庄子的名言

　　在学习、工作乃至生活中，大家对名言都再熟悉不过了吧，名言主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。什么样的名言才经典呢？下面是小编帮大家整理的庄子的名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

庄子的名言1

　　1、巧者劳而智者忧，**者无所求。

　　2、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　3、子非我，安知我不知鱼之乐？

　　4、天地与我并生，万物与我合一。

　　5、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

　　6、至人无己，神人无功，圣人无名。

　　7、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

　　8、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

　　9、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

　　10、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

庄子的名言2

　　1、无厚不可积也，其大千里。

　　2、不忘其所始，不求其所终。

　　3、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

　　4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

　　5、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。

　　6、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

　　7、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　8、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。

　　9、今日适越而昔来。

　　10、同类相从，同声相应，固天理也。

　　11、无为为之之谓天，无为言之之谓德。

　　12、人能虚己以游世，其孰能害之！

　　13、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。

　　14、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　15、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　16、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

　　17、***卑，山与泽*。

　　18、判天地之美，析万物之理。

　　19、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　20、天地一指也，万物一马也。

　　21、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。

　　22、抟扶摇而上者九万里。

　　23、同类相比，同声相应，固天理也。

　　24、言者所以在意，得意而忘言。

　　25、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

　　26、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。

　　27、德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

　　28、无听之以耳，而听之以心。

　　29、无用之用，方为大用。

　　30、相与于无相与，相为于无相为。

　　31、鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

　　32、非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　33、独善其身者，难成大事。

　　34、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　35、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪？

　　36、杀生者不死，生生者不生。

　　37、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

　　38、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

　　39、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

　　40、夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

　　41、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　42、莫逆于心，遂相与友。

　　43、巧者劳而智者忧，**者无所求。

　　44、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？

　　45、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

　　46、道隐于小成，言隐于荣华。

　　47、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

　　48、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

　　49、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。

　　50、以天下为之笼，则雀无所逃。

　　51、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。

　　52、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

　　53、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

　　54、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

　　55、至乐无乐，至誉无誉。

　　56、其耆欲深者，其天机浅。

　　57、得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。超然物外，不以物喜，不以己悲者，智也！

　　58、尾生抱柱，至死方休。

　　59、汝非吾，焉知吾思。

　　60、物物而不物于物，则胡可得而累邪！

　　61、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。

　　62、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

　　63、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。

　　64、天地与我共生，万物于我为一。

　　65、礼义法度者，应时而变者也。

　　66、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。

　　67、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　68、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是谓诚忘。

　　69、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。

　　70、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。

　　71、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　72、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。

　　73、浮游不知所求，猖狂不知所往。游者鞅掌，以观无妄。

庄子的名言3

　　1、原文：狙公赋茅，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。

　　2、无用之用才是最大的“用”，才是真正的智慧。庄子的“屠龙之术”告诉我们，不要执着于有用的计谋，更应该掌握无用的大智慧。《老子》言：“天下万物生于有，有生于无”。

　　3、运斤成风

　　4、庄周梦蝶

　　5、“自是以后，以强凌弱，以众暴寡。汤武以来，皆乱人之徒也。”

　　6、屠龙之技

　　7、“取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”

　　8、技术虽高，但无实用。

　　9、不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。亦真亦幻。

　　10、疱人虽不治疱，尸祝不越樽俎而代之矣。”

　　11、“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”

　　12、“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”

　　13、在庄子看来，只有道是绝对的，其他事物都是相对的。他把彼此、物我、生死、寿夭、是非、祸福等，看作是一样的、同等的，没有区别的，世上不存在一切对立的事物，也没有什么是非、对错。他否定一切文化知识进步。他理想最美好的社会是与禽兽同群共存。

　　14、“朱*漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。”

　　15、仗着自己强大就欺侮弱者。

　　16、庄子设计了悠然自得的自处之道，不为外物所困，不为现实所扰超然达观。其思想深入人性，切中时弊不一味固守冠冕堂皇的道德原则，为我们构建出一片朴素自然的**天地。

庄子的名言4

　　事其亲者，不择地而安之，之至也

　　天机不可泄露

　　通于一而万事毕

　　同类相比，同声相应，固天理也

　　万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚

　　吾生也有涯，而知也无涯

　　孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也

　　一气之变，所适万形

　　以贤临人，未有得人者也；以贤下

　　鹰有时飞得比鸡低，鸡却永远飞不

　　忧喜更相接，乐极还自悲

　　有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身

　　真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人

　　至人无已，神人无功，圣人无名

　　最好的*，也不过像最好的医生哀莫大于心死，而人死亦次之

　　大仁不仁

　　君子之交淡若水，小人之交甘若醴

　　庖丁解牛，游刃有余

　　天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行

　　爱人利物之谓仁

　　安时而处顺，哀乐不能入也

　　不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起

　　盖之如天，容之如地

　　君子之游世也以德，故不患乎无位

　　来世不可待，往世不可追也

　　牛无力拖横耙，人无理讲横话

　　朴素而天下莫能与争美

　　谦退是保身第一法，安谦是处事第

　　巧者劳而智者忧，**者无所求

　　天地之间，若白驹过隙，忽然而已

　　善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之

　　生也有涯，知智也无涯

　　时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶

庄子的名言5

　　1、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

　　2、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》

　　3、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　4、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　5、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

　　6、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

　　7、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

　　8、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

　　9、天地与我并生，万物与我合一。

　　10、圣人法天贵真，不拘于俗。

　　11、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　12、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　13、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　14、至人无己，神人无功，圣人无名。

　　15、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

　　16、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　17、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　18、子非我，安知我不知鱼之乐?

　　19、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

　　20、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

庄子的名言6

　　1、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》——庄子名言

　　2、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。——庄子的人生名言

　　3、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

　　4、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。——庄子的人生名言

　　5、巧者劳而知者忧，**者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》——庄子名言

　　6、临大难而不惧。——庄子

　　7、相嘘以湿。相濡以沫。——庄子名言

　　8、名也者，相札也;知也者，争之器也。——庄子名言

　　9、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物 论》——庄子名言大全

　　10、得鱼而忘荃，得意而忘言。——庄子

　　11、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。译文：小的袋子不能拿来装大东西，短的绳子不能用来提深井的水。——庄子

　　12、君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子

　　13、忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也。——庄子

　　14、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。——庄子的人生名言

　　15、德有所长，形有所忘。——庄子名言

　　16、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》——庄子名言

　　17、巧者劳而智者忧，**者无所求。——庄子

　　18、今日适越而昔来。——庄子人生境界的名言

　　19、夫以利合者，迫穷祸患相弃也;以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子

　　20、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》——庄子名言

　　21、小知不及大知，小年不及大年。——庄子

　　22、生有涯而知无涯。——庄子名言

　　23、形如槁木，心如死灰。——庄子

　　24、顺我者生，逆我者死。——庄子

　　25、若白驹之过隙。——庄子

　　26、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。——庄子

　　27、故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》——庄子名言

　　28、无厚不可积也，其大千里。——庄子人生境界的`名言

　　29、鹰有时飞得比鸡低，鸡却永远飞不。——庄子

　　30、尺蠖之屈，以求信也;龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也;利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也;穷神知化，德之盛也。——庄子

　　31、天地一指，万物一马。——庄子名言

　　32、天地与我共生，万物于我为——庄子人生境界的名言

　　33、人有八疵，事有四患，不可不察也。——庄子

　　34、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》——庄子名言

　　35、吾身也有涯，而知无涯。——庄子的人生名言

　　36、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。——《庄子天地》

　　37、此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》——庄子名言

　　38、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》——庄子名言

　　39、一气之变，所适万形。——庄子

　　40、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。——庄子人生境界的名言

　　41、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

　　42、水静则明烛须眉，*中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。——庄子

　　43、道生于安静，德生于卑退;福生于清俭，命生于和畅。——庄子

　　44、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《***》——庄子名言

　　45、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为《齐物论》——庄子名言

　　46、尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》——庄子名言

　　47、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》——庄子名言

　　48、旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期。——庄子

庄子的名言7

　　1。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 （我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

　　2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 （名是相互倾轧的原因；智是相互**的**。两者是凶器，是不可以尽行的。）

　　3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 （天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）

　　4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 （人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）

　　5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。 （泉水干涸了，鱼被困在陆地上,互相吹腮上的水泡,互相泼残存的泉水；这种情况固然很感人，但是还不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。这是一种追求**的思想体现。 ）

　　6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 （大自然给我形体，用生使**劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的**。

　　7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。” （因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）

　　8、圣人不死，大盗不止。

　　9、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　10、故绝圣弃知，大盗乃止。

　　11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

　　12.巧者劳而知者忧，**者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

庄子的名言8

　　1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》

　　2、至人无己，神人无功，圣人无名。——《***》

　　3、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

　　4、天地与我并生，万物与我合一。

　　5、子非我，安知我不知鱼之乐？

　　6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

　　7、圣人不死，大盗不止。

　　8、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

　　9、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》

　　10、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·***》

　　11、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

　　12、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　14、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

　　15、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

　　16、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

　　17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

　　18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　19、不以物挫志。——《庄子·天地》

　　20、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

　　21、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　22、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　23、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

　　24、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

　　25、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

　　26、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

　　27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

　　28、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》

　　29、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

　　30、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》

　　31、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

　　32、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

　　33、故绝圣弃知，大盗乃止。

　　34、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

　　35、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

　　36、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

　　37、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

　　38、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

　　39、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　40、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

　　41、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　42、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　43、故绝圣弃知，大盗乃止。

　　44、圣人法天贵真，不拘于俗。

　　45、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

　　46、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

　　47、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　48、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　49、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　50、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　51、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

　　52、小知不及大知，小年不及大年。——《***》

　　53、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

庄子的名言9

　　1、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

　　2、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

　　3、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

　　4、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

　　5、至人无己，神人无功，圣人无名。

　　6、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　7、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

　　8、人莫鉴于流水而鉴于止水。

　　9、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

　　10、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

　　11、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。

　　12、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

　　13、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　14、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

　　15、道隐于小成，言隐于荣华。

　　16、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。

　　17、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

　　18、安时而处顺，哀乐不能入也。

　　19、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　20、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　21、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

　　22、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。

　　23、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

　　24、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　25、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

　　26、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　27、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　28、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

　　29、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

　　30、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

　　31、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

　　32、同类相比，同声相应，固天理也。

　　33、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。

　　34、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

　　35、巧者劳而知者忧，**者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

　　36、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

　　37、出入*，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

　　38、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

　　39、巧者劳而智者忧，**者无所求。

　　40、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

　　41、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　42、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　43、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　44、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。

　　45、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

　　46、去小知而大知明，去善而自善矣。

　　47、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　48、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　49、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

庄子的名言10

　　一、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　二、直木先伐，甘井先竭。

　　三、尾生抱柱，至死方休。

　　四、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。

　　五、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。

　　六、天地一指也，万物一马也。

　　七、吾身也有涯，而知无涯。

　　八、相与于无相与，相为于无相为。

　　九、子非鱼，安知鱼之乐？

　　十、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

　　十一、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

　　十二、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。

　　十三、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

　　十四、独天地精神往来，而不傲倪于万物。

　　十五、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

　　十六、无为为之之谓天，无为言之之谓德。

　　十七、随意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；无拘无束，游于无穷。我又知道什么。

　　十八、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

　　十九、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。

　　二十、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　二十一、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

　　二十二、至乐无乐，至誉无誉。

　　***、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。

　　***、过而弗悔，当而不自得。

　　二十五、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

　　二十六、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。

　　二十七、世人皆知有用之用，莫知无用之用。

　　二十八、为事逆之则败，顺之则成。

　　二十九、以天下为沉浊，不可与庄语。

　　三十、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。

　　三十一、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚。

　　三十二、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。

　　三十三、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

　　三十四、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎**之境，斯已矣。

　　***、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

　　三十六、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

　　三十七、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　三十八、因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。

　　三十九、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

　　四十、今日适越而昔来。

　　四十一、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是谓诚忘。

　　四十二、泛爱万物，天地一体也。

　　四十三、至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。

　　四十四、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。

　　四十五、无有所将，无有所迎。

　　四十六、薪尽火传，不知其尽。

　　四十七、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。

　　四十八、以天下为之笼，则雀无所逃。

　　四十九、不忘其所始，不求其所终。

　　五十、一气之变，所适万形。

　　五十一、今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。

　　五十二、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

　　五十三、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

　　五十四、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　五十五、古之人，外化而内不化。

　　五十六、其耆欲深者，其天机浅。

　　五十七、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。

　　五十八、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

　　五十九、礼义法度者，应时而变者也。

　　六十、同类相比，同声相应，固天理也。

　　六十一、盖之如天，容之如地。

　　六十二、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　六十三、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。

　　六十四、***卑，山与泽*。

　　六十五、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　六十六、夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

　　六十七、是故滑疑之耀，圣人之所图也。

庄子的名言11

　　1、临大难而不惧。

　　2、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

　　3、与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

　　4、以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

　　5、周与蝴蝶，则必有分矣。

　　6、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　7、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　8、无迁令无劝成。

　　9、两者是凶器，是不可以尽行的。

　　10、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

　　11、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

　　12、饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

　　13、忘其肝胆，遗其耳目。

　　14、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

　　15、比如说美丑问题，没有客观绝对标准说什么样是美，什么样是丑，美丑必须经过比较，有比较才有鉴别。

　　16、缘督以为经，可以保身。

　　17、来世不可待，往世不可追。

　　18、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

　　19、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。

　　20、小知不及大知，小年不及大年。

　　21、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

　　22、凤兮凤兮，何德之衰也。

　　23、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》名声，是互相倾轧的原因；智慧，是互相争斗的工具。二者都像是凶器，不可以将它推行于世。

　　24、至人无己，神人无功，圣人无名。

　　25、庄子名言名句大全

　　26、顺我者生，逆我者死。

　　27、圣人不死，大盗不止。

　　28、相嘘以湿。

　　29、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。

庄子的名言12

　　1、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　2、凡人心险于山川，难于知天。

　　3、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　4、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

　　5、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　6、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　7、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

　　8、圣人法天贵真，不拘于俗。

　　9、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　10、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

庄子的名言13

　　1、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

　　2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　3、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

　　4、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

　　5、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

　　6、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　7、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

　　8、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　9、小知不及大知，小年不及大年。

　　10、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

庄子的名言14

　　1、其耆欲深者，其天机浅。 ——庄子名言

　　2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 ——庄子

　　3、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。 ——庄子

　　4、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！——庄子

　　5、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。 ——庄子

　　6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。 ——庄子

　　7、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。 ——庄子

　　8、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。 ——庄子

　　9、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——庄子

　　10、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。 ——庄子

　　11、出入*，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。 ——庄子

　　12、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；

　　13、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。 ——庄子

　　14、至言不出，俗言胜也。 ——庄子

　　15、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。 ——庄子

　　16、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” ——庄子

　　17、 “今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” ——庄子

　　18、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 ——庄子

　　19、一尺之捶，日取其半，万世不竭。 ——庄子

　　20、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。 ——庄子

　　21、同类相比，同声相应，固天理也——庄子

　　22、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。 ——庄子

　　23、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。 ——庄子

　　24、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 ——庄子

　　25、圣人不死，大盗不止。 ——庄子

　　26、子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。 ——庄子

　　27、何谓道？有天道，有人道。无为而**，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也——庄子

　　28、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣——庄子

　　29、虎狼，仁也。”……“至仁无亲。” ——庄子

　　30、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失——庄子

　　31、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏——庄子

　　32、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己——庄子

　　33、庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” ——庄子

　　34、泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也——庄子

　　35、闄跂支离无脤说卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰肩肩。甕甖大癭说齐桓公，桓公说之，而视全人，其脰肩肩。 ——庄子

　　36、南海之帝为儵，北海之帝为忽，**之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待这甚善。儵与忽谋极浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿这。”日凿一窍，七日而浑沌死——庄子名言

　　37、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。 ——庄子

　　38、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川——庄子

　　39、原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理——庄子

　　40、窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉——庄子

　　41、彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业——庄子

　　42、独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物——庄子

　　43、傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢——庄子

　　44、天地与我并生，万物与我合一——庄子

　　45、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹——庄子

　　46、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——庄子

　　47、鱼相忘于江湖，人相忘于道术——庄子

　　48、身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪——庄子

　　49、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非——庄子

　　50、*之外，圣人存而不论；*之内，圣人论而不议——庄子

庄子的名言15

　　1、好面誉人者，亦好背而毁之。——庄子·盗跖

　　2、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；——庄子·杂篇·庚桑楚

　　3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。——庄子·外篇·在宥

　　4、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——庄子·外篇·马蹄

　　5、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——庄子·杂篇·天下

　　6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——胠箧

　　7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。——庄子·外篇·天地

　　8、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。——庄子·杂篇·天下

　　9、出入*，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——庄子·外篇·在宥

　　10、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。——人间世

　　11、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？——齐物论

　　12、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——庄子·让王

　　13、安时而处顺，哀乐不能入也。——养生主

　　14、至言不出，俗言胜也。——庄子·外篇·天地

　　15、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——齐物论

　　16、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；——庄子·外篇·天地

　　17、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。——人间世

　　18、哀莫大于心死，而人死亦次之。——庄子·田子方

　　19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——***

　　20、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——庄子·杂篇·徐无鬼

　　21、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子·知北游

　　22、小惑易方，大惑易性。——骈拇

　　23、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——***

　　24、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。——庄子·让王

　　25、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——人间世

　　26、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。——庄子·人间世

　　27、人莫鉴于流水而鉴于止水。——德充符

　　28、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”——庄子·外篇·秋水

　　29、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。——庄子·外篇·秋水

　　30、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子·渔夫

　　31、至人无己，神人无功，圣人无名。——***

　　32、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——刻意

　　33、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——齐物论

　　34、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。——大宗师

　　35、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——大宗师

　　36、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？——庄子·列御寇

　　37、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——齐物论

　　38、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！——外物

　　39、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！——骈拇

　　40、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——***

　　41、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——齐物论

　　42、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。——***

　　43、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——刻意

　　44、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”——外篇·达生

　　45、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。——德充符

　　46、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎**之境，斯已矣。——***

　　47、朝受命而夕饮冰。——人间世

　　48、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——庄子·外篇·天地

　　49、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——庄子·知北游

　　50、同类相从，同声相应，固天理也。——庄子·渔父

　　51、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。——秋水

　　52、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。——齐物论

　　53、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——山木

　　54、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。——胠箧》

　　55、夫言非吹也，言者有言。——齐物论

　　56、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。——胠箧

　　57、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——人间世

　　58、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——齐物论

　　59、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。——德充符

　　60、“凡人心险于山川，难于知天。”——庄子·杂篇·列御寇

　　61、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。——德充符

　　62、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。——齐物论

　　63、道隐于小成，言隐于荣华。——齐物论

　　64、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——人间世

　　65、彼亦一是非，此亦一是非。——齐物论

　　66、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——养生主

　　67、谋无主则困，事无备则废。

　　68、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。——胠箧

　　69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。——齐物论

　　70、巧者劳而知者忧，**者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——庄子·列御寇

　　71、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——人间世

　　72、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——养生主

　　73、其耆欲深者，其天机浅。——大宗师

　　74、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——***

　　75、去小知而大知明，去善而自善矣。——庄子·杂篇·外物

　　76、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——骈拇

　　77、其作始也简，其将毕也必巨。——人间世

　　78、节饮食以养胃，多读书以养胆。

　　79、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。——胠箧

　　80、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。——刻意

　　81、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——养生主

　　82、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——至乐

庄子的名言扩展阅读

庄子的名言（扩展1）

——庄子的名言名句

庄子的名言名句1

　　1、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

　　2、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

　　3、节饮食以养胃，多读书以养胆。

　　4、谋无主则困，事无备则废。

　　5、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

　　6、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

　　7、夫言非吹也，言者有言。《齐物论

　　8、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

　　9、至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》

　　10、此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

　　11、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》

　　12、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

　　13、学者，学其所不能学也;行者，行其所不能行也;辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》

　　14、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

　　15、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

　　16、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》

　　17、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

　　18、小惑易方，大惑易性。《骈拇》

　　19、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》

　　20、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

　　21、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

　　22、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

　　23、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

　　24、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

　　25、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

　　26、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》

　　27、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

　　28、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《***》

　　29、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《***》

　　30、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎**之境，斯已矣。《***》

　　31、至人无己，神人无功，圣人无名。《***》

　　32、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《***》

　　33、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《***》

　　34、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《***》

　　35、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》

庄子的名言（扩展2）

——庄子的名言

庄子的名言

　　在*时的学习、工作或生活中，说到名言，大家肯定都不陌生吧，名言蕴含着深邃的哲理，闪耀着理性的光辉，在议论文中既可作为论点，又可作为论据。什么样的名言才经典呢？以下是小编整理的庄子的名言，仅供参考，大家一起来看看吧。

庄子的名言1

　　1、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

　　2、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　3、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　4、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　5、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》

　　6、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

　　7、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　8、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　9、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子·知北游》

　　10、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》

　　11、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》

　　12、子非我，安知我不知鱼之乐？

　　13、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

　　14、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

　　15、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》

　　17、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》

　　18、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

　　19、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

　　20、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

　　21、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

　　22、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》

　　23、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》

　　24、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

　　25、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

庄子的名言2

　　1、知识是永恒的，生命是短暂的。与无边无际，几乎已经；已知的事几乎都做完了。

　　2、太阳升起，太阳升起。天地间，心自鸣得意。

　　3、人很容易被欺骗，但天使很难被欺骗。

　　4、要遮盖地面，如同遮盖天空。

　　5、今日之仁，艾眼忧天下之忧。

　　6、鹪鹩的巢在森林深处，但只有一根树枝；鼹鼠浑身是水。

　　7、良吠不是良犬，良言不是良人。

　　8、它的欲望是深的，它的自然机制是浅的。

　　9、细菌活系统，螳螂回春和秋季。

　　10、使用武力的圣人也失去了国家而不失去心。

　　11、富人的成功导致穷人的成功。

　　12、楚外人不能怀，保释必短不能深。

　　13、每个人都知道自己能做什么，但却不知道自己能做什么。

　　14、日出而作，日日朝朝暮暮，逍遥天地间，心自鸣得意。

　　15、不知道周对胡蝶的梦和，胡蝶对周蝶的梦和？

　　16、悲伤、美德和**；愤怒，错误的方式；爱与恨都令人丧失信心。

　　17、从它不同的人身上看出来，越勇敢也越好；所有的事物都是一个，因为它们是相同的。

　　18、饮其乐，不择其乐；哀恸之地，不问其礼。

　　19、口干齿寒，鹿酒瘦，邯郸围，鼠辈生，**生。

　　20、它的上古欲望是深刻的，它的自然机制是浅薄的。

庄子的名言3

　　1、相与于无相与，相为于无相为。

　　2、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

　　3、安时而处顺，哀乐不能入也。

　　4、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

　　5、巧者劳而知者忧，**者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

　　6、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　7、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

　　8、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

　　9、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

　　10、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

庄子的名言4

　　1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄酒·知北游》

　　2.“凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》

　　3.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄酒·杂篇·天下》

　　4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》

　　5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄酒·外篇·天地》

　　6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒·知北游》

　　7.夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》

　　8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄酒·人间世》

　　9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄酒·盗跖》

　　10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄酒·田酒方》

　　11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄酒·列御寇》

　　12.巧者劳而知者忧，**者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄酒·列御寇》

　　13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

　　14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

　　15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。《刻意》

　　16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　18.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

　　19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

　　20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄酒·让王》

　　21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

　　22.同类相从，同声相应，固天理也。《庄酒·渔父》

　　23.节饮食以养胃，多读书以养胆。

　　24.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

　　25.谋无主则困，事无备则废。

　　26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄酒·渔夫》

　　27.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《***》

　　28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《***》

　　29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎**之境，斯已矣。《***》

　　30.至人无己，神人无功，圣人无名。《***》

　　31.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《***》

　　32.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《***》

　　33.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。《***》

　　34.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

　　35.夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

　　36.夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

　　37.道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》

　　38.方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齐物论》

　　39.彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

　　40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

　　41.曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

　　42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

　　43.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

　　44.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

　　45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

　　46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

　　47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

　　48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

　　49.安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

　　50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

　　51.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人间世》

　　52.无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。《人间世》

　　53.绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

　　54.朝受命而夕饮冰。《人间世》

　　55.其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

　　56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》

　　57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

　　58.自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也。《德充符》

　　59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

　　60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

　　61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

　　62.其耆欲深者，其天机浅 。《大宗师》

　　63.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

　　64.小惑易方，大惑易性。《骈拇》

　　65.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数酒者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

　　66.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉！《骈拇》

　　67.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

　　68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

　　69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

　　70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

　　71.故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄酒·外篇·马蹄》

　　72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄酒·外篇·在宥》

　　73.出入*，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄酒·外篇·在宥》

　　74.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄酒·外篇·天地》

　　75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄酒·外篇·天地》

　　76.至言不出，俗言胜也。《庄酒·外篇·天地》

　　77.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄酒·外篇·秋水》

　　78.庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠酒曰：“酒非鱼，安知鱼之乐？”庄酒曰：“酒非我，安知我不知鱼之乐？”《庄酒·外篇·秋水》

　　79.“今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄酒·外篇·秋水》

　　80.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄酒·杂篇·庚桑楚》

　　81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄酒·杂篇·徐无鬼》

　　82.去小知而大知明，去善而自善矣。《庄酒·杂篇·外物》

　　83.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄酒·杂篇·天下》

庄子的名言5

　　1、其耆欲深者，其天机浅。 ——庄子名言

　　2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 ——庄子

　　3、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。 ——庄子

　　4、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！——庄子

　　5、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。 ——庄子

　　6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。 ——庄子

　　7、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。 ——庄子

　　8、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。 ——庄子

　　9、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——庄子

　　10、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。 ——庄子

　　11、出入*，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。 ——庄子

　　12、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；

　　13、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。 ——庄子

　　14、至言不出，俗言胜也。 ——庄子

　　15、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。 ——庄子

　　16、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” ——庄子

　　17、 “今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” ——庄子

　　18、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 ——庄子

　　19、一尺之捶，日取其半，万世不竭。 ——庄子

　　20、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。 ——庄子

　　21、同类相比，同声相应，固天理也——庄子

　　22、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。 ——庄子

　　23、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。 ——庄子

　　24、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 ——庄子

　　25、圣人不死，大盗不止。 ——庄子

　　26、子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。 ——庄子

　　27、何谓道？有天道，有人道。无为而**，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也——庄子

　　28、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣——庄子

　　29、虎狼，仁也。”……“至仁无亲。” ——庄子

　　30、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失——庄子

　　31、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏——庄子

　　32、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己——庄子

　　33、庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” ——庄子

　　34、泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也——庄子

　　35、闄跂支离无脤说卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰肩肩。甕甖大癭说齐桓公，桓公说之，而视全人，其脰肩肩。 ——庄子

　　36、南海之帝为儵，北海之帝为忽，**之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待这甚善。儵与忽谋极浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿这。”日凿一窍，七日而浑沌死——庄子名言

　　37、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。 ——庄子

　　38、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川——庄子

　　39、原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理——庄子

　　40、窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉——庄子

　　41、彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业——庄子

　　42、独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物——庄子

　　43、傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢——庄子

　　44、天地与我并生，万物与我合一——庄子

　　45、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹——庄子

　　46、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——庄子

　　47、鱼相忘于江湖，人相忘于道术——庄子

　　48、身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪——庄子

　　49、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非——庄子

　　50、*之外，圣人存而不论；*之内，圣人论而不议——庄子

庄子的名言6

　　1、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

　　2、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

　　3、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。《庄子外篇天地》

　　4、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《***》

　　5、出入*，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子外篇在宥》

　　6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

　　7、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子杂篇外物》

　　8、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

　　9、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子渔父》

　　10、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

　　11、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

　　12、谋无主则困，事无备则废。

　　13、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

　　14、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》

　　15、曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》

　　16、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子外篇马蹄》

　　17、至人无己，神人无功，圣人无名。《***》

　　18、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

　　19、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

　　20、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　21、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子杂篇庚桑楚》

　　22、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　23、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

　　24、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子外篇在宥》

　　25、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

　　26、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子列御寇》

　　27、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

　　28、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》

　　29、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

　　30、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

　　31、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。《刻意》

　　32、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《***》

　　33、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

　　34、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

　　35、至言不出，俗言胜也。《庄子外篇天地》

　　36、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

　　37、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子让王》

　　38、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

　　39、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子让王》

　　40、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

　　41、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《***》

　　42、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《***》

　　43、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

　　44、巧者劳而知者忧，**者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》

　　45、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

　　46、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

　　47、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

　　48、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《***》

　　49、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

　　50、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》

　　51、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

　　52、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子外篇天地》

　　53、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

　　54、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子外篇天地》

　　55、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。《庄子外篇秋水》

　　56、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

　　57、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

　　58、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

　　59、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

　　60、凡人心险于山川，难于知天。《庄子杂篇列御寇》

　　61、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

　　62、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

　　63、节饮食以养胃，多读书以养胆。

　　64、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？《庄子外篇秋水》

　　65、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

　　66、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎**之境，斯已矣。《***》

　　67、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子人间世》

　　68、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

　　69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

　　70、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》

庄子的名言7

　　1.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　2.悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

　　3.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

　　4.自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

　　5.圣人不死，大盗不止。

　　6.昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。

　　7.形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　8.昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

　　9.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

　　10.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

　　11.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　12.夫小惑易方，大惑易性。

　　13.是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　14.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　15.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　16.名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　17.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

　　18.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

　　19.人莫鉴于流水而鉴于止水。

　　20.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

庄子的名言8

　　1、知识是永恒的，生命是短暂的。与无边无际，几乎已经；已知的事几乎都做完了。庄子养生大师

　　2、细菌活系统，螳螂回春和秋季。快乐的旅行

　　3、良吠不是良犬，良言不是良人。庄子杂徐无鬼

　　4、指非点通过转喻的方式，如果不是指非点通过非转喻的方式；如果马是马，那它就不是马。天地一分也，万物一马也。万有说

　　5、死容易做难。人很容易被欺骗，但天使很难被欺骗。世界

　　6、天地我的棺材，在阳光下崔甚至明星使命感，发送賷的一切。我的丧服不是为降灾预备的吗？庄子帝国乐队

　　7、天能盖它，但不能承载它；地能承载它，但不能承载它；公路能承载它，但不能与它争辩。我们知道所有的事情都是对的，都是错的，我们不能选择所有的事情，也不能教导所有的事情，更不能放任所有的事情。庄子杂章天下

　　8、最大的痛苦是心灵的**，人的**。庄子田子芳

　　9、井里的青蛙不能和大海说话，夏天的昆虫不能和冰说话。

　　10、黄帝曰：道可不行，不以德也。仁也可以，义也可以亏，礼也可以假。知道北之旅

　　11、道藏在小里，言藏在大里。万有说

　　12、真，诚至也。如果你不真诚，你就不会有魅力。庄子的渔夫

　　13、心里最大的悲哀，就是第二个人的死。庄子田子芳

　　14、小的容易糊涂，大的.容易糊涂。

　　15、生命在天地之间，如果转瞬即逝，突然间就只是。庄子的北上之旅

　　16、会说话的人不会说话。万有说

　　17、对事物失去自我，对俗人失去本性的人，叫做颠倒的人。

　　18、因此，丈夫是安静而孤独的，不劳而获，天下太*，品德高尚。

　　19、为善而不近名，为恶而不近罚，官之因认为佛经，能救其命，能活命，能养其亲，能做其年。健康的主

　　20、而世界又赞美而无建言，世界却不而不朱祖，决定内忧外患，争论国家的繁荣还是耻辱，就这样结束了。快乐的旅行

　　21、贫穷换工资，烈火循环不息，却不知尽头。庄子养生大师

　　22、他们和*相处。他们的邻居互相对视着。他们听到了狗和鸡的叫声。

　　23、好儿子不奉承父亲，好男人不奉承君王。庄子天地

　　24、那东西只不过是那东西，那东西只不过是那东西；我们无法从另一边看到它，但我们可以从另一边看到它。所以，他们之所以是来自于，也是因为于。庄子的万物论

　　25、好名声，还好背和破坏。庄子小偷跖骨

　　26、少量的知识胜过大量的知识。快乐的旅行

庄子的名言9

　　1、判断天地之美，分析万物之真。

　　2、世界赞扬而无建议，世界也并非没有失望。

　　3、再厚的也不能聚积，那是万里路。

　　4、井底之蛙不能和大海说话，也就局限于虚；夏天昆虫不能在冰上说话，本尼迪克特也在这时候；曲诗不能在道中说话，也不能在道中施教。

　　5、人能空自己游遍世界，其所能害！

　　6、天下有道，圣人成焉；天下无路，圣人生也。此时，只有有罪不罚。祝福轻羽，莫知负荷；灾难在地上，不知道躲避。

　　7、他揉捏着，摇着，爬上九万里。

　　8、没有祝福就没有诅咒。感觉和回应，强迫和行动，不得不起床。

　　9、谁偷了鱼钩，谁就会受到惩罚；谁偷了国家，谁就是附庸。封臣之门又怎样公义。

　　10、凤溪，凤溪，什么是美德的衰落。不要等到死后，才可以追忆过去。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

　　11、你不是我，怎么知道我在想什么。

　　12、要热爱生活，就不要不想到生活；要热爱生活，就不要做什么生活。

庄子的名言10

　　1.臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

　　2.至人无己，神人无功，圣人无名。

　　3.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

　　4.凡人心险于山川，难于知天。

　　5.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

　　6.圣人法天贵真，不拘于俗。

　　7.忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

　　8.夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

　　9.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

　　10.吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　11.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　12.士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

　　13.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　14.安时而处顺，哀乐不能入也。

　　15.不以物挫志。

　　16.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　17.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

　　18.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

　　19.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

　　20.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

庄子的名言11

　　1、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　2、凡人心险于山川，难于知天。

　　3、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　4、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

　　5、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　6、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　7、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

　　8、圣人法天贵真，不拘于俗。

　　9、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　10、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

庄子的名言12

　　1、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

　　2、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

　　3、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

　　4、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

　　5、至人无己，神人无功，圣人无名。

　　6、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　7、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

　　8、人莫鉴于流水而鉴于止水。

　　9、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

　　10、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

　　11、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。

　　12、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

　　13、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　14、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

　　15、道隐于小成，言隐于荣华。

　　16、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。

　　17、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

　　18、安时而处顺，哀乐不能入也。

　　19、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　20、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　21、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

　　22、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。

　　23、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

　　24、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　25、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

　　26、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　27、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　28、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

　　29、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

　　30、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

　　31、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

　　32、同类相比，同声相应，固天理也。

　　33、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。

　　34、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

　　35、巧者劳而知者忧，**者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

　　36、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

　　37、出入*，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

　　38、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

　　39、巧者劳而智者忧，**者无所求。

　　40、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

　　41、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　42、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　43、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　44、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。

　　45、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

　　46、去小知而大知明，去善而自善矣。

　　47、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　48、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　49、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

庄子的名言13

　　事其亲者，不择地而安之，之至也

　　天机不可泄露

　　通于一而万事毕

　　同类相比，同声相应，固天理也

　　万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚

　　吾生也有涯，而知也无涯

　　孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也

　　一气之变，所适万形

　　以贤临人，未有得人者也；以贤下

　　鹰有时飞得比鸡低，鸡却永远飞不

　　忧喜更相接，乐极还自悲

　　有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身

　　真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人

　　至人无已，神人无功，圣人无名

　　最好的*，也不过像最好的医生哀莫大于心死，而人死亦次之

　　大仁不仁

　　君子之交淡若水，小人之交甘若醴

　　庖丁解牛，游刃有余

　　天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行

　　爱人利物之谓仁

　　安时而处顺，哀乐不能入也

　　不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起

　　盖之如天，容之如地

　　君子之游世也以德，故不患乎无位

　　来世不可待，往世不可追也

　　牛无力拖横耙，人无理讲横话

　　朴素而天下莫能与争美

　　谦退是保身第一法，安谦是处事第

　　巧者劳而智者忧，**者无所求

　　天地之间，若白驹过隙，忽然而已

　　善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之

　　生也有涯，知智也无涯

　　时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶

庄子的名言14

　　一、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　二、直木先伐，甘井先竭。

　　三、尾生抱柱，至死方休。

　　四、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。

　　五、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。

　　六、天地一指也，万物一马也。

　　七、吾身也有涯，而知无涯。

　　八、相与于无相与，相为于无相为。

　　九、子非鱼，安知鱼之乐？

　　十、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

　　十一、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

　　十二、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。

　　十三、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

　　十四、独天地精神往来，而不傲倪于万物。

　　十五、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

　　十六、无为为之之谓天，无为言之之谓德。

　　十七、随意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；无拘无束，游于无穷。我又知道什么。

　　十八、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

　　十九、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。

　　二十、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　二十一、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

　　二十二、至乐无乐，至誉无誉。

　　***、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。

　　***、过而弗悔，当而不自得。

　　二十五、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

　　二十六、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。

　　二十七、世人皆知有用之用，莫知无用之用。

　　二十八、为事逆之则败，顺之则成。

　　二十九、以天下为沉浊，不可与庄语。

　　三十、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。

　　三十一、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚。

　　三十二、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。

　　三十三、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

　　三十四、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎**之境，斯已矣。

　　***、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

　　三十六、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

　　三十七、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　三十八、因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。

　　三十九、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

　　四十、今日适越而昔来。

　　四十一、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是谓诚忘。

　　四十二、泛爱万物，天地一体也。

　　四十三、至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。

　　四十四、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。

　　四十五、无有所将，无有所迎。

　　四十六、薪尽火传，不知其尽。

　　四十七、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。

　　四十八、以天下为之笼，则雀无所逃。

　　四十九、不忘其所始，不求其所终。

　　五十、一气之变，所适万形。

　　五十一、今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。

　　五十二、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

　　五十三、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

　　五十四、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　五十五、古之人，外化而内不化。

　　五十六、其耆欲深者，其天机浅。

　　五十七、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。

　　五十八、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

　　五十九、礼义法度者，应时而变者也。

　　六十、同类相比，同声相应，固天理也。

　　六十一、盖之如天，容之如地。

　　六十二、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　六十三、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。

　　六十四、***卑，山与泽*。

　　六十五、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　六十六、夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

　　六十七、是故滑疑之耀，圣人之所图也。

庄子的名言15

　　1、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

　　2、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》

　　3、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　4、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　5、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

　　6、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

　　7、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

　　8、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

　　9、天地与我并生，万物与我合一。

　　10、圣人法天贵真，不拘于俗。

　　11、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　12、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　13、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　14、至人无己，神人无功，圣人无名。

　　15、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

　　16、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　17、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　18、子非我，安知我不知鱼之乐?

　　19、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

　　20、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

庄子的名言（扩展3）

——庄子的名言

庄子的名言

　　无论是在学校还是在社会中，大家最不陌生的就是名言了吧，名言是历史文化精华的积淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。究竟什么样的名言才是优秀经典的名言呢？以下是小编精心整理的庄子的名言，希望对大家有所帮助。

庄子的名言1

　　1、以其知之所知，以养其知之所不知。

　　2、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。

　　3、巧者劳而智者忧，**者无所求。

　　4、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

　　5、忘其肝胆，遗其耳目。

　　6、吾生也有涯，而知也无涯。

　　7、夫言非吹也，言者有言。

　　8、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。

　　9、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

　　10、缘督以为经，可以保身。

　　11、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　12、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　13、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。

　　14、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

　　15、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　16、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

　　17、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？

　　18、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

　　19、人能虚己以游世，其孰能害之！

　　20、偃鼠饮河，不过满腹。

　　21、今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！

　　22、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

　　23、至言不出，俗言胜也。

　　24、德有所长，形有所忘。

　　25、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

　　26、道生于安静，德生于卑退；福生于清俭，命生于和畅。

　　27、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

　　28、物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。

　　29、人心险于山川，难于知天。

　　30、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

　　31、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　32、大道不称，大辩不言。

　　33、巧者劳而知者忧，**者无所求，饱食而敖游，若不系之舟，虚而敖游者也！

　　34、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。

　　35、姑妄言之，姑妄听之。

　　36、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

　　37、安危相易，祸福相生。

　　38、至人无己，神人无功，圣人无名。

　　39、来世不可待，往世不可追。

　　40、夫小惑易方，大惑易性。

　　41、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

　　42、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　43、天地一指，万物一马。

　　44、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

　　45、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

　　46、其嗜欲深者，其天机浅。

　　47、仁义之端，是非之途。

　　48、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

　　49、好面誉人者，亦好背而毁之。

　　50、始臣之解牛时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。

　　51、为善无近名，为恶无近刑。

　　52、无有所将，无有所迎。

　　53、道隐于小成，言隐于荣华。

　　54、故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

　　55、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

　　56、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　57、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

　　58、天地与我并生，万物与我合一。

　　59、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

　　60、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　61、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　62、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。

　　63、忧喜更相接，乐极还自悲。

　　64、去小知而大知明，去善而自善矣。

　　65、来世不可待，往世不可追也。

　　66、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。

　　67、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。

　　68、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。

　　69、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

　　70、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　71、美成在久，恶成不及改。

　　72、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　73、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

　　74、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

　　75、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　76、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

　　77、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　78、人莫鉴于流水，而鉴于止水。

　　79、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　80、形如槁木，心如死灰。

庄子的名言2

　　1、相与于无相与，相为于无相为。

　　2、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

　　3、安时而处顺，哀乐不能入也。

　　4、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

　　5、巧者劳而知者忧，**者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

　　6、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　7、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

　　8、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

　　9、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

　　10、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

庄子的名言3

　　1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》

　　2、至人无己，神人无功，圣人无名。——《***》

　　3、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

　　4、天地与我并生，万物与我合一。

　　5、子非我，安知我不知鱼之乐？

　　6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

　　7、圣人不死，大盗不止。

　　8、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

　　9、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》

　　10、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·***》

　　11、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

　　12、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　14、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

　　15、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

　　16、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

　　17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

　　18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　19、不以物挫志。——《庄子·天地》

　　20、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

　　21、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　22、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　23、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

　　24、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

　　25、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

　　26、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

　　27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

　　28、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》

　　29、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

　　30、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》

　　31、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

　　32、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

　　33、故绝圣弃知，大盗乃止。

　　34、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

　　35、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

　　36、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

　　37、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

　　38、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

　　39、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　40、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

　　41、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　42、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　43、故绝圣弃知，大盗乃止。

　　44、圣人法天贵真，不拘于俗。

　　45、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

　　46、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

　　47、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　48、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　49、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　50、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　51、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

　　52、小知不及大知，小年不及大年。——《***》

　　53、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

庄子的名言4

　　1、好面誉人者，亦好背而毁之。——庄子·盗跖

　　2、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；——庄子·杂篇·庚桑楚

　　3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。——庄子·外篇·在宥

　　4、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——庄子·外篇·马蹄

　　5、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——庄子·杂篇·天下

　　6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——胠箧

　　7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。——庄子·外篇·天地

　　8、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。——庄子·杂篇·天下

　　9、出入*，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——庄子·外篇·在宥

　　10、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。——人间世

　　11、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？——齐物论

　　12、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——庄子·让王

　　13、安时而处顺，哀乐不能入也。——养生主

　　14、至言不出，俗言胜也。——庄子·外篇·天地

　　15、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——齐物论

　　16、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；——庄子·外篇·天地

　　17、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。——人间世

　　18、哀莫大于心死，而人死亦次之。——庄子·田子方

　　19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——***

　　20、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——庄子·杂篇·徐无鬼

　　21、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子·知北游

　　22、小惑易方，大惑易性。——骈拇

　　23、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——***

　　24、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。——庄子·让王

　　25、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——人间世

　　26、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。——庄子·人间世

　　27、人莫鉴于流水而鉴于止水。——德充符

　　28、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”——庄子·外篇·秋水

　　29、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。——庄子·外篇·秋水

　　30、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子·渔夫

　　31、至人无己，神人无功，圣人无名。——***

　　32、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——刻意

　　33、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——齐物论

　　34、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。——大宗师

　　35、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——大宗师

　　36、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？——庄子·列御寇

　　37、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——齐物论

　　38、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！——外物

　　39、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！——骈拇

　　40、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——***

　　41、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——齐物论

　　42、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。——***

　　43、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——刻意

　　44、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”——外篇·达生

　　45、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。——德充符

　　46、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎**之境，斯已矣。——***

　　47、朝受命而夕饮冰。——人间世

　　48、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——庄子·外篇·天地

　　49、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——庄子·知北游

　　50、同类相从，同声相应，固天理也。——庄子·渔父

　　51、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。——秋水

　　52、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。——齐物论

　　53、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——山木

　　54、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。——胠箧》

　　55、夫言非吹也，言者有言。——齐物论

　　56、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。——胠箧

　　57、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——人间世

　　58、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——齐物论

　　59、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。——德充符

　　60、“凡人心险于山川，难于知天。”——庄子·杂篇·列御寇

　　61、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。——德充符

　　62、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。——齐物论

　　63、道隐于小成，言隐于荣华。——齐物论

　　64、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——人间世

　　65、彼亦一是非，此亦一是非。——齐物论

　　66、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——养生主

　　67、谋无主则困，事无备则废。

　　68、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。——胠箧

　　69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。——齐物论

　　70、巧者劳而知者忧，**者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——庄子·列御寇

　　71、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——人间世

　　72、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——养生主

　　73、其耆欲深者，其天机浅。——大宗师

　　74、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——***

　　75、去小知而大知明，去善而自善矣。——庄子·杂篇·外物

　　76、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——骈拇

　　77、其作始也简，其将毕也必巨。——人间世

　　78、节饮食以养胃，多读书以养胆。

　　79、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。——胠箧

　　80、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。——刻意

　　81、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——养生主

　　82、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——至乐

庄子的名言5

　　1、巧者劳而智者忧，**者无所求。

　　2、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　3、子非我，安知我不知鱼之乐？

　　4、天地与我并生，万物与我合一。

　　5、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

　　6、至人无己，神人无功，圣人无名。

　　7、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

　　8、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

　　9、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

　　10、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

庄子的名言6

　　1、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

　　2、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

　　3、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

　　4、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《***》

　　5、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

　　6、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

　　7、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

　　8、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

　　9、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

　　10、谋无主则困，事无备则废。

　　11、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

　　12、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

　　13、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

　　14、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

　　15、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

　　16、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

　　17、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

　　18、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《***》

　　19、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

　　20、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

　　21、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

　　22、出入*，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

　　23、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

　　24、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

　　25、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《***》

　　26、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

　　27、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

　　28、至人无己，神人无功，圣人无名。《***》

　　29、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

　　30、庄子名言85句

　　31、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》

　　32、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

　　33、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

　　34、节饮食以养胃，多读书以养胆。

　　35、至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》

　　36、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

　　37、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《***》

　　38、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

　　39、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

　　40、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

　　41、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

　　42、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

　　43、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

　　44、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

　　45、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　46、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》

　　47、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

　　48、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《***》

　　49、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

　　50、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

　　51、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

　　52、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

　　53、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

　　54、小惑易方，大惑易性。《骈拇》

　　55、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

　　56、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

　　57、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

　　58、巧者劳而知者忧，**者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

　　59、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

　　60、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

　　61、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

　　62、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》

　　63、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

　　64、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

　　65、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎**之境，斯已矣。《***》

　　66、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。《刻意》

　　67、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

　　68、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

　　69、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

　　70、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

　　71、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

　　72、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　73、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

　　74、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

　　75、朝受命而夕饮冰。《人间世》

　　76、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

　　77、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》

　　78、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

　　79、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

　　80、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

　　81、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

　　82、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

　　83、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

　　84、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

庄子的名言7

　　1、视死若生者，烈士之勇也。

　　2、姑妄言之，姑妄听之。

　　3、见笑于大方之家。

　　4、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

　　5、以火救火，以水救水。

　　6、名也者，相札也；知也者，争之器也。

　　7、以其知之所知，以养其知之所不知。

　　8、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　9、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

　　10、无所逃于天地之间。

　　11、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

　　12、巧者劳而知者忧，**者无所求。

　　13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　14、无迁令无劝成。

　　15、至人无己，神人无功，圣人无名。

　　16、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

　　17、德有所长，形有所忘。

　　18、若白驹之过隙。

　　19、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

　　20、刀刃若新发于硎。

　　21、鉴明则尘垢不止。

　　22、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

　　23、不知其所以然。

　　24、天地有大美而不言。

　　25、人皆知有用之用，莫知无用之用

　　26、人莫鉴于流水，而鉴于止水。

　　27、只可意会，不可言传。

　　28、得鱼而忘荃，得意而忘言。

　　29、逐万物而不还。

　　30、化腐朽为神奇。

　　31、来世不可待，往世不可追。

　　32、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　33、福轻乎羽，莫之知载。

　　34、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　35、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

　　36、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

　　37、形如槁木，心如死灰。

　　38、巧者劳而知者忧，**者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

　　39、偃鼠饮河，不过满腹。

　　40、盖之如天，容之如地。

　　41、仁义之端，是非之途。

　　42、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　43、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

　　44、道隐于小成，言隐于荣华。

　　45、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

　　46、鲁酒薄而邯郸围。

　　47、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

　　48、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

　　49、大而无当，往而不返。

　　50、遁天倍情，忘其所受。

　　51、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　52、存己而后存人。

　　53、忿设无由，巧言偏辞。

　　54、游于羿之彀中。

　　55、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

　　56、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

　　57、德荡乎名知出乎争。

　　58、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

　　59、顺我者生，逆我者死。

　　60、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　61、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

　　62、螳螂捕蝉，黄雀在后。

　　63、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

　　64、子非鱼，安知鱼之乐。

　　65、窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　66、寡不道以欢成有德者能之。

　　67、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　68、天地一指，万物一马。

　　69、丘山积卑而为高，江河合水而为大。

　　70、忘其肝胆，遗其耳目。

　　71、何谓道？有天道，有人道。无为而**，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

　　72、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

　　73、知足者不以利自累。

　　74、日出而作，日入而息。

　　75、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

　　76、至人无已，神人无功，圣人无名。

　　77、生有涯而知无涯。

　　78、人之貌有与也。

　　79、相嘘以湿。相濡以沫。

　　80、其嗜欲深者，其天机浅。

　　81、不忘其所始，不求其所终。

　　82、以管窥天，以锥刺地。

　　83、缘督以为经，可以保身。

　　84、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

　　85、君子之交淡如水。

　　86、官知止而神欲行。

　　87、临大难而不惧。

　　88、众人重利，廉士重名。

　　89、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　90、为善无近名，为恶无近刑。

　　91、大道不称，大辩不言。

　　92、相濡以沫，不如相忘于江湖。

庄子的名言8

　　1.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》

　　【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的**，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的**，琐琐碎碎，废话连篇。

　　2.吾生也有涯，而知也无涯。《庄子养生主》

　　【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

　　3.且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子***》

　　【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

　　4.相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》

　　【翻译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

　　5.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子***》

　　【翻译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

　　6.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》

　　【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

　　7.以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》

　　【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

　　8.物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》

　　【翻译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立**规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　　9.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子人间世》

　　【翻译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

　　10.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子人间世》

　　【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。

　　11.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子大宗师》

　　【翻译】天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。

　　12.不以物挫志。《庄子天地》

　　【翻译】因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。可玩物丧志。

　　13.夫小惑易方，大惑易性。《庄子骈拇》

　　【翻译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

　　14.孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》

　　【翻译】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的境界了。叹世俗阿谀成风，叹世**惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

　　15.无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子天道》

　　【翻译】：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

　　16.夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》

　　【翻译】：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

　　17.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

　　【翻译】：的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的**还是次要的。人是要有点精神的。

　　18.臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子知北游》

　　【翻译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

　　19.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》

　　【翻译】：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的'发展规律。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　　20.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》

　　【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的**，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。

　　21.知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子让王》

　　【翻译】：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

　　22.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

　　【翻译】：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

　　23.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子天下》

　　【翻译】：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

　　24.有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》

　　【翻译】：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

　　25.狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子。齐物论》

　　【翻译】：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。

　　26.不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》

　　【翻译】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

　　27.指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》

　　【翻译】：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

　　28.凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子骈拇》

　　【翻译】：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　　29.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子山木》

　　【翻译】：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

　　30.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

　　【翻译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

　　31.正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子知北游》

　　【翻译】：有个名获的市官问**关于检查大猪肥瘦的方法，（**说），就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在，越从低微的地方推求，就越能看出道的真实情况。“每下愈况”从宋代就有人误作“每况愈下”。章士钊在《甲寅》周刊上发表的《孤桐杂记》中，也同样用错，遭到鲁迅的奚落。现多作“每况愈下”，表示情况越来越坏。

　　32.小知不及大知，小年不及大年。《***》

　　【翻译】：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

　　“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。

　　33.至人无己，神人无功，圣人无名。《***》

　　【翻译】：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

　　34、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

　　（【翻译】：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）

　　35.何谓道？有天道，有人道。无为而**，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》

　　（【翻译】：什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。）

　　36.天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》

　　（【翻译】：天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。）

　　37.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。《刻意》

　　（【翻译】：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

　　38.悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

　　（【翻译】：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。 )

　　39.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　（【翻译】：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。）

　　40.孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也；时势适然。”《秋水》

　　（【翻译】：处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。）

　　41.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

　　（【翻译】：骷髅说：“死人，没有君在上面，没有臣在下面，也没有一年四季的操劳之事，放纵自如与天地同在，即使南面为王的乐趣，不能超过呵。”）

　　42.扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

　　（【翻译】：现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。）

　　43.士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

　　（【翻译】：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。）

　　44.阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》

　　（【翻译】：阳朱说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！” )

　　45.黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

　　（【翻译】：道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。）

　　46.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

　　（【翻译】：天地有的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。）

　　47.形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

　　（【翻译】：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。）

　　48.不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。《庚桑楚》

　　（【翻译】：不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。）

　　49.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

　　（【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，捕到鱼就遗忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，捕到兔就遗忘了兔网；语言是用来表达思想意识的，掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！)

　　50.名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

　　（【翻译】：名是相互倾轧的原因；智是相互**的**。两者是凶器，是不可以尽行的。）

庄子的名言9

　　1、临大难而不惧。

　　2、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

　　3、与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

　　4、以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

　　5、周与蝴蝶，则必有分矣。

　　6、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　7、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　8、无迁令无劝成。

　　9、两者是凶器，是不可以尽行的。

　　10、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

　　11、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

　　12、饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

　　13、忘其肝胆，遗其耳目。

　　14、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

　　15、比如说美丑问题，没有客观绝对标准说什么样是美，什么样是丑，美丑必须经过比较，有比较才有鉴别。

　　16、缘督以为经，可以保身。

　　17、来世不可待，往世不可追。

　　18、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

　　19、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。

　　20、小知不及大知，小年不及大年。

　　21、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

　　22、凤兮凤兮，何德之衰也。

　　23、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》名声，是互相倾轧的原因；智慧，是互相争斗的工具。二者都像是凶器，不可以将它推行于世。

　　24、至人无己，神人无功，圣人无名。

　　25、庄子名言名句大全

　　26、顺我者生，逆我者死。

　　27、圣人不死，大盗不止。

　　28、相嘘以湿。

　　29、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。

庄子的名言10

　　★ 不仁之人，决性命之情而饕富贵。

　　★ 不为福先，不为祸始。

　　★ 不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。

　　★ 不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯。

　　★ 乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。

　　★ 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　★ 堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。

　　★ 感而后应，迫而后动，不得已而后起。

　　★ 古之人，外化而内不化。

　　★ 故之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发。

　　★ 好学为福也，犹飞鸟之有羽翼。

　　★ 今世之仁人，蒿目而忧世之患。

　　★ 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　★ *之外，圣人存而不论；*之内，圣人论而不议。

　　★ 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　★ 入兽不乱群，入鸟不乱行。

　　★ 生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。

　　★ 生也有涯，知;;智也无涯。

　　★ 视死若生者，烈士之勇也。

　　★ 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

庄子的名言11

　　1、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

　　2、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》

　　3、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》

　　4、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

　　5、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

　　6、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　7、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子杂篇外物》

　　8、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》

　　9、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

　　10、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

　　11、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》

　　12、凡人心险于山川，难于知天。《庄子杂篇列御寇》

　　13、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《***》

　　14、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

　　15、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子渔夫》

　　16、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

　　17、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》

　　18、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子知北游》

　　19、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《***》

　　20、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

　　21、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》

　　22、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

　　23、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

　　24、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

　　25、巧者劳而知者忧，**者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》

　　26、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

　　27、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

　　28、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》

　　29、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》

　　30、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子人间世》

庄子的名言12

　　1、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。——庄子人生境界的名言

　　2、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为*僻也。——庄子的人生名言

　　3、遁天倍情，忘其所受。——庄子名言

　　4、且夫得者，时也;失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子的人生名言

　　5、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。——庄子的人生名言

　　6、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》——庄子名言

　　7、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》——庄子名言

　　8、正获之问于监市履希也，每下愈况。——《庄子知北游》

　　9、人之貌有与也。——庄子名言

　　10、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳。”——庄子

　　11、大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。——庄子人生境界的名言

　　12、达生之情者，不务生之所无以为;达命之情者，不务命之所无&＃65533;魏巍!???尤松?辰绲拿?&＃65533;

　　13、朝受命而夕饮冰。《人间世》——庄子名言

　　14、生也有涯，知---智也无涯。——庄子

　　15、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》——庄子名言

　　16、忧喜更相接，乐极还自悲。——庄子

　　17、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。——庄子

　　18、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子

　　19、形肉体固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。——庄子名言精选解析

　　20、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》——庄子名言

　　21、且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·***》

　　22、无有所将，无有所迎。——庄子的人生名言

　　23、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《***》——庄子名言

　　24、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》——庄子名言大全

　　25、朴素而天下莫能与之争美。——庄子

　　26、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——庄子人生境界的名言

　　27、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。——庄子

　　28、忘足，履之适也;忘要，带之适也;知忘是非，心之适也;不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。——庄子

　　29、日方中方睨，物方生方死。——庄子的人生名言

　　30、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》——庄子名言大全

　　31、物物而不物于物，则胡可得而累邪!——庄子人生境界的名言

　　32、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。——庄子

　　33、仁义之端，是非之途。——庄子

　　34、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》——庄子名言

　　35、梦饮酒者，旦而哭泣;梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。——庄子人生境界的名言

　　36、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

　　37、过而弗悔，当而不自得。——庄子的人生名言

　　38、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。——庄子人生境界的名言

　　39、最好的*，也不过像最好的医生。——庄子

　　40、物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。——庄子

　　41、无用之用，方为大用。——庄子人生境界的名言

　　42、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之;此天地之道，圣人之德也。——庄子

　　43、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《***》——庄子名言

　　44、诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。——庄子

　　45、当时命而大行乎天下，返一无迹;不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待，此存身之道也。——庄子的人生名言

　　46、阳子曰：弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉!——庄子名言及解释

　　47、盖之如天，容之如地。——庄子

庄子的名言13

　　1、至于月亮在春天，太阳在东方，阴在**，那就是春分。春分，阴阳相半也，所以昼夜都是寒暑*。

　　2、老师帅不好，那主不传，恩泽不流。

　　3、如果琴弦走调了，问题也就迎刃而解了。

　　4、绅士从不掩饰自己的缺点；不知道的人去求，不知道的人去学。

　　5、清心为良，民之清心为德，身之积精为宝，治之积德为路。

　　6、天之道，有章可循，时之计，有分寸。

　　7、玉雕，无文章；君子不学则无德。

　　8、多小者成多小者，体积小者拒之，所以圣人从不以面具轻，以微来表现。

　　9、所以它对老师好，既美又其道，有慎重。

　　10、过去的世界，也是现在的世界；今天的世界，也是古代的世界；天与道都不会改变。

　　11、身体也有气质，如果天也阴也阳。

　　12、万物都是按名称的，各名都是按天称的，天人合一。

　　13、生命也是上帝的命令，性的质量也是，爱情也是人的欲望。

　　14、我比较了七弦琴和七弦琴都是不调的，甚至会解而多张，还鼓。

　　15、自然的本质是简单的；善良的人，转变之王也。

庄子的名言14

　　1.北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

　　2.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

　　3.故绝圣弃知，大盗乃止。

　　4.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

　　5.不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

　　6.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

　　7.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

　　8.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎**之境，斯已矣。

　　9.至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　10.不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

　　11.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

　　12.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

　　13.哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　14.物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　15.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

　　16.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

　　17.其耆欲深者，其天机浅。

　　18.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

　　19.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

　　20.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

庄子的名言15

　　1、知识是永恒的，生命是短暂的。与无边无际，几乎已经；已知的事几乎都做完了。庄子养生大师

　　2、细菌活系统，螳螂回春和秋季。快乐的旅行

　　3、良吠不是良犬，良言不是良人。庄子杂徐无鬼

　　4、指非点通过转喻的方式，如果不是指非点通过非转喻的方式；如果马是马，那它就不是马。天地一分也，万物一马也。万有说

　　5、死容易做难。人很容易被欺骗，但天使很难被欺骗。世界

　　6、天地我的棺材，在阳光下崔甚至明星使命感，发送賷的一切。我的丧服不是为降灾预备的吗？庄子帝国乐队

　　7、天能盖它，但不能承载它；地能承载它，但不能承载它；公路能承载它，但不能与它争辩。我们知道所有的事情都是对的，都是错的，我们不能选择所有的事情，也不能教导所有的事情，更不能放任所有的事情。庄子杂章天下

　　8、最大的痛苦是心灵的**，人的**。庄子田子芳

　　9、井里的青蛙不能和大海说话，夏天的昆虫不能和冰说话。

　　10、黄帝曰：道可不行，不以德也。仁也可以，义也可以亏，礼也可以假。知道北之旅

　　11、道藏在小里，言藏在大里。万有说

　　12、真，诚至也。如果你不真诚，你就不会有魅力。庄子的渔夫

　　13、心里最大的悲哀，就是第二个人的死。庄子田子芳

　　14、小的容易糊涂，大的容易糊涂。

　　15、生命在天地之间，如果转瞬即逝，突然间就只是。庄子的北上之旅

　　16、会说话的人不会说话。万有说

　　17、对事物失去自我，对俗人失去本性的人，叫做颠倒的人。

　　18、因此，丈夫是安静而孤独的，不劳而获，天下太*，品德高尚。

　　19、为善而不近名，为恶而不近罚，官之因认为佛经，能救其命，能活命，能养其亲，能做其年。健康的主

　　20、而世界又赞美而无建言，世界却不而不朱祖，决定内忧外患，争论国家的繁荣还是耻辱，就这样结束了。快乐的旅行

　　21、贫穷换工资，烈火循环不息，却不知尽头。庄子养生大师

　　22、他们和*相处。他们的邻居互相对视着。他们听到了狗和鸡的叫声。

　　23、好儿子不奉承父亲，好男人不奉承君王。庄子天地

　　24、那东西只不过是那东西，那东西只不过是那东西；我们无法从另一边看到它，但我们可以从另一边看到它。所以，他们之所以是来自于，也是因为于。庄子的万物论

　　25、好名声，还好背和破坏。庄子小偷跖骨

　　26、少量的知识胜过大量的知识。快乐的旅行

庄子的名言（扩展4）

——庄子的名言10篇

庄子的名言1

　　1、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

　　2、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

　　3、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。《庄子外篇天地》

　　4、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《***》

　　5、出入*，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子外篇在宥》

　　6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

　　7、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子杂篇外物》

　　8、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

　　9、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子渔父》

　　10、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

　　11、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

　　12、谋无主则困，事无备则废。

　　13、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

　　14、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》

　　15、曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》

　　16、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子外篇马蹄》

　　17、至人无己，神人无功，圣人无名。《***》

　　18、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

　　19、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

　　20、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　21、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子杂篇庚桑楚》

　　22、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　23、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

　　24、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子外篇在宥》

　　25、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

　　26、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子列御寇》

　　27、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

　　28、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》

　　29、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

　　30、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

　　31、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。《刻意》

　　32、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《***》

　　33、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

　　34、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

　　35、至言不出，俗言胜也。《庄子外篇天地》

　　36、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

　　37、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子让王》

　　38、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

　　39、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子让王》

　　40、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

　　41、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《***》

　　42、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《***》

　　43、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

　　44、巧者劳而知者忧，**者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》

　　45、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

　　46、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

　　47、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

　　48、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《***》

　　49、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

　　50、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》

　　51、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

　　52、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子外篇天地》

　　53、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

　　54、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子外篇天地》

　　55、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。《庄子外篇秋水》

　　56、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

　　57、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

　　58、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

　　59、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

　　60、凡人心险于山川，难于知天。《庄子杂篇列御寇》

　　61、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

　　62、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

　　63、节饮食以养胃，多读书以养胆。

　　64、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？《庄子外篇秋水》

　　65、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

　　66、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎**之境，斯已矣。《***》

　　67、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子人间世》

　　68、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

　　69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

　　70、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》

庄子的名言2

　　1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》

　　2.其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

　　3.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

　　4.小惑易方，大惑易性。《骈拇》

　　5.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

　　6.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

　　7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

　　8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》

　　9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》

　　10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

　　11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子列御寇》

　　12.巧者劳而知者忧，**者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》

　　13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

　　14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

　　15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。《刻意》

　　16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　18.髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。《至乐》

　　19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

　　20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子让王》

　　21.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

　　22.同类相从，同声相应，固天理也。《庄子渔父》

　　23.节饮食以养胃，多读书以养胆。

　　25.谋无主则困，事无备则废。

　　26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子渔夫》

　　27.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《***》

　　28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《***》

　　29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎**之境，斯已矣。《***》

　　30.至人无己，神人无功，圣人无名。《***》

　　31.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《***》

　　32.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《***》

　　33.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《***》

　　34.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

　　35.夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

　　36.夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

　　37.道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》

　　38.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

　　39.彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

　　40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

　　41.曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》

　　42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

　　43.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

　　44.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

　　45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

　　46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

　　47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

　　48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

　　49.安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

　　50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

　　51.古之至人，先存诸己而后存诸人（感悟人生）。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

　　52.无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

　　53.绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

　　54.朝受命而夕饮冰。《人间世》

　　55.其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

　　56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》

　　57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

　　58.自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

　　59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

　　60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

　　61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

　　62.凡人心险于山川，难于知天。《庄子杂篇列御寇》

　　63.忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》

　　64.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子让王》

　　65.不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。《庄子外篇天地》

　　66.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

　　67.故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

　　68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

　　69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

　　70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

　　71.故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子外篇马蹄》

　　72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子外篇在宥》

　　73.出入*，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子外篇在宥》

　　74.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子外篇天地》

　　75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子外篇天地》

　　76.至言不出，俗言胜也。《庄子外篇天地》

　　77.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。《庄子外篇秋水》

　　78.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？《庄子外篇秋水》

　　79.今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。《庄子外篇秋水》

　　80.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子杂篇庚桑楚》

　　81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》

　　82.去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子杂篇外物》

　　83.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子杂篇天下》

　　84.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子杂篇天下》

　　85.忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》

庄子的名言3

　　一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》

　　【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的**，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的**，琐琐碎碎，废话连篇。

　　【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。

　　二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》

　　【译】人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

　　【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

　　三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子***》

　　【译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

　　【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

　　四、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子大宗师》

　　【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

　　【解】交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。

　　五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子***》

　　【译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。

　　【解】此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的`思想，成语“越俎代庖”即由此而来。

　　六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》

　　【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

　　【解】说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

　　七、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人间世》

　　【译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

　　【解】假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

　　八、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》

　　【译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。

庄子的名言4

　　1、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

　　2、德有所长，形有所忘。

　　3、若白驹之过隙。

　　4、临大难而不惧。

　　5、刀刃若新发于硎。

　　6、鉴明则尘垢不止。

　　7、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

　　8、不知其所以然。

　　9、天地有大美而不言。

　　10、人皆知有用之用，莫知无用之用

　　11、人莫鉴于流水，而鉴于止水。

　　12、只可意会，不可言传。

　　13、得鱼而忘荃，得意而忘言。

　　14、逐万物而不还。

　　15、化腐朽为神奇。

　　16、来世不可待，往世不可追。

　　17、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　18、福轻乎羽，莫之知载。

　　19、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　20、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

庄子的名言5

　　1、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

　　2、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》

　　3、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》

　　4、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

　　5、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

　　6、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　7、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子杂篇外物》

　　8、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》

　　9、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

　　10、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

　　11、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》

　　12、凡人心险于山川，难于知天。《庄子杂篇列御寇》

　　13、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《***》

　　14、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

　　15、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子渔夫》

　　16、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

　　17、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》

　　18、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子知北游》

　　19、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《***》

　　20、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

　　21、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》

　　22、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

　　23、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

　　24、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

　　25、巧者劳而知者忧，**者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》

　　26、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

　　27、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

　　28、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》

　　29、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》

　　30、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子人间世》

庄子的名言6

　　1、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》

　　2、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》

　　3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子***》

　　4、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

　　5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》

　　6、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人间世》

　　7、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》

　　8、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

　　9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　10、不以物挫志。——《庄子天地》

　　11、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子骈拇》

　　12、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子天地》

　　13、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子齐物论》

　　14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子田子方》

　　15、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子知北游》

　　16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子知北游》

　　17、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子外物》

　　18、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

　　19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子让王》

庄子的名言7

　　水之积也不厚，则其负大舟也无力

　　哀莫大于心死，而人死亦次之

　　夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰;夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣

　　相濡以沫，不如相忘于江湖

　　相视而笑，莫逆于心

　　好面誉人者，亦好背而毁之

　　身在江海之上，心居乎魏阙之下

　　天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也

　　彼知颦美，而不知颦之所以美

　　白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也

　　安危相易，祸福相生

　　狗不以善吠为良，人不以善言为贤

　　瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声

　　褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深

庄子的名言8

　　1、好面誉人者，亦好背而毁之。——庄子·盗跖

　　2、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；——庄子·杂篇·庚桑楚

　　3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。——庄子·外篇·在宥

　　4、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——庄子·外篇·马蹄

　　5、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——庄子·杂篇·天下

　　6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——胠箧

　　7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。——庄子·外篇·天地

　　8、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。——庄子·杂篇·天下

　　9、出入*，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——庄子·外篇·在宥

　　10、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。——人间世

　　11、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？——齐物论

　　12、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——庄子·让王

　　13、安时而处顺，哀乐不能入也。——养生主

　　14、至言不出，俗言胜也。——庄子·外篇·天地

　　15、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——齐物论

　　16、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；——庄子·外篇·天地

庄子的名言9

　　1、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

　　2、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

　　3、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。《庄子外篇天地》

　　4、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《***》

　　5、出入*，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子外篇在宥》

　　6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

　　7、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子杂篇外物》

　　8、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

　　9、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子渔父》

　　10、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

　　11、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

　　12、谋无主则困，事无备则废。

　　13、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

　　14、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》

　　15、曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》

　　16、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子外篇马蹄》

　　17、至人无己，神人无功，圣人无名。《***》

　　18、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

　　19、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

　　20、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　21、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子杂篇庚桑楚》

　　22、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　23、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

　　24、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子外篇在宥》

　　25、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

　　26、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子列御寇》

　　27、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

　　28、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》

　　29、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

　　30、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

　　31、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。《刻意》

　　32、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《***》

　　33、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

　　34、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

　　35、至言不出，俗言胜也。《庄子外篇天地》

　　36、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

　　37、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子让王》

　　38、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

　　39、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子让王》

　　40、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

　　41、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《***》

　　42、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《***》

　　43、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

　　44、巧者劳而知者忧，**者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》

　　45、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

　　46、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

　　47、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

　　48、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《***》

　　49、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

　　50、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》

　　51、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

　　52、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子外篇天地》

　　53、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

　　54、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子外篇天地》

　　55、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。《庄子外篇秋水》

　　56、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

　　57、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

　　58、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

　　59、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

　　60、凡人心险于山川，难于知天。《庄子杂篇列御寇》

　　61、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

　　62、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

　　63、节饮食以养胃，多读书以养胆。

　　64、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？《庄子外篇秋水》

　　65、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

　　66、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎**之境，斯已矣。《***》

　　67、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子人间世》

　　68、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

　　69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

　　70、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》

庄子的名言10

　　1、好面誉人者，亦好背而毁之。——庄子·盗跖

　　2、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；——庄子·杂篇·庚桑楚

　　3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。——庄子·外篇·在宥

　　4、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——庄子·外篇·马蹄

　　5、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——庄子·杂篇·天下

　　6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——胠箧

　　7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。——庄子·外篇·天地

　　8、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。——庄子·杂篇·天下

　　9、出入*，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——庄子·外篇·在宥

　　10、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。——人间世

　　11、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？——齐物论

　　12、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——庄子·让王

　　13、安时而处顺，哀乐不能入也。——养生主

　　14、至言不出，俗言胜也。——庄子·外篇·天地

　　15、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——齐物论

　　16、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；——庄子·外篇·天地

　　17、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。——人间世

　　18、哀莫大于心死，而人死亦次之。——庄子·田子方

　　19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——***

　　20、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——庄子·杂篇·徐无鬼

　　21、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子·知北游

　　22、小惑易方，大惑易性。——骈拇

　　23、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——***

　　24、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。——庄子·让王

　　25、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——人间世

　　26、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。——庄子·人间世

　　27、人莫鉴于流水而鉴于止水。——德充符

　　28、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”——庄子·外篇·秋水

　　29、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。——庄子·外篇·秋水

　　30、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子·渔夫

　　31、至人无己，神人无功，圣人无名。——***

　　32、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——刻意

　　33、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——齐物论

　　34、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。——大宗师

　　35、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——大宗师

　　36、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？——庄子·列御寇

　　37、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——齐物论

　　38、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！——外物

　　39、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！——骈拇

　　40、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——***

　　41、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——齐物论

　　42、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。——***

　　43、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——刻意

　　44、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”——外篇·达生

　　45、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。——德充符

　　46、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎**之境，斯已矣。——***

　　47、朝受命而夕饮冰。——人间世

　　48、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——庄子·外篇·天地

　　49、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——庄子·知北游

　　50、同类相从，同声相应，固天理也。——庄子·渔父

　　51、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。——秋水

　　52、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。——齐物论

　　53、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——山木

　　54、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。——胠箧》

　　55、夫言非吹也，言者有言。——齐物论

　　56、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。——胠箧

　　57、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——人间世

　　58、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——齐物论

　　59、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。——德充符

　　60、“凡人心险于山川，难于知天。”——庄子·杂篇·列御寇

　　61、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。——德充符

　　62、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。——齐物论

　　63、道隐于小成，言隐于荣华。——齐物论

　　64、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——人间世

　　65、彼亦一是非，此亦一是非。——齐物论

　　66、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——养生主

　　67、谋无主则困，事无备则废。

　　68、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。——胠箧

　　69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。——齐物论

　　70、巧者劳而知者忧，**者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——庄子·列御寇

　　71、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——人间世

　　72、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——养生主

　　73、其耆欲深者，其天机浅。——大宗师

　　74、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——***

　　75、去小知而大知明，去善而自善矣。——庄子·杂篇·外物

　　76、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——骈拇

　　77、其作始也简，其将毕也必巨。——人间世

　　78、节饮食以养胃，多读书以养胆。

　　79、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。——胠箧

　　80、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。——刻意

　　81、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——养生主

　　82、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——至乐

庄子的名言（扩展5）

——经典庄子名言说说30句精选

经典庄子名言说说30句精选

　　相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。以下是小编帮大家整理的庄子名言说说，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

1、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄……

2、终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！

3、死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也。

4、当其时命而大行乎天下，则返一无迹；不当其时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。

5、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

6、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

7、方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。

8、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

9、子独不知至德之世乎？当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。

10、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。

11、去小知而大知明，去善而自善矣。

12、且有大觉而后知此其大梦也。

13、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。

14、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。

15、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

16、至言不出，俗言胜也。

17、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

18、凡人心险于山川，难于知天。

19、彼亦一是非，此亦一是非。

20、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

21、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。

22、凡人心险于山川，难于知天。

23、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。

24、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。

25、泛爱万物，天地一体也。

26、周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。

27、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

28、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

29、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行。

30、常人心险于山川，难于知天。

庄子的名言（扩展6）

——庄子经典语录名言名句 (菁选3篇)

庄子经典语录名言名句1

　　1) 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄酒·知北游》

　　2) “凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》

　　3) 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》

　　4) “不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄酒·外篇·天地》

　　5) 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒·知北游》

　　6) 夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》

　　7) 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄酒·人间世》

　　8) 好面誉人者，亦好背而毁之。《庄酒·盗跖》

　　9) 哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄酒·田酒方》

　　10) 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄酒·列御寇》

　　11) 巧者劳而知者忧，**者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄酒·列御寇》

　　12) 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

　　13) 甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

　　14) 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。《刻意》

　　15) 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　16) 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　17) 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

　　18) 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

　　19) 形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄酒·让王》

　　20) 井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

庄子经典语录名言名句2

　　1) 同类相从，同声相应，固天理也。《庄酒·渔父》

　　2) 节饮食以养胃，多读书以养胆。

　　3) “忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

　　4) 谋无主则困，事无备则废。

　　5) 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄酒·渔夫》

　　6) 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《***》

　　7) 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《***》

　　8) 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎**之境，斯已矣。《***》

　　9) 至人无己，神人无功，圣人无名。《***》

　　10) 鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《***》

　　11) 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《***》

　　12) 瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉? 夫知亦有之。《***》

　　13) 大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

　　14) 夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

　　15) 夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

　　16) 道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》

　　17) 方生方死，方死方生;方可方 不可，方不可方可。《齐物论》

　　18) 彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

　　19) 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

　　20) 曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

庄子经典语录名言名句3

　　1) 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

　　2) 毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

　　3) 方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

　　4) 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

　　5) 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》

　　6) 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

　　7) 为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

　　8) 安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

　　9) 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

　　10) 古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行!《人间世》

　　11) 无听之以耳而听之以心 ;无听之以心而听之以气。《人间世》

　　12) 绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

　　13) 朝受命而夕饮冰。《人间世》

　　14) 其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

　　15) 意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》

　　16) 山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

　　17) 自其异者视之，肝胆楚越也;自 其同者视之，万物皆一也。《德充符》

　　18) 人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

　　19) 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

　　20) 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

庄子的名言（扩展7）

——庄子励志名言

庄子励志名言1

　　1、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

　　2、巧者劳而智者忧，**者无所求。

　　3、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

　　4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

　　5、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

　　6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　7、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

　　8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　9、相与于无相与，相为于无相为。

　　10、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

　　11、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

　　12、巧者劳而知者忧，**者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

　　13、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

　　14、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

　　15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　16、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　17、天地与我并生，万物与我合一。

　　18、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　19、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

　　20、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

　　21、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　22、朝受命而夕饮冰。

　　23、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

　　24、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　25、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　26、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

　　27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　28、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

　　29、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

　　30、道隐于小成，言隐于荣华。

　　31、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。

　　32、小知不及大知，小年不及大年。

　　33、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

　　34、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

　　35、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

　　36、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

　　37、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

　　38、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

　　39、子非我，安知我不知鱼之乐？

　　40、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

　　41、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

　　42、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

　　43、故绝圣弃知，大盗乃止。

　　44、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

　　45、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

　　46、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

　　47、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

　　48、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎**之境，斯已矣。

　　49、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　50、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

　　51、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

　　52、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

　　53、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　54、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　55、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

　　56、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

　　57、其耆欲深者，其天机浅。

　　58、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

　　59、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

　　60、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

　　61、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

　　62、至人无己，神人无功，圣人无名。

　　63、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

　　64、凡人心险于山川，难于知天。

　　65、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

　　66、圣人法天贵真，不拘于俗。

　　67、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

　　68、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

　　69、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

　　70、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　71、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　72、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

　　73、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　74、安时而处顺，哀乐不能入也。

　　75、不以物挫志。

　　76、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　77、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

　　78、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

　　79、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

　　80、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　81、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　82、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

　　83、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

　　84、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

　　85、圣人不死，大盗不止。

　　86、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。

　　87、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　88、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

　　89、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

　　90、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

　　91、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　92、夫小惑易方，大惑易性。

　　93、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　94、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　95、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　96、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　97、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

　　98、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

　　99、人莫鉴于流水而鉴于止水。

　　100、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

庄子的名言（扩展8）

——庄子的名言通用15篇

庄子的名言通用15篇

　　在学习、工作乃至生活中，大家对名言都再熟悉不过了吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。你知道什么样的名言才能算得上是优秀的名言吗？下面是小编帮大家整理的庄子的名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

庄子的名言1

　　1。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 （我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

　　2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 （名是相互倾轧的原因；智是相互**的**。两者是凶器，是不可以尽行的。）

　　3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 （天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）

　　4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 （人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）

　　5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。 （泉水干涸了，鱼被困在陆地上,互相吹腮上的水泡,互相泼残存的泉水；这种情况固然很感人，但是还不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。这是一种追求**的思想体现。 ）

　　6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 （大自然给我形体，用生使**劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的**。

　　7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。” （因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）

　　8、圣人不死，大盗不止。

　　9、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　10、故绝圣弃知，大盗乃止。

　　11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

　　12.巧者劳而知者忧，**者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

庄子的名言2

　　1、其耆欲深者，其天机浅。 ——庄子名言

　　2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 ——庄子

　　3、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。 ——庄子

　　4、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！——庄子

　　5、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。 ——庄子

　　6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。 ——庄子

　　7、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。 ——庄子

　　8、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。 ——庄子

　　9、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——庄子

　　10、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。 ——庄子

　　11、出入*，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。 ——庄子

　　12、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；

　　13、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。 ——庄子

　　14、至言不出，俗言胜也。 ——庄子

　　15、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。 ——庄子

　　16、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” ——庄子

　　17、 “今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” ——庄子

　　18、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 ——庄子

　　19、一尺之捶，日取其半，万世不竭。 ——庄子

　　20、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。 ——庄子

　　21、同类相比，同声相应，固天理也——庄子

　　22、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。 ——庄子

　　23、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。 ——庄子

　　24、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 ——庄子

　　25、圣人不死，大盗不止。 ——庄子

　　26、子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。 ——庄子

　　27、何谓道？有天道，有人道。无为而**，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也——庄子

　　28、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣——庄子

　　29、虎狼，仁也。”……“至仁无亲。” ——庄子

　　30、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失——庄子

　　31、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏——庄子

　　32、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己——庄子

　　33、庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” ——庄子

　　34、泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也——庄子

　　35、闄跂支离无脤说卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰肩肩。甕甖大癭说齐桓公，桓公说之，而视全人，其脰肩肩。 ——庄子

　　36、南海之帝为儵，北海之帝为忽，**之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待这甚善。儵与忽谋极浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿这。”日凿一窍，七日而浑沌死——庄子名言

　　37、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。 ——庄子

　　38、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川——庄子

　　39、原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理——庄子

　　40、窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉——庄子

　　41、彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业——庄子

　　42、独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物——庄子

　　43、傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢——庄子

　　44、天地与我并生，万物与我合一——庄子

　　45、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹——庄子

　　46、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——庄子

　　47、鱼相忘于江湖，人相忘于道术——庄子

　　48、身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪——庄子

　　49、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非——庄子

　　50、*之外，圣人存而不论；*之内，圣人论而不议——庄子

庄子的名言3

　　1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》

　　2、至人无己，神人无功，圣人无名。——《***》

　　3、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

　　4、天地与我并生，万物与我合一。

　　5、子非我，安知我不知鱼之乐？

　　6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

　　7、圣人不死，大盗不止。

　　8、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

　　9、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》

　　10、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·***》

　　11、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

　　12、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　14、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

　　15、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

　　16、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

　　17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

　　18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　19、不以物挫志。——《庄子·天地》

　　20、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

　　21、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　22、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　23、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

　　24、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

　　25、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

　　26、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

　　27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

　　28、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》

　　29、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

　　30、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》

　　31、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

　　32、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

　　33、故绝圣弃知，大盗乃止。

　　34、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

　　35、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

　　36、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

　　37、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

　　38、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

　　39、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　40、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

　　41、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　42、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　43、故绝圣弃知，大盗乃止。

　　44、圣人法天贵真，不拘于俗。

　　45、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

　　46、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

　　47、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　48、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　49、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　50、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　51、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

　　52、小知不及大知，小年不及大年。——《***》

　　53、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

庄子的名言4

　　1、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》——庄子名言

　　2、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。——庄子的人生名言

　　3、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

　　4、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。——庄子的人生名言

　　5、巧者劳而知者忧，**者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》——庄子名言

　　6、临大难而不惧。——庄子

　　7、相嘘以湿。相濡以沫。——庄子名言

　　8、名也者，相札也;知也者，争之器也。——庄子名言

　　9、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物 论》——庄子名言大全

　　10、得鱼而忘荃，得意而忘言。——庄子

　　11、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。译文：小的袋子不能拿来装大东西，短的绳子不能用来提深井的水。——庄子

　　12、君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子

　　13、忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也。——庄子

　　14、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。——庄子的人生名言

　　15、德有所长，形有所忘。——庄子名言

　　16、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》——庄子名言

　　17、巧者劳而智者忧，**者无所求。——庄子

　　18、今日适越而昔来。——庄子人生境界的名言

　　19、夫以利合者，迫穷祸患相弃也;以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子

　　20、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》——庄子名言

　　21、小知不及大知，小年不及大年。——庄子

　　22、生有涯而知无涯。——庄子名言

　　23、形如槁木，心如死灰。——庄子

　　24、顺我者生，逆我者死。——庄子

　　25、若白驹之过隙。——庄子

　　26、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。——庄子

　　27、故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》——庄子名言

　　28、无厚不可积也，其大千里。——庄子人生境界的名言

　　29、鹰有时飞得比鸡低，鸡却永远飞不。——庄子

　　30、尺蠖之屈，以求信也;龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也;利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也;穷神知化，德之盛也。——庄子

　　31、天地一指，万物一马。——庄子名言

　　32、天地与我共生，万物于我为——庄子人生境界的名言

　　33、人有八疵，事有四患，不可不察也。——庄子

　　34、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》——庄子名言

　　35、吾身也有涯，而知无涯。——庄子的人生名言

　　36、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。——《庄子天地》

　　37、此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》——庄子名言

　　38、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》——庄子名言

　　39、一气之变，所适万形。——庄子

　　40、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。——庄子人生境界的名言

　　41、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

　　42、水静则明烛须眉，*中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。——庄子

　　43、道生于安静，德生于卑退;福生于清俭，命生于和畅。——庄子

　　44、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《***》——庄子名言

　　45、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为《齐物论》——庄子名言

　　46、尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》——庄子名言

　　47、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》——庄子名言

　　48、旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期。——庄子

庄子的名言5

　　1、无厚不可积也，其大千里。

　　2、不忘其所始，不求其所终。

　　3、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

　　4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

　　5、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。

　　6、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

　　7、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　8、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。

　　9、今日适越而昔来。

　　10、同类相从，同声相应，固天理也。

　　11、无为为之之谓天，无为言之之谓德。

　　12、人能虚己以游世，其孰能害之！

　　13、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。

　　14、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　15、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　16、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

　　17、***卑，山与泽*。

　　18、判天地之美，析万物之理。

　　19、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　20、天地一指也，万物一马也。

　　21、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。

　　22、抟扶摇而上者九万里。

　　23、同类相比，同声相应，固天理也。

　　24、言者所以在意，得意而忘言。

　　25、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

　　26、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。

　　27、德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

　　28、无听之以耳，而听之以心。

　　29、无用之用，方为大用。

　　30、相与于无相与，相为于无相为。

　　31、鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

　　32、非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　33、独善其身者，难成大事。

　　34、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　35、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪？

　　36、杀生者不死，生生者不生。

　　37、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

　　38、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

　　39、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

　　40、夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

　　41、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　42、莫逆于心，遂相与友。

　　43、巧者劳而智者忧，**者无所求。

　　44、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？

　　45、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

　　46、道隐于小成，言隐于荣华。

　　47、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

　　48、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

　　49、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。

　　50、以天下为之笼，则雀无所逃。

　　51、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。

　　52、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

　　53、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

　　54、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

　　55、至乐无乐，至誉无誉。

　　56、其耆欲深者，其天机浅。

　　57、得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。超然物外，不以物喜，不以己悲者，智也！

　　58、尾生抱柱，至死方休。

　　59、汝非吾，焉知吾思。

　　60、物物而不物于物，则胡可得而累邪！

　　61、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。

　　62、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

　　63、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。

　　64、天地与我共生，万物于我为一。

　　65、礼义法度者，应时而变者也。

　　66、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。

　　67、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　68、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是谓诚忘。

　　69、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。

　　70、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。

　　71、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　72、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。

　　73、浮游不知所求，猖狂不知所往。游者鞅掌，以观无妄。

庄子的名言6

　　1.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　2.朝受命而夕饮冰。

　　3.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

　　4.大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　5.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　6.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

　　7.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　8.吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

　　9.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

　　10.道隐于小成，言隐于荣华。

　　11.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。

　　12.小知不及大知，小年不及大年。

　　13.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

　　14.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

　　15.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

　　16.知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

　　17.夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

　　18.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

　　19.子非我，安知我不知鱼之乐？

　　20.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

庄子的名言7

　　一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

　　【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的**，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的**，琐琐碎碎，废话连篇。

　　【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。

　　二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》

　　【译】人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

　　【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

　　三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·***》

　　【译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

　　【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

　　四、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

　　【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

　　【解】交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

　　五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子·***》

　　【译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。

　　【解】此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

　　六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

　　【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

　　【解】说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

　　七、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

　　【译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

　　【解】假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。八、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

　　【译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。

　　【解】揭示了事物发展的对立**规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。

　　九、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

　　【译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。

　　【解】成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

　　十、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子·人间世》

　　【译解】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。

　　【解】有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。

　　十一、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。——《庄子·大宗师》

　　【译】天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。

　　【解】这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。

　　十二、不以物挫志。——《庄子·天地》

　　【译】因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。

　　【解】不可玩物丧志。

　　十三、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

　　【译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

　　【解】说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

　　十四、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

　　【译】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。

　　【解】叹世俗阿谀成风，叹世**惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

　　十五、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。——《庄子·天道》

　　【译】：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。

　　【解】以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

　　十六、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

　　【译】：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。

　　【解】万物出自本性，不能强行改变。

　　十七、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

　　【译解】：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的**还是次要的。

　　【解】人是要有点精神的。

　　十八、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。" ——《庄子·知北游》

　　【译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。" 【解】对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

　　十九、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

　　【译】：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。

　　【解】办任何事都得遵循事物的发展规律。

　　二十、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》

　　【译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。

　　【解】以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的**，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。

　　二十一、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

　　【译】：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。

　　【解】知足自得，不逐名位才会超脱。

　　二十二、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

　　【译】：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。

　　【解】“松柏之茂”喻君子品德高尚。

　　***、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子·天下》

　　【译解】：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截取不完。

　　【解】物质可以无限分割。

　　***、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。——《庄子天地》

　　【译】：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。

　　【解】功利机巧的确是坏事害人的东西。

　　二十五、狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——《庄子。齐物论》

　　【译】：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。

　　【解】庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。

　　二十六、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》

　　【译解】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？

　　【解】庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

　　二十七、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

　　【译】：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。

　　【解】此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

　　二十八、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。——《庄子骈拇》

　　【译】：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。

　　【解】说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。

　　二十九、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

　　【译】：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。

　　【解】真朋友不言利。

　　三十、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》

　　【译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。

　　【解】成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

　　三十一、正获之问于监市履希也，每下愈况。——《庄子知北游》

　　【译】：有个名获的市官问**关于检查大猪肥瘦的方法，（**说），就是越往下腿踩就越明白。

　　【解】大道无所不在，越从低微的地方推求，就越能看出道的真实情况。“每下愈况”从宋代就有人误作“每况愈下”。章士钊在《甲寅》周刊上发表的《孤桐杂记》中，也同样用错，遭到鲁迅的奚落。现多作“每况愈下”，表示情况越来越坏。

　　三十二、小知不及大知，小年不及大年。——《***》

　　【译】：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

　　【解】“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。

　　三十三、至人无己，神人无功，圣人无名。——《***》

　　【译】：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。

　　【解】伟大的人不为自我、功业、声名所累。

　　三十四、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》

　　（阳朱说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！”***、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

　　（名是相互倾轧的原因；智是相互**的**。两者是凶器，是不可以尽行的。）

　　三十六、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

　　（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）

　　三十七、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

　　（形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。）

　　三十八、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。《庚桑楚》

　　（不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。）

　　三十九、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

　　（大自然给我形体，用生使**劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的**。

　　四十、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”《祛箧》

　　（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）

　　四十一、圣人不死，大盗不止。

　　四十二、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　四十三、故绝圣弃知，大盗乃止。

　　四十四、子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。

　　（你唯独不知道盛德的.时代吗？……在那个时代，人民用结绳来记事，有甜美的饮食，好看的衣服，欢快的习俗，安适的居所，邻国之间可以互相看得见，鸡鸣狗叫的声音可以相互听得到到，人民从生直到死也互不往来。像那样的时代，就是治理得最好的了。）

　　四十五、何谓道？有天道，有人道。无为而**，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》

　　（什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。）

　　四十六、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》

　　（天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。）

　　四十七、庄子曰：“虎狼，仁也。”……“至仁无亲。”《天运》

　　四十八、老子曰：“……名，公器也，不可多取。仁义，先生之蘧庐也，止可以一宿而不可久处，觏而多责。……以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。”

　　《天运》

　　（名誉，是众人公用之物，不可以多索取。仁义，为**暂住之所，只可以停留一宿，不可以久居。把仁义昭示于人，会招致众多责难。……以富有为正道的人，不肯让出俸禄；以名声显赫为正道的人，不肯让出名誉。贪恋权势的人，不能把**让给他人。）四十九、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。《刻意》

　　（所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

　　五十、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

　　（悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。

　　五十一、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　（多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。）

　　五十二、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　（为追求物欲而丧失自我，为趋就流俗而失掉本性，就叫作本末倒置之人。）

　　五十三、孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也；时势适然。”《秋水》

　　（处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。）

　　五十四、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

　　（骷髅说：“死人，没有君在上面，没有臣在下面，也没有一年四季的操劳之事，放纵自如与天地同在，即使南面为王的乐趣，不能超过呵。”）

　　五十五、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

　　（现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。）

　　五十六、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

　　五十七、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

　　（道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。）

　　五十八、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

　　（志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。）

庄子的名言8

　　1、判断天地之美，分析万物之真。

　　2、世界赞扬而无建议，世界也并非没有失望。

　　3、再厚的也不能聚积，那是万里路。

　　4、井底之蛙不能和大海说话，也就局限于虚；夏天昆虫不能在冰上说话，本尼迪克特也在这时候；曲诗不能在道中说话，也不能在道中施教。

　　5、人能空自己游遍世界，其所能害！

　　6、天下有道，圣人成焉；天下无路，圣人生也。此时，只有有罪不罚。祝福轻羽，莫知负荷；灾难在地上，不知道躲避。

　　7、他揉捏着，摇着，爬上九万里。

　　8、没有祝福就没有诅咒。感觉和回应，强迫和行动，不得不起床。

　　9、谁偷了鱼钩，谁就会受到惩罚；谁偷了国家，谁就是附庸。封臣之门又怎样公义。

　　10、凤溪，凤溪，什么是美德的衰落。不要等到死后，才可以追忆过去。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

　　11、你不是我，怎么知道我在想什么。

　　12、要热爱生活，就不要不想到生活；要热爱生活，就不要做什么生活。

庄子的名言9

　　1、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

　　2、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

　　3、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎**之境，斯已矣。《***》

　　4、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《***》

　　5、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

　　6、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

　　7、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

　　8、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

　　9、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

　　10、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

　　11、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》

　　12、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

　　13、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》

　　14、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　15、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　16、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

　　17、节饮食以养胃，多读书以养胆。

　　18、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

　　19、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

　　20、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》

庄子的名言10

　　1、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

　　2、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》

　　3、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　4、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　5、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

　　6、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

　　7、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

　　8、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

　　9、天地与我并生，万物与我合一。

　　10、圣人法天贵真，不拘于俗。

　　11、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　12、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　13、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　14、至人无己，神人无功，圣人无名。

　　15、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

　　16、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　17、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　18、子非我，安知我不知鱼之乐?

　　19、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

　　20、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

庄子的名言11

　　“凡人心险于山川。”

　　“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。”

　　“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理。”

　　“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。”

　　“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。”

　　“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”

　　“天地与我并生，万物与我合一。”

　　“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”

　　“至人无己，神人无功，圣人无名。”

　　“天地一指，万物一马。”

　　“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

　　“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也。”

　　“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已。”

　　“窃钩者诛，窃国者为诸侯。”（《庄子·胠箧》）

　　“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”（《庄子·***》）

　　“吾生也有涯，而知也无涯。”（《庄子·养生主》）

　　“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《庄子·养生主》）

　　“君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以亲,小人甘以绝

　　泉涸,鱼相与处于陆,相以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”

　　“吾生也有涯,而知也无涯，以有涯随无涯,殆矣!”

　　“伯夷死名于首阳之下,盗跖死利于东陵之上。”

　　“人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”

　　“朴素而天下莫能与这争美。”

　　“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”

　　“独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”

　　“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”

　　“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗）之外”

　　“天地与我并生，万物与我合一”

　　“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）

　　“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外）

　　“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”

　　“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于**而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）

　　“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）

　　“*之外，圣人存而不论；*之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）

庄子的名言12

　　1、知识是永恒的，生命是短暂的。与无边无际，几乎已经；已知的事几乎都做完了。庄子养生大师

　　2、细菌活系统，螳螂回春和秋季。快乐的旅行

　　3、良吠不是良犬，良言不是良人。庄子杂徐无鬼

　　4、指非点通过转喻的方式，如果不是指非点通过非转喻的方式；如果马是马，那它就不是马。天地一分也，万物一马也。万有说

　　5、死容易做难。人很容易被欺骗，但天使很难被欺骗。世界

　　6、天地我的棺材，在阳光下崔甚至明星使命感，发送賷的一切。我的丧服不是为降灾预备的吗？庄子帝国乐队

　　7、天能盖它，但不能承载它；地能承载它，但不能承载它；公路能承载它，但不能与它争辩。我们知道所有的事情都是对的，都是错的，我们不能选择所有的事情，也不能教导所有的事情，更不能放任所有的事情。庄子杂章天下

　　8、最大的痛苦是心灵的**，人的**。庄子田子芳

　　9、井里的青蛙不能和大海说话，夏天的昆虫不能和冰说话。

　　10、黄帝曰：道可不行，不以德也。仁也可以，义也可以亏，礼也可以假。知道北之旅

　　11、道藏在小里，言藏在大里。万有说

　　12、真，诚至也。如果你不真诚，你就不会有魅力。庄子的渔夫

　　13、心里最大的悲哀，就是第二个人的死。庄子田子芳

　　14、小的容易糊涂，大的容易糊涂。

　　15、生命在天地之间，如果转瞬即逝，突然间就只是。庄子的北上之旅

　　16、会说话的人不会说话。万有说

　　17、对事物失去自我，对俗人失去本性的人，叫做颠倒的人。

　　18、因此，丈夫是安静而孤独的，不劳而获，天下太*，品德高尚。

　　19、为善而不近名，为恶而不近罚，官之因认为佛经，能救其命，能活命，能养其亲，能做其年。健康的主

　　20、而世界又赞美而无建言，世界却不而不朱祖，决定内忧外患，争论国家的繁荣还是耻辱，就这样结束了。快乐的旅行

　　21、贫穷换工资，烈火循环不息，却不知尽头。庄子养生大师

　　22、他们和*相处。他们的邻居互相对视着。他们听到了狗和鸡的叫声。

　　23、好儿子不奉承父亲，好男人不奉承君王。庄子天地

　　24、那东西只不过是那东西，那东西只不过是那东西；我们无法从另一边看到它，但我们可以从另一边看到它。所以，他们之所以是来自于，也是因为于。庄子的万物论

　　25、好名声，还好背和破坏。庄子小偷跖骨

　　26、少量的知识胜过大量的知识。快乐的旅行

庄子的名言13

　　一、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　二、直木先伐，甘井先竭。

　　三、尾生抱柱，至死方休。

　　四、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。

　　五、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。

　　六、天地一指也，万物一马也。

　　七、吾身也有涯，而知无涯。

　　八、相与于无相与，相为于无相为。

　　九、子非鱼，安知鱼之乐？

　　十、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

　　十一、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

　　十二、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。

　　十三、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

　　十四、独天地精神往来，而不傲倪于万物。

　　十五、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

　　十六、无为为之之谓天，无为言之之谓德。

　　十七、随意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；无拘无束，游于无穷。我又知道什么。

　　十八、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

　　十九、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。

　　二十、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　二十一、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

　　二十二、至乐无乐，至誉无誉。

　　***、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。

　　***、过而弗悔，当而不自得。

　　二十五、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

　　二十六、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。

　　二十七、世人皆知有用之用，莫知无用之用。

　　二十八、为事逆之则败，顺之则成。

　　二十九、以天下为沉浊，不可与庄语。

　　三十、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。

　　三十一、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚。

　　三十二、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。

　　三十三、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

　　三十四、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎**之境，斯已矣。

　　***、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

　　三十六、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

　　三十七、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　三十八、因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。

　　三十九、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

　　四十、今日适越而昔来。

　　四十一、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是谓诚忘。

　　四十二、泛爱万物，天地一体也。

　　四十三、至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。

　　四十四、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。

　　四十五、无有所将，无有所迎。

　　四十六、薪尽火传，不知其尽。

　　四十七、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。

　　四十八、以天下为之笼，则雀无所逃。

　　四十九、不忘其所始，不求其所终。

　　五十、一气之变，所适万形。

　　五十一、今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。

　　五十二、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

　　五十三、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

　　五十四、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　五十五、古之人，外化而内不化。

　　五十六、其耆欲深者，其天机浅。

　　五十七、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。

　　五十八、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

　　五十九、礼义法度者，应时而变者也。

　　六十、同类相比，同声相应，固天理也。

　　六十一、盖之如天，容之如地。

　　六十二、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　六十三、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。

　　六十四、***卑，山与泽*。

　　六十五、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　六十六、夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

　　六十七、是故滑疑之耀，圣人之所图也。

庄子的名言14

　　1、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　2、凡人心险于山川，难于知天。

　　3、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　4、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

　　5、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　6、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　7、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

　　8、圣人法天贵真，不拘于俗。

　　9、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　10、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

庄子的名言15

　　1.北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

　　2.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

　　3.故绝圣弃知，大盗乃止。

　　4.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

　　5.不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

　　6.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

　　7.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

　　8.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎**之境，斯已矣。

　　9.至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　10.不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

　　11.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

　　12.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

　　13.哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　14.物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　15.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

　　16.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

　　17.其耆欲深者，其天机浅。

　　18.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

　　19.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

　　20.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

庄子的名言（扩展9）

——庄子的名言(集合15篇)

庄子的名言(集合15篇)

　　无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，名言主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。还在苦苦寻找优秀经典的名言吗？下面是小编为大家整理的庄子的名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

庄子的名言1

　　1、原文：狙公赋茅，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。

　　2、无用之用才是最大的“用”，才是真正的智慧。庄子的“屠龙之术”告诉我们，不要执着于有用的计谋，更应该掌握无用的大智慧。《老子》言：“天下万物生于有，有生于无”。

　　3、运斤成风

　　4、庄周梦蝶

　　5、“自是以后，以强凌弱，以众暴寡。汤武以来，皆乱人之徒也。”

　　6、屠龙之技

　　7、“取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”

　　8、技术虽高，但无实用。

　　9、不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。亦真亦幻。

　　10、疱人虽不治疱，尸祝不越樽俎而代之矣。”

　　11、“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”

　　12、“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”

　　13、在庄子看来，只有道是绝对的，其他事物都是相对的。他把彼此、物我、生死、寿夭、是非、祸福等，看作是一样的、同等的，没有区别的，世上不存在一切对立的事物，也没有什么是非、对错。他否定一切文化知识进步。他理想最美好的社会是与禽兽同群共存。

　　14、“朱*漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。”

　　15、仗着自己强大就欺侮弱者。

　　16、庄子设计了悠然自得的自处之道，不为外物所困，不为现实所扰超然达观。其思想深入人性，切中时弊不一味固守冠冕堂皇的道德原则，为我们构建出一片朴素自然的**天地。

庄子的名言2

　　1.北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

　　2.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

　　3.故绝圣弃知，大盗乃止。

　　4.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

　　5.不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

　　6.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

　　7.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

　　8.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎**之境，斯已矣。

　　9.至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　10.不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

　　11.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

　　12.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

　　13.哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　14.物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　15.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

　　16.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

　　17.其耆欲深者，其天机浅。

　　18.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

　　19.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

　　20.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

庄子的名言3

　　1、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　2、凡人心险于山川，难于知天。

　　3、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　4、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

　　5、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　6、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　7、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

　　8、圣人法天贵真，不拘于俗。

　　9、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　10、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

庄子的名言4

　　1、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

　　2、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

　　3、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

　　4、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

　　5、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

　　6、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　7、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

　　8、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

　　9、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

　　10、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》

　　11、圣人不死，大盗不止。

　　12、小知不及大知，小年不及大年。——《***》

　　13、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

　　14、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　15、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》

　　16、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子。知北游》

　　17、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

　　18、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

　　19、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　20、天地与我并生，万物与我合一。

　　21、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

　　22、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

　　23、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》

　　24、圣人法天贵真，不拘于俗。

　　25、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

　　26、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

　　27、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

　　28、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

　　29、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　30、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

庄子的名言5

　　一、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　二、直木先伐，甘井先竭。

　　三、尾生抱柱，至死方休。

　　四、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。

　　五、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。

　　六、天地一指也，万物一马也。

　　七、吾身也有涯，而知无涯。

　　八、相与于无相与，相为于无相为。

　　九、子非鱼，安知鱼之乐？

　　十、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

　　十一、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

　　十二、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。

　　十三、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

　　十四、独天地精神往来，而不傲倪于万物。

　　十五、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

　　十六、无为为之之谓天，无为言之之谓德。

　　十七、随意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；无拘无束，游于无穷。我又知道什么。

　　十八、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

　　十九、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。

　　二十、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　二十一、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

　　二十二、至乐无乐，至誉无誉。

　　***、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。

　　***、过而弗悔，当而不自得。

　　二十五、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

　　二十六、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。

　　二十七、世人皆知有用之用，莫知无用之用。

　　二十八、为事逆之则败，顺之则成。

　　二十九、以天下为沉浊，不可与庄语。

　　三十、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。

　　三十一、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚。

　　三十二、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。

　　三十三、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

　　三十四、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎**之境，斯已矣。

　　***、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

　　三十六、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

　　三十七、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　三十八、因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。

　　三十九、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

　　四十、今日适越而昔来。

　　四十一、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是谓诚忘。

　　四十二、泛爱万物，天地一体也。

　　四十三、至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。

　　四十四、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。

　　四十五、无有所将，无有所迎。

　　四十六、薪尽火传，不知其尽。

　　四十七、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。

　　四十八、以天下为之笼，则雀无所逃。

　　四十九、不忘其所始，不求其所终。

　　五十、一气之变，所适万形。

　　五十一、今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。

　　五十二、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

　　五十三、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

　　五十四、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　五十五、古之人，外化而内不化。

　　五十六、其耆欲深者，其天机浅。

　　五十七、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。

　　五十八、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

　　五十九、礼义法度者，应时而变者也。

　　六十、同类相比，同声相应，固天理也。

　　六十一、盖之如天，容之如地。

　　六十二、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　六十三、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。

　　六十四、***卑，山与泽*。

　　六十五、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　六十六、夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

　　六十七、是故滑疑之耀，圣人之所图也。

庄子的名言6

　　一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

　　【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的**，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的**，琐琐碎碎，废话连篇。

　　【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。

　　二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》

　　【译】人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

　　【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

　　三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·***》

　　【译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

　　【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

　　四、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

　　【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

　　【解】交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

　　五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子·***》

　　【译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。

　　【解】此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

　　六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

　　【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

　　【解】说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

　　七、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

　　【译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

　　【解】假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。八、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

　　【译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。

　　【解】揭示了事物发展的对立**规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。

　　九、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

　　【译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。

　　【解】成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

　　十、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子·人间世》

　　【译解】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。

　　【解】有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。

　　十一、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。——《庄子·大宗师》

　　【译】天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。

　　【解】这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。

　　十二、不以物挫志。——《庄子·天地》

　　【译】因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。

　　【解】不可玩物丧志。

　　十三、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

　　【译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

　　【解】说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

　　十四、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

　　【译】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。

　　【解】叹世俗阿谀成风，叹世**惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

　　十五、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。——《庄子·天道》

　　【译】：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。

　　【解】以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

　　十六、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

　　【译】：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。

　　【解】万物出自本性，不能强行改变。

　　十七、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

　　【译解】：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的**还是次要的。

　　【解】人是要有点精神的。

　　十八、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。" ——《庄子·知北游》

　　【译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。" 【解】对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

　　十九、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

　　【译】：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。

　　【解】办任何事都得遵循事物的发展规律。

　　二十、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》

　　【译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。

　　【解】以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的**，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。

　　二十一、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

　　【译】：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。

　　【解】知足自得，不逐名位才会超脱。

　　二十二、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

　　【译】：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。

　　【解】“松柏之茂”喻君子品德高尚。

　　***、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子·天下》

　　【译解】：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截取不完。

　　【解】物质可以无限分割。

　　***、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。——《庄子天地》

　　【译】：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。

　　【解】功利机巧的确是坏事害人的东西。

　　二十五、狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——《庄子。齐物论》

　　【译】：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。

　　【解】庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。

　　二十六、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》

　　【译解】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？

　　【解】庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

　　二十七、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

　　【译】：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。

　　【解】此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

　　二十八、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。——《庄子骈拇》

　　【译】：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。

　　【解】说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。

　　二十九、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

　　【译】：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。

　　【解】真朋友不言利。

　　三十、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》

　　【译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。

　　【解】成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

　　三十一、正获之问于监市履希也，每下愈况。——《庄子知北游》

　　【译】：有个名获的市官问**关于检查大猪肥瘦的方法，（**说），就是越往下腿踩就越明白。

　　【解】大道无所不在，越从低微的地方推求，就越能看出道的真实情况。“每下愈况”从宋代就有人误作“每况愈下”。章士钊在《甲寅》周刊上发表的《孤桐杂记》中，也同样用错，遭到鲁迅的奚落。现多作“每况愈下”，表示情况越来越坏。

　　三十二、小知不及大知，小年不及大年。——《***》

　　【译】：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

　　【解】“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。

　　三十三、至人无己，神人无功，圣人无名。——《***》

　　【译】：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。

　　【解】伟大的人不为自我、功业、声名所累。

　　三十四、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》

　　（阳朱说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！”***、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

　　（名是相互倾轧的原因；智是相互**的**。两者是凶器，是不可以尽行的。）

　　三十六、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

　　（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）

　　三十七、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

　　（形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。）

　　三十八、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。《庚桑楚》

　　（不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。）

　　三十九、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

　　（大自然给我形体，用生使**劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的**。

　　四十、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”《祛箧》

　　（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）

　　四十一、圣人不死，大盗不止。

　　四十二、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　四十三、故绝圣弃知，大盗乃止。

　　四十四、子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。

　　（你唯独不知道盛德的时代吗？……在那个时代，人民用结绳来记事，有甜美的饮食，好看的衣服，欢快的习俗，安适的居所，邻国之间可以互相看得见，鸡鸣狗叫的声音可以相互听得到到，人民从生直到死也互不往来。像那样的`时代，就是治理得最好的了。）

　　四十五、何谓道？有天道，有人道。无为而**，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》

　　（什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。）

　　四十六、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》

　　（天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。）

　　四十七、庄子曰：“虎狼，仁也。”……“至仁无亲。”《天运》

　　四十八、老子曰：“……名，公器也，不可多取。仁义，先生之蘧庐也，止可以一宿而不可久处，觏而多责。……以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。”

　　《天运》

　　（名誉，是众人公用之物，不可以多索取。仁义，为**暂住之所，只可以停留一宿，不可以久居。把仁义昭示于人，会招致众多责难。……以富有为正道的人，不肯让出俸禄；以名声显赫为正道的人，不肯让出名誉。贪恋权势的人，不能把**让给他人。）四十九、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。《刻意》

　　（所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

　　五十、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

　　（悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。

　　五十一、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　（多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。）

　　五十二、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　（为追求物欲而丧失自我，为趋就流俗而失掉本性，就叫作本末倒置之人。）

　　五十三、孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也；时势适然。”《秋水》

　　（处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。）

　　五十四、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

　　（骷髅说：“死人，没有君在上面，没有臣在下面，也没有一年四季的操劳之事，放纵自如与天地同在，即使南面为王的乐趣，不能超过呵。”）

　　五十五、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

　　（现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。）

　　五十六、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

　　五十七、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

　　（道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。）

　　五十八、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

　　（志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。）

庄子的名言7

　　1、视死若生者，烈士之勇也。

　　2、姑妄言之，姑妄听之。

　　3、见笑于大方之家。

　　4、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

　　5、以火救火，以水救水。

　　6、名也者，相札也；知也者，争之器也。

　　7、以其知之所知，以养其知之所不知。

　　8、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　9、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

　　10、无所逃于天地之间。

　　11、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

　　12、巧者劳而知者忧，**者无所求。

　　13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　14、无迁令无劝成。

　　15、至人无己，神人无功，圣人无名。

　　16、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

　　17、德有所长，形有所忘。

　　18、若白驹之过隙。

　　19、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

　　20、刀刃若新发于硎。

　　21、鉴明则尘垢不止。

　　22、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

　　23、不知其所以然。

　　24、天地有大美而不言。

　　25、人皆知有用之用，莫知无用之用

　　26、人莫鉴于流水，而鉴于止水。

　　27、只可意会，不可言传。

　　28、得鱼而忘荃，得意而忘言。

　　29、逐万物而不还。

　　30、化腐朽为神奇。

　　31、来世不可待，往世不可追。

　　32、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　33、福轻乎羽，莫之知载。

　　34、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　35、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

　　36、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

　　37、形如槁木，心如死灰。

　　38、巧者劳而知者忧，**者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

　　39、偃鼠饮河，不过满腹。

　　40、盖之如天，容之如地。

　　41、仁义之端，是非之途。

　　42、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　43、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

　　44、道隐于小成，言隐于荣华。

　　45、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

　　46、鲁酒薄而邯郸围。

　　47、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

　　48、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

　　49、大而无当，往而不返。

　　50、遁天倍情，忘其所受。

　　51、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　52、存己而后存人。

　　53、忿设无由，巧言偏辞。

　　54、游于羿之彀中。

　　55、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

　　56、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

　　57、德荡乎名知出乎争。

　　58、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

　　59、顺我者生，逆我者死。

　　60、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　61、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

　　62、螳螂捕蝉，黄雀在后。

　　63、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

　　64、子非鱼，安知鱼之乐。

　　65、窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　66、寡不道以欢成有德者能之。

　　67、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　68、天地一指，万物一马。

　　69、丘山积卑而为高，江河合水而为大。

　　70、忘其肝胆，遗其耳目。

　　71、何谓道？有天道，有人道。无为而**，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

　　72、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

　　73、知足者不以利自累。

　　74、日出而作，日入而息。

　　75、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

　　76、至人无已，神人无功，圣人无名。

　　77、生有涯而知无涯。

　　78、人之貌有与也。

　　79、相嘘以湿。相濡以沫。

　　80、其嗜欲深者，其天机浅。

　　81、不忘其所始，不求其所终。

　　82、以管窥天，以锥刺地。

　　83、缘督以为经，可以保身。

　　84、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

　　85、君子之交淡如水。

　　86、官知止而神欲行。

　　87、临大难而不惧。

　　88、众人重利，廉士重名。

　　89、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　90、为善无近名，为恶无近刑。

　　91、大道不称，大辩不言。

　　92、相濡以沫，不如相忘于江湖。

庄子的名言8

　　1.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》

　　【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的**，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的**，琐琐碎碎，废话连篇。

　　2.吾生也有涯，而知也无涯。《庄子养生主》

　　【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

　　3.且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子***》

　　【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

　　4.相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》

　　【翻译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

　　5.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子***》

　　【翻译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

　　6.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》

　　【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

　　7.以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》

　　【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

　　8.物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》

　　【翻译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立**规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　　9.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子人间世》

　　【翻译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

　　10.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子人间世》

　　【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。

　　11.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子大宗师》

　　【翻译】天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。

　　12.不以物挫志。《庄子天地》

　　【翻译】因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。可玩物丧志。

　　13.夫小惑易方，大惑易性。《庄子骈拇》

　　【翻译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

　　14.孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》

　　【翻译】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的境界了。叹世俗阿谀成风，叹世**惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

　　15.无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子天道》

　　【翻译】：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

　　16.夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》

　　【翻译】：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

　　17.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

　　【翻译】：的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的**还是次要的。人是要有点精神的。

　　18.臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子知北游》

　　【翻译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

　　19.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》

　　【翻译】：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　　20.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》

　　【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的**，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。

　　21.知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子让王》

　　【翻译】：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

　　22.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

　　【翻译】：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

　　23.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子天下》

　　【翻译】：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

　　24.有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》

　　【翻译】：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

　　25.狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子。齐物论》

　　【翻译】：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。

　　26.不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》

　　【翻译】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

　　27.指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》

　　【翻译】：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

　　28.凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子骈拇》

　　【翻译】：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　　29.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子山木》

　　【翻译】：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

　　30.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

　　【翻译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

　　31.正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子知北游》

　　【翻译】：有个名获的市官问**关于检查大猪肥瘦的方法，（**说），就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在，越从低微的地方推求，就越能看出道的真实情况。“每下愈况”从宋代就有人误作“每况愈下”。章士钊在《甲寅》周刊上发表的《孤桐杂记》中，也同样用错，遭到鲁迅的奚落。现多作“每况愈下”，表示情况越来越坏。

　　32.小知不及大知，小年不及大年。《***》

　　【翻译】：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

　　“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。

　　33.至人无己，神人无功，圣人无名。《***》

　　【翻译】：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

　　34、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

　　（【翻译】：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）

　　35.何谓道？有天道，有人道。无为而**，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》

　　（【翻译】：什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。）

　　36.天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》

　　（【翻译】：天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。）

　　37.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。《刻意》

　　（【翻译】：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

　　38.悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

　　（【翻译】：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。 )

　　39.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　（【翻译】：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。）

　　40.孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也；时势适然。”《秋水》

　　（【翻译】：处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。）

　　41.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

　　（【翻译】：骷髅说：“死人，没有君在上面，没有臣在下面，也没有一年四季的操劳之事，放纵自如与天地同在，即使南面为王的乐趣，不能超过呵。”）

　　42.扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

　　（【翻译】：现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。）

　　43.士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

　　（【翻译】：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。）

　　44.阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》

　　（【翻译】：阳朱说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！” )

　　45.黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

　　（【翻译】：道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。）

　　46.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

　　（【翻译】：天地有的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。）

　　47.形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

　　（【翻译】：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。）

　　48.不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。《庚桑楚》

　　（【翻译】：不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。）

　　49.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

　　（【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，捕到鱼就遗忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，捕到兔就遗忘了兔网；语言是用来表达思想意识的，掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！)

　　50.名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

　　（【翻译】：名是相互倾轧的原因；智是相互**的**。两者是凶器，是不可以尽行的。）

庄子的名言9

　　1、相与于无相与，相为于无相为。

　　2、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

　　3、安时而处顺，哀乐不能入也。

　　4、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

　　5、巧者劳而知者忧，**者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

　　6、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　7、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

　　8、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

　　9、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

　　10、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

庄子的名言10

　　★ 不仁之人，决性命之情而饕富贵。

　　★ 不为福先，不为祸始。

　　★ 不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。

　　★ 不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯。

　　★ 乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。

　　★ 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　★ 堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。

　　★ 感而后应，迫而后动，不得已而后起。

　　★ 古之人，外化而内不化。

　　★ 故之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发。

　　★ 好学为福也，犹飞鸟之有羽翼。

　　★ 今世之仁人，蒿目而忧世之患。

　　★ 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　★ *之外，圣人存而不论；*之内，圣人论而不议。

　　★ 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　★ 入兽不乱群，入鸟不乱行。

　　★ 生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。

　　★ 生也有涯，知;;智也无涯。

　　★ 视死若生者，烈士之勇也。

　　★ 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

庄子的名言11

　　1、知识是永恒的，生命是短暂的。与无边无际，几乎已经；已知的事几乎都做完了。庄子养生大师

　　2、细菌活系统，螳螂回春和秋季。快乐的旅行

　　3、良吠不是良犬，良言不是良人。庄子杂徐无鬼

　　4、指非点通过转喻的方式，如果不是指非点通过非转喻的方式；如果马是马，那它就不是马。天地一分也，万物一马也。万有说

　　5、死容易做难。人很容易被欺骗，但天使很难被欺骗。世界

　　6、天地我的棺材，在阳光下崔甚至明星使命感，发送賷的一切。我的丧服不是为降灾预备的吗？庄子帝国乐队

　　7、天能盖它，但不能承载它；地能承载它，但不能承载它；公路能承载它，但不能与它争辩。我们知道所有的事情都是对的，都是错的，我们不能选择所有的事情，也不能教导所有的事情，更不能放任所有的事情。庄子杂章天下

　　8、最大的痛苦是心灵的**，人的**。庄子田子芳

　　9、井里的青蛙不能和大海说话，夏天的昆虫不能和冰说话。

　　10、黄帝曰：道可不行，不以德也。仁也可以，义也可以亏，礼也可以假。知道北之旅

　　11、道藏在小里，言藏在大里。万有说

　　12、真，诚至也。如果你不真诚，你就不会有魅力。庄子的渔夫

　　13、心里最大的悲哀，就是第二个人的死。庄子田子芳

　　14、小的容易糊涂，大的容易糊涂。

　　15、生命在天地之间，如果转瞬即逝，突然间就只是。庄子的北上之旅

　　16、会说话的人不会说话。万有说

　　17、对事物失去自我，对俗人失去本性的人，叫做颠倒的人。

　　18、因此，丈夫是安静而孤独的，不劳而获，天下太*，品德高尚。

　　19、为善而不近名，为恶而不近罚，官之因认为佛经，能救其命，能活命，能养其亲，能做其年。健康的主

　　20、而世界又赞美而无建言，世界却不而不朱祖，决定内忧外患，争论国家的繁荣还是耻辱，就这样结束了。快乐的旅行

　　21、贫穷换工资，烈火循环不息，却不知尽头。庄子养生大师

　　22、他们和*相处。他们的邻居互相对视着。他们听到了狗和鸡的叫声。

　　23、好儿子不奉承父亲，好男人不奉承君王。庄子天地

　　24、那东西只不过是那东西，那东西只不过是那东西；我们无法从另一边看到它，但我们可以从另一边看到它。所以，他们之所以是来自于，也是因为于。庄子的万物论

　　25、好名声，还好背和破坏。庄子小偷跖骨

　　26、少量的知识胜过大量的知识。快乐的旅行

庄子的名言12

　　1、以其知之所知，以养其知之所不知。

　　2、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。

　　3、巧者劳而智者忧，**者无所求。

　　4、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

　　5、忘其肝胆，遗其耳目。

　　6、吾生也有涯，而知也无涯。

　　7、夫言非吹也，言者有言。

　　8、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。

　　9、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

　　10、缘督以为经，可以保身。

　　11、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　12、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　13、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。

　　14、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

　　15、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　16、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

　　17、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？

　　18、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

　　19、人能虚己以游世，其孰能害之！

　　20、偃鼠饮河，不过满腹。

　　21、今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！

　　22、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

　　23、至言不出，俗言胜也。

　　24、德有所长，形有所忘。

　　25、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

　　26、道生于安静，德生于卑退；福生于清俭，命生于和畅。

　　27、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

　　28、物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。

　　29、人心险于山川，难于知天。

　　30、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

　　31、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　32、大道不称，大辩不言。

　　33、巧者劳而知者忧，**者无所求，饱食而敖游，若不系之舟，虚而敖游者也！

　　34、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。

　　35、姑妄言之，姑妄听之。

　　36、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

　　37、安危相易，祸福相生。

　　38、至人无己，神人无功，圣人无名。

　　39、来世不可待，往世不可追。

　　40、夫小惑易方，大惑易性。

　　41、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

　　42、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　43、天地一指，万物一马。

　　44、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

　　45、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

　　46、其嗜欲深者，其天机浅。

　　47、仁义之端，是非之途。

　　48、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

　　49、好面誉人者，亦好背而毁之。

　　50、始臣之解牛时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。

　　51、为善无近名，为恶无近刑。

　　52、无有所将，无有所迎。

　　53、道隐于小成，言隐于荣华。

　　54、故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

　　55、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

　　56、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　57、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

　　58、天地与我并生，万物与我合一。

　　59、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

　　60、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　61、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　62、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。

　　63、忧喜更相接，乐极还自悲。

　　64、去小知而大知明，去善而自善矣。

　　65、来世不可待，往世不可追也。

　　66、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。

　　67、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。

　　68、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。

　　69、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

　　70、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　71、美成在久，恶成不及改。

　　72、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　73、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

　　74、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

　　75、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　76、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

　　77、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　78、人莫鉴于流水，而鉴于止水。

　　79、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　80、形如槁木，心如死灰。

庄子的名言13

　　1、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》——庄子名言

　　2、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。——庄子的人生名言

　　3、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

　　4、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。——庄子的人生名言

　　5、巧者劳而知者忧，**者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》——庄子名言

　　6、临大难而不惧。——庄子

　　7、相嘘以湿。相濡以沫。——庄子名言

　　8、名也者，相札也;知也者，争之器也。——庄子名言

　　9、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物 论》——庄子名言大全

　　10、得鱼而忘荃，得意而忘言。——庄子

　　11、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。译文：小的袋子不能拿来装大东西，短的绳子不能用来提深井的水。——庄子

　　12、君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子

　　13、忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也。——庄子

　　14、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。——庄子的人生名言

　　15、德有所长，形有所忘。——庄子名言

　　16、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》——庄子名言

　　17、巧者劳而智者忧，**者无所求。——庄子

　　18、今日适越而昔来。——庄子人生境界的名言

　　19、夫以利合者，迫穷祸患相弃也;以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子

　　20、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》——庄子名言

　　21、小知不及大知，小年不及大年。——庄子

　　22、生有涯而知无涯。——庄子名言

　　23、形如槁木，心如死灰。——庄子

　　24、顺我者生，逆我者死。——庄子

　　25、若白驹之过隙。——庄子

　　26、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。——庄子

　　27、故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》——庄子名言

　　28、无厚不可积也，其大千里。——庄子人生境界的名言

　　29、鹰有时飞得比鸡低，鸡却永远飞不。——庄子

　　30、尺蠖之屈，以求信也;龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也;利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也;穷神知化，德之盛也。——庄子

　　31、天地一指，万物一马。——庄子名言

　　32、天地与我共生，万物于我为——庄子人生境界的名言

　　33、人有八疵，事有四患，不可不察也。——庄子

　　34、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》——庄子名言

　　35、吾身也有涯，而知无涯。——庄子的人生名言

　　36、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。——《庄子天地》

　　37、此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》——庄子名言

　　38、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》——庄子名言

　　39、一气之变，所适万形。——庄子

　　40、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。——庄子人生境界的名言

　　41、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

　　42、水静则明烛须眉，*中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。——庄子

　　43、道生于安静，德生于卑退;福生于清俭，命生于和畅。——庄子

　　44、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《***》——庄子名言

　　45、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为《齐物论》——庄子名言

　　46、尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》——庄子名言

　　47、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》——庄子名言

　　48、旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期。——庄子

庄子的名言14

　　1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》

　　2、至人无己，神人无功，圣人无名。——《***》

　　3、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

　　4、天地与我并生，万物与我合一。

　　5、子非我，安知我不知鱼之乐？

　　6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

　　7、圣人不死，大盗不止。

　　8、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

　　9、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》

　　10、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·***》

　　11、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

　　12、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　14、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

　　15、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

　　16、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

　　17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

　　18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　19、不以物挫志。——《庄子·天地》

　　20、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

　　21、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　22、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　23、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

　　24、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

　　25、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

　　26、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

　　27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

　　28、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》

　　29、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

　　30、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》

　　31、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

　　32、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

　　33、故绝圣弃知，大盗乃止。

　　34、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

　　35、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

　　36、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

　　37、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

　　38、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

　　39、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　40、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

　　41、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　42、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　43、故绝圣弃知，大盗乃止。

　　44、圣人法天贵真，不拘于俗。

　　45、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

　　46、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

　　47、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　48、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　49、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　50、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　51、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

　　52、小知不及大知，小年不及大年。——《***》

　　53、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

庄子的名言15

　　“凡人心险于山川。”

　　“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。”

　　“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理。”

　　“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。”

　　“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。”

　　“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”

　　“天地与我并生，万物与我合一。”

　　“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”

　　“至人无己，神人无功，圣人无名。”

　　“天地一指，万物一马。”

　　“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

　　“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也。”

　　“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已。”

　　“窃钩者诛，窃国者为诸侯。”（《庄子·胠箧》）

　　“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”（《庄子·***》）

　　“吾生也有涯，而知也无涯。”（《庄子·养生主》）

　　“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《庄子·养生主》）

　　“君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以亲,小人甘以绝

　　泉涸,鱼相与处于陆,相以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”

　　“吾生也有涯,而知也无涯，以有涯随无涯,殆矣!”

　　“伯夷死名于首阳之下,盗跖死利于东陵之上。”

　　“人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”

　　“朴素而天下莫能与这争美。”

　　“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”

　　“独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”

　　“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”

　　“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗）之外”

　　“天地与我并生，万物与我合一”

　　“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）

　　“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外）

　　“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”

　　“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于**而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）

　　“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）

　　“*之外，圣人存而不论；*之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）