少数民族风俗习惯(精选5篇)
少数民族风俗习惯范文第1篇
关键词： 民族风俗习惯；民族习惯法； 国家制定法
在党和国家的民族政策中，尊重少数民族风俗习惯是一个重要组成部分。从民族平等、民族团结的基本原则出发，尊重各个民族的平等权利，不因为某些民族的风俗习惯不同而歧视或侮辱他们；民族风俗习惯的改革或保持，必须让该民族的群众去选择，其他民族或个人不应强制或干涉；不能以自己的民族风俗习惯为标准，去要求和衡量别的民族，更加不能以个人主观的好恶去看待民族风俗习惯，去处理有关民族风俗习惯的事情。
一
、民族风俗习惯概述民族风俗习惯的基本含义，是指各民族在精神生活和物质生活方面，广泛流行的风尚和习俗，是在各民族经济、政治和文化生活中的一种客观反映。在民族生存环境中，由于各个民族所处的自然地理、社会政治、历史发展等条件的不同，产生了各种各样的民族风俗习惯。在某种意义上说，就是一个民族长期传承和广泛采用的生活方式。真正成为民族的风俗习惯的行为方式必然相沿成习、代代相传，必然为众人所用而广泛普及。
只要民族风俗习惯形成，即为全民族所公认和遵守，在不同程度上反映出各民族的生活方式、历史文化传统、道德标准和宗教观念等。某个民族反映其民族特性，必然存在一些有别于其他民族的风俗习惯和生活方式等特征，代表着民族的标志。在民族的相互往来中，尊重民族风俗习惯，是民族关系中一个很敏感的问题，需要慎重看待。
随着生活条件的变化，风俗习惯也在变化，然而，风俗习惯的变化常常滞后于生活条件的变化，呈现相对的稳定性。民族风俗习惯反过来影响经济基础，它带有较大的稳定性，它的改变经常会滞后于社会生活条件的改变，它集中地反映着某个民族的得价值观念和行为方式。
二、法律保护少数民族风俗习惯的重要意义保护少数民族风俗习惯，有助于更好地保护各民族的平等权利和民利。宪法规定：“中华人民共和国各民族一律平等。各民族都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由”。因此，不同民族无论是保持或改革自己的风俗习惯，是其民族的平等权利和民利。本质上是坚持不同民族平等原则和发展社会主义民主的具体反映，侵犯民族风俗习惯，就意味着践踏民族平等权利和民利。刑法第147条规定：“国家工作人员非法剥夺公民的正当自由和侵犯少数民族风俗习惯，情节严重的，处二年以下有期徒刑或者拘役”。把“侵犯少数民族风俗习惯罪”归人“侵犯公民人身权利、民利罪”，是从法律上保护民族的平等权利和民利在刑法上的反映。
保护少数民族风俗习惯，有助于更好地维护民族团结。任何民族对自己的风俗习惯都有着深厚的感情，他们常常把其他民族对本民族风俗习惯的尊重，理解为对本民族的尊重，把对本民族风俗习惯的蔑视，理解为对本民族的歧视。所以，各种不尊重少数民族风俗习惯的言行，都会伤害民族感情，不利于民族团结。
保护少数民族风俗习惯，能够促进繁荣和发展民族文化。民族文化的重要组成部分包含少数民族风俗习惯，不同民族的某些风俗习惯本身就是以歌曲、舞蹈、体育的形式呈现出来的。很多民族通过自己的风俗习惯来保存和发展自己民族的文化艺术。例如，我国少数民族有很多是以讲故事和唱山歌的口头文学形式在人民群众中代代相传，而且不断得到巩固和发展。还有一些表现在他们具有特色的日用器具、服饰、建筑和手工艺品等方面。正是由于千差万别的民族风俗习惯，才构成了多彩多姿的民族文化，使文化艺术的内容和形式呈现出鲜明的民族特色。
三、理性思考法律对少数民族风俗习惯的保护(一) 遵循社会发展规律，提倡科学，促进社会和谐发展不能孤立地看待风俗习惯，必须从一个民族的历史、经济和自然条件去考虑这些风俗习惯之所以形成和存在的现象，如此才能让我们的认识符合客观情况。把民族风俗习惯看作陈规陋习，是对少数民族的诬蔑和歧视。少数民族的风俗习惯中存在某些陈规陋习，这是符合实际的。
但是，汉族的风俗习惯中同样有陈规陋习。任何民族的风俗习惯中都会有好的、一般的和不好的。对不同民族的风俗习惯不应全部肯定或全部否定，而应当进行
具体分析。总体上，汉族在政治、经济和文化的发展水平上较先进，大部分少数民族发展较落后，这是客观事实。但是，先进并不意味一切都好，落后也并不意味一切皆坏。
看待其他民族的风俗习惯，不能用自己民族的风俗习惯为标准，而应以对民族团结、对经济文化发展、对国家统一、对社会主义事业和对人民群众是否有利为标准。凡是有助于民族团、有助于经济文化发展、有助于人民生活和身心健康的风俗习惯应当提倡和发扬。凡是有害于民族团结、阻碍生产和经济文化发展、不利于人民群众的生活和不科学的风俗习惯，应对本民族群众说明害处，进行教育，帮助他们提高认识后，让他们自己进行改革。改革某些风俗习惯，主要依靠文化的进步和经济社会的发展来实现。提倡少数民族在衣食住行、婚丧嫁娶各方面奉行健康、科学和文明的新习俗。
(二)合理利用少数民族习惯法
少数民族习惯法是少数民族风俗习惯的重要部分，应当被合理的利用。少数民族习惯法是在民族地区公平正义观上历练形成的一种具有特殊调控作用的行为模式和价值观念。在坚持国家法制统一的基础上，少数民族习惯法应通过国家权力机关的批准、同意或默许来使其具有双重效力，使其权威性得到保障。在保持正义和秩序的基础上，国家可以做出适当的变通，实现少数民族内社会关系的稳定和谐。
运行国家法律是个复杂的过程，只靠法典是不能实现其功能和效率的，强行推行法律常常也只是适得其反。制定法有必要给少数民族习惯法留出一定空间，去吸收和认可一些有益的习惯法，使其融入制定法。
也不能简单地用国家制定法来代替少数民族习惯法中的消极因素，而是通过发展民族地区的经济文化、进行长期有效的法制宣传等方式，实现少数民族习惯法和国家制定法的融合。
实践中，对少数民族习惯法效力的承认须限定在特定的区域内。在民族自治地方，有关少数民族特殊事务上，可以对习惯法有选择性地优先适用。对那些既符合少数民族的
风俗习惯，又符合全国人民利益的习惯法，可以优先适用。
结论：
认真看待民族风俗习惯，涉及到各个少数民族地区经济文化的发展，关系到整个国家的繁荣稳定。正确处理少数民族习惯法与国家制定法之间的关系，重视和充分尊重民族风俗习惯，这样才能使少数民族地区的秩序向着一种健康的、可持续的方向发展。
少数民族风俗习惯范文第2篇
关键词： 民族风俗习惯；民族习惯法； 国家制定法
在党和国家的民族政策中，尊重少数民族风俗习惯是一个重要组成部分。从民族平等、民族团结的基本原则出发，尊重各个民族的平等权利，不因为某些民族的风俗习惯不同而歧视或侮辱他们；民族风俗习惯的改革或保持，必须让该民族的群众去选择，其他民族或个人不应强制或干涉；不能以自己的民族风俗习惯为标准，去要求和衡量别的民族，更加不能以个人主观的好恶去看待民族风俗习惯，去处理有关民族风俗习惯的事情。
一
、民族风俗习惯概述民族风俗习惯的基本含义，是指各民族在精神生活和物质生活方面，广泛流行的风尚和习俗，是在各民族经济、政治和文化生活中的一种客观反映。在民族生存环境中，由于各个民族所处的自然地理、社会政治、历史发展等条件的不同，产生了各种各样的民族风俗习惯。在某种意义上说，就是一个民族长期传承和广泛采用的生活方式。真正成为民族的风俗习惯的行为方式必然相沿成习、代代相传，必然为众人所用而广泛普及。
只要民族风俗习惯形成，即为全民族所公认和遵守，在不同程度上反映出各民族的生活方式、历史文化传统、道德标准和宗教观念等。某个民族反映其民族特性，必然存在一些有别于其他民族的风俗习惯和生活方式等特征，代表着民族的标志。在民族的相互往来中，尊重民族风俗习惯，是民族关系中一个很敏感的问题，需要慎重看待。
随着生活条件的变化，风俗习惯也在变化，然而，风俗习惯的变化常常滞后于生活条件的变化，呈现相对的稳定性。民族风俗习惯反过来影响经济基础，它带有较大的稳定性，它的改变经常会滞后于社会生活条件的改变，它集中地反映着某个民族的得价值观念和行为方式。
二、法律保护少数民族风俗习惯的重要意义保护少数民族风俗习惯，有助于更好地保护各民族的平等权利和民主权利。宪法规定：“中华人民共和国各民族一律平等。各民族都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由”。因此，不同民族无论是保持或改革自己的风俗习惯，是其民族的平等权利和民主权利。本质上是坚持不同民族平等原则和发展社会主义民主的具体反映，侵犯民族风俗习惯，就意味着践踏民族平等权利和民主权利。刑法第147条规定：“国家工作人员非法剥夺公民的正当宗教信仰自由和侵犯少数民族风俗习惯，情节严重的，处二年以下有期徒刑或者拘役”。把“侵犯少数民族风俗习惯罪”归人“侵犯公民人身权利、民主权利罪”，是从法律上保护民族的平等权利和民主权利在刑法上的反映。
保护少数民族风俗习惯，有助于更好地维护民族团结。任何民族对自己的风俗习惯都有着深厚的感情，他们常常把其他民族对本民族风俗习惯的尊重，理解为对本民族的尊重，把对本民族风俗习惯的蔑视，理解为对本民族的歧视。所以，各种不尊重少数民族风俗习惯的言行，都会伤害民族感情，不利于民族团结。
保护少数民族风俗习惯，能够促进繁荣和发展民族文化。民族文化的重要组成部分包含少数民族风俗习惯，不同民族的某些风俗习惯本身就是以歌曲、舞蹈、体育的形式呈现出来的。很多民族通过自己的风俗习惯来保存和发展自己民族的文化艺术。例如，我国少数民族有很多是以讲故事和唱山歌的口头文学形式在人民群众中代代相传，而且不断得到巩固和发展。还有一些表现在他们具有特色的日用器具、服饰、建筑和手工艺品等方面。正是由于千差万别的民族风俗习惯，才构成了多彩多姿的民族文化，使文化艺术的内容和形式呈现出鲜明的民族特色。
三、理性思考法律对少数民族风俗习惯的保护(一) 遵循社会发展规律，提倡科学，促进社会和谐发展不能孤立地看待风俗习惯，必须从一个民族的历史、经济和自然条件去考虑这些风俗习惯之所以形成和存在的现象，如此才能让我们的认识符合客观情况。把民族风俗习惯看作陈规陋习，是对少数民族的诬蔑和歧视。少数民族的风俗习惯中存在某些陈规陋习，这是符合实际的。
但是，汉族的风俗习惯中同样有陈规陋习。任何民族的风俗习惯中都会有好的、一般的和不好的。对不同民族的风俗习惯不应全部
[1][2]
肯定或全部否定，而应当进行具体分析。总体上，汉族在政治、经济和文化的发展水平上较先进，大部分少数民族发展较落后，这是客观事实。但是，先进并不意味一切都好，落后也并不意味一切皆坏。
看待其他民族的风俗习惯，不能用自己民族的风俗习惯为标准，而应以对民族团结、对经济文化发展、对国家统一、对社会主义事业和对人民群众是否有利为标准。凡是有助于民族团、有助于经济文化发展、有助于人民生活和身心健康的风俗习惯应当提倡和发扬。凡是有害于民族团结、阻碍生产和经济文化发展、不利于人民群众的生活和不科学的风俗习惯，应对本民族群众说明害处，进行教育，帮助他们提高认识后，让他们自己进行改革。改革某些风俗习惯，主要依靠文化的进步和经济社会的发展来实现。提倡少数民族在衣食住行、婚丧嫁娶各方面奉行健康、科学和文明的新习俗。
(二)合理利用少数民族习惯法
少数民族习惯法是少数民族风俗习惯的重要部分，应当被合理的利用。少数民族习惯法是在民族地区公平正义观上历练形成的一种具有特殊调控作用的行为模式和价值观念。在坚持国家法制统一的基础上，少数民族习惯法应通过国家权力机关的批准、同意或默许来使其具有双重效力，使其权威性得到保障。在保持正义和秩序的基础上，国家可以做出适当的变通，实现少数民族内社会关系的稳定和谐。
运行国家法律是个复杂的过程，只靠法典是不能实现其功能和效率的，强行推行法律常常也只是适得其反。制定法有必要给少数民族习惯法留出一定空间，去吸收和认可一些有益的习惯法，使其融入制定法。
也不能简单地用国家制定法来代替少数民族习惯法中的消极因素，而是通过发展民族地区的经济文化、进行长期有效的法制宣传等方式，实现少数民族习惯法和国家制定法的融合。
实践中，对少数民族习惯法效力的承认须限定在特定的区域内。在民族自治地方，有关少数民族特殊事务上，可以对习惯法有选择性地优先适用。对那些既符合少数民族的
风俗习惯，又符合全国人民利益的习惯法，可以优先适用。
结论：
少数民族风俗习惯范文第3篇
关键词：少数民族;传承;现代化
我国拥有五十六个民族，除人口基数最大的汉族外，其余的都是少数民族，各个民族在不同的地域中各自发展，形成了风格迥异的少数民族文化，是我国重要的文化资源。由于少数民族的人口较少，所以不具备较强的文化调节功能，在现代化的发展过程中，与主流文化的交流和碰撞促使了少数民族的传统文化开始与现代社会融合，并且加速了少数民族文化的迁徙。在现代化背景下，如何有效传承少数民族风俗习惯成为现代人民所要思考的一个问题。
一、保护生存空间，提高生活水平
站在文化生态学角度进行分析，一个国家和民族的传统文化风貌主要是受到地理环境的整体属性的影响，因此不同的环境造就了不同民族的生产和生活的方式，形成了多种多样的风俗习惯。我国的少数民族居住的地方大多集中在边疆地区、山区和沙漠等，受到自然环境和文化条件的影响形成了独特的文化形式。例如在草原上诞生的蒙古族，正是拥有辽阔的草原和牧场的环境基础，才形成了蒙古族特色的蒙古包以及那达慕，才有了蒙古族嘹亮的歌声。蒙古族在特定的环境中形成了包含自身特色的草原文化，若是改变了蒙古族的生活环境，那么如何能够有效保护蒙古族的草原文化，若是失去了大草原，如何形成威武雄壮的蒙古人民，所以生存环境对文化的影响是深刻的。[1]
少数民族文化是在相对封闭的生存环境中形成的，拥有独特性特点，同时也受到生存环境的影响，少数民族地区的经济发展较为落后，当地人民的人均收入普遍较低。大部分的少数民族人民生活在茅草房和危房当中，缺少基本的生存条件，人民的生活质量受到极大的影响，并且也阻碍了少数民族地区与外界的文化交流。
虽然少数民族地区的经济条件落后，但是我国大部分的文化和自然资源都集中在少数民族地区内，形成了资源丰富、经济落后的现状。随着全球现代化的发展，多数地区都开始大力发展工业，希望通过现代化的工业来促进少数民族地区的经济发展，却破坏了当地人民的生存环境，对少数民族的传统文化冲击较大。例如广西政府针对南丹县开展的扶贫行动，通过现代化的建设来促进少数民族的发展，虽然提高了当地人民的生活水平，但是却产生了消极的作用。若是在展开扶贫计划的过程中，充分了解民族的文化，熟悉扶贫群体的真实需求，那么项目的开展就是成功的，反之则会起到破坏。所以在现代化背景下，要想发展民族地区的经济，就需要符合当地的自然环境，传承少数民族的风俗习惯，通过文化背景来挖掘现代经济建设。
二、正确对待传统文化，合理利用文化资源
虽然少数民族的经济落后，但是蕴含着十分丰富的民族文化，有部分人群认为，少数民族的地区发展缓慢是受到传统文化的影响导致的，将少数民族的传统文化认定为“落后习俗”，虽然少数民族文化当中存在有部分消极因素，无法适应现代社会的发展，但是也存在有优秀的方面，需要我们自己去分辨。在少数民族传统文化当中，蕴含着许多传统的智慧，虽然现代化的发展促使人们生活水平的提高，但是我们也应该关注民族传统中的积极因素。例如在安顺地区开设了一家作坊式的蜡染厂，其保留了传统的生产工艺和技术方法，也有效的利用现代化设备改善了生产的条件，合理的扩大生产规模。又如云南白药的生产以及四川刺梨酒等，都是在保留传统工艺的基础上充分利用现代技术，对传统工艺进行了有效传承。[2]
三、拓展文化传播空间，增强民族自强意识
少数民族要想实现文化传承和发展，就需要依托于良好的社会文化环境，现阶段我国的少数民族地区在教育方面和娱乐方面的设施设备都比较落后，也没有针对少数民族文化特定划分文化类别，并且我国对少数民族文化艺术节目的反映也比较少。随着社会的现代化发展，广播电视已经深入到我国家家户户，但是对于人数较少的少数民族而言，还不能很好将自身的文化通过广播电视来进行传播，所以首先要为少数民族创造一个交流展示的平台，真正的为民族文化扩展展示的空间。
受到传播空间的限制，我国的少数人民中越来越多的年轻人向往现代化的生活，认为自身的民族文化是落后的，尽可能的摆脱民族文化对自身的影响。所以在这样的环境下，我们需要重视民族意识的教育，让少数民族人民感受到本民族文化在社会中的作用，感受大国家对民族文化的重视，从而增强少数民族人民的民族自豪感，推动少数民族文化与现代化相结合。[3]
四、结语
文章试论了现代化背景下少数民族风俗习惯传承，我们不仅要从少数民族人民的民俗文化进行分析，还需要从具体的生活层面进行深入的探讨，在现代科学技术飞速发展的今天，带领少数民族实现自我发展，有效传承少数民族的风俗习惯。
参考文献：
[1] （美）毕加霖，毕洁莲.瑶族社区扶贫与现代化建设[J].广西民族学院学报（哲社版），1997（2）.
少数民族风俗习惯范文第4篇
关键词：大学生；党建工作；宗教信仰；民族高校
我国的民族高校大学生民族成分多，少数民族学生比例也高。因此，大学生中具有宗教信仰的比例也较高。相关调查数据显示，民族高校大学生对宗教的认识多数都处于一种模糊意识阶段，缺乏相应的宗教知识，更没有明确的宗教观。民族高校思想政治教育要始终坚持马克思主义的思想路线和政治路线，用马克思主义的人生观、世界观、价值观、宗教观来占领思想政治工作的阵地，用建设有中国特色的社会主义理论武装大学生的头脑，为社会主义建设培养可靠的建设者和接班人，民族高校必须加强和改进大学生思想政治教育，特别是在大学生中培养和发展党员工作面临新的课题。研究发展少数民族大学生入党过程中，民族风俗和宗教对其影响以及如何摆脱民族风俗和宗教束缚是民族高校大学生党建工作的重点。
一、民族高校大学生党建工作中尊重民族风俗习惯的依据
民族的风俗习惯指的是各民族在衣着、饮食、起居、生产、婚姻、丧葬、节庆、礼仪等物质生活和文化生活方面相沿成习、广泛流传的喜好、风气、习气和禁忌。风俗习惯具有民族性、群众性、地域性和相对稳定性的特点，不同程度地反映了一个民族的经济、文化、生活方式，历史文化传统和心理感情，它是一个民族区别于另一个民族的重要标志之一。民族风俗习惯，是一定社会发展阶段的产物，是以当地该民族的自然条件和经济文化生活为基础，并在长期的历史发展中逐步形成的。民族风俗习惯问题是民族问题中的一个敏感因素。各民族的风俗习惯都应当得到尊重。这是我们党和国家对待少数民族风俗习惯的一贯政策。
中共中央组织部在《关于妥善解决共产党员信仰宗教问题的通知》中指出，共产党员信仰宗教，参加宗教活动，违背党的性质，削弱党组织的战斗力，降低党在群众中的威信，也不利于正确贯彻执行党的宗教政策。民族高校的大学生很多都是来自少数民族聚居地区和宗教影响较大的地方，他们在入学前或多或少的都接触到一些本民族的风俗和宗教活动。如何在民族高校建立长效的学生党员培养、教育和发展机制，让少数民族大学生脱离宗教束缚、树立共产主义信念、坚定共产主义理想是摆在民族高校党建工作面前的一个突出问题。
民族高校是为我国少数民族地区培养、选拔和输送高素质人才的摇篮，其肩负着一项重要而艰巨的历史任务就是培养与造就一批优秀的具有坚定的共产主义信念的社会主义现代化建设事业的接班人。如何在民族高校中将更多的少数民族学生纳入到我们党的队伍中来，关系到这一历史任务能否高质量完成的一项重要工作。
二、尊重民族风俗习惯与加强民族高校大学生党建工作的意义
加强民族高校学生党建工作，有效排除民族风俗和宗教影响，让少数民族学生树立正确的民族观，宗教观。将更多的少数民族学生纳入到我们党的队伍中来，为我们党培养更多的少数民族优秀的后备人才，对维护民族高校的安全稳定，加强党在边疆少数民族地区的群众基础、维护边疆少数民族地区的安全与稳定，加快少数民族地区的经济，文化建设都会起到不可估量的作用。
第一，促进民族高校和谐与稳定。民族高校少数民族学生党员的数量和质量的提高势必会对民族高校和谐与稳定产生积极的影响。少数民族学生党员是生活在学生中的一员，他们会了解到很多老师难以及时掌握的事情，可以将很多不稳定因素及时汇报给老师，这样就会使诸多不稳定因素消失在萌芽状态。
第二，巩固祖国边疆少数民族聚居地区安全稳定的政治局面。远离宗教的束缚的、具有坚定共产主义信仰的少数民族学生党员的回归，势必会增加我党在边疆少数民族地区的群众基础，充实这一地区的党员干部队伍，从而极大的促进边疆的安全和稳定。
第三，促进边疆少数民族地区的经济和文化发展。我国的边疆少数民族地区多数都是经济和文化相对落后的地区。少数民族学生党员都是具有坚定共产主义信仰，拥有先进的科学文化知识的优秀学生，他们会用自己渊博的学识来建设家乡美好的未来。
三、民族风俗、宗教信仰对民族高校大学生党建工作的影响大学生党员肩负着建设社会主义、实现共产主义的重任，信仰的是马克思主义，马克思主义同宗教信仰在哲学层面上讲是矛盾对立的。党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动。大学生党员做为特殊的学生群体，在马克思主义与宗教信仰之间的抉择只能是前者，而不能含糊其辞，这是方向和原则问题。民族高校大学生党建工作中，如何正确对待大学生受民族风俗、宗教信仰的影响，将更多少数民族大学生培养和发展入党。
第一，民族院校的大学生60%以上是少数民族学子，80%来自民族地区。大学生受民族风俗和家庭影响信仰宗教多数是在大学入学之前，信教大学生中回族、藏族等具有宗教信仰传统的少数民族学生占多数，这是民族院校的大学生的家庭和民族传统文化和风俗习惯的影响在信仰领域的反映。因此，民族院校在大学生党建工作中，必须加强马克思主义世界观和宗教观教育，引导大学生正确认识风俗习惯，尊重大学生民族风俗习惯，关心和帮助这些学生的学习、生活，呼唤他们积极靠近党组织，自觉接受党的教育。
第二，民族高校大学生党建工作中，如何界定大学生是信仰宗教，还是民族风俗习惯，还是受家庭影响的民族文化。大多数少数民族大学生认为宗教信仰作为一种民族文化，并非基于崇拜和信仰，大学生对宗教的这种模糊认识，势必影响到发展大学生入党问题的现实抉择。因此，民族高校发展大学生时必须正确对待来自民族地区和少数民族家庭的大学生的风俗习惯，不能因他们的民族风俗而不加大对他们的培养和发展。
第三，民族高校大学生党建工作中，应尊重少数民族大学生民族风俗习惯。尊重少数民族风俗习惯，就是要坚持民族平等、民族团结的原则，尊重各民族的生活方式。不能因少数民族大学生的民族风俗习惯，否定他们对党的追求和忠诚，相反，这些大学生经过党组织的培养教育，让他们明确党的宗教政策和民族理论知识，从而坚定他们对党的追求。
四、民族风俗、宗教信仰对民族高校大学生党建工作的对策
民族高校大学生活宗教信仰状况调查。通过设立合理的调查问卷、选定合理的调查对象来对民族高校大学生的宗教信仰情况进行全面的摸底调查，掌握基本准确的大学生信教比例，分析大学生信教原因，确定大学生信教的宗教的程度等。
寻找正确引导民族高校大学生树立正确的民族观和宗教观的方法和策略。民族高校应该通过多种方式和手段，加大宣传我党的民族和宗教政策，让大学生自觉抵制宗教对教育的渗透和影响。民族大学生要树立起国家和民族的进步和发展离不开科技和教育的进步和发展，以及各民族平等、团结、互助和共同繁荣的思想，处理好宗教同民族、同教育的特殊关系，脱离宗教思想的干扰和束缚，努力用先进的科学文化知识武装自己的头脑，扎实的掌握建设社会主义祖国的真实本领，将个人的幸福、理想，以及人生价值的实现与振兴民族地区经济、发展民族地区事业紧密结合起来，真正成为建设社会主义现代化事业、实现小康社会、实现和谐社会的建设者和接班人。
加强对民族地区少数民族大学生的培养教育，使其在摆脱民族风俗和宗教的影响后，进一步成为具有共产主义觉悟的中共党员。
第一，建立有效的党建工作运行机制。民族高校要狠抓大学生的入党启蒙教育、入党积极分子和党员的培养和教育工作，理顺关系，建立有效工作运行机制。确立“以党建带团建，用团建助党建，党建团建一起抓”的工作宗旨；建立学校党委、院系党总支、学生党支部齐抓共管、各负其责的工作运行机制，让民族高校大学生党建工作发挥最大的功效。
第二，注重大学生入党积极分子的培养数量和培养质量。做好在民族大学生党员发展工作，重要的一点是强化培养教育，建立一支数量多、质量高的少数民族大学生入党积极分子队伍。
第三，建立系统的培养教育体系。党员的思想政治素质的提高需要有系统的理论教育体系作保证。党团组织只有做到工作方案一盘棋，具体落实有分工，突出工作层次性，递进性，才能使工作形成实效。
第四，逐步完善教育内容和方法。少数民族大学生对本民族的风俗和宗教信仰有着很深的感情，很难在短时间内就将其信仰完全转变。所以我们一定要在教育内容和方法上多下功夫，积极为他们创造有利的环境和条件，在实践中锻炼和考察他们的意志。
参考文献
[1]吴相顺.中国共产党第三代领导集体关于民族风俗习惯和宗教信仰的理论和政策[J].黑龙江民族丛刊，2003（5）
[2]王世翔.大学生党员宗教信仰问题研究[J].大众文艺：学术版，2009（17）
少数民族风俗习惯范文第5篇
关键词：少数民族 习俗 女性
少数民族题材的电影通过叙述独特的情节，不仅给观众展示民族地区迷人的自然风光、艳丽的民族服饰、特异的习俗内容，而且影片所塑造的典型少数民族女性角色也会向观众传达出美丽、大胆、聪慧、自由、能干、奔放的形象和特质，这些可以满足观众的娱乐和情感需求。可是影片中的女性不管以什么精神风貌出现在观众面前，她们对生活的理解，对自己民族文化的感悟会左右着观众的情感，会引起观众对她们生活状况和行为方式的思考。
一、婚恋观
爱情与婚姻作为千百年人类社会发展不可缺少的部分，也是电影产业反映的重要主题。无论是什么历史背景，追求男女自由恋爱，衬托爱情曲折路途或者顺畅的情节总在电影中若隐若现。当然，少数民族题材的电影中也存在着爱情故事的踪影，从女性角度反映的婚恋观带有少数民族女性对情感归宿的追求，对人格自由的向往，对民族文化的审视，大大增强了影片的观赏性。
影片《独龙纹面女》（导演 谢洪）描写的是独龙江峡谷中的独龙族女性成年时要接受纹面习俗和永远不与异族婚恋的族规。漂亮的独龙族姑娘阿南在山林中偶遇藏族青年顿珠，他们一见钟情。阿南为了拒绝纹面，为了自由的爱情，她没有遵循族人的规定，没有接受痛苦的纹面，渴望嫁给顿珠摆脱糟糕的命运。她为了更加美好的生活，试图打破受操控的女性命运，试图冲破世俗的束缚，她积极与传统的爱情观念做斗争。
《花腰新娘》（导演 章家瑞）以云南花腰彝族“归家”的古老婚俗族规展开新娘凤美与新郎阿龙的爱情婚姻历程。片头字幕介绍：“尼苏人，俗称花腰彝，云南彝族的一个支系。花腰彝有一个世代风俗：男女成婚后新娘不能与新郎同房，最少要等三年，新娘才能住进新郎的家，此风俗称之为‘归家’。” 凤美的新婚丈夫是个能歌善舞的青年并担任村里舞龙队的教练，虽然婚后族规是不允许夫妻单独见面，但结婚当夜大胆的凤美留宿阿龙家，为了天天见阿龙，以跑一万米获胜为由参与了舞龙队。凤美大胆、直率、无所畏惧地追求自己的爱情，对待渴望的幸福不惧怕族人的耻笑与流言蜚语，可谓女性中的“勇士”。
《尔玛的婚礼》（导演 韩万峰）以羌族少女尔玛感情的变化发展为主线，首先尔玛与本族的追求者多巴有婚约，可后来她喜欢汉族老师刘大川后退掉了与多巴的订婚。尔玛妥善处理了与多巴的婚约，并与刘大川展开甜蜜的爱情之路，是她敢于追求自己所向往的爱情和婚姻，是她对幸福的理解。在尔玛与刘大川取得彼此家长同意并决定十一举行婚礼，此时针对婚礼是以汉族的，还是按羌族的习俗引起了二者的争执、矛盾和困惑。刘大川主张在县城上举办汉族婚礼，但尔玛主张在羌寨中按羌族传统文化举办，希望得到家人和村里人的祝福。
这三部影片虽然都取材于少数民族女子爱情与婚姻的发展变化，但表现的是不同生活环境，不同民族群体，不同文化背景下女性追求爱情、渴望自由婚姻的态度。充满青春与活力的姑娘们大胆、执著地追求恋人，标志女性们新的婚姻观念出现，并逐渐被人们接受和认可。阿南敢于向本族人表达对顿珠的真实情感，凤美火热追求与丈夫的朝夕相处，尔玛在平淡而富有浪漫的爱情里寻找自己的幸福。三位女性都渴望在自己情感生活里化解一切的爱恨恩怨，与自己的爱人厮守一辈子，走完一生。她们情感关注点和结果的不同是影视艺术表现所致，但让爱情与婚姻成为影片永恒的话题，使女性自然的特征得到表露，也使民族少女那种敢爱敢追求的思想和行为得到诠释。
二、对本民族传统习俗的态度
风俗习惯是民族文化生活的组成部分。它指的是一个特定民族在衣、食、住、行、生产劳动、婚姻、丧葬、节庆、礼仪等方面的风尚和习俗。［1］随着时代的发展变化，少数民族地区也受到了外界各种各样的影响。在这种情况下，风俗习惯中的一些东西可能会遭到本族人的怀疑、否定、背叛甚至抛弃，而另一些内容可能会得到本族人的继承、保护、扩大、加强。电影作为一种艺术手法也在传递人们对古老习俗的看法和思考，通过角色的塑造告诉观众民族的习俗有哪些，哪些内容是值得保护或丢弃。
《独龙纹面女》中女子的魅力面容似乎给她们带来的不是开心，是伤痛，她们对自已婚姻和身体的掌控在强大的传统习俗下显得惨白无力。族规中最传统、最惨烈的纹面习俗一直压迫着独龙女，阿南不愿一生在悲剧中哭泣，她抵制纹面并和顿珠远离自己家园，这是她对纹面习俗争取的“话语权”反叛。独龙族的婚姻是在本族中进行，他们排斥外族，而阿南不想联姻，她想嫁给顿珠。这两点是故事发展的重点，反映了阿南与本族习俗之间的矛盾，也充分突出她对本民族传统习俗的勇敢反抗。
《花腰新娘》塑造的凤美可谓花腰彝族里的新女性形象，具有叛逆性，释放着对传统习俗的挑战信号。尽管凤美被族人认为做了丢人的事，但她丝毫不在乎。她热情率真的追求自己的爱情，把族规习俗完全抛到九霄云外。影片舞龙队的小七妹在训练时偷偷坐上火车想离开村寨，而凤美使劲地追赶火车，追到后小七妹用粉笔在墙壁上写下“我不要归家”。随火车远行也许是小七妹大胆反抗“归家”习俗的行动。
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