的文学常识，引导学生学习鉴赏古代戏曲的要点以及如何入手进行鉴赏古代戏曲的方法，然后让学生自读课文，结合书下注释了解剧情，理解字意，熟悉内容，所做这些为第二课时做好铺垫。

　　在上课前，我做了一下预想，如果在老师的引导下，要求学生通过切身感受能感受到什么，能感悟到本课的艺术特色吗，能提出一些什么问题，我把能出现的问题都尽可能地考虑之后，我是这样设计的(一)表演课本剧(二)出示学习目标(三)鉴赏曲词《滚绣球》(四)鉴赏“三桩誓愿”。在每个过程中总结归纳窦娥这个人物形象和关汉卿戏剧语言的艺术特色。

　　教学中，我设计的教学内容基本按照我的思路进行。学生自编自导自演的课本剧很生动，比较成功，赢得同学们热烈掌声，抓住课本剧，引导学生自己认识到学习本课的要点，并且结合课文观看课本剧让学生自己感知、感悟。借助多**课件加强辅助教学，营造氛围，渲染气氛。学生思考了片刻之后开始发言。有的谈对窦娥这一形象的认识，有的谈曲词中所体现的思想内容及表现方法，有的学生直接提出问题——《滚绣球》表现了怎样的艺术特色?通过学生的回答可以证明学生鉴赏这支曲词的预期目标基本完成。在鉴赏“三桩誓愿”中，学生的发言各抒己见，从这一点入手了解作家创作的意图，艺术手法，作品的主题等。照常理，完成了本堂课的学习目标就适可而止，但是，立足于以学生的发展为本，应发挥学生的主体性、**性，学生在掌握了应知应会的内容基础上，还要拓展学生的思维空间，培养学生的思维能力，让学生多角度、深层次鉴赏。所以，我引导学生进一步探究问题，一探一思索，一拨一启迪，一通一发现，学生纷纷提出自己的看法。有的说，窦娥一会儿指天斥地，一会儿感天动地，这不是矛盾吗?有的问，这三桩誓愿可能实现吗?有的说，窦娥发愿——抗旱三年，百姓不受苦吗，怎么能说她是善良的呢?有的学生竟然提出，假如窦娥嫁给张驴儿不就没有这出悲剧了吗?学生提出了问题，其他学生争先恐后地表明自己的看法，我在这期间采用鼓励的方式，放开学生的'手脚，让学生内心深处迸发的思想火花绽放出来，尽可能地发挥学生的自主探究能力，展示学生最精彩的一面。

　　教学后，我及时进行全面冷静的反思，从教学设计与实施方面，从学生行为和师生互动方面，整体结构严谨，思路清晰，突出了重点，突破了难点，达到了我预期的教学效果，在教学过程中体现了新课程的基本理念，让学生做课堂的主人，为学生创设情境，设置张扬学生个性的*台，充分发挥了学生的自主性，学生能自主合作探究式的学习，老师做到了尊重学生，赞赏学生。让学生在切身体验时，有获得成功的感觉。学生在教师的鼓励声中更加坚定自信心，并且结合课堂上探究的问题引申到课下继续研讨，调动了学生可持续性学习的愿望，培养了学生的发展能力。如果我在课堂上，我调动学生的时候再放开一些，完全相信学生，课堂效果会更好。

《窦娥冤》教学反思2

　　《窦娥冤》这篇课文是*古代戏曲单元的第一课，学生对于怎样鉴赏古代戏曲无所适从，所以，我在上第一堂课时，借助多**课件，我帮助学生了解与戏曲有关的文学常识，引导学生学习鉴赏古代戏曲的要点以及如何入手进行鉴赏古代戏曲的方法，然后让学生自读课文，结合书下注释了解剧情，理解字意，熟悉内容，所做这些为第二课时做好铺垫。

　　教学中，我设计的教学内容基本按照我的思路进行。学生自编自导自演的课本剧很生动，比较成功，赢得同学们热烈掌声，抓住课本剧，引导学生自己认识到学习本课的要点，并且结合课文观看课本剧让学生自己感知、感悟。借助多**课件加强辅助教学，营造氛围，渲染气氛。学生思考了片刻之后开始发言。有的谈对窦娥这一形象的认识，有的谈曲词中所体现的思想内容及表现方法，有的学生直接提出问题——《滚绣球》表现了怎样的艺术特色？通过学生的回答可以证明学生鉴赏这支曲词的预期目标基本完成。在鉴赏“三桩誓愿”中，学生的发言各抒己见，从这一点入手了解作家创作的意图，艺术手法，作品的主题等。照常理，完成了本堂课的学习目标就适可而止，但是，立足于以学生的发展为本，应发挥学生的主体性、**性，学生在掌握了应知应会的内容基础上，还要拓展学生的思维空间，培养学生的思维能力，让学生多角度、深层次鉴赏。所以，我引导学生进一步探究问题，一探一思索，一拨一启迪，一通一发现，学生纷纷提出自己的看法。有的说，窦娥一会儿指天斥地，一会儿感天动地，这不是矛盾吗？有的问，这三桩誓愿可能实现吗？有的说，窦娥发愿——抗旱三年，百姓不受苦吗，怎么能说她是善良的呢？有的学生竟然提出，假如窦娥嫁给张驴儿不就没有这出悲剧了吗？学生提出了问题，其他学生争先恐后地表明自己的看法，我在这期间采用鼓励的方式，放开学生的手脚，让学生内心深处迸发的思想火花绽放出来，尽可能地发挥学生的自主探究能力，展示学生最精彩的一面。

　　教学后，我及时进行全面冷静的反思，从教学设计与实施方面，从学生行为和师生互动方面，整体结构严谨，思路清晰，突出了重点，突破了难点，达到了我预期的教学效果，在教学过程中体现了新课程的基本理念，让学生做课堂的主人，为学生创设情境，设置张扬学生个性的*台，充分发挥了学生的自主性，学生能自主合作探究式的学习，老师做到了尊重学生，赞赏学生。让学生在切身体验时，有获得成功的感觉。学生在教师的鼓励声中更加坚定自信心，并且结合课堂上探究的问题引申到课下继续研讨，调动了学生可持续性学习的愿望，培养了学生的发展能力。如果我在课堂上，我调动学生的时候再放开一些，完全相信学生，课堂效果会更好。

《窦娥冤》教学反思3

　　教学人民教育出版社高中语文第四册第四单元中的关汉卿《窦娥冤》（节选）时，首先必须注意到这是一篇*古代戏曲，而不是一篇文言文。惟有如此定位，教学此篇课文才不会局限于字面的理解，也才不会认为对文本中用典理解的障碍与对字词理解的障碍一样，都只是表层的，借助资料就能解决的问题。作为文言课文，确乎存在一个在“字词句串讲”和“分析鉴赏”这两“极”间寻求“*衡”的问题，而作为戏曲作品的《窦娥冤》的学习目的，毫无疑问，应该是定位于培养学生的“文学鉴赏能力”，而绝不可能等同于一般文言课文以培养学生“阅读浅易文言文的能力”为目的。

　　戏剧这一文学样式，不少高中生原本就不大喜欢，而且这一文学样式是适宜表演与观看的，我们的阅读只是一种“退而求其次”的欣赏**。尤其是*古代戏曲，能够真正读懂的人又有几个呢，更别提喜欢并且欣赏了。就语言特征而言，元杂剧作品的典型共性（其实也是我国传统戏曲的总体特征）是“语言比较通俗，多用口语”。──不仅元杂剧中的“宾白”（人物对话）是这样，即便是剧本中的“曲词（唱词）也注意口语化”（人教社２００４版高中语文第四册１４１页“古代戏曲鉴赏”）。虽然具有“口语化”特征，“戏曲作为表演艺术，语言通俗，才能使演员宜于演唱，听众容易接受，做到雅俗共赏。”可是我们今人阅读《窦娥冤》等元杂剧时，对其语言仍然感到相当陌生。面对《窦娥冤》时，同面对《促织》一样有着语言理解上的困难与障碍，但还是有区别的，具体表现在以下几点：

　　第一，*古代戏曲与*古代散文（文言文）、*古代小说在语言上有着较大区别的。*古代散文的阅读与赏析，可以从所积累的文言实词、虚词、句式等入手，可以根据上下文语境来猜测字词句的意思，而且朗读时大多是可以朗朗上口的，能够从大体上去把握其内容的。而*古代小说即明清小说也是比较容易阅读的，因为其故事情节较强，即使是白话文言文的章回体小说《三国演义》，相对*古代戏曲而言，还是比较浅显易懂的。而*古代戏曲语言很多是当时戏剧家创作时期的特定口语，距离我们现今的口语时间太久远，并且口语有太多的变化，这是我们读者特别是高中生较难接受的。不结合下面的注释是很难确切把握其涵义的，如《窦娥冤》中的“磨旗（摇旗）”，“糊突（混淆）”等。正如王国维先生所说：“古代文学之形容事物，率用古语，其用俗语者绝无。又所用之字数亦不甚多。独元曲以许用衬字故，故辄以许多俗语或以自然之声音形容之。此自古文字上所未有也。”因此，在阅读*古代戏曲时，大部分的学生都会认为不好理解、不顺畅太拗口。为此，我们教师在教学*古代戏曲时，该如何进行教学目标定位，又如何进行课堂教学设计，这些问题都将影响着课堂教学的成败。

　　第二，关于*古代戏曲常识，高中学生知之甚少或者不甚熟悉。*古代戏曲里面的人物名称具有明显的时代口语特点，如果没有掌握相关的古代戏曲常识，是无法准确把握其人物角色变换的。同时唱词的唱曲人也是变化的，学生有时甚至弄不清楚哪些曲词是由哪个人物角色来演唱的。特别是元代杂剧与明清传奇人物角色名称以及戏曲样式区别较大，高中生若没有把握这一方面的戏曲常识，是较难实现阅读元代杂剧与明清传奇的心理转变。当然，戏曲所传递出来的故事也是可以吸引学生的眼球的。但是戏曲其情感思想可把握，而其戏曲艺术形式及唱词所蕴涵的深刻意义却是难以驾驭与把握的。只有深入鉴赏戏曲语言和艺术手法，才能领悟其艺术魅力及深刻韵味。从总体上说，*古代戏曲远不及*古代小说、散文、诗歌那样容易为高中生阅读接受。

　　第三，高中生在接触*古代戏曲时，除了因语言特征及戏曲样式难以接受所形成的畏难情绪外，还有着极强烈的功利目的情绪。不少高中生认为高考又不考查*古代戏曲鉴赏，只是考查*古代诗词及*古代散文（文言文）的理解与鉴赏。因此对已较难阅读的*古代戏曲就更不感兴趣了。

　　针对《窦娥冤》的文体特点及高中生阅读*古代戏曲时所存在的一些问题，在设计《窦娥冤》的课堂教学步骤及教学目标、重难点时，我抓住文章的“单元要求”指出，“戏曲语言和艺术手法的鉴赏”，是古代戏曲作品鉴赏的“教学重点”。另外，根据人民教育出版社出版的《普通高中语文课程标准（实验）》（２００３年版）中“阅读与鉴赏”的要求，“学习鉴赏中外文学作品”，“能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力”，“在阅读鉴赏中，了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法。了解作品所涉及的有关背景材料，用于分析和理解作品”，“学习*古代优秀作品，体会其中蕴涵的**民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”。（第八页）有了这些依据，可以说，“典故运用”是《窦娥冤》这一作品解读与鉴赏的.有效钥匙。典故的理解，正是学生解读《窦娥冤》的难点，而这一难点，也恰恰是这一戏剧作品鉴赏的重点所在。

　　典故是古典文学作品教学绕不开的话题。所谓“典故”，是“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语”（《辞海》），典故凝结了*传统文化的丰富底蕴，运用典故是古典文学作品中最常见的艺术表现手法之一。典故生动、形象具有强烈的情感说服力，并使得作品语言凝练简洁。所以，在课堂内围绕着典故所开展的教学活动是富有价值的，教师有责任引导学生掌握解读典故的钥匙，感受典故的精髓。《窦娥冤》中窦娥临刑前发下三桩誓愿时所涉及到的四个典故本身就是具有丰富内涵的特殊言语形式，语文教师在进行课堂教学时有必要对它们做层层深入的探究，使学生从中获得文学、文化方面的滋养。同时，也可以“通过感悟、品味、理解典故，使学生的语言感受力、理解力获得一定的提升”。

　　在《窦娥冤》的教学设计中，我始终围绕着学生对四个典故理解的语感图式，设置了由简到繁，由易到难的教学过程，将典故学习分解为“复述四个典故的具体内容──解析四个典故的相似之处──探求四个典故的时空跨越──领悟四个典故的文本作用──回顾古典诗词的典故运用”等五个步骤进行，并且以学生小组讨论、各抒己见为教学形式，让学生完成复述了解典故到探求领悟典故再到回顾使用典故的语感的层次递进。实现“注重个性化的阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验，学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辩能力和批判能力”，“注重合作学习，养成相互切磋的习惯。乐于与他人交流自己的阅读鉴赏心得，展示自己的读书成果”等教学目的。（人民教育出版社出版《普通高中语文课程标准（实验）》

　　面对教材，面对课文，成熟而清醒的教师都明白这样一个事实：不可能是教材有什么我们教师就教什么、学生就学什么，必须对教材（课文）的教学价值进行合理的“定位”。一篇课文尤其是经典作品必然同时具备许多教学价值。“文学作品，即便是一首短诗，也有近乎无穷的含蕴，无必要也不可能将所有观照角度的所有内涵均开发为课程内容。能成为现实内容的，只能是某些角度的观照”。（王荣生《新课标与“语文教学内容”》广西教育出版社２００４年版第３０页）像《窦娥冤》这样一篇经典文学作品，其潜在的教学内容是无限的。可是面对这些潜在的东西，我们不可能面面俱到，而是应该切实抓住属于语文的东西，凸现和挖掘语文课的价值。

《窦娥冤》教学反思4

　　教材在变，人的观念也在变，语文新课程标准的发布实施对语文老师而言，既是机遇，又是挑战作为一名语文教师，不仅要成为课堂教学的主要载体，还要在新一轮的语文教学**中充当教研的先锋，边教学，边研究我和沂南一中的语文老师在教学中，坚定不移地认为，新课标指导下的语文课，不是对传统语文教学的否定或反叛，而是对传统理念的批判继承与发展因而，我在设计《窦娥冤》这节课时，比较注重对传统优秀教学经验的传承，课堂中，我多次采用了诵读教学，指导学生体会戏剧语言的美和文字的张力；词语教学也是立足文本，吸收了传统语文教学的长处；板书精练概括，富有新意在这个基础上，我认真吸收了新课标中的自主、合作、探究的新的教学思路，在整个教学过程中，学生通过自主、合作、探究，轻松攻克教学重点、难点，并对文本进行了个性化的解读与探究

　　在这节课中，我认为我的成功之处有以下几点：

　　一、 提供*台，吃透文本

　　我着眼于学生的学习实际和认知水*，立足文本，通过问题导读和自我思考、讨论交流等方式，想方设法地创设机会，提供*台，让学生踊跃参与到教学中来，吃透文本，很好地把握课文内容

　　二、 声情并茂，创设氛围

　　我认为一堂好的语文课，应该是味正而情浓的所谓味正，即语文课要上出语文味、文学味；所谓情浓，即语文课要声情并茂、情思飞扬因此，在教学中，我不仅注重了教师语言的感染力，还利用了多**课件中的音乐、图片等来感染学生

　　三、 适时引导，拓展提升

　　在学生对三桩誓愿的认识以及造成窦娥悲剧的原因发生分歧时，适时给予引导，并灵活处理了浪漫**手法这个教学目标一堂课，学生并没有在活跃的氛围中冲昏头脑，而是学到了扎扎实实的语文知识

　　整堂课，我感到整体设计比较流畅，达到了预期的学习效果，但是这堂课遗憾的地方也很多，例如：在学生回答问题后没有及时的予以肯定，还缺乏一定的教学机智，粉笔字不够工整，同时在多**教学方面我还有许多需要学习和改进的地方

　　作为新课程标准的忠实执行者，我会以更大的热情和勤奋使自己不断的走向成熟教育工作的灵魂是奉献，我会用的青春和热情，以及扎实的专业知识点燃学生的希望之火，把教育当成毕生的事业去求索。

《窦娥冤》教学反思5

　　《窦娥冤》这篇课文是*古代戏曲单元的第一课，学生对于怎样鉴赏古代戏曲无所适从，所以，我在上第一堂课时，借助多**课件，我帮助学生了解与戏曲有关的文学常识，引导学生学习鉴赏古代戏曲的要点以及如何入手进行鉴赏古代戏曲的方法，然后让学生自读课文，结合书下注释了解剧情，理解字意，熟悉内容，所做这些为第二课时做好铺垫。

　　在上课前，我做了一下预想，如果在老师的引导下，要求学生通过切身感受能感受到什么，能感悟到本课的艺术特色吗，能提出一些什么问题，我把能出现的问题都尽可能地考虑之后，我是这样设计的(一)表演课本剧(二)出示学习目标(三)鉴赏曲词《滚绣球》(四)鉴赏“三桩誓愿”。在每个过程中总结归纳窦娥这个人物形象和关汉卿戏剧语言的艺术特色。

　　教学中，我设计的教学内容基本按照我的思路进行。学生自编自导自演的课本剧很生动，比较成功，赢得同学们热烈掌声，抓住课本剧，引导学生自己认识到学习本课的要点，并且结合课文观看课本剧让学生自己感知、感悟。借助多**课件加强辅助教学，营造氛围，渲染气氛。学生思考了片刻之后开始发言。有的谈对窦娥这一形象的认识，有的谈曲词中所体现的思想内容及表现方法，有的学生直接提出问题——《滚绣球》表现了怎样的艺术特色?通过学生的回答可以证明学生鉴赏这支曲词的预期目标基本完成。在鉴赏“三桩誓愿”中，学生的发言各抒己见，从这一点入手了解作家创作的意图，艺术手法，作品的主题等。照常理，完成了本堂课的学习目标就适可而止，但是，立足于以学生的发展为本，应发挥学生的主体性、**性，学生在掌握了应知应会的内容基础上，还要拓展学生的思维空间，培养学生的思维能力，让学生多角度、深层次鉴赏。所以，我引导学生进一步探究问题，一探一思索，一拨一启迪，一通一发现，学生纷纷提出自己的看法。有的说，窦娥一会儿指天斥地，一会儿感天动地，这不是矛盾吗?有的问，这三桩誓愿可能实现吗?有的说，窦娥发愿——抗旱三年，百姓不受苦吗，怎么能说她是善良的呢?有的学生竟然提出，假如窦娥嫁给张驴儿不就没有这出悲剧了吗?学生提出了问题，其他学生争先恐后地表明自己的看法，我在这期间采用鼓励的方式，放开学生的手脚，让学生内心深处迸发的思想火花绽放出来，尽可能地发挥学生的自主探究能力，展示学生最精彩的一面。

　　教学后，我及时进行全面冷静的反思，从教学设计与实施方面，从学生行为和师生互动方面，整体结构严谨，思路清晰，突出了重点，突破了难点，达到了我预期的教学效果，在教学过程中体现了新课程的基本理念，让学生做课堂的主人，为学生创设情境，设置张扬学生个性的*台，充分发挥了学生的自主性，学生能自主合作探究式的学习，老师做到了尊重学生，赞赏学生。让学生在切身体验时，有获得成功的感觉。学生在教师的鼓励声中更加坚定自信心，并且结合课堂上探究的问题引申到课下继续研讨，调动了学生可持续性学习的愿望，培养了学生的发展能力。如果我在课堂上，我调动学生的时候再放开一些，完全相信学生，课堂效果会更好。

窦娥冤教学反思5篇（扩展2）

——窦娥冤教学反思

窦娥冤教学反思

　　作为一名优秀的人民教师，教学是我们的工作之一，教学的心得体会可以总结在教学反思中，那么大家知道正规的教学反思怎么写吗？以下是小编精心整理的窦娥冤教学反思，希望能够帮助到大家。

窦娥冤教学反思1

　　《窦娥冤》这篇课文是*古代戏曲单元的第一课，学生对于怎样鉴赏古代戏曲无所适从，所以，我在上第一堂课时，借助多**课件，我帮助学生了解与戏曲有关的文学常识，引导学生学习鉴赏古代戏曲的要点以及如何入手进行鉴赏古代戏曲的方法，然后让学生自读课文，结合书下注释了解剧情，理解字意，熟悉内容，所做这些为第二课时做好铺垫。

　　在上课前，我做了一下预想，如果在老师的引导下，要求学生通过切身感受能感受到什么，能感悟到本课的艺术特色吗，能提出一些什么问题，我把能出现的问题都尽可能地考虑之后，我是这样设计的(一)表演课本剧(二)出示学习目标(三)鉴赏曲词《滚绣球》(四)鉴赏“三桩誓愿”。在每个过程中总结归纳窦娥这个人物形象和关汉卿戏剧语言的艺术特色。

　　教学中，我设计的教学内容基本按照我的思路进行。学生自编自导自演的课本剧很生动，比较成功，赢得同学们热烈掌声，抓住课本剧，引导学生自己认识到学习本课的要点，并且结合课文观看课本剧让学生自己感知、感悟。借助多**课件加强辅助教学，营造氛围，渲染气氛。学生思考了片刻之后开始发言。有的谈对窦娥这一形象的认识，有的谈曲词中所体现的思想内容及表现方法，有的学生直接提出问题——《滚绣球》表现了怎样的艺术特色?通过学生的回答可以证明学生鉴赏这支曲词的预期目标基本完成。在鉴赏“三桩誓愿”中，学生的发言各抒己见，从这一点入手了解作家创作的意图，艺术手法，作品的主题等。照常理，完成了本堂课的学习目标就适可而止，但是，立足于以学生的发展为本，应发挥学生的主体性、**性，学生在掌握了应知应会的内容基础上，还要拓展学生的思维空间，培养学生的思维能力，让学生多角度、深层次鉴赏。所以，我引导学生进一步探究问题，一探一思索，一拨一启迪，一通一发现，学生纷纷提出自己的看法。有的说，窦娥一会儿指天斥地，一会儿感天动地，这不是矛盾吗?有的问，这三桩誓愿可能实现吗?有的说，窦娥发愿——抗旱三年，百姓不受苦吗，怎么能说她是善良的呢?有的学生竟然提出，假如窦娥嫁给张驴儿不就没有这出悲剧了吗?学生提出了问题，其他学生争先恐后地表明自己的看法，我在这期间采用鼓励的方式，放开学生的手脚，让学生内心深处迸发的思想火花绽放出来，尽可能地发挥学生的自主探究能力，展示学生最精彩的一面。

　　教学后，我及时进行全面冷静的反思，从教学设计与实施方面，从学生行为和师生互动方面，整体结构严谨，思路清晰，突出了重点，突破了难点，达到了我预期的教学效果，在教学过程中体现了新课程的基本理念，让学生做课堂的主人，为学生创设情境，设置张扬学生个性的*台，充分发挥了学生的自主性，学生能自主合作探究式的学习，老师做到了尊重学生，赞赏学生。让学生在切身体验时，有获得成功的感觉。学生在教师的鼓励声中更加坚定自信心，并且结合课堂上探究的问题引申到课下继续研讨，调动了学生可持续性学习的愿望，培养了学生的发展能力。如果我在课堂上，我调动学生的时候再放开一些，完全相信学生，课堂效果会更好。

窦娥冤教学反思2

　　本篇课文选自高二必修四第一单元第一课，本单元要让学生了解*古代戏剧和中外话剧，并学习其写作和表演的方法。因此，在一开始讲授文本之前，首先对作者的生*进行了详细地讲解，从中不仅让学生熟知了关汉卿，而且通过背景了解到关汉卿戏剧创作的风格。其次，为学生播放了秦腔名家马友仙的秦腔《窦娥冤》，学生通过赏析画面和戏曲音律、语调，从而对本篇文章有了更深层次的认知，这些均为课文的讲解打下了坚实的前提基础。

　　在正式授课过程中，自己以自己深入的思考为基础，并以备课组各位老师的衷心建议为根本，将课文讲解分为三个部分：自主学习、合作探究、课文总结、课后探讨。在自主学习中，将关汉卿个人简介和身世背景通过填空的形式出现，为了让学生再次回顾；紧接着在这个部分对元杂剧有关知识进行了整理，让学生可以很客观的了解到戏剧的特色；最后对文章的字词进行了梳理，排出了障碍；而后在合作探究中，我主要通过“赏”——“赏音频、视频”，“演”——“排演戏剧”，“剖”——“剖析文本内容和人物形象”，三个步骤有条不紊的进行了层层深入，让学生从心底里喜欢且明晰了文本，取得了相当大的成功。其后在课文总结这一部分，带领同学对文本进行总结，再次明晰主题；最后，在课后探讨中，为同学留下一个问题，寄希望于同学能够再次通过综合性学习能够有效提升自我合作探究能力。

　　在教学的整个过程中，学生的表现良好，都很积极的进行综合性学习，总的来说，整个教学过程比较顺利，得到了备课组听课教师及指导老师的肯定，但我不会自傲，会继续努力。

窦娥冤教学反思3

　　《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一，是元杂剧中悲剧的典范，具有极高的艺术成就。全剧共四折，开头有一个“楔子”（序幕），第一折为故事的开端，第二折是故事的发展，第三折是情节的**，第四折是故事的结局。本文选的是第三折，是戏剧矛盾冲突的**，也是窦娥性格发展到顶点的部分。本文的重点有如下几点：

　　①把握贯串全文的线索——冤；

　　②把握人物形象的性格特征；

　　③本文是如何塑造窦娥这个人物形象的？

　　④把握窦娥这个人物形象的社会意义。

　　因此，学习本文，应紧扣住情节发展的顺序，弄清作者是如何刻画窦娥这个人物形象及其性格特征的。对“滚绣球”及三桩誓愿要仔细体味，认真研究，学会辩证分析，才能全面准确地把握形象的社会意义及其人物性格中所体现出来的矛盾性，从而深刻认识当时社会的黑暗和法制的腐朽性。对“滚绣球”一段，反复吟诵，力争会背会默写，并从深层涵义上去理解、把握。

窦娥冤教学反思4

　　这节课由一个学生主讲。其模式仍然是分段，讲解大意，朗读之类。

　　按照授课老师的见解，师生关系是动态变化的。主体的位置发生着变动。从小学到中学，教师的职能：保姆→教师→导师；学生的地位也相应发生了变化：依赖→依靠→**。他的意思是他现在的学生经过他带了近两年时间，已经可以**了，有主体的**地位了。

　　我不怀疑，就这位上课的学生而言，她确实有了主体的地位。但问题是，另外的几十名学生了。他们不是仍然在被动接受的位置上吗？他们的主体地位又如何体现呢？

　　授课老师说，他上课很注重过程。这不错，但是在这样的课中，我们看到的只是某个学生的过程，而不是众多的个体的学习过程。且这位学生所讲内容基本上是搬用教参，从前老师搬，现在学生搬，这就是教改？

　　说到底，这仍然只是一种形式。时下语文教学的**太关注形式的层面，而对实质的问题关注显然不够。那就是：学生有否通过学习这样一个文本，完成自己的意义的建构。

　　这个文本包含三个重要的片段：①窦娥上场诉说冤屈；②与婆婆话别；③发下三桩誓愿。

　　“没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。〔滚绣球〕有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖（zhí）、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”

　　在第一个片段中，包含了如下文化内涵：日月、鬼神、天地、贤愚、好歹、命长与命短、善良与**、富贵与贫穷，盗跖与颜渊，这些是*老百姓的是非与善恶的范畴。而裁定是非善恶的是“天”，天隐喻着什么呢？“错堪贤愚枉作天”，这里的关键是这个“枉”字，是谁“枉”呢？面对这种“枉”，作为一个社会的弱势群体，又能怎样呢？

　　（比较：“天高地迥，号呼靡及。”“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”）

　　如何引导学生解读这些内容？如何在这种解读中，完成自己的意义的建构？也许可以设置这样的问题情境：如果这一段诉说，不用隐喻的手法，而直接说明白，当怎样表述呢？或者，你换一种喻体来隐喻，你又当怎样表达呢？

　　“我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（唱）念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘，婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。”

　　这个片断极力渲染窦娥作为弱势群体的一员的**与无奈。

　　“（正旦唱）不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。……你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？……我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。……（正旦唱）你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你出阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”

　　在这个片断中，作者为我们似乎找到了一种解救弱势群体的办法。说到底，还是要靠天。*古代，老百姓就望清官，就望明君。但这些都靠不住的时候，便只能靠天了。

　　这里需要的是体验，体验窦娥的冤屈和无奈，也体验作者良知与无奈。只有深深的体验才能将活生生的生命意义和本质穷尽，只有通过体验，你才能真切而内在地置身于文化与生命之流中，并与窦娥与关汉卿的生命融合在一起。

　　你现在能够体会作者创造时的心情吗？你能够认同作者对弱势群体的关怀吗？

　　还有形式的意义，作者选择戏剧的形式，来表现这种生活的现实。在当时，这样的形式是最能为人们（包括大众）所接受的。

　　可以与**戏剧的兴起作一比较。

　　这种戏剧形式由那些部分构成？由哪些角色组成？

　　小舞台，是如何与大社会交融的？

窦娥冤教学反思5

　　教学人民教育出版社高中语文第四册第四单元中的关汉卿《窦娥冤》（节选）时，首先必须注意到这是一篇*古代戏曲，而不是一篇文言文。惟有如此定位，教学此篇课文才不会局限于字面的理解，也才不会认为对文本中用典理解的障碍与对字词理解的障碍一样，都只是表层的，借助资料就能解决的问题。作为文言课文，确乎存在一个在“字词句串讲”和“分析鉴赏”这两“极”间寻求“*衡”的问题，而作为戏曲作品的《窦娥冤》的学习目的，毫无疑问，应该是定位于培养学生的“文学鉴赏能力”，而绝不可能等同于一般文言课文以培养学生“阅读浅易文言文的能力”为目的。

　　戏剧这一文学样式，不少高中生原本就不大喜欢，而且这一文学样式是适宜表演与观看的，我们的阅读只是一种“退而求其次”的欣赏**。尤其是*古代戏曲，能够真正读懂的人又有几个呢，更别提喜欢并且欣赏了。就语言特征而言，元杂剧作品的典型共性（其实也是我国传统戏曲的总体特征）是“语言比较通俗，多用口语”。──不仅元杂剧中的“宾白”（人物对话）是这样，即便是剧本中的“曲词（唱词）也注意口语化”（人教社２００４版高中语文第四册１４１页“古代戏曲鉴赏”）。虽然具有“口语化”特征，“戏曲作为表演艺术，语言通俗，才能使演员宜于演唱，听众容易接受，做到雅俗共赏。”（人教社２００４版高中语文第四册１４１页“古代戏曲鉴赏”）可是我们今人阅读《窦娥冤》等元杂剧时，对其语言仍然感到相当陌生。面对《窦娥冤》时，同面对《促织》一样有着语言理解上的困难与障碍，但还是有区别的，具体表现在以下几点：

　　第一，*古代戏曲与*古代散文（文言文）、*古代小说在语言上有着较大区别的。*古代散文的阅读与赏析，可以从所积累的文言实词、虚词、句式等入手，可以根据上下文语境来猜测字词句的意思，而且朗读时大多是可以朗朗上口的，能够从大体上去把握其内容的。而*古代小说即明清小说也是比较容易阅读的，因为其故事情节较强，即使是白话文言文的章回体小说《三国演义》，相对*古代戏曲而言，还是比较浅显易懂的。而*古代戏曲语言很多是当时戏剧家创作时期的特定口语，距离我们现今的口语时间太久远，并且口语有太多的变化，这是我们读者特别是高中生较难接受的。不结合下面的注释是很难确切把握其涵义的，如《窦娥冤》中的“磨旗（摇旗）”，“糊突（混淆）”等。正如王国维先生所说：“古代文学之形容事物，率用古语，其用俗语者绝无。又所用之字数亦不甚多。独元曲以许用衬字故，故辄以许多俗语或以自然之声音形容之。此自古文字上所未有也。”因此，在阅读*古代戏曲时，大部分的学生都会认为不好理解、不顺畅太拗口。为此，我们教师在教学*古代戏曲时，该如何进行教学目标定位，又如何进行课堂教学设计，这些问题都将影响着课堂教学的成败。

　　第二，关于*古代戏曲常识，高中学生知之甚少或者不甚熟悉。*古代戏曲里面的人物名称具有明显的时代口语特点，如果没有掌握相关的古代戏曲常识，是无法准确把握其人物角色变换的。同时唱词的唱曲人也是变化的，学生有时甚至弄不清楚哪些曲词是由哪个人物角色来演唱的。特别是元代杂剧与明清传奇人物角色名称以及戏曲样式区别较大，高中生若没有把握这一方面的戏曲常识，是较难实现阅读元代杂剧与明清传奇的心理转变。当然，戏曲所传递出来的故事也是可以吸引学生的眼球的。但是戏曲其情感思想可把握，而其戏曲艺术形式及唱词所蕴涵的深刻意义却是难以驾驭与把握的。只有深入鉴赏戏曲语言和艺术手法，才能领悟其艺术魅力及深刻韵味。从总体上说，*古代戏曲远不及*古代小说、散文、诗歌那样容易为高中生阅读接受。

　　第三，高中生在接触*古代戏曲时，除了因语言特征及戏曲样式难以接受所形成的畏难情绪外，还有着极强烈的功利目的情绪。不少高中生认为高考又不考查*古代戏曲鉴赏，只是考查*古代诗词及*古代散文（文言文）的理解与鉴赏。因此对已较难阅读的*古代戏曲就更不感兴趣了。

　　针对《窦娥冤》的文体特点及高中生阅读*古代戏曲时所存在的一些问题，在设计《窦娥冤》的课堂教学步骤及教学目标、重难点时，我抓住文章的“单元要求”指出，“戏曲语言和艺术手法的鉴赏”，是古代戏曲作品鉴赏的“教学重点”。另外，根据人民教育出版社出版的《普通高中语文课程标准（实验）》（２００３年版）中“阅读与鉴赏”的要求，“学习鉴赏中外文学作品”，“能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力”，“在阅读鉴赏中，了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法。了解作品所涉及的有关背景材料，用于分析和理解作品”，“学习*古代优秀作品，体会其中蕴涵的**民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”。（第八页）有了这些依据，可以说，“典故运用”是《窦娥冤》这一作品解读与鉴赏的有效钥匙。典故的理解，正是学生解读《窦娥冤》的难点，而这一难点，也恰恰是这一戏剧作品鉴赏的重点所在。

　　典故是古典文学作品教学绕不开的话题。所谓“典故”，是“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语”（《辞海》），典故凝结了*传统文化的丰富底蕴，运用典故是古典文学作品中最常见的艺术表现手法之一。典故生动、形象具有强烈的情感说服力，并使得作品语言凝练简洁。所以，在课堂内围绕着典故所开展的教学活动是富有价值的，教师有责任引导学生掌握解读典故的钥匙，感受典故的精髓。《窦娥冤》中窦娥临刑前发下三桩誓愿时所涉及到的四个典故本身就是具有丰富内涵的`特殊言语形式，语文教师在进行课堂教学时有必要对它们做层层深入的探究，使学生从中获得文学、文化方面的滋养。同时，也可以“通过感悟、品味、理解典故，使学生的语言感受力、理解力获得一定的提升”。

　　在《窦娥冤》的教学设计中，我始终围绕着学生对四个典故理解的语感图式，设置了由简到繁，由易到难的教学过程，将典故学习分解为“复述四个典故的具体内容──解析四个典故的相似之处──探求四个典故的时空跨越──领悟四个典故的文本作用──回顾古典诗词的典故运用”等五个步骤进行，并且以学生小组讨论、各抒己见为教学形式，让学生完成复述了解典故到探求领悟典故再到回顾使用典故的语感的层次递进。实现“注重个性化的阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验，学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辩能力和批判能力”，“注重合作学习，养成相互切磋的习惯。乐于与他人交流自己的阅读鉴赏心得，展示自己的读书成果”等教学目的。（人民教育出版社出版《普通高中语文课程标准（实验）》（２００３年版）第九页）

　　面对教材，面对课文，成熟而清醒的教师都明白这样一个事实：不可能是教材有什么我们教师就教什么、学生就学什么，必须对教材（课文）的教学价值进行合理的“定位”。一篇课文尤其是经典作品必然同时具备许多教学价值。“文学作品，即便是一首短诗，也有近乎无穷的含蕴，无必要也不可能将所有观照角度的所有内涵均开发为课程内容。能成为现实内容的，只能是某些角度的观照”。（王荣生《新课标与“语文教学内容”》广西教育出版社２００４年版第３０页）像《窦娥冤》这样一篇经典文学作品，其潜在的教学内容是无限的。可是面对这些潜在的东西，我们不可能面面俱到，而是应该切实抓住属于语文的东西，凸现和挖掘语文课的价值。

窦娥冤教学反思6

　　今天在七班学习《窦娥冤》，上课效果比在八班好，我调整了授课内容，先让学生讨论了《窦娥冤》，这一课的主要矛盾冲突，学生答得很好，再问根本的矛盾冲突是什么，学生大部分答是窦娥与张驴儿的矛盾冲突，我明白他们把这个根本理解是根源。后来我就换了一种文法：最重要的矛盾冲突是什么。学生都能认识到是窦娥与官府的冲突，并且能够认识到从这些矛盾冲突上反映出的社会现实以及人物的性格特征。反抗精神，刚烈。

　　然后我又由窦娥不*的命运讲到窦娥面对这种不公*的命运所表现出的行为，师生共同研读了第三折，然后问学生在这一折最打动他或他感触最深的是什么，第一个学生回答的是窦娥临刑前的三桩誓愿，我契机问他是如何看待这三桩誓愿的。这三桩誓愿反映了什么，窦娥为什么要发这三桩誓愿。第二个学生回答的是窦娥临刑前与婆婆的诀别，这一情节让他感到窦娥的善良和孝顺，窦娥冤屈那么大，而临刑前对婆婆的要求这么少，还一直劝慰婆婆。让他深为这一人物感动。我契机有问了一个问题，为什么在这一折中再次突出窦娥的美好品质，学生能够认识到是反衬当时社会的黑暗、吏治的**。把这么一个美好的人冤杀了。我补充说这也是悲剧的力量，像鲁迅说的就是把美好的东西毁灭给人看。关汉卿在这里用他几位细腻的笔触，把主人公心灵深处最美好最闪光的东西袒露给观众看。然后又是观众看到它的毁灭。关汉卿把主人公对社会不公*世道的怨愤和对于亲人的体贴结合起来，这样人物的性格就更加丰富饱满了。

窦娥冤教学反思7

　　记得庖丁解牛中描写庖丁解牛的技巧：“依乎天理，批大隙，道大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？”。确实，对于我们语文教学来说，尤其是长篇幅的文章，想面面俱到，又要教好，那是很难的事。

　　今天上《窦娥冤》，我首先的设想就是按部就班地按传统步骤进行教学，即先介绍相关元杂剧的知识，再引导学生概述情节，把握戏剧冲突，分析人物形象，最后总结主题，分析写作特色。可我觉得这样上会把文本割裂**了，好像屠宰一样，把文章一块块切下来让学生进行理性的技术性的分析，学生对文字的感受力、鉴赏力还是不会得到提高。

　　找一个怎样的切入点来引导学生对文本进行更整体的感受与分析？我在上课前突然来了灵感：《窦娥冤》不是*十大悲剧之一吗？这篇文章之所以有这样恒久的魅力，不就是在于她悲剧产生的震撼力吗？所以我决定抓住一“悲”字作为教学的切入点，引导学生来感受文本，鉴赏文本。果不其然，当我抛出这个问题之后，学生进入了深层的阅读，有些学生在课本上圈圈点点，有些学生在本子上记下自己的阅读感悟。我知道，学生与文本有了充分的对话。而紧接着学生之间的对话也让我欣喜不已，当然，有部分学生的语言还很稚嫩，但都来自于自己个性化的理解，但有些同学的发言真让我击节赞赏。

　　例如周同学，她的发言流畅自然：

　　文中窦娥三岁亡母，七岁离父，十七嫁人，十九亡夫。她的一生可谓是与幸福无缘，但她丝毫也不怨天尤人，她积极乐观，她在第一折中唱到：我将这婆侍养，我将这服孝守。本来像她这样的女子应该要活得更**，可她碰**张驴儿父子这样的**无赖，她与婆婆的冲突由此产生。而张驴儿错把自己的父亲药死，又将矛盾推向了一个新的高度，张驴儿想借此来胁迫窦娥，可刚强的窦娥却选择了“公了”这一形式。本来以为到了官府一切都能得以澄清，可黑暗的官府无疑让苦命的窦娥雪上加霜，最终落得冤死狱中。主人公窦娥的性格与黑暗的现实之间不可调和的矛盾最终导致了悲剧的发生。

　　而陈同学的发言也让大家耳目一新：

　　“一个正直善良的人被杀了，而昏庸**的官吏与无赖的凶手却逍遥法外，这是让人悲叹的原因之一。而文章最大的悲哀之处却是当一个人有了能力，却已无法挽回悲剧的结局。当窦天章能够为女儿谋求幸福，能够为女儿伸张正义时，可能见到的只是窦娥的冤魂。”

　　易同学的发言则达到鉴赏的层次：

　　古代女子以贞洁敬孝为德，善良温顺为美。美德是这个世界上极有价值的东西，而文本中，主角窦娥便是这类女子的典型**。她年轻守寡，恪守贞洁，敬仰婆婆，在被张驴儿逼婚后，态度坚决，不肯相从。在公堂上，为了婆婆不受罪，她含冤招供，然后血洒断头台。本文写了一个具有许多优秀品德的女子，一步步被黑暗腐朽的社会所吞没却呼告无门，**为力。我觉得这就是本文最大最具震撼人心效果的地方。

　　还有熊刚成同学则把悲剧的原因归于“三卖”，他认为，就是窦天章为还债而卖掉年幼的窦娥，蔡婆婆为报救命之恩而“卖掉”想保持贞洁的窦娥，官府因为昏庸腐朽而“卖掉”想求公正的窦娥，让窦娥最终含冤而死。他的概括精辟而独特。

　　就在这样的对话中，学生不仅把握了人物形象，还很好地抓住戏剧的矛盾冲突，很准确地把握了文章的主题。其中还有一位同学分析“悲”时谈到了窦娥的“三桩誓愿”的不可实现性来谈，而在点评中我顺势与学生探讨了作者之所以这样构思的原因，谈到了浪漫**的手法及其作用。教学目标就在这样一个切入点的引领下一个一个得以突破。

　　因此，在我们的教学中，我们需找准文章的切入点，删繁就简，就能像庖丁一样，“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会”。

窦娥冤教学反思8

　　教材在变，人的观念也在变，语文新课程标准的发布实施对语文老师而言，既是机遇，又是挑战作为一名语文教师，不仅要成为课堂教学的主要载体，还要在新一轮的语文教学**中充当教研的先锋，边教学，边研究我和沂南一中的语文老师在教学中，坚定不移地认为，新课标指导下的语文课，不是对传统语文教学的否定或反叛，而是对传统理念的批判继承与发展因而，我在设计《窦娥冤》这节课时，比较注重对传统优秀教学经验的传承，课堂中，我多次采用了诵读教学，指导学生体会戏剧语言的美和文字的张力；词语教学也是立足文本，吸收了传统语文教学的长处；板书精练概括，富有新意在这个基础上，我认真吸收了新课标中的自主、合作、探究的新的教学思路，在整个教学过程中，学生通过自主、合作、探究，轻松攻克教学重点、难点，并对文本进行了个性化的解读与探究

　　在这节课中，我认为我的成功之处有以下几点：

　　一、 提供*台，吃透文本

　　我着眼于学生的学习实际和认知水*，立足文本，通过问题导读和自我思考、讨论交流等方式，想方设法地创设机会，提供*台，让学生踊跃参与到教学中来，吃透文本，很好地把握课文内容

　　二、声情并茂，创设氛围

　　我认为一堂好的语文课，应该是味正而情浓的所谓味正，即语文课要上出语文味、文学味；所谓情浓，即语文课要声情并茂、情思飞扬因此，在教学中，我不仅注重了教师语言的感染力，还利用了多**课件中的音乐、图片等来感染学生

　　三、适时引导，拓展提升

　　在学生对三桩誓愿的认识以及造成窦娥悲剧的原因发生分歧时，适时给予引导，并灵活处理了浪漫**手法这个教学目标一堂课，学生并没有在活跃的氛围中冲昏头脑，而是学到了扎扎实实的语文知识

　　整堂课，我感到整体设计比较流畅，达到了预期的学习效果，但是这堂课遗憾的地方也很多，例如：在学生回答问题后没有及时的予以肯定，还缺乏一定的教学机智，粉笔字不够工整，同时在多**教学方面我还有许多需要学习和改进的地方

　　作为新课程标准的忠实执行者，我会以更大的热情和勤奋使自己不断的走向成熟教育工作的灵魂是奉献，我会用的青春和热情，以及扎实的专业知识点燃学生的希望之火，把教育当成毕生的事业去求索。

窦娥冤教学反思5篇（扩展3）

——窦娥冤教学反思

窦娥冤教学反思

　　作为一名优秀的人民教师，教学是我们的工作之一，教学的心得体会可以总结在教学反思中，那么大家知道正规的教学反思怎么写吗？以下是小编精心整理的窦娥冤教学反思，希望能够帮助到大家。

窦娥冤教学反思1

　　《窦娥冤》这篇课文是*古代戏曲单元的第一课，学生对于怎样鉴赏古代戏曲无所适从，所以，我在上第一堂课时，借助多**课件，我帮助学生了解与戏曲有关的文学常识，引导学生学习鉴赏古代戏曲的要点以及如何入手进行鉴赏古代戏曲的方法，然后让学生自读课文，结合书下注释了解剧情，理解字意，熟悉内容，所做这些为第二课时做好铺垫。

　　在上课前，我做了一下预想，如果在老师的引导下，要求学生通过切身感受能感受到什么，能感悟到本课的艺术特色吗，能提出一些什么问题，我把能出现的问题都尽可能地考虑之后，我是这样设计的(一)表演课本剧(二)出示学习目标(三)鉴赏曲词《滚绣球》(四)鉴赏“三桩誓愿”。在每个过程中总结归纳窦娥这个人物形象和关汉卿戏剧语言的艺术特色。

　　教学中，我设计的教学内容基本按照我的思路进行。学生自编自导自演的课本剧很生动，比较成功，赢得同学们热烈掌声，抓住课本剧，引导学生自己认识到学习本课的要点，并且结合课文观看课本剧让学生自己感知、感悟。借助多**课件加强辅助教学，营造氛围，渲染气氛。学生思考了片刻之后开始发言。有的谈对窦娥这一形象的认识，有的谈曲词中所体现的思想内容及表现方法，有的学生直接提出问题——《滚绣球》表现了怎样的艺术特色?通过学生的回答可以证明学生鉴赏这支曲词的预期目标基本完成。在鉴赏“三桩誓愿”中，学生的发言各抒己见，从这一点入手了解作家创作的意图，艺术手法，作品的主题等。照常理，完成了本堂课的学习目标就适可而止，但是，立足于以学生的发展为本，应发挥学生的主体性、**性，学生在掌握了应知应会的内容基础上，还要拓展学生的思维空间，培养学生的思维能力，让学生多角度、深层次鉴赏。所以，我引导学生进一步探究问题，一探一思索，一拨一启迪，一通一发现，学生纷纷提出自己的看法。有的说，窦娥一会儿指天斥地，一会儿感天动地，这不是矛盾吗?有的问，这三桩誓愿可能实现吗?有的说，窦娥发愿——抗旱三年，百姓不受苦吗，怎么能说她是善良的呢?有的学生竟然提出，假如窦娥嫁给张驴儿不就没有这出悲剧了吗?学生提出了问题，其他学生争先恐后地表明自己的看法，我在这期间采用鼓励的方式，放开学生的手脚，让学生内心深处迸发的思想火花绽放出来，尽可能地发挥学生的自主探究能力，展示学生最精彩的一面。

　　教学后，我及时进行全面冷静的反思，从教学设计与实施方面，从学生行为和师生互动方面，整体结构严谨，思路清晰，突出了重点，突破了难点，达到了我预期的教学效果，在教学过程中体现了新课程的基本理念，让学生做课堂的主人，为学生创设情境，设置张扬学生个性的*台，充分发挥了学生的自主性，学生能自主合作探究式的学习，老师做到了尊重学生，赞赏学生。让学生在切身体验时，有获得成功的感觉。学生在教师的鼓励声中更加坚定自信心，并且结合课堂上探究的问题引申到课下继续研讨，调动了学生可持续性学习的愿望，培养了学生的发展能力。如果我在课堂上，我调动学生的时候再放开一些，完全相信学生，课堂效果会更好。

窦娥冤教学反思2

　　本篇课文选自高二必修四第一单元第一课，本单元要让学生了解*古代戏剧和中外话剧，并学习其写作和表演的方法。因此，在一开始讲授文本之前，首先对作者的生*进行了详细地讲解，从中不仅让学生熟知了关汉卿，而且通过背景了解到关汉卿戏剧创作的风格。其次，为学生播放了秦腔名家马友仙的秦腔《窦娥冤》，学生通过赏析画面和戏曲音律、语调，从而对本篇文章有了更深层次的认知，这些均为课文的讲解打下了坚实的前提基础。

　　在正式授课过程中，自己以自己深入的思考为基础，并以备课组各位老师的衷心建议为根本，将课文讲解分为三个部分：自主学习、合作探究、课文总结、课后探讨。在自主学习中，将关汉卿个人简介和身世背景通过填空的形式出现，为了让学生再次回顾；紧接着在这个部分对元杂剧有关知识进行了整理，让学生可以很客观的了解到戏剧的特色；最后对文章的字词进行了梳理，排出了障碍；而后在合作探究中，我主要通过“赏”——“赏音频、视频”，“演”——“排演戏剧”，“剖”——“剖析文本内容和人物形象”，三个步骤有条不紊的进行了层层深入，让学生从心底里喜欢且明晰了文本，取得了相当大的成功。其后在课文总结这一部分，带领同学对文本进行总结，再次明晰主题；最后，在课后探讨中，为同学留下一个问题，寄希望于同学能够再次通过综合性学习能够有效提升自我合作探究能力。

　　在教学的整个过程中，学生的表现良好，都很积极的进行综合性学习，总的来说，整个教学过程比较顺利，得到了备课组听课教师及指导老师的肯定，但我不会自傲，会继续努力。

窦娥冤教学反思3

　　《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一，是元杂剧中悲剧的典范，具有极高的艺术成就。全剧共四折，开头有一个“楔子”（序幕），第一折为故事的开端，第二折是故事的发展，第三折是情节的**，第四折是故事的结局。本文选的是第三折，是戏剧矛盾冲突的**，也是窦娥性格发展到顶点的部分。本文的重点有如下几点：

　　①把握贯串全文的线索——冤；

　　②把握人物形象的性格特征；

　　③本文是如何塑造窦娥这个人物形象的？

　　④把握窦娥这个人物形象的社会意义。

　　因此，学习本文，应紧扣住情节发展的顺序，弄清作者是如何刻画窦娥这个人物形象及其性格特征的。对“滚绣球”及三桩誓愿要仔细体味，认真研究，学会辩证分析，才能全面准确地把握形象的社会意义及其人物性格中所体现出来的矛盾性，从而深刻认识当时社会的黑暗和法制的腐朽性。对“滚绣球”一段，反复吟诵，力争会背会默写，并从深层涵义上去理解、把握。

窦娥冤教学反思4

　　这节课由一个学生主讲。其模式仍然是分段，讲解大意，朗读之类。

　　按照授课老师的见解，师生关系是动态变化的。主体的位置发生着变动。从小学到中学，教师的职能：保姆→教师→导师；学生的地位也相应发生了变化：依赖→依靠→**。他的意思是他现在的学生经过他带了近两年时间，已经可以**了，有主体的**地位了。

　　我不怀疑，就这位上课的学生而言，她确实有了主体的地位。但问题是，另外的几十名学生了。他们不是仍然在被动接受的位置上吗？他们的主体地位又如何体现呢？

　　授课老师说，他上课很注重过程。这不错，但是在这样的课中，我们看到的只是某个学生的过程，而不是众多的个体的学习过程。且这位学生所讲内容基本上是搬用教参，从前老师搬，现在学生搬，这就是教改？

　　说到底，这仍然只是一种形式。时下语文教学的**太关注形式的层面，而对实质的问题关注显然不够。那就是：学生有否通过学习这样一个文本，完成自己的意义的建构。

　　这个文本包含三个重要的片段：①窦娥上场诉说冤屈；②与婆婆话别；③发下三桩誓愿。

　　“没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。〔滚绣球〕有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖（zhí）、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”

　　在第一个片段中，包含了如下文化内涵：日月、鬼神、天地、贤愚、好歹、命长与命短、善良与**、富贵与贫穷，盗跖与颜渊，这些是*老百姓的是非与善恶的范畴。而裁定是非善恶的是“天”，天隐喻着什么呢？“错堪贤愚枉作天”，这里的关键是这个“枉”字，是谁“枉”呢？面对这种“枉”，作为一个社会的弱势群体，又能怎样呢？

　　（比较：“天高地迥，号呼靡及。”“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”）

　　如何引导学生解读这些内容？如何在这种解读中，完成自己的意义的建构？也许可以设置这样的问题情境：如果这一段诉说，不用隐喻的手法，而直接说明白，当怎样表述呢？或者，你换一种喻体来隐喻，你又当怎样表达呢？

　　“我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（唱）念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘，婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。”

　　这个片断极力渲染窦娥作为弱势群体的一员的**与无奈。

　　“（正旦唱）不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。……你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？……我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。……（正旦唱）你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你出阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”

　　在这个片断中，作者为我们似乎找到了一种解救弱势群体的办法。说到底，还是要靠天。*古代，老百姓就望清官，就望明君。但这些都靠不住的时候，便只能靠天了。

　　这里需要的是体验，体验窦娥的冤屈和无奈，也体验作者良知与无奈。只有深深的体验才能将活生生的生命意义和本质穷尽，只有通过体验，你才能真切而内在地置身于文化与生命之流中，并与窦娥与关汉卿的生命融合在一起。

　　你现在能够体会作者创造时的心情吗？你能够认同作者对弱势群体的关怀吗？

窦娥冤听课反思

　　还有形式的意义，作者选择戏剧的形式，来表现这种生活的现实。在当时，这样的形式是最能为人们（包括大众）所接受的。

　　可以与**戏剧的兴起作一比较。

　　这种戏剧形式由那些部分构成？由哪些角色组成？

　　小舞台，是如何与大社会交融的？

窦娥冤教学反思5

　　教学人民教育出版社高中语文第四册第四单元中的`关汉卿《窦娥冤》（节选）时，首先必须注意到这是一篇*古代戏曲，而不是一篇文言文。惟有如此定位，教学此篇课文才不会局限于字面的理解，也才不会认为对文本中用典理解的障碍与对字词理解的障碍一样，都只是表层的，借助资料就能解决的问题。作为文言课文，确乎存在一个在“字词句串讲”和“分析鉴赏”这两“极”间寻求“*衡”的问题，而作为戏曲作品的《窦娥冤》的学习目的，毫无疑问，应该是定位于培养学生的“文学鉴赏能力”，而绝不可能等同于一般文言课文以培养学生“阅读浅易文言文的能力”为目的。

　　戏剧这一文学样式，不少高中生原本就不大喜欢，而且这一文学样式是适宜表演与观看的，我们的阅读只是一种“退而求其次”的欣赏**。尤其是*古代戏曲，能够真正读懂的人又有几个呢，更别提喜欢并且欣赏了。就语言特征而言，元杂剧作品的典型共性（其实也是我国传统戏曲的总体特征）是“语言比较通俗，多用口语”。──不仅元杂剧中的“宾白”（人物对话）是这样，即便是剧本中的“曲词（唱词）也注意口语化”（人教社２００４版高中语文第四册１４１页“古代戏曲鉴赏”）。虽然具有“口语化”特征，“戏曲作为表演艺术，语言通俗，才能使演员宜于演唱，听众容易接受，做到雅俗共赏。”（人教社２００４版高中语文第四册１４１页“古代戏曲鉴赏”）可是我们今人阅读《窦娥冤》等元杂剧时，对其语言仍然感到相当陌生。面对《窦娥冤》时，同面对《促织》一样有着语言理解上的困难与障碍，但还是有区别的，具体表现在以下几点：

　　第一，*古代戏曲与*古代散文（文言文）、*古代小说在语言上有着较大区别的。*古代散文的阅读与赏析，可以从所积累的文言实词、虚词、句式等入手，可以根据上下文语境来猜测字词句的意思，而且朗读时大多是可以朗朗上口的，能够从大体上去把握其内容的。而*古代小说即明清小说也是比较容易阅读的，因为其故事情节较强，即使是白话文言文的章回体小说《三国演义》，相对*古代戏曲而言，还是比较浅显易懂的。而*古代戏曲语言很多是当时戏剧家创作时期的特定口语，距离我们现今的口语时间太久远，并且口语有太多的变化，这是我们读者特别是高中生较难接受的。不结合下面的注释是很难确切把握其涵义的，如《窦娥冤》中的“磨旗（摇旗）”，“糊突（混淆）”等。正如王国维先生所说：“古代文学之形容事物，率用古语，其用俗语者绝无。又所用之字数亦不甚多。独元曲以许用衬字故，故辄以许多俗语或以自然之声音形容之。此自古文字上所未有也。”因此，在阅读*古代戏曲时，大部分的学生都会认为不好理解、不顺畅太拗口。为此，我们教师在教学*古代戏曲时，该如何进行教学目标定位，又如何进行课堂教学设计，这些问题都将影响着课堂教学的成败。

　　第二，关于*古代戏曲常识，高中学生知之甚少或者不甚熟悉。*古代戏曲里面的人物名称具有明显的时代口语特点，如果没有掌握相关的古代戏曲常识，是无法准确把握其人物角色变换的。同时唱词的唱曲人也是变化的，学生有时甚至弄不清楚哪些曲词是由哪个人物角色来演唱的。特别是元代杂剧与明清传奇人物角色名称以及戏曲样式区别较大，高中生若没有把握这一方面的戏曲常识，是较难实现阅读元代杂剧与明清传奇的心理转变。当然，戏曲所传递出来的故事也是可以吸引学生的眼球的。但是戏曲其情感思想可把握，而其戏曲艺术形式及唱词所蕴涵的深刻意义却是难以驾驭与把握的。只有深入鉴赏戏曲语言和艺术手法，才能领悟其艺术魅力及深刻韵味。从总体上说，*古代戏曲远不及*古代小说、散文、诗歌那样容易为高中生阅读接受。

　　第三，高中生在接触*古代戏曲时，除了因语言特征及戏曲样式难以接受所形成的畏难情绪外，还有着极强烈的功利目的情绪。不少高中生认为高考又不考查*古代戏曲鉴赏，只是考查*古代诗词及*古代散文（文言文）的理解与鉴赏。因此对已较难阅读的*古代戏曲就更不感兴趣了。

　　针对《窦娥冤》的文体特点及高中生阅读*古代戏曲时所存在的一些问题，在设计《窦娥冤》的课堂教学步骤及教学目标、重难点时，我抓住文章的“单元要求”指出，“戏曲语言和艺术手法的鉴赏”，是古代戏曲作品鉴赏的“教学重点”。另外，根据人民教育出版社出版的《普通高中语文课程标准（实验）》（２００３年版）中“阅读与鉴赏”的要求，“学习鉴赏中外文学作品”，“能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力”，“在阅读鉴赏中，了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法。了解作品所涉及的有关背景材料，用于分析和理解作品”，“学习*古代优秀作品，体会其中蕴涵的**民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”。（第八页）有了这些依据，可以说，“典故运用”是《窦娥冤》这一作品解读与鉴赏的有效钥匙。典故的理解，正是学生解读《窦娥冤》的难点，而这一难点，也恰恰是这一戏剧作品鉴赏的重点所在。

　　典故是古典文学作品教学绕不开的话题。所谓“典故”，是“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语”（《辞海》），典故凝结了*传统文化的丰富底蕴，运用典故是古典文学作品中最常见的艺术表现手法之一。典故生动、形象具有强烈的情感说服力，并使得作品语言凝练简洁。所以，在课堂内围绕着典故所开展的教学活动是富有价值的，教师有责任引导学生掌握解读典故的钥匙，感受典故的精髓。《窦娥冤》中窦娥临刑前发下三桩誓愿时所涉及到的四个典故本身就是具有丰富内涵的特殊言语形式，语文教师在进行课堂教学时有必要对它们做层层深入的探究，使学生从中获得文学、文化方面的滋养。同时，也可以“通过感悟、品味、理解典故，使学生的语言感受力、理解力获得一定的提升”。

　　在《窦娥冤》的教学设计中，我始终围绕着学生对四个典故理解的语感图式，设置了由简到繁，由易到难的教学过程，将典故学习分解为“复述四个典故的具体内容──解析四个典故的相似之处──探求四个典故的时空跨越──领悟四个典故的文本作用──回顾古典诗词的典故运用”等五个步骤进行，并且以学生小组讨论、各抒己见为教学形式，让学生完成复述了解典故到探求领悟典故再到回顾使用典故的语感的层次递进。实现“注重个性化的阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验，学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辩能力和批判能力”，“注重合作学习，养成相互切磋的习惯。乐于与他人交流自己的阅读鉴赏心得，展示自己的读书成果”等教学目的。（人民教育出版社出版《普通高中语文课程标准（实验）》（２００３年版）第九页）

　　面对教材，面对课文，成熟而清醒的教师都明白这样一个事实：不可能是教材有什么我们教师就教什么、学生就学什么，必须对教材（课文）的教学价值进行合理的“定位”。一篇课文尤其是经典作品必然同时具备许多教学价值。“文学作品，即便是一首短诗，也有近乎无穷的含蕴，无必要也不可能将所有观照角度的所有内涵均开发为课程内容。能成为现实内容的，只能是某些角度的观照”。（王荣生《新课标与“语文教学内容”》广西教育出版社２００４年版第３０页）像《窦娥冤》这样一篇经典文学作品，其潜在的教学内容是无限的。可是面对这些潜在的东西，我们不可能面面俱到，而是应该切实抓住属于语文的东西，凸现和挖掘语文课的价值。

窦娥冤教学反思6

　　今天在七班学习《窦娥冤》，上课效果比在八班好，我调整了授课内容，先让学生讨论了《窦娥冤》，这一课的主要矛盾冲突，学生答得很好，再问根本的矛盾冲突是什么，学生大部分答是窦娥与张驴儿的矛盾冲突，我明白他们把这个根本理解是根源。后来我就换了一种文法：最重要的矛盾冲突是什么。学生都能认识到是窦娥与官府的冲突，并且能够认识到从这些矛盾冲突上反映出的社会现实以及人物的性格特征。反抗精神，刚烈。

　　然后我又由窦娥不*的命运讲到窦娥面对这种不公*的命运所表现出的行为，师生共同研读了第三折，然后问学生在这一折最打动他或他感触最深的是什么，第一个学生回答的是窦娥临刑前的三桩誓愿，我契机问他是如何看待这三桩誓愿的。这三桩誓愿反映了什么，窦娥为什么要发这三桩誓愿。第二个学生回答的是窦娥临刑前与婆婆的诀别，这一情节让他感到窦娥的善良和孝顺，窦娥冤屈那么大，而临刑前对婆婆的要求这么少，还一直劝慰婆婆。让他深为这一人物感动。我契机有问了一个问题，为什么在这一折中再次突出窦娥的美好品质，学生能够认识到是反衬当时社会的黑暗、吏治的**。把这么一个美好的人冤杀了。我补充说这也是悲剧的力量，像鲁迅说的就是把美好的东西毁灭给人看。关汉卿在这里用他几位细腻的笔触，把主人公心灵深处最美好最闪光的东西袒露给观众看。然后又是观众看到它的毁灭。关汉卿把主人公对社会不公*世道的怨愤和对于亲人的体贴结合起来，这样人物的性格就更加丰富饱满了。

窦娥冤教学反思7

　　记得庖丁解牛中描写庖丁解牛的技巧：“依乎天理，批大隙，道大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？”。确实，对于我们语文教学来说，尤其是长篇幅的文章，想面面俱到，又要教好，那是很难的事。

　　今天上《窦娥冤》，我首先的设想就是按部就班地按传统步骤进行教学，即先介绍相关元杂剧的知识，再引导学生概述情节，把握戏剧冲突，分析人物形象，最后总结主题，分析写作特色。可我觉得这样上会把文本割裂**了，好像屠宰一样，把文章一块块切下来让学生进行理性的技术性的分析，学生对文字的感受力、鉴赏力还是不会得到提高。

　　找一个怎样的切入点来引导学生对文本进行更整体的感受与分析？我在上课前突然来了灵感：《窦娥冤》不是*十大悲剧之一吗？这篇文章之所以有这样恒久的魅力，不就是在于她悲剧产生的震撼力吗？所以我决定抓住一“悲”字作为教学的切入点，引导学生来感受文本，鉴赏文本。果不其然，当我抛出这个问题之后，学生进入了深层的阅读，有些学生在课本上圈圈点点，有些学生在本子上记下自己的阅读感悟。我知道，学生与文本有了充分的对话。而紧接着学生之间的对话也让我欣喜不已，当然，有部分学生的语言还很稚嫩，但都来自于自己个性化的理解，但有些同学的发言真让我击节赞赏。

　　例如周同学，她的发言流畅自然：

　　文中窦娥三岁亡母，七岁离父，十七嫁人，十九亡夫。她的一生可谓是与幸福无缘，但她丝毫也不怨天尤人，她积极乐观，她在第一折中唱到：我将这婆侍养，我将这服孝守。本来像她这样的女子应该要活得更**，可她碰**张驴儿父子这样的**无赖，她与婆婆的冲突由此产生。而张驴儿错把自己的父亲药死，又将矛盾推向了一个新的高度，张驴儿想借此来胁迫窦娥，可刚强的窦娥却选择了“公了”这一形式。本来以为到了官府一切都能得以澄清，可黑暗的官府无疑让苦命的窦娥雪上加霜，最终落得冤死狱中。主人公窦娥的性格与黑暗的现实之间不可调和的矛盾最终导致了悲剧的发生。

　　而陈同学的发言也让大家耳目一新：

　　“一个正直善良的人被杀了，而昏庸**的官吏与无赖的凶手却逍遥法外，这是让人悲叹的原因之一。而文章最大的悲哀之处却是当一个人有了能力，却已无法挽回悲剧的结局。当窦天章能够为女儿谋求幸福，能够为女儿伸张正义时，可能见到的只是窦娥的冤魂。”

　　易同学的发言则达到鉴赏的层次：

　　古代女子以贞洁敬孝为德，善良温顺为美。美德是这个世界上极有价值的东西，而文本中，主角窦娥便是这类女子的典型**。她年轻守寡，恪守贞洁，敬仰婆婆，在被张驴儿逼婚后，态度坚决，不肯相从。在公堂上，为了婆婆不受罪，她含冤招供，然后血洒断头台。本文写了一个具有许多优秀品德的女子，一步步被黑暗腐朽的社会所吞没却呼告无门，**为力。我觉得这就是本文最大最具震撼人心效果的地方。

　　还有熊刚成同学则把悲剧的原因归于“三卖”，他认为，就是窦天章为还债而卖掉年幼的窦娥，蔡婆婆为报救命之恩而“卖掉”想保持贞洁的窦娥，官府因为昏庸腐朽而“卖掉”想求公正的窦娥，让窦娥最终含冤而死。他的概括精辟而独特。

　　就在这样的对话中，学生不仅把握了人物形象，还很好地抓住戏剧的矛盾冲突，很准确地把握了文章的主题。其中还有一位同学分析“悲”时谈到了窦娥的“三桩誓愿”的不可实现性来谈，而在点评中我顺势与学生探讨了作者之所以这样构思的原因，谈到了浪漫**的手法及其作用。教学目标就在这样一个切入点的引领下一个一个得以突破。

　　因此，在我们的教学中，我们需找准文章的切入点，删繁就简，就能像庖丁一样，“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会”。

窦娥冤教学反思8

　　教材在变，人的观念也在变，语文新课程标准的发布实施对语文老师而言，既是机遇，又是挑战作为一名语文教师，不仅要成为课堂教学的主要载体，还要在新一轮的语文教学**中充当教研的先锋，边教学，边研究我和沂南一中的语文老师在教学中，坚定不移地认为，新课标指导下的语文课，不是对传统语文教学的否定或反叛，而是对传统理念的批判继承与发展因而，我在设计《窦娥冤》这节课时，比较注重对传统优秀教学经验的传承，课堂中，我多次采用了诵读教学，指导学生体会戏剧语言的美和文字的张力；词语教学也是立足文本，吸收了传统语文教学的长处；板书精练概括，富有新意在这个基础上，我认真吸收了新课标中的自主、合作、探究的新的教学思路，在整个教学过程中，学生通过自主、合作、探究，轻松攻克教学重点、难点，并对文本进行了个性化的解读与探究

　　在这节课中，我认为我的成功之处有以下几点：

　　一、 提供*台，吃透文本

　　我着眼于学生的学习实际和认知水*，立足文本，通过问题导读和自我思考、讨论交流等方式，想方设法地创设机会，提供*台，让学生踊跃参与到教学中来，吃透文本，很好地把握课文内容

　　二、声情并茂，创设氛围

　　我认为一堂好的语文课，应该是味正而情浓的所谓味正，即语文课要上出语文味、文学味；所谓情浓，即语文课要声情并茂、情思飞扬因此，在教学中，我不仅注重了教师语言的感染力，还利用了多**课件中的音乐、图片等来感染学生

　　三、适时引导，拓展提升

　　在学生对三桩誓愿的认识以及造成窦娥悲剧的原因发生分歧时，适时给予引导，并灵活处理了浪漫**手法这个教学目标一堂课，学生并没有在活跃的氛围中冲昏头脑，而是学到了扎扎实实的语文知识

　　整堂课，我感到整体设计比较流畅，达到了预期的学习效果，但是这堂课遗憾的地方也很多，例如：在学生回答问题后没有及时的予以肯定，还缺乏一定的教学机智，粉笔字不够工整，同时在多**教学方面我还有许多需要学习和改进的地方

　　作为新课程标准的忠实执行者，我会以更大的热情和勤奋使自己不断的走向成熟教育工作的灵魂是奉献，我会用的青春和热情，以及扎实的专业知识点燃学生的希望之火，把教育当成毕生的事业去求索。

窦娥冤教学反思5篇（扩展4）

——《窦娥冤》读后感10篇

《窦娥冤》读后感1

　　《窦娥冤》中的窦娥家境贫寒，母亲又去世得早，所以窦娥对自己的父亲更是关心，不久父亲为了**赶考，只好把窦娥给别人做了童养媳。长大后她遭受奸人陷害，被处**。

　　窦娥咬着牙，眼含泪水痛咒道：“我死后血溅一丈二尺白布，三尺大雪盖我尸体，楚州大旱三年！“果然这一切在窦娥死后都得到了验证。这真是千古奇冤啊！其实做人就要象窦娥一样敢怒敢言，光明磊落。

　　如今我们的时代改变了，当官的处处为老百姓作想，对老百姓们更关心、更体贴了，同时，在新社会、新国家中，法律面前人人*等，为民办实事的官也越来越多，我相信像窦娥那样的悲剧不会重演。

　　我的理想是当一名清官，为国家出一份力，多造福于人民。

　　读了《窦娥冤》之后更让我懂得了清官的重要性。以后我的理想如果实现了，我一定像林则徐、*、孔繁森……看齐。

　　透过窗户我仿佛看见窦娥在向我微笑，勉励我前进，将来造福于民。

《窦娥冤》读后感2

　　或许命运的捉弄使一柔弱女子遭遇诬陷；或许命运的捉弄使她早年丧命，我们无不为窦娥**。

　　与窦娥相比，我们很幸运，像“温室里的花朵”在父母的呵护下茁壮成长，窦娥的一生是短暂而不幸的，三岁丧母，七岁做童养媳，二十岁丈夫便死了，本以为还可以过安淡*静的日子，确遭人诬陷。我们非常同情她的遭遇，或许放在大多数人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是与黑暗**抗争。

　　人的一生是短暂的，时光不可再重来，窦娥因不像黑暗**屈服而丧命，人们佩服她的勇气；人们赞叹她的品格；人们热爱她的精神，而所谓的“屈服”者却遭人鄙视，遭人唾弃。

　　窦娥不像黑暗**低头，我们要不像生活挫折低头，学习不像失败低头，在学习的过程中难免有挫折和失败，面对挫折与失败要鼓起勇气去面对，而不是一畏的退缩。失败不仅一次，一次次的放弃了失败会一事无成。

　　小时候的窦娥喜欢读一些诗歌，也非常喜欢文学，但她并没有像我们一样，在学堂里上课，衣食无忧，每月还有足够的零花钱。所以我们要珍惜现在，要努力！要奋斗！要打出自己的一片天地！

《窦娥冤》读后感3

　　这一天我读完了《窦娥冤》这本书，读完后，早已泪流满面。

　　这本书主要讲了：窦娥是个美丽善良而又坚贞不屈的劳动妇女。她七岁死了爹，十岁死了娘，从小就没有父母的疼爱，为了殡葬母亲，卖身顶债作了童养媳，成年不久，就克死了老公，被**欺负，而且还吃了人命官司，最后判了**。她要死后热血溅红了三尺的白练；然后立即大雪纷飞，掩埋了她的遗体；继而，楚州大旱了三年。

　　多感人的故事啊！多可怜的窦娥啊！多不幸的童年啊！我情不自禁的发自心里的愤怒。我十分的清楚――我们比窦娥幸福，快乐；说到痛苦，我们又是窦娥几分之一呢？

　　我们是幸福的，快乐的，有一个完整的家庭，有个温暖的避风港，吃好，睡好，住好，穿好，一切都好，没有忧虑，只有快乐。但生活中依然存在着很多寄生虫，生在福中不知福，例如我的同桌梁剑锋，每天都要人催着才做作业，上课不认真听讲，吃东西，开小差……他却不知道，他的幸福，全是他的爸爸所供应给他的！

　　我们应该珍惜现在，要为国争光，因为我们的幸福都是来之不易的，为我们的祖国发扬光大！

《窦娥冤》读后感4

　　窦娥冤，这个典故我从很早很早以前就听说过了，然而，它就像其他任何一个故事一样轻轻划过我的心海。不过是一个孤苦伶仃的女子，因被恶人冤枉，最终在乱世中烟花一般的香消玉殒。我甚至连她是怎么被冤枉的都不曾得知，唯一能让我铭记于心久久的，是那神话般的誓言，若伊人是含冤而死，则六月伏天飞雪，尸埋三尺深雪，上天有眼，果真破了大自然的规律，****，带着女子的幽怨，清清凉凉，企图唤醒人们沉沦的心。

　　终于认认真真地看过一遍，心里却是百感交集。诚然，结局邪不压正，是皆大欢喜。可是，窦娥凄惨的挣扎给我带来的冲击却挥之不去。想必是关汉卿那对人物语言淋漓尽致的描写，才使我无限的沉醉在其中。

　　这部作品本身就是久盛不衰的戏曲，舞台表演是它的灵魂，只有真真切切的表演，才能活生生地让我们感受到窦娥内心的绝望。干巴巴的阅读，只能看到一个个你来我往的对话，我反复琢磨了很久，窦娥，这是个不卑不亢的'女子。是的，不卑不亢，是我们公认的，对这个女子的定位。她拒绝张驴儿无理的要求时深明大义，临死前带着无尽哀怨却坚决地誓言。

　　这部戏曲的语言是对白，没有华丽的词藻，没有含蓄的诗句，可是，我们分析一个人的性格，不就是从他*时的谈吐中观察出来的么?当蔡婆婆向窦娥说起张家父子强行娶亲的事情时，窦娥拒绝;婆婆不明事理地认为这是在报答救命恩情“我的性命都是他爷儿两个救的，事到如今，也顾不得别人笑话了。”窦娥道“你虽然是得他得他营救，须不是笋条笋条年幼，(戋刂)的便巧画蛾眉成配偶。想当初你夫主遗留，替你图谋，置下田畴，早晚羹粥，寒暑衣裘，满望你鳏寡孤独，无捱无靠，母子每到白头。公公也，则落得干生受。” 前者的语气似要妥协，却更是烦躁不安。从“事到如今”和“顾不得”这两个词更能告诉读者，蔡婆婆的决定是错误的。没有思考，没有挣扎，没有反抗。蔡婆婆这个人物不坏，而且还颠覆了在我心目中传统的债主形象。窦娥七岁时，她的父亲窦秀才欠蔡婆婆四十两银子，去拜访蔡婆婆时，蔡婆婆道“秀才请家里坐，老身等候多时也”。首先是称呼，“秀才”算是对窦寇章最高最高的尊称了。在其他文学作品里，债主对穷酸的欠债人都是很不客气的，例如范进中举里，**管他的秀才女婿叫“现世宝”，“癞**”，这又亲属关系的都这样，蔡婆婆与窦秀才无亲缘关系，能做到这样的确说明蔡婆婆是个心善的人。后面蔡婆婆还能把窦秀才请到家里去，心*气和地和他谈话，着实是一位吃斋饭，信佛教，面目慈蔼的老人形象。想来将窦娥交给这样的人，是很放心的。

　　可惜，人无完人，不光是好人蔡婆婆，天底下所有善良的人把持不住都会走向另一个极端，那就是不分好坏。这一点窦娥和她形成鲜明对比，从语言气势上就看得出，窦娥面对糊涂的婆婆，倒也不急躁，摆道理，讲事实，思维逻辑有理有序，体现了窦娥大女子的风范。将她与有名智者小比一下，可惜了生错地方，不然定是让人刮目相看的才女。而且，窦娥说话还是很有技巧的，说到最后不忘加上“公公也，则落得干生受”来刺激婆婆，她知道婆婆是个守妇道的人，一定会犹豫不决，这样便有了转机。窦娥的语言还有一处给我印象较深，窦娥即将被斩时，对监斩官发出的誓言“要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉， 刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。” “大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦 娥尸首。”“ 大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年”这三个句子，都是肯定句，使人联想到窦娥一身素白，乌丝随风飞扬，漆黑的眸子闪烁着不屈的光芒，从她柔软的唇中却逸出如此铿锵有力的话语，如此挑战极限的看似大逆不道的话语。很佩服关汉卿，不知道他是怎么想出这三个扣人心弦的咒语，不仅紧紧缠绕住了楚州的命运，更使我的心中产生了无与比拟的震撼。血溅白练，这两个现象与第三个相比，不知要仁慈多少。当时读到第三个咒语时我终于知道，知道窦娥心中的痛和怨恨了。和前两个稍有不同，第三个咒语，没有若是，而是委实。到这个时候，我才明白窦娥是认真的，她，已经什么都无所谓了。楚州大旱三年，多么残酷!但是，我窦娥就是要让你们记住，记住这三年大旱的来历，说得不道德些，我承受的痛苦，你们也要一起陪我尝尝!我承认这是我自己的想法，或许有些偏离了，但为什么不允许一个善良的人，无辜的人，宣泄他的忿恨呢?难道善良，所以要忍耐，要无声无息的死去，不明不白的死去么?关汉卿用语言构造的窦娥这一人物形象，能使其经久不衰的原因，大概在于窦娥符合我们心中，一个正直的人在那个时代应具有的所有品质。有自己的原则，所以干脆的拒绝;不愿亲人受难，所以无奈的“认罪”; 不甘心尸首两异的结局，所以许下绝望的誓言。

　　关汉卿在人物语言的细节上很下功夫，一个个细节联合起来，便如同满天璀璨的星星一起闪耀，那光芒一定超过月亮，太阳。正如以上所举的例子，一个小词，就能够看出那人当时的心境;许多个小词，那么就可以总结出一个人的性格。窦娥从另一方面讲，有些任性了，怎么可以为了自己，让百姓受苦呢?可是，关汉卿在这篇文章所要体现的，就是窦娥的任性。这部戏曲能够体现的中心思想很多，但我觉得最最有价值的，是人 饿了要自己找食吃，疼了要让别人知道，受了委屈，就要说出来。当自己的利益受到威胁和损坏时，一定要严肃对待。我在**时，深刻体会了**人民热爱自身利益的情怀，也能明白为什么这个国家会如此强大。不懂得保护自己，像蔡婆婆那样的人，最终只会走向**;学会行使争取自己的应有的**，像窦娥一样，才能组成一个**守法度的社会。不是有句话说么，想要别人爱上自己，一定要先自己爱自己。

　　喜欢这样的一个女子，娇柔的身躯包裹在雪白的绸丝中，姣好的面庞上有一双温柔的丹凤眼。被微风亲吻的三千青丝流淌过女子凌厉的目光，飘向远方，远方。唇边挂有倔强的微笑。永远不知道屈服和妥协，梦中总会有属于她的贞洁之花用真理的雨露浇灌。只愿这虚幻的背影永不消散，成为我朦胧中翘首盼望的归宿。

《窦娥冤》读后感5

　　窦娥是一个善良女子──具有亚里士多德在《诗学》中对悲剧人物所要求的那种善良性格。她有封建社会下层少女可能遭遇的命运：做童养媳。我们一开始就看见她和父亲生别──也就是永别。父亲哭道：“儿呵，我这一去了呵，几时再得相见也？”直逼第四出。我们在对话中，还知道这个用来抵债的小女孩三岁就死了母亲。剧作者不给这不懂事的七岁小女孩语言，她不开口，更收可哀的效果。只在父亲辞出时，她才哭闹，也就够了。这里不需要成年演员扮演，那样一来，意味就不真纯了。

　　这是基础。情形已经够惨了。紧跟着是十年后，我们再见她时，不是新婚后的少妇，而是开始由成年演员扮演的年轻寡妇。原来她已经和丈夫死离了，──死离太惨，不宜明写。而且不足以成为悲剧。剧作者也不写那悠长的十年的童养媳生活。不重要吗？形式有限制，他放弃可能在生活上比较幸福的十年。她和未婚夫很可能就有青梅竹马的感情。蔡婆婆也不算坏人。这说明她为丈夫守节，不一定完全由于封建观点，还可能由于有较深的感情。这样一想，你会帮自己在开始就建立一种真纯的悲剧感情：这女孩子实在命运多舛。

　　更大的打击还在后头。这些苦难经历，由于女主人公只是消极承受，不能形成震撼人心的悲剧作用。但是有过这一连串的苦难经历，我们明白，她的性格将是一个经得起考验的性格。我们将发现她对命运之神永不低头。她可能迷信，还可能头脑封建：这是封建社会一般的妇女的精神生活。她的性格中真正属于她自己的那一部分，却是刚直。她认为对的时候，一定说到做到。她劝说婆婆。她大骂张驴儿。她说话不会拐弯儿，做事不会拐弯儿。她是那种坚强的性格。这是性格的一面。剧作者鞭辟入里，写她的烈性，又写她的孝心。她怕婆婆受刑，招成死罪；怕婆婆看见她赴法场就刑，哀求***绕道后街。直到做了鬼，她还一再要父亲照管孤苦无依的婆婆。

　　忠厚还表现在她不知道怎样对付那一对地痞父子。我们可以想象这一对老实的婆媳的尴尬处境。悲剧为她们结束了这种可耻的生活。张驴儿的父亲错吃羊肚汤，毒发身死。嫁张驴儿？还是上公堂？她相信自己清白。她对**机构存着幻想。她以为封建社会和它的**机构是上天为她这种苦命人设立并服务的。

　　说明剧作者的反抗思想的，就是这里并不出现什么传奇。他把一个信任官府的善良少妇如实写成官府把她活活儿屈死。不信任**机构的反叛者，被**机构处死，有动人心处，但决不如信任者被处死的控诉力量那样“感天动地”。

　　从三大愿起，关汉卿采用浪漫**手法。它的可能性包含在他赋予少妇的**到底的灵魂中。没有人为她昭雪，她为自己昭雪。她为自己昭雪，岂不加强人间暗无天日的暗示？

　　最后父亲以廉访使的身份为女儿昭雪，岂不加强人间暗无天日的暗示？

　　换一个清官为窦娥雪冤又怎么样？可以。但是悲剧意味淡薄了。十三年前说“几时再得相见也”的父亲，富贵荣华及身，多年寻访女儿不见，而今只有梦中相会，她不仅是死鬼，而且还是屈死鬼。他迈进**机构，发现它屈杀了他的独养女，怎么能不失声痛哭：“白头亲苦痛哀哉，屈杀了青春幼女孩儿也！”清官没有这种凄厉的哭声。他雪冤，然而他救不活他屈死的女儿的性命。观众面对着伤心的老人，又流下了眼泪。

　　《窦娥冤》的悲剧性，单纯有力，像钉子一样，越敲越深，又像阶梯一样，越升越高。

《窦娥冤》读后感6

　　或许命运的捉弄使一柔弱女子遭遇诬陷；或许命运的捉弄使她早年丧命，我们无不为她――窦娥**。

　　与窦娥相比，我们很幸运，像“温室里的花朵”在父母的呵护下茁壮成长，窦娥的一生是短暂而不幸的，三岁丧母，七岁做童养媳，二十岁丈夫便死了， 本以为还可以过安淡*静的日子，确遭人诬陷。我们非常同情她的遭遇，或许放在大多数人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是与黑暗**抗争。

　　人的一生是短暂的，时光不可再重来，窦娥因不像黑暗**屈服而丧命，人们佩服她的勇气；人们赞叹她的品格；人们热爱她的精神，而所谓的“屈服”者却遭人鄙视，遭人唾弃。

　　窦娥不像黑暗**低头，我们要不像生活挫折低头，学习不像失败低头，在学习的过程中难免有挫折和失败，面对挫折与失败要鼓起勇气去面对，而不是一畏的退缩。失败不仅一次，一次次的放弃了失败会一事无成。

　　小时候的窦娥喜欢读一些诗歌，也非常喜欢文学，但她并没有像我们一样，在学堂里上课，衣食无忧，每月还有足够的零花钱。所以我们要珍惜现在，要努力!要奋斗！要打出自己的一片天地！

《窦娥冤》读后感7

　　窦娥家境贫寒，母亲又去世得早，所以窦娥对自己的父亲更是关心，不久父亲为了**赶考，只好把窦娥给别人做了童养媳。长大后她遭受奸人陷害，被处**。窦娥咬着牙，眼含泪水痛咒道：“我死后血溅一丈二尺白布，三尺大雪盖我尸体，楚州大旱三年!“果然这一切在窦娥死后都得到了验证。这真是千古奇冤啊!其实做人就要象窦娥一样敢怒敢言，光明磊落。

　　如今我们的时代改变了，当官的处处为老百姓作想，对老百姓们更关心、更体贴了，同时，在新社会、新国家中，法律面前人人*等，为民办实事的官也越来越多，我相信像窦娥那样的悲剧不会重演。

　　我的理想是当一名清官，为国家出一份力，多造福于人民。读了《窦娥冤》之后更让我懂得了清官的重要性。以后我的理想如果实现了，我一定像林则徐、*、孔繁森……看齐。

　　透过窗户我仿佛看见窦娥在向我微笑，勉励我前进，将来造福于民。

《窦娥冤》读后感8

　　窦娥家境贫寒，母亲又去世得早，所以窦娥对自己的父亲更是关心，不久父亲为了**赶考，只好把窦娥给别人做了童养媳。长大后她遭受奸人陷害，被处**。窦娥咬着牙，眼含泪水痛咒道：“我死后血溅一丈二尺白布，三尺大雪盖我尸体，楚州大旱三年！“果然这一切在窦娥死后都得到了验证。这真是千古奇冤啊！其实做人就要象窦娥一样敢怒敢言，光明磊落。

　　如今我们的时代改变了，当官的处处为老百姓作想，对老百姓们更关心、更体贴了，同时，在新社会、新国家中，法律面前人人*等，为民办实事的官也越来越多，我相信像窦娥那样的悲剧不会重演。

　　我的理想是当一名清官，为国家出一份力，多造福于人民。读了《窦娥冤》之后更让我懂得了清官的重要性。以后我的理想如果实现了，我一定像林则徐、*、孔繁森……看齐。

　　透过窗户我仿佛看见窦娥在向我微笑，勉励我前进，将来造福于民。

《窦娥冤》读后感9

　　或许命运的捉弄使一柔弱女子遭遇诬陷；或许命运的捉弄使她早年丧命，我们无不为她——窦娥**。

　　与窦娥相比，我们很幸运，像“温室里的花朵”在父母的呵护下茁壮成长，窦娥的一生是短暂而不幸的，三岁丧母，七岁做童养媳，二十岁丈夫便死了，本以为还可以过安淡*静的日子，确遭人诬陷。我们非常同情她的遭遇，或许放在大多数人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是与黑暗**抗争。

　　人的一生是短暂的，时光不可再重来，窦娥因不像黑暗**屈服而丧命，人们佩服她的勇气；人们赞叹她的品格；人们热爱她的精神，而所谓的“屈服”者却遭人鄙视，遭人唾弃。

　　窦娥不像黑暗**低头，我们要不像生活挫折低头，学习不像失败低头，在学习的过程中难免有挫折和失败，面对挫折与失败要鼓起勇气去面对，而不是一畏的退缩。失败不仅一次，一次次的放弃了失败会一事无成。

　　小时候的窦娥喜欢读一些诗歌，也非常喜欢文学，但她并没有像我们一样，在学堂里上课，衣食无忧，每月还有足够的零花钱。所以我们要珍惜现在，好好学习。

《窦娥冤》读后感10

　　我们钦佩陶潜“不为五斗米折腰”的节操；我们仰慕屈原“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”的高尚；我们感叹文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豁达；但我们始终不会忘记他们胸中那股熊熊的烈火——尊严。那么何为尊严？

　　在窦娥的身上，她这样来诠释尊严：

　　坚守底线体现她的尊严。在“官休”与“私休”之间，她用坚决的话语：“我又不曾药死你老子，情愿和你见官去来”表明了自己的态度；在婆婆与张驴儿的劝说，**下，道出了“我一马难将两鞍鞴，想男儿在日曾两年匹配，却教我改嫁别人，其实做不得”的心声。坚决的态度，真实的心声，这是窦娥在用坚守底线——贞洁，来维护自己的尊严。

　　刚强不屈体现她的尊严。在厅堂上，被严刑厉打的窦娥唱道：“呀！是谁人唱叫扬疾，不由我不魄散魂飞。恰消停，才苏醒，又昏迷。捱千般万拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮。”多么揪纠心的话语，多么残酷的拷打，可窦娥依旧道：“委的不是小妇人下毒药来。”这样的窦娥，她是用自己的刚强不屈，来体现自己的尊严。

　　选择死体现她的尊严。在生与死的选择中，她选择了死。她用死保全了年迈孤寂的婆婆。但她的死却非同于一般的死。在死的那一刻，她立下了三桩誓言：血溅白练，六月飞雪，三年大旱。她是要有尊严的**，她是要用死后的三桩誓言见证自己的清白。

　　一个个体的生命有尊严的死去了，这足以诠释何为尊严。

窦娥冤教学反思5篇（扩展5）

——教学反思的反思5篇

教学反思的反思1

　　【内容提要】作为旨在促进教学完善与合理的一种理念，反思性教学一度成为**来教育科学领域的主题词之一。但是，仅仅从技术与经验的层面考虑教学问题是远远不够甚至是不可取的，教学实践的情境性和教学行为的复杂性要求：反思性教学必需还原为反思的理性与决策的自觉。我们需要对反思性教学的发生予以廓清和关照，从历史与实际的追溯中揭示其发展轨迹和其相关的认识偏差，从而敞亮和刷新反思性教学存在的合理性：能力和态度构成反思性教学的先在前提，实践与有效构成反思性教学的逻辑规范。

　　【关 键 词】反思性教学/教学实践/教学主体

　　作为**来在教育科学领域新兴的研究范式和教学理念，“反思”以强大的聚光灯从哲学照向教育学，从一个丰富的语词形成为较为幼稚的理论体系。作为教育**和教师培训的一个重点和热点，反思性教学也迅速生长为教育**和教师发展的主题词之一。毫无疑问，对于反思性教学的可能性、必要性，的确已经得到合法、合情的供认与接受，反思将“学会教学”与“学会学习”予以了完美的结合，这无疑将极大地提高当前教育教学实践的可行性、针对性和有效性，以期取得更为理想的教学效果。但不无遗憾的是，对于反思性教学的操作性、价值性和合理性，似乎仍然还处于某种“**”状况，甚至带有一系列根源性的认识偏差。为了让“反思性教学”不再失却“自信力”与“他信度”，藉以达成对其理解的合理性和操作的有效性，如何*衡反思与教学二者的关系，便成为了我们一起关注而又必需加以廓清的问题。

　　一、历史与实际：理念的梳理与追问

　　首先完成把反思与教学融合起来这一建设性任务的先驱人物是杜威，他对“反思性教学”作了萌芽和启蒙层面的开拓：反思“能够使我们的行动具有深思熟虑和自觉的方式……思维是把单纯情欲的、盲目的和激动的行动转变为智慧的行动。”对此作出突破性认识的关键人物则是萧恩，他首次提出了“反思性实践”这一概念，强调在问题设定与情境重构中进行“反思性对话”：“实践者通过价值、知识、理论和实践等所有恢复经验的技能来解释或构成他们的经验。” 追随教学活动实际的考虑和理想的守望，“反思性教学”在**课程**的推波助澜中逐渐从理念向范式予以转捩与突围，相继形成了以埃拜模型、爱德华兹—布朗托模型、拉博斯凯模型为**的反思性教学的多元格局，从而使反思性教学不再是单纯的技术操作过程和严密的逻辑性展现，而是对人的生命尊重，赋予教学者以更为丰富而普遍的意义，反思性教学和教学之反思被融入到了社会学和文化学的宏大视野中。

　　毫无疑问，反思性的历史发展在充沛张扬对人类实践的开放精神和逻辑力量的同时，也迅速抢占了教师发展以和教学研究的制高点。**学者波斯纳提出的一个教师生长的公式“经验＋反思＝生长”，以和我国学者林崇德提出的“优秀教师＝教育过程＋反思”，同样恰如其分地表达了“教学需要反思”的必要性和重要性。“反思”之于“教学”，无论是从初衷还是归宿来说，都是教师主体和教育本体一次积极的自我敞亮、自我审视的行为，以达到发展自我、提升自我的最优化。从更为普遍的意义上说，教师生长和发展的第一步，就在于教师自身的反思、教师自身对自身的评价和教师自身的自我改造。从学术研究的意义和实践探索的价值这一双重指向而言，反思不只是促使教师从技术的“**者”演进成教育的“思想者”，而且引导教师从职业的“谋生者”凸现为专业的“创生者”。

　　但是，“必需说明的是，尽管反思性教*动是种强有力的和有价值的运动，但反思性教学并不一定是好的教学”，换言之，是否“反思”了就足以促成教学的改善？“尽管形形**的反思性教学方法和方案与日俱增，但它的一个被普遍认同的特征是反思性教学的观念难以用于实践，这反过来影响了对理论化和促进教师反思的许多问题的认识”，我们目前最大的困惑就是：“反思性教学”的空间和时间有多大？以什么样的“规范”衡量教学的“反思”已经得以实现和完成？“反思”和“教学”之间如何坚持相互的张力与耦合？事实上，尽管一大批专家、学者最近对“反思性教学”刻画得如何惟妙惟肖、传唱得如何震天价响，“反思性教学”仍然还是大家心照不宣的一种“黑箱”——看不见、摸不着，甚至是一个“黑洞”——任何内容都可以在其强大的引力之下一扫而光、一网打尽。于是，即使“反思性教学”这一术语在教师例会上、教育文集中被广泛征用，甚至开始被作为诸多教育行动的前提，但人云亦云、趋之若鹜的心态却一起将“反思性教学”推向了空中楼阁。在某种程度上说，类似的一堆扑朔迷离的认识和相关的一些美轮美奂的措辞导致“人们总是不加批判的赞扬教师反思的结果，而把一个更为复杂的实际问题简单化……更多的反思会使有害于同学的实践行为得到强化甚至合法化”。

　　固然，影响反思性教学的因素是多方面的，包括教师个性、固有观念、能力、经验等等主观因素，也包括同学特征、师生关系状况和课堂情景等客观因素。不同阶段，教师所形成的观念的水*和层次不同，对教育行为的影响程度也不同。尤其是长期教育工作所形成的惯性容易让一些教师满足目前的状态，宁安勿宁变，惰性让观念只能活跃在纸面上，在行为上只能是一种静态。特别是在不少煞费苦心的培训后，在多数有意识、有**、有目的的学习后，反思观念仍然是反思观念，反思行动仍然是反思行动，没有关联，也没有变化。一方面，对于教师教学而言，反思性教学在形式上只是一种精神、一种**，它倡议教师对教学活动的反思，倡议了教师间的合作与交流，供认发生于教学实践中的“个人实践知识”；另一方面，当涉和如何来评判这些教学活动，如何发展这些反思性实践的价值和效用的问题时，反思性教学似乎还是一个盲点。如此，“反思性教学”必定将置身于一种浮躁与尴尬之境：浮躁于观念、思想层面的“趋之若鹜”，尴尬于实践、操作层面的“曲高和寡”。

　　此外，目前教师所接受的“反思性教学”，大多是观念的传授。这些理论来源于他人的概括，即使来源于实践，但他人的、笼统的、从实践中经过过滤的观念要真正内化为教师自身的教育行为还要有一个消化过程。比方对“反思性教学”是否有真正的理解？它的真正内涵是什么？常见一些学校、教师将这个观念转化为“冥思苦想”、“**考虑”这个教育行为，偏离了其真正内涵。是否认同所接收的.新观念？是因为权威而去认同还是发自内心的认同？是否有愿意将旧有观念转化为教育行动的再学习愿望？在观念和已有经验的强烈共鸣的情况下，我们是否有足够的能力来执行？是否在很多时候仍然依照个人经验、直觉甚至激动而非实质和实质的反思理念与认识等来做出相应的反思行为？诸如此类的问题不得不促使我们进一步反思：反思性教学所依赖的直接推动力和内在支撑点在哪里？

　　二、能力与态度：现象的扫描与探询

　　当“反思”以前所未有的力量开辟“教学”的****时，反思性教学依然解脱不了教育理论与实践领域所面临的一种“宿命”：大多数教师（包括当今的优秀教师）*时对教育的价值问题考虑甚少，多数教师对自身的教育教学能力表示自信[6]。举一个很简单的例子，常言“教师是人类灵魂的工程师”，无妨追问一句：教师的灵魂由谁来塑造？经常要求同学“创新”，却不愿、不屑、不肯先从自身创新；希望提高同学的某种“素养”，却很少关注教师自身的素养。这至少可以说明，我们对教师自身的反思是缺乏挖掘的深度和勇气的。仅仅从技术与经验的层面考虑教学问题是远远不够甚至是不可取的，教学实践的情境性和教学行为的复杂性要求，反思性教学必需还原为反思的理性与决策的自觉。换言之，反思性教学的发生首先需要拥有自身的主体性条件（实践主体的自我意识、认知能力和价值尺度等一起构成了内在的主体性条件）。

　　教师是决定反思发展方向的决定性因素，“胜利的有效率的教师倾向于主动地发明性地反思他们事业中的重要事情，包括他们的教育目的、课堂环境，以和他们自身的职业能力”。要完成教学反思，必需依赖于反思性教学行为发生的主体——教师，而教师的能力与态度则首先构成反思性教学得以达成的逻辑要素。反思不是教学的必定行为，它依赖于教师是否能在教学的过程中发现并关注问题，即能力和态度两方面。就能力而言，假如教师完全的依照其既定程序进行教学，那么问题是很难被捕获到的；就态度而言，教师能发现问题，但是他并不想多关注它，反思行为同样不能发生。进言之，倘若一位教师具有反思的能力，进而其反思的层次、境界都领先于他人，但他没有反思的愿望或责任，其反思难以发生；倘若一位教师在责任与良心的推波助澜中发生了强烈反思的欲望与激情，并涌现出一种跃跃欲试的鲜活状态，但他缺乏反思的能力和战略，其反思也难以最终实现。

　　一方面，构成反思的问题是实践者（教师）提出来的，它不是原本在教学中客观存在的，它与教师的经验、方法和能力有密切的联系，能成为一位教师反思对象的问题，即使在相似的情境也难以成为另一位教师反思的对象。有什么样的问题源自实践者有什么样的眼光、视野和现时的需要。教师在教学过程中的反思是无法受到外界**的，也难以得到外界的协助，因此，其已有的经验和能力在决定着反思性教学的发展方向。所以，发展方向对于当时教师而言是一个必定的结果，而不是应然的结果。就一般教师的反思能力而言，除了学科专业知识（所谓本体性知识）、教育学和心理学知识（所谓条件性知识）以外，更为重要的是实践性知识、缄默知识和教育智慧。教学主体在反思性教学的环境中，他的教学行为自然地以教学实践为核心生成、展开，教学环境中充溢着学科的气息，形成一种独有的反思文化。具有反思能力的教学主体，能够真正地确证自身教学主体地位的方向与尺度，明确教学主体得以实现的维度与根基，选择相应的反思战略，比方教师可以建立学习档案、进行问卷**、撰写反思日记等形式予以总结与反思。因此，真正的一名反思型教师，“除了专门学科的知识和技能以和能力以外，还应具有深厚的教育理论修养，广阔的教育前沿视野，**的教育问题意识，过硬的教育科研能力”。试图维系反思主体角色的合法性和教学的合理性，行使反思者的**以提升反思的境界，就必需要扩展教师的能力范畴，否则，就会遗憾地重温泰戈尔的经典之言：世界上最痛苦的事不是生与死，而是我站在你面前，你却不知道我爱你。

　　另一方面，即使教师的专业能力、教学经验是教师发展反思性教学的重要资源，但这并不意味着能力和经验会自动转化为自我反思的财富。教师的专业学科知识与反思性教学之间并不存在统计上的相关性，一名老教师并不见得比年轻教师更善于、更勇于、更常于反思。丰富的学科知识并不是形成反思性教学的唯一条件，教师的教学经历或经验也不是反思性教学质量的绝对指标。能否想得好、教得好取决于是否具有反思性探究精神的内容、方法和层次，这也是建构赋有效果的反思性教学的首要环节。教师只有认真考虑，深入研究其特定教学情境中的各种因素，努力尝试最好的教学行动，才干真正实现反思性教学。

　　因此，“仅仅从技术上考虑、质疑或评价自身的教学的有效性不是完全意义上的反思性教学，反思性教学还要求教师审慎地考虑他们实践的伦理意义并乐意根据顿悟矫正不良行为”，反思的责任之感和虔诚之心不只是反思性教学得以有效生成的基本条件，而且是教学和其主体坚持其**性，赢得职业地位与职业尊重的必要前提。主体的反思态度、精神、道德等作为****的存在，决定了它的非必定性，假如没有主体时常地反思，不可能成为主体的习惯性存在，也不可能成为主体的智慧，而只能是对主体的外加规范和约束。反思必定意味着，在教学过程中，教学主体清晰地认识到教学的性质与独特表征，在教学过程中有将反思的特性置于主体的地位，致力于教学主体的教学素养提高的反思意识。教学主体的反思态度是坚守反思性教学的有力保证和实践前提，教学的生成方向在很大程度上取决于教学主体的意识发展方向，这也决定着反思性教学的性质与意义。

　　三、实践与有效：合理的理解与阐释

　　哈贝马斯指出：“当人们努力追求合理性并确定观念与行动，以形成对现象的新的理解和鉴赏时，就要激励教师进行反思性教学。”事与愿违的状况却毫不客气地给了我们一记响亮的耳光：“非常明显的是，在实际的教同学活中，教师们往往把某种教学意向当成是一种既定的工作任务来接受，而不是当成一种需要和个理性反思的主题。”

教学反思的反思2

　　五月的“青年教师课堂教学大比武”早已落下帷幕，但当时的情景还历历在目，几分欣喜、几分失落、几分收获。说实在的.，科学课的教龄和同办公室的姚老师一样——再过两个月才满“周岁”（因为本人刚开始两年都是常识兼体育，一直与科学无缘）。好在抽得一个“上上签”——最后一节上课，有较多的时间准备。虽然以前也看多教学的内容，也听过这一内容的公开课，但真正要轮到自己**了，还是很心虚，也许不是用“一点点”可以形容的。于是决定静下心来好好把教材理一遍，还担心对材料把握得不对，又参考了教参，总算踏实一点了，心中也有了教学的基本思路了。还暗自庆幸上周已经布置学生准备好了食物包装袋了，不然可要“无米之炊”、“纸上谈兵”喽！

　　本课教学下来有一些成功之处，也存在许多不足的地方。做得较好的地方如对教材把握较好，课堂上能体现学生的自主性、参与性，以学生为本，以食品的保质期为切入口，步步深入，有重点、有层次。不足的地方如对学生观察的指导不够，对保质期以外的一些信息渗透不足等，具体可以从以下几个方面来分析。

　　1、学生观察需要教师一定的指导

　　“一切科学发现都从观察开始”（我们科学教师标语）。的确，观察在科学研究中起着举足轻重的作用，没有全面深入地观察就没有高质量的科学发现。本课开门见山引入学习的内容以后，放手让学生观察食物包装上的信息，从学生的反馈来看，显然还没有深入观察，有的学生甚至是看到一样说一样，缺乏整体性、系统性。学生较多地关注保质期、生产日期、配料、营养成分、生产厂家等文字信息，而对一些花花**的图片视而不见，对质量安全标识、条形码、撕口等很少关注。这时候，教师应该及时介入，对学生进行适当的指导，如问学生我们从食品包装上除了能获取保质期、商品名称等文字信息以外还有其他的发现吗？这样学生的关注点就会像条形码、锯齿形等非文字的转移，从而更加全面地从食物包装上获取信息。

　　2、科学探究也需要创设一定的情境

　　在教学课的第二部分“比较几种食品的保质期”的时候，我采用一袋从抽屉中翻出来的麦片引入，这样很自然地引起学生对保质期的注意。但教学后总感觉还缺少什么？保质期固然是一个大家都很关注的内容，但生活中学生在选择食品的时候是不是只关注保质期呢？答案当然是否定的，对食品的名称、商标等因素也非常关注。所以我觉得这个情景可以再生活化一点，比如老师准备到超市买鲜牛奶，请同学们介绍介绍自己*时如何选择的经验。在学生介绍的中，对食品商标品牌、保质期、生产日期等都会有一个选择的过程，经过交流、讨论学生自然会选择一些质量把关较好知名度较好的品牌的牛奶，然后从中挑选没有超过保质期的，在都没有超过保质期的情况下，选择生产日期近的更新鲜等，同时注意一些“早产奶”等等。最后再自然地过度到比较几种食品包装袋上保质期的长短，猜测影响保质期的长短的因素、寻找证据等环节。这样的情境更贴近学生的实际生活，有他们的生活经验支撑。

　　3、材料呈现需要有一定的结构

　　影响保质期的因素是本课的一个难点，如何突破这个难点？我觉得这就需要借助有结构的材料。在准备材料的时候，有几个组我特地准备了达能酸奶、鲜牛奶、罐装牛奶；保质期相差较大的蛋糕、饼干、咖啡等。这些有结构的材料能够让学生在比较的过程中发现，不同的保存方法、不同的包装方法、不同的配料以及食品本身的特点等都可能对保质期的长短产生影响。利用这样有结构的材料为学生影响保质期长短的猜想提供了有力的证据，避免学生只凭自己主观猜测，把猜想当结论的做法，较好地突破了教学的难点。

　　4、课后延伸需要依托一定的材料和激励措施

　　在*常的上课、听课过程，很多老师们把一些课内完不成的探究任务延伸到课外，这本无可厚非。但课后能够真正去开展研究的恐怕寥寥无几，延伸的实效性大打折扣，课结束后也很少有人问津。这样，课后延伸便成为了“美丽的谎言”。本节课除了下发对食物配料的**表以外还用一些食品包装袋的小制作作为认真完成作业奖励，极大的调动了学生的积极性，从课后学生的反馈来看效果也非常好，学生通过上网、看书查资料，或者询问一些食品厂、医院里工作的亲戚把这些配料在食物里的作用，对人体产生的影响等都进行了**。当然，实际的操作中不一定都要奖励学生物品，可以以精神鼓励为主，在下节课上课的时候对认真完成**的小组大加表扬，奖励红五星，加分等激励措施。相信有一定的激励，学生完成的数量和质量一定会更好！

　　5、科学作业需要一些灵活处理

　　就目前为止，笔者看到的、听到的各级各类的科学公开课中，基本都是科学探究活动从头到尾，从来没有要求学生做科学课堂作业的。科学作业都无人问津，俨然成为一个“被遗忘的角落”。那么，科学课真的不需要做作业么？笔者不敢苟同！******很多的专家编写了作业本，我们的学校花了钱购买了这样的作业本，难道就这么置之不理！再说，科学探究也并不意味着不要做作业了，对所学科学知识、方法的巩固还是很有必要的。课堂上对科学作业不闻不问，什么时候让学生来完成？科学作业究竟该如何处理比较合适，笔者认为应该视作业的具体情况灵活处理，可以结合教学内容适当取舍，也可以在课的过程中适当穿插等。本节课根据作业本的内容，（1、观察一种食物包装袋，你能从包装袋上获得哪些信息？2、比较几种食品的保质期和保存方法。）让学生在收集食品包装时完成。虽然这里没有老师的指导，学生的观察、比较可能不是很仔细，但这是初步让学生去有意识地从食物包装袋上获取一些信息，而不是仅仅完成收集几个包装袋的任务。这样也可以节约课堂上的一部分时间，对让教学的重点观察研究几种食品的保质期及影响保质期的因素有充足的时间，而不是匆匆地走过场。

　　也许应该感谢这样的一次机会，让我有了更多的了解教材，了解自己的机会，了解到要真正成为一名科学老师还是很多的路要走。教，然后知困！然也！

教学反思的反思3

　　（一）运用数学术语读题意和口述运算顺序。

　　在学习混合式题时，要求学生意读题。如：13×6＋23 读作：13乘6的积再加23，和是多少。 60－28÷7读作：60减去28除以7的商，差是多少。这样做可以使学生进一步理解“和、差、积、商，乘、除以、除”等数学用语的含义，不但可以减少学生在读题时读错数的现象，也为后面学习列综合算式解答文字叙述题打下基础。

　　（二）学生掌握四则混合运算的计算顺序，提高计算的正确率。

　　1．观察：观察题目里有没有括号?含有几种运算符号及括号的位置。

　　2．分析：分析题目中的运算关系，哪些运算可以同步进行。

　　3．确定：通过观察、分析，确定先算什么，后算什么。

　　4．计算：在分析、确定的基础上，根据相应的计算法则和运算性质进行计算。计算重要看准数字和计算符号，能同时计算的就同时算。

　　5．检查：在计算的每个步骤中，都要及时检查、及时验算。首先，看数字和运算符号是否准确，然后，看步骤是否合理，在看结果是否正确。

　　我原以为学生只要掌握运算顺序就可以能够很好地计算，但通过作业情况来看，并不乐观，主要出现了以下的几个问题：

　　（1）书写格式不对，不少的学生总是把等号对齐题目，甚至有些孩子直接在横式后面加**得数。

　　（2）有些学生运算顺序掌握不牢，老是忘记了没有括号，有乘除时先算乘除还是从左往右计算。有的学生掌握了运算顺序，但还是习惯于把先算的结果写在前面，没有算的写在后面，导致出错。

　　（3）有些学生比较粗心，如抄错数字，减法忘记借位，看错运算符号。

　　（4）对于两个算式合写成一个算式很迷糊，在列综合算式需要添加小括号时总是忘记加。

　　（5）特别是32+15-28+40这种形式的运算，学生经常出现计算顺序错误，没有认真审题目中的符号，就先做两边，再做中间了。

　　（6）有的学生不知道用数学术语读题导致老是掌握不好四则运算的计算顺序。

　　对于以上出现问题，我进行认真地反思打算采用如下的.方法补救：

　　1、坚持每天进行计算练习，固化学生的计算能力。

　　2、对于容易造成审题失误的内容进行形象化的训练，提高学生认真审题的意识和自觉性。

　　3、端正学生的学习态度，多与学生进行沟通，达成教育教学共识。

教学反思的反思4

　　教学反思,顾名思义就是教师把在教学中的所见、所闻、所思、所想用文字进行梳理纪录的过程。作为一种“接地气”的教师专业化成长方式，**教学反思越来越受到重视。叶澜教授说：一个教师写一辈子教案不一定成为名师，如果一个教师写三年的反思，就有可能成为名师。写教学反思的目的当然不仅是成为名师，但不管作为一个人还是一位教师确实应该时常反思自己。

　　人，正因为擅长反思，所以才能发现一些其他动物看来司空见惯物件的特殊用途，并用之作为生产和生活的工具，进而改变自己生存环境。夜深人静时盘点一天的得失，审思自己的作为，人才可以走的更远、更稳。正因为吃了一堑，所以才长一智。如果一个人重复犯同样错误而毫无改进，那么至少可以这样说，他没有好好的反思自己。教学上也是如此，写教学反思确实可以帮助我们避免重复类似的错误，进而不断地走向新的高度。但什么样的教学反思才能对我们的工作有所帮助呢？我认为教学反思分为以下几个层次。

　　第一个层次：叙事型反思。

　　叙事型反思的特点有以下：反思往往局限于一节课、一个教学内容或一个教学措施；就事论事，有很多的过程性描述；反思没有明确的主题，想到哪里就写到哪里；反思只关注表面现象，没有对现象后的问题进行进一步的挖掘；反思后的改进措施往往会局限于头痛医头，脚痛医脚。比如：今天**一堂什么课，课上课堂上学生反应如何，课堂**纪律如何，那个知识点学生不会，那些知识点学生会了，课上有什么突发事情，下节课我准备怎么做……

　　第二种类型：问题型反思。

　　和叙事型反思比，问题型反思具有以下的特点：关注预设和生成，即上课时教师会带着问题教学，课后教师对自己的预设和学生知识生成之间的矛盾和差异进行分析和比对；教学除了关注点，更关注面，力求寻找具有共性的因素和问题，关注问题后的问题；不仅关注学生对知识的掌握，更关注学生在学习过程中的情感、态度、兴趣；反思聚焦于某一个教学问题，并进行深入的分析和思考，而不是全面开花。

　　如何让自己的反思更有质量？我认为除了*时注意观察和思考，做个教育的“有心人”外，还要多阅读一些教育类书籍，这样就容易在一些司空见惯的教育现象中发现问题和冲突，就能站在更高的教育视野上看问题，避免陷入重复、低效反思的窠臼。

教学反思的反思5

　　（一）运用数学术语读题意和口述运算顺序。

　　在学习混合式题时，要求学生意读题。如：13×6＋23 读作：13乘6的积再加23，和是多少。 60－28÷7读作：60减去28除以7的商，差是多少。这样做可以使学生进一步理解“和、差、积、商，乘、除以、除”等数学用语的含义，不但可以减少学生在读题时读错数的现象，也为后面学习列综合算式解答文字叙述题打下基础。

　　（二）学生掌握四则混合运算的计算顺序，提高计算的正确率。

　　1．观察：观察题目里有没有括号?含有几种运算符号及括号的位置。

　　2．分析：分析题目中的运算关系，哪些运算可以同步进行。

　　3．确定：通过观察、分析，确定先算什么，后算什么。

　　4．计算：在分析、确定的基础上，根据相应的计算法则和运算性质进行计算。计算重要看准数字和计算符号，能同时计算的就同时算。

　　5．检查：在计算的每个步骤中，都要及时检查、及时验算。首先，看数字和运算符号是否准确，然后，看步骤是否合理，在看结果是否正确。

　　我原以为学生只要掌握运算顺序就可以能够很好地计算，但通过作业情况来看，并不乐观，主要出现了以下的几个问题：

　　（1）书写格式不对，不少的学生总是把等号对齐题目，甚至有些孩子直接在横式后面加**得数。

　　（2）有些学生运算顺序掌握不牢，老是忘记了没有括号，有乘除时先算乘除还是从左往右计算。有的学生掌握了运算顺序，但还是习惯于把先算的结果写在前面，没有算的写在后面，导致出错。

　　（3）有些学生比较粗心，如抄错数字，减法忘记借位，看错运算符号。

　　（4）对于两个算式合写成一个算式很迷糊，在列综合算式需要添加小括号时总是忘记加。

　　（5）特别是32+15-28+40这种形式的运算，学生经常出现计算顺序错误，没有认真审题目中的符号，就先做两边，再做中间了。

　　（6）有的学生不知道用数学术语读题导致老是掌握不好四则运算的计算顺序。

　　对于以上出现问题，我进行认真地反思打算采用如下的方法补救：

　　1、坚持每天进行计算练习，固化学生的计算能力。

　　2、对于容易造成审题失误的内容进行形象化的训练，提高学生认真审题的意识和自觉性。

　　3、端正学生的学习态度，多与学生进行沟通，达成教育教学共识。

窦娥冤听课评价与反思

窦娥冤教学反思5篇（扩展6）

——《窦娥冤》优秀教案(2)3篇

《窦娥冤》优秀教案(2)1

　　教学重点：

　　1、通过窦娥冤这一历史**，认识元代黑暗和**者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。

　　2.认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。

　　3.介绍元杂剧的体制。

　　教学方法：

　　研究性阅读教学

　　**设计：

　　多**展示部分提示语句，以及结构框架，为加强理解、识记之用。

　　学法指导：

　　先了解元杂剧的常识，再理清：赴法场、别蔡婆、立誓愿三场戏的情节结构，依次分析三场戏对塑造人物形象的意义与作用，最后总结窦娥形象的社会意义。

　　教学课时：

　　一课时

　　教学内容和步骤：

　　一、导入

　　请同学们欣赏一副对联：舞台小天地，天地大舞台。这副对联明确地告诉我们，戏剧虽说是一门综合的表演艺术，但从它产生的那一刻起，就是生活的真实反映，它来源于生活，尽情地展现生活，使我们感受艺术熏陶的同时，也感悟生活的真谛。今天，让我们学习一部真实反映当时社会生活、展现当时社会矛盾的作品：元代戏曲大师关汉卿的**作——《窦娥冤》。

　　二、作者及作品介绍

　　1.介绍关汉卿：

　　关汉卿，号己斋叟，金末元初大都(现**)人。元代杂剧的**作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。元代人说他：“生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能**弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。

　　元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘风望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

　　2.介绍元杂剧：

　　元杂剧有一套较严格的体制：

　　(1)结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。

　　折是音乐**的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。

　　杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。(其他角色只有说白)，分别称为“末本”或“旦本”。

　　(2)角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。

　　元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等;女配角有副旦、外旦、小旦等。

　　净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。

　　丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。

　　此外，还有孛(bó)老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(**)、徕儿(小厮)。

　　(3)剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。

　　唱词是按一定的宫调(乐调)、曲牌(曲谱)写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。

　　科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。

　　白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话;独白：人物自叙;旁白：背过别的人物自叙心理话;带白：唱词中的插话。

　　宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。

　　三、理清本文戏剧情节

　　第一部分：(开头~“哎，只落得两泪涟涟”)写窦娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。

　　第二部分：(“(刽子云)快行动些”~“不明不暗，负屈衔冤”)写窦娥告别婆婆。

　　第三部分：(“(刽子喝科，云)兀那婆子靠后”)~结束)写窦娥发下三大誓愿。

　　四、赏析第一部分

　　1.朗读第一部分的唱词(学生齐读)。

　　2. 《端正好》一曲中哪些字词说明窦娥是冤枉的，而且冤得很深?

　　明确：“没来由”“不提防” 可见窦娥是冤枉的，是蒙冤。“动地惊天”表明她冤屈之深。

　　窦娥临刑前不禁要将天地生埋怨。

　　3、《滚绣球》中有一句是说命运不由自己掌握，这句话是哪一句?

　　(提示：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”。

　　4、《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句?

　　(提示：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。)

　　5、引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用?

　　(提示：这里是用以指责天地好坏不分，****。)

　　6、《滚绣球》中窦娥对于天地的感情发生了怎样的变化?

　　信赖(天地)——怀疑(天地)——控诉(天地)——悲愤。

　　从这一连串的感情变化中我们可以刊出窦娥是一个具有强烈反抗精神的窦娥。

　　五、赏析第二部分

　　1、面对****，窦娥敢于反抗，可为什么屈招?这样做的代价可是生命啊。

　　明确：屈招是怕婆婆受刑。真是一个善良的窦娥啊。

　　2、那么这种善良的性格还体现在什么样的情节安排上?

　　明确：在押赴刑场的路上，窦娥怕婆婆伤心要求***走后街不走前街。

　　3、作者为什么要表现窦娥善良的性格?

　　明确：激起了人们对窦娥的深切同情，也更加显示出冤屈之深，为下文的三桩誓愿作铺垫。

　　六、赏析第三部分

　　1、那么，善良的窦娥在问斩之前为了表示自己的反抗与悲愤，她许下了哪三桩誓愿呢?

　　明确：第一桩誓愿：血溅白练

　　第二桩誓愿：六月飞雪

　　第三桩誓愿：亢旱三年

　　2、这三桩誓愿说明窦娥所希望的是什么?

　　明确： 希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈)

　　希望自己的冤屈会在上天得到反应

　　不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治**

　　3、三桩誓愿的实现采用了什么手法?说说这种手法的艺术效果?

　　明确：浪漫**手法;既能证明窦娥冤情实在是深，又能增强悲剧气氛。

　　七、窦娥的人物形象(学生根据赏析概括)

　　窦娥是一个饱受封建**与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。他善良温顺又刚毅顽强，敢于与恶**拼斗到底。她生于严酷的**的封建**之下，注定要走向悲剧的结局。

　　八、概括主题思想：那么，作者想通过窦娥的故事要揭露什么呢?

　　明确：作者想通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，**污吏的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。窦娥的形象壮美动人，她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。

　　九、作业

　　(1)请你给这位善良的女性献上一副挽联：

　　填空：1、感天2、刚烈3、悲愤4、旱亢三年

　　(2)探究阅读：你喜欢明传奇《金锁记》的改动吗?为什么?

《窦娥冤》优秀教案(2)2

　　教学目标:

　　1、品味语言,通过分析唱白理解人物形象。

　　2、揭示窦娥形象的社会意义,理解戏剧主题。

　　3、戏剧现实**和浪漫**相结合的艺术手法。

　　教学课时:第二课时

　　教学过程:

　　一、视频欣赏,引入学习本剧第二个场景。

　　教师:窦娥的冤屈,真能感天地,泣鬼神,如果说第一个场景刻画了一个满含悲愤之情,有着强烈反抗意识的窦娥,那么,第二个场景又跟我们带来的是什么样的窦娥呢?

　　二、赏析第二个场景:

　　1、学生角色朗读《倘秀才》《叨叨令》和窦娥与***的对白,(男:***,女:窦娥)思考:讲了什么内容?表现了窦娥的什么性格特征?

　　学生明确:主要写了窦娥请求不走前街走后街,怕婆婆看见自己受刑而伤心。主要表现了窦娥淳朴善良的美好心灵。

　　2、教师:窦娥来到了法场,她婆婆也来到了法场,接下来,让我们来朗读一下窦娥和婆婆的对白,思考:这段对白,在语言上有什么特点?

　　学生们明确:这些话通俗明白,像生活本身那样自然、贴切,没有丝毫加工的痕迹,而且与窦娥的身份、处境相吻合,刻画了她善良的心地。

　　3、这段对白,除了刻画窦娥善良的心地,还叙说了窦娥的冤屈,这在情节上起了什么作用?

　　学生明确:这段对白,主要用以激发人物的内心冤屈,表现人物的内心愤恨,为后文发三桩誓愿作了铺垫。

　　4、女生齐读《鲍老儿》曲子的后面唱段,思考:窦娥说自己:没时没运,不明不暗,负屈衔冤,这话这样理解?

　　学生明确:因为现实难合人意,她在这种是非颠倒的社会中感到**为力,只能感叹自己时运不济;这样说也可以安慰婆婆,减轻婆婆的悲伤,体现了她的孝顺。

　　5、思考:作者着力刻画窦娥的善良性格,在表达主题上起到了怎样的艺术效果?

　　学生明确:剧作家越是刻画她的善良,也就越发显出其冤屈,她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个*时心地善良的百姓竟被昏官断为**的凶手,可见当时的吏治是何等的腐朽;一个素来性格温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗,可见当时的社会对劳动人民,特别是劳动妇女的**是何等的深重。这样与窦娥反抗的精神相映衬,使她的形象更丰满、鲜明;同时善良的被毁灭,突出了她的冤和屈之深,更深入地揭露了社会的黑暗。

　　三、赏析第三个场景:

　　(教师:窦娥满含冤屈,走**法场,她多么不甘心*白受冤,多么想昭示冤情,多么想惩罚世道,那我们再来看看窦娥走上断头台时说了些什么)

　　1、学生明确,主要讲了三桩誓愿,是哪三桩誓愿?(血溅白练六月飞雪亢旱三年)

　　2、赏析血溅白练:角色朗读宾白,齐读《耍孩儿》唱段,思考:窦娥要血溅白练的目的是什么?

　　学生明确:

　　①说明自己的冤屈。

　　②让自己的满腔热血不落红尘,她发这誓是想让在场的人立刻了解她的冤屈。

　　3、赏析六月飞雪:学生角色朗读宾白部分,思考:窦娥要六月飞雪的目的是什么?

　　学生明确:

　　①让上天昭示自己的冤屈。

　　②让白雪裹尸,洁白不染。

　　4、引导学生分析血溅白练和六月飞雪所隐含的其他意思。

　　学生明确:表明了她与要与那污浊的社会最后的决裂,也表现了她品格的高洁。

　　5、赏析亢旱三年:学生**讨论:窦娥要发下亢旱三年的誓愿?

　　学生讨论明确:她希望的不仅是个人的冤情得到伸张,而且希望上天能够惩治恶人,亢旱三年,楚州自然颗粒无收,那些贪赃枉法,草菅人命的污吏自然就不可搜刮。同时更突出窦娥惊天地、泣鬼神的冤屈之深。

　　6、学生欣赏视频,感知窦娥的冤屈。

　　7、学生讨论:前后对天地的不同态度是否矛盾?

　　学生明确:前者是无助之下的怨恨,实质上怨恨的是现实的社会;后者是无助之下最后的依靠和寄托,是窦娥反抗精神的体现。所以二者并不矛盾。

　　8、体会典故苌弘化碧、望帝啼鹃、六月飞霜、东海孝妇的作用?

　　学生明确:苌弘化碧、望帝啼鹃说明窦娥冤枉悲凄;六月飞霜衬托窦娥**是实,证明并暗示第二桩誓愿也能实现;东海孝妇除了暗示第三桩誓愿将要实现之外,更能衬托窦娥的反抗精神。

　　四、总结窦娥的形象:

　　窦娥是一个饱受封建**和摧残的、善良孝顺、刚毅顽强、敢于与恶**抗争的劳动妇女形象。

　　五、学生讨论:

　　根据结尾安排三大誓愿的情节,探讨本剧的浪漫**手法。

　　六、概括主题:

　　学生明确:作者通过窦娥蒙受的千古奇冤,揭露了封建社会的黑暗,**阶级的昏庸残暴,歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。她的悲剧性格,具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。

　　七、分析语言特点:

　　《窦娥冤》一剧具有很高的艺术成就。在课文中,凝练而又明白如话的说白,优美而又有节奏的的唱词,深刻地展示了人物的内心世界,集中表现了窦娥的怨与愤。不少古代白话,如只合(只应该)、怎生(怎么)等都表述得十分生动。科白等辅助**运用的也很好,配合唱词生动地表现了人物的复杂心情,推动了情节的发展。

　　八、【补充材料】

　　苌弘化碧六月飞雪东海孝妇典故的出处:

　　1.苌弘化碧出自《庄子?外物》:人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员沉于江,苌弘死于蜀,藏其血三年,化而为碧。

　　2.六月飞雪出自《太*御览》:邹衍事燕惠王尽忠,左右谮之王,王系之狱。仰天哭,夏五月为之下霜。

　　3.东海孝妇出自《汉书?于定国传》:东海有孝妇,少寡,亡子,养姑甚谨。姑欲嫁之,终不肯。姑谓邻人曰:孝妇事我勤苦,哀其亡子守寡。我老,久累丁壮,奈何?其后,姑自经死。姑女告吏:妇杀我母。吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑,吏验治,孝妇自诬服。具狱上府,于公以为此妇养姑十余年,以孝闻,必不杀也。太守不听,于公争之,弗能得。乃抱其具狱,哭于府上,因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。

　　九、作业:

　　根据所掌握的窦娥的性格特点,为窦娥写一幅挽联:

　　上联:贞洁敬孝,哀怨感天雪飞六月

　　下联:刚烈争抗,悲愤动地旱亢三年

窦娥冤教学反思5篇（扩展7）

——窦娥冤公开课试讲教案 (菁选3篇)

窦娥冤公开课试讲教案1

　　一、素质教育目标

　　(一)知识教学点

　　1．了解元杂剧的特点；初步了解关汉卿戏曲语言的艺术特色，高中二年级语文《窦娥冤》 教学设计示例(一)。

　　2．了解全剧剧情，了解课文节选部分在全剧中的重要地位。

　　(二)能力训练点

　　1．分析剧作主人公窦娥的艺术形象。

　　2．以《滚绣球》《耍孩儿》等曲子的曲词为重点，赏析课文中的戏剧语言。

　　3．鉴赏剧中“三桩誓愿”的超现实情节，了解超越现实的夸张和想象对于刻画人物、揭示主题和体现剧作浪漫**特色的重要作用。

　　(三)德育渗透点

　　了解元代的社会现实，认识剧作抨击社会的反封建主题。

　　(四)美育渗透点

　　鉴赏古代戏曲的语言，欣赏曲词的抒情性和音韵美。

　　二、学法引导

　　1．抓住戏剧冲突，理清情节结构，总体上把握剧本内容。

　　2．反复诵读[滚绣球]，了解窦娥指斥的对象和她表达的感情，从中可以分析出，这一曲对当时的黑暗社会做了相当深刻的概括，是窦娥以生命换来的对现实的清醒认识，是对正义得不到伸张的现实的控诉、*，是对封建法制、封建秩序的否定，也是她的反抗精神的集中表现。诵读第二部分中的[倘秀才]、[叨叨令]、[快活三]、[鲍老儿]几曲，了解窦娥性格的另一面——善良。诵读第三部分的[耍孩儿]、[二煞]、[一煞]，进一步了解窦娥对自己蒙冤受刑的强烈愤怒和坚决反抗。

　　3．诵读典型片断，鉴赏语言特色，如婆媳诀别时的对话，凝练而又不失准确。又如[快活三]、[鲍老儿]二曲，连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，寥寥数语百感交集，哀伤不尽。诵读三个场面的主要曲词，比较分析随着人物感情的变化，语言色彩和节奏的不同：第一场，指天斥地，语言高亢激越、紧张急促；第二场，与婆婆诀别，哀婉凄惨、徐缓低回；第三场，发下三桩誓愿，感情如火、慷慨激昂。

　　三、重点难点及解决办法

　　(一)重点、难点

　　分析主人公窦娥的形象，赏析课文中的戏剧语言，鉴赏剧作的超现实情节并进而把握其浪漫**艺术特色，是教学的重点；后两方面，也是教学的难点。

　　(二)解决办法

　　加强课前预习，要求学生了解全剧剧情，从而使他们更好地把握主人公的形象。同时，在课堂教学中，引导学生精读曲词，借助课堂讨论，使学生认识剧中安排“三桩誓愿”超现实情节的作用，落实教学的重点和难点。

　　四、课时安排

　　2课时

　　五、师生互动活动设计

　　1．要求学生认真进行课前预习。阅读读本《元曲和明清传奇》一文的相关部分，了解杂剧的基本常识，初中三年级语文教案《高中二年级语文《窦娥冤》 教学设计示例(一)》。以曲词为主，诵读课文；借助课文题解，了解全剧剧情。有条件的，可进而引导学生阅读剧本全文及关于关汉卿的戏剧评论。

　　2．第一课时，学生分角色朗读剧本，以便更好地投入情境，体味作品。而后，要求学生**分析课文节选部分的基本情节，列出简要提纲。

　　3．第二课时，要求学生反复吟诵关键曲词，体会剧作语言和艺术构思的特色，进而通过课堂讨论，归纳出主人公的性格特点，分析剧中超现实情节的作用。

　　4．有条件的，可**学生观看电影《关汉卿》和《窦娥冤》。

　　六、教学步骤

　　第一课时

　　(一)明确目标

　　本课时在学生充分预习的基础上，借助分角色朗读的学习，帮助学生掌握节选部分的剧情发展脉络，并初步把握主人公窦娥的基本性格。

　　(二)整体感知

　　《窦娥冤》是关汉卿最重要的剧作之一。现代戏剧家田汉创作话剧《关汉卿》(《语文读本》第四册选有该剧片断)时，也是以关汉卿创作《窦娥冤》作为剧作核心情节的。《窦娥冤》历来被列为元曲四大悲剧和*十大悲剧之首。课文节选部分，是《窦娥冤》的第三折，也是全剧的**部分。剧作借弱小无助的窦娥的不幸命运，为我们描绘了一幅元代黑暗现实的触目惊心的图画。尤其难能可贵的是，剧作赋予主人公窦娥坚强的意志和强烈的反抗精神。这个自幼被卖作童养媳，最后又被无辜推上断头台的弱女子，不仅敢于指斥天地鬼神，还大声控诉“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。剧作还为窦娥设计了临刑前的三桩誓愿，借助超现实的夸张与想象，运用浪漫**的艺术手法，增强了剧作的感染力，使整个作品达到“寓褒贬，别善恶，分是非，明爱憎”的目的。

窦娥冤教学反思与总结

　　(三)教学过程

　　1．导入新课

　　关汉卿(约1210—约1300)号已斋叟，金末元初大都(元代都城，故址在今**城区北部及其附近)人；元代著名的戏剧家，与郑光祖、白朴、马致远并称为“元曲四大家”。元代人曾说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。他曾经把自己比做“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不烂，响当当的一粒铜豌豆”，表明了他敢于**，不畏**的性格。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿对当时的社会现实极为不满。他生活在社会底层，了解人民的疾苦，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他经常出入于歌楼、戏场之中，不仅写剧本，有时还登台演唱。他熟悉人民的语言和民间的艺术形式，音乐和戏曲方面的造诣很深，成了元代最多产的杂剧作家。他一生创作了60多部剧本，现存的有18部，其中《窦娥冤》《望江亭》《救风尘》《蝴蝶梦》《单刀会》等都是十分著名的。

　　《窦娥冤》的故事发生在元朝。元代**者是蒙古贵族和官僚，被**者是劳苦大众。元**者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视**，以利于****地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、*和南人。**者和地主阶级紧密勾结，共同**各族人民，可以说，劳动人民与**者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。

　　2．指名**，要求学生简要说明元杂剧的主要体式特点(参看《语文读本》)。

　　3．指名**，要求学生复述《窦娥冤》全剧剧情(参看课文题解)。

　　4．分配角色，由学生分角色朗读课文(只读曲词与念白，科介从略)。

　　5．问题讨论：

　　(1)试分析剧情的发展过程，将课文划分为三个层次，并归纳各层大意。

　　第一层：开头至[滚绣球]曲末“……哎，只落得两泪涟涟”。窦娥诉说冤屈，指斥天地的不公。

　　第二层：“(刽子云)快行动些”至[鲍老儿]曲末“……不明不暗，负屈衔冤”。窦娥请求绕道走后街，怕婆婆看见自己被押赴法场而伤心；与婆婆见面后，诉说冤屈

窦娥冤公开课试讲教案2

　　教学目的

　　１．初步了解元杂剧的特点。

　　２．结合“单元知识和训练”，掌握研究性阅读的特点，学会研究性阅读的方法。

　　教学重点：

　　１．通过窦娥冤这一历史**，认识元代和**者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。

　　２．认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。

　　３．介绍元杂剧的体制。

　　教学难点：

　　１．戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾。

　　２．对[端正好][滚绣球]等曲子的理解，以及对全剧情节**的认识。

　　教学方法：讲授与研究性阅读相结合。

　　教学时数：2课时

　　第一课时

　　导入新课

　　１．介绍关汉卿：

　　关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现**）人。元代杂剧的**作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。

　　元代人说他：“生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”

　　他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能**弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。

　　元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘风望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

　　２．介绍元杂剧：

　　元杂剧有一套较严格的体制：

　　①结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。

　　折是音乐**的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。

　　杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。

　　②角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

　　净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。

　　丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。

　　此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（**）、徕儿（小厮）。

　　③剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。

　　唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。

　　科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。

　　白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。

　　宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。

　　指导阅读

　　１．阅读“自读提示”中与本折有关的情节。

　　２．阅读课文。

　　３．**式阐述：文学史上公认课文所选部分是全剧的**。但在前两折里，已经把窦娥受害的故事情节交待得清楚明白。窦娥与张驴儿的冲突，窦娥在公堂上的**，都已在前两折里表现出来，那么**为什么出现在第三折里？

　　通过阅读课文，我们发现；第三折里仅有窦娥指天发誓，刑场受戮，故事情节简单，而构成窦娥矛盾冲突的对立面，如社会恶**的**张驴儿、元代残酷**的典型官府都隐藏在幕后，没有冲突，就没有戏剧，更没有**，可见，全剧**出在第三折里是与戏剧本身的特点分不开的。

窦娥冤公开课试讲教案3

　　教学目标：

　　⒈鉴赏性格化的人物语言，体味本色语言的特色风格。

　　⒉充满浓郁生活气息的现实**与想象奇特的浪漫**相结合的表现手法。

　　⒊认识封建社会吏治**的黑暗现实和**者草菅人命的**。

　　教学时数：1

　　教学过程：

　　一、导入新课

　　二、解题

　　⒈元杂剧简介

　　⒉关汉卿简介

　　元曲四大家：关汉卿 郑光祖 白朴 马致远

　　⒊《窦娥冤》剧情简介

　　三、整体感知

　　分角色朗读课文，要求：

　　⑴把你认为疑难的问题找出来，讨论交流。

　　⑵课文什么地方最能打动你？

　　四、讨论交流

　　⒈讨论交流疑难问题

　　⒉**发言：课文什么地方最能打动你？

　　示例：

　　（一）强烈的反抗精神

　　⑴指天斥地

　　在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分好歹，怕硬欺软，错堪贤愚。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建**的强烈控诉和根本否定。

　　⑵三桩誓愿

　　临刑时的三桩誓愿，尤其是第三桩誓愿，窦娥把**的锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。这是窦娥对自己蒙冤受刑的强烈愤恨和坚决抗争是她反抗性格的顶点。这里，是全剧的**，也是窦娥形象塑造的最成功的一笔，主人公的反抗精神由此得到完美的体现。这样，一个勤劳、正直、善良，但又有强烈反抗精神的古代年轻妇女的形象就丰满、鲜明地站在我们面前了。

　　（二）淳朴善良的性格

　　诀别婆婆：走后街→说**→立遗嘱→劝婆婆

　　窦娥这善良、美好的心灵更突出了她的“冤”和“屈”之深，也就更深入地揭露了社会的黑暗和现实的残酷。

　　⒊谈谈关汉卿的语言风格

　　明确：

　　①曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而见深邃。

　　②说白，凝练而又明白如话，声气口吻酷似其人。

　　③曲白配合相得益彰。

　　王国维评：“关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当元人第一。”

　　五、探究阅读

　　⒈窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神，却又在最后发下三大誓愿，要感天动地来显示冤情？

　　明确：窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建**阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的**。

　　⒉这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？

　　明确：不可以，理由如下：

　　①“血溅白练”――是希望在场的人立刻了解她的冤情。并用“苌弘化碧”“望帝啼鹃”这两个典故说明她死得冤枉、悲凄。

　　②“六月飞雪”――表明她的清白，并用“六月飞霜”这个典故表现她的冤情深重，足以动天。

　　③“亢旱三年”――不仅是为了证明自己的冤屈，而是希望上天惩治**。**的锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。“东海孝妇”这一典故的运用，更加强化了她的**性。

　　这三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，不可颠倒。

　　⒊这三桩誓愿有两桩即时应验，还有一桩在第四折中也得到验证。现实中这本来不可能，作者为什么要这样写？

　　明确：在现实生活中，这三桩誓愿均是无法实现的。而在作者笔下，竟然都得到验证。正是作者浪漫**的描写，显示了正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治**的愿望。这也正是本剧最成功的一处，是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻。既洋溢着浓郁的生活气息，又充满着奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。

　　六、主题探讨

　　造成窦娥悲剧命运的原因是什么？用文中的一句话回答。

　　明确：“官吏每无心正法，使百姓有口难言。”→法制黑暗，官吏昏聩

　　七、课文总结

　　关汉卿是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，也是一位熟悉民间疾苦的艺术家，他用本色又当行的语言为我们塑造了一位善良、勤劳而又敢于抗争的女性形象，深刻地揭露了时代的黑暗、社会的**，并且为世界文学画廊增添了一个****的形象，《窦娥冤》的确不愧为元曲之首。

窦娥冤教学反思5篇（扩展8）

——窦娥冤优秀教案设计

窦娥冤优秀教案设计1

　　[教学目标]

　　1、分析窦娥性格的典型意义，培养学生深入挖掘人物性格的能力。

　　2、解剖人物悲剧命运的成因，深入探讨作品的主题。领会悲剧深刻的社会意义和强烈的感染力量，对元代社会的黑暗，**阶级的昏庸残暴有清醒的认识。

　　3、欣赏本色的语言和浪漫**的手法，赏析悲剧艺术的美。

　　[教学时数]1课时

　　[教学过程]

　　课前预习：

　　1、要求学生阅读老师分发下去的有关元杂剧知识和《窦娥冤》全剧剧情的相关材料；

　　2、学生熟悉课文，理清全剧的情节结构。

　　一、导入

　　*古代作家灿若星辰，被列为世界文化名人的为数不多，关汉卿是其中之一；

　　*古典戏剧作品浩如烟海，被誉为世界十大悲剧的只有一部——《窦娥冤》；

　　直到今天。人们遇到难以诉说的冤屈时，还常说一句话“简直比窦娥还冤”。

　　二、谁解窦娥女——赏析悲剧形象

　　主问题：在前文中，窦娥是一个苦命人，是一个遇事能忍则忍的弱女子。这样一个人，一步步被逼上绝路，面临**的时候，她的性格会有怎样的发展呢?

　　1、朗读全文

　　第一场

　　指导理解感情基调(怨)。

　　齐读。

　　第二场

　　指导理解感情基调：临刑时，见到唯一的亲人了，窦娥的感情会发生怎样的变化?(悲)

　　分角色朗读。

　　第三场

　　指导诵读：临死前她不是哀叹求饶。而是发誓愿，该用什么语调朗读?(怒)

　　教师范读。

　　2、请学生谈一谈：在窦娥一步步走向**的时候，你感受到她的性格有什么发展?

　　学生发言，教师随其回答进行深层启发。

　　(1)反抗性突出，集中表现在[滚绣球]一曲和三桩誓愿上。

　　深层启发**：老百姓遇到冤屈也会呼夭喊地，窦娥的不同是什么?

　　参考分析：窦娥不仅呼天，她还骂天，对人人敬畏的天地进行了愤怒的抨击。对神权的大胆谴责，实质上是对封建**的强烈控诉和根本否定。它已经超出了为个人鸣冤的层次，上升到对社会、对封建秩序的反抗。

　　深层启发**：三桩誓愿看似临死前随兴而发，有内在联系吗?

　　参考分析：三愿层层深入。一愿希望在场的人了解冤情，二愿表现她的清白，三愿不仅证明自己的冤屈，而且希望上天惩治**，**锋芒直指贪赃枉法的昏官污吏。从监斩官的反应(“依你”－“胡说”－“打嘴”)也可见出层深性。

　　这一段不是弱者临死前的哀叹**，而是无辜百姓对**社会的愤怒吼声。

　　(2)性情善良，体现在对待婆婆的态度上。

　　深层启发**：封建社会孝顺媳妇很多，窦娥行为的动人之处是什么?

　　参考分析：蔡婆的糊涂是导致窦娥陷于悲剧的一个因素，因此，不得不说窦娥的惨剧蔡婆有责任。窦娥孝顺的特殊性，在于她非但不埋怨，不记恨，生命行将终结时，想得最多的却还是婆婆。直到第四折，化作鬼魂的窦娥还央求父亲收留无依无靠的蔡婆，这种以德报怨的孝顺凸现了窦娥的善良无辜。

　　三、谁解窦娥冤——挖掘悲剧根源

　　主问题：窦娥为什么会陷于比海深的冤屈之中?窦娥的悲剧能不能避免?我们为她做一点假设，“假如她……不会死”，请同学们设想。

　　参考分析：

　　假如她不承认罪行，供出婆婆就不会死，但是她的善良不允许；

　　假如她遇到一个清官，就不会死，但从“这都是官吏们无心正法”看出，吏治黑暗，清官难寻；

　　假如她当初同意嫁给张驴儿，她就不会死，但作为贞节的女子，她恪守的封建孝道不允许；

　　假如她深谙官府规矩，贿赂官吏，就不会死，但她深信官府能主持正义，单纯的良民不会这样做；

　　小结：窦娥的冤在于她太善良而吏治太黑暗了。具体来说有两点：

　　1、她太善良了，遵从封建道德，孝顺、安分，却不被封建社会所保护：

　　2、吏治太黑暗了，相信官府，却死在封建官府的刀下。

　　所以说从具体的人物性格和社会状况分析，悲剧无法避免。

　　四、谁解窦娥剧——探究悲剧的艺术效果

　　主问题：比较以下三种结局，就表现主题而言，你觉得哪一种最好或最不好，选一个侧重来谈。

　　1、为了更好地表现主旨，有导演做了改编。他认为三桩誓愿的浪漫**手法最利于表现主题，于是让戏在**处结束。

　　2、原作结局：窦娥的父亲窦天章中状元后。作为巡吏，到地方查案，窦娥鬼魂显灵，最后洗雪了冤情。

　　3、明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》，窦娥的丈夫并没有夭折，而是赴京赶考途中落水被救。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章*冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做*婿状元，夫妻母子重相会”。

　　深层启发**：有人说，原作结尾既对**绝望，又借***，削弱了批判力度，你觉得呢?

　　参考分析：作家主观上虽有局限性，但客观上作品处理得很好。原作并非出现了一个清官，主动查清了案子。窦娥最终依靠鬼魂显灵，使她的冤情在父亲的手里获得了洗雪，这恰恰是对官吏、对社会的绝望，更揭示出社会的黑暗。至于作家说“与天子分忧”“王家法不使民冤”的颂词，是其时代局限性。

　　教师小结：这个问题可以有不同看法，但要求说出理由。

　　三桩誓愿处结束：浪漫**的手法凸现了人物的反抗性，加强了对封建**的批判，震撼力强，主题深刻；但不符合民族善恶果报的审美习惯，不能满足观众的期待心理。

　　洗雪冤情：从以上分析可见，鬼魂显灵洗冤，既不影响主题的深刻，又符合民族审美心理。

　　金锁记：满足了人们的心理期待，但削弱了主题。如此一改，虽然符合人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，把一出控诉封建**者**无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧，落入了一般戏曲的大团圆结局的俗套。

　　五、总结全文

　　1、窦娥的人物形象：(学生根据赏析概括)

　　窦娥是一个饱受封建**与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳，孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶**拼斗到底。她生于严酷的**的封建**之下，注定要走向悲剧的结局。

　　2、概括主题：(学生根据赏析概括)

　　《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗和**阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。窦娥的形象壮美动人。她的`悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。

　　3、关于本色派的语言特点：

　　《窦娥冤》一剧说白凝练而又明白如话。唱词优美而又有节奏，生动地表现了人物的复杂心情，推动了情节的发展。

　　六、结课

　　1、作业：《窦娥冤》之所以深受喜爱，就在于它具有恒久的社会意义。今天，人们依然排演它，如果《窦娥冤》即将上演，请为它写个广告词。

　　2、齐读晋剧《窦娥冤》的结束唱词：

　　碧血飞溅素练染，

　　烈女柏舟意志坚。

　　六月霜雪三年旱，

　　感天动地窦娥冤。