哈姆莱特人物形象分析1

　　1 、哈姆莱特是古代丹麦的一个王子，他是一个人文**形象，这和他在“威登堡大学”里所受的教育有着很大的关系。

　　2 、这是一个充满矛盾的形象。一方面他接受了人文**的影响，心中充满了美好的理想，希望生活中的一切如理想一样完美。而现实生活的一系列意外打破了他的理想。他像一个思想家那样地思考许多哲学问题，却找不到答案。于是他要为父报仇，可是他内心又是矛盾，因为他想的不光只是为父报仇，而是扭转整个乾坤。在这样艰巨的任务面前，他想要行动也行动不起来。

　　3 、性格过于内向、审慎及单枪匹马的处境，使他感到犹豫，造成他行动上的延宕。因此最后只能是与敌人同归于尽。

　　4 、他的悲剧既有****过于强大的客观原因，也有其内存性格弱点的主观原因。所以，哈姆莱特的悲剧是时代的悲剧，是人文**者的悲剧。

　　从《哈姆莱特》看莎士比亚的人文**思想

　　一、《哈姆莱特》的创作背景。《哈姆莱特》是他创作最辉煌时期的作品，在思想和艺术方面都体现了莎士比亚悲剧的最高成就，是莎士比亚的**作，也是世界戏剧的典范。它取材于十二世纪末丹麦王为父复仇的故事。莎士比亚以人文**观点处理原来的题材，把只是单纯地为父复仇的故事改编为社会悲剧，使它具有强烈的时代气息和深刻的社会意义。

　　二、莎士比亚的人文**思想。剧情发生在丹麦，但剧中所描写的宫廷内荒*无度，朝臣们阿谀奉承、阴险狡诈，**民怨沸腾，社会的动荡不安。克劳狄斯不仅是封建暴君，也是原始积累时期资产阶级中的野心家。哈姆莱特与克劳狄斯的冲突是全剧的主要冲突，其实质是资产阶段人文**者同新旧社会邪-恶**，人文**思想与现实社会尖锐矛盾的反映；同时也反映出人文**思想在社会的普及，以及哈姆莱特的内心对于**和理想的渴望。哈姆莱特在剧中没有自己的生活，他的生存意义在于为父亲报仇。对仇人的憎恨和与仇人的**成为哈姆莱特的感情基础，这是这部悲剧的主题和思想。

　　三、 哈姆莱特的性格特点 。在哈姆莱特的形象里，莎士比亚体现了他的时代最优秀的进步的人类特点，哈姆莱特是作者着力塑造的一个人文**者的典型形象，他出身王室，却在当时新文化中心的德国威登堡大学接受了人文**教育，他出身上层**阶级，却接近人民，他痛心周围社会的丑恶现实，抱有文艺复兴时代人文**的崇高理想，同时对 “ 人 ” 抱有美好的看法：

　　四、《哈姆莱特》深刻的社会意义。在鬼魂出现之后，他知道父亲是谁害死的，并立志复仇。对于哈姆莱特来说，复仇既是自己作为儿子的责任，又因为凶手是当今的国王，是****的**，**了国王，也就扭转了这混乱的局面，拯救了这濒于崩溃的国家，因而不仅仅是个人问题，还是关系到整个国家，整个社会的问题。他勇敢地承担了这一责任，同时也深感这一责任的重大： “ 这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任！ ” 这一方面表达了他作为王子要为父复仇的坚定决心和作为人文**者要负起重整乾坤的责任的气魄；另一方面，表现了他面对黑暗现实，对所负重任的悲愁和无可奈何的心情。 哈姆莱特的装疯说疯话，一方面适应了内心的忧郁，一方面针对外界的**社会现象。

　　哈姆莱特所处的封建**虽然已经腐朽但仍占**地位，并有原始积累时期出现的新的****与之结合，在力量对比方面暂时还**超过了人文**所**的新生力量。而哈姆莱特所**的人文**者本身又有很大的局限性。他们把社会的**看作 “ 善 ” 与 “ 恶 ” 的**，把**社会的希望寄托在开明君主身上。在**上是改良**者，在行动上是孤军作战者。这就决定了哈姆莱特只能以悲剧告终，这是个人的悲剧，更是时代的悲剧。

　　莎士比亚善于将现实**和浪漫**紧密结合起来，《哈姆莱特》对自然和人的赞颂也都洋溢着浪漫**气息。同时莎士比亚很注意情节的安排，他的戏剧常常包含几条*行的或者交错的情节。《哈姆莱特》中三条复仇的情节交织在一起，而以哈姆莱特为父复仇为主线，以雷欧提斯和福丁拉斯为副线，三条线相互联系，又彼此衬托，在复仇这个主要情节之下，还配合了爱情、友谊、家庭关系等次要情节，起着充实、推动主要情节和提示人物思想性格的作用。

哈姆莱特人物形象分析3篇扩展阅读

哈姆莱特人物形象分析3篇（扩展1）

——《雷雨》人物形象分析3篇

《雷雨》人物形象分析1

　　1、周朴园：周朴园是一个由封建地主转化而成的资本家。他残忍、冷酷、自私、贪婪而又虚伪。年轻时，他对侍萍始乱终弃。年老了，他似乎在深情地“怀念”已死的侍萍，他打听侍萍的坟墓，并表示要为侍萍修墓，以表示自己的“纪念”。成为绝妙的讽刺的是，与此同时，他还谎称侍萍是“贤慧、规矩”的“**”，只跟他“有点亲戚”关系。周朴园的感情很复杂，他确是曾对温柔美丽的侍萍动过情，但他对欺辱侍萍的卑劣行径必须掩饰，因为在他看来，同“下人”有一些什么“关系”是有损门弟的，到了晚年，身边的妻子繁漪很不驯服，儿子对他敬而远之，他时时感到家庭生活不如意，感到孤独、寂寞，因此怀念侍萍，借以弥补他灵魂的空虚，使得精神得到自我解脱。其实，他的怀念是十分“廉价”的，也是十分自私的。因此，当他知道侍萍就是眼前的鲁妈，立即声色俱变，以至最后凶相毕露，辞退四凤和鲁贵，开除大海，并声称：“以后鲁家的人永远也不许到周家来。”他对侍萍的欺辱、摧残，他对侍萍的忽热忽冷、软硬兼施，充分暴露了他的残忍、自私、冷酷、虚伪，说明他是一个地道的***。

　　侍萍与周朴园的对话，从私生活领域揭露了周朴园的丑恶灵魂;而鲁大海与周朴园的冲突，则从社会**的角度揭露了周朴园*阶级的本性。

　　周朴园使用卑鄙的**一方面****工人，一方面买通工贼，分化瓦解工人队伍，并开除了*工人**鲁大海，残忍与狡猾集于一身。鲁大海在愤怒申斥周朴园时，揭露了其血淋淋的发家史：在哈尔滨包修江桥时，故意叫江桥出险，淹死了两千二百名小工，每个小工的性命他扣三百块钱。为了***运动，他还唆使矿警**打死三十个工人。他“绝子绝孙的昧心”的发家史，充分暴露了他的狠毒、残忍，是一个人格卑下，没有任何仁义和道德可言的*资本家。

　　2、鲁侍萍：这是一个旧*劳动妇女的形象。她善良、正直，备受欺辱和**，但又始终保持了自己的刚毅、顽强。她尝尽了人间的辛酸。年轻时在周家当女佣，被周朴园引诱，生了两个儿子。第二个儿子刚生下三天，周朴园就逼她抱着奄奄一息的婴儿投河自尽。被人救起后，一直挣扎在社会最底层，她“什么事都做：讨饭、缝衣服、当老妈子、在学校里伺候人”。为了孩子，她嫁过两次人，但“遇人都很不如意。”三十年的悲惨遭遇、痛苦经历把她磨炼得坚强、勇敢，对残酷的现实有清醒认识，充满了痛恨。在课文中，她从周朴园态度前后的变化中，终于看清了周朴园的本性，她以撕毁五千元支票的举动，用“这些年的苦不是你拿钱算得清的”的控诉，表现了她的骨气和尊严。

　　3、鲁大海：鲁大海刚生下来就被母亲抱着投河，侥幸地跟着母亲屈辱地活下来，又饱尝了人间的痛苦。后来他到周家矿上当工人，由于具有较高的觉悟，成了*工人的**。他看透了周朴园为了赚钱什么都干得出来的阶级本性。当他知道周朴园这次又用钱收买了工人**，*息了***后，无情地揭露了周朴园的种种**，顽强地同打手们“还手”对打，痛骂周家的人是一群**。虽然由于他的**经验不足，有着鲁莽等弱点，但通过他的**毕竟表现出了工人阶级大公无私和英勇、顽强的反抗精神，表现了*无产阶级**到底的决心。

哈姆莱特人物形象分析3篇（扩展2）

——哈姆莱特的形象及其复仇行动延宕的原因分析3篇

哈姆莱特的形象及其复仇行动延宕的原因分析1

　　哈姆莱特是莎翁四大悲剧之首。一个典型的复仇悲剧。丹麦王子哈姆莱特从大学回家,发现父王突然逝去,叔叔继承了王位并与他的母亲结了婚。家庭和王国的重大变故使王子陷入了悲痛、迷惘和疑惑中。父王鬼魂的显现,向他揭示了可怕的事实:他的叔叔以阴险的**弑兄、篡位、娶嫂。哈姆莱特必须报仇,面对强大的敌手--国王,哈姆莱特怎样实施自己的复仇计划呢?剖析剧情,他整个的复仇过程可以分为两个阶段。第一阶段是父仇不共戴天、复仇决心弥坚;第二阶段是气馁消极甚至走向宿命,沦落到与雷欧提斯一般——仅仅为荣誉而复仇。从第一阶段到第二阶段的变化,就是复仇行动的延宕,这也正是这部悲剧的生命力之所在,因为#一切戏剧都有延宕,没有了延宕也没有了戏文。本文现从以下三方面来浅析哈姆莱特复仇延宕的原因。

　　从先前对父亲鬼魂的深信不疑、誓死复仇到怀疑父亲的鬼魂是**,在引诱他走向沉沦,表面上看是哈姆莱特在用理性**感情,而实际上这是他在冷静之后深感复仇愿望难以实现而对复仇理想产生了动摇。至少,他承认自己#柔弱忧郁,就是一种自暴自弃。透过后面一段自白,我们可以猜度哈姆莱特内心的真实想法,他是多么希望那个鬼魂是一个**啊!如此自己就不会沉沦,因为血海深仇不复存在。到后来,哈姆莱特甚至开始宽恕自己的仇人,他杀害了雷欧提斯的父亲波洛涅斯,雷欧提斯向他寻仇时,他是这么说的:#凡是我的所作所为,足以伤害你的感情和荣誉,挑起你的愤激来的,我现在声明都是我在疯狂中犯下的过失。%%要是哈姆莱特在丧失他自己心神的时候,做了对不起雷欧提斯的事,那样的事不是哈姆雷特做的。那么是谁做的呢?是他的疯狂。

　　他把所犯的过失归罪于自己失去心神的疯狂,而不是归罪于哈姆莱特。按他的逻辑,可以看出在他的内心深处,已开始原谅他的仇人,认同**是他的仇敌在利欲薰心时造成的,他的仇敌并不是他的叔叔,而是薰心的利欲。更何况他亲眼所见他的仇敌在为自己所犯的**在深深忏悔。如果没有后来国王耍斩尽杀绝的阴谋诡计,哈姆莱特的仇恨甚至会在犹豫中消散。

　　一、哈姆莱特自身性格是延宕哈姆莱特复仇行动的内在原因

　　性格是行动的内因。剧中的哈姆雷特是一个聪明、善良、机智、冷静、沉着、勇敢,为人光明磊落,有着坦荡胸怀的人,有着一颗高贵的心。正是因为拥有一颗如此高贵的心,才导致他在复仇的行动上一再犹疑。他可以接受光明正大的决斗,却无法对仇人突施**。所以他有很多机会可以在暗地里将他的杀父仇人杀死,但是,他却犹疑不决,最后,错过那样的机会。他可以趁着叔叔忏悔之时将他杀死,但他犹疑了。那一刻,他想了很多,他觉得这样复仇没有意义,反而是在成全那个**之人。因为人在死前若是忏悔,灵魂可以直接上天堂,他要的不是这样的结果。

　　哈姆莱特并不是一个冲动鲁莽的人,他有着惊人的机智与冷静沉着。当他从父亲的鬼魂口里得知了父亲之死的真-相之后,即使悲伤让他愤怒,愤怒让他癫狂,但他却并没有冲动得立即去找叔叔复仇。在那个时刻,他居然还想到让几个同伴为此事守口如瓶并让他们发誓。为什么要这样?因为他意识到自己的处境非常危险,感觉到自己是日夜伴着一条随时会咬死自己的毒蛇(即他的叔父)。他想要报父仇,就必然得先保证自己的安全,所以他装疯,蒙骗了所有的人,让叔父对他(一个疯子)失去戒心,少了提防,以此来达到他复仇的目的。

　　他的叔父伪装得很好,在经过杀兄、夺位、娶嫂等巨变之后,整个国家的臣民居然还在为他庆祝!哈姆莱特开始的时候,也只是在怀疑,父亲的鬼魂述说不过是使他更加坚信自己的怀疑。哈姆莱特作为一位王子,一个王位继承人。他要刺杀一个国王(即他叔父),首先是要有能够信服天下的理由,也就是证据,否则,他就成为世人眼里的一个叛徒,一个弑君罪人。他要为父报仇的同时,更要让他的叔叔在国人面前暴露他的丑行,要将真-相大白于天下。这也是他作为一个王位继承人的**与义务。所以,他要找到他叔叔的罪证,这就可以解释为什么他会利用戏班在国王与王后面前上演类似的剧情来刺激国王和王后,目的也就是为了证实国王有罪,证实父亲的鬼魂说的是实情。他不止是报复杀父仇人,更是报复夺走他幸福快乐的伪善与**。而这些并不是一时之间的事情,而是需要等待一个适当的时机或者需要时间去收集证据。所以,他的迟疑是符合他的心理活动,符合他的性格特点的,也是符合事物发展的逻辑的。从艺术的角度上看,这也是符合戏剧的审美效果的,#延宕是造成戏剧的总体效果、冲突、结构的重要因素。

　　二、宗教观念是延宕哈姆莱特复仇行动的又一帮凶

　　三、敌人的强大**是迫使哈姆莱特复仇行动延宕的根本原因

　　哈姆莱特的杀父仇人是现任丹麦国王,与国王为敌意味着与整个丹麦的*和**为敌,而哈姆莱特的复仇**又是如此此渺小,仅有一个与他并肩作战的朋友--霍拉旭,就连自己的母亲也在仇人的行列。以哈姆莱特的`微弱之势,如果公开直接地挑战国王无疑是飞蛾扑灯。因此,不管是怯于敌人的**,还是讲究复仇的策略,哈姆莱特只能身不由已地选择延宕。哈姆莱特虽然有着刚强的品质和超人的武艺,但他也是凡人,面对强大地阴险地敌手,他也感到害怕、犹豫。在每一个基-督教徒的心里,天堂是极乐世界,**是悲惨城堡。哈姆莱特也是这样认为的,他面对的敌手无比强大,但他却轻易放弃了一个非常难得的举手之劳便可成功复仇的机会。这并不是因为哈姆莱特一时的仁慈,而是根深蒂固的宗教思想在作祟,此时他的敌手正在祈祷、忏悔**,这样杀死他便是送仇人进天堂,因此他说:#不!收起来,我的剑,等候一个更惨酷的机会吧!当他酒醉以后,在愤怒之中,或是在荒诞纵欲的时候,在**,咒骂或是其他邪-恶的行为的中间,我就要叫他颠踬在我的脚下,让他幽深黑暗不见天日的灵魂永堕**。

　　可见,在哈姆莱特的复仇观念中,简单的残杀肉体,使灵魂脱离肉体,并不是目的,真正的复仇是将敌手的灵魂送进**。因为宗教力量的束缚,哈姆莱特开始怀疑自己复仇的动机和可行性,在一次跟霍拉旭的对话中,他这样质问自己:#凭良心说我是不是应该亲手向他复仇雪恨?上天会不会嘉许我替世上剪除这一戕害天性的蟊贼,不让他继续作恶?

　　不管他是不是一个真正的虔诚的信徒,就算他是在为自己的软弱找借口开脱,这个借口也是宗教观念,上帝给予他提供的,这使他在行动时迟疑不决,#最后带着宿命的观点向敌手发起冲击。宿命的观点实质上就是包括在基-督教教义之内的,在基-督教#上帝论中,上帝是#天地至高一神,掌握着人类的幸福、仇恨、灾难,人的命运都是冥冥之中注定的,凡夫俗子摆脱不了宿命,也无法与命运抗争。在哈姆莱特看来,伟大的亚历山大,不可一世的凯撒死后也只不过是一坯给人挡雨摭风或塞啤酒桶的泥土。因此,他开始对复仇的意义产生怀疑:

　　从这一点上,可以看出来,无论怎样辛苦图谋,结果却早已有一种冥冥之中的力把它布置好了。

　　生活的变迁,重重的阻力使得哈姆莱特认识到个人的力量多么渺小,但却怀着一丝乐观,紧绷的神经也得以**,因为上帝会布置好一切,以至于他还答应了与雷欧提斯比剑为国王博取胜利。他知道,复仇并不在于一时,也不于自己的处心积虑。

　　悲剧的气息在哈姆莱特行动的延宕中曾一度趋向淡化。国王的阴险狡诈、斩尽杀绝又使得复仇行动的延宕把悲剧推向了高-潮。

哈姆莱特的形象及其复仇行动延宕的原因分析2

　　哈姆莱特是莎翁四大悲剧之首。一个典型的复仇悲剧。丹麦王子哈姆莱特从大学回家,发现父王突然逝去,叔叔继承了王位并与他的母亲结了婚。家庭和王国的重大变故使王子陷入了悲痛、迷惘和疑惑中。父王鬼魂的显现,向他揭示了可怕的事实:他的叔叔以阴险的**弑兄、篡位、娶嫂。哈姆莱特必须报仇,面对强大的敌手--国王,哈姆莱特怎样实施自己的复仇计划呢?剖析剧情,他整个的复仇过程可以分为两个阶段。第一阶段是父仇不共戴天、复仇决心弥坚;第二阶段是气馁消极甚至走向宿命,沦落到与雷欧提斯一般——仅仅为荣誉而复仇。从第一阶段到第二阶段的变化,就是复仇行动的延宕,这也正是这部悲剧的生命力之所在,因为#一切戏剧都有延宕,没有了延宕也没有了戏文。本文现从以下三方面来浅析哈姆莱特复仇延宕的原因。

　　从先前对父亲鬼魂的深信不疑、誓死复仇到怀疑父亲的鬼魂是**,在引诱他走向沉沦,表面上看是哈姆莱特在用理性**感情,而实际上这是他在冷静之后深感复仇愿望难以实现而对复仇理想产生了动摇。至少,他承认自己#柔弱忧郁,就是一种自暴自弃。透过后面一段自白,我们可以猜度哈姆莱特内心的真实想法,他是多么希望那个鬼魂是一个**啊!如此自己就不会沉沦,因为血海深仇不复存在。到后来,哈姆莱特甚至开始宽恕自己的仇人,他杀害了雷欧提斯的父亲波洛涅斯,雷欧提斯向他寻仇时,他是这么说的:#凡是我的所作所为,足以伤害你的感情和荣誉,挑起你的愤激来的,我现在声明都是我在疯狂中犯下的过失。%%要是哈姆莱特在丧失他自己心神的时候,做了对不起雷欧提斯的事,那样的事不是哈姆雷特做的。那么是谁做的呢?是他的疯狂。

　　他把所犯的过失归罪于自己失去心神的疯狂,而不是归罪于哈姆莱特。按他的逻辑,可以看出在他的内心深处,已开始原谅他的仇人,认同**是他的仇敌在利欲薰心时造成的,他的仇敌并不是他的叔叔,而是薰心的利欲。更何况他亲眼所见他的仇敌在为自己所犯的**在深深忏悔。如果没有后来国王耍斩尽杀绝的阴谋诡计,哈姆莱特的仇恨甚至会在犹豫中消散。

　　一、哈姆莱特自身性格是延宕哈姆莱特复仇行动的内在原因

　　性格是行动的内因。剧中的哈姆雷特是一个聪明、善良、机智、冷静、沉着、勇敢,为人光明磊落,有着坦荡胸怀的人,有着一颗高贵的心。正是因为拥有一颗如此高贵的心,才导致他在复仇的行动上一再犹疑。他可以接受光明正大的决斗,却无法对仇人突施**。所以他有很多机会可以在暗地里将他的杀父仇人杀死,但是,他却犹疑不决,最后,错过那样的机会。他可以趁着叔叔忏悔之时将他杀死,但他犹疑了。那一刻,他想了很多,他觉得这样复仇没有意义,反而是在成全那个**之人。因为人在死前若是忏悔,灵魂可以直接上天堂,他要的不是这样的结果。

　　哈姆莱特并不是一个冲动鲁莽的人,他有着惊人的机智与冷静沉着。当他从父亲的鬼魂口里得知了父亲之死的真-相之后,即使悲伤让他愤怒,愤怒让他癫狂,但他却并没有冲动得立即去找叔叔复仇。在那个时刻,他居然还想到让几个同伴为此事守口如瓶并让他们发誓。为什么要这样?因为他意识到自己的处境非常危险,感觉到自己是日夜伴着一条随时会咬死自己的毒蛇(即他的叔父)。他想要报父仇,就必然得先保证自己的安全,所以他装疯,蒙骗了所有的人,让叔父对他(一个疯子)失去戒心,少了提防,以此来达到他复仇的目的。

　　他的叔父伪装得很好,在经过杀兄、夺位、娶嫂等巨变之后,整个国家的臣民居然还在为他庆祝!哈姆莱特开始的时候,也只是在怀疑,父亲的鬼魂述说不过是使他更加坚信自己的怀疑。哈姆莱特作为一位王子,一个王位继承人。他要刺杀一个国王(即他叔父),首先是要有能够信服天下的理由,也就是证据,否则,他就成为世人眼里的'一个叛徒,一个弑君罪人。他要为父报仇的同时,更要让他的叔叔在国人面前暴露他的丑行,要将真-相大白于天下。这也是他作为一个王位继承人的**与义务。所以,他要找到他叔叔的罪证,这就可以解释为什么他会利用戏班在国王与王后面前上演类似的剧情来刺激国王和王后,目的也就是为了证实国王有罪,证实父亲的鬼魂说的是实情。他不止是报复杀父仇人,更是报复夺走他幸福快乐的伪善与**。而这些并不是一时之间的事情,而是需要等待一个适当的时机或者需要时间去收集证据。所以,他的迟疑是符合他的心理活动,符合他的性格特点的,也是符合事物发展的逻辑的。从艺术的角度上看,这也是符合戏剧的审美效果的,#延宕是造成戏剧的总体效果、冲突、结构的重要因素。

　　二、宗教观念是延宕哈姆莱特复仇行动的又一帮凶

　　三、敌人的强大**是迫使哈姆莱特复仇行动延宕的根本原因

　　哈姆莱特的杀父仇人是现任丹麦国王,与国王为敌意味着与整个丹麦的*和**为敌,而哈姆莱特的复仇**又是如此此渺小,仅有一个与他并肩作战的朋友--霍拉旭,就连自己的母亲也在仇人的行列。以哈姆莱特的微弱之势,如果公开直接地挑战国王无疑是飞蛾扑灯。因此,不管是怯于敌人的**,还是讲究复仇的策略,哈姆莱特只能身不由已地选择延宕。哈姆莱特虽然有着刚强的品质和超人的武艺,但他也是凡人,面对强大地阴险地敌手,他也感到害怕、犹豫。在每一个基-督教徒的心里,天堂是极乐世界,**是悲惨城堡。哈姆莱特也是这样认为的,他面对的敌手无比强大,但他却轻易放弃了一个非常难得的举手之劳便可成功复仇的机会。这并不是因为哈姆莱特一时的仁慈,而是根深蒂固的宗教思想在作祟,此时他的敌手正在祈祷、忏悔**,这样杀死他便是送仇人进天堂,因此他说:#不!收起来,我的剑,等候一个更惨酷的机会吧!当他酒醉以后,在愤怒之中,或是在荒诞纵欲的时候,在**,咒骂或是其他邪-恶的行为的中间,我就要叫他颠踬在我的脚下,让他幽深黑暗不见天日的灵魂永堕**。

　　可见,在哈姆莱特的复仇观念中,简单的残杀肉体,使灵魂脱离肉体,并不是目的,真正的复仇是将敌手的灵魂送进**。因为宗教力量的束缚,哈姆莱特开始怀疑自己复仇的动机和可行性,在一次跟霍拉旭的对话中,他这样质问自己:#凭良心说我是不是应该亲手向他复仇雪恨?上天会不会嘉许我替世上剪除这一戕害天性的蟊贼,不让他继续作恶?

　　不管他是不是一个真正的虔诚的信徒,就算他是在为自己的软弱找借口开脱,这个借口也是宗教观念,上帝给予他提供的,这使他在行动时迟疑不决,#最后带着宿命的观点向敌手发起冲击。宿命的观点实质上就是包括在基-督教教义之内的,在基-督教#上帝论中,上帝是#天地至高一神,掌握着人类的幸福、仇恨、灾难,人的命运都是冥冥之中注定的,凡夫俗子摆脱不了宿命,也无法与命运抗争。在哈姆莱特看来,伟大的亚历山大,不可一世的凯撒死后也只不过是一坯给人挡雨摭风或塞啤酒桶的泥土。因此,他开始对复仇的意义产生怀疑:

　　从这一点上,可以看出来,无论怎样辛苦图谋,结果却早已有一种冥冥之中的力把它布置好了。

　　生活的变迁,重重的阻力使得哈姆莱特认识到个人的力量多么渺小,但却怀着一丝乐观,紧绷的神经也得以**,因为上帝会布置好一切,以至于他还答应了与雷欧提斯比剑为国王博取胜利。他知道,复仇并不在于一时,也不于自己的处心积虑。

　　悲剧的气息在哈姆莱特行动的延宕中曾一度趋向淡化。国王的阴险狡诈、斩尽杀绝又使得复仇行动的延宕把悲剧推向了高-潮。

哈姆莱特的形象及其复仇行动延宕的原因分析3

　　哈姆莱特是莎翁四大悲剧之首。一个典型的复仇悲剧。丹麦王子哈姆莱特从大学回家,发现父王突然逝去,叔叔继承了王位并与他的母亲结了婚。家庭和王国的重大变故使王子陷入了悲痛、迷惘和疑惑中。父王鬼魂的显现,向他揭示了可怕的事实:他的叔叔以阴险的**弑兄、篡位、娶嫂。哈姆莱特必须报仇,面对强大的敌手--国王,哈姆莱特怎样实施自己的复仇计划呢?剖析剧情,他整个的复仇过程可以分为两个阶段。第一阶段是父仇不共戴天、复仇决心弥坚;第二阶段是气馁消极甚至走向宿命,沦落到与雷欧提斯一般——仅仅为荣誉而复仇。从第一阶段到第二阶段的变化,就是复仇行动的延宕,这也正是这部悲剧的生命力之所在,因为#一切戏剧都有延宕,没有了延宕也没有了戏文。本文现从以下三方面来浅析哈姆莱特复仇延宕的原因。

　　从先前对父亲鬼魂的深信不疑、誓死复仇到怀疑父亲的鬼魂是**,在引诱他走向沉沦,表面上看是哈姆莱特在用理性**感情,而实际上这是他在冷静之后深感复仇愿望难以实现而对复仇理想产生了动摇。至少,他承认自己#柔弱忧郁,就是一种自暴自弃。透过后面一段自白,我们可以猜度哈姆莱特内心的真实想法,他是多么希望那个鬼魂是一个**啊!如此自己就不会沉沦,因为血海深仇不复存在。到后来,哈姆莱特甚至开始宽恕自己的仇人,他杀害了雷欧提斯的父亲波洛涅斯,雷欧提斯向他寻仇时,他是这么说的:#凡是我的所作所为,足以伤害你的感情和荣誉,挑起你的愤激来的,我现在声明都是我在疯狂中犯下的过失。%%要是哈姆莱特在丧失他自己心神的时候,做了对不起雷欧提斯的事,那样的事不是哈姆雷特做的。那么是谁做的呢?是他的疯狂。

　　他把所犯的过失归罪于自己失去心神的疯狂,而不是归罪于哈姆莱特。按他的逻辑,可以看出在他的内心深处,已开始原谅他的仇人,认同**是他的仇敌在利欲薰心时造成的,他的仇敌并不是他的叔叔,而是薰心的利欲。更何况他亲眼所见他的仇敌在为自己所犯的**在深深忏悔。如果没有后来国王耍斩尽杀绝的阴谋诡计,哈姆莱特的仇恨甚至会在犹豫中消散。

　　一、哈姆莱特自身性格是延宕哈姆莱特复仇行动的内在原因

　　性格是行动的内因。剧中的哈姆雷特是一个聪明、善良、机智、冷静、沉着、勇敢,为人光明磊落,有着坦荡胸怀的人,有着一颗高贵的心。正是因为拥有一颗如此高贵的心,才导致他在复仇的行动上一再犹疑。他可以接受光明正大的决斗,却无法对仇人突施**。所以他有很多机会可以在暗地里将他的杀父仇人杀死,但是,他却犹疑不决,最后,错过那样的机会。他可以趁着叔叔忏悔之时将他杀死,但他犹疑了。那一刻,他想了很多,他觉得这样复仇没有意义,反而是在成全那个**之人。因为人在死前若是忏悔,灵魂可以直接上天堂,他要的不是这样的结果。

　　哈姆莱特并不是一个冲动鲁莽的人,他有着惊人的机智与冷静沉着。当他从父亲的鬼魂口里得知了父亲之死的真-相之后,即使悲伤让他愤怒,愤怒让他癫狂,但他却并没有冲动得立即去找叔叔复仇。在那个时刻,他居然还想到让几个同伴为此事守口如瓶并让他们发誓。为什么要这样?因为他意识到自己的处境非常危险,感觉到自己是日夜伴着一条随时会咬死自己的毒蛇(即他的叔父)。他想要报父仇,就必然得先保证自己的安全,所以他装疯,蒙骗了所有的人,让叔父对他(一个疯子)失去戒心,少了提防,以此来达到他复仇的目的。

　　他的叔父伪装得很好,在经过杀兄、夺位、娶嫂等巨变之后,整个国家的臣民居然还在为他庆祝!哈姆莱特开始的时候,也只是在怀疑,父亲的鬼魂述说不过是使他更加坚信自己的怀疑。哈姆莱特作为一位王子,一个王位继承人。他要刺杀一个国王(即他叔父),首先是要有能够信服天下的理由,也就是证据,否则,他就成为世人眼里的一个叛徒,一个弑君罪人。他要为父报仇的同时,更要让他的叔叔在国人面前暴露他的丑行,要将真-相大白于天下。这也是他作为一个王位继承人的**与义务。所以,他要找到他叔叔的罪证,这就可以解释为什么他会利用戏班在国王与王后面前上演类似的剧情来刺激国王和王后,目的也就是为了证实国王有罪,证实父亲的鬼魂说的是实情。他不止是报复杀父仇人,更是报复夺走他幸福快乐的伪善与**。而这些并不是一时之间的事情,而是需要等待一个适当的时机或者需要时间去收集证据。所以,他的迟疑是符合他的心理活动,符合他的性格特点的,也是符合事物发展的逻辑的。从艺术的角度上看,这也是符合戏剧的审美效果的,#延宕是造成戏剧的总体效果、冲突、结构的重要因素。

　　二、宗教观念是延宕哈姆莱特复仇行动的又一帮凶

　　三、敌人的强大**是迫使哈姆莱特复仇行动延宕的根本原因

　　哈姆莱特的杀父仇人是现任丹麦国王,与国王为敌意味着与整个丹麦的*和**为敌,而哈姆莱特的复仇**又是如此此渺小,仅有一个与他并肩作战的朋友--霍拉旭,就连自己的母亲也在仇人的行列。以哈姆莱特的`微弱之势,如果公开直接地挑战国王无疑是飞蛾扑灯。因此,不管是怯于敌人的**,还是讲究复仇的策略,哈姆莱特只能身不由已地选择延宕。哈姆莱特虽然有着刚强的品质和超人的武艺,但他也是凡人,面对强大地阴险地敌手,他也感到害怕、犹豫。在每一个基-督教徒的心里,天堂是极乐世界,**是悲惨城堡。哈姆莱特也是这样认为的,他面对的敌手无比强大,但他却轻易放弃了一个非常难得的举手之劳便可成功复仇的机会。这并不是因为哈姆莱特一时的仁慈,而是根深蒂固的宗教思想在作祟,此时他的敌手正在祈祷、忏悔**,这样杀死他便是送仇人进天堂,因此他说:#不!收起来,我的剑,等候一个更惨酷的机会吧!当他酒醉以后,在愤怒之中,或是在荒诞纵欲的时候,在**,咒骂或是其他邪-恶的行为的中间,我就要叫他颠踬在我的脚下,让他幽深黑暗不见天日的灵魂永堕**。

　　可见,在哈姆莱特的复仇观念中,简单的残杀肉体,使灵魂脱离肉体,并不是目的,真正的复仇是将敌手的灵魂送进**。因为宗教力量的束缚,哈姆莱特开始怀疑自己复仇的动机和可行性,在一次跟霍拉旭的对话中,他这样质问自己:#凭良心说我是不是应该亲手向他复仇雪恨?上天会不会嘉许我替世上剪除这一戕害天性的蟊贼,不让他继续作恶?

　　不管他是不是一个真正的虔诚的信徒,就算他是在为自己的软弱找借口开脱,这个借口也是宗教观念,上帝给予他提供的,这使他在行动时迟疑不决,#最后带着宿命的观点向敌手发起冲击。宿命的观点实质上就是包括在基-督教教义之内的,在基-督教#上帝论中,上帝是#天地至高一神,掌握着人类的幸福、仇恨、灾难,人的命运都是冥冥之中注定的,凡夫俗子摆脱不了宿命,也无法与命运抗争。在哈姆莱特看来,伟大的亚历山大,不可一世的凯撒死后也只不过是一坯给人挡雨摭风或塞啤酒桶的泥土。因此,他开始对复仇的意义产生怀疑:

　　从这一点上,可以看出来,无论怎样辛苦图谋,结果却早已有一种冥冥之中的力把它布置好了。

　　生活的变迁,重重的阻力使得哈姆莱特认识到个人的力量多么渺小,但却怀着一丝乐观,紧绷的神经也得以**,因为上帝会布置好一切,以至于他还答应了与雷欧提斯比剑为国王博取胜利。他知道,复仇并不在于一时,也不于自己的处心积虑。

　　悲剧的气息在哈姆莱特行动的延宕中曾一度趋向淡化。国王的阴险狡诈、斩尽杀绝又使得复仇行动的延宕把悲剧推向了高-潮。

哈姆莱特人物形象分析3篇（扩展3）

——罪与罚人物形象分析

罪与罚人物形象分析1

　　《罪与罚》是十九世纪伟大的***作家陀思妥耶夫斯基的名著之一。陀思妥耶夫斯基全名费奥多尔米哈伊洛维奇陀思妥耶夫斯基，1812年生于***马林斯基贫民救济院的一个医生家庭，一生与疾病**。1849年因参加农奴**运动被判**，临刑一刻钟改判西伯利亚服役，十年后返回彼得堡。“假**”改变他的生活，所以作者写出来的作品也与众不同。“不肯写赏心悦目的东西，把一切隐藏的东西翻将出来”“引发和刺激读者的思考”。一般公认他与托尔斯泰、屠格涅夫为***文学史上三大巨人。这位“残酷的天才”用他以往的写作风格写下了这部深受好评的《罪与罚》。

　　《罪与罚》以谋杀为主要线索。起初作家想写一个**故事：一位大学生杀死放高利贷的老太婆并用她的钱接济母亲和妹妹。然后他放弃学业，只身去**，一辈子积德行善。但事与愿违，**之后大学生精神崩溃，他投案自首，甘愿接受惩罚。而最后的构思是：23岁的拉斯科尔尼科夫为筹借学费而**。经过侦探彼得罗维奇的多次问讯和“妓-女”索尼娅的感化，他最终认罪，并接受惩罚。在索尼娅身上，他发现了他一度丧失的人性。拉斯科尔尼科夫被发配到西伯利亚服苦役，索尼娅自愿跟随他，陪伴他。拉斯科尔尼科夫开始了新的生活。该部社会哲理性质的小说于1866年一发表，便引起强烈的反响，使作者获得了世界声誉。主人公拉斯科尔尼科夫的形象也成为了学者争论的焦点。

　　大学生洛迦拉斯科尔尼科夫是个虚无**者否定一切社会权威，坚称个人有绝对**。由于家庭的接济一度中断，再穷极无聊中患上妄想症，把自己视作“超人”，有**支配世界，制裁坏人。因

　　此在此种偏激思想的**下，他计划杀死一个放高利贷的老太婆。读完乡下母亲的来信后他曾经动摇了，可是在小酒店听到一位军官与某大学生的谈话：一件小小的罪行可以换来数千的善事应该是值得做的。坚定了他的信心，除掉对人类毫无益处的虱子——放高利贷的老太婆伊凡诺夫娜。拉斯科尔尼科夫在逐渐意识到他要**的同时也感觉到对**的厌恶。在谋划过程中他从未将“**”二字直接说出口只是用含糊的“那件事”来代替。当拉斯科尔尼科夫从丽莎韦塔——伊凡诺夫娜的妹妹和小贩的谈话中得知第二天晚上七点只有老太婆一人在家。次日主人公按他早已想好的计划将斧子藏在外套里来到伊凡诺夫娜家里，乘其不备将其砍死。不料，丽莎韦塔提前回来一并被杀。你可能会说他丧心病狂，但主人公是个有人道**思想倾向的青年。他对马尔梅拉多夫一家的同情以及在梦中因被折磨致死的老马而痛哭，对想要娶贫穷的妻子以便支配、**她的鲁金的坚决拒绝等等。**后的主人公精神极度紧张，当要走出**局时，听到因老太婆凶杀案而拘捕了人，拉斯科尔尼科夫昏厥了过去。回到家后他把一切的赃物藏在一块大石头下。随着故事情节的发展，他认识了老马的女儿，一个“操贱业”的女孩——索尼娅，他的母亲和妹妹来到彼得堡。妹妹是为了他而嫁给鲁金，来这里是为了完婚。拉斯科尔尼科夫得知后坚决反对。他对她说：“就让我成为卑鄙的人，而你不应当……”家虽然很穷却充满爱。最后主人公的妹妹——杜妮亚嫁给了他的大学好友拉祖米亨拉祖米亨。而此时的主人公因**饱受良心的谴责，大病一场后更濒临精神崩溃的边缘，而且侦探彼得罗维奇也开始怀疑他。终于忍受不住，他把“那件事”告诉了索尼娅，索尼娅依然对他不离不弃，劝他去自首。经过苦痛的挣扎，在爱人的感化、母妹的温情、好友的开导、**的劝诱下拉斯科尔尼科夫戴着爱人送的十字架跪在**的广场三吻土地高喊：我**啦。最后又向**局自首。由于自己的坦白加上有利的旁证，拉斯科尔尼科夫被判流放西伯利亚八年。拉斯科尔尼科夫获得了心灵上的**，同时也赢得了索尼娅对他至死不渝的坚贞爱情。

　　**只是社会问题引发的吗？还是人性深处的邪-恶在作祟？批评家皮萨列夫认为，对社会的失望和绝望是导致拉斯科尔尼科夫**的原因之一。而拉斯科尔尼科夫认为他是伟人，有**而且有资格在

　　破而立的过程中**，他举的就是拿破仑的例子。他**，为达到目的可以不择**，甚至可以去**，包括像放高利贷的老太婆这样的“虱子”，因为这样将有利于共同幸福。作为知识分子，他脱离人民，而作为理性**者他对生命始基缺乏兴趣。最终导致**的拉斯科尔尼科夫个人**的高傲与宽恕一切和接受苦难的索尼娅的温顺形成鲜明的对比。

哈姆莱特人物形象分析3篇（扩展4）

——《故乡》人物形象分析3篇

《故乡》人物形象分析1

　　故乡，熟悉而有陌生的名词。

　　一次次在梦里看见故乡在向我招手，因我那久别的故乡，对于我们，是一棵没有年轮的树，在我们的心中永不老去。

　　文章里重点刻画了几个人物：“我”、“闰土”、“杨二嫂”。通过他们，让我们目睹了故乡的衰败景象，和农民的贫困生活，更加揭示了深刻的主题。

　　小说中的我，有作者的影子，但是决不等同于作者。“我漂泊在外，对故乡一直怀着美好的回忆，那回忆中的故乡并不仅仅是一个现实的世界，那更是一个想象中的世界。”我想念和“我”一起小时候的哪个闰土，我对闰土怀着深厚的感情，但当闰土叫出那一声“老爷”的时候，我才明白，我们之间已经形成了一层不可逾越的隔阂，这隔阂是旧社会人与人之间阶级隔膜和等级观念的思想束缚造成的，使我产生了对劳苦人民的同情与怜悯。我便成了一个追求新生活，心怀希望的知识分子。

　　我所铭记了一个少年，他名叫闰土。儿时的印象如今又浮现在眼前，那是一个活泼刚健、动作干脆利落，说话脱口而出，朴质，有智有勇，热情又纯真的小英雄，小伙伴。当闰土把干青豆拿出时，说：“请，请老爷……我明白，一切都变了，唯有善良纯朴没有变。当他拣起一幅香炉和烛台时，我知道，这时的闰土麻木迟钝，把改变现实的希望寄托在对神灵的祈求祷告上。我们聊了些闲天，却早已经没有了儿时的纯真友谊，昔日的闰土也失去了纯真与温情，变得木讷，麻木，市侩，猥琐……他时生活的重压之下艰难挣扎在贫苦深渊中的广大*劳动民众的**。他的生活不仅是他自己的辛酸史，也是当时广大农民的一个缩影。

　　零星的记忆让我想起了二十年前的那个美丽的女子，“豆腐西施”杨二嫂，她的生活是辛苦的，但这中辛苦也压碎了她们的道德良心，看着她说的“忘了？这真是贵人眼高……我们小户人家用得着，迅哥儿，你阔了，你现在有三房姨太太，出门便是八抬大轿，还说不阔……”杨二嫂的话中，恭维带挖苦，拉下脸皮，讨要东西，而且随意编造，心口胡说，要走的时候，顺便将母亲的一副手套塞在裤腰里，在人眼前偷东西却没有一丝羞耻之心……她变得没有信仰，没有操守，没有真挚的感情，不讲道德，自私狭隘的人，变成了庸俗小市民的典型。

　　昔日的故乡变成这样，让我觉得不可思议，但我听到了那句话“可是，水生约我到他家玩咧！”你听，那也曾经是我和闰土的对话啊！宏儿和水生之间的情谊，像记了我和闰土小时候的情谊，看着宏儿天真和对美好未来的向往，但也同时给人们提出了一个深刻的问题：“下一代的命运会怎么样呢？会和我们之间一样吗？

　　不知是谁打开了记忆的枷锁，那句话轻轻地飘到了耳边：

　　“那西瓜地上的银项圈的小英雄像，我本来十分清楚，现在却模糊了。又使我非常的悲哀……”

　　往事一幕幕，美好的回忆都变成了痛苦的现实，小英雄的形象为“木偶人”所代替，谁的心中能不悲哀呢？但“我”此时的悲哀并不等同于“绝望”，“我”依然相信，我的故乡会有美好的未来，不过，有些渺茫罢了！

　　“其实，地上本没有路，走的人多了，也变成了路！”对啊！有了希望，并矢志不渝地奋斗追求，一定会实现的。“希望”是“无所谓有，也是无所谓无”的，如果人们都朝着希望的路走，那样便会迎来新的生活。

　　写到这里，掩卷沉思，作者以“我”这次回故乡的经历为题材，写出了当时社会中痛苦根源。*人民仍处在半**地半封建社会的黑暗中。但是，我相信，总有一缕阳光会冲破黑暗……

　　此情可待成追忆，只是当时已惘然。

　　我想，当我们久别故乡时，我们不会再用起这句话，那时，我们感叹的会是“柳暗花明又一村”，那时我们感叹的会是故乡的灿烂与辉煌。

《故乡》人物形象分析2

　　故乡，熟悉而有陌生的名词。

　　一次次在梦里看见故乡在向我招手，因我那久别的故乡，对于我们，是一棵没有年轮的树，在我们的心中永不老去。

　　文章里重点刻画了几个人物：“我”、“闰土”、“杨二嫂”。通过他们，让我们目睹了故乡的衰败景象，和农民的贫困生活，更加揭示了深刻的主题。

　　小说中的我，有作者的影子，但是决不等同于作者。“我漂泊在外，对故乡一直怀着美好的回忆，那回忆中的故乡并不仅仅是一个现实的世界，那更是一个想象中的世界。”我想念和“我”一起小时候的哪个闰土，我对闰土怀着深厚的感情，但当闰土叫出那一声“老爷”的时候，我才明白，我们之间已经形成了一层不可逾越的隔阂，这隔阂是旧社会人与人之间阶级隔膜和等级观念的思想束缚造成的，使我产生了对劳苦人民的同情与怜悯。我便成了一个追求新生活，心怀希望的知识分子。

　　我所铭记了一个少年，他名叫闰土。儿时的印象如今又浮现在眼前，那是一个活泼刚健、动作干脆利落，说话脱口而出，朴质，有智有勇，热情又纯真的小英雄，小伙伴。当闰土把干青豆拿出时，说：“请，请老爷……我明白，一切都变了，唯有善良纯朴没有变。当他拣起一幅香炉和烛台时，我知道，这时的闰土麻木迟钝，把改变现实的希望寄托在对神灵的祈求祷告上。我们聊了些闲天，却早已经没有了儿时的纯真友谊，昔日的闰土也失去了纯真与温情，变得木讷，麻木，市侩，猥琐……他时生活的重压之下艰难挣扎在贫苦深渊中的广大*劳动民众的**。他的生活不仅是他自己的辛酸史，也是当时广大农民的一个缩影。

　　零星的记忆让我想起了二十年前的那个美丽的女子，“豆腐西施”杨二嫂，她的生活是辛苦的，但这中辛苦也压碎了她们的道德良心，看着她说的“忘了？这真是贵人眼高……我们小户人家用得着，迅哥儿，你阔了，你现在有三房姨太太，出门便是八抬大轿，还说不阔……”杨二嫂的话中，恭维带挖苦，拉下脸皮，讨要东西，而且随意编造，心口胡说，要走的时候，顺便将母亲的一副手套塞在裤腰里，在人眼前偷东西却没有一丝羞耻之心……她变得没有信仰，没有操守，没有真挚的感情，不讲道德，自私狭隘的人，变成了庸俗小市民的典型。

　　昔日的故乡变成这样，让我觉得不可思议，但我听到了那句话“可是，水生约我到他家玩咧！”你听，那也曾经是我和闰土的对话啊！宏儿和水生之间的情谊，像记了我和闰土小时候的情谊，看着宏儿天真和对美好未来的向往，但也同时给人们提出了一个深刻的问题：“下一代的命运会怎么样呢？会和我们之间一样吗？

　　不知是谁打开了记忆的枷锁，那句话轻轻地飘到了耳边：

　　“那西瓜地上的银项圈的小英雄像，我本来十分清楚，现在却模糊了。又使我非常的悲哀……”

　　往事一幕幕，美好的回忆都变成了痛苦的现实，小英雄的形象为“木偶人”所代替，谁的心中能不悲哀呢？但“我”此时的悲哀并不等同于“绝望”，“我”依然相信，我的故乡会有美好的未来，不过，有些渺茫罢了！

　　“其实，地上本没有路，走的人多了，也变成了路！”对啊！有了希望，并矢志不渝地奋斗追求，一定会实现的。“希望”是“无所谓有，也是无所谓无”的，如果人们都朝着希望的路走，那样便会迎来新的生活。

　　写到这里，掩卷沉思，作者以“我”这次回故乡的经历为题材，写出了当时社会中痛苦根源。*人民仍处在半**地半封建社会的黑暗中。但是，我相信，总有一缕阳光会冲破黑暗……

　　此情可待成追忆，只是当时已惘然。

　　我想，当我们久别故乡时，我们不会再用起这句话，那时，我们感叹的会是“柳暗花明又一村”，那时我们感叹的会是故乡的灿烂与辉煌。

哈姆莱特人物形象分析3篇（扩展5）

——周朴园人物形象分析3篇

周朴园人物形象分析1

　　《雷雨》是曹禺创作的一部多幕剧。它成功地表现了20世纪20年代*带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭中各阶层人物的生活、思想和性格。周朴园是剧中的中心人物，是周家的一家之主，也是剧中各种悲剧的制造者。他是一个早年在德国留过学的知识分子，是封建社会刚刚萌芽的资产阶级，后来成为带有强烈封建性的资产阶级，几千年封建文化的巨大阴影不仅吞噬了善良的劳动者，而且吞噬了新兴资产阶级的人格、人性和价值。周朴园身上主要有以下性格特征：

　　一、贪婪自私、唯利是图的资本家

　　周朴园的发家史带有野蛮的封建盘剥的**味。他包修江桥，故意叫江堤出险，一次就淹死了2200个小工，他从每个小工的性命中扣300块钱。正如鲁大海所说，周朴园“发的是断子绝孙的财”；他对付矿上的*，也采取野蛮的**，**打死三十多个工人，毫无任何“文明”可言。

　　周朴园在重见侍萍后，他的怀念顷刻之间便化为敌视和仇恨，他害怕侍萍损害他的利益。下面不妨用他的带有“好”字的七段台词加以说明：

　　第一“好”：“那更好了。”这是在稳定了对方情绪之后，没有了各种顾虑，准备“明明白白地谈一谈”；第二“好”：“那双方面都好。”这是在得知最***的知情人鲁贵并不知情之后说的；第三“好”：“好！痛痛快快的！你现在要多少钱吧！”这是最能显示周朴园的阶级本质的一句话，在他看来，金钱不仅可以给他带来地位、身份和享受，而且可以赎买**，以求得心灵的安宁，这正是资产阶级的腐朽、丑恶灵魂的表现；第四“好”：“也好，我们暂且不提这一层。”随之他提出了辞退鲁贵父女的计划，显得多么果断、多么周密。第五“好”：“好得很。”那是在得知侍萍表示在大后天就离开此地后说的，他认为已经解决了问题，可以画上一个圆满的句号了；第六“好”：“好、好、好。”表示既不要他偿还感情债，又不要他以金钱抵偿，他的最后威胁可以说已完全**了，对他来说确实再“好”不过了；第七“好”：“很好。”周朴园宣布：“以后鲁家的人永远不许再到周家来。”鲁侍萍也同意说：“我希望这一生不要再见你。”对周朴园来说，没有留下什么后遗症，简直再好不过了。

　　从这里我们不难发现，一旦他的名誉、地位受到威胁，他便不会顾念任何感情，完全暴露出资产阶级的真实嘴脸。

　　二、专横**的封建家长

　　专横**的封建家长是周朴园最突出的性格特征。他是周公馆里的一家之主，最高**者，家中所有的人，都得对他的言行唯命是从，不能有任何违背。

　　18年前周朴园娶了蘩漪为妻，但他并不爱她。蘩漪要求个性**、人格**，与他奉行的封建伦理格格不入；他对蘩漪的关心爱护并不是真正出自内心的爱，它的真正意义是对蘩漪的**、**，第一幕中“喝药”这场戏很典型地反映了他的**。

　　当他得知蘩漪竟敢违反*日的规矩把药倒掉时，便不露声色地叫四凤把剩下的药再拿来。蘩漪反复声明“不愿喝这种苦东西”，他完全不理会；蘩漪想拖延，等一会儿再喝，他完全不依；不惜搬出家长的威严，用不可抗拒的口气逼着周冲劝母亲立即当面喝下，蘩漪不从，他又意正严词喝令周萍跪着劝母亲，用“夫权”和“孝道”这双重的伦理枷锁迫使蘩漪就范。要达到的目的，他不惜说出是要蘩漪为孩子们做个“服从的榜样”。面对蘩漪，他没有爱情，但是他能在她的身上实现自己的**思想，其实质是维护封建家庭的秩序和他本人的家长尊严，为了使他的**得以继续。

　　三、尚未完全泯灭的人性

　　他冷酷外表掩饰下的内心也仍有慈善的一面。剧本借侍萍向周朴园诉说自己当年被-迫离开周家时，不用“你”而说“你们”、“你们老太太”，暗示读者背弃侍萍的主要责任并不在周朴园。

　　另外，我们在剧本中也看到他经常独自一人长久地凝视侍萍的照片，也许一天两天可以做到，但是周朴园是30年来一直如此，没有改变过，要是没有真情恐怕是难以做到的。从他保留侍萍的相片、保留三十多年前陈旧的家具及穿旧雨衣和熟记侍萍的生日、夏季关窗等习惯中可以看出，在周朴园的潜意识深处，他的确没有忘掉侍萍。正如周朴园所说：“你不要以为我的心是死了，你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘了么？”周朴园最终迫使周萍认母时说：“萍儿，你原谅我，我一生就做错了这一件事，我万没有想到她今天还在，今天我还在这儿，我想这只能说是天命（向鲁妈叹气），我老了，刚才叫你走，我很后悔，现在既然你来了，我想萍儿是个孝顺孩子，他会好好地侍奉你，我对不起你的地方，他会补上的。”这是他发自内心的忏悔，是感情的真实流露，而绝非虚伪。

　　从一些细节中，也能看到他作为丈夫，作为父亲的影子，体会到他的温情，比如在蘩漪发烧以后叫仆人不要惊醒她，回家以后总记得看望妻子；当蘩漪跑到四凤家，在外面淋得一身湿时，周朴园叫她上楼，赶紧脱掉湿衣服等。此外，在第一幕中对周萍的耐心教导，第四幕中对周冲的悉心关怀，都表现了周朴园温情的一面，再想到他对侍萍的那一番忏悔说明也还有些许“人性”，最后他捐了周公馆，去看望鲁妈、蘩漪的行为也使我们看到了他“尚未完全泯灭的人性”。

　　四、懦弱、无奈的受害者

　　周朴园不仅是个悲剧的制造者，而且是个受害者。他亲手扼杀了自己与侍萍之间的爱情，葬送了侍萍的一身，他追求圆满，渴望“最完美的家”，但用了错误的**“封建****”实现他所认为的“最有秩序”而实际上是最无人性的**。后来，家族败落，儿子死了，妻子疯了，剩下的唯一一个儿子也是与自己对立阶级的先进**，和他在**着，他变得孤苦无依，没有了希冀，他被封建腐朽吞噬，无论他怎样费尽心机，怎样机关算尽，这一切都是不可避免，不能挽救的。在时代的变化前进面前他是无奈的，只能接受。

　　总之，周朴园这个人物形象是辩证**的，他既是当时社会悲剧的制造者，又是受害者，是“可恨之人”和“可怜之人”的结合体。话剧家曹禺对周朴园的形象塑造是成功的，为*话剧作出了巨大贡献。

周朴园人物形象分析2

　　《雷雨》是曹禺创作的一部多幕剧。它成功地表现了20世纪20年代*带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭中各阶层人物的生活、思想和性格。周朴园是剧中的中心人物，是周家的一家之主，也是剧中各种悲剧的制造者。他是一个早年在德国留过学的知识分子，是封建社会刚刚萌芽的资产阶级，后来成为带有强烈封建性的资产阶级，几千年封建文化的巨大阴影不仅吞噬了善良的劳动者，而且吞噬了新兴资产阶级的人格、人性和价值。周朴园身上主要有以下性格特征：

　　一、贪婪自私、唯利是图的资本家

　　周朴园的发家史带有野蛮的封建盘剥的**味。他包修江桥，故意叫江堤出险，一次就淹死了2200个小工，他从每个小工的性命中扣300块钱。正如鲁大海所说，周朴园“发的是断子绝孙的财”；他对付矿上的*，也采取野蛮的**，**打死三十多个工人，毫无任何“文明”可言。

　　周朴园在重见侍萍后，他的怀念顷刻之间便化为敌视和仇恨，他害怕侍萍损害他的利益。下面不妨用他的带有“好”字的七段台词加以说明：

　　第一“好”：“那更好了。”这是在稳定了对方情绪之后，没有了各种顾虑，准备“明明白白地谈一谈”；第二“好”：“那双方面都好。”这是在得知最***的知情人鲁贵并不知情之后说的；第三“好”：“好！痛痛快快的！你现在要多少钱吧！”这是最能显示周朴园的阶级本质的一句话，在他看来，金钱不仅可以给他带来地位、身份和享受，而且可以赎买**，以求得心灵的安宁，这正是资产阶级的腐朽、丑恶灵魂的表现；第四“好”：“也好，我们暂且不提这一层。”随之他提出了辞退鲁贵父女的计划，显得多么果断、多么周密。第五“好”：“好得很。”那是在得知侍萍表示在大后天就离开此地后说的，他认为已经解决了问题，可以画上一个圆满的句号了；第六“好”：“好、好、好。”表示既不要他偿还感情债，又不要他以金钱抵偿，他的最后威胁可以说已完全**了，对他来说确实再“好”不过了；第七“好”：“很好。”周朴园宣布：“以后鲁家的人永远不许再到周家来。”鲁侍萍也同意说：“我希望这一生不要再见你。”对周朴园来说，没有留下什么后遗症，简直再好不过了。

　　从这里我们不难发现，一旦他的名誉、地位受到威胁，他便不会顾念任何感情，完全暴露出资产阶级的真实嘴脸。

　　二、专横**的封建家长

　　专横**的封建家长是周朴园最突出的性格特征。他是周公馆里的一家之主，最高**者，家中所有的人，都得对他的言行唯命是从，不能有任何违背。

　　18年前周朴园娶了蘩漪为妻，但他并不爱她。蘩漪要求个性**、人格**，与他奉行的封建伦理格格不入；他对蘩漪的关心爱护并不是真正出自内心的爱，它的真正意义是对蘩漪的**、**，第一幕中“喝药”这场戏很典型地反映了他的**。

　　当他得知蘩漪竟敢违反*日的规矩把药倒掉时，便不露声色地叫四凤把剩下的药再拿来。蘩漪反复声明“不愿喝这种苦东西”，他完全不理会；蘩漪想拖延，等一会儿再喝，他完全不依；不惜搬出家长的威严，用不可抗拒的口气逼着周冲劝母亲立即当面喝下，蘩漪不从，他又意正严词喝令周萍跪着劝母亲，用“夫权”和“孝道”这双重的伦理枷锁迫使蘩漪就范。要达到的目的，他不惜说出是要蘩漪为孩子们做个“服从的榜样”。面对蘩漪，他没有爱情，但是他能在她的身上实现自己的**思想，其实质是维护封建家庭的秩序和他本人的家长尊严，为了使他的**得以继续。

　　三、尚未完全泯灭的人性

　　他冷酷外表掩饰下的内心也仍有慈善的一面。剧本借侍萍向周朴园诉说自己当年被-迫离开周家时，不用“你”而说“你们”、“你们老太太”，暗示读者背弃侍萍的主要责任并不在周朴园。

　　另外，我们在剧本中也看到他经常独自一人长久地凝视侍萍的照片，也许一天两天可以做到，但是周朴园是30年来一直如此，没有改变过，要是没有真情恐怕是难以做到的。从他保留侍萍的相片、保留三十多年前陈旧的家具及穿旧雨衣和熟记侍萍的生日、夏季关窗等习惯中可以看出，在周朴园的潜意识深处，他的确没有忘掉侍萍。正如周朴园所说：“你不要以为我的心是死了，你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘了么？”周朴园最终迫使周萍认母时说：“萍儿，你原谅我，我一生就做错了这一件事，我万没有想到她今天还在，今天我还在这儿，我想这只能说是天命（向鲁妈叹气），我老了，刚才叫你走，我很后悔，现在既然你来了，我想萍儿是个孝顺孩子，他会好好地侍奉你，我对不起你的地方，他会补上的。”这是他发自内心的忏悔，是感情的真实流露，而绝非虚伪。

　　从一些细节中，也能看到他作为丈夫，作为父亲的影子，体会到他的温情，比如在蘩漪发烧以后叫仆人不要惊醒她，回家以后总记得看望妻子；当蘩漪跑到四凤家，在外面淋得一身湿时，周朴园叫她上楼，赶紧脱掉湿衣服等。此外，在第一幕中对周萍的耐心教导，第四幕中对周冲的悉心关怀，都表现了周朴园温情的一面，再想到他对侍萍的那一番忏悔说明也还有些许“人性”，最后他捐了周公馆，去看望鲁妈、蘩漪的行为也使我们看到了他“尚未完全泯灭的人性”。

　　四、懦弱、无奈的受害者

　　周朴园不仅是个悲剧的制造者，而且是个受害者。他亲手扼杀了自己与侍萍之间的爱情，葬送了侍萍的一身，他追求圆满，渴望“最完美的家”，但用了错误的**“封建****”实现他所认为的“最有秩序”而实际上是最无人性的**。后来，家族败落，儿子死了，妻子疯了，剩下的唯一一个儿子也是与自己对立阶级的先进**，和他在**着，他变得孤苦无依，没有了希冀，他被封建腐朽吞噬，无论他怎样费尽心机，怎样机关算尽，这一切都是不可避免，不能挽救的。在时代的变化前进面前他是无奈的，只能接受。

　　总之，周朴园这个人物形象是辩证**的，他既是当时社会悲剧的制造者，又是受害者，是“可恨之人”和“可怜之人”的结合体。话剧家曹禺对周朴园的形象塑造是成功的，为*话剧作出了巨大贡献。

周朴园人物形象分析3

　　《雷雨》是曹禺创作的一部多幕剧。它成功地表现了20世纪20年代*带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭中各阶层人物的生活、思想和性格。周朴园是剧中的中心人物，是周家的一家之主，也是剧中各种悲剧的制造者。他是一个早年在德国留过学的知识分子，是封建社会刚刚萌芽的资产阶级，后来成为带有强烈封建性的资产阶级，几千年封建文化的巨大阴影不仅吞噬了善良的劳动者，而且吞噬了新兴资产阶级的人格、人性和价值。周朴园身上主要有以下性格特征：

　　一、贪婪自私、唯利是图的资本家

　　周朴园的发家史带有野蛮的封建盘剥的**味。他包修江桥，故意叫江堤出险，一次就淹死了2200个小工，他从每个小工的性命中扣300块钱。正如鲁大海所说，周朴园“发的是断子绝孙的财”；他对付矿上的*，也采取野蛮的**，**打死三十多个工人，毫无任何“文明”可言。

　　周朴园在重见侍萍后，他的怀念顷刻之间便化为敌视和仇恨，他害怕侍萍损害他的利益。下面不妨用他的带有“好”字的七段台词加以说明：

　　第一“好”：“那更好了。”这是在稳定了对方情绪之后，没有了各种顾虑，准备“明明白白地谈一谈”；第二“好”：“那双方面都好。”这是在得知最***的知情人鲁贵并不知情之后说的；第三“好”：“好！痛痛快快的！你现在要多少钱吧！”这是最能显示周朴园的阶级本质的一句话，在他看来，金钱不仅可以给他带来地位、身份和享受，而且可以赎买**，以求得心灵的安宁，这正是资产阶级的腐朽、丑恶灵魂的表现；第四“好”：“也好，我们暂且不提这一层。”随之他提出了辞退鲁贵父女的计划，显得多么果断、多么周密。第五“好”：“好得很。”那是在得知侍萍表示在大后天就离开此地后说的，他认为已经解决了问题，可以画上一个圆满的句号了；第六“好”：“好、好、好。”表示既不要他偿还感情债，又不要他以金钱抵偿，他的最后威胁可以说已完全**了，对他来说确实再“好”不过了；第七“好”：“很好。”周朴园宣布：“以后鲁家的人永远不许再到周家来。”鲁侍萍也同意说：“我希望这一生不要再见你。”对周朴园来说，没有留下什么后遗症，简直再好不过了。

　　从这里我们不难发现，一旦他的名誉、地位受到威胁，他便不会顾念任何感情，完全暴露出资产阶级的真实嘴脸。

　　二、专横**的封建家长

　　专横**的封建家长是周朴园最突出的性格特征。他是周公馆里的一家之主，最高**者，家中所有的人，都得对他的言行唯命是从，不能有任何违背。

　　18年前周朴园娶了蘩漪为妻，但他并不爱她。蘩漪要求个性**、人格**，与他奉行的封建伦理格格不入；他对蘩漪的关心爱护并不是真正出自内心的爱，它的真正意义是对蘩漪的**、**，第一幕中“喝药”这场戏很典型地反映了他的**。

　　当他得知蘩漪竟敢违反*日的规矩把药倒掉时，便不露声色地叫四凤把剩下的药再拿来。蘩漪反复声明“不愿喝这种苦东西”，他完全不理会；蘩漪想拖延，等一会儿再喝，他完全不依；不惜搬出家长的威严，用不可抗拒的口气逼着周冲劝母亲立即当面喝下，蘩漪不从，他又意正严词喝令周萍跪着劝母亲，用“夫权”和“孝道”这双重的伦理枷锁迫使蘩漪就范。要达到的目的，他不惜说出是要蘩漪为孩子们做个“服从的榜样”。面对蘩漪，他没有爱情，但是他能在她的身上实现自己的**思想，其实质是维护封建家庭的秩序和他本人的家长尊严，为了使他的**得以继续。

　　三、尚未完全泯灭的人性

　　他冷酷外表掩饰下的内心也仍有慈善的一面。剧本借侍萍向周朴园诉说自己当年被-迫离开周家时，不用“你”而说“你们”、“你们老太太”，暗示读者背弃侍萍的主要责任并不在周朴园。

　　另外，我们在剧本中也看到他经常独自一人长久地凝视侍萍的照片，也许一天两天可以做到，但是周朴园是30年来一直如此，没有改变过，要是没有真情恐怕是难以做到的。从他保留侍萍的相片、保留三十多年前陈旧的家具及穿旧雨衣和熟记侍萍的生日、夏季关窗等习惯中可以看出，在周朴园的潜意识深处，他的确没有忘掉侍萍。正如周朴园所说：“你不要以为我的心是死了，你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘了么？”周朴园最终迫使周萍认母时说：“萍儿，你原谅我，我一生就做错了这一件事，我万没有想到她今天还在，今天我还在这儿，我想这只能说是天命（向鲁妈叹气），我老了，刚才叫你走，我很后悔，现在既然你来了，我想萍儿是个孝顺孩子，他会好好地侍奉你，我对不起你的地方，他会补上的。”这是他发自内心的忏悔，是感情的真实流露，而绝非虚伪。

　　从一些细节中，也能看到他作为丈夫，作为父亲的影子，体会到他的温情，比如在蘩漪发烧以后叫仆人不要惊醒她，回家以后总记得看望妻子；当蘩漪跑到四凤家，在外面淋得一身湿时，周朴园叫她上楼，赶紧脱掉湿衣服等。此外，在第一幕中对周萍的耐心教导，第四幕中对周冲的悉心关怀，都表现了周朴园温情的一面，再想到他对侍萍的那一番忏悔说明也还有些许“人性”，最后他捐了周公馆，去看望鲁妈、蘩漪的行为也使我们看到了他“尚未完全泯灭的人性”。

　　四、懦弱、无奈的`受害者

　　周朴园不仅是个悲剧的制造者，而且是个受害者。他亲手扼杀了自己与侍萍之间的爱情，葬送了侍萍的一身，他追求圆满，渴望“最完美的家”，但用了错误的**“封建****”实现他所认为的“最有秩序”而实际上是最无人性的**。后来，家族败落，儿子死了，妻子疯了，剩下的唯一一个儿子也是与自己对立阶级的先进**，和他在**着，他变得孤苦无依，没有了希冀，他被封建腐朽吞噬，无论他怎样费尽心机，怎样机关算尽，这一切都是不可避免，不能挽救的。在时代的变化前进面前他是无奈的，只能接受。

　　总之，周朴园这个人物形象是辩证**的，他既是当时社会悲剧的制造者，又是受害者，是“可恨之人”和“可怜之人”的结合体。话剧家曹禺对周朴园的形象塑造是成功的，为*话剧作出了巨大贡献。

哈姆莱特人物形象分析3篇（扩展6）

——娜拉人物形象分析3篇

娜拉人物形象分析1

　　一、娜拉是谁

　　娜拉是*凡的家庭主妇：她温柔善良，疼爱孩子，爱护丈夫，誓死捍卫自己的家庭。

　　剧本开始于非常祥和的家庭氛围中，圣诞节的前夕，娜拉认真的准备着圣诞树和过节的礼物，丈夫亲昵的唤自己为“小鸟儿”、“小松鼠儿”，似乎对娜拉宠爱有加，让读者很是羡慕这样的家庭生活。但是这个家庭真如表面那样幸福吗？随着阅读的深入，实则不然，读者了解到八年来，娜拉一直在独自承受着一笔巨额的债务。

　　娜拉是个不*凡的女人：她在家庭遇到挫折的时候敢于担当，敢于拼尽全力去守卫自己的家庭，这样的行为与她的丈夫遇到困难时的态度形成了极大的反差。让读者不禁佩服这个女人的坚强和善良。发现到这个女人并不是只知道吃饼干带孩子的家庭主妇，

　　而是在遇到困难时，有勇气有智慧面对的女人。

　　在丈夫眼里，娜拉是个玩偶，她只需要扮演好她为**子为人母亲的角色就好。不需要有太多的思想和个人见解。

　　二、娜拉的成长

　　娜拉的成长不是突然的，也不是一蹴而就的，而是在八年的磨难中一步步成长的，在剧情的催化下一步步成熟的。娜拉的成长为她最后的出走提供了剧情的可能，也为她的觉醒做了很好的伏笔。从一开始，面对丈夫的病，父亲的去世，娜拉敢于担当，到后来面对珂洛**泰的要挟她甚至敢用性命去一力承当，读者都可以看出，这个女人拥有的不仅仅是善良智慧，还有一颗坚毅的心。

　　娜拉的成长，是林丹太太促成的，是珂洛**泰促成的，更是与她朝夕相处的丈夫促成的，这为她后来的觉醒的奠定了基础。

　　三、娜拉的觉醒

　　这部三幕话剧直到最后才让所有的矛盾爆发出来，达到剧情的高—潮。到最后，当娜拉说出那一连串让丈夫有点不可思议的话的时候，读者是否也会感觉有点突然？！这个一心以家庭为中心的女人，怎么会突然之间就有了这么大的觉悟，有了自我觉醒的意识？

　　其实细读文本这并不突然。早在之前，通过对娜拉心里的描写，她希望出现一个奇迹，她做好毅然赴死的最后决定，就已经可以看出她的深明大义，而最终没有等到她想要的奇迹，丈夫完

　　全是对立指责她的嘴脸时，才让她明白过来，她的心意丈夫完全不能理解，甚至不对她有任何的感激之情。她到底是错付了年华啊。从一开始对爱情的绝望，到最后对自己人生的觉醒，娜拉经历了一个痛苦的过程。但最终以她的出走标志着她的觉醒。

　　四、娜拉走后怎样

　　鲁迅在女子大学做过“娜拉走后怎样”的演说，他说娜拉不是回来，就是堕落。诚然独自生活是充满艰辛的，女人没有**的经济是不会有**的话语权，但是她不走出这一步，她的人生永远只能是个玩偶。

　　换个角度想想，娜拉走后，她的丈夫海尔茂是否会有所触动，是否会随之觉醒？读者不得而知。

　　然后娜拉走后，究竟能不能活下去，活得怎样，我们也不得而知。但无数个娜拉走后，又会怎样？

　　剧本没有告诉读者男女不*等的问题究竟该如何解决，只是用“娜拉出走”这一象征性的举动结束全篇，我认为这没有什么不好。文学毕竟是文学，文学与现实相关联，但文学家毕竟不是社会学家。

　　五、“娜拉形象群”分析

　　其实在不同的时代不同的地域，都会有“娜拉”这样的形象存在，每一个娜拉又都有各自的同于不同，她们所反映的无非是妇女的觉醒，女权运动的促成。可以对这一类形象进行一个总的概括总结，对女性文学进行探讨。

　　总结：娜拉的形象之所以闪耀在文**史的殿堂，是因为她所**的是同一时代无数要求**的女性，以及她所独有人格魅力在深深吸引着每一位读者。角色在特定的历史环境中，才显得具有开创意义，尤其是娜拉最终的出走，震撼的不仅仅是剧中的那个**丈夫海尔茂。

哈姆莱特人物形象分析3篇（扩展7）

——贾母人物形象分析

贾母人物形象分析1

　　荣国公长子贾代善的妻子，有两子—贾赦和贾政。她当时嫁到府上，是重孙媳妇，如今，她眼下也有重孙媳妇。在荣宁两府，男男女女377人（这个人数，是我一个个数出来的数据，仅限前八十回出现的不重复人物），可以说无人不知道这位老祖宗的权威。贾母熬到这个份儿上确乎不容易。当初来贾府，作重孙媳妇、孙媳妇和儿媳妇，多重的身份也就长辈、*辈儿一大帮，礼节、孝道她必然是一点儿也不敢马虎，她那时自然是低眉顺眼，小心谨慎，察言观色，以讨她们的欢心。侍候丈夫管教儿子，作为妻子和母亲，她丝毫也不能懈怠，必须竭尽全力。同时因为出身大家，见过世面，且精明能干，便事必躬亲处理繁杂的家政，事无巨细。处处要照看得到，实非易事，那一份算计我们可想而知，所以宝钗说：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭她怎么巧，再巧不过老太太。”这话自然也有宝钗恭维老祖宗的意思，但也不难看出和想出，当年她也的确需要如此。老太太听完这话，既是自谦又是自耀的说：“我如今老了，那里还巧什么。当日我像凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了，比你姨妈强远了。（第***回）”可见，贾母当年比眼下的王熙凤还要精明强干，善于理家。

　　几十年过去，曾经的长辈以及丈夫相继过世，她终于熬出头，有了一大堆孙儿孙女，在辈分上和身份上都成了贾府至高无上的象征，她再不必对谁恭谦有礼，看着眼色过日子，她心理上的压力逐一散去，谁也不能指挥她或者限制她做什么了，于是，她在晚年，得到了一种真正的心理和身体的**，所以她表现出活泼的近似少女的心态。她出生于金陵世家的侯门大户，受惯了宠爱，谁能对她进行管束？我们完全可以想象她在娘家是多么的**和顽皮“我先小时，家里也有这么一座亭子，叫做什么枕霞阁。我那时也只像他们这么大年纪，同姐妹们天天顽去。那日谁知我失了脚掉下去，几乎没淹死，好容易救了上来，到底被那木钉把头碰破了。如今这鬓角上那指头顶大一块窝儿就是那残破了。众人都怕经了水，又怕冒了风，都说活不得了，谁知竟好了了。（第三十八回）”看看，她有多么淘气，大观园里的姐妹再玩也无非就是下棋、钓鱼、吟诗、开个夜宴，谁再也没像贾母小时候玩的那么尽兴吧？

　　她害怕寂寞，喜欢热闹，正是因为她的年纪还不算大（刘姥姥那场戏了，可以看出她也就是六十几岁）身体还很硬朗，但她守寡多年，没有丈夫的相伴，她就更渴望沸沸扬扬的热闹来排解心头积压的那份对情爱的冲动和空虚，她出于大家子，所以她十分会享受，有一段描写我记忆非常深，意思就是带着刘姥姥听见小戏子们练戏，她说去亭子里隔着水听戏，声音最好听。她主动召集或主动参与

　　后辈们的各种聚会。宝钗过生日，贾母主动出钱唤凤姐去备酒席（第二十二回），凤姐寿诞，她发起攒钱庆贺（第四十三回），探春初结诗社，赏桂花吃螃蟹，史湘云做东，她一请就到，兴致勃勃，并说道：“是他有兴头，须要扰他这雅兴。（第三十八回）”，芦雪亭即景咏诗，未请贾母，诗方咏罢，她竟然冒雪来凑热闹，“贾母来至室中，先笑道：好俊的梅花！你们也会乐，我来着了。又说：你们只管玩笑吃喝。我因为天短了，不敢睡中觉，抹了一回牌，想起你们来，我也来凑个趣儿（第五十回）”。更别提来了刘姥姥，她愣是陪着逛了大半个园子。 为了以热闹排解内心对空虚的惧怕，她把她的爱尽意地转移在孙儿孙女身上，纵容他们，庇护他们，让他们总是围绕在她的身边，在这种氛围下，她的年纪好像也变小了，一起说笑，一起玩耍，无拘无束，**自在，没有谁可以责怪她，也无须顾及礼教的规范。

　　她知道孩子们害怕贾政，所以，在她们玩闹的时候如果有贾政在场，她必定毫不留情地将贾政“赶走”，这也有她自己的一方面原因，如果贾政在场，也就时时提醒贾母她的身份，想得到彻底的放松就不可能。

　　贾母爱她的儿孙们，但她更爱宝玉，爱宝玉绝不仅因为他是男孩儿，可以传宗接代，而是另有它因，看看贾母与众人去清虚观“祷福”那场戏里怎么说：“谁知宝玉解手去了才来，忙上前问：张爷爷好？张道士忙抱住问了好，又向贾母笑道：哥儿越发发福了。贾母道：他外头好，里头弱，又搭着老子逼着他念书，生生的把个孩子逼出病来了。张道士道：前日我在好几处看见哥儿写的字，作的诗，都好的了不得，怎么老爷还抱怨说哥儿不喜欢念书呢？依小道看来，也就罢了。又叹道：我看见哥儿的这个形容身段，言谈举动，怎么就同当日国公爷一个稿子！说着两眼流下泪来。贾母听说，也由不得满脸泪痕，说道：正是呢，我养这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的，就只这个玉儿像他爷爷。 （第二十九回）” 知道了吧，她从宝玉身上，看到故去丈夫的影子这是贾母溺爱宝玉的原因，更因为此，她便将对丈夫的感情转在宝玉身上。她不许任何人伤害宝玉，哪怕是宝玉的父亲。当贾政笞挞宝玉时，她大发雷霆，**要回金陵去，贾政只有叩首认错的份儿，解释他教训儿子是为了光宗耀祖，贾母却说：“你说教训儿子是光宗耀祖，当初你父亲怎么教训你来！”这话的意思有说贾政的**，更多的，是对丈夫的想念和崇拜。