医古文扁鹊传全文译文1

　　扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长，舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之，长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药与扁鹊：“饮是以上池之水三十日，当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊，忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵，在赵者名扁鹊。

　　当晋昭公时，诸大夫强而公族弱。赵简子为大夫，专国事。简子疾，五日不知人，大夫皆惧，于是召扁鹊。扁鹊入，视病，出。董安于问扁鹊，扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。今主君之病与之同，不出三日必见。”居二日半，简子寤。

　　其后扁鹊过虢，虢**死。扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“**何病，国中治穰过于众事？”中庶子曰：“**病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹷而死。”扁鹊曰：“其死何如时？”曰：“鸡鸣至今。”曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也。”“言臣齐勃海秦越人也，家在于郑，未尝得望**，侍谒于前也。闻**不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞之乎？何以言**可生也？臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒、镵石挢引、案扤毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。先生之方能若是，则**可生也；不能若是，而欲生之，曾不可以告咳婴之儿。”终日，扁鹊仰天叹曰：“夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文。越人之为方也，不待切脉、望色、听声、写形，言病之所在。闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊**，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股，以至于阴，当尚温也。”中庶子闻扁鹊言，目眩然而不瞚，舌挢然而不下，乃以扁鹊言入报虢君。

　　虢君闻之大惊，出见扁鹊于中阙，曰：“窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚。有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。”言未卒，因嘘唏服臆，魂精泄横，流涕长潸，忽忽承目夹，悲不能自止，容貌变更。扁鹊曰：“若**病，所谓尸厥者也。夫以阳入阴中，动胃缠缘，中经维络，别下于三焦，膀胱，是以阳脉下遂，阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，色废脉乱，故形静如死状。**未死也。夫以阳入阴支阑藏者生，以阴入阳支阑藏者死。凡此数事，皆五脏蹙中之时暴作也。良公取之，拙者疑殆。”扁鹊乃使弟子子阳砺针砥石，以取外三阳五会。有间**苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。**起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也。此自当生者，越人能使之起耳。”

　　扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在肠胃闲，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何！今在骨髓，臣是以无请也。”后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去，桓侯遂死。

　　使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。

　　扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医：随俗为变。秦太医令李酰自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。至今天下言脉者，由扁鹊也。

　　译文

　　扁鹊，是勃海郡郑地人，姓秦，名越人。年轻时给人当过旅舍的主管人。食客长桑君拜访过多人，唯独扁鹊认为他奇异不凡，*常恭敬地接待他，长桑君也知道扁鹊不是一个寻常的人。来往了十多年后，长桑君才叫去扁鹊私下坐谈，悄悄地跟他说：“我有秘方，如今年纪老了，想传给先生，先生不要泄漏。”扁鹊恭敬地说：“遵命。” 长桑君就拿出他怀中的药交给扁鹊说：“用未沾到地面的水服用这药三十天，就能洞察隐微的事物了。” 说罢就全部取出了他的秘方书都送给了扁鹊，然后忽然不见了，大概不是一位凡人吧!扁鹊按照他的话服了三十天药，能看见墙另一边的人。用这个本领看病，可以完全看见五脏疾病的症结，只是用诊脉作为名义罢了。行医有时在齐国，有时在赵国，在赵国的时候被称为扁鹊。

　　在晋昭公的时候，众大臣的**已很强大而晋君家族的**已很弱小。赵简子担任着大臣，独断着****。赵简子生了病，五天仍不醒来，大臣们都很担忧，于是叫去了扁鹊。扁鹊进到赵简子的卧室，诊测了病情就出来了。董安于向扁鹊询问病情。扁鹊说：“血脉正常，你惊怪什么?! 从前秦穆公曾经如此，七天后就苏醒了。如今主君的病和他的相同，不出三天一定痊愈。”过了两天半，赵简子就苏醒了。

　　其后扁鹊到了虢国，适逢虢**死了。扁鹊来到虢国宫门下边，向喜好方术的中庶子问道：“**患了什么病?京城里举办攘祭要比其他的事都隆重呢?”中庶子说：”**患了气血不能按时运行的病。由于气血不能按时运行，而导致的郁结又不能宣散，突然发作于体外，就造成了内脏的损害。体内的正气不能遏止邪气，邪气聚集起来而又不能宣散，因此使得阳气虚衰，阴邪旺盛，所以突然昏厥而死去了。”扁鹊说：“他死了多长时间了?”中庶子说：“从半夜到现在。”扁鹊说：“入殓了吗?”中庶子说：“没有，他死去还不到半天呢。”扁鹊说：“请转告虢君，说我是齐国勃海郡的秦越人，家住在郑国。从来没有能够见到虢君的风采，到近前侍奉过虢君。听说**不幸死了，我能使他复活。”中庶子说：“先生该不是在欺骗我吧?! 凭什么说**可以复活呢?我听说上古的时候，有位叫俞附的医生，治病时不用汤剂酒剂、石针导引、按摩药敷，一诊察就能发现病证的所在。然后依循着五脏的腧穴，就割开皮肉，疏通脉络，连结筋脉，按治髓脑，割治膏肓的病邪，疏理膈膜，冲洗肠胃，清洗五脏，修炼精气，改变形色。先生的医术能象这样，那么**就能复活；不能象这样，却想使他复活，简直不能把方才的话告诉刚刚会笑的婴儿!”良久，扁鹊仰天叹道：“先生运用医术，犹如用竹管子看天空，从缝隙里看纹饰；我运用医术，用不着切脉、望色、听声和审察病人的体征，就能讲出症证的所在。只要听到了疾病的外在症状，就能推知其内在病机；只要听到了疾病的内在病机，就能推知其外在症状。疾病表现在人的体表，病人只要不在千里之外，我决断病情的方法一定很多，不能一一详尽。您要是认为我的话不可相信，就试一试，入宫去诊察**，一定会听见他耳中在响，看到他的鼻翼在翕动。顺着他的两条大腿往上摸，直到**，会仍然是温的。”中庶子听了扁鹊的话，吃惊得两眼昏花、不能眨动，舌头翘起、不能放下，这才把扁鹊的话带进宫中报告了虢君。

　　虢君听了报告大吃一惊，出宫来到阙门下边迎见扁鹊，说：“私下听到先生高尚义行的日子已经很久了，但是从来没能到先生面前拜访过先生。先生来到我们这个小国，使我幸运地得到了援救，我们这个偏僻小国的**真是幸运得很!有先生他就会复活，没有先生他就会被扔掉去填山沟，永远死去而不能回生了。”话没有说完，就抽泣不己，悲伤得气满于胸，不能*静，精神恍惚，泪水长流，泪珠不住滚出，挂在睫毛上，悲伤不能自行**，连容貌都改变了。扁鹊说：“象**的病，就是人们所说的‘尸厥’。**并没有死。”扁鹊就让弟子子阳磨好针具，用以针刺外三阳五会之穴。过了一会儿，**苏醒了过来。扁鹊就又让另一弟子子豹运用能温入人体五分深浅的热敷之法，将八减的药剂混在一起煎熬，煎成后用来交替着热敷两胁下边，**坐了起来。又调节了他的阴阳，只服了二十天汤药就恢复了健康，由此天下都认为扁鹊是能使死人复活的人。扁鹊说：“我并不是能使死人复活的人。这是由于他原本就会复活，我能使他恢复罢了。”

　　扁鹊到了齐国，齐桓侯把他当作贵客来接待。扁鹊入朝拜见了齐桓侯之后，对他说道：“您有病，在皮肉之间，不治疗将会加重。”桓侯说：“寡人没病。”扁鹊出去后，桓侯对左右的.人说：“医生喜欢钱财，竟想通过治疗没病的人来谋取功利。”五天后，扁鹊又去拜见齐桓侯，说：“您有病，在血脉之中，不治疗恐怕要加重。”桓侯说：“寡人没病。”扁鹊出去后，桓侯很不高兴。五天后，扁鹊又去拜见齐桓侯，说：“您有病，在肠胃之中，不治疗将会加重。”桓侯不作答理。扁鹊出去后，桓侯更不高兴了。五天后，扁鹊又去拜见齐桓侯，望见了桓侯就退出去跑了。桓侯派人去询问其中的缘故，扁鹊说：“疾病处在皮肉之间的时候，汤药、热敷就能治愈；处在血脉之中的时候，针刺能够治愈；如果处在肠胃之中，酒剂才能够治愈；如果进入骨髓，即使是掌管生命的神也不能把它怎么样了。如今已经进入骨髓，我因此不敢请求治疗了。”五天后，桓侯身体病重，派人去叫扁鹊，扁鹊已经躲走了。桓侯终于死去了。

　　假使身居高位的人在疾患还没有显示征兆的时候就预先知道染**病邪，能够让良医得以尽早进行治疗，那么疾病就能痊愈，身体可以存活。人们担忧的事情，是担忧疾病多；而医生担忧的事情，是担忧治病的方法少。所以疾病有六种情况不能治疗：骄横放纵不讲道理，这是第一种不能治疗的情况；以身体为轻，以钱财为重，这是第二种不能治疗的情况；衣食不能适应四季阴阳的变化，这是第三种不能治疗的情况；气血错乱，五脏的精气不能安守于内，这是第四种不能治疗的情况；身体过于瘦弱，不能适应药力，这是第五种不能治疗的情况；相信巫师而不相信医生，这是第六种不能治疗的情况。有这当中一种情况的，就很难治疗了。

　　扁鹊的名声传遍了天下。到了邯郸，听说赵国人尊重妇女，就做起了妇科医生；到了洛阳，听说周**的人敬爱老人，就做起了老年病医生；到了咸阳，听说秦国人爱护小儿，就做起了小儿科医生：总之是随着风俗的不同而变换行医的重点。秦国的太医令李酰知道自己的医术不如扁鹊，就派人刺杀了扁鹊。至今天下研习脉学的人，都遵从的是扁鹊的学说。

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——《论衡》全文及译文3篇

《论衡》全文及译文1

　　儒者称五帝、三王致天下太*，汉兴已来，未有太*。彼谓五帝、三王致太*，汉未有太*者，见五帝、三王圣人也，圣人之德能致太*；谓汉不太*者，汉无圣帝也，贤者之化，不能太*。又见孔子言“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”！方今无凤鸟、河图，瑞颇未至悉具，故谓未太*。此言妄也。

　　夫太*以治定为效，百姓以安乐为符。孔子曰：“修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”百姓安者，太*之验也。夫治人以人为主，百姓安而阴阳和，阴阳和则万物育，万物育则奇瑞出。视今天下，安乎？危乎？安则*矣，瑞虽未具，无害於*。故夫王道定事以验，立实以效，效验不彰，实诚不见。时或实然，证验不具。是故王道立事以实，不必具验。圣主治世，期於**，不须符瑞。

　　且夫太*之瑞，犹圣〔王〕之相也。圣王骨法未必同，太*之瑞何为当等？彼闻尧、舜之时，凤皇、景星皆见，河图、洛书皆出，以为後王治天下，当复若等之物，乃为太*。用心若此，犹谓尧当复比齿，舜当复八眉也。夫帝王圣相，前後不同，则得瑞古今不等。而今王无凤鸟、河图，〔谓〕未太*，妄矣。孔子言凤皇、《河图》者，假前瑞以为语也，未必谓世当复有凤皇与河图也。夫帝王之瑞，众多非一，或以凤鸟、麒麟，或以河图、洛书，或以甘露、醴泉，或以阴阳和调，或以百姓乂安。今瑞未必同於古，古应未必合於今，遭以所得，未必相袭。何以明之？以帝王兴起，命〔佑〕不同也。周则乌、鱼，汉斩大蛇。推论唐、虞，犹周、汉也。初兴始起，事效物气，无相袭者。太*瑞应，何故当钧？以已至之瑞，效方来之应，犹守株待兔之蹊，藏身破置之路也。

　　天下太*，瑞应各异，犹家人富殖，物不同也。或积米谷，或藏布帛，或畜牛马，或长田宅。夫乐米谷不爱布帛，欢牛马不美田宅，则谓米谷愈布帛，牛马胜田宅矣。今百姓安矣，符瑞至矣，终谓古瑞河图、凤皇不至，谓之未安，是犹食稻之人入饭稷之乡，不见稻米，谓稷为非谷也。实者，天下已太*矣，未有圣人，何以致之，未见凤皇，何以效实？问世儒不知圣，何以知今无圣人也？世人见凤皇，何以知之？既无以知之，何以知今无凤皇也？委不能知有圣与无，又不能别凤皇是凤与非，则必不能定今太*与未*也。

　　孔子曰：“如有王者，必世然後仁。”三十年而天下*〔也〕。汉兴，至文帝时二十余年，贾谊创议以为天下洽和，当改正朔、服色、**，定官名，兴礼乐。文帝初即位，谦让未遑。夫如贾生之议，文帝时已太*矣。汉兴二十余年，应孔子之言“必世然後仁”也。汉一〔世〕之年数已满，太*立矣，贾生知之。况至今且三百年，谓未太*，误也。且孔子所谓一世，三十年也；汉家三百岁，十帝耀德，未*，如何？夫文帝之时，固已*矣，历世〔治〕*矣。至**时，前汉已灭，光武中兴，复致太*。

　　问曰：“文帝有瑞，可名太*，光武无瑞，谓之太*，如何？”曰：夫帝王瑞应，前後不同。虽无物瑞，百姓宁集，风气调和，是亦瑞也。何以明之？帝王治*，升封太山，告安也。秦始皇升封太山，遭雷雨之变，治未*，气未和。光武**升封，天晏然无云，太*之应也，治*气应。光武之时，气和人安，物瑞等至，人气已验，论者犹疑。孝宣**元康二年，凤皇集於太山，後又集於新*。四年，神雀集於长乐宫，或集於上林，九真献麟。神雀二年，凤皇、甘露降集京师。四年，凤皇下杜陵及上林。五凤三年，帝祭南郊，神光并见，或兴〔於〕谷，烛耀斋宫，十有余〔刻〕。明年，祭後土，灵**至，至如南郊之时；甘露、神雀降集延寿**宫。其年三月，鸾凤集长乐宫东门中树上。甘露**，黄龙至，见於新丰，醴泉滂流。彼凤皇虽五六至，或时一鸟而数来，或时异鸟而各至。麒麟、神雀、黄龙、鸾鸟、甘露、醴泉，祭後土、天地之时，神光灵耀，可谓繁盛累积矣。孝明时虽无凤皇，亦致〔麒〕麟、甘露、醴泉、神雀、白雉、紫芝、嘉禾，金出鼎见，离木复合。五帝、三王，经传所载瑞应，莫盛孝明。如以瑞应效太*，宣、明之年倍五帝、三王也。夫如是，孝宣、孝明可谓太*矣。

　　能致太*者，圣人也，世儒何以谓世未有圣人？天之禀气，岂为前世者渥，後世者泊哉！周有三圣，文王、武王、周公并时猥出。汉亦一代也，何以当少於周？周之圣王，何以当多於汉？汉之高祖、光武，周之文、武也。文帝、武帝、宣帝、孝明、今上，过周之成、康、宣王。非以身生汉世，可褒增颂叹，以求媚称也；核事理之情，定说者之实也。俗好褒远称古，讲瑞〔则〕上世为美，论治则古王为贤，睹奇於今，终不信然。使尧、舜更生，恐无圣名。猎者获禽，观者乐猎，不见渔者，心不顾也。是故观於齐不虞鲁，游於楚不欢宋。唐、虞、夏、殷同载在二尺四寸，儒者〔抽〕读，朝夕讲习，不见汉书，谓汉劣不若，亦观猎不见渔，游齐、楚不愿宋、鲁也。使汉有弘文之人，经传汉事，则《尚书》、《春秋》也，儒者宗之，学者习之，将袭旧六为七，今上、上王至高祖皆为圣帝矣。观杜抚、班固等所上《汉颂》，颂功德符瑞，汪濊深广，滂沛无量，逾唐、虞，入皇域。三代隘辟，厥深洿沮也。“殷监不远，在夏后之世。”且舍唐、虞、夏、殷，近与周家断量功德，实商优劣，周不如汉。

　　何以验之？周之受命者文、武也，汉则高祖、光武也。文、武受命之降怪，不及高祖、光武初起之佑；孝宣、〔孝〕明之瑞，美於周之成、康、宣王。孝宣、孝明符瑞，唐、虞以来，可谓盛矣。今上即命，奉成持满，四海混一，天下定宁。物瑞已极，人应〔斯〕隆。唐世黎民雍熙，今亦天下修仁，岁遭运气，谷颇不登，迥路无绝道之忧，深幽无屯聚之奸。周家越常献白雉，方今匈奴、善鄯、哀牢贡献牛马。周时仅治五千里内，汉氏廓土收荒服之外。牛马珍於白雉，近属不若远物。古之戎狄，今为*；古之裸人，今被朝服；古之露首，今冠章甫；古之跣跗，今履〔高〕舄。以盘石为沃田，以桀暴为良民，夷坎坷为*均，化不宾为齐民，非太*而何？夫实德化则周不能过汉，论符瑞则汉盛於周，度土境则周狭於汉，汉何以不如周？独谓周多圣人，治致太*？儒者称圣泰隆，使圣卓而无迹；称治亦泰盛，使太*绝而无续也。

　　翻译

　　俗儒说五帝、三王时期招致了天下太*，汉代兴建以来，没有出现太*。他们说五帝、三王时期招致了天下太*汉代没有出现太*，是由于见五帝、三王是圣人，圣人的功德，可以招致天下太*的缘故；说汉代不太*，是由于汉代没有圣帝，贤人的教化，是不能招致天下太*的缘故。又见孔子说过“凤鸟不飞来了，黄河中也没有图出现，我这一生可能是完了”。当今没有凤鸟、河图，祥瑞略欠齐备，所以说汉代不太*。这种说法太荒谬了。

　　天下太*是以社会安定作为吉祥的征兆的，老百姓是以安居乐业作为吉祥的征兆的。孔子说：“修养自身以使老百姓安居乐业，就是尧、舜大概也还难于完全做到这一点吧！”老百姓安居乐业，是天下太*的证明。治理人，就应该以人为主。老百姓安居乐业就阴阳之气**；阴阳之气**就万物滋生；万物滋生就有奇瑞出现。看看当今的天下，老百姓是安居乐业呢？还是岌岌可危呢？既然老百姓安居乐业，那么天下就是太*的了，祥瑞即使不齐备，并不妨害它称为太*盛世。所以**之道用祥瑞作为判断天下太*的根据，如果祥瑞不显著，那就是天下太*的事实还没有出现。但是有时也许天下确实太*了，然而祥瑞未必齐备，所以**之道又是用事实来作为判断天下太*的根据的，不一定要求祥瑞齐备。圣主治理天下，盼望天下太*，百姓安乐，并不期待符瑞的出现。

　　象征太*的祥瑞，好比是圣王的骨相。圣王的骨相特征未必都相同，象征太*的祥瑞为什么就应当相同呢？他们听说尧、舜的时候，凤凰、景星都出现，河图、洛书也都出现，就认为以后的帝王大治天下时，也应当出现这一类祥瑞之物，才能称为天下太*。依照这种想法，好比说尧应当像帝喾那样长出比齿，舜也应当像尧那样眉毛有八种颜色。帝王的圣相前后不相同，那么他们遇到的祥瑞古代和现代就不会一样。如果当今的帝王由于没有凤鸟、河图一类的祥瑞，便认为天下还没有太*，这就错了。孔子说到凤凰、河图这类东西，是要借用从前出现过的祥瑞来阐述自己观点的缘故，不一定是说世上应当再有凤凰与河图出现。

　　帝王遇到的祥瑞，多种多样并非一种，或许是凤鸟、麒驎，或许是河图、洛书，或许是甘露、醴泉，或许是阴阳之气调和，或许是老百姓安居乐业。现在的祥瑞未必与古代的相同，古代的祥瑞未必与现在的相合，偶然遇上什么祥瑞就是什么祥瑞，不一定古今相沿袭。用什么证明这一点呢？用帝王兴起时，遇到的祥瑞不同就可以证明。周武王遇到的是赤乌、白鱼，汉高祖是斩了大白蛇。推论唐尧、虞舜时的祥瑞，也应当如同周代和汉代的祥瑞不相沿袭一样。帝**刚兴起的时候，具体遇到的祥瑞，没有互相沿袭相同的，象征天下太*的祥瑞，为什么应当相同呢？用已经出现过的祥瑞作为标准，去硬套将来会出现的祥瑞，就好比是采用守株待兔和藏身破置的办法一样可笑。

　　天下太*，出现的祥瑞各不相同，如同老面姓发财致富，收藏的财物不相同。有的积蓄米谷，有的收藏布帛，有的畜养牛马，有的添置田宅。喜欢米谷的不喜欢布帛，喜欢牛马的不羡慕田宅，就说米谷胜过布帛，牛马胜过田宅了。当今老百姓安乐了，符瑞也出现了，竟然说古代的祥瑞河图与凤凰没有到来，认为天下还不太*，这好比吃稻米的人进入吃稷类的地方，没有看见稻米，就认为稷不属于谷类一样。实际上，天下已经太*了。有人说：“没有圣人，怎么能使天下太*呢？没有见到凤凰，怎么能证明天下太*是事实呢？”质问俗儒并不能识别圣人，凭什么知道当今没有圣人呢？一般人见到了凤凰，又怎么能识别它呢？既然不能识别它，凭什么知道当今没有凤凰呢？确实不能识别有没有圣人，又不能识别凤凰是不是凤凰，那么必然不能确定当今天下是太*还是不太*。

　　孔子说：“如果有圣人兴起**天下，必须经过三十年才能实现仁政。”经过三十年天下就可以太*了。汉朝兴起，到汉文帝时已经二十多年了，贾谊首先建议，修改正月初一的日子，改变服色，改变各种**，确定官职名称，兴办礼乐仪式。汉文帝刚登上帝位，谦让说还来不及顾到这些**。按照贾谊的建议，汉文帝时天下就已经太*了。汉朝兴建二十多年，应验了孔子“必须经过三十年才能实现仁政”的话。汉朝三十年的年数已经满了，太*已经成功，贾谊明白这一点。何况至今已将近三百年了，说天下还不太*，这就错了。况且孔子所说的一世，是三十年。汉家天下已经历了三百年，十位**功德显耀，说天下还没有太*怎么行呢？汉文帝的时候，本来天下已经太*了，历代都达到了太*。到了汉**时，前汉已经**，光武**复兴了汉朝，再次导致了天下太*。

　　有人问：“汉文帝时有祥瑞出现，可以称为天下太*，光武**时没有祥瑞出现，称之为天下太*，怎么行呢？”回答说：帝王的祥瑞，前后出现的不相同，虽然没有具体的事物表现祥瑞，但是老百姓安定，风调雨顺，这些也都是祥瑞。用什么证明这一点呢？帝王治理天下太*时，就要登上泰山封禅，这是向上天报告天下太*了。秦始皇登上泰山封禅，遇到了雷雨的灾变，是因为治理天下还没有太*，阴阳之气尚未调和。光武**登泰山封禅，天气晴朗万里无云，是天下太*的应验，天下太*了，和气就自然会同它应和。光武**的时候，阴阳之气调和老百姓安定，物瑞等待出现。“人安”、“气和”已经应验，然而论事的人却还不肯相信。汉宣帝元康二年，凤凰停落在泰山上，后来又停落在新*这个地方。元康四年，神雀停落在长乐宫，有时又停落在上林苑，同时九真郡进献了麒麟。神爵二年，凤凰，甘露降落在京城长安。神爵四年，凤凰飞下杜陵县及上林苑。五凤三年，汉宣帝在南郊祭天，神光一齐出现，有时出现在山谷中，照耀斋宫达十余刻。第二年，汉宣帝祭祀土地神，灵光再次出现，灵光出现时的情形和在南郊祭天时一样。同时，甘露、神雀降落在延寿宫和**宫。这年三月，鸾凤停落在长乐宫东门中的树上。甘露**，黄龙来到，出现在新丰这个地方，同时，醴泉涌流不息。那些凤凰虽然来了五六次，或许是同一只凤凰来了几次，或许是不同的凤凰分别到来，麒麟、神雀、黄龙、鸾鸟、甘露、醴泉先后出现，祭祀土地神和天地的时候，神光显灵照耀，可以说是祥瑞繁盛层出不穷了。汉明帝时候，虽然没有出现凤凰，也招致了麒麟、甘露、醴泉、神雀、白雉、紫芝、嘉禾，黄金铜鼎出现，伸出去的树枝又长回到树干上。五帝、三王时代，经传上所记载的祥瑞，没有一个超过汉明帝的。如果以祥瑞来判断天下是不是太*，那么汉宣帝、汉明帝时的瑞应已加倍胜过五帝、三王时代了。如果是这样，汉宣帝、汉明帝时可以称作天下太*了。

　　能够招致天下太*的，是圣人，俗儒凭什么说当代没有圣人呢？上天供给气，难道由于是前代的人就供给多些，是后代的人就供给少些吗？周代有三位圣人，周文王、周武王和周公旦，同时纷纷出现。汉朝也是一个朝代，凭什么圣人应当少于周代呢？周代的圣王，凭什么应当多于汉代呢？汉代的汉高祖、光武帝，可与周代的文王、武王相比。汉文帝、汉武帝、汉宣帝、汉明帝以及****汉章帝，都超过了周代的周成王、周康王和周宣王。并不是因为自己生活在汉代，就随意夸大赞美汉代，以博得君王的宠幸、赞赏啊。是为了考察事理的真情，判断论说者的实际情况。世俗喜好赞美称颂远古时代，说祥瑞就认为古代的为好，论治理天下就认为古代的帝王贤明，在当今见到卓绝的帝王，却始终不相信。即使尧、舜再生，恐怕也不会获得圣人的美名。

　　打猎的人猎获了禽兽，旁观的人就对打猎感兴趣，由于没有观看到捕鱼的人，观者的心理就不会向往这方面的事情。所以在齐国观光就不会喜欢鲁国，在楚国游览就不会喜欢宋国。唐尧、虞舜、夏代、殷代的事情都记载在二尺四寸大的经书上，读书人认真钻研，早晚互相讨论学习，由于经书上看不到关于汉代历史的记载，就说汉代不行，比不上唐、虞、夏、殷几代。也就如观看打猎没有看见捕鱼，游览在齐国、楚国就不羡慕宋国、鲁国一样。假使汉代有擅长写文章的人，把汉代的历史写成经传，那就会和《尚书》、《春秋》一样受重视了。读书人尊崇它，做学问的人温习它，将会接续原来的六经而成为七经，从当今的**往上推到汉高祖都成为圣王了。看杜抚、班固等献上的歌颂汉代功德的辞赋，颂扬汉代的功德祥瑞，像**一样又深又广，像急流一样永无止息，超过了唐、虞时代，进入了三皇时代的崇高境界，连夏、商、周三代也显得很浅陋，它们的深度只不过像低洼的泥塘罢了。

　　“殷代的借鉴不必到很远的时代去寻找，就在夏代可以找到。”故且抛开唐、虞、夏、殷几代不谈，就近和周代比较功德。实事求是地评定优劣，周代比不上汉代。用什么来证明这一点呢？周代承受天命的是周文王和周武王，汉代则是汉高祖和光武**。周文王和周武王受命时出现的祥瑞，赶不上汉高祖和光武帝兴起时出现的祥瑞；汉宣帝和汉明帝时出现的祥汉，好于周代成王、康王、宣王时代。汉宣帝和汉明帝时出现的祥瑞，从尧、舜以来，可以说是最盛的了。当今**即位，继承前代功业各方面都很完善，天下**，全国安宁。祥瑞之物已经多到了极点，表现在人事上的瑞应同样兴盛。唐尧时代百姓和睦融洽，当今也是天下讲求仁义道德。尽管遇**灾害之气，谷物颇为歉收，可是远行没有被拦路抢劫的忧虑，偏僻的地方也没有坏人聚集。周代有越常进贡白野鸡，当今有匈奴、鄯善、哀牢贡献牛马。周朝所管辖的区域不超过五千里，汉朝开拓疆域，**了最边远的荒服之外的地区。牛马比白野鸡珍贵，近处缴纳的东西不如远方的贡物珍贵。古代西北的戎狄，现在变成了中原的诸侯国；古代的裸人，现在穿**朝服；古代光着头的人，现在戴**帽子；古代赤足的人，现在穿**厚底鞋。把沙石地改造成肥沃的田土，把强悍不驯的人教化成良民，把高低不*的土地铲得很*整，教化不臣服的人成为*民，这不是天下太*而是什么呢？依据事实判断在道德教化方面则周代不可能超过汉代，若讲到祥瑞的出现则汉代比周代兴盛，计算国土区域则周代比汉代狭小，汉代为什么不如周代呢？偏说周代圣人多，治理天下达到太*。世儒称颂圣人过高，使得圣人卓越无比而无法仿效；称颂天下大治也太过分，使得太*之世断绝而无法延续下去。

医古文扁鹊传全文译文3篇（扩展2）

——《论语》全文和译文3篇

《论语》全文和译文1

　　１、孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”

　　２、曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？”

　　３、孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”

　　４、孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有（陷入邪说的）危险。”

　　５、孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。”

　　６、孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”

　　７、孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”

　　８、曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”

　　９、孔子说：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”

　　１０、子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概是‘恕（道）’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

医古文扁鹊传全文译文3篇（扩展3）

——秋水全文及译文

秋水全文及译文1

　　河伯与北海若

　　秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

　　北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计*之在海内不似稊米之在大（tài）仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”

　　北海若曰“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！”

　　河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。’是信情乎？”

　　北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也：故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。可以**者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不**；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己。’约分之至也。”

　　河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵？恶至而倪（ní）小大？”

　　北海若曰：“以道观之，物无贵；以物观之，自贵而相；以俗观之，贵不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵有时，未可以为常也。梁丽可以冲城而不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。故曰：盖师是而无非，师治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣！然且语而不舍，非愚则诬也！帝王殊禅，三代殊继。差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒。默默乎河伯，女恶知贵之门，小大之家！”

　　河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？”

　　北海若曰：“以道观之，何贵何，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止。消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰。无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎？夫固将自化。”

　　河伯曰：“然则何贵于道邪？ ”

　　北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰：‘天在内，人在外，德在乎天。’知天人之行，本乎天，位乎得，踯躅而屈伸，反要而语极。”曰：“何谓天？何谓人？”北海若曰：“牛马四足，是谓天；**首，穿牛鼻，是谓人。故曰：‘无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。’”

　　蛇与风

　　夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。

　　夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔而行，予无如矣。今子之使万足，独奈何？“

　　蚿曰：“不然。子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾,杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。”

　　蚿谓蛇曰：“吾以众足行，而不及子之无足，何也？”

　　蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉！”

　　蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？”

　　风曰：“然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，鰌我亦胜我。虽然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。”故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。

　　孔子与子路

　　孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。

　　子路入见，曰：“何夫子之娱也？”

　　孔子曰：“来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也：时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”

　　公孙龙与魏牟

　　公孙龙问于魏牟曰：“ 龙少学**之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩：吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，茫然异之。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。”

　　公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之蛙与？且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，爽然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”

　　公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。

　　庄子与楚臣

　　庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”

　　庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王以巾笥而藏之****。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”

　　二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

　　庄子与惠子

　　惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　庄子与惠子游于濠梁之上。

　　庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”

　　惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”

　　庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

　　惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”

　　庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

医古文扁鹊传全文译文3篇（扩展4）

——军争篇第七-孙子兵法全文「带译文」3篇

军争篇第七-孙子兵法全文「带译文」1

　　讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。

军争篇第七-孙子兵法全文「带译文」2

　　孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。

　　军争为利，军争为危。举军而争利，则不及;委军而争利，则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至;五十里而争利，则蹶**军，其法半至;三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。

　　故不知诸侯之谋者，不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军;不用乡导者，不能得地利;故兵以诈立，以利动，以分和为变者也;故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。

　　《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓;视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也;人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。

　　三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。

　　故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。

医古文扁鹊传全文译文3篇（扩展5）

——孙子兵法第十一九地篇全文「带译文」3篇

孙子兵法第十一九地篇全文「带译文」1

　　孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。

　　所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众而整将来，待之若何?”曰：“先夺其所爱，则听矣。”兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

　　凡为客之道，深入则专。主人不克;掠于饶野，三军足食;谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约，而亲，不令而信。禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也;无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐。投之无所往者，诸、刿之勇也。

　　故善用兵者，譬如率然;率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问:“兵可使如率然乎?”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也;齐勇如一，政之道也;刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。

　　将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识;易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯。帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。

　　凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也;四达者，衢地也;入深者，重地也;入浅者，轻地也;背固前隘者，围地也;无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志;轻地，吾将使之属;争地，吾将趋其后;交地，吾将谨其守;交地，吾将谨其守;衢地，吾将固其结;重地，吾将继其食;圮地，吾将进其涂;围地;吾将塞其阙;死地，吾将示之以不活。故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。

　　是故不知诸侯之谋者，不能预交;不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军;不用乡导，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚;威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令;犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言;犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。

　　是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。

孙子兵法第十一九地篇全文「带译文」2

　　孙子说：根据用兵的原则，战地有散地、有轻地、有争地、有交地、有衢地、有重地、有汜地、有围地、有死地。诸侯在自己境内打仗的地方叫散地，进入敌人国境不深的地方，叫轻地。我军得到有利，敌军得到也有利的地区，叫做争地。我军可以往，敌军可以来的地区，叫交地。多国交界，先得到便容易取得天下**的，为衢地。入敌境纵深，穿过敌境许多城邑的地方，叫重地。山林、险要、沼泽等大凡难行的地方，称为汜地。进兵道路狭隘，退回的道路迂远，敌军以少数兵力即可击败吾军的，为围地。迅速奋战即可生存，不迅速奋战就会**的为死地。因此，在散地不宜交战，在轻地不要停留，在争地不要冒然进攻，在交地行军序列不要断绝，在衢地应结交诸侯，在重地要掠取粮秣，遇到汜地要迅速通过，陷入围地就要运谋设计，到了死地就要殊死奋战。

　　古时善于指挥作战的人，能使敌人前后不相续，主力与小部队不能相倚恃，官兵不能相救援，上下级无法相统属，士卒离散而不能集中，对阵交战阵形也不整齐。对我有利就立即行动，对我无利就停止行动。或许有人问：“敌人人数众多、阵势严整地向我**，用什么办法对待?”回答是：“先夺取敌人爱惜不肯放弃的物资或地盘，就能使它陷于被动了。”用兵的道理，贵在神速，乘敌人措手不及，走敌人意料不到的道路，攻击敌人没有戒备的地方。

　　大凡对敌国采取进攻作战，其规律是：越深入敌境，军心士气越牢固，敌人越不能战胜我军，在丰饶的田野上掠取粮草，全军就有足够的给养;谨慎休养战士，勿使疲劳，增强士气，养精蓄锐;部署兵力，巧设计谋，使敌人无法判断我军企图。把部队置于无路可走的绝境，士卒虽死也不会败退。既然士卒宁死不退，怎么能不上下尽力而战呢?士卒深陷险境而不惧，无路可走，军心就会稳固;深入敌国，**就不会涣散。处于这种迫不得已的情况，**就会奋起战斗。因此，不须整饬，就能戒备;不须强求，就能完成任务;不须约束，就能亲附协力;不待申令，就会遵守纪律。消除士兵的疑虑，他们至死也不会退避。我军士兵没有多余的钱财，不是他们厌恶财物;士卒们不顾生命危险，不是他们不想活命。作战命令发布的时候，士卒们坐着泪湿衣襟，躺着泪流满面。把他们放到无路可走的绝境，就会像专诸和曹刿一样的勇敢。

　　所以善于用兵的人，如同率然一样。率然是恒山地方的一种蛇。打它的头部尾巴就来救应，打它的尾巴头就过来救应，打它的腹部头尾都来救应。或问：“**可指挥得像率然一样吗?”回答说：“可以。”吴国人与越国人是互相仇恨的，当他们同船过渡同遇大风时，他们相互救助如同左右手。因此。缚马埋轮，是不早以倚恃稳定军阵的办法;三军勇敢，如同一人，就是要靠*时的军政修明;要使强弱不同的士卒都能发挥作用，在于地形利用的适宜。所以，善于用兵的人，能使部队携手如同一个人一样服从指挥，是将部队置于不得已的情况下形成的。

　　统帅**这种事，要沉着镇静而幽密深遂，管理部队严正而有方，要蒙蔽士卒的耳目，使他们对于军事行动毫无所知。改变作战计划，变更作战部署，使人们无法认识;经常改换驻地，故意迂回行进，使人们推测不出意图。将帅给部队下达战斗命令，像登高而抽去梯子一样，使士卒有进无退;将帅与士卒深入诸侯重地，捕捉战机，发起攻势，像射出的箭矢一样勇往无前。对士卒如同驱赶羊群，赶过来，赶过去，使他们不知要到哪里去。聚集全军，置于险境，这就是统帅**的任务。各种地形的灵活运用，攻守进退的利害关系，都不可不反复详究，留意考察。

　　大凡进入敌国作战的规律是：进入敌境越深，军心就愈是稳固;进入敌国腹地越浅，军心就容易懈怠涣散。离开本上穿越边境去敌国作战的`地方，称为绝地;四通八达的战地为衢地;进入敌境纵深的地方叫重地;进入敌境不远的地方就是轻地;背靠险固前有阻隘的地方叫围地;无路可走的地方叫死地。因此，在散地上，要**全军意志;在轻地上，要使营阵紧密相联;在争地上，就要使后续部队迅速跟进;在交地上，就要谨慎防守;在衢地上，就要巩固与邻国的联盟;入重地，就要补充军粮;在汜地，就要迅速通过;陷入围地，就要堵塞缺口;到了死地，就要殊死战斗。所以，作战的情况是：被包围就合力抵御，不得己时就会殊死奋战，深陷危境就会听从指挥。

　　不清楚各诸侯国意图的人，不能参与外交;不熟悉不会运用山林、险阻、沼泽等地形的人，就不能领军作战;不使用向导，就不能得到地利。这几个方面，有一方面不了解，都不能算是王霸。的**。所谓王霸的**，攻伐大国，进攻大国就能使敌方的**来不及动员集中;兵威指向敌人，敌人的外交就无法成功。所以不必争着与任何国家结交，也不随意在各诸侯国培植自己的**，多多施恩于自己的民众、士卒，把兵威指向敌国，敌国城池可拔，国都就能被攻下。实行破格的奖赏，颁发非常的**，驱使三军部队像使唤一个人一样。授以任务，不必说明作战意图。赋予危险的任务，但不指明有利条件。把士卒投入危地，才能转危为安;把士卒陷于死地，才能转死为生。**陷于危境，然后才能取得胜利。所以，领兵作战这种事，就在于假装顺着敌人的意图，集中兵力指向敌人一处，即使千里奔袭，也可斩杀敌将，这就是所说的巧妙用兵能成就大事。

　　所以，决定战争行动的时候，就封锁关口，废除通行凭证，停止与敌国的使节往来，在庙堂再三谋划，作出战略决策。敌人一旦有机可乘，就马上攻入。首先要夺取敌人战略要地，不要与敌人约期决战。破除成规，因故变化，灵活决定自己的作战行动。因而，战争开始要像处女一般沉静，使敌人放松戒备;然后突然发动攻击，要像脱逃的野兔一样迅速行动，使敌人来不及抵抗。

医古文扁鹊传全文译文3篇（扩展6）

——扁鹊治病教案

扁鹊治病教案

　　作为一名为他人授业解惑的教育工作者，时常要开展教案准备工作，教案是保证教学取得成功、提高教学质量的基本条件。快来参考教案是怎么写的吧！下面是小编帮大家整理的扁鹊治病教案，仅供参考，欢迎大家阅读。

扁鹊治病教案1

　　【课时目标】

　　1.认识本课的字词。（重点）

　　2．正确、流利、有感情地朗读课文。(重点)

　　3.联系有关词句，体会人物的想法。（重点）

　　4.体会防微杜渐、不要讳疾忌医，要善于听取别人正确意见和学习要练好基本功的道理。（难点）

　　【教具准备】课件（笔顺动态演示朗读音视频）

　　【教学过程】

　　一、导入新课

　　导入类型：谈话导入。

　　1.今天我们来聊两个跟寓言故事有关的话题，。第一个话题跟名医有关。知道什么叫名医吗？

　　（医术高明的人叫名医。）

　　（有名气的医生叫名医。）

　　你能说出一两个你知道的名医吗？

　　（李时珍、华佗和扁鹊。）

　　（出示古代四大名医图像，生齐读）扁鹊，华佗，李时珍，张仲景。（出示扁鹊图像及简介）读一读，从扁鹊的简介中你知道了什么？

　　（扁鹊原名叫秦越人。）

　　你知道中医的四大诊法吗？

　　（望、闻、问、切。）

　　这四大诊法，被中医一直延用至今。让我们一起走进今天的课堂，这节课我们来学习与名医有关的寓言故事《扁鹊治病》。

　　2.第二个话题是谈“能手”我们班有很多同学擅长画画、写作，还有的擅长朗读、写字。你能告诉我你最擅长什么吗？

　　师：“能手”是什么？

　　今天，我们要来认识一位射箭能手。

　　任何一位有成就的人，他们的成功都是通过后天的努力学习得来的。

　　二、背景介绍

　　扁鹊(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医。春秋战国时期渤海郡郑(今河北沧州市任丘市)人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。

　　三、初读感知

　　1.听范读。边听边画出文中的生字，注意生字的读音。

　　2.学生初读。要求：**朗读课文，注意读准字音，读通句子，难读的地方多读几遍。

　　3.检查初读情况

扁鹊治病教案2

　　【教材分析】

　　本课安排的是两则寓言故事。寓言故事内容浅显易懂，情节生动，并蕴涵着深刻的道理。《纪昌学射》是通过一个叫纪昌的人向射箭能手飞卫学射箭。飞卫让纪昌先练眼力，纪昌通过眼盯梭子、虱子使眼力有了很大的进步，最终成为了百发百中的射箭能手。故事告诉学生“学习要好基本功”。《扁鹊治病》取材于战国时期名医扁鹊的传说故事。写扁鹊拜见蔡桓公，几次指出蔡桓公病在何处，劝他赶快治疗。蔡桓公坚信自己没有病，因而对扁鹊的态度由不相信到不理睬，到最后的不高兴，致使延误了病情，病入膏肓，无药可医。故事以蔡桓公这样一个悲惨的结局，警示人们要防微杜渐，善于听取别人正确的意见，否则后果不堪设想。

　　选编这两则寓言：一是使学生在读中感悟故事所要阐明的道理；二是鼓励学生积极思考，发表自己的**见解，提倡个性化解读文本。

　　【教学目标】

　　１、认识６个生字，会写１３个生字。正确读写“纪昌学射、妻子、拜见、理睬、肠胃、汤药、医治、百发百中、扁鹊治病、**为力”等词语。

　　２、正确、流利、有感情地朗读课文。联系有关词句，体会人物的想法，体会到“学习要练好基本功”和“防微杜渐、不要讳疾忌医，要善于听取别人正确意见”和道理。

　　３、练习提出问题和大家讨论，勇于发表自己的看法。

　　【教学重难点】

　　１、整体把握课文的主要内容，联系上下文，结合重点词句。

　　２、体会人物的心理，理解两则寓言的寓意，鼓励学生发表自己的见解。

　　【教学准备】

　　课件。

　　【教学时间】

　　２课时。

　　【教学预设】

　　第一课时

　　〖课时目标

　　学习第一则寓言《纪昌学射》。

　　〖教学过程

　　一、导入新课，激发读书兴趣

　　师：我们读过《惊弓之鸟》的故事，还记得故事中的更赢吗？他不仅是射箭能手，更有敏锐的观察能力和判断能力。今天，我们再去认识两位古代著名的射箭能手。

　　课件出示句子：

　　飞卫是一名射箭能手。有个叫纪昌的人，想学习射箭，就去向飞卫请教。

　　读句子：说说从句子中，你了解到了什么？还想了解什么？

　　要想解开心中疑问，我们就来读寓言故事《纪昌学射》，我想，同学们不仅会从故事中找到答案，还会得到有益的启示。

　　二、自读自悟，初步了解课文

　　１、**读课文，读准字音，读通课文。

　　指名朗读，检查预习情况。

　　２、想想课文写了一件什么事？

　　三、抓住重点词句，精读课文

　　１、默读课文，想：后来，纪昌学射的结果怎样？

　　出示：

　　后来，纪昌成了百发百中的射箭能手。

　　问：“百发百中”是什么意思？

　　纪昌是怎样成为百发百中的射箭能手的呢？

　　２、学习“飞卫教”的句子：

　　⑴ 飞卫是怎样教纪昌学射的？找出文中相关的句子：

　　“你要想学会射箭，首先应该下工夫练眼力。眼睛要牢牢地盯住一个目标，不能眨一眨。”

　　“虽然你已经取得了不小的成绩，但你的眼力还不够。等到练得能够把极小的东西，看成一件很大的东西的时候，你再来见我吧！”

　　⑵ 读句子：

　　飞卫教纪昌学射，先练什么？（眼力）

　　练眼力的要求是什么？（一是盯住一个目标，不能眨一眨；二是能够把极小的东西，看成一件很大的东西）

　　３、学习“纪昌学”的句子：

　　⑴ 纪昌是怎样听从飞卫的教导学习的呢 ？找出相关的句子：

　　纪昌回家之后，就开始练习起来。妻子织布的时候，他躺在织布机下面，睁大眼睛，注视着梭子来回穿梭。

　　回到家里，又开始练习起来。他用一根长头发，绑住一只虱子，把它吊在窗口。然后每天站在虱子旁边，聚精会神地盯着它。

　　⑵ 学生仔细读句子：

　　纪昌是怎样练眼力的？

　　引导学生抓住重点词进行理解：

　　（躺、睁大、注视、站、聚精会神、盯等词体会纪昌学射认真、刻苦）

　　师板书：盯梭子 盯虱子

　　⑶ 纪昌练眼力的结果怎样？

　　（有人用针刺他的眼皮，他的眼睛也不会眨一下；小虱子在纪昌眼里，大得竟然像车轮一样。）

　　师板书：针刺不眨眼 虱大像车轮

　　四、总结课文，体会寓意

　　１、纪昌能成为“百发百中”的射箭能手的原因是什么？

　　（一是纪昌学射刻苦、有毅力；二是飞卫教学有方法，经验丰富）

　　板书：练眼力 百发百中

　　２、读了这则寓言，你有什么体会或想法？

　　（学习本领，绝不是简单的事，不仅要练好基本功，还要认真学习的态度、坚持不懈的努力。）

　　板书：练好基本功

　　〖板书设计

　　纪昌学射

　　盯梭子 针刺不眨眼

　　练眼力 百发百中 练好基本功

　　盯虱子 虱大像车轮

扁鹊治病教案3

　　教学目标：

　　1、正确读写“拜见、理睬、肠胃、汤药、医治、扁鹊治病、**为力”等词语。

　　2、正确、流利、有感情地朗读课文。联系有关词句，体会人物的想法，体会到防微杜渐、不要讳疾忌医，要善于听取别人正确意见的道理。

　　3、练习提出问题和大家讨论，勇于发表自己的看法。

　　教学的重难点：整体把握课文的主要内容，联系上下文，结合重点词句，体会人物的心理，理解寓言的寓意，鼓励学生发表自己的见解。

　　教学准备：多**课件。

　　教学过程

　　一、故事激趣，导入新课。

　　1、多**出示（扁鹊图），教师配乐讲故事。

　　师：战国时期，有个医术高超的医生，叫扁鹊。有一天，扁鹊和徒弟行医路过虢国，虢国**恰好患病，病得很厉害，人们都以为他死了。虢国上下一片哀痛！扁鹊觉得十分奇怪，请求进宫察看。没想到，经过他的治疗，**竟然活了！从此，神医扁鹊的美名家喻户晓！天下人都知道了扁鹊有“起死回生”之术。

　　2、你从故事中了解了什么？随机板书：扁鹊

　　3、揭题：今天就来学习一个有关扁鹊的寓言故事。板书：扁鹊治病

　　二、初学课文，自读自悟。

　　1、打开书，用自己喜欢的方式读课文。

　　出示要求：①读准字音，把课文读正确。

　　②查工具书或联系上下文理解不懂的字词。

　　③边读边思考：课文讲了扁鹊和谁之间的故事？是个怎样的故事？

　　2、检测反馈：

　　①认读字词。

　　②这篇课文讲了扁鹊和谁之间的故事？是个怎样的故事？

　　3、小组合作，提出疑问并解答较容易的问题。

　　师：4人小组内共同探讨，看看谁能够提出有价值的问题，引起大家的思考。碰到容易的问题，组内同学可以直接解答。把你们认为值得思考的问题写下来。

　　4、梳理学生的疑问。

　　三、细读课文，解决问题。

　　1、从哪儿看出蔡桓公对扁鹊的话不相信呢，请找到有关的句子划一划。

　　2、交流：

　　①出示“我的身体很好，什么病也没有。”

　　a:你从这句话体会到了什么？

　　b:体会一下蔡桓公在说这话时的态度怎样？

　　c:指名朗读，评读。

　　d:学生齐读。

　　②说一说你还从哪些地方看出蔡桓公不太相信扁鹊的话呢？

　　③交流：

　　句子二：这些做医生的，总喜欢给没有病的人治病。医治没有病的人，才容易显出自己的高明。从这句话你又体会到什么？

　　句子三：蔡桓公听了很不高兴，没有理睬他。蔡桓公心里怎么想？

　　句子四：蔡桓公听了非常不高兴。他心里怎么想？

　　④扁鹊一次次来给蔡桓公治病，为什么蔡桓公会不相信他呢？

　　⑤从这里看，你觉得蔡桓公怎样？

　　3、细品扁鹊劝告蔡桓公的句子，体会扁鹊的为人。

　　①找一找扁鹊劝蔡桓公的句子。

　　②**读一读三个句子。从中你有什么体会？

　　③为什么扁鹊三番五次劝告蔡桓公治病呢？

　　④指名读一读这几句话，体会当时扁鹊的心情。

　　⑤学生齐读课文。

　　⑥你怎样看扁鹊呢？

　　4、学习课文第五自然段。

　　过渡：又过了十几天，扁鹊老远望见蔡桓公，只看了几眼，就掉头跑掉了。他为什么跑了，扁鹊心里在想什么呢？你从文中哪个句子体会出来的？

　　①投影出示课文中的句子：

　　“皮肤病用热水敷烫就能够治好；发展到皮肉之间，用扎针的方法可以治好；即使发展到肠胃里，服几剂汤药也还能治好；一旦深入骨髓里，只能等死，医生再也**为力了。”

　　②读这句话，从这段话中你知道了什么？

扁鹊治病教案4

　　设计理念：

　　《扁鹊治病》这则寓言故事文字简练形象，寓意深刻。文章的语言很生动，如蔡桓公对扁鹊的几个态度的变化，让人回味无穷。新课标指出：“要在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想象力和创造潜能”。语文教学就是要凭借语言文字，训练语言，发展思维，让学生在理解、品味语言的过程中得到人文精神的滋养。本课教学设计力求通过“解读文本，品味语言；建构文本，增加积累；超越文本，凸显主题。”从而发展语言，提高思维。另外，本文是古文翻译而来的，学生在此之前没有接触过古文，在教学过程中还可以引入古文，让学生和古文“第一次亲密接触”，力图使学生初步体验到学古文的乐趣。

　　教学目标：

　　1．能正确、流利地朗读课文，理解“拜见”、“名医”等词语的意思。

　　2．展开合理想象，把课文句子补充具体、生动。

　　3．理解寓言的寓意──防微杜渐。

　　4．培养学生热爱祖国语言文字、热爱阅读之情。

　　教学重难点：

　　理解寓言的寓意──防微杜渐。

　　课时安排：

　　1课时。

　　教学过程：

　　一、介绍“名医”，导入新课

　　1．抓住“望闻问切”四大诊法介绍扁鹊。

　　师：同学们，今天，我们一起去认识一位“名医”（板书：扁鹊）。一起读一读他的名字。

　　师：扁鹊真名叫秦越人，是战国时代著名的医学家，他救死扶伤，而且能做到妙手回春、起死回生。要说扁鹊在医学上最大的贡献，还是他创造了“望闻问切”四大诊法，“望”指的就是看病人的症状，“闻”指的就是闻一闻病人身体的味道，“问”就是询问病人一些问题，“切”就是为病人把脉。扁鹊所创的“望闻问切”四大诊法，在几千年后的今天，还被中医沿用，说明扁鹊的确是个了不起的医生。让我们怀着敬意，再叫一叫他的名字。

　　2．出示课题。

　　师：这样一位神医，却有人不相信他的医术，不让他治病，他是谁？（板书：蔡桓公）今天就让我们一起学习《扁鹊治病》这个寓言故事。

　　设计意图：用扁鹊的医术高明导入，并提出问题──有人不让神医治病，意为在让学生了解扁鹊这个人的同时，也对课文内容打上个问号，激起学生的阅读期待。

　　二、初读课文，整体感知

　　1．**朗读课文，要求：把字音读准确，把课文读通顺。如果读完一遍，老师还没有叫停，就接着读第二遍、第三遍。

　　2．指名朗读。根据学生的朗读，教学生字词。

　　3．归纳课文的主要内容。

　　这么长的一篇文章，记起来太麻烦了，你能不能用简单的几句话告诉我们，这个故事在讲什么？

　　设计意图：对于四年级的学生来说，归纳课文的主要内容还有一定难度，教师注意了**的方式，把生硬的“归纳课文主要内容”换成了“用简单的话告诉我们故事在讲什么”，在对学生提出问题的同时也对学生进行思考方法的指导，降低了难度。

　　三、抓住“名师”，读悟感知

　　通过几个同学的叙述，我们对课文有了一个大致的了解。这是一则寓言故事，“寓”是寄托的意思，“寓言”就是作者把想说的话、想告诉我们的道理放在了故事中。我们一起走进课文，看看课文究竟要告诉我们什么。

　　1．出示第一自然段：

　　有一天，名医扁鹊去拜见蔡桓公。

　　理解“名医”：什么叫名医？（有名的医生）那么有名的老师叫──名师，有名的电视节目主持人叫──名嘴。

　　2．文章的第一句话就告诉我们扁鹊是一位“名医”，那么课文中一定会有很多句子可看出这一点。请大家默读课文，用横线划出表现扁鹊是一位名医的句子。

　　设计意图：构建大的阅读话题，能让学生有更大的学习空间进行思维训练、语言积累。学生围绕“名医”展开学习。交流时，根据学生的学习反馈分板块进行教学，做到“以学定教，顺学而导”。

　　A．扁鹊在蔡桓公身边站了一会儿，说：“大王，据我看来，您皮肤上有点小病。要是不治，恐怕会向体内发展。”

　　你从哪儿看出扁鹊是一位“名医”？（站了一会儿、小病、发展）

　　师：扁鹊仅仅是在蔡桓公身边站了一会儿，就发现了蔡桓公皮肤上的小病，真是医术高明啊！（板书：医术高明）

　　B．又过了十来天，扁鹊老远望见蔡桓公，只看了几眼，就掉头跑了。

　　你从哪儿看出扁鹊是一位“名医”？（老远望见、只看了几眼）

　　师：扁鹊也许只看了一眼，也许只看了两眼，就已经知道蔡桓公的病情发展，真是医术高明的医生！

　　C．皮肤病用热水敷烫就能够治好；发展到皮肉之间，用扎针的方法可以治好；即使发展到肠胃里，服几剂汤药也还能治好；一旦深入骨髓，只能等死，医生再也**为力了。

　　师：这个句子很长，很难读，又很重要。它集中体现了蔡桓公病情的发展和治疗方式由简单逐渐变得复杂。扁鹊只用了“望闻问切”中的“望”就完成了诊断。真是个医术高明的医生。让我们再把这句话读一读。

　　D．扁鹊三次请求给蔡桓公治病。

　　如果学生没有**，教师就引导：医术高明就能成为一位名医吗？扁鹊一次又一次地要求给蔡桓公看病，可以看出什么？（学生讨论）医术高明、医德高尚的医生才叫名医。（板书：医德高尚。）

　　师：也许医术高明的医生很多，他们不一定都能成为“名医”，只有像扁鹊那样，既拥有高明的医术，还要有高尚的医德，才是真正的“名医”。

　　3．既然有这样一个“名医”为蔡桓公治病，为什么蔡桓公最后还会病死呢？默读课文，用波浪线划出与蔡桓公病死原因有关的句子。

　　4．交流。

　　A．蔡桓公说：“我的身体很好，什么病也没有。”

　　朗读。你从这句话中读懂了什么？

　　请你们想象一下，蔡桓公说这句话的时候，会用什么样的语气、动作、神态？

　　设计意图：语文课要上得有语文味，就应该立足文本，文本没有写蔡桓公说话的表情、动作、神态，而让学生在想象补充中了解蔡桓公对扁鹊的态度，则可达到语言文字训练与人文教学目标的****。

　　B．这些做医生的，总喜欢给没病的人治病。医治没病的人，才容易显示自己的高明！

　　你从这句话中，读出了什么？（不相信）

　　C．蔡桓公听了很不高兴，没有理睬他。

　　句子写得很简单，你能不能用四字词语来形容一下蔡桓公生气时的样子？

医古文 扁鹊

　　5．因为对扁鹊的不信任、不高兴、不理睬，蔡桓公一次又一次拒绝了扁鹊治病的请求，最后他后悔了吗？从哪个自然段看出来？

　　指名朗读最后一个自然段，其他同学思考，你从什么地方看出蔡桓公相信他是一位名医了？（抓住“请”字理解蔡桓公的后悔。）

　　当蔡桓公要去请扁鹊治病的时候，已经过了医治疾病的最佳时机，扁鹊走了，病入膏肓、浑身疼痛的蔡桓公只能等死。你想象一下，此时此刻，蔡桓公会想些什么？说些什么？把你想到的写下来。

　　交流。（师归纳：后悔莫及、百感交集、痛苦不堪、防微杜渐、讳疾忌医）

　　设计意图：课堂练笔要紧紧围绕文本进行。这个环节的设计，围绕“蔡桓公的懊恼”展开，在学生的写作中，自然而然会把寓言故事的寓意包含在内，突破了教学难点，融言语形式与言语内容为一体，学生在语言实践中提升了语文素养。

　　四、理解寓意，初识古文

　　1．你觉得蔡桓公是个怎样的人？（傲慢、固执、不听劝告）

　　2．我们读了这个故事，可以从蔡桓公之死得到哪些教训？（教师归纳板书：防微杜渐、讳疾忌医）

　　3．介绍作者韩非。

　　通过这个寓言的学习，我们知道了很多道理，变得比半个小时前更聪明了。在欣喜之余，我们还要感谢本文的作者──韩非。我们一起去认识认识他。

　　课件出示韩非资料。

　　4．阅读韩非的原文。

　　我们今天学习的寓言故事《扁鹊治病》就是出自《韩非子》。大家都知道，古人写文章都带有“之乎者也”，读起来比较难懂。而我们课本中的故事是人们翻译后的白话文，我数了一下，课文的字数是436个字，这样生动的一个寓言故事，你们猜猜韩非用了多少个字来写？韩非仅仅用了198个字，还不到原文的三分之一，今天我们就来读读原文的第一段（课件出示）：

　　扁鹊见蔡桓公，立有间（jiàn），扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。”

　　师：能读得懂吗？老师说一句课文的句子，看看你们能不能在这篇古文中找到写这个意思的句子──“这些做医生的，总喜欢给没病的人治病。医治没病的人，才容易显示自己的高明！”

　　生找句子，对比读，谈感受。

　　设计意图：这是学生第一次接触古文，教师在教学中用“对比读”的方法，让学生充分感受到古文简洁生动的特点，为今后的古文学习打下基础。

　　五、布置作业，课外延伸。

　　推荐阅读书目：《古文观止》、《伊索寓言》。

扁鹊治病教案5

　　一、谈话导入，复习寓言，课题质疑。

　　师：亲爱的同学们，早上好!向你们打听几个人好吗?

　　生：好。

　　师：那你们可要实话实说哟，知道就说知道，不知道就说不知道，行吗?

　　生：行。

　　师：你们知道周杰伦吗?

　　生：(诧异、兴奋、踊跃)知道!

　　师：知道谢霆锋吗?

　　生：(更踊跃)知道!

　　师：(故做神秘状，强调)知道“罗爱丽”吗?

　　(一小会儿犹豫后，有的说不知道，有的说知道)

　　师：知道的请举手。

　　(几个学生举起了手)

　　师：请你说一说她是谁?

　　生：(有些羞涩地笑)是你!

　　师：(惊奇)今天我们是第一次见面，你是怎么知道的呢?

　　生：(几分得意地笑)刚才主持的老师说出了你的名字!

　　师：(赞赏)你真是一个留心周围事物的孩子，善于发现，将来说不定会成为*的名侦探呢!不知道其他的孩子是不是也像他那样善于观察、善于发现呢?老师想做一个小小的测试，敢接受挑战吗?

　　生：敢。

　　师：好像信心不够喔。

　　生：(坚定、响亮)敢!

　　师：(出示课件中的第一幅图片)请仔细看图，你发现了什么?请用一个词把你的发现概括出来。

　　生：守株待兔。

　　(师依次出示后两幅图片)

　　生：拔苗助长，(思考一会儿后)亡羊补牢。

　　师：你也是一个善于发现的孩子，祝你挑战成功!请你们再认真思考，刚才他说的这三个词语讲述的故事属于我们曾经学习过的哪一类故事?你发现了吗?

　　生：(纷纷举手)寓言故事。(引导学生学习归类盘点词语。)

　　师：好，今天，我们将共同学习一则新的寓言，题目叫《扁鹊治病》。(板书课题：扁鹊治病)

　　师：请读一遍课题。

　　(生齐读)

　　师：学习时不仅要善于观察、善于发现，还要善于提出问题，只有带着问题去学习，才会提高学习的效率。看看这个课题，你想提什么问题呢?

　　生：我想知道扁鹊给谁治病?

　　生：他是怎么治的呢?

　　生：扁鹊是谁?

　　师：学习中提出了问题后，我们可以采用很多方式去解决问题，你会采用哪些方式呢?

　　生：可以查工具书。

　　生：可以从课文中联系上下文找。

　　生：可以查其他资料。

　　师：解决问题的方法很多，还可以上网查资料，上图书馆查资料，向老师、同学、家长和身边的人请教。今天，请允许老师帮你们解决其中的一个问题：扁鹊是何许人也?(交给学生解决问题的方法，培养学生解决问题的能力。)

　　(出示课件中扁鹊的图像及文字简介)

　　师：“扁鹊”其实不是一个人的名字，而是古代人对所有名医的一个总称，他的真名叫秦越人……

　　师：好，剩下的问题我们在学习课文的时候，你们自己来解决好吗?

　　生：好。

　　师：刚才你们在学习中善于观察，善于思考，善于发现，但是这样还不够，还得善于积累，所以，老师准备了一份礼物送给你们，这是我*时积累的与医术和医德有关的几个词，我们一起来读一读吧。

　　(出示课件中的六个词语，生齐读)

　　师：除此之外，你还知道哪些词语也可以用来形容医术或医德呢?

　　(所有学生都沉默，无人举手)

　　师：打开记忆的大门，好好想一想。

　　(学生还是沉默，无人举手)

　　师：看来，大家都没有这方面的积累，是吧?(部分学生点头)可见老师送给你的这些词语是多么珍贵呀!把他们抄写下来吧，看谁写得又快又好又正确。

　　救死扶伤药到病除妙手回春

　　对症下药起死回生杏林春满

　　(学生抄写词语)

　　师：只有注意了积累，你需要的时候才能信手拈来，这就是善于积累的重要性。好，就让我们运用观察、思考、发现、积累这些学习方法来学习这篇寓言吧。(中段的课程标准有一个很重要的任务是积累词语，教师在教学时不仅关注词语的积累，还引导学生对所学的词语进行归类整理。)

　　二、初读课文，读准字音，了解内容

　　1、**读文

　　(出示自读要求一，主要解决生字、词语，学生**读课文，师巡视辅导。)

　　2、再读课文

　　(出示自读要求二，主要解决初步疑问，概括课文内容，学生默读课文，师巡视辅导。)(教师在学生自读前告诉学生读书方法，让学生知道如何读书加强自读的有效性，培养学生自主阅读的能力。)

　　师：请用课文中的词语和句子把课文内容说一说，谁来试一试?

　　生：有一天，扁鹊去拜见蔡桓公。

　　师：你说到了故事的开头，谁还能说具体点?

　　生：扁鹊说蔡桓公的皮肤上有点小病，后来蔡桓公病死了。

　　师：你说到了故事的起因和结果，谁能把中间的过程补充出来完整的说一说?

　　生：有一天，扁鹊去拜见蔡桓公，说蔡桓公的皮肤上有点小病，劝他治病，蔡桓公不听，不让扁鹊给自己治病，他的病越来越重，后来就病死了。

　　三、自读自悟，发现探究

　　师：读书要注意方法，我们努力把一本书读薄，把一篇文章读成一段话，再读成一句话，一个词，甚至一个字。现在，请你仔细读课文，看一看课文中哪个自然段最能体现课文的主要内容?(告诉学生如何抓住课文主要内容，培养学生抓住主要内容的能力。)

　　生：第5自然段。

　　师：请你们再看看，第5自然段中哪几句话最能体现课文的主要内容?

　　生：这几句话最能体现课文的主要内容：扁鹊解释道：“皮肤病用热水敷烫就能够治好;发展到皮肉之间，用扎针的方法可以治好;即使发展到肠胃里，服几剂汤药也还能治好;一旦深入骨髓，只能等死，医生再也**为力了。”

　　师：为了方便你们学习，老师把他说的这几句话复制在了大屏幕上，请读一读。

　　(出示重点句子，学生齐读。)

　　师：请看这几句话中红颜色的几个词，你发现了什么?

　　(边问边把“皮肤、皮肉、肠胃、骨髓”这四个词变为红色。)

　　生1：我发现这些词都指的是人身上的一些部位。

　　生2：我发现这些词都是从外向内变化的。

　　师：请再看这几句话中划横线的词语，你发现了什么?(边问边给“热水敷烫、扎针、几剂汤药”这三个词画上横线。)

　　生：我发现这些词指不同的部位可以用不同的方法来治疗。

　　师：请最后看这几句话中加点的词语，你又发现了什么?(边问边给“能够、可以、还能、**为力”这四个词加上红点。)

　　生：我发现了用不同的方法治疗的……(一时语塞)

　　师：(补充)治疗的效果，是吧?

　　生满意地笑笑。 (教师巧妙的把重点段让学生找出来，然后抓住词语的教学，把词语归类整理、理解，引导学生深入体会课文内容。)

　　师：即使蔡桓公的病从皮肤发展到了肠胃，也有办法治好，而且还有名医扁鹊在身边，最后还是病死了,该怪谁呢?

　　生：(抢着说)怪他自己!

　　师：为什么?

　　生1：因为扁鹊要给他治病，他不让治。

　　生2：因为扁鹊劝他几次他都不听。

　　师：扁鹊劝了他几次呀?

　　生：三次。

　　师：每次是怎么劝的?找到扁鹊说的话读一读。

　　生：第一次：“大王，据我看来，您皮肤上有点小病。要是不治，恐怕会向体内发展。”

　　第二次：“您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。”

　　第三次：“您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。”

　　师：为了方便大家学习，老师又把这几句话复制到了大屏幕上，请齐读一遍。

　　(生齐读这三句话)

　　师：仔细看这三句话，你发现了什么?

　　生：我发现了蔡桓公的病越来越严重。

　　师：眼看蔡桓公的病越来越重，作为一个医生，扁鹊的心情会有什么变化?

　　生1：越来越着急。

　　生2：越来越担心。

　　师：那我们来读一读他的这三次劝说，边读边体验他一次比一次着急，一次比一次担心的情感吧，谁先来试一试?

　　(指名学生读)

　　师：我感受到了扁鹊一次比一次着急的心情，你真了不起。

　　(再指名学生读)

　　师：你也表现出了扁鹊一次比一次担心的情感，真不错。我们一起来读一读吧，注意体现出扁鹊一次比一次着急的心情。

　　(生齐读)

　　师：那扁鹊是怎样诊断出蔡桓公生病了的呢?

　　生：看出来的。

　　师：仅仅依靠看就能诊断出蔡桓公生病了，你发现扁鹊是一个什么样的医生?可以用一个什么词语来概括呢?

　　生1：医术高超。

　　生2：医术高明。

　　师：虽然蔡桓公不听扁鹊的劝告，不愿接受治疗，但是只要还有一线治疗的希望，他都不会放弃，从这里你发现扁鹊还是一个什么样的医生呢?

　　生1：他是一个负责的医生。

　　生2：他是一个尽职的医生。

　　生3：他是一个有耐心的医生。

　　生4：他是一个关心别人的医生。

　　师：在这儿把“别人”换成哪个词会更准确呢?

　　生：换成“病人”。

　　师：对。由此可以看出，扁鹊既是一个医术高明的医生，又是一个医德高尚的医生。面对这样一个名医的多次劝说，蔡桓公为什么就是不听他的劝说接受治疗呢?(教师抓住人物的三次对话，反复体会人物心理，让人物形象在学生心里饱饱满满。)

　　生1：因为他认为医生总喜欢给没有病的人治病来显示自己的高明。

　　生2：因为他没有觉得身体不舒服。

　　生3：因为他认为自己根本没生病。

　　师：你们是从哪里看出来的，找出相关的句子读一读吧。

　　生读与之相关的句子。

　　师：像他这样不相信自己生病了，不愿意治病的情况我们也可以用一个词来概括，那就是“讳疾忌医”，这是我送给你们的另一份礼物，请大家把它写下来。

　　师：板书“讳疾忌医”

　　请同学们联系上下文，用自己的话说一说你是怎么理解这个词的意思?

　　生1：蔡桓公不相信自己生病了，还很不高兴。

　　生2：扁鹊劝他治病，他就是不听。

　　师：那在生活中，我们***像他这样讳疾忌医呢?

　　生：不要!

　　(师在“讳疾忌医”前板书“不要”)

　　师：蔡桓公是不是今天发病，第二天就病死了呢?

　　生：不是。

　　师：那他的病情是怎样恶化的呢?你能用课文中的一些词来说明他病情的变化过程吗?

　　生1：严重。

　　生2：深入。

　　生3：加深。

　　师：你们说到了一些，老师把你们的发现提炼整理了一下，再结合表示时间变化的词语，列表如下，请看大屏幕，你发现了什么?

　　生1：我发现蔡桓公的病越来越严重。

　　生2：我发现蔡桓公的病是慢慢变严重的。

　　师：那么“慢慢”还可以换成哪个词?

　　生：渐渐。

　　(师板书“渐”)

　　师：如果蔡桓公要改变这个悲惨的结局，他应该怎么做?

　　生1：应该从还是小病的时候就开始治。

　　生2：应该早点治。

　　师：说得好，应该在还是小毛病的时候就开始预防。

　　(师板书“防”)

　　师：当事物出现细微的毛病时就开始预防，是可以杜绝这种毛病渐渐变严重的，这种情况我们又可以用一个什么词语来概括呢?这个词里要包含“防”和“渐”字，你知道吗?

　　生：(只有一个学生举手)防微杜渐。

　　师：(惊喜)你真了不起，居然知道这个词，请你说一说你是怎么知道这个词的，好吗?

　　生：我是从其他书上看到的。

　　师：看看，这就是善于积累的好处啊，可以使人更聪明。在以后的生活中，面对细微的错误、缺点、坏习惯时，我们***防微杜渐呢?

　　生：要。

　　师：在“防微杜渐”前板书“要” (教师紧紧抓住课文内容，通过语言的理解学习发现积累词语。)

　　四、联系生活，拓展延伸

　　师：在我们的生活中，你的身边有没有像蔡桓公这样的人呢?能举例说说吗?

　　生1：有一天，我穿得很薄，妈妈叫我穿厚点，我没听她的，还跑出去玩，结果感冒了。

　　师：嗯，这就是不听妈妈正确的意见，结果感冒了吧。

　　生2：有一次，我没有做完作业，组长叫我补上，我不听他的，后来被老师惩罚了。

　　师：唉，要是你从一开始就听从组长的劝告，又怎么会被老师惩罚呢?同学们，在《扁鹊治病》这个故事中，扁鹊一心想救蔡桓公，可是没办到，假如你是扁鹊，你要怎样说才能让蔡桓公接受治疗呢?

　　生1：我会给他讲如果不治疗会有什么后果。

　　生2：我会一直给他说，解释给他听。

　　师：假如你是蔡桓公，你又要怎么做才能改变自己悲惨的结局呢?

　　生1：我会听从扁鹊的劝告，接受治疗。

　　生2：我会问扁鹊为什么总是劝我治病。

　　师：可是这一切都只能是一种假设了，如果你不想让这样的悲剧发生在你的身上，你想对自己说什么呢?

　　生1：我想对自己说，以后要接受别人正确的劝告。

　　生2：我想对自己说，要知错就改。

　　生3：我想对自己说，有了小毛病要及早改正，不要讳疾忌医。

　　生4：我想对自己说，不要像蔡桓公那样讳疾忌医，要防微杜渐。

　　师：你们说得真好，通过学习《扁鹊治病》这则寓言，你们都明白了一个做人的道理，老师还想跟你们推荐一些寓言，相信你读了后一定会有许多发现和收获。

　　(出示课件图片及寓言名字，让学生边看边读题目，有“滥竽充数、画蛇添足、狐假虎威、愚公移山、郑人买履”)

　　(培养学生学习、积累寓言的兴趣。)

　　师：亲爱的同学们，真高兴和你们共同度过了快乐的一节课，我会想念你们的，再见!

　　生：老师，再见!

　　(这节课教师紧紧抓住词语教学设计所有的活动，朴实有效，在每个学习环节的设计都清楚明白的告诉学生要做什么?如何去做?对中段的阅读教学的首要任务学习、积累词语，训练语言得到落实。一开课从寓言的复习引入，再通过图画激发学生兴趣整理学过的寓言，然后通过课题的学习归纳出关于医生医术高明的词语，让学生抄写积累。接着通过重点段落对词语的归类学习，让学生对扁鹊的病所在部位、治疗方法、治疗效果归类体会，反复朗读体会病情的日渐变化。又从病情的变化引出三次对话，通过反复研读让学生对人物形象有了立体感知，从而得到饱饱满满的体验。总结课文也抓住重点词语讳疾忌医、防为杜渐总结课文。教者在最后环节拓展活动时也是紧紧围绕词语的训练活动进行。从整个流程来看流畅、舒缓给人**之感，通过各个活动让学生语言文字的训练得到有效落实，让学生知道学习语言不能仅仅关注故事情节，而要学习语言，揣摩人物心理，感知人物形象。)

扁鹊治病教案6

　　【教材分析】：

　　《扁鹊治病》是人教版小学语文教材四年级下册《寓言两则》中的一篇。本文取材于战国时名医扁鹊的传说故事。

　　主要写扁鹊几次指出蔡桓公病在何处，劝他赶快治疗，蔡桓公坚信自己没有病，致使延误了病情，小病酿成了大病，病入膏肓，无药可医。

　　这篇寓言故事耐人寻味，有着多元的寓意，从蔡桓公的身上，我们分析出：****、太过固执就没有好的结果;还可以读出应该防微杜渐，把“毛病”扼杀在萌芽状态。否则，它会像滚雪球一样，越来越严重。

　　一次次通读课文后，文章中的两条主线显现出来：一条是扁鹊劝蔡桓公的句子，一条是蔡桓公明知扁鹊是名医却不倾听别人建议的几次语言和神态的表现。教学中，两条主线并进，更能深入理解文章所蕴涵的道理，对于文本，也做到了多元化解读。

　　【学情分析】：

　　《语文课程标准》指出，中年级的阅读教学要能够引导学生“联系上下文，体会课文中关键词句在表情达意方面的作用”，“能初步把握文章内容，体会文章表达的思想感情”。四年级下学期，学生已经基本达到要求，因此，在理解课文的基础上，可以根据本文是古文翻译而来的这一特点，引入古文，让学生和古文来一次“亲密接触”，使学生体验到学古文的乐趣。

　　【教学目标】：

　　1.能正确流利地朗读课文，掌握“肠、烫、汤、睬”等生字。

　　2.能用题目拓展法概括文章的主要内容。

　　3.读好人物的对话。抓住人物对话，揣摸人物心理。

　　4.懂得防微杜渐，要善于听取别人正确意见的道理。

　　5.引入古文《扁鹊见蔡桓公》第一段，体味文言之美，感受学古文的乐趣。

　　【教学重点】：

　　自读自悟了解蔡桓公“讳疾忌医”的语言神情，体会人物的心理;反复地读扁鹊的解释，

　　明白寓意。

　　【教学课时】：1课时

　　【教学准备】：练习纸、多**课件

　　【教学过程】：

　　一、课前谈话

　　交流以前读过的寓言故事，让学生明白寓言故事的特点----小故事，大道理。

　　二、揭示课题，简介主角

　　1、今天我们学习一篇新的寓言故事，《扁鹊治病》。

　　2、读了课题，想知道什么?

　　3、简介扁鹊。

　　4、过渡：扁鹊是一位名医。创造了望、闻、问、切的诊断方法，是中医的鼻祖，曾经治愈了大家认为已经死去的虢国**，被誉为神医。可是有一位病人，居然让这位可以起死回生的神医束手无策，到底是什么原因呢，大家一定会在《扁鹊治病》里找到答案。

　　三、初读课文，整体感知

　　1.**朗读课文，要求：把字音读准确，把课文读通顺。

　　2.检查自读情况：认读生字。

　　3.归纳课文的主要内容：谁能用简单的几句话告诉我们，这个故事在讲什么?

　　四、抓住重点词句，理解人物想法

　　1、默读课文第二自然段，你能不能了解扁鹊和蔡桓公的内心想法呢?

　　生：扁鹊第一次见蔡桓公，我觉得扁鹊是非常诚恳的想为蔡桓公治病。(带着感情读)

　　扁鹊是名医，还应带着关心去读。(指名读)

　　师：同学们从扁鹊的语言中体会到了扁鹊的内心，从他的动作又能体会到什么?

　　找动词：“一会儿”体会到时间很短暂。

　　师：是啊，扁鹊不愧是名医啊，只用了“望闻问切”中的“望”，而且是一会儿就看出蔡桓公有病，这可见扁鹊的医术高明。(板书：医术高明)

　　2、再读读蔡桓公的语言，你能从蔡桓公的言行中体会到什么?

　　生交流并指导朗读。

　　3、确实是一位自以为是的蔡桓公啊。刚才我们是通过人物的语言、动作体会人物的内心，从而了解人物的性格特点。

　　(课件出示学法：品读言行——体会内心——感悟性格)

　　师：大家用这种方法学习第二三次拜见的情形，你能体会到人物的内心想法的变化了吗?

　　五、自主学习后两次见面情形

　　学生用以上方法自学，教师出示自学目标：

　　1.扁鹊心情有什么变化?

　　2.揣摸蔡桓公的心理?

　　师：扁鹊的心情有什么变化?你从什么地方体会到的?(从语言体会到扁鹊越来越焦急。)

　　(课件出示重点语句：)

　　(引导朗读)扁鹊是一位有责任的名医，看到蔡桓公明明有病，却不肯医治，他急啊!

　　看到大王的病越来越严重，他急啊!

　　看到大王的病更加严重了，国不可一日无君啊，他心急如焚。

　　师：我们把扁鹊的三次劝说放在一起，分男女生来读，要读出扁鹊的心情一次比一次焦急。

　　(男女生对读)

　　师：可是蔡桓公呢，对扁鹊的劝告有什么表现?(不高兴。不屑一顾。)

　　师：蔡桓公面对扁鹊一次又一次的劝说，会怎么想?

　　学生交流

　　师：扁鹊一遍又一遍说他有病，蔡桓公却一次又一次否认，蔡桓公怎么样?

　　“固执己见”。(板书)

　　师：我们把人物的性格特点了解得更深入了，扁鹊一次又一次冒死进谏，你觉得扁鹊怎样?

　　有责任心。很高尚。很爱国。

　　师：(小结)是啊，这都体现了扁鹊的医德高尚。(板书：医德高尚)

　　师：(再次总结学法)那么作文时我们可以通过(生：描写人物的语言动作来表现人物的性格特点)，这就是高明的写作方法。

　　师：扁鹊第四次见到蔡桓公时，他的病已经深入骨髓了。根据我们前面的学，完成一份蔡桓公的病历。(课件出示表格)

　　(师引导读病历)

　　师：蔡桓公是一个明君，他在位时到处招贤纳士，想有一番作为，可惜年仅44岁就病死了，蔡桓公死于什么呢?(不听别人的劝告，自以为是。)

　　六、理解寓意，拓展延伸

　　1.找到了死因，再看病历，刚开始只是微小的毛病我们用“微”来概括(板书)，结果不治，不听劝告，病情渐渐加重，我们用“渐”来概括(板书)，最后病死。这说明要活好，需要听取别人的意见，要“防”啊(板书)，用一个词来概括“防微杜渐”这充分说明了小错不改会量成大错。

　　2.初识古文：通过这个寓言的学习，我们明白了很多道理。这则寓言出自战国时期著名的思想家韩非所著的《韩非子》。这样生动的一个寓言故事，课文用了436个字来写，而韩非仅仅用了198个字就讲清楚了。

　　今天我们就来读读原文的第一段(课件出示)：

　　扁鹊见蔡桓公，立有间(jiàn)，扁鹊曰：“君有疾在腠(còu)理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好(hào)治不病以为功。”

　　3、我来读原文中的句子，你能不能找到课文中相关的语句呢?

　　七、布置作业，课外延伸。

　　1.激趣：在我国悠久的文化历史长河中，许多寓言故事阐明的深刻的哲理警示着每一个人，其实我们耳熟能详的一些寓言故事都是从古文中翻译而来，如：郑人买履，亡羊补牢等等。

　　2.推荐阅读：《扁鹊见蔡桓公》原文，另外自己课下搜集一篇古文寓言故事，了解故事并熟读古文。

　　【板书设计】：

　　扁鹊、蔡桓公

　　医术高明、自以为是

　　医德高尚、固执己见

　　防微杜渐

扁鹊治病教案7

　　学习目标

　　①认识6个生字，会写13个生字。正确读写“纪昌学射、妻子、百发百中、扁鹊治病、拜见、理睬、肠胃、汤药、医治、**为力”等词语。

　　②正确、流利、有感情地朗读课文。联系有关词句，体会人物的想法，体会到“学习要练好基本功”和“要防微杜渐、听取别人正确意见”的道理。

　　③练习提出问题和大家讨论，发表自己的想法和看法。

　　课前准备

　　①查阅有关扁鹊的资料。

　　②多**课件。

　　A案

　　第一课时

　　●导入新课，激发读书兴趣

　　我们读过《惊弓之鸟》的故事，还记得故事中的更赢吗？他不仅是射箭能手，更有敏锐的观察能力和判断能力。今天，我们再去认识两位古代著名的射箭能手。他们是谁呢？箭法又如何呢？

　　多**出示句子：

　　飞卫是一名射箭能手。有个叫纪昌的人，想学习射箭，就去向飞卫请教。

　　后来，纪昌成了百发百中的射箭能手。

　　读句子：说说从句子中，你了解到了什么？还想了解什么？（学生可能说：知道飞卫和纪昌都是射箭能手，知道纪昌是飞亚的徒弟，并且他能百发百中。可能提出这样的疑问：飞亚是怎样教纪昌的，使他成了百发百中的射箭能手？

　　要想解开心中的疑问，我们就来读寓言故事《纪昌学射》，我想，你不仅会从故事中找到答案，还会得到有益的启示。

　　●自读自悟，完成以下要求

　　①读准字音，把课文读正确。

　　②想想课文写了一件什么事？为心中的疑问找到答案。

　　③思考：你有什么问题想跟大家探讨？你得到了什么启示？

　　●交流讨论，有感情地朗读课文

　　①指名读课文，注意指导学生读正确字词句。

　　②汇报纪昌怎样学射的，指导学生说文章的主要内容。

　　纪昌想学习射箭，向飞卫请教。飞卫让他练眼力，先练眼睛盯着一个目标，一眨不眨，后练把极小的东西，看成一件很大的东西，纪昌都照做了后，飞卫才开始教他开弓、放箭。后来，纪昌成了百发百中的射箭能手。

　　③讨论疑问和交流启示。

　　学生可能提出以下疑问：飞卫为什么先让纪昌练眼力，而不先教他开弓放箭？根据学生的交流，教师可适时引导，让学生从多角度体会故事的寓意。

　　a.假如纪昌不先练眼力，他会百发百中吗？

　　小结：纪昌学射的故事，告诉我们学任何本领，都要有扎实的基本功。要想掌握射箭本领，就要先练眼力。要想掌握骑车本领，就要……；要想掌握滑冰本领，就要……；要想掌握操作电脑本领，就要……；要想掌握……，就要……。你能举例说一说吗？

　　b.假如纪昌没跟飞卫学射，而跟一个普通箭手学射，会成为射箭能手吗？

　　c.出示句子，让学生有感情朗读，并说说有什么体会。

　　纪昌回家之后，就开始练习起来。妻子织布的时候，他躺在织布机下面，睁大眼睛，注视着梭子来回穿梭。

　　纪昌记住了飞卫的话。回到家里，又开始练习起来。他用一根长头发，绑住一只虱子，把它吊在窗口。然后每天站在虱子旁边，聚精会神地盯着它。

　　小结：看来，对学习来说，好老师的指导和自己的努力都起着很大的作用。

　　●练习有感情地朗读课文

　　重点指导读课文的二、三自然段。一是读好老师飞卫的话，要读得清楚明白。二是要读好纪昌的做法，通过“躺”“睁大”“注视”“每天”“聚精会神”“盯”等词语，读出他的认真和虚心。三是要读出纪昌练习眼里取得的非凡成绩──就是有人用针刺他的眼皮，他的眼睛也不会眨一下；那只小虱子，在纪昌的眼里一天天大起来，练到后来，大得竟然像车轮一样。要读出夸张的描写。

　　●识字、写字、写词

　　①识字：妻、虱。

　　②写字、写词。指导重点：“昌”不能写成“冒”。“妻”把上半部分“。”与下半部分“女”连起来。“刺”左半部是“朿”不是“束”。

　　第二课时

　　●导入新课

扁鹊传原文及译文重点

　　我们已经认识了射箭能手纪昌，这节课再来认识一位著名人物，他是谁，又是从事什么职业的呢？

　　多**慢慢播放故事或教师介绍扁鹊其人。（略）

　　师：看来，扁鹊真不愧是神医啊。就是这个神医扁鹊，与蔡桓公之间发生了一个小故事，被人们厂泛传颂。因为故事虽然简单，却给人以深刻的启示。我们今天就来学习这篇寓言故事《扁鹊治病》。

　　●自读自悟，完成以下自学要求

　　①读准字音，把课文读正确。

　　②边读边思考：扁鹊几次见蔡桓公？都说了什么？结果怎么样？练习简要地讲述课文内容。

　　③提出自己的疑问或写下自己所得到的启示，准备与大家交流。

　　●交流讨论，练习有感情地朗读课文

　　①指名读课文，注意指导读好“蔡桓公、敷烫、骨髓”等词和第六自然段中扁鹊说的话：“皮肤病用热水敷……”

　　②指名讲述课文的主要内容。

　　③交流讨论。

　　a.交流学生的疑问。

　　学生可能产生这样的疑问：扁鹊是有名的神医，蔡桓公怎么会不相信他？明知蔡桓公不相信，扁鹊为什么还一而再、再而三地去说？扁鹊早知道蔡桓公要来请他，为什么几天前就跑到秦国去了？

　　结合学生的疑问，结合讨论，体会蔡桓公根本没有觉察到自己有病，所以不相信扁鹊的话；而扁鹊出于医生的医德才一次又一次去提醒蔡桓公治病，当他觉得自己无法治疗时，跑到秦国，是出于自己安全的考虑。

　　指导学生读好扁鹊的话和蔡桓公的态度。扁鹊的话和蔡桓公的态度要结合揣摩他们的心理读来读。扁鹊的话要诚恳耐心。

　　如：扁鹊第二次来看蔡桓公之前是怎么想的？第三次呢？第四次呢？

　　“蔡桓公听了很不高兴，没有理睬他”。他心里会怎么想？

　　“蔡桓公听了非常不高兴。”他心里会想什么？

　　“蔡桓公觉得奇怪，派人去问他。”蔡桓公会怎么想，怎么说？

　　“蔡桓公浑身疼痛，派人去请扁鹊给他治病。”此时浑身疼痛的他，又会怎么想呢？

　　b.交流受到的启示。

　　在学生交流的基础上，教师可适时点拨：蔡桓公怎样才不会死呢？本来是皮肤上的小病，怎么会要人命呢？使学生体会到防微杜渐，听取别人正确的意见，不能固执己见等道理。

　　c.如果能够跨越时空，你想对蔡桓公说什么？用几句话写下来，想想蔡桓公听了你的话会说什么？也用一两句话写下来。题目可用《跨越时空的对话》。

　　例文：

　　跨越时空的对话

　　我：蔡桓公，我读了你的故事，虽然你是国君，你又快死了，我还是忍不住要说你两句：扁鹊是那样著名的医生，你怎么把他当庸医一样看呢？怎么怀疑他想显示自己的高明呢？他几次提醒你，你怎么就那么固执地认为自己没病呢？小病终于因没有及时治疗成了不治之症，这都怪你自己啊！我想你一定也在后悔吧！

　　蔡桓公：唉，你批评得没错。我快死了，没别的愿望，只希望大家从我的事中吸取教训吧！那个词叫什么？对，叫“防微杜渐”吧！

　　●认读生字；抄写字词

　　对比记忆：“肠、烫、汤”的字形，写正确。睬：右半部撇下不要写成“米”。蔡：“祭”的第五笔是“フ”第六笔是捺。

　　B案

　　第一课时

　　●板书课题《纪昌学射》

　　①读课题，懂得课题是什么意思吗？你想从课文中知道什么？（学生可能提出：纪昌跟谁学射箭？纪昌怎样学射箭？结果学得怎样？）

　　②请带着你要了解的问题读课文。

　　●自读课文，完成自学要求

　　①读熟课文，了解课文的主要内容，认读生字。

　　②根据对课文内容的了解，请补充好题目：纪昌_____________学射；纪昌学射___________

　　●汇报交流，有感情地朗读课文

　　①指名读课文，讲述课文的主要内容。

　　学生讲述主要内容时，如果有困难，教师应给予提示：纪昌跟谁学射箭？纪昌怎样学射箭？结果学得怎样？

　　②交流对课题的补充情况，并请学生在文中找出表现所填词语的意思的句子或段落，有感情地朗读。

　　学生可能填写：“纪昌认真学射、纪昌刻苦学射、纪昌学射很用功、纪昌学射很有毅力和恒心、纪昌学射不怕辛苦”等，结合这些词语，说说从哪看出来的，重点指导读好第二、三自然段。

　　●体会寓意

　　①谈一谈，读了这个故事，你有什么体会或想法？

　　②总结：纪昌学时这个故事，真的是像同学们说的一样，给了我们很多启示。最重要的是，它让我们知道了，学习本领，绝不是简单的事，不仅要练好基本功，还要有认真学习的态度、坚持不懈的毅力。

　　●学习生字，书写生词

　　第二课时

　　●交流关于扁鹊的资料

　　●板书课题，引导阅读

　　①通过交流，我们知道扁鹊是著名的神医．今天我们就来读一个扁鹊的故事──板书课题《扁鹊治病》。能猜猜他治病的结果吗？

　　②那么，扁鹊为谁治病，结果是否如你们所料呢？

　　●自读课文，了解主要内容

　　①检查读课文，汇报主要内容。学生汇报主要内容时，做以下板书：

　　蔡桓公神医扁鹊

　　全身疼痛──死了**为力──跑了

　　②细读课文，请写出这个有违常理的结果的原因，能写几条写几条。

　　●交流讨论，有感情地朗读课文

　　①先在小组内交流原因，形成小组意见；再以小组为单位全班交流。根据学生交流，梳理出主要原因，小结：小病是觉察不出来的，觉察出来已经晚了；小病不治终将酿成大病，即使是神医也救不了命；听到医生说自己有病，就不高兴；不接受别人正确的意见，对自己是十分不利的。

　　②根据学生的交流，引导学生读好课文，尤其是扁鹊和蔡桓公四次相见的段落。

　　③如果有其他疑问，可以提出来讨论。

　　●学习生字，书写练习

　　●总结拓展

　　纪昌学射和扁鹊治病这两则寓言，使我们明白了学习、做事、做人的道理。这样优秀的寓言故事还有很多，请同学们课余时间读一读“郑人买履”“买椟还珠”“自相矛盾”等寓言故事，相信你一定能得到更多有益的启示。

扁鹊治病教案8

　　一、教材分析

　　《扁鹊治病》取材于战国时名医扁鹊的传说故事。写扁鹊拜见蔡桓公，通过望诊判断出桓侯有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠（cou4）理的部位。他劝齐桓侯接受治疗，如不治则病情将会加深。桓侯因自我感觉良好，拒绝治疗。不久，扁鹊再度晋见桓侯时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情更加发展。桓侯仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利。当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已恶化，病位进入到内部肠胃，如不及时治疗，终将难治。桓侯仍不予理睬。最后一次，扁鹊通过望诊，判断桓侯病情危重，已进入到骨髓深处，病入膏肓，无法救治。果然不出所料，齐桓侯不久即发病，终于不治而死。故事以蔡桓公这样一个悲惨的结局，警示人们要防微杜渐，不要讳疾忌医，要善于听取别人的正确的意见，否则后果不堪设想。

　　二、教学目标

　　1、认识4个生字，会写9个生字。正确读写“拜见、理睬、肠胃、汤药、医治、敷、烫、骨髓、**为力”等词语。

　　2、能够联系上下文，品味人物“言行”，揣摩人物心理，体会人物形象。

　　3、感悟“防微杜渐，不讳疾忌医，要善于听取别人正确意见”的道理。

　　三、教学重点

　　1、教学重点： 能够联系上下文，品味人物“言行”，揣摩人物心理，体会人物形象。

　　四、教学流程

　　课前谈话：同学们好！大家对我这个新老师肯定很好奇，所以我先自我介绍一下：我姓厉，大家可以怎么称呼我。我想这节课咱们会合作得很愉快，对吗？

　　（一）谈话导入 揭示课题（3）

　　引语：同学们，我先给大家引荐一个人，请看黑板，师板书：扁鹊。有人认识他吗？（抽2、3个同学发言）那今天我们学习的课文就与这位神医有关。师把板书写完整。学生齐读课题。

　　（二）初读课文 了解大概（6）

　　师：《扁鹊治病》这篇课文会向我们讲述一个怎样的故事呢？请大家把书翻到141页，大声地去读读课文。注意读的过程中要读准字音，把句子读通顺。

　　生读，师巡视。

　　交流讨论：

　　1、这篇课文讲述了一个怎样的故事？（名医扁鹊三次拜见蔡桓公，请求给他治病，都遭到拒绝。第四次，扁鹊知道蔡桓公病入膏肓，不再请求治病，结果，蔡桓公病死。）文中的主要人物是谁？（扁鹊和蔡桓公）能谈谈你对他俩的初次印象吗？（扁鹊医术高超，蔡桓公自负、固执）

　　过渡：咱班同学真能干，读了一遍课文就了解了这么多的内容。不知生字词掌握得如何？文中有几个词语想出来考考大家，请看大屏幕。

　　2、学习生字词

　　抽两位同学读，重点指导“大”，念dai时是戏曲、旧小说中对国王或**首领的称呼；念da时是古代对国君、诸侯王的尊称。“桓”与“恒”的区别。量词“剂”，联系永康方言理解。

　　全班齐读。

　　（二）再读课文 体会人物形象

　　过渡：从前面同学们谈的故事的内容中，我们了解到扁鹊几次去拜见蔡桓公？（四次）师板书：1、2、3、4。四次拜见，扁鹊都说蔡桓公身上有病，还具体说出得的是什么病？（是皮肤病、皮肉之间、肠胃里、骨髓）那这样是不是就可以说扁鹊是一位神医呢？还有扁鹊三次请求治病，都遭到蔡桓公的拒绝，那蔡桓公是不是真的是一位自负、固执的国君呢？口说无凭，还是让我们穿越时光隧道，到2200多年前的齐国皇宫的现场去看看吧？大家先去看看扁鹊的第一次拜见。出示课件：第二段

　　1、学习第二段

　　师：请同学们认真地看看扁鹊第一次拜见的全过程，想想：扁鹊是不是真的医术高超？（是，从“站了一会儿”时间之短可以看出。）你能以读代讲把扁鹊的医术高超读出来吗？这句话你除了看出扁鹊的医术高超，还有没有看出其它的？（扁鹊对蔡桓公的态度很诚恳）让学生读出来。

　　师：面对这样一位神医的诚恳请求，蔡桓公是怎样表现的？谁能把蔡桓公的表现读出来。（生读）我听出蔡桓公有点不高兴。同学们，你们从这位同学的朗读中你听出什么？还有谁愿意读当当蔡恒公的？（抽3位）

　　师：咱班有医术高超的扁鹊，有自负，不善于听取别人意见的蔡桓公，让我们把历史重放好吗？（分组朗读第二段，男女生对读）

　　2、学习第三、四段

　　师：通过亲眼所见第一次拜见，加深了我们对这两个人物的认识。那第二次、第三次拜见，过程是跟第一次一样的，对吧？那这样好了：这两次，你们自己去了，你们可以**选择去看第几次，并且**选择同伴。一个人去也可以，结伴而行也行。不过回来之后得汇报一下，你的所见、所闻、所想。好吗？出发了。

　　汇报交流第三段：

　　让学生先说他们看到的、听到的。让他们演一演。演的过程中，老师现场采访：当学生说到：“您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。“时问：“扁鹊，要不治还会加深，这是什么意思？”（让学生理解“还会加深”意思是病由原先的皮肤病发展到皮肉之间，如果不治，病情还会继续严重起来。）蔡桓公很不高兴，没有理睬他，问：“大王，您为什么不高兴，不理睬扁鹊呢？”（挖掘蔡桓公的内心真实想法）

　　汇报交流第四段：

　　当学生说到蔡桓公非常不高兴时，如果学生把蔡桓公的动作、神态都说完整了，师：哦，原来蔡桓公当时是这样不高兴的，你呀说得好，演得也好，都可以当专业演员了。如果学生没说，那引导：你刚才看清楚蔡桓公怎么不高兴了吗？

　　3、学习第四段

　　师：扁鹊一次又一次地诚诚恳恳地劝告，都被蔡桓公拒绝了，这个蔡桓公还真是——固执、冥顽不灵。然而，这个扁鹊也真是的，人家都不领你的情，次次给你吃闭门羹，次次给你脸色看，为啥还去呢？可见这扁鹊不仅仅是医术高超，而且——医德也高。（让学生答。）

　　因此，又有了第四次拜见。一起来看看第四次拜见。

　　4、学习第五段

　　课件出示：

　　师：同学们看看扁鹊的第四次拜见，想想给你留下印象最深刻的是什么？（扁鹊医术的高超：从“老远望见”、“只看了几眼”可以看出。扁鹊解释病理的那段话。）

　　重点讲解扁鹊解释病理的那段话用词的准确性。如果学生说到了，师再强调一下。如果没讲到，这样处理：扁鹊解释病理的这段话也给我留下了很深的印象——用词很准确。出示课件：大家请看***这几个词：皮肤病——就能够治好，可见治起来很容易；皮肉之间——可以治好，说明治起来也不难；肠胃里——也还能治好，这比前面稍难，但也能治好；而一旦深入骨髓——只能等死，说明再也**为力了。病由轻到重，治起来也由易到难。叙述条理清晰，用词准确恰当。齐读这一段。

　　（三）拓展延伸 深化主题

　　师：四次亲临现场，让我们对文中的两个人物有了更深的认识。，不久蔡桓公真的如扁鹊所言，病入膏肓，疼痛难忍。同学们，如果此时你就是那位蔡桓公，你会想些什么？说些什么?（总结出“防微杜渐”和“讳疾忌医”）但，不管此时蔡桓公如何忏悔都为时已晚。我们班有没有类似蔡桓公的人啊？（没有）我们没有，并不**别人也没有。让我们也学学名人，写些名言警句，提醒众人不要重蹈蔡桓公的悲剧，好吗？。如果时间不够，这样处理：把你写好的话回去让你们的老师**大家再交流，好吗？。

　　四）作业布置

　　实际上，在我国悠久的文化历史长河中，许多寓言故事都阐明了深刻的哲理，成为人们不断自省的警钟，希望同学们课下也搜集一些寓言故事，讲给大家听。

　　板书：

　　（医术高超） 扁鹊————————桓公 （自负、固执）

　　（医德高尚）

　　讳疾忌医

　　防微杜渐

扁鹊治病教案9

　　一、简介扁鹊，揭示课题

　　师：跟老师一起来认识一个人，他的名字叫扁鹊，我们一起来写一下他的名字，书写“扁鹊”，你对他有什么了解？生：扁鹊是战国名医？

　　出示扁鹊资料，**读老师也搜集了一些扁鹊的资料，请同学们自己读一读。师：从这则资料可见扁鹊——

　　生：医术高明（师板书：医术高明）从这则资料当中我们可以知道扁鹊的医术真的是十分高明。接下来请同学们把书打开，今天我们就一起来学习有关于扁鹊的一则寓言，一起来读一读课题。

　　二、初读课文，整体感知

　　过渡：首先请同学们**地读一读课文，要求读准生字的字音，遇到难度的词语和句子多读几遍，直到读通顺为止。第二想一想这一篇课文主要讲了一件什么事。自读可谓，完成两个要求：

　　1、把生字的字音读准确，难读的词语和句子多读几遍。

　　2、说说这篇课文主要写了一件什么事？

　　三、检查自学情况

　　1、出示词语指名读第一行词语：扁鹊、蔡桓公。（教师相机指导蔡的书写，学生书空）；第二行词语：拜见、不理睬。（相机指导不理睬的意思）；第三行词语：肠胃、骨髓。（教师夸奖学生骨髓的发音到位）；第四行：敷烫、几剂汤药。

　　2、说说课文主要讲了什么？师：这篇课文主要讲了件什么事呢，你能不能根据这篇课文的课题或者抓住这些关键的词来说一说这篇课文的主要内容。

　　四、抓描写扁鹊的话体会人物特点和情感。

　　同学们，通过这则寓言我们知道，扁鹊是一位医术高明的医生，那么他的高明到底表现在什么地方呢？请同学们好好读一读课文，把课文当中描写扁鹊的句子用波浪线划出来。自己读一读，想一想。

　　3、师：扁鹊医术高明在哪儿？找到描写扁鹊说的话多读读体会体会生读扁鹊的话（出示扁鹊的四次话）师：请你去读一读，能不能抓住一些关键词来说一说你是怎么看出扁鹊医术高明的。

　　生：我从“站了一会儿”看出，扁鹊就站了一会儿就知道蔡桓公生病了，说明他高明。

　　生：我从“老远望见，只看了几眼”看出他医术高明。师：把四句话连起来读读，你发现了什么？

　　生：扁鹊能看出蔡桓公的病一点点严重起来，并能对症下药很厉害？师：同学们，一开始，扁鹊发现蔡桓公的病只是在皮肤上，接着发展到皮肉之间，然后发展到肠胃里，最后是深入骨髓。这个病情是由表及里，由外向内，是越来越严重。扁鹊可真是高明。师：谁来读一读这几句话。生读这四句。

　　师：是啊，扁鹊眼看着大王的病是一天比一天严重，他是看在眼里急在心里。中间二、三两句话，老师请同学再来读一读。生读二、三句。

　　师：您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。扁鹊真的是心急如焚那。我们一起来把这两句读一读。生齐读二、三两句。

　　师：就是这样一位医术高明的医生，却没能治好蔡桓公得的病。这跟谁有关系？（蔡桓公）大家都觉得跟蔡桓公有关系。找一找描写蔡桓公的句子，用横线划出来。想一想到底是什么原因造成这样的结果。

　　五、抓描写蔡桓公的句子体会人物特点和感情

　　1、把描写蔡桓公的句子用横线画出来。

　　2、句子1：指名朗读，根据插图，想象一下当时蔡桓公说话的.语气和态度。交流，在说前加上提示语，再读一读。（心不在焉、毫不在意、不以为然、若无其事？？）

　　3、句子2、3：

　　（1）比较着读一读，说说你发现了什么？这两句都写蔡桓公的不高兴，而且是一次比一次不高兴。

　　（2）口语交际，体会蔡桓公的固执

　　师：当扁鹊走后，蔡桓公会对旁人说些什么呢？师：左右的人连声附和——

　　正是这君臣的一唱一和，使蔡桓公根本听不进扁鹊的劝告。（板书：不听劝告）

　　师：十几天以后，扁鹊老远望见蔡桓公，只看了几眼，就掉头跑了。这是为什么呢？

　　指名朗读扁鹊的话

　　六、通过练笔，深入领会寓意

　　1、当蔡桓公得知扁鹊到秦国去了又会怎么想呢？请写下来

　　2、全班交流，揭示寓意

　　生：蔡桓公悔恨交加，真是不听扁鹊言，丢掉信命在眼前生：我真应该听扁鹊的劝告，不然我的病就不会一点点加重，？？

　　师：是啊，病情一点点加重（板书：微渐）假如听劝就可以杜绝、防止病情的恶化（板书：防杜）这就是——防微杜渐

　　七、推荐书目《韩非子》

　　师：《扁鹊治病》原名《扁鹊见蔡桓公》，选自《韩非子》，同学们课后可以去阅读这本书。

　　八、板书：

　　扁鹊蔡桓公

　　医术高明不听劝告

　　防微杜渐

扁鹊治病教案10

　　一、教材分析

　　《扁鹊治病》取材于战国时名医扁鹊的传说故事。写扁鹊拜见蔡桓公，几次指出蔡桓公病在何处，劝他赶快治疗。蔡桓公坚信自己没有病，因而对扁鹊的态度由不相信，到不理睬，到最后的不高兴，致使延误了病情，小病酿成了大病，病入膏肓，无药可医。

　　故事以蔡桓公这样一个悲惨的结局，警示人们要防微杜渐，善于听取别人正确的意见，否则后果将不堪设想。学习这篇寓言：一是使学生在读中领悟故事所要阐明的道理；二是鼓励学生积极思考，发表自己的**见解，提倡个性化解读文本。

　　二、教学目标

　　1、正确读写“拜见、理睬、肠胃、汤药、医治、扁鹊治病、**为力”等词语。

　　2、正确、流利、有感情地朗读课文。联系有关词句，体会人物的想法，体会到防微杜渐、不要讳疾忌医，要善于听取别人正确意见的道理。

　　3、练习提出问题和大家讨论，勇于发表自己的看法。

　　三、教学的重点

　　整体把握课文的主要内容，联系上下文，结合重点词句，体会人物的心理，理解寓言的寓意，鼓励学生发表自己的见解。

　　四、教学流程及设计意图

　　（一）故事激趣，导入新课。

　　人食五谷杂粮，没有不生病的。生病自然要看医生，今天我们来认识一位古代医生，他是谁呢？请听下面的故事。

　　有一次，扁鹊和弟子子阳、子豹等人路过虢国，虢**恰好患病，病得很厉害，人们都以为他死了。为此，全国正举行大规模的祈祷活动，把****都撂在一边。扁鹊得知后，前去为虢**医治。扁鹊告诉国君，**患的是“尸厥”（类似今天的休克或假死）。于是，扁鹊叫弟子子阳磨制针石，在**头顶**凹陷处的百会穴扎了一针。过一会儿，**就苏醒过来。接着，扁鹊叫弟子子豹在**两胁下做药熨疗法。不久，**就能坐起来。再服二十天的汤药，虢**就完全恢复了健康。从此以后，天下人都知道扁鹊有“起死回生”之术。

　　师：故事中主要讲的是谁，他干什么职业的？

　　用我们*时的一个词语我们叫扁鹊：（神医）

　　用我们书上的一个词语我们叫扁鹊：（名医）

　　（由“神医”引出课文中的“名医”一词，并板书）

　　师：看来扁鹊真不愧是神医。就是这个神医扁鹊，与蔡桓公之间发生了一个小故事，并广为流传。它就是我们今天要学习的这篇寓言故事《扁鹊治病》。

　　（二）自读自悟，完成以下自学要求

　　1、请同学打开书，轻声读课文。

　　2、边读边想：这篇课文讲的是一个什么故事？

　　3、提出自己的疑问或写下自己受到的启示，准备与大家交流。

　　（三）交流讨论，练习有感情地朗读课文。

　　1、扁鹊是名医，蔡桓公却病死了，扁鹊是否徒有虚名？围绕这个问题默读课文，勾画出你认为能够解决这个问题的字，词，句，并做好批注。

　　（1）学生交流汇报。

　　学生可能会找到“扁鹊在蔡桓公身边站了一会，说”这里的他只站着看了一会，就可以知道他皮肤上有病，说明他医术高明；几次拜见都只是通过看就知道他的病情，说明他确实是名医。

　　（老师相机介绍：相传扁鹊在总结前人的基础上创造了：望，闻，问，切四大诊法，中医沿用至今，他尤其擅长望诊和切诊。）

　　（2）、对于蔡桓公的死，名医扁鹊怎么解释解释？

　　1、（大屏幕出示第五自然段）

　　（指导朗读，可以采用个人读与齐读想结合的方式）

　　2、名医似乎名不虚传，但是蔡桓公确实死了，想一想蔡桓公的病经历了几个阶段？（四个阶段）你是怎么找到的？

　　读词的方法：能够治好——可以治好——还能治好——只能等死

　　读标点的方法：（分号）

　　把这几个词放回文章中，你想到了什么？（小病不及时医治会成大病）

　　把这几个词放在生活中，你想到了什么？（小的错误不及时改正会酿成大错——防微杜渐）

　　（这里的设计主要是让学生明白寓意，同时介绍读书方法：由此及彼地读书，孩子们会越来越聪明。）

　　3、蔡桓公的病由轻到重，前后不过月余，他的病就发展到无药可救，虽悄然不觉，却来势凶猛，导致蔡桓公之死的根源是谁？（蔡桓公）（以下分析人物的性格：扁鹊——医德高尚；蔡桓公——固执）让我们的眼球再次聚焦蔡桓公，看看他的表现怎样？请同学们拿起笔，仔细地读，边读边勾画。（学生很容易找到下面一些句子）

　　（1）“蔡桓公听了很不高兴，没有理睬他。”“蔡桓公听了非常不高兴。”

　　蔡桓公对扁鹊的话不以为然，嫌他胡说自己有病而生气、愤怒。

　　（2）“蔡桓公觉得奇怪，派人去问他。”“派人去请扁鹊”。

　　“奇怪”，是奇怪扁鹊的行为不同以往──掉头跑了，不再讲自己有病，直到听了扁鹊的解释，也无动于衷，病入膏肓后再找扁鹊，是说他开始相信扁鹊说的话了。

　　（3）明知蔡桓公不相信，扁鹊为什么还一而再再而三地去说？

　　（体会扁鹊的医德高尚）

　　（4）“过了十来天，扁鹊又来拜见蔡桓公……”“十来天后，扁鹊再一次来拜见……”“五六天之后，蔡桓公浑身疼痛……”“不久，蔡桓公病死了。”这些带有时间的句子，隐含着写出了蔡桓公的病由轻到重的发展过程。前后不过月余，蔡桓公的病就发展到无药可救。虽悄然不觉，却来势凶猛，暗含了要防微杜渐的道理。并且，从扁鹊在月余时间，不管蔡桓公的态度怎样，几次来提醒蔡桓公的病情，劝戒他及时治病，足见其医德的高尚。

　　从蔡的一言一行中你读出了什么？（固执）

　　固执是他的思想，真好，你从一个人的言行看到了（思想）。

　　（同时介绍写作方法：在我们作文的时候一个人的思想可以通过他的言行来表现）

　　4、相机指导读好扁鹊的话和蔡桓公的态度。扁鹊的话和蔡桓公的态度要结合揣摩他们的心理读好。（扁鹊的话——诚恳耐心。蔡桓公——固执，傲慢。）

　　（四）拓展

　　如果你就是20xx多年前的见证者，你就是蔡桓公的左右手，看到眼前发生的一幕又一幕，你会向蔡桓公进言什么？请你拿起笔在书上写下来。（学生汇报）

　　（五）交流受到的启示。

　　蔡桓公本来患的是皮肤上的小病，怎么会要人命呢？

　　（使学生体会到防微杜渐，听取别人正确的意见，不能讳疾忌医，固执己见等道理。）

　　（六）结束语：

　　孩子们从这篇课文里懂得了这样多的道理，这就是*古典文学——寓言的魅力。

扁鹊治病教案11

　　一、教学目标：

　　1、学习本课生字词语，理解“拜见、理睬、毫不在意、邀功请赏”等词语的意思。

　　2、正确、流利地朗读课文，初步感知课文内容。理清课文的脉络。

　　二、教学过程：

　　（一）、谈话，导入新课

　　1、我知道同学们读过不少课外书籍，特别是寓言故事，对吧。那你读过哪些寓言故事，明白了些什么道理。

　　2、今天，老师和同学们一起来读另一个寓言故事，（展示课题）20 扁鹊治病。看看能从这个寓言故事中懂得什么道理？

　　3、了解扁鹊并质疑课题。

　　（1）扁鹊治病，扁鹊是谁呀？（师生共同简介）

　　（2）根据“治病”质疑：扁鹊给谁治病？怎么治病的？治好了吗？……

　　3、让我们带着这些问题一同走进这个寓言故事吧！

　　（二）、读文学字词

　　1、自读课文，要求：标出生字生词，读准字音，认清字形，把课文读正确，读通顺。

　　2、出示字词，谁来把这些生字读音需要注意的地方给大家提个醒？(如：睬的声母是c，不是sh。)那在写或记的时候又该注意些什么呢?如:(毫---豪雀---鹊……)

　　3、采取各种形式的读生字词。并出示文中的词语开火车读。

　　4、分组读课文，师生集体正音。

　　（三）、再读课文，理清脉络。

　　1、默读课文，想想课文每个自然段写了什么？想好以后与同桌互相说一说。

　　2、指名说说每个自然段主要写了什么。

　　3、把每个自然段的内容连起来说说课文主要写了什么？按什么顺序写的？

　　（四）、作业

　　1、抄写本课生字、新词。

　　2、正确流利地朗读课文。

扁鹊治病教案12

　　教学目标：

　　1、认识4个生字，会写9个生字，正确读写“理睬、肠胃、汤药”等词语。

　　2、正确、流利、有感情地朗读课文。联系有关词句，体会人物的想法，体会到防微杜渐、不要讳疾忌医，要善于听取别人正确意见的道理。

　　3、练习提出问题和大家讨论，勇于发表自己的看法。

　　教学的重点：

　　整体把握课文的主要内容，联系上下文，结合重点词句，体会人物的心理，理解寓言的寓意，鼓励学生发表自己的见解。

　　一、谈话导入，揭示课题

　　1、同学们，以前我们学习过许多寓言故事，大家还记得吗？（指名说）这些寓言故事的共同特点是：言简意赅，小故事里蕴含着一个大道理。

　　2、今天我们就再来学习一则新的寓言故事——《扁鹊治病》。板书课题：《扁鹊治病》，请同学们举起右手跟着老师一起写课题。（“扁”字上面是一个户字头，要写得扁一些下面注意是一横两竖；鹊字：喜鹊的鹊，右边是一个“鸟”字旁。）来，我们齐读一遍。

　　二、初读课文，整体把握。

　　1、课文讲了一个怎样的故事呢？现在就请大家打开课本**地读读课文，注意读准字音，读通句子，遇到难读的地方多读几遍。

　　2、检查反馈：（课件出示生字词：蔡桓公、理睬、敷烫、肠胃、几剂汤药、骨髓）（**读，指名读，齐读。）

　　3、指导书写“蔡”字。

　　4、读了课文，谁能用几句简单的话概括故事的主要内容？

　　三、理解文本，感悟人物的鲜明特点。

　　1、概括课文大意也是一项很了不起的本领，你们能把一个故事读成了几句话，而老师听了你们的这几句话，脑海里就只剩下了这几个字！那看看这四个字，你有什么发现或有什么问题想问呀？

　　预设；

　　（1）为什么三个“劝”字一个比一个大呀？

　　（2）扁鹊为什么“跑”了？

　　2、那我们就带着这两个问题走进故事。故事中扁鹊是怎样劝蔡桓公的？蔡桓公又有什么表现呢？请同学们**读第1—4自然段，用“”画出扁鹊三次劝说的句子，用“__”画出蔡桓公表现的句子。谁来读读扁鹊劝说的话？（指名汇报）（课件出示扁鹊三次劝说的句子）

　　A、“大王，据我看来，您皮肤上有点小病，要是不治，恐怕会向体内发展。”

　　B、“您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。”

　　C、“您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。”

　　请齐读一遍。（生齐读）仔细看这三句话，你发现了什么？（预设：我发现了蔡桓公的病越来越严重。扁鹊越来越着急。越来越担心。）

　　师：请你把扁鹊的这种心情读出来吧。（指名读，评价）

　　（评价我感受到了扁鹊一次比一次着急的心情，你真了不起。）（再指名学生读）

　　评价：你也表现出了扁鹊一次比一次担心的情感，真不错。

　　现在老师和同学们合作读一读他的这三次劝说。

　　师：（引导朗读）扁鹊是一位名医，察觉到蔡桓公皮肤上有小病，于是，他好言相劝。

　　生（朗读）：大王，据我看来，您皮肤上有点小病。要是不治，恐怕会向体内发展。

　　师：发现大王的病情加重了，他是看在眼里急在心里啊！

　　生（朗读）：您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。

　　师：看到大王的病越来越严重了，扁鹊心急如焚。

　　生（朗读）：您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。

　　师：扁鹊的三次劝说，一次比一次着急，一次比一次担心。

　　3、师：面对这样一位名医的多次劝说，蔡桓公又是怎样的态度？（指名汇报，**读）

　　A、蔡桓公说：“我的身体很好，什么病也没有。”

　　B、蔡桓公听了很不高兴，没有理睬他。

　　C、蔡桓公听了非常不高兴。

　　☆扁鹊再三劝说，蔡桓公却是一再拒绝，当时他心里想些什么呢？请同学们互相交流交流，谁能用这个句式说一说？（同桌交流讨论，指名汇报）

　　课件出示；

　　A、蔡桓公心里想：，说：“我的身体很好，什么病也没有。”

　　B、蔡桓公听了很不高兴，心里想：，没有理睬他。

　　C、蔡桓公听了非常不高兴，心里想：。

　　小结：是啊，人物的一举一动往往**了他内心的想法，以后我们读书时应该试着从人物的言行去揣摩人物的内心。这时，你觉得蔡桓公是一个怎样的人？（生：不听劝告，固执己见）

　　4、学生分角色朗读。通过学习，同学们已经真正读懂了扁鹊和蔡桓公。下面，我们就分角色朗读，读出我们的理解和感受。老师读旁白，男生读蔡桓公表现的句子，女生读扁鹊的话。（课件出示：三次看病过程的对话）

　　5、又过了十几天，当扁鹊再一次见到蔡桓公时，他为什么跑了？我们来听听扁鹊的解释吧。

　　（课件出示：扁鹊解释道：“皮肤病用热水敷烫能够治好，发展到皮肉之间，用扎针的方法可以治好，即使发展到肠胃里，服几剂汤药也还能治好，一旦深入骨髓，只能等死，医生再也**为力了。现在大王的病已经深入骨髓，所以我不再请求给他医治！”）（指名读，**读）

　　☆读了这段文字，你知道了什么？预设：我知道了蔡桓公的病是从小病……我知道了蔡桓公的病是一开始是可以治好的，但他不听劝告……我知道了扁鹊医术高明。

　　师：孩子们说得真好！这就是读书的收获。下面老师想请同学们当一回扁鹊，谁能根据大屏幕上的这些关键词叙述一下扁鹊的解释。（指名说）

　　四、揭示寓意，结合生活，迁移运用。

　　1、孩子们，故事学完了，你想对蔡桓公说些什么？（课件出示：小练笔：我想对蔡桓公说）（学生自主汇报）

　　2、是呀，蔡桓公一开始的皮肤病是微不足道的（板书：微），是由于他不听劝告导致病情渐渐加深而死的。（板书：渐），假如对细微的小病能积极防治的话（板书：防），就能杜绝它渐渐发展（板书：杜），以致酿成大错，这就是（防微杜渐）。这也就是《扁鹊治病》这则寓言告诉我们的道理。

　　3、聪明的人会把学到的道理放到生活中去，同学们，联系我们的学习、生活，能说说你受到了什么启发吗？（指名说）

　　4、小结：同学们，通过学习《扁鹊治病》这则寓言，你们都明白了一个做人的道理，还有很多俗语格言也都是讲这个道理的，老师搜集了一些送给大家，相信你读了之后一定会有许多收获的。

扁鹊治病教案13

　　教材分析：

　　《扁鹊治病》是人教版小学语文教材四年级下册《寓言两则》中的一篇。本文取材于战国时名医扁鹊的传说故事。主要写扁鹊几次指出蔡桓公病在何处，劝他赶快治疗，蔡桓公坚信自己没有病，致使延误了病情，小病酿成了大病，病入膏肓，无药可医。

　　这篇寓言故事耐人寻味，有着多元的寓意，从蔡桓公的身上，我们分析出：****、太过固执就没有好的结果；还可以读出应该防微杜渐，把“毛病”扼杀在萌芽状态。否则，它会像滚雪球一样，越来越严重。

　　一次次通读课文后，文章中的两条主线显现出来：一条是扁鹊劝蔡桓公的句子，一条是蔡桓公明知扁鹊是名医却不倾听别人建议的几次语言和神态的表现。教学中，两条主线并进，更能深入理解文章所蕴涵的道理，对于文本，也做到了多元化解读。

　　学情分析：

　　《语文课程标准》指出，中年级的阅读教学要能够引导学生“联系上下文，体会课文中关键词句在表情达意方面的作用”，“能初步把握文章内容，体会文章表达的思想感情”。四年级下学期，学生已经基本达到要求，因此，在理解课文的基础上，可以根据本文是古文翻译而来的这一特点，引入古文，让学生和古文来一次“亲密接触”，使学生体验到学古文的乐趣。

　　四年级的学生已经有了一定的学习能力，在学习生字词和阅读方面已经掌握了一定的学习方法，所以生字词以自学为主。本篇寓言浅显易懂，学生在理解上不会有太大的障碍，且本班学生入学来接收了较好的古诗文熏陶，对于小古文的学习兴致盎然。指导学生有感情的朗读，是学生体会人物心里的重要**。教学中要突出道理，就要把二、三、四、五自然段作为重点，通过阅读，让学生体会人物的内心想法，读出人物心情、态度的变化。

　　教学目标：

　　1、正确认读并规范书写本课9个一类字，认读4个二类字，正确读写“拜见、理睬、肠胃、汤药、医治、扁鹊治病、**为力”等词语并能用关键词语把课文主要内容补充完整。

　　2、正确、流利地朗读课文。通过范读、分角色朗读，能说出人物的内心想法，读出扁鹊劝说时的诚恳耐心，读出蔡桓公态度的变化。

　　3、结合课文内容，说一说从寓言中受到的启发，并结合生活中的事例来谈一谈。

　　4、引入古文《扁鹊见蔡桓公》，体味文言之美，感受学古文的乐趣。教学重点：自读自悟了解蔡桓公“讳疾忌医”的语言神情，体会人物的心理；反复地读扁鹊的解释，明白寓意。

　　课时：1课时

　　教学准备：课文纸、练习纸、多**课件

　　教学过程：

　　精彩两分钟：《扁鹊仓公列传》是《史记》列传中的第四十五篇，记载了扁鹊使虢**“起死回生”的故事。一次扁鹊经过虢国，听到虢国**死的消息，扁鹊就到虢宫门下，向爱好方药的中庶子说：“**患的是什么病，**举行祭祷禳灾比任何事都忙碌？”中庶子回答说：“**患的是血气运行不正常的病。血气错乱而得不到发散，在外表突然发作，就造成了突然发病。精神不能抵御邪气，邪气聚积而得不到发散，因此，阳脉松弛，阴脉紧急，阴阳失调，所以突然晕厥，不省人事而死了。”扁鹊问：“**死了有多长时间了？”中庶子说：“鸡鸣到现在。”扁鹊说：“收殓了吗？”中庶子说：“还没有，**死了还不到半天功夫。”扁鹊又说：“请你代我转告虢君，说我是齐国勃海的秦越人，家在郑地，以前没有机会仰望尊容，在他跟前侍候拜见。现在听到**不幸而死，我能使他回生。”中庶子说：“先生该不会是骗我吧！凭什么说**能够回生呢？我听说上古的时候，有个名医叫俞跗，治病不用汤药、药酒、石针、足乔引、按摩、药慰，一诊察就得知病的所在，顺着五脏六腑的穴道，就割开皮肤，分解肌肉，导通经脉，结扎筋腱，整治脑髓，触动膏肓，疏理膈膜，洗涤肠胃，修炼精气，改变形体。先生若能象他那样治疗，那么**可以活矣！如果不能这样，想要使**活过来，简直是哄骗三岁小孩。”过了一会儿，扁鹊抬头望天，感叹地说：“你研究医学的方法，好像从管子里看春天，从缝隙里看花纹。我研究医学的方法，不用切脉、望色、听声、观察病人的形态，就能说出病根。只要知道病的阳分，就能推出它的阴分；反之，只要了解病人的阴分，就能推出它的阳分。如果你以为我的话不可信，不妨进去诊察**，一定可以了解到他的耳鸣和鼻子胀塞的情况，沿着他的两腿到**，一定还是温暖的。”中庶子听了扁鹊的讲说，目瞪口呆，感到十分惊讶。遂进宫把扁鹊的话向虢君作了禀报。

　　虢君听了中庶子的话后，大为吃惊，连忙出来在宫门外接见扁鹊，说：“我听到你崇高的医德很久了，但是无有机会拜会与请教于你。先生路过小国，这是看得起我，我和我的国家都感到非常荣幸。有先生在，我儿就能活了，如果没有先生，只好将吾儿的尸体去填山谷，永远不能复活了。”话还没说完，就哭得气闷郁结，精神散失，不断流泪，泪珠滚滚挂在睫毛上，悲伤得难以**，连容貌也变了样。扁鹊安慰虢君说：“象**这样的病，叫做‘尸厥’证，**没有死！”说完，扁鹊就叫学生子阳在磨刀石上磨针，以针刺**百会穴。少顷，**苏醒了过来。扁鹊又叫学生豹用五分的慰药，用八减之剂合起来煮，将此药来回地敷在**两肋下。不久**就能坐起来了，再进一步调整阴阳，只服了二十天汤药就恢复了健康。扁鹊说：“我并不能使人死而复活，虢**本该没有死，我只是使他恢复健康罢了。”

　　一、简介主角，古文激趣

　　1、我们今天学习的这篇课文的主人公是谁呢？让我们从这些成语里猜想一下。（自读）

　　课件显示：救死扶伤、药到病除、妙手回春、对症下药、起死回生、杏林春满

　　2、你们从这些成语里得到了关于扁鹊的什么信息？（说出依据）

　　4、这些成语都是对技术精湛、道德高尚的医生的高度赞美，而扁鹊恰恰就是这样一位名医。他是中医的鼻祖，创造了望、闻、问、切的诊断方法；他治愈了大家认为已经死去的虢国**，被誉为神医。可有一天，扁鹊却捻着胡子摇着头说：“？？臣是以无请也。”——是谁，得了什么病，居然让这位可以起死回生的神医束手无策呢？大家一定会在《扁鹊治病》里找到答案。（板书课题）【设计意图：成语导入介绍主角，既激发了学生的兴趣，又丰富了学生的积累；用古文片段导入，能够唤醒学生的阅读期待，有利于学生更好地学习。】

　　二、初识古文，整体感知

　　这则寓言出自战国时期著名的思想家韩非所著的《韩非子》。这样生动的一个寓言故事，课文用了436个字来写，而韩非仅仅用了198个字就讲清楚了。（出示文言文）

　　原文：

　　扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠（CòU）理，不治将恐深、”桓侯曰：“寡人无疾、”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功、”

　　居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深、”桓侯不应（）、扁鹊出，桓侯又不悦、居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深、”桓侯又不应、扁鹊出，桓侯又不悦、居十日，扁鹊望桓侯而还（）走、桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠（）理，汤熨（）之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也、今在骨髓，臣是以无请也、”

　　居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂（）死、字词释义

　　【扁鹊（què）】：战国时医学家。姓秦，名越人，鄚（mò）（今河北任丘）人[1]，医术高明，所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。

文言文扁鹊传

　　【蔡桓公】：蔡国（今河南上蔡一带）国君，下文称“桓侯”。[1]

　　【立】：站立。

　　【有间（jiān）[1]】：一会儿。

　　【疾】：古时？疾？与？病？的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。 【腠（còu）理】：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。

　　【寡人】：古代君主对自己的谦称。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。在文中译为“我”。

　　【医之好治不病以为功】：医生喜欢给没病的人治病来当作自己医术的功效。[1]好（hào），喜欢。（另解：好（hào），习惯。

　　医生习惯给没病的人治病来当作自己医术的功效。读法：医之好治不病以为功。医，医生。之，用于主谓之间，取消句子**性，不译。好（hào），习惯。治，医治。不病，没有生病的人。以，以之，用以。为，作为。功，功绩，成绩。）【及】：达到。 【应】：答应，理睬。 【将】：要。

　　【恐】：恐怕，担心。 【肌肤】：肌肉。 【居】：用于表时间的词语前，表示已经经过的时间。

　　【居十日】：待了十天。居：用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。

　　【益】：更，更加。

　　【望桓侯而还（xuán）走】：远远地看见桓侯，掉头就跑。还，回转，调转。通“旋”。[1]

　　走，小步快跑。

　　【故】：特意。（另解：于是。[1]）

　　【汤（tàng）熨（wèi）】：汤熨（的力量）所能达到的。汤熨，中医治病的方法之一。汤，用热水敷治。这个意义后写作“烫”。熨，用药热敷。[1]

　　【针石】：古代针灸用的金属针和用砭石制成的石针[1]，这里指用针刺治病。

　　【火齐（jì）】：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，调配，调剂。这个意义后写作“剂”。[1]

　　【司命之所属】：司命神所掌管的事。司命，传说中掌管生命的神。属，隶属，管辖。[1]

　　【无奈何也】：没有办法了。奈何，怎么办，怎么样。

　　【臣是以无请也】：我就不再请求给他治病了，意思是不再说话。无请，不再请求。是以：以是，因此。（另解：请，询问。[1]）【使】：指使，派人。 【索】：寻找。

　　【遂（suì）】：于是，就。

　　1、自读原文：认读生字，提出困难。

　　2、师范读（出示断句PPT）**朗读课文，要求：把字音读准确，把课文读通顺。如果读完一遍，老师还没有叫停，就接着读第二遍、第三遍，自己不明白的地方做出标记。

　　【设计意图：对于四年级的学生来说，归纳课文的主要内容还有一定难度，改变**的方式，把生硬的“归纳课文主要内容”换成了“用简单的话告诉我们故事在讲什么”，在对学生提出问题的同时也对学生进行思考方法的指导，降低了难度。】

　　3、师：能读得懂吗？我来读原文中的句子，你能不能找到课文中相关的语句呢？

　　学生**诵读古文，体验感悟。

　　【设计意图：学生接触古文，教师在教学中用“对比读”的方法，让学生充分感受到古文简洁生动的特点，为今后的古文学习打下基础。】

　　4、课件出示课文主要内容，学生自读，并按照要求依次写出生字词：

　　biǎn qua

　　cài

　　名医①

　　拜见②

　　桓公，几次指出他的病在皮肤、皮肉之间、chánɡ wai lǐ cǎi

　　③，劝他赶快治疗。但蔡桓公不予④，原本可以通过敷tànɡ

　　tānɡ yào

　　⑤扎针、⑥

　　治愈的病深入骨髓，无药可医。 【设计意图：通过此项练习，学生可以巩固生字的掌握，正确、美观地书写生字，在此过程中，通过练习条中对课文主要内容的简要叙述，学生也能学习到一定的概括方法。】

　　三、抓住“名医”，读悟感知

　　有一天，名医扁鹊去拜见蔡桓公。

　　有名的老师叫──名师，有名的电视节目主持人叫──名嘴。有名的医生就叫名医。扁鹊是一位“名医”，可结果蔡桓公死了，扁鹊是徒有虚名吗？带着问题默读原文，勾画出相关的词句，并做批注。

　　【设计意图：构建大的阅读话题，能让学生有更大的学习空间进行思维训练、语言积累。学生围绕“名医”展开学习。交流时，根据学生的学习反馈分板块进行教学，做到“以学定教，顺学而导”。】

　　3、学生交流汇报。预设：

　　（1）、课件出示：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠（CòU）理，不治将恐深、”（站了一会儿、小病、发展），说明他医术高明；

　　（2）、病情的发展：课件依次出示：居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深、”（皮肉之间会加深）

　　居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深、”（肠胃更加严重）

　　居十日，扁鹊望桓侯而还（）走、（老远望见、只看了几眼）——医术高明

　　（3）、扁鹊三次请求给蔡桓公治病。（医德高尚。）几次拜见都只是通过看就知道他的病情，一次又一次地主动要求给蔡桓公看病，不但医术高明，而且医德高尚，说明他确实是名医。

　　（4）、课件出示：扁鹊曰：“疾在腠（）理，汤熨（）之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也、今在骨髓，臣是以无请也、”

　　——解释病理，可以看出扁鹊是名医。

　　（5）、最后蔡桓公确如扁鹊所说，因病而死，证明他是名医。

　　四、桓公之死，追根溯源

　　1、既然有这样一个名医为蔡桓公治病，为什么蔡桓公最后还会病死呢？默读课文，圈画出与蔡桓公病死原因有关的词句。

　　2、交流探寻原因（根据学生的回答随机出示）

　　（1）病的原因

　　师：蔡桓公的病经历了几个阶段？你从哪句话找到的？画下来。课件出示：扁鹊解释道：“皮肤病用热水敷烫就能够治好；发展到皮肉之间，用扎针的方法可以治好；即使发展到肠胃里，服几剂汤药也还能治好；一旦深入骨髓，只能等死，医生再也**为力了。现在大王的病已经深入骨髓，所以我不再请求给他医治！”

　　①我们发现蔡桓公的病经历了4个阶段：皮肤→发展到皮肉→发展到肠胃→深入骨髓，结果也是大不一样：能够治好→可以治好→还能治好→只能等死

　　②把这几个词放回文章中，你想到了什么？（病从小处医）

　　③病从小处医。很多事情也是如此，你能举出一个生活中的例子吗？

　　（2）人的原因：蔡桓公固执己见，傲慢

　　师过渡：是啊，小病不及时医治会成大病，生活也是如此，小的错误不及时改正会酿成大错。这时我们就应该从小处防范，努力杜绝事态的进一步发展，用一个成语概括就是——防微杜渐（板书）。但是蔡桓公仅仅是死于生病吗？不是的。请你再读课文，找出描写蔡桓公的句子。

　　A、课件出示：蔡桓公说：“我的身体很好，什么病也没有。”

　　朗读。你从这句话中读懂了什么？

　　请你们想象一下，蔡桓公说这句话的时候，会用什么样的语气、动作、神态？读出来。

　　【设计意图：语文课要上得有语文味，就应该立足文本，文本没有写蔡桓公说话的表情、动作、神态，而让学生在想象补充中了解蔡桓公对扁鹊的态度，则可达到语言文字训练与人文教学目标的****。】

　　b、课件出示：这些做医生的，总喜欢给没病的人治病。医治没病的人，才容易显示自己的高明！

　　你从这句话中，读出了什么？（不相信）

　　c、课件出示：蔡桓公听了很不高兴，没有理睬他。

　　句子写得很简单，你能不能用四字词语来形容一下蔡桓公生气时的样子？

　　D、课件出示：蔡桓公听了很不高兴，扁鹊连忙退了出来。从扁鹊“连忙”的动作中，你能体会到什么？

　　师：蔡桓公的固执己见和傲慢断送了自己的命啊！原来罪魁祸首竟是自己！

　　3、因为对扁鹊的不信任、不高兴、不理睬，蔡桓公一次又一次拒绝了扁鹊治病的请求，最后他后悔了吗？从哪个自然段看出来？

　　指名朗读最后一个自然段，其他同学思考，你从什么地方看出蔡桓公相信他是一位名医了？（抓住“请”字理解蔡桓公的后悔。）

　　4、当蔡桓公要去请扁鹊治病的时候，已经过了医治疾病的最佳时机，扁鹊走了，病入膏肓、浑身疼痛的蔡桓公只能等死。此时此刻，蔡桓公会想些什么？说些什么？把你想到的写下来。

　　临终之际，蔡桓公想起扁鹊的再三劝告。

　　交流。（师归纳：后悔莫及、百感交集、痛苦不堪、防微杜渐、讳疾忌医）

　　【设计意图：课堂练笔要紧紧围绕文本进行。这个环节的设计，围绕“蔡桓公的懊恼”展开，在学生的写作中，自然而然会把寓言故事的寓意包含在内，突破了教学难点，融言语形式与言语内容为一体，学生在语言实践中提升了语文素养。】

　　【设计意图：寓言故事中最能带给我们启发的无疑是蔡桓公，他的所作所为对如今的学生来说有着更重要的现实意义。因此，我将课文的重点放在研讨“桓公之死”这一问题上，让学生更真切地感受到固执己见、傲慢？？带来的严重后果，这样直观地感受，学生一目了然，带来的冲击会更大。】

　　五、理解寓意，初识古文

　　1、寓言中出现了两个主人公，怎样评价他们（选择一个说即可）？

　　2、读了这则寓言后，你可以明白怎样的道理（可以从扁鹊、蔡桓公两个方面入手，只要说出其中一个方面即可）？

　　3、初识古文：通过这个寓言的学习，我们明白了很多道理，变得比半个小时前更聪明了。这则寓言出自战国时期著名的思想家韩非所著的《韩非子》。这样生动的一个寓言故事，课文用了436个字来写，而韩非仅仅用了198个字就讲清楚了。今天我们就来读读原文的第一段（课件出示）：

　　扁鹊见蔡桓公，立有间（jiàn），扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。”师：能读得懂吗？我来读原文中的句子，你能不能找到课文中相关的语句呢？

　　学生**诵读古文，体验感悟。

　　【设计意图：学生接触古文，教师在教学中用“对比读”的方法，让学生充分感受到古文简洁生动的特点，为今后的古文学习打下基础。】

　　五、布置作业，课外延伸。

　　1、激趣：在我国悠久的文化历史长河中，许多寓言故事阐明的深刻的哲理警示着每一个人，其实我们耳熟能详的一些寓言故事都是从古文中翻译而来，如：郑人买履，亡羊补牢等等。

　　2、推荐阅读：《扁鹊见蔡桓公》原文，另外自己课下搜集一篇古文寓言故事，了解故事并熟读古文。

　　板书设计：

　　扁鹊（为蔡桓公）治病

　　三劝三不理医术高超

　　固执己见医德高尚

　　防微杜渐

　　要善于听取正确意见

　　文言文是我国传统文化的宝贵遗产，它言简意赅，记录了我国悠久的历史，灿烂的文明。

　　任务单2小组成员：研究方向：预计呈现方式：

　　需要哪些方面的知识、技能（语文、数学、英语、地理、历史、计算机等等）**：

　　研究计划：

　　时间

　　所需完成任务

　　人员

扁鹊治病教案14

　　教学要求

　　1. 学会生字，理解重点词语的意思。

　　2. 了解扁鹊给蔡桓公治病的经过，理解“讳疾忌医是十分有害的”的道理。

　　3. 在感情地朗读课文，体会人物的思想感情。

　　重点难点

　　自读自悟了解蔡桓公“讳疾忌医”的语言神情，反复的读扁鹊的解释，明白寓意。

　　课时布置

　　两课时

　　第一课时

　　教学目的

　　1. 学会本课的生字新词，注意读音和区分字形。

　　2. 有感情地朗读课文，注意读出人物的语气。

　　3. 了解扁鹊给蔡桓公治病的经过。

　　重点难点

　　自读自悟了解蔡桓公“讳疾忌医”的语言神情，反复的读扁鹊的解释，明白寓意。

　　教具准备

　　1. 查资料了解扁鹊和蔡桓公的生*。

　　2. 预习课文，借助工具书理解不懂的词语。

　　教学过程

　　一、初读课文，检查预习（10）

　　1.自读课文，留心生字新词的读音。检测正音。

　　2.提出自身还不理解的词语，交流理解。

　　3.用自身的话说说课文主要讲了一个什么故事。

　　4.简介扁鹊生*。

　　二、激发兴趣，深入研读（20）

　　1.同学们想把这个寓言故事演一演吗？

　　（引导明确要演好故事，必需先精读课文。）

　　2.**分组，研读课文，想想：要注意哪些地方才干把故事演好？

　　3.全班交流，读悟结合。演好故事需要注意的地方，如：

　　⑴发现时间的变化，即时间顺序：一天——过了十来天——十来天后——又过了十几天——五天以后。

　　⑵弄清蔡桓公病情不时恶化：病在皮肤——发展到皮肉之间——发展到肠胃里——深入骨髓——浑身疼痛而死。

　　⑶注意扁鹊拜见蔡桓公神色动作的变化：站了一会儿——只好退出——连忙退出——立刻掉头就跑——最后跑到秦国。

　　（鼓励展开想象。注意精读第5段。）

　　⑷注意蔡桓公语言、神色的逼真：

　　①豪不在意，说“医生总喜欢给没有病的人治病，以便邀功请赏。“

　　②假装没听见，没有理睬他。

　　③满脸不高兴。

　　④觉得奇怪，派人去问原因。

　　⑤浑身疼痛，派人去请扁鹊。

　　⑥病死。

　　（注意透过这些词句走进蔡桓公的内心世界，指导读出感情。）

　　三、课堂小结（3）

　　四、安排作业（5）

　　1.写本课生字新词。

　　2.复述课文内容。

　　教后感

　　第二课时

　　教学目的

　　1. 复习巩固上节课学习的内容。

　　2. 理解课文内容，懂得“讳疾忌医是十分有害的“的道理。

　　重点难点

　　自读自悟了解蔡桓公“讳疾忌医”的语言神情，反复的读扁鹊的解释，明白寓意。

　　教学过程

　　一、检查复习（8）

　　1.检查生字新词的读音和书写。

　　2.指名用自身的话讲述故事的内容。

　　二、小组合作，扮演评价（20）

　　（强调扮演和评价都要紧扣课文内容，最好能展开想象。）

　　1.小组合作，分角色，根据课文内容彩排。

　　2.扮演评价：是否理解了解课文内容，人物形象是否鲜活等。

　　三、感悟寓意，拓展延伸（7）

　　1.这个寓言告诉俺们一个什么道理？

　　（讳疾忌医十分有害）

　　2.你从故事中还得到了什么启示？

　　（比方要善于倾听他人的意见，自身的坏习惯、坏毛病要尽早改掉等。）

　　四、安排作业（10）

　　1.看拼音，写汉字

　　shì tàng pài yāo bài

　　解( ) 敷( ) 指( ) ( )请( )见

　　2.根据课文内容填空。

　　一天，扁鹊第( )蔡桓公，他在蔡桓公身边站了一会儿，告诉蔡桓公皮肤上( )。过了十来天，扁鹊第( )次拜见蔡桓公发现他的病已经发展到( )之间了。十来天之后，扁鹊第( )次拜见蔡桓**诉他的病已经发展到( )里。又过了十来天，扁鹊老远望见蔡桓公，立刻掉头就跑，因为蔡桓公的病已经( )，无药可治了。

　　板书设计

　　扁鹊的诊断 蔡桓公的反应

　　扁 病在皮肤 豪不在意

　　鹊 病在皮肉之间 假装没听见 讳疾忌医

　　治 病在肠胃里 满脸不高兴 十分有害

　　病 病在骨髓 觉得奇怪

　　结局在意料之中 浑身疼痛而死

扁鹊治病教案15

　　教学目标

　　1、学会本课生字，新词

　　2、抓住重点词语，理解课文句子的意思

　　3、正确流利，有感情的朗读课文，读出人物的语气

　　4、说说学习了这篇语言受到的启发

　　5、同过本课教学，引导学生体会扁鹊劝告蔡桓公治病的过程，教育学生要相信医学。同时要善于倾听别人的意见，有病一定要及时医治

　　教学重难点

　　1、学习课文，体会句字中重点词语的作用

　　2、教育学生要相信医学。同时要善于倾听别人的意见，有病一定要及时医治

　　教学准备：课件、插图

　　教学课时：2课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　教学目标：

　　１、扫清文字障碍，初步感知课文的内容

　　２、理解“拜见，理睬，毫不在意，邀功请赏，深入骨髓，**为力”等词语的意思

　　３、正确、流利的朗读课文

　　４、理清文章脉络

　　教学程序

　　教师活动

　　学生活动

　　谈话，导入新课

　　1、破题：板书课题：20，扁鹊见蔡桓公

　　2、全班齐读课题，质疑课题。

　　3、让我们带着这些问题，一起来学习这篇课文吧！

　　读题目，**题。（扁鹊是谁？

　　扁鹊给谁治病？扁鹊治病的结果是怎么样？……）

　　自学生字词

　　1、出示本课生字：

　　（1）翘舌音：释（shì）肉（ròu）

　　（2）*舌音：睬（cǎi）髓（sǔi）

　　（3）后鼻音：烫（tàng）

　　（4）其他音：毫（háo）邀（yāo）剂（jì）

　　2、指名读生字，注意生字的发音问题

　　3、全班齐读生字，并口头组词

　　4、出示问中的词语：拜见毫不在意邀功请赏理睬深入骨髓**为力

　　5、指定小组进行开火车读生字，新词比赛。

　　6、学生轻声**朗读课文，找出最令你感动的句子，并在句子旁边写上自己的感受

　　对生字进行学习，读准字音，对生字进行扩词。

　　参加游戏

　　读课文，做旁批

　　再读课文理清文章的脉络

　　1、以小组为单位，小组讨论：每个自然段写了什么内容？

　　2、各个小组在小组内先互相交流，进行改进，并推荐**准备发言

　　3、反馈学习情况：

　　讨论每个自然段写什么内容？

　　第一自然段：写春秋时期，名医扁鹊去拜见蔡桓公

　　第二字软段：写扁鹊认为蔡桓公皮肤上有点小毛病，必须医治，但是蔡桓公毫不在意

　　第三自然段：写过了10来天，扁鹊对蔡桓公说他的病已经发展到批肉之间了。但是蔡桓公假装没听见。

　　第四自然段：写又过了10几天，扁鹊认为蔡桓公的病已经发展到肠胃里去了，蔡桓公听了满脸不高兴

　　第五自然段：写又过了10来天，扁鹊知道蔡桓公的病已经发展到了骨髓，他**为力了。

　　第六自然段：写五天后，蔡桓公浑身疼痛，不久就病死了。

　　思考并讨论：文中的每个自然段写什么内容？

　　第一自然段：写春秋时期，名医扁鹊去拜见蔡桓公

　　第二字软段：写扁鹊认为蔡桓公皮肤上有点小毛病，必须医治，但是蔡桓公毫不在意

　　第三自然段：写过了10来天，扁鹊对蔡桓公说他的病已经发展到批肉之间了。但是蔡桓公假装没听见。

　　第四自然段：写又过了10几天，扁鹊认为蔡桓公的病已经发展到肠胃里去了，蔡桓公听了满脸不高兴

　　第五自然段：写又过了10来天，扁鹊知道蔡桓公的病已经发展到了骨髓，他**为力了。

　　第六自然段：写五天后，蔡桓公浑身疼痛，不久就病死了

　　分自然段朗读课文

　　1、思考：课文写了什么内容？（这篇课文写的是春秋时期，名医扁鹊三番两次劝说蔡桓公要治病，但是由于蔡桓公不相信他的话，最中病入骨髓，无药可救的事情）

　　2、按什么顺序写的？（按照事情发展的先后顺序）

　　１、课文写的是春秋时期，名医扁鹊三番两次劝说蔡桓公要治病，但是由于蔡桓公不相信他的话，最中病入骨髓，无药可救的事情

　　２、按照事情发展的先后顺序

　　课堂小结

　　1、你读了这篇课文，知道文中故事的大概内容，你想到了什么？（学生联系实际，根据自己实际的感想说一说）

　　2、师小结，扁鹊多次劝告蔡桓公要治病，蔡桓公不听劝告，最终病死了，这告诉我们什么道理？下节课我们在来深入学习。

　　联系实际，根据自己实际的感想说一说

　　课后小结：

　　第二课时：

　　教学目标：

　　1、抓住重点词语，理解课文句子的意思

　　2、正确，流利，有感情的朗读课文。

　　3、利用工具书，并联系课文内容，理解课后的6个词语

　　4、说说你从这则语言中受到的启发

　　教学程序

　　教师活动

　　学生活动

　　复习导入新课

　　1、听写本课生字

　　2、听写词语

　　3、**：通过上节课的学习你知道了什么？（学生根据课文内容**发言）

　　听写生字和词语

　　回忆课文内容

　　品读课文

　　一、学习课文第一，二自然段。

　　1、指名分段朗读课文，要求读得正确流利有感情。

　　2、你读懂了什么？

　　3、反馈学习情况

　　4、当扁鹊对蔡桓公说的时候，蔡桓公是怎么回答的？

　　5、解释“毫不在意”

　　6、谁来读读这句话，要读出蔡桓公毫不在意的语气

　　7、你认为扁鹊是怎样对蔡桓公说呢？（必恭必敬的说）

　　8、分角色朗读课文

　　二、学习课文第三自然段

　　1、指名朗读课文第三自然段

　　2、学生评价朗读情况

　　3、学生自主朗读本段

　　4、反馈学习情况：你读懂了什么？还有那些问题？

　　5、学生根据自己的实际学习情况，进行不段质疑问难。教师先让各个学习小组进行互相帮助，老师适时进行点拨

　　6、联系课文内容，理解“理睬”这个词的意思

　　三、学习课文第四自然段

　　1、指明朗读课文第四自然段。

　　2、学生评价朗读情况

　　3、学生自主朗读本段

　　4、反馈学习情况：你读懂了什么？还有那些问题？

　　6、学生根据自己的实际学习情况，进行不段质疑问难。教师先让各个学习小组进行互相帮助，老师适时进行点拨

　　7、联系课文内容，理解“连忙”这个词的意思

　　四、学习课文第五自然段

　　1、指明朗读课文第五自然段。

　　2、学生评价朗读情况

　　3、学生自主朗读本段

　　4、你知道这次扁鹊看见了蔡桓公为什么掉头就跑呢？

　　5、理解“**为力”这个词

　　6、那么扁鹊这句话该怎么朗读呢？读一读

　　五、学习课文最后一个自然段

　　1、朗读课文，思考事情的结果是怎么样？

　　2、师生共同评价朗读情况：是否读出意料之中的语气

　　3、你知道蔡桓公最后明白了什么吗？（相信医学，同时要做到善于群听别人的意见，有病要及时医治）

　　读段

　　交流预设：读懂了扁鹊是春秋时期的名医。我读懂了扁鹊有一天去拜见蔡桓公。我读懂了扁鹊根据观察确定蔡桓公皮肤上有点小毛病，但蔡桓公不相信。我读懂了蔡桓公不但不相信，还以为扁鹊想邀功请赏

　　毫不在意：一点也不在乎。

　　读课文

　　读课文，学会倾听和给别人适当的评价

　　交流预设：我读懂了扁鹊认为蔡桓公的病已经发展到皮肉之间了。我读懂了蔡桓公听了假装没听见。我读懂了扁鹊只好退了出来…..

　　理睬：理会

　　读课文，学会倾听和给别人适当的评价

　　交流预设：我读懂了扁鹊认为蔡桓公的病已经发展到舱位里去了。我读懂了蔡桓公听了满脸不高兴。我读懂了扁鹊连忙退了出来……

　　连忙：急忙

　　读课文，学会倾听和给别人适当的评价

　　**为力：已经没有任何办法来解决这件事。

　　朗读课文，思考事情的结果是怎么样？

　　（相信医学，同时要做到善于群听别人的意见，有病要及时医治）

　　总结全文

　　1、学习了这篇课文，你有什么想对蔡桓公说的吗？

　　2、学习这篇寓言，你受到了什么启发

　　**发言。

　　体会扁鹊劝告蔡桓公治病的过程，教育学生要相信医学。同时要善于倾听别人的意见，有病一定要及时医治

　　作业

　　１、有感情地朗读课文，注意读出人物的语气来

　　２、写一写，学了这篇课文你有什么感受