有用与无用议论文1

　　看似无用且丑陋软弱的腿使鹿躲过了狮子的追捕，而那貌似有用且美丽无比的角却最终断送了它的性命。鹿在****的感叹引发了我对有用与无用的思考。

　　行走在纷繁复杂的人世，沿途风光无奇不有，而俗世的烟尘容易朦胧原本纯净的双眼，我们往往习惯性地仅从表面去判定一件事物对我们是否有用，却忘记去探求事物最本质的价值。殊不知，有些外表美丽充满**的东西可能成为你前进路上的绊脚石，相反，那些看似无用且被你不屑与忽略的事物反而可能在你坠入悬崖之时，有力地拽住你，还你一方风景。无用之用是为大用!

　　诚如神秘逍遥的庄子所言人皆知有用之用，却不知无用之用也。哲学无用论曾被传得沸沸扬扬，在*拥有广阔的消费市场，侵占了人们的价值观领域。而今，被人们认为不能当饭吃的哲学却作为对人生价值的思考给人以安身立命之道，指导人们正确地认识世界和改造世界，为美好的幸福人生提供一种超越性的思想智慧。同样的，五千年的华夏文明，浩浩汤汤，至圣先师孔子认为有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神内核，看似几乎无一丝实际用处，却被称为是思想领域的无价之宝。若只从表面看，我们一定会轻易地将这些无用之物弃掷迤逦，只有当深入探究其本质，才能发觉那无用的外表背后流淌着的无上价值。

　　爱因斯坦尽管是杰出的物理学家，但他精通音律，尤其偏爱小提琴，他一再强调想象力比知识更重要;科学家钱学森亦有着丰富的艺术涵养。那些看似无用的艺术却起到了滋养了灵魂，陶冶了情操的大用。居里夫人在提炼镭时不也是从法国人不屑一顾的看似无用的矿渣中提取的吗?如此看来，无用之物并非真无用，只要我们不流于表面，以貌取物，而是不厌其烦地去探索事物的本质，当个人的.认知和素养达到一定境界之时，无用便成了大用。

　　反观当下，这是一个实用**盛行的时代，人们急躁，轻浮，我们还来不及等待无用之用，就迫不及待地投入有用的怀抱，与外表美丽的物质缠绵交织。一颗颗急功近利之心在人世间浮沉，迷茫。

　　诚然，在纷繁复杂的社会里，在变化万千的世界里，何为有用何为无用，我心不得而知。但诚如鲁迅所言悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。我以为，我们应该摒弃以美丑论价值的偏见，真正地探究事物本身存在的意义，如此，方能在繁华世间，寻得真正有用的精华，以我为主，为我所用。

有用与无用议论文2

　　我唱歌，然而并没有人认为我的歌声美妙。

　　可我依然唱歌，大清早走在校园小径上顶着风吼《混沌》，中午吃完饭回寝室前哼一曲《千秋月别西楚将》，晚上熄灯前站阳台上再来一首《风起天阑》，人生哪，也不过如此。

　　唱歌是为了什么？娱乐自己，放松一下身心罢了，却偏要有人硬说什么“唱不好听就别唱”之类的话。仿佛我吃山竹正吃得起兴，突然有人跳出来说带皮吃水果是对水果的基本尊重，然后硬逼着我整个吃掉。现实生活中这种人不会受欢迎，然而当你唱歌唱得不如人意时跳出来焚琴煮鹤的人却比比皆是。

　　真是件怪事。

　　唱歌抚琴做得再好又能如何？登上某某舞台成为人生赢家？从此****一往直前？就算真的名动天下成为一代绝唱看，终究不过寂灭于时间的浪潮中，只落得后人叹一句“广陵散就此绝矣”，人生的大部分乐趣，若多加了点有用无用的纷争，便索然无味。

　　其实人生中做的大部分事情都是无用的，无用的闲谈，无用的课外书，无意义的偷懒。哪怕是目前看来最有用的学业，将来也不过一纸文凭。谁也不知道多年后这些知识会不会被逐一**，当年那雄心壮志五年后还是否有吸引力。人生在世，基本上都是无用之事组成了一生。

　　所以何必太过纠结一件事有用无用呢？人生苦短，快乐而有用的东西本不多，剩下的大多是有趣却无用的事。若任我选，我就愿做个剧本里的小人物，被编剧和主角都遗忘。做那个《醉翁亭记》中“负者歌于途”的负者，负着世俗的担子走在人挤人的****上，忍不住就一曲歌尽悲欢，路过的一个衣着体面的醉汉眯着眼望着我，大笔一挥，便在一篇千古奇文上留下了关于我的只言片语。

　　五个字，足矣。

　　我便是这样一个无名的歌者，仅此而已。

有用与无用议论文3

　　在混凝土搭成的高大建筑物中，我们过着物资充裕的惬意生活。没有人敢说它是无用之物，可恰恰是它把我们囚禁在了几十*方米的土地上，寸步难离。

　　而在除夕夜，我们可以看着绚丽的烟花绽放在空中，散发在夜里，但也仅限于观赏罢了，既摸不着，甚至还污染大气，这样说来，烟花的确无用。还有挂在家门口的大灯笼，很少人会认*意它，若非除夕夜，想来我也不会瞥它一眼，它也的确无用。可我们仍不会割舍掉这些“无用之物”，因为看似无实际用处，却于无形中营造了节日的氛围，让我们感受到了年味，它们是节日的盛装啊。

　　我很难想象少了灯笼与烟花点缀的春节是一幅怎么样的情景，我也很难想象摒弃所有无用之物之后的世界会是怎样不堪的场景。

　　一张纸和一支笔给我们的生活会带来多大的用处，我们无法准确评估，但是，用它写出来的诗文歌赋却能几百几千年地感召着世人的心灵，影响着一代又一代人的文化心理。然而时至今日，曾奉为经典的传统文学却被视为多余之物，顶多供附庸风雅的人卖弄风雅之用。生活中，有太多这样的无用之物因为不能带来实惠而被摒弃，我们都过分追求某些有实在用处的东西了，不能不说，这是我们的短浅目光在作祟。

　　颜回能在一箪食、一瓢饮中乐享大道，为“无用之物”穷困潦倒而不以为苦。我们达不到颜回那样的境界，但可以保持对精神的追求，不为“有用之物”迷了眼。

　　“无用之物”，很多时候，能消除我们灵魂的尘埃。而看似有用的有用之物不过是方便和帮助我们完成某件事情的工具，那些看似无用之物虽不能给予我们多大的具体的帮助，但它们却能深刻影响我们的内心。想象一下，你可以在余暇时吟诗怡情，悲伤时写文遣怀，更可以来上一场评茶论文，岂不快哉！

　　我看到的无用之物，犹如青山白水缭绕我的心间。

有用与无用议论文4

　　一个人，如果可以开发自己的潜力，那他就是一个有用的人，人们的潜力不是自己的喜好。认为自己天生喜好的东西是自己的潜力，但是往往相反。有这样一个故事：有两个人，想成就一番大事业，一个人想当翻译，另一个人想做一名作家，想当翻译的人学英语学了后句忘前句，决定练气功。而想当作家的人，开始也失败了，但他坚持不懈，努力写作。第一个人练气功没有成功，他又练习着写电影剧本。第二个人终于在市报上发表了自己的一篇短篇小说，但还稍欠火候，他便继续努力写文章。第一个人给导演寄去的电影剧本都碰了壁，一位导演在给他回信的时候写道：“你的字写得很漂亮。”他便马上开始练字。这时，想当作家的那个人，已经在省报上发表了几篇豆腐块文章。五年后，想当作家的那个人还是没有成功，而就在这时，第二个人却成功了，他开发了自己的潜力，成了有用的人。其实，我们都是一座宝藏，重要的是，你能不能开发它……

　　“老子”曾经说过这样的道理：“有用和无用都是并存的，要是无用的没有了，那还要有用的这个词来干什么。”你不要小看无用，比如说，你站在一块土地上，只有你脚下的土地对你来说是有用的，因为站着只需要自己脚下的一片土地，可如果把其他的土地都挖掉，你会怎么样呢?

　　有用可以是无用，无用也可以是有用。

　　一次，“老子”出门游学，碰到一个收葫芦的农民，愁眉苦脸的，“老子”一看，他的葫芦又大又好，问：“老伯，你的葫芦这么好，为什么愁眉苦脸的呢?”“唉，葫芦大了，就不结实了，水一装满，就会撑爆，装不了水，怎么卖?”这时，这堆葫芦一些人就会认为它们没有用了，但是这只是他们的无用之处。“虽然这些葫芦装不成水，但是你把他们绑起来，就成了一只船……”把它们绑起来，成了一只船，这就是它们的潜力，也就是有用之处……

　　不要认为自己是无用的，因为，既然无用可以是有用，有用可以是无用，倒不如开发自己的潜力，做一个对人民、对社会有贡献的人!

有用与无用议论文5

　　庄子曰：人皆知有用之用，而其知无用之用也。溯其根源，便令人生疑：何者谓之用，何者谓之无用。

　　若为之积累，无用之物亦可成为有用之物。网络中兴起的装修新风，用生活中的小物品，点缀出新花样。当粉色的公主屋成为糖果纸点缀的梦，当积木大厦成为扑克牌造就的现实，不禁令人惊异：微小如糖果纸，寻常如扑克牌，无用的积聚，竟可以是美好。

　　若予以时间，无用之物亦可成为宝藏。古之海，是天涯，是望断，是一别两茫茫，是失去音信的代言词。而如今，海水是无数化工人眼中最大的资源，海洋元素溴、氯碱工业的雄起，是时间的演变使其发光。

　　若给以创新，无用有用便在一念之间。镁光灯下的无暇，时装台上的耀眼，无不是高光衬托的效果。而高光，却是由自然界中最常见的云母制成。一念之间，为弃之之石，一念之间，为灯下明珠。

　　何谓有用，何谓无用，此本应运相生。有用为对人能产生所期盼方向的促进，无用为不能被人所利用。聚焦无用与有用，其实质为围绕人而产生的物的经济效益。以此定义，则文学与科学两者之用，高低立见：科技能科带来最大的用处，文学则是人情感的衍生品。但此论显然有悖于常理。再仔细品味，便会发现：有用与无用是一个瞬时的概念，也是一个主观的概念。它为人所定义，为人主观的判断，更为人瞬时的判断。

　　那么，有用与无用之间绝对的界限便突破了。有用之物本为无用，无用之物亦可为有用。如此观之，单为某物某事下定义这是无用的便显得可笑。这无疑是捏紧了时代盛行的功利**的咽候：当其大叫读书是有用的考研是有用的，却单单不喊学习是有用的，显然是肤浅的；当其大叫人情要做好面子要卖台阶要给人家下，却单单不喊真心要交好，显然是功利的。人们太过于重视什么是有用的，却不曾注意什么是有可能用的。

　　当人类在讨论有用和无用这个话题时，便已经站在自己的、群体的人类利益和发展进步这个立场上。为什么要发展文学？它是人类智慧的结晶，是天才灵感的汇萃，是命运闪光的奇迹。有了文学，人类才能站在更高的*台上，为发展科技寻找前方，破开人类前进的道路。为什么要有哲学？这不仅仅是几个言之无物的问题，而是对人本体存在的探讨。了解人类存在的意义，才能更好开发人类新的'意义。有用和无用这个框定，是用于界定人类已知的世界和未知的世界的，而决不是用于限定人的思想和外界的沟通的。如果用有用和无用这个套子锁住了人类的思想，然那么别说天空能浮起高楼大厦，就是连鲁班发明的矩子，用于烤制食物的火都不会有。而人类利益与发展进步就成了可笑的泡影。

　　因此，当谈起有用和无用时，请默默地在心中加上暂时的三个字，不要让框定已知与未知的架子阻碍思想的飘散，有用与无用转换的大门要随时打开。唯有这样，才能让有用与无用真正成为有用之物，而不是无用之土。

有用与无用议论文5篇扩展阅读

有用与无用议论文5篇（扩展1）

——快乐与痛苦议论文5篇

快乐与痛苦议论文1

　　人生是一场旅行，走走又停停，看过了太多风景，经历过酸甜苦辣。在这场旅行中，我们与快乐为友，与痛苦为伴。

　　荆棘鸟因刺破喉咙而发出生命的绝唱；贝多芬忍受耳鸣的痛苦而奏出生命的乐章；海伦凯勒因忍受黑暗带来的痛苦而写出伟大的著作。由此可见，痛苦是催化剂，是推动我们前进的力量。但人生路漫漫，痛苦虽好，快乐更妙。

　　快乐是空气，他充满在这个世界的每个角落。一颗水果糖带来的喜悦是快乐；一片雨后多彩的虹是快乐；一首悦耳动听的歌是快乐。

　　越满足越快乐。人的欲望是一个气球。随着年龄的增长，我们所见的多了，欲望也就多了。不再仅仅局限于一元钱带来的童年的快乐，而是梦想着一天成为百万富翁，拥有**金钱。但试想那些人真的快乐吗他们为了**而勾心斗角，丧失了亲情、友情。当有一天他们拥有了金钱，我想也会因为缺少温暖和快乐而郁郁寡欢吧。但是那些努力奋斗的人则除外。真正的快乐，不是拥有的多而是计较的少。在一个温暖的午后坐在院内的摇椅上，品着一杯淡淡的***茶，这又何尝不上一种快乐；在别人遇到困难时，伸出一双手，这有何尝不是一种快乐。其实快乐很简单，一杯浓香的咖啡，一个松软的面包，一个善意的微笑，这些都是快乐。

　　快乐就是始终拥有一颗美好的心灵。如果你用心体会，你就会发现清晨鸟儿欢快的鸣叫是一种快乐；午后一抹温暖的阳光是一种快乐；黄昏一缕美丽的晚霞也是一种快乐。面对失败，我们保持一颗向阳的心，你会发现快乐；面对批评，把这些言语当作善意的提醒，你会发现快乐。想要快乐就拥有一颗不以物喜不以己悲的心吧。面对这个大千世界，有坚强的人，有懦弱的人；有无私的人，又自私的人；有多言的人，又有沉默的人。只要我们怀着一颗美好的心灵来看待这个世界，你会发现这些不同都使我们的生活五彩缤纷。

　　泰戈尔说过，世界以痛吻我，我却报之以歌。如果说痛苦是**，那么快乐则是天使。她在世界上撒下快乐的种子，期待着一颗美好的心灵用心浇灌它，使快乐之花绽放。星野道夫在漫长的旅途中曾说过，不同的人，即使站在同一个地方，透过各自的人生，看到的风景也会有所不同。只要我们拥有一颗美好的心灵，快乐就与你如影随形。快乐是你的伙伴，他无时无刻不陪伴着你；快乐是你的希望，他无时无刻不激励着你；快乐是你的财富，他使你感受到生活的美好。

　　每天给自己一个快乐的微笑。不为昨天而痛苦，只为心中的美好。用快乐迎接朝阳，用笑容送走晚霞。那么我们的每一天都会过的充实而潇洒，也一定会活出一个精彩的自我。

快乐与痛苦议论文2

　　我们的快乐应来源于自然，刻意地追求快乐，只会给我们带来更多的苦恼。

　　许多的人把美这样的一种东西认为是快乐，于是便不厌其烦地每天花上几个小时来打扮。一位天才小作家，自小便衣食无忧，以追求美为乐的恶习日趋严重。在一次重要约会中，就因为把过多的时间浪费在打扮上，让国际知名的大作家久等了几个小时。要知道，如果得到名家的指点和帮助，再加上自己的潜能，这孩子的前途将是无量的。然而，快乐的背后隐藏了更大的痛苦，他失去了这次机会，可能他的一生都会因此而改变，而注定一辈子都无法出头。

　　孟子曾说过：天将降大任于斯人也，必将苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。其实，痛苦与快乐只因一念之差，只有饱尝痛苦，才会品出快乐的甘甜。

　　艾柯卡是**汽车业超级巨星。在1978年，艾柯卡在毫无思想准备的情况下被嫉贤的老板开除了，老板把他赶到仓库中的一个小房间，还美名其曰：这是给艾柯卡在没有找到新工作之前的办公室。在奇耻大辱面前，艾柯卡没有消沉，就在被解雇**后不久，艾柯卡接受担任濒临倒闭的克莱斯勒汽车公司总裁一职。他以卓越的管理才能，使克莱斯勒公司喜获新生。仅1984年，他就为新公司赚取了24亿美元利润，比这家公司前60年的利润总和还多。艾柯卡在逆境中忍受各方面的痛苦，以不屈不挠，顽强不屈的精神换取了成功的快乐，成为**人心目中的英雄。

　　在我们的生活中，许多痛苦源于快乐，因为当我们经历了痛苦之后，更大的快乐也会随之而来我们也不必畏惧害怕，虽然每一种痛苦都难以忍受，但不应该在本质上对每一种痛苦都躲避，也许只有正视它，我们才会收获快乐，懂得珍惜快乐。

　　许多的事实都证实了，无论是拥有****，还是荣誉，或是芸芸众生的仰慕，或任何其它满足无穷欲望的身外之物，都无法除却心灵的烦忧，更不能带来长久真正的快乐。

　　因此，快乐并不是单独存在，刻意去追求便可得到的。

　　只有通过磨练，历经痛苦，方可从心中慢慢地感受到那份甘甜。

快乐与痛苦议论文3

　　人是哭着来到这个世界上的，也许那时候他就意识到这并不是一个好的去处。否则，为什么哭而不笑呢?

　　刚出生的他依然在哭!但他周围的人却在笑。尽管他的降生曾经给他的母亲带来了巨大的痛苦，可他毕竟是**来到这个世界上的。这是一种充满喜悦和快乐的笑。

　　其实人的一生真正快乐的日子是不多的，大多时候是处在烦恼和痛苦中。要获得快乐是以付出双倍的痛苦为代价的。

　　无忧无虑的快乐才是人生真正的快乐。童年时代是最快乐的，因为童年是无知的。可以说无知的人才是最快乐的人。

　　但并非无知的人便没有痛苦。我就曾经目睹过两个卖茶叶蛋的老太太为争自己的一寸地盘而大打出手。最后一个头破血流被送进医院，另一个心脏病发作而当地昏死。

　　人长大后，就会有思想。有思想就会产生欲望。欲望得到满足，那是幸福快乐的事情，而得不到呢，痛苦便会产生。

　　拜仑说：“自从有了思想这个**，就使人生倍受折磨。”看来痛苦的根源就在欲望。

　　快乐时常出现，但快乐毕竟是短暂的。烦恼和痛苦却像影子时刻紧随身后。

　　并不是有钱有权的人就没有痛苦。国王有国王的痛苦，乞丐有乞丐的快乐。国王会因无法征服敌国的一座城市而痛苦，乞丐会为刚才捡到一枚硬币而快乐。从这个意义上来说，快乐和痛苦会在每个人的身上发生，只不过其内涵和层次不同而已!

　　人的一生少不了追求，追求的过程就伴有无数的痛苦。得不到时，认为那是最好的;得到了，发现不过如此!

　　大多数人认为，爱情是美妙而快乐的，殊不知，爱情带给人的是无穷的痛苦：先是为寻找爱而苦，找到了又会为获得爱而苦，得到了又会为爱的保持而苦，而爱情一旦失去，继而又会为爱的失去而苦……

　　一本“少年维特之烦恼”就详细述说了这种过程。以致于当时有许多的年轻人怀里抱着这本书而**。可见，爱情有时就是一面双韧剑，伤了别人，也痛了自己。因此在这本书中维特大声喊道：一毫克的欢乐里含有一磅的痛苦!

　　不要试图逃避痛苦。用法国存在**哲学家让·保尔·萨特的话说：存在即痛苦。这正应了佛教苦海无边的教义。

　　有一次我去南普佗寺与一位年长主持问禅，他说，古人造“苦”字时，无从想起，看到人脸个个苦相，于是“苦”字诞生——头发似草，一横两边各象征人眼，一竖为鼻，下面为口。佛家为了先跳出苦海，把发剃去。你再去看僧人，个个如古。我顿然醒悟。

　　大千世界，芸芸众生，不可能人人都能守得住清贫，与世无争。为了生计，就得奔波和忙碌。心怀欲念，四出竞争，既有得失，必有痛苦。既然如此，又如何能够逃避得了呢?

　　不妨试试先拔去心头的杂草，比如：贪婪和自私，无耻和奢望。如果你用心了，也许快乐就藏在你的身后。

快乐与痛苦议论文4

　　人生之路原本就没有*坦可言。欢乐痛苦是一对孪生姐妹，是人，就要感受痛苦。人的心理本身就是复杂的多层面构成 ，而且感受也各不相同，但它受情绪的**。当你心情好的时候，看世界是美丽的；当你处于不悦状态时，眼前的景色便成了一片昏暗，进入孤独的世界。快乐是一种享受，痛苦是一种洗礼，当你都经历了，回头再看的时候，痛苦也变成了快乐，因为你真拥有了人生的经历，所以，“经历了便是拥有！”。真正的快乐在你心中，在你的感受，在你的欲望，在你的期盼，在你的经历，在你的人生当中，在你的缘分，不管是快乐，还是痛苦，好好把握，这是天赐恩惠。

　　快乐是一种生活的态度。范仲淹“不以物喜，不以己悲”，李白“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，是两种截然不同的人生态度。 快乐是生命的泉水，是希望的花朵，是七彩的阳光。 快乐者，即使处于人生的低谷，仍信心百倍。快乐者是一团火，既照亮自己，又温暖别人。真正的快乐无须拥有多少金钱和地位，它*常、简单、朴素，无遮无掩，常常就处在我们身边某个伸手可及的地方。快乐的最大秘诀，就是做自己最爱做的事。一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较得少。人生短暂，不要浪费时间去为尘世间的**得失，是是非非，恩恩怨怨而烦恼，只要问心无愧，只要付出了努力，也就无怨无悔了。所以学会享受痛苦也是一种生活。

　　痛苦的到来，有时是对幸福的提醒，有时是对天才的暗示。痛苦是一座熔炉，它能熔化掉人身上的杂质。当你痛苦的时候，你的心可能因痛苦而善良，你的目光可能因痛苦而深邃，你的襟怀可能因痛苦而坦荡。

　　痛苦是一块生命的试金石。你有痛苦，说明你正在不停地探索着；你有痛苦，意味着有一粒希望的种子在心中萌动。 痛苦是智慧的第一抹曙光。在这个世界上，没有痛苦，人就只有卑微的幸福。没有痛苦，人的心灵永远无法成熟。哲人在痛苦中孕育，诗人在痛苦中诞生，豪杰在痛苦中崛起，雪茄客在痛苦的时候造就巴山雨夜咖啡馆风情。群众路线，在这个纷繁的社会里，谁不是在经历了痛苦之后，才找到自身的价值，才洞悉生命的奥秘和本质！ 痛苦提升人的灵魂，痛苦又折磨人的肉体。一个强者或智者并非没有痛苦，只不过他善于把痛苦的痕迹演绎成前进的轨迹。

　　快乐与痛苦，就像木船的一双桨。有快乐就有痛苦，如同有欢笑就有泪水，有相聚就有别离，有成功就有失败，有得就有失，有爱就有恨，有生就有死，有圆就有缺……

　　面对痛苦，不要一味地回避和躲让。因了它，我们的人生才变得多姿多彩，我们的意志才变得坚忍不拔，我们的思维才变得成熟敏捷。学会迎接痛苦、面对痛苦、化解痛苦，将痛苦成为支撑人生的脊梁。

　　快乐是生活的本质内涵，是精彩人生的点缀。无论遭遇什么不幸，只要你不顾一切地去拥抱生活、寻求快乐，让生命之火熊熊燃烧，就能从痛苦中得到解脱。也只有敢于承受痛苦和不幸的人，才能理解和享受生活；只有经历苦难的磨砺并超越苦难的人，才能真正珍重生命、热爱生活、执著于人生。当你快乐的时候，留一个空间给思考，不要让快乐晕眩了你的双眼；当你痛苦的时候，留一个空间给欢乐，不要让痛苦窒息了你的心灵。让我们用笑声点缀生活，用歌声照亮黑夜，在快乐中体会成功的滋味，在痛苦中净化自己的灵魂。

快乐与痛苦议论文5

　　终于放假了，让所有的学生都松了一口气。紧张的一系列期末考试压得我们喘不过气来，不过“阳光总在风雨后，要相信有彩虹”假期终于来了，让我忍不住想大声发泄一下，表达一下我的喜悦之情。但是现在的快乐是前面几天的痛苦换来的啊!

　　时间回到考试前……“哇，烦死啦，那么多习题要做到何年何月啊!”一声悲惨的叫声响彻云霄。此时的我被一大堆练习题弄得头昏眼花，晕头转向。复习的日子真是悲痛啊!所有的努力都是为了将要到来的期末考试。期末考试是一学期最重要的一次考试，为了这一天的到来，所有人都像是拼了命的复习，想要考一个理想的成绩。但是理想的成绩得而不易啊!虽然我*时基础还算稳定，但是这么重要的一次考试的到来前还是紧张不已的，也要猛做练习题。我最担心的就是语文和数学。语文考得都不错，但是还是害怕。这个学期我的数学成绩都蛮不错的，但是不怕一万就怕万一啊!还是做好充足的准备。

　　厄运还是难免，该来的总会来的。第一天是考语文和英语。在神经紧绷的境况下一天的考试结束了。两科结束了，心情不免放松了。就是因为放松了，导致我的数学烤糊了。成绩下来的时候，我是又喜又悲啊!语文考得不错，全班第二，但是数学让我大跌眼镜了。我竟然才考了九十分?ohmygod!考得好差啊，连我自己都不敢相信，真是放松惹得祸啊!英语也考得不错。我还得了很多奖项：三好学生、优秀班**、优秀编辑等等，以及一些参加比赛的奖状，但是这些好事抵挡不了数学成绩带给我的打击。

　　现在，终于放假啦!我们各个都像被关在笼子里好久的小鸟，尽情扑闪这久未活动的翅膀，在天空中尽情飞翔。两个月的时间够我们玩得。不过我想让我这个假期过得充实些。开学我就是六年级的学生了，也将面临这我人生中的第一个大阶段——上初中。要想考个好学校必须得不断的提高，继续补充知识，学海无涯，苦作舟啊!要想考上一所理想的中学必须得付出，才能得到回报啊!在学习的同时也要劳逸结合，改玩的时候就要尽情地玩，度过一个快乐而又充实的假期。

　　考试前和放假后，可以用两个词语来概括：痛苦、快乐。让痛苦的日子过去，迎接快乐的未来!

有用与无用议论文5篇（扩展2）

——有用与无用的议论文 (菁选3篇)

有用与无用的议论文1

　　京城里有位冰雕大师，雕刻的众多人物神态各异，吸引很多人观看。冰雕大师得意地告诉观众：“谁愿意给我三斗粟，我就把雕刻技艺传授给他。”

　　半天没人答应。冰雕大师奇怪地问：“我的冰雕技艺这么高，只收三斗粟，为什么没人答应跟我学艺呢？”人群中走出一人笑言：“你的雕刻技艺确实高，可你为什么不雕金镂玉，仿制夏、商、周、汉的古器呢？那些宝贝可一时坏不掉。你现在雕冰，太阳一晒，就融化了。你忙这么长时间，雕出来的却是些无用的东西……”

　　在《潜书》中，明末清初思想家唐甄用这个故事来说明“文必有质”的道理，他认为“文而无质，亦犹是也”。“文必有质”我没有异议，但什么是“质”，我的看法跟他不尽相同。我从唐甄列举这个故事的本意，看出他的“实用观”是有问题的，将艺术价值同世俗需要直接画上等号，艺术都得“有用”，艺术品都得“实用”，否则就是玩物丧志，乃至纯粹的人性审美被简单的功利思想驱逐，一切艺术都被物质化。在唐甄看来，绘画也不能停留在欣赏的层面，而要达到教化功能，他说：“图画者，铸于钟鼎以垂法，绘于衣裳以明尊，施于屏壁以示戒。”他批评图画“为川岩、为草木、为羽毛、为士女，以取悦于人，尽失其意矣”。

　　凡文学和绘画都得“垂法”“明尊”“示戒”，何尝不让人感到苍白无味，何尝不令人沉闷窒息！连精神审美活动也被取缔，生命还有什么情趣？人活着还有什么意义？生活还有什么色彩？人人都往“有用”的方向努力，都向“实用”的事情上扎堆，审美心灵麻木了，审美空间堵塞了，必然造**际关系紧张，生活压力沉重。曾几何时，在*，说教文艺占据主流，**功利化导致审美单一化，禁锢了人们的想象力和创造力。随后，文艺市场化，又被金钱符号统领，价值让位于价格，同样禁锢了人们的想象力与创造力。审美被“实用”点击，失去了文学艺术的精神与本色。

　　现实真的如唐甄所说，冰雕虽“悦目”却无法勾起“观众”学艺的兴趣？如果真的那样，那位冰雕大师从何而来？他的灵性难道非人性具有？自古至今的冰雕爱好者从何而来？为审美而创作的激情难道非人的精神所需？毕竟为艺术与审美而“劳心”的人没有被历来秉持实用**哲学的人的口水淹没，否则哪有古典文学艺术，哪有现代文学艺术？

　　纯粹的艺术审美，也是一种“实用”的精神需要，带来心灵的快乐，不可缺失，亦不可被剥夺。

有用与无用的议论文2

　　庄子在《人间世》中有一则故事：南伯子藄到商丘去游玩，看到了一棵巨大而茂盛的树，这棵树与众不同，千乘车马都可以在它的绿荫下隐庇。然而子藄上前仔细地观看，发现这棵树枝丫弯弯曲曲不能做栋梁；木心是空的不能做棺材；舔一下树叶，嘴就会受伤而溃烂；闻一闻气味，就会使**醉三日醒不来。于是子藄得出结论：这是一棵无用的树，所以能够长得这样的高大。

　　庄子在《人间世》中庄子对这种“无用”的啧啧赞言，不由得我思考起这无用中所蕴含的深意来。何为无用？《庄子》成书已达千年，茫茫时间阻隔，但人们仍可以从字里行间里去揣度思想家所表达的深意和韵味。“无用”是什么都不擅长吗？什么都不去干预吗？成天无所事事，一无所成吗？从庄子在《人间世》中举的几个例子，比如前面举的南伯子薺到商丘看到的那颗硕大无比的树，似乎是这样。没有什么特殊的技能，也不争强好胜，反而能够消除烦恼，**嫉妒者的排挤和**，精力反而旺盛，能够长生久视呢！但我们断不能如此断章取义，我们会发现这样的判断实在是太草率，太幼稚了。庄子以硕大无比的树为例，只是为了说明当人以“无用”的心态、方式去生活的'时候，便可以做到不被人侵犯，无忧无虑，长生久视了。

　　有用”与“无用”，本是对立**的关系，二者相互依存。没有“有用”，无所谓“无用”；没有“无用”，也无所谓“有用”。读书学习，要“学以致用”，自然要重视“有用”的东西，但也不能急功近利，只讲“现实**”，不讲“浪漫**”，人还有精神上的诉求，需要空灵和超脱，正如那棵“无用”的大树。

　　"天生我材必有用”，在人们的心目中，这似乎已成定理。人生而有用，一无所用的人总被人无情地唤作“废人”，毫无余地让人怀疑其作为人的价值和意义。人似乎只有建立一番功勋、成就一番伟业，才算得上是无愧于自己、无愧于他人，不枉此生了。因此，人生在世，大部分的人都在汲汲进取、不敢松怠地追逐所谓的“有用”。不知疲倦地追求所谓的“有用”的人，往往容易陷入迷途之中，找不到方向。或殚精竭力，机关算尽、或心胸狭窄，排挤誹謗、或阿谀奉承，委曲求全、甚至作奸犯科、****……一些聪明的人开始审视，开始反思，这有用是否真的“有用”？无用是否就是无用？

　　生活在物质丰富今天的我们，是不是应当“多想些无用的价值”，对此有着不同的看法。复旦一位教师表示，“有用”能让学生踏上社会后，吃饱肚子，获得经济**。而社会发展，也非“有用”不能维持。他不忧虑学生无远大理想，倒担心他们过早地向往“无用”境界，忽视基本功。当今时代，未缺“无用”之思，实乏“有用”之才。

　　所以我们不如潇潇洒洒的做一个"无用"之思却是"有用“之才的人。

有用与无用的议论文3

　　“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香！”

　　——题记

　　我印象最深刻的一句话是李白的“天生我材必有用！”因为他告诉我们无论生活在什么样的逆境中都不可以自暴自弃，是金子总会有发光的一天！

　　可我却认为：“有用”不一定是人生中的亮点！

　　田园诗人陶潜，在官场上他是无用的，在诗词创作上也没有李白杜甫的造诣高深！可是他却无忧无虑地生活在“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适之中！

　　受尽排挤的李白，仕途上他是无用的，为人处事也谈不上高明！可是他却有着不摧眉折腰事**的傲气与自在！

　　高大笔直的树有用，但也易被砍伐！

　　而弯曲瘦小的树却因无用而永享雨露的滋润！

　　王安石有用，竭尽全力的变法，一改积弊，最终却受到贬谪； 商鞅有用，不留余力的**，富国强兵，却因名声太大而遭受车裂之刑，不能安享晚年！

　　当代社会，人人都想让自己成国有用之材。殊不知，****，花香引蝶，到了那个时候，终将连自己都失去！

　　有一些人为自己能名满公司，名满祖国，处处勾心斗角。你争我夺只为一个“名”字！热播的电视剧《甄环传》中的甄环从官家**到奋斗机关算尽，阴险狡诈的皇太后时，已早已不是当年那个天真烂漫的少女！

　　追求无用，并不是无所事事，凡事都做到最差！而是遵循自己的心，难做到的，不要一味的去追求！珍惜眼前，做到无悔！

　　是蛋就不应去撞石头，而应来卵小鸡； 是弯曲的树木就不应去强求成材，而应在炎炎夏日为人们送上一树绿荫！

　　不必太在意成败！当我们羡慕别人的金银珠宝时，不如和亲人们一起聊聊天，吹吹风，淋淋雨，没有荣华富贵，至少还有天伦之乐！一位*的母亲在接受别人采访时说道：“我还有一个儿子在种土豆，但我仍然高兴，只要他健健康康，***安！”

　　有用的是栋梁，但无用的也不应抛弃！不用太在意成才，适合自己就好！

　　“无用”也是人生中的一抹不可比拟的风景！

有用与无用议论文5篇（扩展3）

——有用与无用优秀议论文 (菁选3篇)

有用与无用优秀议论文1

　　放弃无用物，换取新境界

有用与无用议论文1000字作文

　　**杂物管理咨询师山下英子。她将瑜伽中的行法哲学“断行、舍行、离行”，这种放弃心中执念的理念提炼成“断舍离”，运用到日常生活整理整顿、人际关系、思考等各个方面。她认为对物品进行简化取舍，为人们省出整理的时间、空间、劳力和精力的清爽轻装的新境界，不禁令人为之一振。

　　放弃，是一种清新的境界。美好的红尘之所以被世人讨厌，是因为世人不知取舍，将有用、无用之物聚在身边，给自己造成无法承受的负担。正如山下英子所说：放下心中的执念，对物品进行取舍。即放弃无用之物，换来了精神的清爽清新。在旅途中，除吃、穿、用外，皆为无用之物，带着只会阻碍你行进的脚步。人生亦是如此。呱呱附地的你孑然一身地来到人间，经历风雨，最终踏过天堂之门的，也只是形单影只罢了，何必过于在意带不来，又带不走的身外无用之物呢？趟过历史的长河，你会发现，无论是奢靡无度秦始皇，还是贪得无厌的和珅；不论是风流女皇武则天，生前荣华，死后也不过是一抔黄土的无字碑，甚者生前残暴无度，死后坟墓被炸，暴尸荒野的**。她们都过于看重钱财，丧失本心，人生又何必呢？所以，我们应做的是轻装上阵，追求那种清爽恬淡的人生，才是终极目标。

　　善舍，不被贪婪蒙蔽心灵。买新房，空空如也；住新房，却有凌乱与整洁之分。难道是因为懒惰才导致凌乱的？因为无用之物过多，填充了我们的空间。人处红尘，被及多**围绕，有太多想得到的东西，有太多不愿舍弃之物，结果只会是加重你的负担。古有婉儿为**甘做“墙头草”，今有*为私欲残害忠良，结果呢？她们或是横尸街头，身首异处，或是**上吊，为人不齿。这些都是贪婪的私欲惹下的大祸。因此，血淋淋的事实，时时刻刻在警示着我们：保持清爽淡薄的本心，远离贪婪的欲望，是何等的重要！

　　豪放，会有用一颗*常心。若驻足于山丘，怎么看到泰山之雄壮；若驻足于小溪，怎么感受到大海之浩瀚。成事者，不会因眼前的小利而停滞不前。成功之路不会*坦，但可怕的不是挫折，而是遭受挫折后所面对的**。本应被列为无用的物质，会渐渐在你受伤后的心灵里发生变化，此时你若识得它的本质，当即舍去，好么你将继续踏在成功之路上。你会如“不为五斗米折腰”陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲了，如东坡先生被贬谪，但善于抛弃杂念，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生”的豪放，永保清高的气节，而流芳千古。

　　莲花之所以被君子所爱，是因为她“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，耀眼的水珠在花瓣上熠熠闪光；人生，保持一颗*常心，懂得如何清爽自己的心灵，**舍弃那些无用之物，才能达到淡泊明志，宁静致远的清新境界。

有用与无用优秀议论文2

　　英国诗人拜伦去世时，举国哀痛。几个商人看见大街上浩浩荡荡的送葬的队伍经过，议论道：诗人到底有什么用？怎么会有这么多的人愿意去为他送葬？

　　在这些商人看来，诗歌是毫无用处的——饥不可食，寒不可衣。可是他们哪里知道，拜伦以及许许多多的`诗人留下的那些精神佳酿曾经滋润过多少人干涸的心灵，引起了多少人情感上的共鸣，给多少人以至美的享受……如果只用看得见摸得着的“有用”来衡量世界上的每一件事物，进而决定对它们的取舍，那么这个世界必定与洪荒时代无异。

　　英国古生物学家玛丽·安宁小时候在家附近玩耍时，偶然捡到一块奇特的石头，一个过路人连哄带骗地将其买去，然后狡黠地对她说：“你知道吗？这可是恐龙化石！”小玛丽并没有因此难过，反而由此激发出她搜集恐龙化石的欲望，并开始了自己长达一生的寻找恐龙化石之旅。她曾经花费10年时间，只为清理一个蛇颈龙亚目化石。她不知道，正是她这常人看来无甚用处的举动，便有了闻名世界的“侏罗纪公园”。尽管她一生艰难，47岁便在穷困潦倒中离世，生前还一直遭到众**疑，“你做这些有什么用？给你带来半块面包了吗？”但是，她的行为给后世恐龙研究者提供了极大的方便，其意义又岂是用一个“有用”“无用”可以概括的！

　　这世上有不少事情在一定时间内不被看好，可经过时间流水的淘洗，便会显现出它恒久的魅力。梵高一生孜孜以求，却始终得不到公众的承认，除了亲人的**，他不被任何人赏识。他的画作在当时的人看来，无疑是“无用至极”。可是在他去世后，其作品的价值渐渐被大众所认可和欣赏。一幅《向日葵》，以浓烈的色彩和喷涌而出的情感，激励了无数人奋发向上——作为一部艺术品，难道还有比这更大的用途吗？

　　我想，不是只有带来物质利益的东西才能称为“有用”，我们评判“有用”“无用”的标准不能总是被物欲左右着。徐霞客当年放弃科举，游历天下，留下了一篇篇字字珠玑的精美游记，可在当时的人看来，这远不如考取功名来得有用。今天的高考考生在选择自己的专业时，一心扑在经济、管理、金融这类热门学科上，而对科研、人文等专业不屑一顾。而这些无法直接带来经济利益的看似无用的学科却是承载人类精神文明的宝藏。

　　不要拿物质的标准去考量人们所作所为有用与否，也不要用鼠目寸光去判定一个人的倾心付出是否值得。“风物长宜放眼量”——时间才是考量一个人的付出、衡量一件物品是否“有用”的试金石。

有用与无用优秀议论文3

　　《水浒》中的“智多星”，名唤吴用，谐音即无用。我总是隐隐地感到其中淡淡的戏谑感，再一想，却又想到另一种意味：无用并非无用。只是看待无用的角度发生了变化而已。

　　**汉字，千变万化，总搅得人有些眼花。但那又何妨？它若是真的无用，又怎会有上千年的的历史，从古代流传至今呢？若不是拉丁字母的传入，与其相比较，又怎会显出其繁杂妙趣？然而，**汉字，大宇包举，磅礴雄浑，又怎输于拉丁字母的“小蝌蚪”？又怎会无用？

　　电脑的普及带来的是对手书写世界的摧残，越来越多的人打字速度越来越快，手写速度越来越慢，而且提笔即忘字。因此，有人说“生僻字”无用，有人说“手写字”无用。吾用“无用”，撰文驳之。

　　“蒹葭苍苍，白露为霜。”千百年前的《诗经》中多是这类诗。而“蒹葭”或许就算是一类生僻字了吧。所谓“蒹葭”，即是芦苇。很多人宁愿写“芦苇”二字，也不会写“蒹葭”二字。这就是“无用”？这就是“生僻字”？只是没有人去用罢了，“无用”只是无人用。

　　“一语成谶”，或许许多人见过多次，却永远只记得“一语成X”，而且往往只知其中的不祥，不知完整的含义。这样一个连读音、意思都不清楚的词，又有几个人会用、敢用？与其写“一语成谶”，不如写“一句话预见了未来的不祥的事”。所谓“无用”，大概只是无人敢用吧。

　　很多诗词歌赋中的词，在岁月中淘洗、沉淀，又被打字的泥石流掩埋。饕餮、貔貅这些上古神兽的名字也不例外。该拿什么去拯救这些“无用”的生僻字？

　　我不知道。生僻字或许无用，但它们若被放进诗词歌赋文章当中，又怎不会熠熠生辉？朗朗上口的**汉字，在历史滚滚风尘的淘洗后，留下的是漫漫满满的精华！现代的人们追求的是快节奏、高效率、语言直白精准简练，或许这是源头吧。在文章中写“蒹葭”，别人只以为是为了增加古典气息，不懂者半天才知蒹葭即芦苇还可能嫌作者卖弄——他们早已忘了祖祖辈辈传下来的这些粗犷中带有细腻的、藏于汉字中对自然万物的赞美吧。

　　所谓“无用”的生僻字，并非无用，只是片面之词罢了。而吾所述，也仅是一己之词，只见汉字并非无用耳。

有用与无用议论文5篇（扩展4）

——利与义议论文5篇

利与义议论文1

　　朋友的种类可以分为义友和利友，这两种朋友乃人生之中不可或缺的一部分，每个人都会有这样的朋友群，或者说生活圈，彼次共同构建出人生精彩的篇章，绘制出人生精彩的画卷。义友和利友是人生的必须组成部分，也是每个人生存生活所必要的。

　　义友与利友是生活中客观存在的，每个人都无法回避的现实，无可厚非，也没必要回避其存在，是一种生活中所必备的人际关系。每个人都会有自己生活的“圈子”，“圈子”里的成员主要以朋友为主，而所谓的朋友又可主要分为义友和利友两种。

　　每个人都会有自己的利益和诉求，为了满足自己的需要，必需获得自身以外的帮助与**，为了彼此间的利益需求，这些人共同建构出一定的圈子，相互帮助共同达到各自的目的，此乃利友；为了共同的志趣、爱好、理想彼此走到一起的人，称之为义友。

　　利友之间以利益需求为纽带，失去了利益的支撑，彼此间的关系就显得苍白无力，这样的关系经不起时间的洗礼，更是无法经得起考验；而义友之间，不存在利益的瓜葛，彼此之间**意识淡泊，是一种比较单纯的社会关系，彼此间的往来不为利益所驱使，却能经得起岁月的洗礼与考验。

　　人为了工作、生活、爱好、理想、志趣和利益必须与社会成员发生这样那样的关系，构建出“朋友圈”，朋友之间到底属于那种类别的朋友，每个人各自心中都会有定位。

　　众所周知，一个人的力量毕竟是有限地，要想达到自己心中的目标或者某种利益的诉求，就必须借助外在的力量，结识、结交并团结一定范围内人，并与之发生密切的联系，为的是达到日后或相当长的时间内合作共赢之目的，这类朋友也就是我们所说的利友。

　　利友之间有着千丝万缕或者说相同、相近的利益关联，为了达到某种利益的*衡或利益的满足，营结而成的一种人际关系。利友之间始终以利益为前提，利益是维系彼此关系的联接点或核心，一旦失去利益的关联，它们之间的关系就会显得苍白无力，一切皆会烟消云散，失去了利益的制衡，利友之间的关系就会因之消逝。

　　义友则是一种相对比较单纯的社会关系，这样的人彼此之间不为利益所驱使，维系其关系的核心在于共同的人生观、志趣、理想，它们之间的交往没有**意识，**对于他们来说显得淡薄。义友之间没有强烈的物质及利益意识，以情致为主导，不为时空、地位等外界因素所影响，彼此之间几乎是心有灵犀、心照不宣，一举手一投足都能心领神会，

　　做什么事情都能密切配合。义友是一种稀有的社会关系，也是一种特殊的色会关系，俗称知己。因为稀有与难得，所以古今常有人慨叹，人生难得一知己，知己显得极其珍贵。

　　义友之间彼此相互了解、相互理解，相得益彰，相互付出又毫无怨言，无怨无悔，无所保留，是社会生活中的一朵奇葩，为众多文人志士所推崇，管鲍之交、知音之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、桃园之交……字里行间无不透漏出一定的信息，他们无不以义字开始和结束，成为古今传颂的佳话。

利与义议论文2

　　学生的一收一拒，众人的一贬一赞，孔子的一喜一怒，穿越时空的沉思，跨越千年的警钟。无不在告诉我们：要正确对待利与义。

　　利是义的衡量。道德仿佛是一架天*，义在这头，利在那头。义有了利的衡量，道德的天*才能保持*衡。

　　在危难与道德交锋的那一刻，吴菊萍用她那双脆弱的双手，毫不犹豫地托住了从高楼坠落下来的幼童。她选择了道德，选择了义，那双手也因此骨折。她没有像常人那样把利与义划清界限，在选择义的同时也选择了利，接受了“最美妈妈”的表彰，更接受了重金的酬谢。对此人们看法不一，就像孔子对他的学生行为的评价一样。我认为利本应是义的衡量，吴菊萍的选择是毋庸置疑的。

　　利与义是一对孪生兄弟。它们的关系仿佛是**与义务，行了义何惧于收利？难不成做了善事要像做了坏事那般“息事宁人”？

　　把捡到的贵重物品交到市*，这在*实在是件极其*凡的小事，既不需要大张旗鼓地表彰，也不需要失主的酬谢和款待。然而，*青年杨立在德国却有这么一段经历：在他做了这么一件再*常不过的事情后，克里斯托小镇的镇长为了让他领回奖章和500欧元的奖金，竟发动百名**寻找他。镇长郑重地告诉杨立：奖金可以不在乎，但必须接受，因为那不仅是对他个人的认可，也是社会对善举的尊重。是啊，行多大义得多大利，利是义的衡量。那衡量的背后不正凝聚着一个社会对善行的认同和尊重吗？

　　利是对义的鼓励。道德仿佛是一朵鲜花，义是那花朵，利是徐徐的微风，有了利的吹拂，道德的芬芳才得以发扬。

　　千喜之年，杂交水稻之父袁隆*接受了500万元的最高科学荣誉奖。我不知道这跨越千年的接受是否会迎来众人的一片唏嘘？我只知道袁隆*的二系法杂交水稻技术的推广，养活了千千万万的华夏子孙，养活了世界亿万人口，这个奖项对他来说是受之无愧。更何况国家之所以设此奖项是对千千万万有志之士的鼓励和号召，是对善举的传承和发扬。

　　跨越千年的沉思，穿越时空的警钟，流水化开春来，心中自存清澈透明，又哪怕是世间的利。正确对待义和利，让道德之花绽放四季。

利与义议论文3

　　——在义与利之外，还有一种更值得一过的。这个将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。

　　君子喻以义，小人喻以利。*人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢?

　　曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的***和假义的迂君子。那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，*****毕露，迂君子豁然开窍，都一窝蜂奔利而去。 据说观念更新，义利之辩有了新解，原来利并非小人的专利，倒是的天经地义。

　　时间就是!这是当今的一句时髦**。企业家以之鞭策生产，本无可非议。但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了一种企业，使人际关系成了一个市场。

　　我曾经嘲笑廉价的人情味，如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。试问，不花钱你可能买到，一句问候，一丁点儿恻隐之心?

　　不过，无须怀旧。想靠形形**的义的说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。在义利之外，还有别样的人生。在君子小人之外，还有别样的人格。套孔子的句式，不妨说：至人喻以情。

　　义和利，貌似相反，实则相通。义要求人献身抽象的实体，利驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的，遮蔽了人的真正的自我。义教人奉献， 利诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场**的争夺，殊不知人生的真是超乎义务和**之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。

　　如果说义**一种伦理的人生态度，利**一种功利的人生态度，那么，我所说的情便**一种审美的人生态度。它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实自我。的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的上的。创造不同于奉献，奉献只是完成外在的，创造却是实现真实的自我。至于创造和占有，其差别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的地位，创造注重的只是创作本身的。有真性情的人，与人相处惟求的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利所逐的时代，他待人接物有一种闲适之情。我不是指*士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的保守，而是指一种不为利驱、不为物役的的生活情怀。仍以写作为例，我想不通，一个人何必要着作等身呢?倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。

　　箫伯纳说：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。 我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验?当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸，更为逐利之辈所不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人**许多琐屑的和渺小的痛苦，活得有气度些。我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有一种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。

利与义议论文4

　　——在义与利之外，还有一种更值得一过的。这个将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。

　　君子喻以义，小人喻以利。*人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？

　　曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的***和假义的迂君子。那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，*****毕露，迂君子豁然开窍，都一窝蜂奔利而去。据说观念更新，义利之辩有了新解，原来利并非小人的专利，倒是的天经地义。

　　时间就是！这是当今的一句时髦**。企业家以之鞭策生产，本无可非议。但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了一种企业，使人际关系成了一个市场。

　　我曾经嘲笑廉价的人情味，如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。试问，不花钱你可能买到，一句问候，一丁点儿恻隐之心？

　　不过，无须怀旧。想靠形形**的义的说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。在义利之外，还有别样的人生。在君子小人之外，还有别样的人格。套孔子的句式，不妨说：至人喻以情。

　　义和利，貌似相反，实则相通。义要求人献身抽象的实体，利驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的，遮蔽了人的真正的自我。义教人奉献，利诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场**的争夺，殊不知人生的真是超乎义务和**之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。

　　如果说义**一种伦理的人生态度，利**一种功利的人生态度，那么，我所说的情便**一种审美的人生态度。它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实自我。意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的上的。创造不同于奉献，奉献只是完成外在的`，创造却是实现真实的自我。至于创造和占有，其差别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的地位，创造注重的只是创作本身的。有真性情的人，与人相处惟求的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利所逐的时代，他待人接物有一种闲适之情。我不是指*士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的保守，而是指一种不为利驱、不为物役的的生活情怀。仍以写作为例，我想不通，一个人何必要着作等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。

　　箫伯纳说：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验？当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸，更为逐利之辈所不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人**许多琐屑的和渺小的痛苦，活得有气度些。我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有一种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。

利与义议论文5

　　在利与义面前，我们是选择利呢，还是选择义？这是一个难以抉择的问题。在我们的传统观念里，利与义当头，我们必须选择义，这样才能体现我们的高尚品格。但随着时代的变化，我们到底应该选择利呢还是选择义，下面就让我们来看两则例子。

　　第一个例子：在某个村，有一项规定，谁*时做的好事多，*时为村里服务的多，国家的救济**下来，这个人就可以优先考虑。在一个下雨天，一条人走的土路又被毁得面目全非，李叔像往常一样拿了铁锹出去了，但他并没有想着是要得到补贴。其他人也认为和往常一样，李叔是做他应该做的。一条损坏的路又被李叔修复了。过了几天，国家的救济粮发下来，队长按规定，优先考虑了李叔，并向全村表明，这是一项有实际意义的规定，不是闹着玩的。李叔接受了国家的救济粮，没有说什么推辞的话。村里的一些长舌头就议论纷纷：“怪不得前几天下雨，他拿着铁锹去修路，原来就是为了这袋面呀，他可真是会赚。”这些长舌头虽然嘴上这样说，但心里也想着，如何做些事也得到国家的一些救济，这样就可以少买一袋面，节约一袋面的钱了。此后，每当村里有什么需要人手的，他们都抢着干，就连修路的人也多了，原告是李叔一个修，需要一整天才能修完，现在全村人都上，不到半天的时间，路就修完了。

　　李叔的行为调动了全村的积极性，鼓励了更多的人去管理这个村。

　　第二个例子同样是在农村发生的。在这个村里，有几个孩子特别地惹人喜欢。他们喜欢帮助人，并且从来不求回报，受帮助的人给他们报酬，他们从来不会收，还说这是他们应该做的。这几个孩子的乖巧懂事赢得了全村人的赞扬，但这却给人们的心灵蒙**一层阴影。村里的人叫一些人的三轮车拉东西，拉完东西，受帮助的人给钱，车主是不能收的。如果收了这些钱，人们就会觉得这些大人的品质连一个小孩都不如，这些人会遭到别人的嘲笑和辱骂。但如果不收这些钱，车主就会受损，他的油钱只能自掏腰包了。所以，当村里人有事请帮忙时，他们都会以各种理由推辞掉，以免自己受损。

　　这些孩子虽小，但他们的行为却影响了整个村，人们解决这些问题原本是举手之劳，但现在却变得左右为难。

　　如果世界上多一些像李叔这样的人，那世界就会得到每个人的保护，和睦相处；如果世间多一些像小孩这样的人，世界就会变得冷漠、孤寂。所以，在帮助别人后，我们应该选择利，以带动更多的人去帮助他人。

有用与无用议论文5篇（扩展5）

——悲观与乐观议论文5篇

悲观与乐观议论文1

　　人生来有就不同种的心态，主观上客观上的都是不同的感受。遇到问题时所产生的'观念也不同。任何苦难都是在所难免的，最重要的是看自己怎么去看，怎么去感受。

　　悲观者的人生是一场空虚，正因这类人经历太少，遇到一点小事便被打击，便受挫。他们往往会把自己的一生推上绝路。《老人与海》中的一句经典名言就是这样说的“打败自己的永远只是自己。”古代的屈原、项羽，大约都是如此，他们是悲观者的先驱。虽然他们的生命陨落，但他们永远是自己意念的悲观者，痛苦者。

　　有许多有才华的人因为怀才不遇而浑浑噩噩，任牛羊把自己拉倒何处，终日只是酗酒解愁，嚎啕大哭。

　　乐观者的人生是一场华丽的冒险，因为能够不断去寻找新**，成为蓝海一颗新星。积极面对人生上的困境。

　　“亲爱的，八戒笑的时候都那么美，你笑了应该更迷人！”乐观者的心态永远都是这么阳光向上的，不会因一点小事受挫而终日闷闷不乐，困在自己的精神世界里无法自拔成为自己的**，永远不知道自己在做些什么。而乐观者，却是永远知道自己在做什么。

　　乐观者的世界很悠闲，没有权势的争夺和**的负担。“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明乐观的抛弃了一切金钱权势，寄身于一个世外桃源，弹琴，读书，喝酒，赏花，还能有人比他更逍遥吗？同样是怀才不遇，同样是爱国人才，思想不同，乐观者是不是要比悲观者舒服得多呢？

　　陶渊明是一个乐观**者。那就不得不提起另一个人——辛弃疾。他亦是和陶渊明一样乐观的人，只是相处的境界不同，他的一生都没有放弃自己的希望，他能一直坚信，金子总会发光，总可以上阵杀敌，因他深知自己宝刀未老。

　　同样的境遇，是不是乐观的人更觉得有新意一些呢？

　　若想永远处在不败的境界，唯有乐观向上，才可以不断成长。反之则已被埋没，郁郁而终。

　　人们应该像古代仁人之志那样，“不以物喜，不以己悲。”

悲观与乐观议论文2

　　世间万物，就像一串串用以谱乐的音符，乐观者用它谱成了一首首激扬、生动的圆舞曲和进行曲;悲观者用它谱成了一支支低沉、忧伤的哀乐和挽歌。同样是一朵玫瑰，乐观者看到的是刺上的花，悲观者看到的是花上的刺。乐观者学会了游泳，悲观者却发明了救生圈;乐观者学会了相信，悲观者却发明了保险箱;乐观者学会了交易，悲观者却发明了签合同……

　　大千世界，如果你以乐观的眼光去看一切都将是美好的，而在悲观者的眼里一切都是那么地了无生趣，苍白乏味。

　　青是经，春是纬，青春就是那密密的经纬织成的

网，它笼罩在我们这些处在青春期的幼稚儿身上。如果说成长是烦恼的，倒不如说烦恼是成长的代名词。试想，如果成长没有烦恼来调剂，那么成长又有什么意义可言呢?因此，对成长的种种烦恼抱以怎样的态度，应该是青春的我们必须直面的问题。

　　乐观者认为，成长是一节节长长的阶梯，烦恼是阶梯上的绊脚石，跨越它，将使你变得勇敢坚强，将使你在以后的日子里不怕任何艰难险阻，将使你的人生更加灿烂辉煌。他们认为，青春是道美丽的彩虹，但分明需要阳光和风雨一起编织，又正如“不如虎穴，焉得虎子”的辩证。在他们看来：一朵花的凋谢，无法使整个春天失去光彩;一棵树的枯萎，无法使整片森林失去生机;一滴水的消散，无法使整片海洋失去威力。世间万事就是如此，所以不必为花的凋谢、树的枯萎、水的消散而悲伤，更不要为成长所遇到的烦恼而哭泣，而应该挺起胸，搓搓双手，奋力拼搏，不断超越。

　　而在悲观者的眼里，烦恼很残酷，很恐怖，如洪水猛兽，如山崩地裂。他们一旦与烦恼正面冲突，就畏首畏尾，裹足不前，甘做成长道路上的逃兵。其实，每个人都清楚，在行军途中作一个逃兵，是多么的可耻，多么的令人瞧不起。由此可见，悲观者们的心灵是何等的脆弱，他们是经不起任何打击的。他们总是说，上帝是如何如何地无情，命运是如何如何地不公*，现实是如何如何地摧残他们。这些对乐观者而言，是多么的可笑和可悲。

　　每一个处于雨季的少男少女生，成长中都难免遇到一些烦恼，但我们认为，最好还是应该持以乐观的态度，因为我们前面的路还很长。困难算什么?最多只能算为我们传递**的使者。

　　“莫道浮云终蔽日，严冬过后绽**。”以乐观的态度去面对人生，人生将是一片光明。你会发现，太阳每天为你而升为你而落，月亮每月为你而圆为你而缺;花儿为你开放，星星为你眨眼，冰川为你融化，大海为你奔腾……一切的一切都归你所有，为你存在。你会发现，生活是多么精彩，人生是多么绚丽多姿，上帝对每个人都是公*公正的。

　　让我们用乐观的心态去面对一切。玫瑰虽然带刺，但玫瑰永远是美的;青春虽有烦恼，但青春永远是朝气蓬勃的!

悲观与乐观议论文3

　　世间万物，就像一串串用以谱乐的音符，乐观者用它谱成了一首首激扬、生动的圆舞曲和进行曲;悲观者用它谱成了一支支低沉、忧伤的哀乐和挽歌。同样是一朵玫瑰，乐观者看到的是刺上的花，悲观者看到的是花上的刺。乐观者学会了游泳，悲观者却发明了救生圈;乐观者学会了相信，悲观者却发明了保险箱;乐观者学会了交易，悲观者却发明了签合同……

　　大千世界，如果你以乐观的眼光去看一切都将是美好的，而在悲观者的眼里一切都是那么地了无生趣，苍白乏味。

　　青是经，春是纬，青春就是那密密的经纬织成的

网，它笼罩在我们这些处在青春期的幼稚儿身上。如果说成长是烦恼的，倒不如说烦恼是成长的代名词。试想，如果成长没有烦恼来调剂，那么成长又有什么意义可言呢?因此，对成长的种种烦恼抱以怎样的态度，应该是青春的我们必须直面的'问题。

　　乐观者认为，成长是一节节长长的阶梯，烦恼是阶梯上的绊脚石，跨越它，将使你变得勇敢坚强，将使你在以后的日子里不怕任何艰难险阻，将使你的人生更加灿烂辉煌。他们认为，青春是道美丽的彩虹，但分明需要阳光和风雨一起编织，又正如“不如虎穴，焉得虎子”的辩证。在他们看来：一朵花的凋谢，无法使整个春天失去光彩;一棵树的枯萎，无法使整片森林失去生机;一滴水的消散，无法使整片海洋失去威力。世间万事就是如此，所以不必为花的凋谢、树的枯萎、水的消散而悲伤，更不要为成长所遇到的烦恼而哭泣，而应该挺起胸，搓搓双手，奋力拼搏，不断超越。

　　而在悲观者的眼里，烦恼很残酷，很恐怖，如洪水猛兽，如山崩地裂。他们一旦与烦恼正面冲突，就畏首畏尾，裹足不前，甘做成长道路上的逃兵。其实，每个人都清楚，在行军途中作一个逃兵，是多么的可耻，多么的令人瞧不起。由此可见，悲观者们的心灵是何等的脆弱，他们是经不起任何打击的。他们总是说，上帝是如何如何地无情，命运是如何如何地不公*，现实是如何如何地摧残他们。这些对乐观者而言，是多么的可笑和可悲。

　　每一个处于雨季的少男少女生，成长中都难免遇到一些烦恼，但我们认为，最好还是应该持以乐观的态度，因为我们前面的路还很长。困难算什么?最多只能算为我们传递**的使者。

　　“莫道浮云终蔽日，严冬过后绽**。”以乐观的态度去面对人生，人生将是一片光明。你会发现，太阳每天为你而升为你而落，月亮每月为你而圆为你而缺;花儿为你开放，星星为你眨眼，冰川为你融化，大海为你奔腾……一切的一切都归你所有，为你存在。你会发现，生活是多么精彩，人生是多么绚丽多姿，上帝对每个人都是公*公正的。

　　让我们用乐观的心态去面对一切。玫瑰虽然带刺，但玫瑰永远是美的;青春虽有烦恼，但青春永远是朝气蓬勃的!

悲观与乐观议论文4

　　人，活在这个世界上，到底是快乐的时候多，还是不快乐的时候多呢？没人做过这方面的统计，因为他们自己也不知道快乐不快乐。不过，快乐的机会不是人人都能每时每刻都能遇到的，不快乐却能随时随刻来到。面对着如此多的不快乐，另人感到痛苦不堪，那还不如乐观地面对他。

　　一个人所说的话会使更多的人感到快乐和不快了。既然一个人所留下来的是影响着这么多人，那不如克制自己，让自己变得乐观，让许多人都感到快乐`乐观，这不也是一件有意义的事情吗？把自己的不快乐，乐观地去面对，使自己少一件不快乐留在脑中。

　　乐观的人和悲观的人有什么区别呢？

　　最经典的两个例子是：面对同样的半杯水，乐观的人会说“太好了，还有半杯水”悲观的人会说“唉，怎么只剩下半杯水了。”面对有个豁口的瓷碗，乐观的人会说“虽然这碗有个口，可还是很漂亮。”悲观的人会说“这碗很漂亮，可惜有个豁口。”面对半杯水，美中不足的瓷碗，乐观的人是对现实的满足，是对事物的欣赏，而悲观的人看到的是不足，是缺憾。

　　父亲欲对一对孪生兄弟作"性格改造"，因为其中一个过分乐观，而另一个则过分悲观。一天，他买了许多色泽鲜艳的新玩具给悲观孩子，又把乐观孩子送进了一间堆满马粪的车房里。

　　第二天清晨，父亲看到悲观孩子正泣不成声，便问："为什么不玩那些玩具呢？"

　　"玩了就会坏的。"孩子仍在哭泣。

　　父亲叹了口气，走进车房，却发现那乐观孩子正兴高采烈地在马粪里掏着什么。

　　"告诉你，爸爸。"那孩子得意洋洋地向父亲**，"我想马粪堆里一定还藏着一匹小马呢！"

　　温馨提示：乐观者与悲观者之间，其差别是很有趣的：乐观者看到的是油炸圈饼，悲观者看到的是一个窟窿。

　　我想如果有一个人问你：“你愿做乐观者还是悲观者？”我想大多的都说愿做一个乐观者。那既然我们是愿意做一个乐观的人，为什么要让自己成为一个对任何事情都失去信心的悲观者呢？为什么我们不去尝试改变自己呢？

　　乐观这是个多么好的词语。乐观的人，无论何时何地，他都会对生活充满渴望，积极的态度。不因一次依次失败，一次挫折，而放弃，遭塌自己。

　　如果你不想成为一个对一切都失去信心快乐的人，那请你去勇敢地追求快乐乐观的态度。要活得快乐，就必须改变自己的态度。我想，这就是快乐的真谛。忧愁、顾虑和悲观，可以使人得病；积极、

　　愉快和坚强的意志和乐观的情绪，可以战胜疾病，更可以使人强壮和长寿。

　　种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才能磨炼。

悲观与乐观议论文5

　　每个人的悲观与乐观表达方式都是不一样!最直接的就是哭，笑，但是随着现代社会的进步，悲观与乐观的表达方式也在更新!展望周围，都有很多这样的例子

　　好友熊，自称具有天才头脑，当然我并不反对这个看法大家想看看天才表现悲观与乐观的方式吧!如果停电，如果电脑坏掉，如果游戏软件被封锁了……这个天才肯定会崩溃的肯定会仰天大叫：“天啊~~怎么能封锁游戏软件呢?这样软件公司不是会倒闭吗?生活也将变的没有意思~~?我该怎么办太过分了!”难道天才想问题的思维都这么复杂吗，连生活都连接**，反应太快了吧!

　　好友爪，标准的现代多愁善感林黛玉，当充满烦恼时，就会想起黛玉葬花时的样子!嘴里还念念有词：”花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?“真的很让人怜惜!再配上仰望天空的姿势~~眼里充满迷惘，咳真可怜啊

　　好友螺，被同学认为是作文才女!她似乎很喜欢隐藏自己的悲伤，并且用另一种形式来遮盖这个悲伤，就是这样的方式，才牵引出我们班的”王宫秘史她的作文底子为其提供了基础!

　　说说本人吧!!极度悲观的乐观**者，就像做了一架飞机，但是还特别做了一个降落伞，等做**飞机，马上带上降落伞，跳下飞机!

有用与无用议论文5篇（扩展6）

——敢与不敢议论文5篇

有用与无用范文

敢与不敢议论文1

　　我听过一个故事，子路问孔子，我们俩谁更适合打仗。孔子笑答，当然是我。子路不服气，又说，*日里你不是夸我勇敢吗?孔子答道，可我不仅勇敢，还勇于不敢呀。

　　“不敢”怎么还带兵打仗?当然，孔子说得“不敢”指的是适当的退缩。子路过于勇敢，会出现莽撞的情况，会在绝境下勇往直前，和敌人决一死战，轻则伤亡惨重，重则全军覆没。但如果是孔子来打仗，在危机时刻，孔子依旧能处变不惊，从容地挣脱困境。

　　抗战结束后，*陷入内战的阴云之中。闻一多拿起他自己的武器，写下一篇篇让人警醒的诗歌，发出和*的呼唤。*对他发出多次警告，可是，他敢于**，一直走在反内战活动的最前列。他的好友李公朴被**，他是多么痛心，他知道，*的下一个目标就是他，可他还是参加了李公朴的葬礼。当天晚上，一颗颗**射入了他的胸膛，一滴滴热血流淌在地上，但他深邃的目光里有着坚定的信念。这是闻一多的“敢”。

　　一天，有一位富豪来到一个质检员的家里，偷偷塞给质检员一张数额很大的支票，质检员心领神会地接受了。富豪心想：太好了，这下没事了。三天后，质检员来到了富豪盖的楼前，一针见血地说：“你这房子质量不行。”富豪变了脸：“你收了我的贿赂，你也不会好过!”质检员说：“我可不敢收贿赂，你的钱早就交给了国家。”“什么?”等待富豪的是**的到来。这是质检员的“不敢”。

　　在我的生活中，也有类似“敢与不敢”的事情。一次，我在大街上看到了一位老奶奶摔倒了，我*时看到这种情况就害怕，现在在大街上，我更怕被讹了，她该不是知道我口袋里有五十块巨款?这可是我过“六一”的全部家当呀!就在我犹犹豫豫的时候，突然，一个大哥哥飞奔过来，也不知他对老奶奶说了什么，反正，他连忙把老奶奶背起来，送去了医院。后来，也没听说这里发生什么碰瓷的事。我心里一直在反省自己，为什么我不敢把那个老奶奶从大街上扶起来呢?为什么那个大哥哥就敢这么做呢?

　　敢与不敢，**着大丈夫的能屈能伸，象征着勇气和智慧。敢，勇往直前，不怕困难;不敢，灵活应用，随机应变，但千万不能违背自己的良知，不能把“敢”变成莽撞，不能把“不敢”变成“软弱”。

敢与不敢议论文2

　　敢，往往意味着勇敢向前，不敢意味着怯懦退缩，可真正的明智，并非一味的“敢”，而是要敢于不敢，有时不敢才是真正正确的选择。

　　我不禁回想起了我十二岁时的一段经历，那本是一个普通的上学日，可我却又在关掉闹钟后昏昏睡去，待我再睁开眼已过去二十分钟有余了。我也被从迷迷糊糊的“半醒状态”惊得十分清醒，急忙草草收拾后奔出家门。心想；完了，迟到是难以避免的.了。偶然地一转头，却让我看见了“共患难”的“兄弟”——一名常常踩点到校的同班同学。

　　我急忙向前跑，企图追上他，可他却突然停住了，娴熟地捡起一块红砖，猛地砸向路边的一辆共享单车，那车锁咔地一声开了，还伴着滴——滴——的报警声。那时我已经跑到了他跟前，他看着我吃惊的样子说：“咋了？自己砸一辆骑着走肯定不迟到。”

　　“可是……”我愣住了，心中拨起了算盘：骑车过去固然快，可这种共享单车开锁方法未免……一句“嘿”打断了我的思绪，他已经趁我迟疑的当跨上单车问：“走不走？嗯？”我没回答“谅你也没这胆，真没出息。”说完便讽刺着走了。

　　我摇了摇头，只得又拖着自己的双脚，自己走到学校。

　　我到校了，他已经坐在座位上和其他同学一样读书，我忐忑的从后门溜进教室，钻到了我的座位上，老师在早读后就把我“**”，而他却用那“挽救方法”逃过一劫，我并不羡慕他我知道他的“挽救”只不过躲过了老师的批评，却不会永远瞒下去。

　　我们本应为我们的错误买单，用一个错误来弥补另一个错误，怎会得出正确的结果？反之，在被拆穿只是，定酿出大错。敢于不敢用那种错误的方法，敢于面对，方得更有所偿。

敢与不敢议论文3

　　我不知道为将徙于南冥已经准备了多久。

　　那一天，我将抟摇而上，背负青天，窥天地之博博、宇宙之杳杳。我不甘久潜于北冥，志要一展雄姿而至于南冥。而北冥的天池则是我积攒能量的地方。

　　我是一条鱼，名为鲲。

　　北冥浩淼无垠，深远幽邃，我已在这里无拘无束地遨游了很久很久。我熟悉她的每块礁石，每朵浪花。这里给过我无限的美好，我曾以为这里是我毕生的舞台。

　　直到有一天，我仰望苍穹，看天际云霞舒卷，疑问萦绕心头，久不散去。天池是最大的吗？云彩的后面是什么？天的上面又是什么？

　　我要去看一看，去解开我的困惑。

　　我奋力向上跃起，可每次都重重地摔回原地。我的力量还很薄弱，还不足以冲破厚厚的水层。多次的尝试让我遍体鳞伤，多次的失败让我绝望。我感觉到身边的水变得胶着沉重，昔日任我畅游的天池如今像牢笼般覆盖着我，压抑着我，囚禁着我。我从未感受到自己如此的羸弱，我不敢再尝试跃起，甚至不敢再向水面靠近。我失去了往日的快乐与勇气，恐惧、害怕、怯懦占据了我的周身。我任由身躯下沉，水挤压得我昏昏惚恍，黑暗渐渐席卷了我的整个世界。

　　昏暗之中，脑海中的一线曙光浮现。昏暗之中，我睁开了双眸。我不应如此消沉，轻言放弃。我是天地间无与伦比的鲲，我要为信念而战。

　　我开始积蓄力量。我到最深的海底强健骨骼，我到惊涛骇浪中锤炼鳍翼，我的目光能射穿牛斗，我的鳞甲已如钢铁般坚不可摧……我疯狂地超越升华，蜕变生命。为了挣脱束缚，我静静地寻找机会。

　　飞？我还不敢，那太草率。我在等。我在等飓风吹起，我在等海水激荡，我在等一个绝佳的时机。

　　终于，就在那一刻！当六月的飓风吹起，海面再次掀起巨浪，我知道，时机终于到来，我为此已准备了很久很久。我的两鳍化作双翼，冲破水面之时卷起千层巨浪，水击有三千里。

　　我是一只鸟，名为鹏。

　　趁着久违的海运，我奋起而飞，大风托起我的垂天之翼，抟扶摇直上九万里。羽毛在阳光下生辉，比之晚霞还要绚烂。我一鸣而振八荒九霄，自可为天地司晨。扬首混沌苍茫，河汉浩渺，令人神往。俯视来途芸芸，青天于翼下，北冥亦如小塘。

　　此时，再没有什么束缚和羁绊，我向着下一个目标——南冥飞去。

敢与不敢议论文4

　　子路是孔子最得意的弟子之一。有一天，子路和孔子讨论谁更适合带兵打仗。子路觉得自己既然这么勇敢，大家都是知道的，肯定自己最适合带兵打仗，但马上遭到了老师的否定。孔子道出了自己的观点，虽然子路确实很勇敢，但是子路又有点儿鲁莽，容易掉进敌人的陷阱，一个优秀的将领，除了作战英勇，更应该知道仗要打到什么程度，要避免伤亡，更要冷静分析，不能因为鲁莽而进入敌人的圈套。

　　所以，勇敢不意味着鲁莽行事。战国时期，赵国和秦国之间发生过“完璧归赵”的`故事。赵王得到了价值连城的和氏璧，秦王听到这个消息，便说要用十五座城池交换和氏璧。赵王知道秦国诈他，但又怕秦国进攻赵国，赵王急得像热锅上的**。这时，一个叫蔺相如的门客自荐去了秦国。到了秦国，秦王想把玉骗过来，蔺相如就抱着玉石要撞柱子，结果玉没撞碎，但秦王却吓得不轻。最后，蔺相如带着和氏璧安全返回了赵国。蔺相如行事就十分勇敢，但他又绝不鲁莽，正是因为他智勇双全，才保全了和氏璧，也保全了赵国。

　　“不敢”也不是胆小怕事，而是遇到困难不退缩，但是要懂得避让，不正面交锋，利用其它的方法战胜困难，取得胜利，就像三国时期的蜀**师诸葛亮。他和魏国的军师司马懿是死对头，在一次蜀国和魏国的交锋中，诸葛亮败了一个回合，诸葛亮料定司马懿会来，就大开城门，留几个人扫地，自己带着两个拿扇子的童子在城楼上气定神闲地坐着，等待司马懿的到来。不出诸葛亮所料，没一会儿，司马懿就带着**追上来了。但是，司马懿看到这样一幅景象也是大吃一惊，觉得肯定有埋伏，便命令**赶紧撤退。这就是诸葛亮的“不敢”，如果他勇敢一点，冲出去继续与曹军交战，后果不堪设想，他正是利用司马懿多疑的特点，赢得了这场战斗的胜利。

　　其实这些事例都和子路带兵打仗是一个道理，学习也一样，遇到难题敢于挑战，但是要适当放手，实在不会做的就先过，先完成必要的任务，然后再想方法或者向别人请教，这样才能达到事半功倍的效果。

敢与不敢议论文5

　　生活中我们会面临许多抉择，不同的人遇到相同的事儿会有不同的做法。比如，当前方遇到一条水沟时，有人选择直接跨过去，有人选择从边上绕过去。也可以说，当我们遇到相同的问题和困难时，可分为“敢”与“不敢”两种方式。在我身边就曾发生过这种事情。

　　有一天，我正走在大街上，突然看见一个骑着自行车的老爷爷摔倒了。这时我的第一反应就是跑过去把这位老爷爷扶起来。可正当我要过去扶老爷爷的时候，只见他身旁有许多人都绕着他走，仿佛遇到了**一般。一位50多岁的大妈看到我想过去，对我说：“你要是扶他起来，他讹你怎么办？”

　　说到这里，我顿时想到了那些“碰瓷”的人，他们故意摔倒，吸引好心人来帮他，当有人过来扶他时，他却说是帮他的人把自己撞倒的，装作很疼的样子，让扶他的人给钱。我最痛恨这样狼心狗肺的人了。想到这里，我悬在空中的手渐渐收回，这时“不知所措”这个词用在我身上应该是最合适不过的了。

　　可虽想离开，我的手臂却又感到十分麻木，心想，人家这么大年纪了也不容易，万一是又摔倒了呢，我想着想着又想到了我爷爷，如果有一天他也摔倒了，我是否也会这样犹豫不决。此时，我的脑海里回荡着两个声音：一个是“扶”，一个是“不扶”。

　　正当我还在考虑这个问题时，只听见身后传来老爷爷“哎哟、哎哟”的声音。我心中的善意立即让我放下了这一切，我毫不犹豫地冲了上去，向老爷爷伸出了援助之手，把他从地上扶了起来。老爷爷万分感激，急忙对我说：“谢谢啊，谢谢啊，小伙子！”这位老人脸上露出了感激的笑容，仿佛是我给了他救命之恩似的。

　　走在回家的路上，我一直思考这个问题，万一这位老人真是“碰瓷”的呢，只是看我是个小孩儿才没有要钱呢。不管怎样，生活中总会出现两种抉择，一个是“敢”，一个是“不敢”，这两种选择从客观的角度来说不分对错，“敢”与“不敢”不仅考验我们的勇气和担当，也考验我们对困难挑战的理性判断，“敢”并不是不加思考、任意蛮干，“不敢”也并不意味胆小怕事、退缩不前。但既然做了，就要敢做敢当。

有用与无用议论文5篇（扩展7）

——进与退议论文5篇

进与退议论文1

　　人生中有无数个时刻需要我们作出选择：是前进还是后退?有时候，前进会使我们豁然开朗;有时候，后退会使我们海阔天空……

　　进与退是一种策略，它因物而异。生活在亚马逊河流域的土着人就深知这一点。当碰到巨蟒的时候，他们会采用静止不动的方法，等待着巨蟒把自己一点一点地吞下去。当吞及大腿时，他们会毫不犹豫地用随身携带的刀刺瞎巨蟒的眼睛，趁机逃出蟒口。而当他们遇到响尾蛇的时候，就会马上掉头狂奔。这样，往往使他们躲过劫难。在这一进一退中蕴含了丰富的应对策略。假如遇到巨蟒就逃跑的话，就会被它紧紧地缠住，而且越缠越紧，直到你窒息**为止。而对付响尾蛇这样的毒蛇，逃跑就是最好的办法。否则，一旦沾上它的毒液，就会立即**。静若处子，动若脱兔。不同的情况，不同的境遇，就应该有进与退两种不同的策略。

　　进与退是一种策略，它因人而异，因志而异。出世与入世，自古以来就是截然相反的两条道路。“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿”，当靖节先生吟出这首诗的时候，可能正坐在自家的小院里，品着菊花酿成的美酒，尝着野味做成的佳肴，畅谈畅谈农事，酝酿酝酿诗情，就有了“采菊东篱下，悠然见南山”的千古名句。他不愿与世俗同流合污，更不愿为五斗米折腰，于是，他上方的天空訇然中开，无比清澈，“日出而作，日落而息”，过着一种恬静淡定的闲云野鹤般的生活。这是弃官归隐，急流勇退。也有人选择了进，刘皇叔之所以没有被卧龙“某山野敝人，疏懒成性……”几句话轻易打发掉，而是三顾茅庐，终于请出诸葛亮为其“奔走效劳”，也是因为孔明内心是无比希望自己有机会出世去成就一番大事业的。于是他成了刘备的军师、蜀国的武侯、刘禅的相父……虽然终其一生还是“出师未捷身先死”，但他应该是满足的，他没有太多的遗憾，因为他选择了一条他自己认为是最合适的道路，毕竟他展了*生、尽了努力。从这个角度看，他应该是个胜利者——至少在心理上。

　　进与退，似乎仅仅是两个字之间的选择，其实不然，“一失足成千古恨”，稍有不慎，就会铸成大错，贻害终生。进与退是一种策略，它是因人因物因情因景而变化的，所以在我们需要抉择的时候，请仔细分析，反复斟酌，选好每一步：进或者退，使自己的人生更加亮丽。

进与退议论文2

　　生活的准则是什么？

　　我试图从古代贤人的智慧中找到答案。

　　穷则独善其身，达则兼济天下。

　　或许兼济天下的梦想离我太过遥远。我是一个普通的中学生，并没有经历过人生旅程中的起起浮浮，但是在生活中依然有许多挫折与忧愁。

　　比如说，对于学生而言最为重要的成绩，我一直饱受其苦。我发现自己天生就没有潜质将学生这份前途无量的职业发扬光大。我的学习成绩犹如一张k线图，跌宕起伏。在初二最终的期末考试中我有幸考了个不错的分数，洋洋自得了一个暑假。可惜初三的摸底，月考将我打回原型。我开始反思自己的行为。当初的兴奋是否太单纯可笑，为什么总是看不清前方还有一次次月考匍匐在后。太得意就容易忘形，而虚假的前景更是海中蜃楼。我重新开始新的一轮拼搏，希望能够看到结果。

　　沿着记忆的潮水逆流而上，我可以找到更多的理由说出我的感受，退是一种智慧，是一个伏笔，它让我们有了前进的理由与动力。

　　潮起潮落，人生的境遇莫过如此。这样的言语似乎不应从我这样的中学学生口中说出。但这真的是我的感悟。七岁我去过大连，去看海。海，真的'很美，碧蓝的海水模糊了远方的天际交界线。海潮澎湃，这幅绚烂的画卷带给当时的我纯艺术的享受。十三岁，那年的暑假，我又去了一次大连。这次的观海，我有了更深的感悟。大海，夫万世不变者，亘古至今，见证了多少兴衰枯荣。海水的每次涨潮都抹*了沙滩上的所有印迹，但是依然会有天真的稚子塑造新的沙雕。潮起潮落，一轮又一轮的交替更迭。

　　我想，是什么使大海有了如此的胸襟，见证这世间种种？

　　夫为不争，天下莫敢与之争。

　　我再次着眼于独善其身这四个字。这是否真的意味着要两耳不闻天下事，一心只读圣贤书？

　　不是，应该有一种胸怀天下的抱负。泰山不让土壤，故能成其大。

　　正是这样的胸怀，使大海的选择进退有度，潇洒自若。或许我应该放弃些什么，忘掉些什么，这样才好。

　　佛曰舍得。先舍才有得。同样，上帝在你的左手放了一个苹果，他一定在你的右手拿去了一个苹果。

　　每一个人对人生的思考不一样，生活方式不一样，只能根据自己的情况选择进退。进，需要勇气，退，亦需坦然。

　　在我们的生活中有太多的选择，我们应该静下心来，仔细地思考一下，究竟什么才是我所欲。这样的生活或许更有意义。

　　世间万物，都有它所依据的原则。而人的一生中的许许多多的事，无论大小，也都有一个共同的准则，那便是生活的准则。如果能将大海的准则运用到生活中，那我就有了可以把握进与退的尺度。

进与退议论文3

　　论人生输赢,赢，意味着成功；输，却并不**着失败。你从容不迫地“退”，正是下一次你势如破竹地“进”。你无怨无悔地“退”收获的是你新的姿态和新的人生。知退方能进，能退亦能进。

　　有一种前进叫善于后退。

　　虎禅院中的学僧正在寺前的围墙上模拟一幅虎争龙斗的画像，图中龙在云端盘旋将下，虎踞山头，作势欲扑，虽修改多次，仍觉不足。

　　无德禅师看后说：“龙、虎外形画的不坏，但龙、虎的特性你们知道多少?现在应该要明白的是龙在攻击之前，头必须向后退缩；虎要上扑时，头必然自下压低。龙颈向后的屈度俞大，虎头俞贴近地面，他们也就能冲得更快更远。”

　　学僧们一阵附和，无德禅师借机说教：“为人处事，参禅修道的道理也一样，退一步的准备之后，才能冲得更远，谦卑的反省之后才能爬得更高。”

　　“手把青秧插满田，低头便见水中天。身心清净方为道，退步原来是向前”说明了当进则进，当退则退，龙虎乃王者，以退为进，以谦为尚，不亦直乎。

　　“长江后浪推前浪，世人新人赶旧人。”人类社会奔流不息的大河，要让它持续向前发展，前面的人就要为后面的人让出空间。在该退的时候无怨无悔地退下来，既是形势的需要，也应成为我们的自觉。

　　“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天外云卷云舒。”怀此豁达心胸，方能进退从容，恬然自得。“退”是人生道路上的转乘站，我们可以把“退”视为服务社会，服务他人的新起点，也可以换个姿态过人生，做一些自己感兴趣儿原先无暇顾及的事。很多时候，退居二线，退隐江湖，可以看到别样的风景。可能没有**迭起，却会有微波荡漾；可能没有轰轰烈烈，却会有恬淡优雅，可能没有累累硕果，却会有心花朵朵。

　　人生固然要锐意进取，追求上进，努力向成功进发，但很多时候，还要知退，能退，更要善退。退让，很多时候是前进的一种姿态。以退为进，尚可收获大把光彩。

进与退议论文4

　　一、进

　　*，飞快而过。从猿人到现代文明的现代人，一眨眼间，一晃而过。

　　我们通过古人留下来的“四书五经”学会了孝敬父母、老师；也懂得了众多生活阅历，使华夏儿女在“孝、敬”等方面卓然于世。通过古人的《三十六计》学会了种种战场经验。通过阅读古代名著、世界名著，了解了曾经的人生百态。积累了大量的.经验。在人类的不断努力中，我们一直进步到了今天。

　　今天也就是所谓的一种现代化，出门以车代步，上楼以电梯代步，曾几何时就连阅读书籍也变成了简单的网上阅读。这个社会逐渐趋向速成化，有众多的人认为网上阅读更方便了。不用翻页，不用抱着沉甸甸的一大摞书本翻来翻去地找……1993年网上阅读率为3。7%，20xx年到了18。3%，然而到了20xx年上升为27。8%，这个数据在日益渐长。我们可以从这个并不复杂的数据发现社会的进步，国家的进步，人类的进步。然而在进步的同时，我们也发现了不小的隐患……

　　二、退

　　课本上曾讲过，*不停转动，永远地向着前方驶去。

　　而通过图书阅读率的下降这个数据又在证明，我们有些事是在往“后”退着的，让我们来看看下面这组数据：1999年图书阅读率为60。4%，而到了20xx年阅读率首次低于50%。当了解众多原因影响阅读率后，我们发现因素不一。有人说没时间，有人说没地方借……

　　社会前进的时候，人们只发现，只看见了进步的、新颖的那些东西，而忽视了某些本质问题，这就是我们的所退之处。

　　三、合

　　让我们在前进的同时，千万不要忘记那些传统的，但带动我们前进的，对我们有益的东西，比如阅读书本。只有这样，新旧结合，相互弥补，才能加快社会的发展、进步。同时对人类文明不断加以补充。

　　创新和继承结合，才能更好更快地发展，这就是明智的选择。

进与退议论文5

　　进与退，往往是人生常犹豫的事情，无人知晓究竟自己的选择该是进或退、该是取或舍。

　　当我遭遇这类问题时，我会思考怎么做才不会后悔，我到底会喜欢哪一种。虽道今天不做，明天会后悔；然而有些事就算今天做了，明天还是会后悔。所以，三思而后行是决定前必做的事情。要知道，进退与否往往在一念之间，要说服自己别被一时的想法冲昏了头。举例来说，当你和家人吵架时，不一定每次都要据理力争、用刻薄言语戳对方的痛处，有时退一步是海阔天空的风景。就算吵得昏天暗地，但只要你肯退一步而不是进一步的话，你将发现柳暗之后即是花明。

　　我常以下棋来形容人生，因为我认为，棋，就是老祖宗为了让我们修身养性，练习待人处事态度的一个好东西。透过下棋，你可以得知许多事情；你可以从他的卒看出他对待别人的态度、从车看出他的情绪起伏、从马看出他随机应变的能力，自将看到他的人生历练……。从此你也可以得知这个人他为人处事的态度，进而决定该不该深交这个朋友。

　　有时，进与退常常一开始看似相同，但最后却是南辕北辙的结果。假设纸上有一个点，你永远不会知道它是重叠的还是相反的。进与退两者，无绝对之对或绝对之错，只要你认为它是对的，那么它即是正确的。

　　只要做决定前三思而后行，想必你一定不会后悔的。

有用与无用议论文5篇（扩展8）

——手机与亲情议论文

手机与亲情议论文1

　　进入了微时代，手机和亲情似乎互换了位置，手机成了生活伴侣，亲情却沦为了附属品。

　　难得回趟家，在饭桌上不自觉地浏览着手机里各路聊天软件，手机嗡嗡直震，马上被妈妈狠狠敲了脑袋——“别玩手机，陪我们说说话！”放下手机，眼角却老不经意的往那个角落瞟，总觉得缺了点什么。在高科技泛滥的今天，大部分年轻人都像我一样，埋头沉迷于这方寸天地，似乎不登微信、不刷微博，生活就没了内容。

　　看我腾出了空当，爷爷马上凑上来问东问西，由于年纪大耳朵不灵了，跟他讲话我总得手舞足蹈的，末了也不知道他是不是真的明白，看上去倒是挺乐呵的。细细想来，好久没正儿八经陪家里人说说话了，自己难得回趟家，基本上也是低头玩手机，这不是变相对家人“冷暴力”嘛！让我惭愧的是，父母是“以德报怨”的典范，这种冷暴力总是单向的，我再不懂事，他们手中忙的仍然都是我的事，照料着我的衣食住行。

　　工作以后，饭桌可能是家人最常团聚的地方了，到了饭点儿，我们习惯于放下手头忙的琐事，归心似箭的回到温暖的家中，闻闻熟悉的饭菜香味儿。也不知从什么时候开始，老爱闹别扭的爷爷每天在家里开始黏人了，*时老在爸爸旁边跟前跟后，眼睛直直盯着，就像孩子仰望自己的父亲。有人曾说过“前半生儿子是父亲的影子，后半生父亲是儿子的影子”。谁说不是呢？小时候我们踩着他们的脚印成长，长大后他们将我们视作依靠。小时候他们为我们挡风遮雨，难道终究换不来年老时一个温柔的搀扶、一次全心全意的陪伴？所谓父母子女一场，就是一次次相望和一个个背影，轮回交替。我们改变不了自然时节的规律，只能尽可能的多些陪伴，少点遗憾。

　　有多少次，我们只顾在手机上刷新状态时，亲人们在一旁欲言又止只为和我们搭句话；有多少回，我们在忙着自拍、美图，却未察觉已经很久没和爸妈合张影了。手机只是便捷生活的智能化工具，本应在亲情沟通上产生“正能量”，却在我们手中演变成阻碍亲情的障碍。难道没有朋友圈、QQ群，就没有了归属感？“家”才是唯一可以永久停泊的港湾，与其日夜盼着不太熟悉的朋友的“关注”，不如放下手机，仔仔细细端详身边这些亲切的面庞，它们在衰老，在被这个世界遗忘，而你，不能忘记。

　　别再问“时间去哪儿了？”握着手机，却不知时光飞逝，亲情难再续。

　　“天上人间，如果真值得歌颂，也是因为有你才变得闹哄哄”。不要让家人生活在你的冷漠之中，热热闹闹的家里，即便吵闹，也是温馨。

有用与无用议论文5篇（扩展9）

——艺术与科学议论文

艺术与科学议论文1

　　爱因斯坦当这个世界不再能够满足我们的愿望，当我们以**人的身份对这个世界进行探索和观察的时候，我们就进入了艺术与科学的领域。

　　如果用逻辑的语言来描绘所见所闻的身心感受，那么我们所从事的就是科学；如果传达给我们的印象所假借的方式不能为理智所接受，而只能为直觉所领悟，那么我们所从事的便是艺术。

　　这两者有一个共同之处，那就是对于超越个人利害关系和意志的事物的热爱和献身精神。

　　肉体和灵魂并不是两个不同的东西，而只是察觉同一事物的两种不同的方法而已。同样，物理学与心理学只是试图用系统思想把我们的经验贯穿起来的不同尝试而已。

　　音乐和科学在起源上是不同的，可是被共同的目标联系着，这就是对表达未知的东西的企求，它们反应不同而互相补充。

　　我相信直觉和灵感。

　　只要用我们的感官就可以认识宇宙，它间接地反映着实在世界的客体。

　　哲学和逻辑上的大多错误是由于对人类理智倾向于把符号当作某种实在的东西而发生的。任何一位认真从事科学研究的人都深信，在宇宙的种种规律中间明显地存在着一种精神，这种精神远远地超越于人类的精神，能力有限的人类在这一精神面前应当感到渺小，这样研究科学就会产生一种特别的宗教情感，但这种情感同一些幼稚的人所笃信的宗教实在是大不相同的。

　　科学研究是建立在这样的理论基础上的，即世间所发生的一切都是由自然规律所决定的。人类的行为也是如此。这种观点本身也是建立在某种信念之上的。科学研究所取得的进展迄今已在很大程度**明了这种信念是站得住脚的。

　　要是我们不相信我们的理论构造能够掌握实在，要是不相信我们世界的内在**，那就不可能有科学。这种信念是，并且永远是一切科学创造的根本动力。

有用与无用议论文5篇（扩展10）

——快与慢议论文

快与慢议论文

　　在日复一日的学习、工作生活中，大家都经常看到论文的身影吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种**。相信写论文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编为大家收集的快与慢议论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

快与慢议论文1

　　那么,我们又将“慢”——那朵闲云、那泓清泉、那人生的调味剂置于何处呢?

　　我想讲一个故事：有一个人非常害怕他的影子,他每天都不停地跑,可是无论他跑得多快,影子总是在他身后,不久他力竭而死.一个老者叹息着说：“其实要甩掉自己的影子很容易,只要找片绿荫坐下来歇歇就行了.”

　　老者的智慧,是隽永而又意味深长的,这是人生的态度,也是很多人都难以企及的高度.

　　而杨贵妃无疑是聪明的,她将快与慢结合成舞蹈的精髓,或胡笳长笛急舒袖,或缓歌慢舞凝丝竹,试问她若是终日不厌烦地水袖轻舒,或是终日如火般狂歌伴舞,又如何引得君王带笑看,又如何引得荔枝翻尘来?

有用与无用议论文800文学题目

　　我行尔动,我静尔休,这本就是形容人生最贴切的一句话.握紧双手,里面什么也没有,而张开双手,世界却在你手中.日日追逐着朝阳而去,你永远也无法得见夕阳的那抹艳色.

　　浔阳岸旁歌影犹存,清淡的月色让人忆起那婷婷袅袅的筝娘,轻拢慢捻的一曲,醉了烟花三月,醉了一池碧波,连白居易笔下《琵琶行》中的泪渍,也变的真切起来.

　　我们每个人都有这样的**,在疲惫的时候,放慢脚步行走,或杯浮绿蚁,或清茗煮茶,将松籁奏成一阕中天曲,谱进我们自己的弦音,让亦步亦趋地跟在我们身后的清幽渲染人生的繁华,在城市飞快前进的速度下,且临风,且船移.这,才是快与慢最完美的结合,就像雅典卫城廊柱下光与影的共舞,这,才是最精彩的人生.

快与慢议论文2

　　在如今这个快节奏的时代，如果不加快步伐便跟不上身边的事。诚然，在瞬息万变的时代，慢已变得少见。然而，快带来浮躁、带来不安、带来迷失，而慢虽是一种低姿态，却更是*和而从容的姿态。

　　同样是处于时代变换背景下的李叔同，将他自己的人生分成了两半。在人生的前段，他是李叔同，他以与时代变换分毫不差的速度，走在时代的前沿，他善于弹琴，长于谱曲，精于篆刻，他的人生行进的速度快于旁人百倍，让旁人望尘莫及。然而，当他把自己的爱好钻研到极致时，他却骤然放慢了脚步。（以李叔同的例子入手很好，看来YK推荐的东西还是有人在用的嘛！但是注意下文字的精致性，就是不要每句开头都用“他”，会显得很生硬。试试写成“他是李叔同，曾以与时代变换分毫不差的速度，走在时代的前沿，一个善于弹琴，长于谱曲，精于篆刻的人，其人生行进的速度快于旁人百倍，让旁人望尘莫及。然而，当他把自己的爱好钻研到极致时，却骤然放慢了脚步。”删掉很多不必要的代词会读起来更上口。）在人生的后半（段)，他是弘一法师，他停止了追随时代的步伐，皈依于“一花一世界”之中，他(写成“这位曾经烜赫一时的人”）摒弃了大部分的爱好，惟独保留了书法这一项，（加“让生活的节奏陡然变缓”）正是因为生活变慢，弘一放低了自己的姿态，关注到世间万物的动息，爱护万物即使只是一只蚁虫，因为弘一认为蚁虫与人的生命*等。如此低姿态叫人折服，而这样的姿态正是在慢中方能体会到，从而也在自己华丽的前半生之后，以这样一种慢的姿态，让自己的人生熠熠生辉。（这一段描写的万能段落已经给过了，还是写得不够好。语言不精致。）

　　慢这样一种姿态是在对生命有了透彻领悟之后呈现的，生命一路上有芳草，有荆棘，不但如此，还有相依在芳草下的蚁虫，有穿越着荆棘的自己。能感受的过程便是幸福，而有意识地慢慢咀嚼人生则是彻悟者独有的幸运。

　　（事例之后写一段抒情还是不错的。可以引名言。）

　　时代的快节奏使人催生了追随之意，然而快速的追赶便意味着**了咀嚼一路风光的时间，与其耗尽心力、步步为营，追得一个已知的残酷的令人不安的结局，倒不如放下身段，慢下脚步，感受身边的花草、荆棘，亦或是蚁虫，然后在生命的过程即将结束时，慢慢地举起手中的酒，与死神从容干杯。

　　（这一段抒情比上一段写得好，推荐！）

　　不要因时代乱了步伐，不要因节奏忽视了风景，惟有风景让你体会到人生，惟有慢这样的姿态让人*和、从容，让人不会在生命之中迷失，让慢成为自己的姿态。

快与慢议论文3

　　从前，人们悠闲自在，“慢点儿啊！没事的！还有时间，不用着急！”

　　现在，人们日夜奔波，“哎呀！快点快点！又要来不及了！你看看你，每次都害‘我’迟到！真是！”

　　从前，人们的早餐，一碗小米粥，就着几盘菜，和好友一起，吃着，聊着，过了个把钟头，才不舍的回家。

　　现在，人们的早饭，匆匆的在路旁小摊上买两三个包子，一杯豆浆，没吃几口，也不过才三五分钟，又急忙去赶车上班了。

　　从前，人们的行程，翻山，步行赶到车站坐车，过个五六小时至渡口，上船，次日方可到达。

　　现在，人们的出行，先精打细算买张比从前贵不知多少倍的，比现在大部分便宜那么一丁点儿的车票，机票，再把从前一天一夜的行程压缩成半日，可那美妙的心情，沿途的风景，都到哪儿去了呢？！

　　从前，人们的通讯，一封信，两三页纸，贴上八角钱的邮票，跑到镇上小心翼翼地塞进邮筒，而后便剩下等待，十天也行，半月也罢，时光慢得使等待都变得美好。

　　现在，人们的联络，聊QQ，刷微博，玩微信，指尖一动，便有成百上千条信息蜂拥而至，但日月如梭，稍纵即逝。

　　从前，人们的旅途，每一条路都留下了美好的记忆。

　　现在，人们的旅途，只为抵达，就是宛如天人的美景，也只是惊叹于一时的美好，却很难走进心中。

　　生在快生活的时代，你追我赶，丢三落四，心灵麻木，却没有了从前慢慢的快乐……从前，不拘泥，不提防，不慌张，不急躁，随和，可亲。从前好，从前慢，慢中出细活，慢中品人生。

快与慢议论文4

　　猎豹以快作为自己行动的法则，刘翔以快作为自己奋斗的目标。正因此，草原才有恐怖的“闪电杀手”，东方才有了一颗闪亮奥运新星。

　　快使他们达到了自己的目标，证明了自己的价值。生活需要快，即需要一种快的生活节奏。生活节奏快，才能提高自己的成功几率。二十一世纪是一个充满挑战与竞争的时代，曾经有人就专门把高考比喻成“千军万马挤独木桥”。面对这一浪又一浪的挑战，只有加快生活节奏。提高自己的成功几率才是稳中求胜的关键。

　　疯狂英语的创始人李阳，为了加快他学英语的生活节奏，他不分昼夜，被很多人称之为“疯子”，他的执着和疯狂最终使他获得了成功。伟大的法国１９世纪作家巴尔扎克，他每天工作至少１４个小时以上，以一种超乎想象的狂热生活节奏进行着他的写作事业，最终他的创作成为１９世纪文学的颠峰，他的作品也成为人类最宝贵的精神财富。

　　生活节奏快，才更容易养成敏捷的思维。生活节奏快的人，无疑会比其他人在相同的.时间内做快与慢。那么，我们又将“慢”——那朵闲云、那泓清泉、那人生的调味剂置于何处呢?

　　我想讲一个故事：有一个人非常害怕他的影子，他每天都不停地跑，可是无论他跑得多快，影子总是在他身后，不久他力竭而死。一个老者叹息着说：“其实要甩掉自己的影子很容易，只要找片绿荫坐下来歇歇就行了。”

　　老者的智慧，是隽永而又意味深长的，这是人生的态度，也是很多人都难以企及的高度。而杨贵妃无疑是聪明的，她将快与慢结合成舞蹈的精髓，或胡笳长笛急舒袖，或缓歌慢舞凝丝竹，试问她若是终日不厌烦地水袖轻舒，或是终日如火般狂歌伴舞，又如何引得君王带笑看，又如何引得荔枝翻尘来?

　　我行尔动，我静尔休，这本就是形容人生最贴切的一句话。握紧双手，里面什么也没有，而张开双手，世界却在你手中。日日追逐着朝阳而去，你永远也无法得见夕阳的那抹艳色。浔阳岸旁歌影犹存，清淡的月色让人忆起那婷婷袅袅的筝娘，轻拢慢捻的一曲，醉了烟花三月，醉了一池碧波，连白居易笔下《琵琶行》中的泪渍，也变的真切起来。

　　我们每个人都有这样的**，在疲惫的时候，放慢脚步行走，或杯浮绿蚁，或清茗煮茶，将松籁奏成一阕中天曲，谱进我们自己的弦音，让亦步亦趋地跟在我们身后的清幽渲染人生的繁华，在城市飞快前进的速度下，且临风，且船移。这，才是快与慢最完美的结合，就像雅典卫城廊柱下光与影的共舞，这，才是最精彩的人生。

快与慢议论文5

　　今天是一个崇尚快捷的时代，“快”无处不在。

　　每天从睁眼起，各种“快报”“快信”便扑面而来，我们吃的是“快餐”，唱的是“快歌”，出行走“高速”，乘“高铁”，购物要“秒杀”，物流要“速递”，治病得“速效”，学习得“速成”，就连决定人一生幸福的爱情和婚姻也玩起了“速配”、“闪婚”……当下的*如同被安装**超大**的发动机，让我们享受到了“飞”一般的感觉。

　　而在当今时代，在快节奏的生活方式逐渐成为习惯的同时，我们是否也感受到了许多东西正在离我们远去。

　　随着生活水*的提高，旅游逐渐成为一种生活时尚，越来越多的*人走出家门和国门，可是为了追求速度，很多人的旅行变成了“上车睡觉，景点拍照，回家一问，啥也不知道”，这种走马观花式的旅游哪能让人感受到放松休闲的愉悦，我们为何不能放缓脚步，去倾听一下大自然的声音，与那些人文古迹进行近距离的静心交流？

　　受**音乐潮流的影响，我国的音乐类型日渐丰富，歌曲中外国元素的应用也越来越广泛，并且，**一些快节奏的音乐也使**的音乐人转变了对传统音乐的理解，听快歌也成了当下一种新潮的生活方式，这也成了年轻人之间必不可少的交谈话题，你也许没听过那些音乐巨匠的作品，而随意哼几句正流行的歌曲对于一个紧随潮流的年轻人来说却不是什么难事。由此，问题也随之而来。快歌就一定是好的吗？快歌虽然在一定程度上为我们缓解了压力，提供能量，但另一方面，由于它的制作简单且产量高，使音乐人只求数量而不要质量，有的歌词肤浅，甚至带有负面色彩，还有的曲调毫无美感，甚至与噪音如出一辙。昔日那种“余音绕梁，三日不绝”的天籁之声仿佛离我们的生活越来越远，本来是为了舒缓压力的音乐如今却被折腾得不伦不类，究其根源还是在于不能放慢速度，与其创作更多的作品，倒不如踏踏实实完成一首佳作。正如树不可长得太快，一年生当柴，三年五年生当桌椅，十年百年的才有可能成栋梁。故要养深积厚，等待时间。

　　也许“采菊东篱下，悠然见南山”的安然闲适遥不可及，身处“明月松间照，清泉石上流”的美景中也无暇观赏。因为社会竞争的日益激烈，我们被迫卷入了快节奏的生活。即便这不是我们所向往的，即便它给我们带来了压抑与痛苦，但我们仍需适应这种快节奏的生活，或者去寻求一种减轻压力的方式。在闲暇时光，我们可以骑车远离喧嚣肆意的驰骋在无边的旷野上，亦或是沏一壶清茶，品茗的同时翻翻*常无暇阅览却又心仪已久的书籍。这样，快节奏所带来的压力定能够轻松得到化解。所以，适当的放缓速度，也是对提高效率的保证。

　　从古至今，那些流芳百世的文学大家留下的作品不计其数，那些诗词歌赋见证了多少朝代更迭，经历了多少社会变迁，但它们并没有昙花一现，现代人取其精华，人人都能吟诵几句。可为何现代人再没能写出如此意境的佳作？莫非是人类在退化？可是古人造不出火车、飞机，编不出流行歌曲，玩不了智能手机。只能说，时代在进步，人类在进步，我们所失去的，是快节奏的生活无法体会到的安逸闲适，古人所追求的是“来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然”的超脱世俗的四然境界，而现代人无法适应这种慢节奏的生活态度，无法做到顺其自然的等待事物的发展，最终还是会加快前进的步伐。

　　在这个飞速发展的时代，我们不如放慢脚步，去倾听花开的声音；不如放慢脚步，去等候迷失的灵魂；不如放慢脚步，去搀扶日渐老去的父母。适当的放慢脚步，我们可以感受到最本真的幸福。

快与慢议论文6

　　随着信息时代的来临，各种新生事物层出不穷，其变化之快，令人眼花缭乱。然而，就在这快速发展中却也有不少问题让人思考：在发展时，我们不仅仅要快，也要兼顾到慢。

　　快，是前进的动力。

　　蒸汽时代的来临，推动了世界工业化的进程。然而这正是因为瓦特发明了蒸汽机，提高了工作的效率，能在相同的时间内生产更多的物品，赚取更多利润。

　　正是由于人们为了追求更多的事物，才会追求快，也只有快速发展才能够满足人们各种物质、精神方面的需求。特别在21世纪的信息时代，社会节奏加快，人们也只有不断地追求快，才能更有效地促进社会的进步和文明。所以，快，是前进的动力。

　　慢，是成事的基础。

　　建国初期，*人民开始了建设****道路的初步探索。但是，由于刚刚起步，在理论和思想上没有深刻认识，急于求成，导致“*”的泛滥，造成社会生产力的极大破坏。

　　欲速则不达，*一味强调快速发展而忽视当时社会的情况，没有结合实际，导致最后意外的结果。正所谓磨刀不误砍柴事，一把钝的刀起始只有慢慢将其磨砺了，照样不耽误砍柴功;相反，如果起始就将钝刀拿去砍柴，其结果也许就会事倍功半了，这哪比得上磨刀之后的有效呢?所以，慢，是成事的基础。

　　一场战争要想赢得完全的胜利，事先就必须要精心准备，慢慢准备好一切，等待时机的来临。当时机来临时，一定要把握机会，迅速出击，占领对方。兵贵神速，在敌方毫无防备情况下，给对方一个出其不意的打击，一拳就能夺得胜利。慢就是战前的充分准备，以此来增加自己的机会，为接下来的战事做好基础。快就是战争中的迅速出击，打敌方一个措手不及，不给敌方喘气的机会，把握瞬间的机会，一举消灭对方。

　　由此可见，战前的充分准备，是慢;行军迅速，是快：这是战争中取胜的关键。而慢与快的辩证关系大抵也是如此的。

　　慢是成事的基础，快是前进的动力。快与慢紧密结合，也就为事业成功增加一份机会。要在这信息爆炸、优胜劣汰的社会中生存，尤当要注意快与慢的有机结合。

快与慢议论文7

　　你有多久的时间，没有好好品尝一杯咖啡？多久的时间没有好好享受一餐美食？又有多久的时间，没有与自己对话，倾听内在的声音？在信息爆炸的时代，不知不觉当中，我们已习惯了快，而且还要追求更快，快速阅读、匆促进食，因着快，我们错过生命中许多的美好，而我们要的生活真的是这样吗？

　　最近在西班牙发生了一件高速火车的意外，造成数十名旅客当场**，许多人受伤。从这一件事让西班牙*有了许多的醒思与讨论，最后除了检讨技术性的问题外，有一件事引起大家的反思--『追求高速』彷佛已成为21世纪的毒药，大家为了争取快几分钟的高速，而忽略了生命的价值，付上惨痛的代价。

　　科技发展目的，是要让我们的生活更便利，为要增加我们的效率.但结果我们却越来越忙，时间越来越紧凑，生活越来越紧张，压力也越来越大，因此我们寻找更高速的工具，来处理我们的问题。随着手机的发达，网络的普及、通讯方式的多元，可以让我们更容易快速联系。人与人之间的沟通管道变多了，但沟通的问题也并未减少，我们不禁要思考，『多』真的一定好吗？『快』对我们的意义在那里？

　　现在有许多人追求快速，所以我们可以听到:『如何快速赚到100万』『如何快速减肥』『如何快速学会英文』『如何快速成功』如何…快速……说穿了只是懒，想要抄快捷方式，不想一步一脚印，不愿意等待，不想付代价，不愿下苦工，想要一飞冲天，一举成名，一夕致富，这是人的本性，所以常在快中迷失自己。忘了自己初衷。

　　如果静下心想一想，我们到底要的是什么？在快速达成目标的同时，我们常忽略要享受过程中的点点滴滴。因为在追求『快速』的同时，我们也『快速失去』许多。事实上『快』的目的是要让我们有多一点的时间可以享受，有多一点的时间可以与家人更好的互动，但如果『快』不是让我们享受；而是去忍受，那就需要好好思考一下，值得与否？

　　俗话说:『慢工出细活』，伟大的艺术需要耗费时日，生活的艺术，更需细细品尝，生活中的每一个小细节。其实有时『慢』也是一种享受，一种安全、一种放下的心境。如慢慢地品尝美食，体会厨师的用心；慢慢地开车，欣赏沿途风景；慢慢地开口，倾听别人生命的智慧；慢慢地下重大决定，可以有更多的时间取舍。所以，学会放慢才不会觉得遗憾；学会沉淀才能有更多空间。

　　因生命中有许多事，是快不得的，是需要花时间体会，更需花时间慢慢品味，关键是花在有意义、有价值的事上。

　　花时间思考，它是力量的来源。

　　花时间阅读，它是智慧的基础。

　　花时间安静，它是更新的时刻。

　　花时间关怀，它是助人的良机。

　　花时间梦想，它是未来的蓝图。

　　花时间大笑，它是心灵的良药。

　　花时间休闲，它是年轻的秘诀。

　　花时间放慢，它是享受生命的关键。

　　人要先慢下来，静下来，然后才能快起来，静中明心见性，因此知道需要快的是什么――不会盲目。当目标清晰，少做生命的无谓消耗，才能集中能量，做好需要做的事。

快与慢议论文8

　　随着信息时代的来临，各种新生事物层出不穷，其变化之快，令人眼花缭乱。然而，就在这快速发展中却也有不少问题让人思考：在发展时，我们不仅仅要快，也要兼顾到慢。

　　快，是前进的动力。蒸汽时代的来临，推动了世界工业化的进程。然而这正是因为瓦特发明了蒸汽机，提高了工作的效率，能在相同的时间内生产这是战争中取胜的关键。而慢与快的辩证关系大抵也是如此的。

　　慢是成事的基础，快是前进的动力。快与慢紧密结合，也就为事业成功增加一份机会。要在这信息爆炸、优胜劣汰的社会中生存，尤当要注意快与慢的有机结合。

　　快和慢到底指的是什么？快和慢的本义当然指的是速度。飞机飞得很快，汽车开得很慢，同时汽车却又比人走路来得快，所以快和慢只是相对而言的。俗话说：兵贵神速，快速的打战能给予敌人措手不及的伤害。俗话又说：慢工出细活，尽管费时，但稳妥的速度却能打造出辉煌。

　　所以，快有快的好，慢有慢的妙，处事不能一味的遵循快或慢，而是要灵活的变通，了解情势择优而对。慢是一个精细的过程，能带来快所没有的辉煌。

　　在无边的学业生涯中，“闪电战”是行不通的。如今我们所看那到的有成就的学者，无不是靠一点一滴的“慢工”积累造就的。享誉中外的《史记》、《红楼梦》等，都是经过作者“慢工”所打磨出来的历史瑰宝。慢，或许没有快的迅雷不及掩耳，但欧洲有句俗语：慢些，我们就会更快。尽管抵达成功的过程漫长，但稳稳重重的做好每一步，每一步都是一个成功。

　　慢可以塑造出精致的成果，那么快就能打造出风驰电掣的成就。飞夺泸定桥，凭双脚一天行走200百里，这样的速度让对方失去先机，结果**从此走出包围，走向胜利。官渡之战，曹操取胜之道也是一天一夜行军百余里，让敌军失去所有的后勤供应，而赢得了战争的胜利。可见快所带来的优势。在当今科技发达迅猛的时代，因速度慢而落后就要挨打的。

　　无论是快或慢，都有各自的优点，当然也有缺点。过慢的速度有时会是一种拖累。倘若一个企业发展过慢，那就将面临破产的危险。过快的速度有时也会令人应接不暇。特别是现在人们生活水*提高，过快的生活节奏，让人无暇关注其他的风景，身心难免疲惫。

　　当今的社会应该是一个快和慢相结合的社会。慢使我们对生活有透彻的理解，快使我们的国家发展迅速，生活水*提高。因此，我们也要懂得灵活的变通，用适宜的速度对待生活，对待人生。快与慢的选择不仅是一种速度，更是对生活的态度。

　　让快和慢的旋律交织，谱出**的旋律。

快与慢议论文9

　　兵法云“兵贵神速”，谈交战用兵的快;谚语说“欲速则不达”，“心急吃不了热豆腐”，显慢的真谛。“快”与“慢”似一对冤家，各据半壁江山，互不相让。而我说，快慢各有长，把快与慢结合在一起，才是上上策。

　　快是一种象征。它**着时代的步伐。走马观花，浮光掠影，在快节奏的今天，这是我们必须的行走方式。我们追求快，追求速度，来也匆匆,说明文，去也匆匆，虽然对此时而无奈，却也享受其乐。看**开放以来，如雷贯耳的“深圳速度”，激励着多少的昂扬斗志;看**迭起的会赛场，博尔特、菲尔普斯一次次用速度征服对手，征服观众，书写历史。快，是一种进步，一种能力，一门。我们紧跟其后，一步步感受快的气息与魅力。我们需要快，我们必须快。

　　而慢是一份豁达。不再去回首因慢而挨打的*近代史，无需去担心“快”将人间的温情冷却。走过千山玩水，慢早已沉淀一份淡然，成就一份豁达。细嚼慢咽，精雕细琢，用慢创造的往往是永恒的**，仅要文火足矣。李时珍一本《本草纲目》用二十年的光阴;司马光著《资治通鉴》走过十九年，司马迁著《史记》耗时十三载，曹雪芹一部《红楼梦》梦过十年……**，是这样炼出来的。慢中的豁达与智慧，早已渗透在点滴之中。慢，慢慢的享受，慢慢的酝酿，一份从容的姿态。

　　殊不知，快与慢的完美融合则是一种智慧。在享受快与慢的同时，更应该找到它们的交集。

　　楚河汉界，仕相炮马，各显神通。是“卒”厉害还是“?”凶悍?小卒一步一个脚印，却也勇往直前，绝不回头，****。深入腹地，你将仕能奈何几分!?来势汹汹，横冲直撞，了无障碍便直闯无忌，谁见了都怕三分。可是，烽火战场，它们谁都少不得，谁又能说清是快?好还是慢卒好呢。此时的战场，正是联合?与卒的力量，快慢相辅，冲锋陷阵。

　　捧起一本好书，是一目十行还是咬文嚼字?快读一气呵成，掌握文本主旨，领悟精髓;慢读品字赏词，感受字里行间的细腻。显然，二者皆不可少，各有其妙。这便是联合的智慧。

　　中的许许多多都是快慢并行的。而**节奏，驾驭快慢则是一门高超的学问，一种智慧。尺有所短寸有所长，我们不能一味地追求速度或是慢节拍，当快则快，当慢则慢，要知道，快慢相宜才是真正的境界。

　　我们的生活需要快与慢的结合，人生亦然。把握快与慢的*衡，你便是真正的赢家。

快与慢议论文10

　　当今社会，办什么事都讲究个速度。出门奔高速公路，吃饭吃快餐，送信要快递……快，就一定是最好的吗？这点我不敢苟同。

　　俗话说得好，尺有所短，寸有所长。慢并非是差也，慢也有其诱人的地方，我们欣赏沿途的风景得慢走，品味一篇佳作得细品，吃饭要香得细嚼慢咽……如此说来，慢，也非一无是处。

　　对于我们这年纪的人来说，青春是一种活力的象征，是奔跑而并非散步的年龄。有首歌叫《加速度》，我们是翔飞于蓝天的雏鹰，只有不断飞翔，不断博击风雨，不断加速才可使我们的双翼更加丰满，更加坚韧有力。是啊，快对我们来说更是一种企求。进入高三，我们只有不断积累知识，不断加速学习，才能更好更快地提升自己的实力。

快与慢议论文11

　　如今社会发展迅猛，人们的生活步伐也不断加快，正是此样，人们在社会的经济，物资上得到**，生活上有**，使得有压力，没有了空闲，没有了**，一切都在社会束缚下艰难地生活着。

　　但这一切都是后天环境所形成的。像过去的古代人，生活安定，没有发达的科技，没有这高级的设备。古代人们都是以务农、纺布，最多只做些小生意，并没有现在大企业，商店之分。之所以现在人们生活紧促，生活步伐需要不断调整，都是我们自己所施加的，原因是城市改善了，企业加多了，从乡村来城市的人也越来越多了，进入各种企业工作，可一但倒闭，就会起到连锁反应，原来可以早出晚归的工人，倒是到期领到如愿的工资，就会被倒闭的公司滞带，工人们为了解决没有钱的生活必须加快步伐，假如另一个企业工作，但这个公司强盛了，就会产生排斥的反副作用致使社会的商业危机。——就是生活步伐加快了，就会有压力。

　　所以我们要调整我们的步伐，使它走得不那么紧促，让它慢慢轻松，使我们感到生活的乐趣，生活的意义，人生的道理及存在。不用整天只沉浸在于工作与睡觉之中，最后老去，花败枝残如果那样就会觉得做人很无聊，为什么做人，难道人生就是完成任务：工作，繁殖后代，把后代养育**，就完**生的旅途？不！人生就是一场旅游，要好好珍惜，不要死命工作，要调整好步伐，使它走得自然，走得精彩，才是如愿以偿的。

　　要记住，人生是旅途，步伐减慢就可以体会生活的乐趣，人生的意义。快与慢的选择，你会选哪个？

快与慢议论文12

　　“因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”日落人静，品茗西轩，看窗外灯火阑珊，独自享受深夜后的“慢生活”。

　　慢可以让我们享受生活，修整身心。那些“焚膏油以继暑，恒兀以穷年”之人，因习惯紧和时间而害怕失去，退休后大多精神迅速衰退，身体状况大不如前，都是闲散则大神无主所致，而那些会享受“慢”之人，老来更加抖擞没事儿便携上挚友老伴，漫步，看书，下棋，在霞光夕日下优雅地老去。

　　慢可以让我们有更多的时做己事所望之事，提升修养，超然灵魂。清代的小说家便曾在《幽梦影》中写道：“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能看书，天下之大乐，孰大于是?”本雅明看似**散漫，却能在这看似无所事事的生活中，潜心在文学之中，著了《拱廊桥》。

　　慢也可以让我们静静地与所爱之人相伴，享受彼此静谧时光，父女母子间，是不需要“孝心不能等待”的悲叹，恋人夫妻之间，又有谁不想为对方“江颜弃轩冕，白首卧松木”，在风景看透是，配对方看细水长流，一起慢慢变老。正如社会生理学家刘铎所言：“快生活让我们失去最多最多的其实是对生活的体验，而这恰恰生活*身。”情为何物?而无人愿失。

　　慢生活让我门享受人生，体悟内心，找到人与人，人与物间的**，那我们有应该如何慢下来呢?

　　首先应该合理有序安排好自己的时间，做到空时不放慢，忙时不疲倦，不做到这点，你便可能想鼓吹皮球一般，从这个项目踢到那个行程，连*稔有序也论不上，又你来慢话之说?真正的*静，又不是避开车马喧嚣而是在心中种菊。

　　然后学会在工作以外的时间内抛开工作上的琐事，放空身心，享受生活，如果一个人，在旅行中还十分钟一个电话，辜负美景，倒不如坐回办公室去。真正享受生活需要一种心境，*静地坐看时光流逝，*静地细数人世坎坷，这都是享受生活的意义，生活的意义不在权势和金钱，而在一颗*淡无华，毫无杂念的心，去领悟生活中的风雨兼程。

　　但最重要的是让心跟着感觉走，要有“酒醉只在花前生，酒静还来花下眠”的潇洒，以及：“世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。”的旷达。

　　浮生半日，漫游时光，人生苦难，又何必太快，告别匆匆的过往，学会慢下来，去发现那水中月，镜中花，以及……自己的内心。

快与慢议论文13

　　不知从何时起，“快”已经深入我们的内心，人们甚至没有闲暇去享受生活的美好。高效、准时、纪律贯穿整个社会生活。曾经魏晋时期的洒脱，唐宋时期的悠闲和明清时期的闲适至今已完全不复存在，“慢”仿佛已经成为了一个贬义词。可是，事实真的是这样吗？

　　当今时代网络小说盛行，因为网络写作门槛较低，但稿费却很可观。所以，有很多人都开始写起了网络小说。但与之同时产生的，是大批量的“垃圾文学作品”。多数网文作者为了追求所谓的“效率”，开启了凑字数模式，故事情节莫名其妙，质量大幅度下滑，甚至让整个网络文学界都蒙**一层阴影。“快”并不意味着粗制滥造，一味地追求数量而忽略质量，甚至在某种程度上存在着敷衍。假期里有一部号称国产科幻神作的影片《上海堡垒》上映，但该片一上映就被网友疯狂吐槽，吐槽的内容主要集中在：画面特效粗糙，演员表演僵硬，配音和人物性格有偏差等，究其原因就是这部电影“赶工”的结果。

　　与之同期上映的另外一部国产电影《哪吒之魔童降世》的口碑却受到了一致的好评。这部电影是继《大圣归来》、《大鱼海棠》、《昨日青空》之后国产动画的又一高峰，但这部电影的制作过程却与当今时代的“快”追求截然不同，这部电影早期十分艰难，从备案到上映共耗时五年多，中途更是险些因资金断裂而放弃。但制作组还是没有选择仓促完工，而是全部工作人员省吃俭用克服了所有的困难，将电影高质量的完成。稍后的事情，就是这部用心之作，获得了空前的好评和票房大卖。这就是“慢功夫”所得到的回报。仔细想来，**广受好评的作品制作周期都呈现出越来越长的趋势。名作《飘》十年磨一剑，最终在华语影坛上大放光彩，《大圣归来》前后制作也将近十年之久，一上映就勾起了人们年少时对于大圣的崇拜之情。《杀破狼》广播剧对每个音效都力求完美写实，历史四年，终究打破了**广播剧的纪录。

　　现代生活的快节奏，使人们没时间去慢下来。急功近利势必难以结出香甜的果实，磨刀不误砍柴功，经过时间的洗礼，岁月的沉淀，一定会让用心制作绽放出最美的光芒。

快与慢议论文14

　　自古以来，“快“似是都与“草率行事“挂钩。寓言曾“轻吟“：“急急忙忙，惹人笑断畅“．急功近利，迅速行事，不知将多少王侯将相的千秋大业毁于一旦。这匆匆一念，似是很可怕．可现如今，快节奏的生活像一条无形的皮鞭，抽打着还处于安乐椅上的人们。“快“，又成了当今生活的信条。快则通，通则遍，遍则成。“快“，促成了鳞次栉比的高楼，促成了新时代的繁荣。

　　可就像寓言中所说，揭开“快“亮丽的面纱，藏在幕后的是多少手忙脚乱与沉杂．“慢“也就不得不登场．“慢“虽不及“快“高效，却也精细．滴水穿石，靠的就是慢功，若想快速穿破坚石，不是不可，只是少了岁月积累的润泽与包浆，也就破坏了自然本真的美．日出日落，缘何为美？只因一个“等“，在慢节奏中才能全程体味悸动与欣喜．有时“慢“中，更能知其本质．

　　千百年来，众说纷纭，可日子就在这一快一慢的交织中**地进行．“快““慢“实*．钟表摆动的频率是一定的，可是多少人将其人生演绎成不同节奏的协奏曲．在这个问题上，“快““慢“的中庸则是最好的诠释．“快慢“与“高低“在本质上是并齐的，就好似在一水*面流淌的清泉过不了多久将沦为死水．俗言道：“刚柔并济“套用这个模型，就换成了“快慢并施“．“快“更有力道，更果断，而“慢“则在她无尽的绵延中彰显出一派柔情．

　　秉承这个道理，也就达到了做事的致高境界，“一箭双雕“。高效和质量双双“落网“。在这条信息高速公路上，你有快的优势，慢的心静；快的头脑，慢的斟酌．快入慢出，任你在这个世界驰骋．但也切记不可盲目更替，不可急功近利，就好似鱼和熊掌，你得哪个呢？哪个又更好呢？在不同时期，这道无解题有它特有的答案．

　　别做“惹人笑断肠“的“瞎忙活儿“，也别做“磨磨叽叽“的“爱磨噌“，把自己的日程安排地“错落有致“，让别人舒心，更让自己舒心。

快与慢议论文15

　　不知从何时起，高效、准时、纪律贯穿整个社会生活。“快”已经深入我们的内心，人们甚至没有闲暇去享受生活的美好。曾经魏晋时期的洒脱，唐宋时期的悠闲和明清时期的闲适至今已完全不复存在，“慢”仿佛已经成为了一个贬义词。可是，事实真的是这样吗？

　　当今时代网络小说盛行，因为网络写作门槛较低，但稿费却很可观。所以，有很多人都开始写起了网络小说。但与之同时产生的，是大批量的“垃圾文学作品”。多数网文作者为了追求所谓的“效率”，开启了凑字数模式，故事情节莫名其妙，质量大幅度下滑，甚至让整个网络文学界都蒙**一层阴影。

　　“快”意味着粗制滥造，一味地追求数量而忽略质量，甚至在某种程度上存在着敷衍。去年一部号称国产科幻神作的影片《上海堡垒》上映，但该片一上映就被网友疯狂吐槽，吐槽的内容主要集中在：画面特效粗糙，演员表演僵硬，配音和人物性格有偏差等，究其原因就是这部电影“赶工”的结果。与之同期上映的另外一部国产电影《哪吒之魔童降世》的口碑却受到了一致的好评。这部电影是继《大圣归来》、《大鱼海棠》、《白蛇缘起》之后国产动画的又一高峰，但这部电影的制作过程却与当今时代的“快”追作文求截然不同，这部电影早期十分艰难，从备案到上映共耗时五年多，中途更是险些因资金断裂而放弃。但制作组还是没有选择仓促完工，而是全部工作人员省吃俭用克服了所有的困难，将电影高质量的完成。稍后的事情，就是这部用心之作，获得了空前的好评和票房大卖。这就是“慢功夫”所得到的回报。

　　与之相像的还有备受好评的广播剧《杀破狼》。729声工厂的每位参与配音的配音演员配音时都尽自己最大努力，拼尽全力贴合原著，对每个音效都力求完美写实，用声音向我们还原了那个蒸汽滚滚、铁马冰河的世界，还原了那个驰骋沙场、忠心耿耿的大将军，还原了那个纵横朝堂、一心为国的雁北王。历时四年，每个演员的付出没有白费，终究打破了**广播剧的纪录。

　　仔细想来，**广受好评的作品制作周期都呈现出越来越长的趋势。《大圣归来》前后制作将近十年之久，一上映就勾起了人们年少时对于大圣的崇拜之情。《杀破狼》《破云》《默读》等广播剧的精良制作也得到了广大听众的好评。

　　现代生活的快节奏，使人们没时间去慢下来。急功近利势必难以结出香甜的果实，磨刀不误砍柴功，经过时间的洗礼，岁月的沉淀，一定会让用心制作绽放出最美的光芒。