果戈里作品赏析

关于果戈理，最初的印象来源于《死魂灵》中的荒诞不经却又深刻入骨。果戈理原名尼古拉·瓦西里耶维奇·果戈里-亚诺夫斯基，1828年毕业后，在1829年发表《汉斯·丘赫尔加坚》使他登上了俄国文坛。这时他才二十岁。虽然这首诗没有获得太多的关注，但这算是他创作的一个转折点，因为这首诗使他发现诗歌创作并非他的强项，从此转向了小说和喜剧。

说到我们所熟知的果戈理的作品《死魂灵》和《钦差大臣》，就不得不提起一个人。这个人就是普希金。普希金以一个诗人的敏感，和诗人瓦西里茹科夫斯基一样成为了果戈理一生的好友。而《死魂灵》和《钦差大臣》则是果戈理根据普希金给他提供的一些荒诞见闻所写的。也是因为这两部作品在俄国的影响，进入了如普希金所说的“俄国进入了果戈理时代”。

看过果戈理的作品应该都会有一种感觉，那就是荒诞离奇。全书充满着欢快的旋律基调和幽默的笑谈谑语。当年，普希金以诗人的敏感听出了年轻果戈里笑声背后寂寞苦愁的哀伤，称他为“愉快的忧郁者”。果戈里自己也承认，早期作品的那种愉快，是要通过欢乐浪漫的情绪来发泄心中的苦闷和忧郁。

果戈理的‘含泪的笑”是他现实主义文学创作中，讽刺艺术的主要特点。他在嘲笑现实中的种种丑恶现象的同时。他是在为俄国社会的苦难而悲伤，那是作者通过文学的方式，在审视社会与制度的黑暗，他想通过对作品中人物与事件的“笑“，来反衬俄国社会的黑暗，来为其进行悲伤，笑中带泪，以笑当哭，这是果戈理讽刺艺术中的最重要的特性。

果戈理的狂欢化传统所改变的是文学内在的和外在的双重世界，是一种文学的双向“重构”。他将其生命关怀和灵魂关怀的独特理念写进了小说中，通过对被得堡以及俄岁斯外省生活的叙写，对形形色色俄罗斯人的报述，使它们成为表现俄罗斯宗法社会民族性庸俗和集体性荒谬，表现俄罗斯文化宗教精神的经典；就文学的外在世界而言，他创造了一种独特的文学审美形态——以其独有的外在的幽默、讽刺、夸张、变形等为表现的“怪涎现实主义”。两者互为里表，相互映衬，共同营构了一个充满狂欢化的艺术世界。

除了关于果戈理的文学特点外，关于果戈理逝世之后的幽灵火车也颇有意思。果戈理去世之后在一次迁墓中发现他的头骨不知所踪，几经辗转后找回，由他的远亲托人带回俄罗斯，就在这趟回去的火车进隧道之时，突如其来的一阵浓烟将火车包围，火车上众人惊慌失措，除了跳车的两人生还之外，其余一百多人连同火车离奇失踪。后来经过多方查证这趟列车的确不知所踪，所以果戈理的头骨的去向至今是个迷。幽灵火车不止一次出现，这个未解之谜也为果戈理添上了一抹神秘色彩。

果戈理被称为“俄罗斯的狄更斯”，用他手中的笔揭露了俄国一个时代的黑暗与腐朽，鲜明的批判倾向给现实主义添上了浓墨重彩的一笔。这一点值得我们写作人学习，用自己学习的知识，展现社会大时代背景下的黑暗和光明，给当下人或警醒或感动。