佛语经典语录500句

佛语经典语录500句

  在生活、工作和学习中,大家常常会遇到需要使用语录的情形吧,语录是中国古代散文的一种体式,常用于门人弟子记录先生的言行,也用于佛门的传教记录。你知道什么样的语录才能称之为经典吗?以下是小编收集整理的佛语经典语录,希望能够帮助到大家。

  1、恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。

  2、天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。

  3、所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。

  4、众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之病。

  5、凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。

  6、众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。

  7、根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。

  8、若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。

  9、一切处无心者,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。

  10、不以有行,亦不以无行。

  11、诸行性相,悉皆无常。

  12、诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。

  13、起见生心,分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。

  14、一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。

  15、道贵无心,禅绝名理忘怀泯绝,乃可趣向回光内烛,脱体通透。

  16、真如佛性,非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身。

  17、不忆一切法,乃名禅定。

  18、一切众生皆自空寂,真心无始,本来自性清净。

  19、能善分别诸法相,于第一义而不动。

  20、佛身者即法身也,从无量功德智慧生,从戒定慧解脱知见生。

  21、见无所见即名正见。

  22、众生身中有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。

  23、终日不见己过,便绝圣贤之路。终日谈人过,便伤天地之和。

  24、无妄想时,一心是一佛国;有妄想时,一心是一地狱。

  25、若悟真心本空,万法自然消殒。

  26、自美三寸舌头,一日改头换面,辗转吞食,那时痛苦恨悔,无人能释。

  27、欲望二字生死之根。

  28、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血,其过甚恶。

  29、尔勿崇饮,狂药非佳味,能使谨厚性,化作凶顽童。

  30、怒为万障之根,忍为百福之首。

  31、世人言忍,忍字最难,非大智慧,断然不能。

  32、来得不明,去得正好,智人观此,未免心冷。

  33、念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。

  34、尽其心知其性,知其性则知其天。

  35、悟佛之言,定要行佛之行。

  36、从外入者不是家珍,从内发者,方谓真慧。

  37、真心应物,不生分别。

  38、一念才生,万法齐现,假指心性,而明易道。

  39、真心虚灵,照而常寂,德者心用,纯善无恶。

  40、知止而后有定,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

  41、物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。

  42、佛云若能转物即同如来。

  43、本性体若太虚,无内无外,非来非去。

  44、三教圣贤,本乎一理,若离心性尽是魔说。

  45、人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。

  46、乐天知命,无喜无忧,妙性朗然,其乐难述。

  47、知昼则知夜,知始则知终,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之处。

  48、若不究心,坐禅徒增业苦;如能护念,骂佛犹益真修。

  49、念佛人心清净,净心念佛净心听;心即佛兮佛即心,成佛无非心净定。

  50、明明白白无生死,去去来来不断常;是是非非如昨梦,真真实实快承当。

  51、一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触,冷暖从来只自知。

  52、终日拈花择火,不知身是道场。

  53、夜夜抱佛眠,朝朝还共起,欲识佛去处,只这语声是。苟能念念不忘,心心弥陀现前,步步极乐家乡,何必远企十万亿土。

  54、坐石看云闲意思,朝阳补衲静工夫;有人问我西来意,尽把家私说向渠。

  55、情不附物,物岂碍人。

  56、境缘无好丑,好丑起于心。

  57、一切烦恼业障本来空寂,一切因果皆如梦幻,无三界可出,无菩提可求。人与非人,性相平等,大道虚旷,绝思绝虑。

  58、莫贪短利将心昧,轮回之人皆因此;快刀斩断迷魂梦,直取正心超俗尘。

  59、离俗家与出家相应,去业障与道人相应,去习气与工夫相应,去烦恼与清净相应,此数相应,虽然觉得,不如不相应好。

  60、不悟本性,即佛是众生,一念悟时,众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。

  61、若顿悟此心,本来清净,元无烦恼,无漏智性,本自具足,此心即佛,毕竟无异。

  62、源乎源乎,千山势到边止,万派声归海上消。

  63、未生前本来面目,死了烧了什么处相见。

  64、只愁不作佛,莫愁佛不解语是也。

  65、悟门了当,澈见圣凡不二,迷悟不二,生死涅盘不二,有情无情不二。

  66、不睹恶生嫌,不观善劝措,不舍智就愚,不抛迷就悟。

  67、迷时师度,悟时自度,只合自性自度。听法顿中渐,悟法渐中顿,修行顿中渐,证果渐中顿。

  68、菩提无是处,佛不得,众生亦不失菩提,但一切众生,即菩提相。

  69、心生种种法生,心灭种种法灭。

  70、处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂,不断、不常、不来、不去、不在中间及内外,不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。

  71、不生不灭者,本自无生,今亦无灭,非外道,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生。

  72、于一切处不住相,彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融淡泊,此名一相三昧。

  73、行住坐卧,纯一直心不动道场,真成净土,名一行三昧。

  74、心性虚空,动静之源莫二,真如绝虑,缘计之念非殊。

  75、惑见纷驰,穷之则唯一寂,灵源不状,见之则以千差。千差不同,法眼之名自立,一寂非异,慧眼之号斯存,理量双销,佛眼之功圆着。

  76、学道须是铁汉,着手心头便判,直取无上菩提,一切是非莫管。

  77、佛是众生界了事汉,众生是佛界不了事汉。

  78、欲得一如,但佛与众生一时放下,则无了无不了。

  79、但于事上通无事,见色闻声不用聋。

  80、是人知得世间有为虚妄不实底道理,及至对境遇缘,蓦地撞在面前,不随他去,否则被伊穿却鼻孔定也。

  81、佛说:汝以色空相倾相夺于如来藏,而如来藏随为色空,周遍法界。

  82、佛说:我以妙明,不灭不生,合如来藏。而如来藏惟妙觉明,圆照法界是故于中,一为无量,无量为一。小中现大,大中现小。不动道场,遍十方界无尽虚空。

  83、于一毫端现宝王刹,坐微尘里转大□□。

  84、道,但以假名字,引导于众生。未识得破时千难万难,识得破后,有什么难易。

  85、凡夫志量狭妄,说有难易。离相如虚空,尽契诸佛智。戒相亦如空,迷人自作持。病根不肯拔,只自弄花枝,要识病么?不是别物,只是个执难执易。

  86、妄生取舍者,这个病根拔尽。生死海里浮沉,真是无出头时。

  87、断除烦恼重增病,趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍,涅盘生死等空华。

  88、要得直截,不疑佛祖,不疑生死,但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置,如水之定,如鉴之明,好恶妍丑到来,逃一毫不得,信知无心自然境界,不可思议。

  89、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见,无菩提涅盘。

  90、三界之中,以心为主。真观心者,究竟解脱。不能观者,究竟沉沦。

  91、众生之心,犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法,生世出世,善恶五趣,有学无学,独觉菩萨,及于如来。以此因缘,三界唯心,心名为地。

  92、赤肉团上,人人古佛家风。毗卢顶门,处处祖师巴鼻。

  93、不住一切处心即是佛心。

  94、慕道真士,自观自心,知佛在内,不向外寻。

  95、求趣无上菩提者,要净自心,福田方净。

  96、真心是菩萨净土。

  97、发菩提心者,非为己利,原为尽十方遍法界,一切极苦有情之所依怙。

  98、十方如来,同一道故,出离生死,皆以直故。

  99、菩萨不与法缚,不求法缚。

  100、于一切相,离一切相,即是无相。

  101、但离却有无诸法,心如日轮常在虚空,光明自然,不照而照,无栖泊处即是行诸佛行,亦便是应无所住而生其心。

  102、菩萨心无取舍,如大月轮,圆满寂静,即是涅盘。

  103、菩提本自性,性净是菩提,亦非可修相,更无可作相。

  104、本净明心非别处,惟在众生妄心中。

  105、但学无心,顿息诸缘,莫生妄想分别,无人无我,无贪尘、无憎爱、无胜负,但除却如许多种妄想,性自本来清净,即是修行菩提法佛等。

  106、智者任物不任己,愚人任己不任物。

  107、不见一物名为见道,不行一物名为行道。

  108、念念无相,念念无为,即是学佛。

  109、息念忘虑,佛自现前。

  110、但悟一心,更无少法可得。

  111、但能无心,便是究竟。若不直下无心,累劫修行,终不成道。

  112、凡夫取境,道人取心,心境双忘乃是真法。

  113、但于一切一切法,不作有无见,即见法也。

  114、一念离真,皆为妄想。

  115、若欲无境,当忘其心,心忘即境空,境空即心灭。

  116、但契本心,不用求法。

  117、愚人除事不除心,智者除心不除事。

  118、菩萨心如虚空,一切俱舍,所作福德皆不贪着。

  119、无法可说,是名说法。

  120、佛本是心自作,哪得向文字中求。

  121、一切法相,皆是假名,本来即非,盖生即无生也。

  122、一切法相本为缘生,缘生之法,当体即空。

  123、一切诸众生,无始幻无明,皆从诸如来,圆觉心建立。犹如虚空花,依空而有相,空花若复灭,虚空本不动。

  124、无明不过是本性中缘起之幻相。

  125、一切如来本起因底,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。

  126、何谓圆照?前念已灭,后念未生,正恁么时,一心湛寂,了了明明,是之谓照。圆者,非着力,非不着力,不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起,清净无比,遍体清凉,便是本来面目。

  127、自性本来不生也,本来不生即是本来不动。生灭即指无明,意谓自性中本无无明,说有无明,由于妄见耳。

  128、一切万法,皆与自己无违无背,直下透脱成一片。

  129、道本无言,因言显道,若真体道之人,通之于心,明之于本。

  130、参问之要在专一,不强作为,只守本分,须根脚有透脱处,明见本来面目。

  131、学道深宜退步体究,但以生死为念,世谛无常,是身非坚久,一息不来,便是异世。

  132、平常心是道,然才起念待要平常,早乖差了也,此最为微细难凑处。

  133、契证佛祖妙道,最宜上智利根,忘怀体究,不坠机境,直下拔萃超群。

  134、先悟妙心,行无修之修,证无证之证,不用向外驰求,只自回光便了。

  135、脱虚妄缠缚,破生死巢窟,第一要根器猛利轩豁,次办长久不退之心。

  136、佛祖妙道,唯在各人根本上,实不出本净妙明,无为无事心矣。

  137、死生之变亦大矣,衲僧家坐断报化佛头,不立纤毫知见,直下透脱。

  138、大道体宽,无易无难,小见狐疑,转急转迟,若达大道体宽,廓然同太虚空。

  139、道本无言,法本无生,以无言言,显不生法,更无第二头。

  140、至道之要唯在息心,心即息,则万缘休罢廓同太虚了然无寄。

  141、不识本心,求无上佛道,无异煮沙成饭。

  142、古德云:不识佛道,徇世名字,如狗逐块。

  143、古德云:佛号入于乱心,乱心不得不佛。

  144、法界无界,唯是一心,一心现六凡,一心现四圣。

  145、佛是无心道人。

  146、心遇缘而不动,是则一切法无性。

  147、古德云:一心是万法之性,万法是一心之相。

  148、诸佛法身,湛然不动犹如虚空,如虚空故,所以遍满一切,以便满故,所以空即无量,无量即空。

  149、无阴皆空即是平等法身,彻知缘起,便明法由心生。

  150、不执着我,不分别法,便能调伏其心,若能调伏其心,便能彻明诸法缘起,洞悉缘起法性空无。

  151、修道重在修心,若能一心情境,不着不然,便是无上菩提大道。

  152、若有人有法,则是邪魔外道见解也。

  153、心不妄取过去法,亦不贪着未来事,不于现在有所住,了达三世悉空寂。

  154、过去事或善或恶,不复思量,思量则障道矣,未来事不须计较,计较则狂乱矣,现在事在面前,或顺或逆,亦不须着意,着意则扰方寸矣。但一切临时,随缘酬酢,自然合道这个道理。

  155、佛为增上慢人,说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者,佛说淫怒痴性,即是解脱。

  156、逆我意者,只消一个忍字。

  157、入得世间,出世无余。

  158、于逆顺境界中无起灭相,始离得增上慢名字。

  159、随流认得性,无喜亦无忧。

  160、若以静处为是闹处为非,则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。

  161、汝若歇得念念驰求心,与释迦老子不别。

  162、十方同聚会,个个学无为。

  163、心不驰求,不妄想,不缘诸境,即此火宅尘劳便是解脱。

  164、与一切境,无依无住,无有分别,明见法界,广大安立,了诸世间及一切法,平等无二。

  165、此事如青天白日,皎然清净,不变不动,无减无增,各各当人日用应缘处。头头上明,物物上显,取之不得,舍之常存,荡荡无碍,了了空虚。

  166、不分彼此随处随时,皆是现量,这就是平等独立,大无畏,本来的面目。

  167、已生无有生,未生亦无生,离已生未生,生时即无生。

  168、若人生百岁,不见生灭法,不如生一日,而能得见之。

  169、受得一分委屈,消得一分业障,开得一分智慧。任人取我头去,截我饭碗,更不能顾。

  170、根深则叶茂,性明则道成。

  171、学道别无用心,直须见穷自己本源。

  172、若得心中无事,佛至犹是冤家。

  173、十方如来同一道故,出离生死,皆以直心。

  174、随处不失正念,自然脱体现成。

  175、见性门中,唯在一念生信。

  176、勇猛众生成佛在一念,懈怠众生亘涅盘三祗。

  177、勇猛心不已必得果证。

  178、实相是无相之相,真心是无心之心,真得是无得之得,真用是无用之用。

  179、一个人,不能了解生命,生命对他来说是一种惩罚。

  180、改变别人,不如先改变自己。

  181、拥有财富的人,不如拥有智慧的人。

  182、常常原谅自己,不改进自己的人,往往得不到上苍的原谅。

  183、常常责备自己,不断改进自己的人,往往能得到他人的谅解。

  184、人很奇怪,不了解自己,却又每天想去干涉别人,弄得痛苦不堪。

  185、人之所以痛苦,在于追求错误的东西。

  186、有人的地方,就会有是非,把它看作很正常,你就不会难过,因为是——人嘛!

  187、犯错是平凡的,原谅才能超凡。

  188、任凭你有多大的快乐,无常总是来到。

  189、制心一处,无事不办。

  190、伤人之语,如水覆地,难以挽回。

  191、大家都知道,生气是一种无知,又无济于事,可是又奈何不了它。正因为少‘悟’,放不下得失之故。

  192、金钱化妆你的外表,佛法启悟你的内在。

  193、五官刺激,不是真正的享受,‘内在安详’,才是下手之处。

  194、自尊太强,优越感太重的人,将不堪一击,少许逆境,足以使他彻夜难眠。

  195、嫉妒别人,仇视异己,就等于把生命交给别人。

  196、诽谤他人就像含血喷人,先污染了自己的嘴巴。

  197、轻信道听途说,就像一只傻狗,别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。

  198、不能把握现在,就无法获得永恒。

  199、人心不好,环保、治安自然不好。

  200、遇到困难时不害怕,心中无事,是名真修。

  201、时间总会过去的。

  202、算命不如认命。

  203、恨别人,痛苦的却是自己。

  204、律己要严,待人要宽。

  205、不要浪费你的生命,在你知道一定会后悔的地方。

  206、怀着一颗感恩的心,忘记别人的缺点吧!

  207、征服世界,并不伟大,一个人能征服自己,才是世界上最伟大的人。

  208、平凡之人追求不平凡,智者则甘于平凡,却享受平凡。

  209、能忍之人,事事称心;善嗔之人,时时地狱。

  210、与其说你赚钱,不如说你被钱所赚,因为钱赚走了你的青春、时间、体力和生命。

  211、有志气的人发一次愿,终身坚持。没志气的人天天发愿,浮而不实。

  212、稻穗成熟,头自然低下。

  213、事能知足心常惬,人到无求品自高。

  214、有才而性缓定属大才,有智而气和斯为大智。

  215、有德不在年高,无智空长百岁。

  216、彻底的认识你自己,你就会认识佛。

  217、因小果大,莫以恶小而为之,莫以善小而不为。

  218、若无‘是非’挂心头,便是人间好时节。

  219、扫地扫地扫心地,心地不扫空扫地。

  220、透视一切变化的结果都是‘空’,就不会挂碍任何事物。

  221、悟性是每个人的心,所以自己就是主宰。

  222、各有因缘莫羡人。

  223、肯低头的人,永远不会撞到矮门。

  224、不让古人是谓有志,不让今人是谓无量。

  225、生命是妄想的产物。

  226、吾爱吾师,吾尤爱真理。

  227、不要相信权威,权威有时也会错误。

  228、为而不有,善而不居。

  229、烦恼比岁月更易催人颜老。

  230、常常使别人过快乐日子的人,自己也必定很快乐。

  231、诽谤他人就像含血喷人,先污染了自己的嘴巴。

  232、想编织未来的美梦,现在正是时候。

  233、千人千般苦,苦苦不相同。

  234、向人低头,不曾矮小过。

  235、作福莫如惜福,悔过莫如寡过。

  236、量大福大。

  237、遇顺境处之淡然,遇逆境处之泰然。

  238、风平浪静,训练不出良好的水手。

  239、填得饱你的肚子,却填不满人心贪念。

  240、面对现实,逆境也会变为顺境,总有机会转机。逃避现实,虽暂时偷安,但没有翻身余地。

  241、甩掉你的假面具,你就能享受到自然的喜悦。

  242、凡夫转境不转心,圣人转心不转境。

  243、过去,已成过去,它只是记忆的残影。

  244、智者知幻即离,愚者以幻为真。

  245、一念放下,万般自在。

  246、黄金无种子,惟生于勤俭之家。

  247、世界上的每一个人都在追求快乐,但却没有人真正了解什么是快乐。

  248、知因果即知进退,知悟性即得‘开心果’。

  249、圣以正觉为习惯,众生却以烦恼为习惯。

  250、学悟的孩子不变坏,学悟的老人不痴呆,学悟的少年永不败。

  251、智者善植因果。

  252、圣人可以掌握时空,而凡夫却被时空所限制。

  253、真正的看破是提起,积极地为大众服务。

  254、诚恳可以感动人,谦虚可以说服人。

  255、老实是很平淡的字眼,但是要想成就,就非它不行。

  256、犯了过错,造了罪业,别人知不知道并不重要,最重要的是自己知道。

  257、善于保护自己的,永远谦虚谈话。

  258、好、坏,都会随时间消失,没有例外。上苍对时间的安排,绝对平等。

  259、临事须替别人想,论人先将自己想。

  260、‘悟’,就是要在心中留点空间,好作回旋。

  261、失去了鸭子,你会急忙找回来,失去了良心,却不见有人著急。

  262、心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。

  263、言多必失,尽量少给自己这种机会。

  264、赞叹别人,要在大庭广众;责备人,必须在私下。

  265、有智慧的人,从周围取乐,没有智慧的人,希望别人给予快乐。

  266、贪心,你的嘴脸,就是贫穷相。

  267、色心不除,生死不了。

  268、有生必有死,人应惧生,不应惧死。无生即无死,究竟解脱。

  269、忍人所不能忍,行人所不能行。

  270、做事不怕不成,只怕无恒。

  271、一个人如果不被恶习所染,幸福近矣!

  272、我思故我在,我观故自在。

  273、凡有追求,必定有烦恼。

  274、学悟,就是要你认识自己,找到永恒的生命。

  275、要搞好个人的卫生,尤其‘心理卫生’最为重要。

  276、因为他是你最爱的人,让她生活的幸福和快乐被你视作是一生中最大的幸福,所以你还会为了她生活的更加幸福和快乐而不断努力。幸福和快乐是没有极限的。所以你的努力也将没有极限,绝不会停止。

  277、真正的爱情要双方你情我愿,有因有缘才能成就,不是自己想要就要。

  278、一切恩爱会、无常可贵久、生世多害怕、命危于晨露,由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。

  279、问佛:如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握怎么办?佛曰∶留人间多少爱,迎浮世千重变;和有情人,做快乐事,别问是劫是缘。

  280、贪欲是火能焚身,瞋恨是恶能害身,痴是无明能引起五蕴炽盛而苦了身心。要终止苦而达至安详快乐,惟有消除我我所有的意识。

  281、一切皆流,无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受,因为才会身处于水深火热之中。

  282、人生有七苦,生,老,病,死怨憎恨,爱别离,求不得。

  283、得不到的东西,我们会一直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在一起。当有一天,你深入了解后,你会发现原不是你想像中的那么美好。

  284、无眼耳鼻舌身意,无色声鲜味触法。

  285、由爱故生忧,由爱故生怖。

  286、缘是悲欢离合总无情,一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我,傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。

  287、世间万物皆空。唯其空,便能包容万物。凡事都是有定数的,不能强求。

  288、有时候,爱情需要在对的时间和对的地方才能遇见对的人,有相对的开始,与相对的人在一起,一辈子才有最大的幸福。

  289、如果内心不再有坏的作用那一部分,我们便不再会从其中引起痛苦、烦恼,从而达到永恒的愉快、安详。

  290、自恐多情损梵行,入山又怕误倾城。世间安得双全法,不负如来不负卿。

  291、这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界,一草一天堂。参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草!

  292、若有诸众生,未发菩提心,一得闻佛名,决定成菩提。

  293、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。婚姻是恋爱的坟墓,佛说回头是岸,大家还是恋爱吧。

  294、你可以拥有爱,但不要执着,因为分离是必然的。

  295、人生在世,如身处荆棘之中!心不动,人不妄动,不动则不伤。

  296、佛说:前生500次的回眸,才换得今生的擦肩而过。

  297、沉默只因爱恨一朵朵,荡起的涟漪旋转爱情的执着;即使修百世方可同船渡,转读三寸经纶,终究曲终人散,往事落魄。

  298、要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。

  299、短短今生一面遇,前世多少香火缘。牵手是有一种缘,回眸是一种缘;生命是有一种缘,爱情是一种缘;假如还有来生,来生也是一种缘。组成人生的,就是那无数个缘;让你去结,去解。惜缘,随缘,才能以佛心看缘起缘落。

  300、我们曾是三生石上的旧精魂,千年相伴,看尽人间尘缘,悲欢离合,生死轮回。

  301、如果我们能看清苦的真相,看出苦由何处而生,由何处消逝,那么便容易做到不令苦的形成,也就能够控制苦。

  302、如今的恋爱,多数只是为了缓解寂寞。只是想找一个人伴在身边,即便找到了爱情的感觉,也容易迅即地失去。爱久了,人依旧会寂寞。为纾解寂寞而相爱的男女,没有长久坚守在寂寞里的能力。

  303、不见垢法可厌,不见净法可求,不见众生可度,不见盘可证,不作度众生心,不作不度众生心,是名最上乘。

  304、一切善恶皆由自心,心外别求终无是处。

  305、诸法不相到,当处解脱。

  306、如如者,无心之心,离一切相,众生诸佛更无差别,但能无心,便是究竟。

  307、凡迷者,迷于悟;悟者,悟于迷。

  308、道贵无心,禅绝名理忘怀泯绝,乃可趣向回光内烛,脱体通透。

  309、知见一切法,心不染着,是为无念。

  310、譬如寒月,水结为冰。及至暖时,冰释为水。众生迷时,结性成心,众生悟时,释心成性。

  311、佛身者即法身也,从无量功德智慧生,从戒定慧解脱知见生。

  312、由凡夫至究竟觉,其功行唯一离相而已。

  313、直心直行,直取无上菩提,可谓真大丈夫之所为。

  314、不着能行所行之相,是即我法双空,并空亦空。

  315、但求一席安心地,谁与龙蛇论是非。

  316、心莫作放逸,圣法当勤学,如是无忧愁,心定入涅盘。

  317、万缘俱绝者,一切法性空,一切处无心。

  318、一切诸法皆如幻,本性自空那用除。若识心性非形象,湛然不动自真如。

  319、了了知心不住一切处,即名了了见本心也。

  320、道由悟达,立志为先自博地具缚凡夫,便欲跋涉超证直入圣域,其小因缘哉。故宜操铁石心,截生死流。

  321、无心之心如恒河沙,诸佛菩萨释梵诸天步履而过,沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行,沙亦不怒。珍宝馨香,沙亦不贪,粪尿臭秽,沙亦不恶。

  322、但学无心,顿息诸缘,莫生妄想分别,无人无我,无贪嗔,无憎爱,无胜负。

  323、前际无去,今际无住,后际无来。

  324、闭目不见色,内心动虑多,幻识假成用,起名终但是,知色不关心,心亦不关人,随行有相转,鸟去空中真。

  325、向外驰求,不知摄心返照回光,如是学佛,殊难得其实益。

  326、无量善事,菩提道业,因一事增,谓不放逸。

  327、知心无住,即是修行,无住而知,即为法昧。

  328、吾有一躯佛,世人皆不识,不塑亦不装,不雕亦不刻。无一滴灰泥,无一点彩色,人画画不成,贼偷偷不得,体相本自然,清净非拂拭。虽然是一躯,分身千百亿。

  329、十二时中,遇物应缘处,不得令恶念相续或照顾不起。

  330、能常省察,则一句亦有余,不能省察,纵将一大藏经用完也无用处。

  331、佛法在日用处,吃茶吃饭处,语言相问处。

  332、以一切觉故,当知菩萨,不重久习,不轻初学。

  333、信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。

  334、假借四大以为身,心本无生因境有,前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。

  335、举心动念,即乖法体,即为着相。

  336、有生有灭,即落于有,不生不灭,又落于无。真如本心,生而不生,灭而不灭,即是真如不变,不变真如。

  337、天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。

  338、知心不坏是实相法身,知心含万像是功德法身,知心无心是法性法身,随根应说是应化法身,知心无形不可得是虚空法身。

  339、参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。

  340、却物为上逐物为下,此乃是学道省力工夫。

  341、心无所住,随处解脱,内外根尘,悉皆销殒,若一切无心,即无所住也。

  342、不忆一切法,乃名禅定。

  343、一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。

  344、佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。

  345、真心无相,不来不去,生时性亦不来,死时性亦不去,湛然圆寂,心境一如。

  346、譬如蜂采花,不坏色与香,但取其味去,比丘入聚然,不违戾他事,不观作不作,但自观身心,若正若不正。

  347、佛性本来是真如,不须再求真。

  348、因迷而为众生。诸佛心是众生心,因悟而成诸佛。

  349、时时自觉,念念自知,事事心安,天天惬意。

  350、百千法门,同归方寸,河沙妙德,总在心源,烦恼业障,本来空寂,一切因果,皆如梦幻。

  351、不逢出世明师,枉服大乘法药。

  352、嗟末法,恶时世,众生福薄难调制,去圣远兮邪见深,魔强法弱多恐害,闻说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。

  353、临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

  354、但性清净即是自性西方。

  355、境缘无好丑,好丑起于心,心若不强名,妄情从何起?妄情即不起,真心任遍知。随心自在,无复对治,即名常住法身。

  356、心本无作,道常无念。

  357、但有诸见,即是无边身。若有见处,即名外道。

  358、一切万法,皆从心生,心无所生,法无所住。不住法者,谓照见身心法相空也。

  359、不识自心是真佛,不识自性是真法。欲求法而远推诸圣,欲求佛而不观己心。若言心外有佛,性外有法,坚执此情,欲求佛道者,纵经尘劫,修种种苦行,如蒸沙作饭,只益劳尔

  360、竞利奔名何足跨,清闲独许野僧家,心田不长无明草,觉苑常开智慧花。

  361、佛法无多子,长远心难得,学道如初心,作佛也有余,始终总不变,真是大丈夫。

  362、以精进力,身无疾病,一切怨害,慈心相同。

  363、凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。

  364、一切处无心者,即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度,皆见性处。

  365、绿水无忧,因风皱面;青山不老,为雪白头。

  366、若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。

  367、天地无物也,我无物也,虽无物,未尝无物也。圣人如影,百姓如梦,孰为生死哉?

  368、自性发时,业识来空。

  369、忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。

  370、菩萨于诸见而不动。

  371、离心者,非是远离于心,但使不着心相。

  372、但离妄缘,即如如佛。

  373、奋起一念如倚天长剑,使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火,使情识霜雪,销烁无余。

  374、息念忘虑,佛自现前。

  375、诸行性相,悉皆无常。

  376、能观心者究竟解脱,不能观者永处沉沦。

  377、认得心性,可说不思议。

  378、诸学道人,若欲得成佛,一切佛法,总不用学,但学无求无着。

  379、佛语经典语句-阅读

  380、真性心地藏,无头亦无尾,应缘而化物,方便呼为智。

  381、不与万法为侣是什么人,回光自照看,待汝一口吸尽西江水,即向汝道。

  382、一切众生心清净,从本无生无可灭,即此身心是幻生,幻化之中无罪福。

  383、寻牛需访迹,学道访无心。迹在牛还在,无心道亦寻。

  384、佛性不可思量测度见到,当下便见,拟思则差。

  385、现定见闻觉知是法,法离见闻觉知,非达法也。

  386、世人多以有所得心,求无所得法。何谓有所得心,聪明伶俐,思量计较者是。何谓无所得法,思量不行,计较不到,聪明伶俐无处安着者是。

  387、生计恰为一野鹤,粗疏饮啄总随缘。

  388、觅身无实是佛身,了心如幻是佛幻,了得身心本性空,斯人与佛何殊别。

  389、心如明鉴,万象历然。佛与众生,其犹影像。涅盘生死,俱是强名。

  390、真如佛性,非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身。

  391、明与无明,其性无二,无二之性,即是实性。

  392、杯子扑落地,响声明沥沥,虚空粉碎也,狂心当下息。

  393、百千法门,同归方寸,河沙妙法,总在心源。

  394、一切中知一,一中知一切,是佛极至说。

  395、夫法本无法,一落言诠,即非实义。

  396、悟心容易息心难,息得心缘到处闲。

  397、次于自身善起防护,不应放逸,于刹那中有少动念,应当观察,以正智钩制令正住。

  398、众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之玻

  399、过去事,莫思量;未来事,莫愿莫求;此刻事,与一切事但知无着。

  400、众生界即诸佛界。

  401、心无去来,即入涅盘。是知涅盘,即是空心。

  402、是心不必更求心,是佛何劳更觅佛,倘于言句上作露布,境物上生解会,则堕在骨董袋中。

  403、直了上无佛果可求,求无众生可化,是名为至佛地。

  404、佛祖奚以异于人,而因此异于人者,能自护心念耳。

  405、起见生心,分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。

  406、无妄想时,一心是一佛国;有妄想时,一心是一地狱。

  407、欲得净土,但净其心,随其心净,即佛土净。

  408、真如佛性,绝思惟分别。

  409、不见一法即如来,方得名为观自在,了即业障本来空,未了应须还宿债。

  410、若悟真心本空,万法自然消殒。

  411、自见性者一切业障刹那灭却。

  412、道人非同善人,如鹤立鸡群,劲挺自持,不顺人情,超群脱俗。

  413、若不修内行,唯只外求,期望获福,无有是处。

  414、言若离相,言亦名解脱;默若着相,默即是系缚。

  415、妄身临境照影焉,妄身不殊,但欲去影留身,不知身本同虚;身本与影不异,不得一有一无,若欲存一舍一,永与真理相疏,更若爱圣憎凡,生死海里沉浮,烦恼因心故有,无心烦恼何居,不劳分别取相,自然得道须臾。

  416、所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。

  417、菩提无所得,你今但发无所得心,决定不得一法,即菩提心。

  418、恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。

  419、妄念纷飞之际,正是做工夫时节。旋收旋散,旋散旋收,久久纯熟,自然妄念不起。

  420、众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。

  421、若了心修道,则少力而易成;不了心而修,费功而无益。

  422、依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。

  423、无念之念,生无生相,住无住相,异无异相,灭无灭相,非思虑计度所知,惟洞彻法源者,颇测齐彷佛,未易与缠情缚识者语也。

  424、但识自心,恒沙法门,无量妙义,不求而得。

  425、是身如电,年年不住。

  426、大道本来平等,深信含生同一真性,心性不异,即性即心,心不异性,名之为祖。

  427、执医之一方者误色身,执经之一义者误慧命。

  428、无求即心不生,无着即心不灭,不生不灭即是佛也。

  429、一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。

  430、如来清凉月,常游毕竟空,众生心水静,菩提影现中。

  431、见无所见即名正见。

  432、修行要使妄相由多而少,由强而弱。定功由暂而久,由脆而坚。

  433、佛法在日用处,行住坐卧处,吃(喝)茶吃饭处,语言相问处,所作所为处。

  434、不见一切法,乃名得道;不解一切法,乃名解法。

  435、看读佛经,当须见月忘指,不可依语生解。

  436、做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所谓行起解绝,不令知解才绕心中。

  437、四大如坏幻,六尘如空华。自心为佛心,本性即法性。

  438、一切佛法,自心本有,将心外求,舍父逃走。

  439、能悟自性无字真经,即一切经论皆成注脚矣。

  440、学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺,将军主帅能行令,不动干戈致太平。

  441、诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。

  442、要得临命终时,不颠错,要从如今做事处莫教颠错,如今做事处颠错,欲临命终时不颠错,无有是处。

  443、当令心如虚空,超然尘表。虚如空者,不住相是也。

  444、众生身中有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。

  445、万物一如,不起分别,犹如一月当空,千波现影,影有现灭,月实自如。

  446、菩萨观察妄想,不以心生心,常在佛国。

  447、不求名利不求荣,只么随缘度此生,一个幻躯能几日,为他闲事长无明。

  448、嗔心暴烈,不发则已,发则虽尽反以前所为,亦不暇顾及。

  449、众生造作妄想,以心生心,故常在地狱。

  450、真心空寂,无所不遍。

  451、法不孤起,仗境方生。

  452、一心有滞,诸法不一样。

  453、疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。

  454、参禅人须下大疑情,心中有不决了处,须力争不可少存情面。

  455、见性是佛,性在作用,在胎曰身,处世曰人,在眼曰见,在耳曰闻,在鼻辨香,在舌谈论,在手执捉,在足运奔。遍现俱沙界,收摄在一微尘,识者知是佛性,不识者唤作精魂。

  456、菩提无是处,佛亦不得菩提,众生亦不失菩提。不能够身得,不能够心求,一切众生即菩提相。

  457、举心动念,即乖法体,即为着相,无始以来,无着相佛。修六度万行欲求成佛,即是次第,无始以来,无次第佛。但悟一心,更无少法可得,此即真佛。

  458、清净无染是戒;知心不动,对境寂然是定;知心不动时,不生不动想,知心清净时不生清净想,乃至善恶皆能分别,于中无染得自在者,是名为慧。

  459、直了自心,无性无念,则在眼曰见,在耳曰闻,在手执捉在足运奔。六根门头,无障无碍,六尘堆里,无染无杂。谓之无念行。

  460、根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。

  461、心不迷,不堕生死。业不繁,不忧形质。爱不重,不入娑婆。念不起,不生业累。

  462、住着于法,斯为动念,如人入暗,则无所见。

  463、欲知佛境界,不假庄严修证而得。当净意根下,无始时来客尘烦恼之染,如虚空之宽旷,远离意识中诸取虚伪不实妄想,亦如虚空,则此无功用妙心,所向自然无滞碍矣。

  464、世间万事莫非对待,于此中,看破其莫非彼此相形而有,既皆相形之事,则是一切虚幻不实,有即非有矣;然而不无幻显现,非有而有也。顾既超乎其表,是为不着,不如是不能证绝对之性体,此大智也;随顺其中是为不坏,不如是不能救轮回之众生,此大悲也。

  465、一性圆通一切性,一法遍含一切法,一月普现一切水,一切水月摄一月,诸佛法身入我性,我性同共如来合。

  466、有情来下种,因地果还生,无情既无种,无性亦无生。

  467、一切众生皆自空寂,真心无始,本来自性清净。

  468、天地原为一逆旅,江湖何处是吾家。

  469、无心者,非如土木瓦石顽然无知,所触境遇缘,心定不动,不取着诸法,一切处荡然。无障无碍,无所污染,亦不住在无污染处,观身观心,如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界,方始谓之真无心。

  470、终日不见己过,便绝圣贤之路。终日谈人过,便伤天地之和。

  471、施不住相,福如虚空。

  472、做工夫全仗精进之力,真正办道人,无剪爪之工。

  473、你今闻发菩提心,将谓一个心学取佛法,唯拟做佛。任你三祗劫修,亦只得个报化佛,与你本源真性佛,有何交涉。

  474、净律净心,心即是佛,除此心王,更无别佛,欲求成佛,莫染一物。

  475、真性空寂,本自不生,今则不灭。

  476、俗眼既认一切对待者为实事,分别计较遂致牢不可破,此因此有贪嗔也。

  477、顿悟法门,以无念为宗,妄心不起为旨。以清净为体,以智为用。

  478、若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。

  479、不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。

  480、佛本是自心作,那得向文字中求。

  481、菩萨知烦恼性空,即不离空,故常在涅盘。

  482、坛经者,人人皆知出于曹溪,而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字,而不知文字直指人心。心外无法,法外无心。

  483、能善分别诸法相,于第一义而不动。

  484、寂静不生,放旷纵横,所作无滞,去住皆平。

  485、法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。

  486、众生着相外求,求之转失,使佛觅佛,将心捉心,穷劫尽形终不能得。

  487、即心是佛,身心俱无,是名大道。

  488、心中自有菩提意,窗外秋山始入帘。

  489、若能于经教,及古德入道因缘中,不起第二念,直下知归,则于自境界,他境界,无不如意,无不自在者。

  490、心之与性,迷即别,悟即不别。

  491、着力今生须了却,谁能累劫受余殃。

  492、不离当处常湛然,亲切无过此语,觅则知君不可见,但于当处湛然,二边坐断使平稳。

  493、一切不留,无可记忆。

  494、心中无三毒者,是名国土清净。

  495、此灵觉性,不能够智慧识,不能够言语取,不能够境物会,不能够功用到,诸佛菩萨,与一切蠢动含灵,同此大涅盘性。

  496、禅非语文可阐扬,祛除妄心能品尝,人人心中皆有禅,心外觅禅空自忙。

  497、诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性。性即是心,心即是佛,佛即是法。

  498、若欲求佛但求心,只这心心心是佛。

  499、一切恶莫作,当奉行诸善,自净其志意,是则诸佛教。

  500、傅大士偈云:夜夜抱佛眠,朝朝还共起,坐起镇相随,语默同居止,纤毫不相离,如身影相似,欲识佛去处,只这语声是。

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