译文：

天上有预测不到的风和云，人也会有早晚遇到的灾祸与喜事。蜈蚣有上百只足，但却不如蛇行走得好。家鸡翅膀虽然很大，却不能像鸟一样飞行。马虽然能行走千里之遥，但没有人驾驭也不能自己到达目的地。人有远大的理想，但缺乏机遇就不能实现。

孔子的文章写得没有人能够超过却被围困于陈国。拥有文韬武略的姜子牙也曾迫于生计在渭水垂钓。而盗跖虽然是成年人，却不是善良人。孔子的学生颜回虽然早亡，但并不是凶恶的人。尧、舜虽然英明，却生下顽劣不肖的儿子。舜的父亲瞽叟顽固又愚蠢，反而生下舜这样圣贤的儿子。张良原来只是一个老百姓，箫何也仅是县里的吏员。晏子的身高没有达到五尺，却承担了齐国首相的职务。孔明居住在茅草屋里，却担任了蜀国的军师。韩信没有什么力气，确受封为汉朝的大将。冯唐虽有治国安邦的才能，但到老都没有做官的机会。汉将李广虽有射虎（虎石）的威名，却终身都未获得封侯。项羽虽然强大，但却在乌江自杀；刘邦虽然弱小，最后却取得了国家政权。具有高深学问的人，头发白了都得不到任用；能力差学问浅的人，很年轻就被任命了重要的官职。

有的人先富裕后贫穷，也有人先贫穷后富裕。蛟龙没有获得机遇，只能藏身于鱼和虾的群体里。正直的人没有机会时，只能屈从与小人。天气不好时，就见不到太阳和月亮的光辉；土地没有合适的气候条件时，草木都不会生长。水得不到恰当的环境时，就会掀起疾风巨浪；人若得不机遇时，利益和运气都不畅通。

以前，我在洛阳，白天到寺庙里吃斋饭，晚上住在寒冷的窑洞里。所穿衣服不能避寒，吃的粥饭抵御不了饥饿。上等人憎恨我，下等人厌恶我，都说我很贱。我说：不是我贱，是我没有机遇啊。当我获得功名，职位达到官职最高层，地位达到三公（丞相、御史大夫、太尉），拥有制约百官的能力，也有惩罚卑鄙、吝啬的权力，出门时前呼后拥，回到家里则有美女侍奉，穿衣服是绫罗锦缎，吃的则是山珍海味，皇上宠爱我，下面的人拥载我，所有的人都恭敬、羡慕我，都说我是贵人。我说：不是我贵，是因为我获得了好的机遇啊。

所以人活在世上，对于富贵的人不要去追捧他，对于贫贱的人不可去欺辱他。这就是为人处世周而复始的规律。

《寒窑赋》，作品别名《破窑赋》、《劝世章》

《寒窑赋》透出的是人生命运和天地自然变化循环的思想，文章以自己从凄惨到富贵的经历，列举了自古以来历史上诸多名人经历的各种命运和磨难，摆事实讲道理，来说明这世界人生命运的起起落落。

人生的始与终，在无运与有运、得时与失时的这种天地时空自然变化循环中，会产生天差地别和意想不到的人为和自然变化。只有经历过太多苦难沧桑和大起大伏的人才能够体会到最深刻地天道无常和人情冷暖的巨大变化，才会体会到在人困、人为和天地自然变化循环中，命运的巨烈地沉浮与很多人生无奈的结局。

吕蒙正寻求的是他的听天地循环变化、富贵不可尽用，贫贱不可自欺的的人困人为的人生智慧。开篇就是“天有不测风云，人有旦夕祸福”，以及最后“人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺”，并且要“听由天地循环，周而复始焉”，吕蒙正在作品中透出这样一种思想：在特定的并且是之前意想不到的天地循环周而复始的变化中，人要富贵不可尽用、贫贱不可自欺的人困人为努力的思想。天尚有不测之风云，人尚有旦夕之祸福，吕蒙正提示人们要重视自然界的星移物换，随着时间变迁，人与事都会带来巨大落差并对人产生很大的影响。天地循环周而复始，所以人必须坦然面对坦途与坎坷。

吕蒙正用相当大的篇幅列举了自古以来历史上诸多名人各种命运起伏的得时与失时、成功与磨难的巨大落差，他特意要列举这么多数量，是因为要说明很多人想胜天，实际是多数人胜不了天。很多人活在这世上，不会接受现实和应对变化。“马有千里之蹄，无人不能自往；人有凌云之志，非运不能腾达。”有的人虽然“满腹经纶”，但“白发不第”就是到老也当不上官，有的人虽然“才疏学浅”但却“少年登科”，就是年纪轻轻就当官了，这就叫“运”，也就是人们常说的“命好”。《寒窑赋》正是提示人们天道无常和人情冷暖是人世间的常态，提示人们要接受现实和应对天地时空的变化。

有感于千年奇文《寒窑赋》（随笔）

好文章岂是靠艳艳之文字博阅者心者。徒有艳丽浮靡之外表，勿有厚实壮丽之精神，或曰阅时有欢愉迷离之感，如看黄片，然心之高洁者只一瞬之娱也，过后砸吧砸吧滋味，先觉淡，继感无聊，后而顿生厌也。

　　 那精神奇丽气象万千之文，往往粗布朴衣略略蔽之，一遍如清风掠过无甚心觉，然两遍三遍续读之者，味渐浓渐出矣，如嚼橄榄，香幽幽然徐徐然渗出，道之无穷尽矣，心亦顿觉欣欣然，雀雀然，跃跃然也，道不尽气象心像绮丽之美也，阅文之美随觉全在斯也！顿生何有于我哉之念也！

　　 吾同道者常曰，文者形散而神不散也，然一文之中神者岂纯一也，此谓神者，亦是心中一团原神也，其亦有，有枝有蔓，有主有次，亦有大道直贯，蹊径旁逸，只是，其乃心底之神，渊于心不得他人亲见，不便自己合盘直托耶。只能曲之于文，发之于文演化为心之外像之物，现实人人可见之物，个个可懂之情，盈盈具具之外像，一一对应表意转译，还需觅得心音相通之士，如此曲曲折折始可到达他人之心里，因此猜得推得觅得我之心里原神，如人之孕育艰难始成也。恍者，中间流产难产死产不知几成也，留下顺产者少之又少也；然，此正是物者演进之要也。

　　 综之，所谓神者，绝非先前单纯理解之谓一也，而是犹如生命起始的卵细胞，是多丛精微一之综合也。

　　 最新科学量子力学证明，世界一切物像乃心像，是之谓也！然发此新论不久的先前，此乃谓迷信之物也，众人闻之皆掩鼻嗤笑，碰之者，皆有新鞋踩狗屎之嫌，以为愚不可及不可救药，资本之腐化也，重者或可得狱也，自然之理在变，随着认知在更新，文之理，所谓的那个神，岂有不更新之理乎，否者，岂非如碟之卡带，永远的在学一加一等于二者乎？

　　 或曰，满瓶者不响，半瓶者咣当。今日看了此千年奇文《寒窑赋》，顿觉其精神气象壮丽万千，行文宽广流畅似有辽阔草原马蹄声声响者。吾腹内空空，牙间咯咯打响，除了一副皱皮囊，皆空空如也，不知不觉间情不自已，“哐当”了起来，——于这酷暑里，于那寒窑里，也于空腹瓶子里！

《寒窑斌》，
网上相传为吕蒙正所作，
实则今人伪作，
雅称后人伪托。
该文古籍、正史全无出处，其文体称为赋，而作者之才力实堪忧。
赋有骚体、大赋、抒情小赋，为赋则注重体、意，古人作赋，偶句需对仗工整甚至用韵，察此文之偶句，实是贻笑大方，至有“冯唐有安邦之志，到老半官无封。李广有射虎之威，终身不第”之句，冯唐曾任楚相，何来“无半官之封”？李广身为武将，何来不第之说？且科举起自隋唐，汉飞将军何处及第？冒用“冯唐易老，李广难封”之典也要知其意啊！其余谬误可笑之处，不一一列举，望有识之士，加以甄别。

我阅读过的《寒窑赋》就有五个版本，不妨再转一个版本上来，大家阅读之。

《寒窑赋》版本二

天地有常用，日月有常明，四时有常序，鬼神有常灵。天有宝，日月星辰。地有宝，五谷金银。家有宝，孝子贤孙。国有宝，正直忠良。合天道，则天府鉴临。合地道，则地府消愆。合人道，则民用和睦。三道既合，祸去福来。天地和，则万物生。地道和，则万物兴。父子和，而家有济。夫妇和，而义不分。

　　时势不可尽倚，贫穷不可尽欺，世事翻来覆去，须当周而复始。

　　余者，居洛阳之时，朝投僧寺，夜宿破窑。布衣不能遮其体，饘粥不能充其饥。上人嫌，下人憎，皆言余之贱也，余曰：非贱也，乃时也，运也，命也。余后登高及第，入中书，官至极品，位列三公，思衣则有绮罗千箱，思食则有百味珍馐，有挞百僚之杖，有斩佞臣之剑，出则壮士执鞭，入则佳人扶袂，廪有余粟，库有余财，人皆言余之贵也，余曰：非贵也，乃时也，运也，命也。

　　蛟龙未遇，暂居云雾之间。君子失时，屈守小人之下。命运未通，被愚人之轻弃。时运未到，被小人之欺凌。初贫君子，自怨骨格风流。乍富小人，不脱俗人体态。生平结交惟结心，莫论富贵贫贱。深得千金，而不为贵，得人一语，而胜千金。吾皆悼追无恨人，富贵须当长保守，

　　苏秦未遇，归家时，父母憎，兄弟恶，嫂不下玑，妻不愿炊，然衣锦归故里，马壮人强，萤光彩布，兄弟含笑出户迎，妻嫂下阶倾己顾，苏秦本是旧苏秦，昔日何陈今何亲。自家骨肉尚如此，何况区区陌路人，抑犹未也。

　　文章冠世，孔子尚厄于陈邦。武略超群，太公曾钓于渭水。颜回命短，岂是凶暴之徒。盗柘年长，自非贤良之辈。帝尧天圣，却养不肖之男。瞽叟顽嚣，反生大孝之子。甘罗十二为宰相，买臣五十作公卿。晏婴身长五尺，封为齐国宰相。韩信力无缚鸡，立为汉朝贤臣，未遇之时，口无一日瓮飧，及至兴通，身受齐王将印，吓燕取赵，统百万雄兵，一旦时休，卒于阴人之毒手。李广有射虎之威，到老无封。冯唐有安邦之志，一世无遇。

　　上古圣贤，不掌阴阳之数。今日儒士，岂离否泰之中。腰金衣紫，都生贫贱之家。草履毛鞋，都是富豪之裔。有贫贱，而后有富贵。有小壮，而后有老衰。人能学积善，家有余庆。青春美女，反招愚独之夫。俊秀才郎，竟配丑貌之妇。五男二女，老来一身全无。万贯千金，死后离乡别井。才疏学浅，少年及第登科。满腹文章，到老终身不第。或富贵，或贫贱，皆由命理注定。

　　若天不得时，则日月无光。地不得时，则草木不生。水不得时，则波浪不静。人不得时，则命运不通。若无根本八字，岂能为卿为相。一生皆由命，半点不由人。

　　蜈蚣多足，不及蛇灵。雄鸡有翼，飞不及鸦。马有千里之驰，非人不能自往。人有千般巧计，无运不能自达。

　　吾敬为此劝世文也。