中秋节散文范文第1篇

跟中秋节有关的散文篇【1】本来举杯邀月这只是文人的雅兴，秋高气爽，月色分外光明，更觉得有意思，特别定这日为佳节，若在民间不见得有多大兴味，大抵就是算帐要紧，月饼尚在其次。我回想乡间一般对于月亮的意见，觉得这与文人学者的颇不相同。普通称月曰月亮婆婆，中秋供素月饼水果及老南瓜，又凉水一碗，妇孺拜毕，以指蘸水涂目，祝曰眼目清凉。……中秋的意义，在我个人看来，吃月饼之重要殆过于看月亮，而还帐又过于吃月饼，然则我诚犹未免为乡人也。

诸位要问我为什么特别介绍今夜月，我大略的可以告诉你们的。我不单为今天是兔儿爷的生日，不单为今天的月球与地球最近，我为的是从我们的远祖起，每年在这一日留下些特别的感情，造成不可磨灭的事实。数千年来古人所瞻望所歌咏的就是这个月，而且这寒热得宜，桂子香飘的时节看这圆月，不是昨天或明天的所能比，也不是上月和下月的所能比的。

跟中秋节有关的散文篇【2】解放以前的中国，富贵人家，寻欢作乐，以多数人的苦难酿成他们的蜜甜。中秋，是他们的佳节，天上的明月，在他们眼中，真是花朵一般。而穷苦无告的人民呢?食无粮，穿无衣，天上清光，只能照出他们的泪痕，使他们叹息、悲伤。别人的天堂，就是他们的地狱，别人的佳节，就是他们难堪的日子。

看，今宵月色多美好呵，它是社会主义时代的中秋月色。十亿人民心中装着个暖秋。当空皓月，举头共仰，她给人欢乐，给人光明，给人佳兴，给人幽思……

跟中秋节有关的散文篇【3】立秋有些时日了吧，还一直没有秋高气爽的感觉，到是连天的阴雨平添了许多绵延的愁绪。今儿，天猛的放晴了，傍晚过后弦月半弯，和着一阵阵的桂花香味，挽着关于中秋的情怀让思绪从那些天的雨中开脱出来，转身走入有关月的情境。每到这个时节，都会不免想起苏轼的《水调歌头》，诗人一生坎坷、仕途不畅，而这首千古绝唱另多少后人在无数个月圆月缺的日子吟咏，也用这种方式把诗人祭奠。天上的月儿，圆缺有时。地上的红尘，也在悲欢离合中往复。诗人亦如此，诗意自酣畅。“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。”诗人应该没有料到，醉书至兄，竟成为后世对情意的不朽思念。

中秋就是让人心生思念的吧，否则它又怎么会中居古代历法中的孟、仲、季三部分呢，它似乎在顾盼，也是在等待，等待回归的圆满。这个时节，人们总是让思念越来越浓，路途的旅人，他乡的游子，无论学业是否有成，仕途是否有望，都怀着一颗同样的归心，在月圆时，与亲人举杯望月。所以在古代，当归乡的路遥不可及时，有泛舟浅唱，有对酒当歌，都是发泄这一腔情愫吧，都付于月，在这中秋。

中秋节散文范文第2篇

关键词：余秋雨；电视散文；创作；借鉴

中图分类号：G206.2 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2023）07-0141-02

一、引 言

电视散文具备浓厚的抒彩和丰富的文化韵味，是一种优雅、舒美的艺术表达形式。电视散文通过电视语言和文学语言的双重表达和有机融合，再现和升华了文学作品中纯真至美的意境[1]。

在当今振兴文化的大背景下，电视观众在厌恶了一些低俗乏味的电视作品之后，就更加希望寻找一些深蕴有品质内涵的电视作品。众多观众在收看电视节目的时候，已经偏向于有思考内涵的节目。

电视制作者必须抓住电视散文的文学特殊性，把握电视的视听功能给这类散文带来的相应的艺术优势和特定的文学要求，把深邃的哲理，广远的意境，悠远的人生况味和深长的生命意蕴融于文字，经过文字、音乐、画面的唯美组合，才能有效地提高电视文化的品位，响应观众寻求心绪宁静、感受唯美艺术、品味生命真谛的要求。

另一方面，这也在很大程度上成为提高民族文学素质的好途径，成为普及文学教育的好形式。而余秋雨文化散文的独特之处在于写景与叙事之中渗透历史与文化、整合传统与现代、蕴含情感与理性，立意高远，雍容典雅，温良敦厚，把知性融入感性，举重若轻。这种创作特点正符合了大众的审美需求，受到了热捧。徐志摩和朱自清的散文曾被学者称作中国散文的第一代创作代表，余秋雨的散文则被称作中国散文的第二代精髓之作。

二、立意上以深远为取向

余秋雨的散文，立意上取大求深，“以小见大” “一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”。多是以文化、人格、民族、文明、生命等为主题，表现出一种跨越历史与现实的人文精神和道德意识，以及对知识分子命运的深层关注。在《都江堰》中他从灌溉农田千年的都江堰中看到了李冰的身影和精魂，他肯定“中国真的有过一种冰清玉洁的政治纲领”，所以，他就心平气和地向现代官场的衮衮诸公诘问，“活着或死了应该站在哪里？” 余光中先生说： “比梁实秋、钱钟书晚出三十年的余秋雨，把知性融入感性，举重若轻，衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。

这篇文化散文一个时代的典型，他站在一定的历史高度，用理性的思考融入智慧和情感，探索分析了中国现存的原始文化，去解析文化的生命，重新领悟和分析了中国文化。它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气，而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文，当然不是篇幅冗长之大，而是体现在一种沉甸甸的历史感和沧桑感，一种浩然而毫不矫情的雍容与大气，一种俯仰天下古今的内在冲动与感悟，一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。”

同样，一部成功的电视散文，无论它是记事、写景状物还是抒情，最根本的，它要有一个好的创意，最起码要有一个让创作者感动并渴望表达的对象，能够体现创作者对生涯的感悟和情感的抒发。但须记“我手写我心”，创作者笔下一个个字符是饱含了他的思想感情的，这是散文创作的重要原则，白居易曾说过：感人心者莫先乎情。

三、取材上广中求精

余秋雨的散文在取材上面一般采用比较广泛，比如秀丽的山河，深蕴的人文历史景观，高贵的帝王和文人，多方面显示了其散文作品的选材视野。在他的笔下，历史村落，文人墨客，遗迹废墟都可信手拈来，在与历史的面对中，在时间的沧桑流逝中，在辉煌的暗淡过程中，他总能让人感受到几分莫名可状的悲哀，谛听到心灵深处的几许久违的深深震颤，并且又能让人真真切切地感悟到天地之间那种隐约存在着的一种精气魂。

电视艺术的生命力在于短小、活泼、清新、积极的姿态渗透到当代社会生活的各个方面，和人们的生活紧密相连，有着非凡的亲和力。同时电视散文的选材不受时空条件的限制，无论历史题材照旧现代题材，还是是古代人物照旧现代人物等，均可以体现，其创作的自由度和创作的空间都很大。山川河流、花草树木、文物古迹、芸芸众生、人间万象都可成为我们表达的对象，只要我们能够发现美和体悟真谛。

在构建社会主义和谐社会大背景下，小人物、小事件、小地方应该进入创作者的视野，成为极力挖掘的素材。比如我们创作的电视散文《雨中寻幽》，就是从偏处一隅的小镇，挖掘非物质文化遗产这样一个重大的主题——镇巴渔鼓的变迁。由于事件地点就发生在老百姓日日生活的周围，因为地点熟悉所以有很高的收视率，又因为事件陌生又能产生更多的话题。

四、语言上求雅唯美

读余秋雨的散文，给人印象最深的当数他的语言—“总是与别人不一样”，这应该是对他语言的第一印象。“他的语言是一种创意，有才情，有风韵，有智慧，有理性，有理直气壮，有问心无愧，有生命的穿透力和悲悯情怀，真正的反思意识。

他不追求那水平如镜般的清澈，而追寻一种潮样的激情和诗意”。《白发苏州》、《江南小镇》的清丽、典雅、细腻；《道士塔》、《废墟》、《都江堰》的厚重与精粹，让人第一眼就知道这是余秋雨的文章。电视散文也要如此，把美的语言做到极致。

余秋雨散文的读者都有一定的文学素养和明确的阅读目的。相同的是，电视散文也有特定的受众群，有其固定的收视范围。

其次，但凡美的事物总会吸引人的眼球，电视散文不仅仅美在精湛的文字，也在于绝美的画面镜头和优雅的音乐，虽然电视散文的受众群未必都有文学素养，但唯美的画面镜头，唯美的音乐却具有神奇的魅力，它像一首婉转动听的歌曲，激发着人的内心产生共鸣,因为对美的追求都是一样的。

五、结构上以巧取胜

电视散文短小精悍，结构自然天真，好的作品以巧取胜。情节性的电视散文，一定要增加内容和底蕴，抒情的电视散文则要注意整体的内容连续性，随感式原作在电视化上尤其要关注画幅间的信息相续。

余秋雨“故事+诗性语言+文化感叹”这种结构模式对于电视散文是一个很好的借鉴。

六、句式上求和谐上口

余秋雨的散文体现了他扎实的语言功底，且不说他灵活跳跃的散句，就是对仗整齐的句式在文中也颇为常见：“向往颠峰，向往高度，结果颠峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与惶恐”另外像排比、节奏等在他的文中都有很好的表现。

作为电视散文来说，它最终是要以声画的形式展现给观众，因此，整齐的句式、磅礴的气势、上口的节奏都是必须的。

七、描写上简洁传神

在欣赏余秋雨的散文时，经常发现其散文描写运用比较广泛，描写运用技巧比较娴熟，总是偶尔几笔，就可以把人物情景表现的活灵活现。意境的美需要仔细入微的描写来烘托，但在电视散文中作者又必须给观众留下想像的空间，所以，简洁传神的描绘是激发观众互动的钥匙。“漫步在苏州的小巷中是一种奇特的经脸。一排排鹅卵石，级级台阶，一座座门厅，门都关闭着，让你去猜想它的蕴藏，猜想它以前、很早以前的主人。

想得再奇也不要紧，2500年的时间，什么事情都可能发生。”在作者看来，那一扇扇紧闭的门，里面都有久远的绝截，这里的描写传达出作者眼里的苏州小巷，是那么的神秘而富有魅力。

在我们创作的《雨中寻幽》里，为了突出镇巴渔鼓的古老，我们特意选取了老街、老大娘、老奶奶作为我们的背景，寥寥几笔做了勾画，为后文叙事做了一个铺垫。艺术的创作永无止境，我们去用独特的眼光来发现，我们用赞许的眼光来评价。永葆创造快乐的精神，给别人带来享受，这是我们电视人不懈的追求。

参考文献：

[1] 李日新,黄秋菊. 浅谈余秋雨散文的艺术特色[J].时代文学,2009 (15).

[2] 张厉.冷僻与承载——试论余秋雨文化散文用语“陌生化”现象[J].呼伦贝尔学院学报,2023(4).

[3] 李瑞龙. 极致的魅力—余秋雨散文艺术特色浅谈[M].文教资 料,2007(12).

[4] 刘华.论余秋雨散文的文化意蕴与创作风格[J].重庆工商大学学报,2008(12).

[5] 白晓明.优雅而深邃——余秋雨散文语言解读[J].宁波大学学报,2003(9).

[6] 杨永敏.余秋雨历史文化散文的艺术魅力[N].四川文理学院学报,2007(5).

中秋节散文范文第3篇

课文“面”的处理艺术

“面”的处理实际上就是对文章思路的理解与把握。思路是理解文章的入口，也是理解文章的向导。理解和把握了文章的层次结构，也就把握了文章的基本内容。

小说和戏剧的“面”就是作品的情节。情节是形成人物性格的历史，只有先理解情节，才能理解人物。处理这类课文时，首先让学生理解情节，欣赏情节，概括情节，把握作品的基本内容。情节熟悉了，才能为后面“点”的赏析打好基础。例如教学《陈奂生上城》一文时，先要让学生在自学讨论的基础上理解情节，感受陈奂生上城的行路和心路历程：

从乡下进城（悠然）―自卑；

在车站生病（突然）―惶惑；

到宾馆住下（偶然）―懊恼；

由城里回村（飘然）― 神气。只有熟悉了这些内容后，“点”的教学才有可能。

散文讲究形散神聚，理清散文的思路，就是要弄清散文“形”的变化。如教学《故都的秋》时，首先要引导学生理解文章的五幅“秋景图”:秋院―秋槐―秋蝉―秋雨―秋果。

教议论文时，首先要引导学生整体把握文章的议论结构：是什么――为什么――怎么样。如《灯下漫笔（节选）》的议论结构：我们变成奴隶后万分喜欢（是什么）――中国历史就是想做奴隶而不能和暂时做稳了奴隶的两个循环时代（为什么）――我们要创造第三样时代（怎么样）。

课文“点”的处理艺术

课文的“点”是指根据课文教学目标确定的教学重点、教学难点和教学基点。教学重点是体现教学目标的内容要点，教学难点是落实教学目标中的教学障碍，教学基点是根据教学目标确定的基础知识和基本能力点（也简称“双基点”，新课标为“知识和能力”）。如果说课文的“面”还只能使学生认识课文的表象，那么课文的“点”就能使学生认识课文的本质。但是“点”是在“面”的基础上提炼组合的，应以“面”托“点”，以“点”带“面”，点名结合，相辅相成。

小说、戏剧的“点”是作品中突出地表现人物性格的精彩语段。处理教材时，教师就要紧扣这些语段，精心设计教学内容，表现出课堂教学的深度和厚度。如教学《陈奂生上城》时，在弄懂了基本情节后，应以陈奂生住宾馆的细节描写为“点”来设计教学内容，通过对陈奂生“交五元房钱”前后的心理和动作描写的对比赏析，来把握陈奂生善良质朴而自私狭隘的性格特点。

散文短小精悍，一般要短文细教。它的取“点”范围较大，一般是文章的形神聚合处，基点凸现处，难点突出处。这些“点”不像小说、戏剧你那样相对集中，而是分散在文章的各个部分。因此教师要凭借自己的教学经验去发现他们。不同的教师会取“点”不同，这就反映出教学能力的差别。如教学《荷塘月色》时，文章主要的“点”应在描写荷塘与月色的三个短落（4―6）中确定。这里的讲点很多：比喻的明与暗，比喻的形与神；描写对象，描写角度，描写顺序，描写作用；景与情；炼词炼句；等等。这些理解、分析综合、鉴赏等能力的训练，都是学习语文知识、训练语文能力的典型“例子”。除了这些主要的“点”之外，课文前面的“文眼”、景物衬托、心理独白和文章后面的“六朝采莲”的联想以及结尾的卒章显志也可作为“点”，因为这些对理解散文的“神’和培养学生的语文能力也有很重要的作用。

中秋节散文范文第4篇

2023年秋分时间几点几分几秒

2023年秋分节气时间是公历2023年9月23日3点20分55秒，农历壬寅年八月廿八号，星期五。

秋分，是二十四节气之第十六个节气，秋季第四个节气。此时太阳达黄经180°；于每年的公历9月22-24日交节。秋分，“分”即为“平分”、“半”的意思，秋分这天太阳光几乎直射地球赤道，全球各地昼夜等长。秋分后太阳直射的位置移至南半球，北半球得到的太阳辐射越来越少，地面散失的热量却较多，气温降低的速度明显加快。时至秋分，暑热已消，天气转凉，暑凉相分。

秋分时节，我国长江流域及其以北的广大地区，均先后进入了候平均气温意义上的秋季，日平均气温都降到了22℃以下。这时南方地区气温普遍下降，趋向凉爽。秋分后北方冷气团开始具有一定的势力，大部分地区雨季刚刚结束，凉风习习，碧空万里，风和日丽，秋高气爽。秋分也是农业生产上重要的节气，秋分后太阳直射点移至南半球，北半球得到的太阳辐射越来越少，而地面散失的热量却较多，气温降低的速度明显加快。

秋分节气代表着什么

秋分节气代表秋季中间，这天昼夜等长。

含义是：

一是，昼夜时间均等，太阳在这一天到达黄经180度，直射地球赤道，因此全球大部分地区这一天的24小时昼夜均分，各12小时。秋分过后，太阳直射点开始由赤道进入南半球，北半球开始昼短夜长，一天之内白昼开始短于黑夜；北极附近也即将迎来一年中连续6个月的漫漫长夜与连续6个月不灭的星空。

二是，气候由热转凉。按我国古代以立春、立夏、立秋、立冬为四季开始的季节划分法，秋分日居秋季90天之中，平分了秋季。

按农历来讲，“立秋”是秋季的开始，到“霜降”为秋季终止，而“秋分”正好是从立秋到霜降90天的一半。秋分时节，我国长江流域及其以北的广大地区，均先后进入了秋季，日平均气温都降到了22℃以下。北方冷气团开始具有一定的势力，大部分地区雨季刚刚结束，凉风习习，碧空万里，风和日丽，秋高气爽，丹桂飘香，蟹肥菊黄，秋分是美好宜人的时节。也是农业生产上重要的节气，秋分后太阳直射点移至南半球，北半球得到的太阳辐射越来越少，而地面散失的热量却较多，气温降低的速度明显加快。

祭月

祭月，在我国是一种十分古老的习俗，实际上是古人对“月神”的一种崇拜活动。在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品。在月下，将“月神”牌位放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，祈求福佑。古时在南方一些地区，人们有着在中秋晚上拜祭月神的习俗。

吃秋菜

在岭南地区，秋分时节就有吃秋菜的风俗，代表一种美好的愿望。秋菜其实就是野苋菜，当地人称之为“秋碧蒿”，紫绿色相间，和鱼片一起熬汤称为“秋汤”，口感非常鲜美。有民谚“秋汤灌脏，洗涤肝肠。阖家老少，平安健康。” 野苋菜富含维生素C和胡萝卜素，有增强人体免疫力的功效。吃秋菜也是有中医秋天滋补的养生理念。

送秋牛

中秋节散文范文第5篇

关键词：散文翻译 功能对等 传神留韵

一、引言

20世纪90年代，余秋雨以代表作《文化苦旅》在中国大地上引起了一场“大文化散文”的飓风，开创了中国散文新的写作潮流。楼肇明（1994：23）曾盛赞余秋雨“可能是本世纪最后一位大师级的散文作家，同时也是开一代散文新风的第一位诗人”。余秋雨的“大文化散文”跨越了中国传统散文的“纯文学”界限，进入了广阔深邃的“文化领域”，深刻地影响了中国当代散文的发展。余氏散文借山水风物探究中国文化意蕴，国外读者通过阅读其散文可以从中国当代学者的视角一窥博大的中华文化。目前出版的余秋雨散文译本，仅英文版《寻觅中华》（Quest for Chinese Culture）一部（该书由Ian Clark、Yang Jing合译，由新世界出版社于2023年1月出版发行）。余秋雨散文翻译的现状反映了散文翻译难度大的问题，译者不仅要译出散文的内容，还要译出散文的风格，并且要将原文的艺术美展现在译文之中。在翻译余秋雨散文《白发苏州》时，笔者便苦于无法在译文中准确再现原文的语言风格、修辞风格、写作风格。为了解决这一难题，笔者尝试以尤金·奈达的功能对等理论为指引，探索如何在散文译本中再现原文的风格，达到散文翻译的传神留韵。

二、功能对等与翻译方法

尤金·奈达是西方翻译学理论的主要代表，被誉为“现代翻译理论之父”。他提出的许多理论都在翻译界产生了重大影响，其中最为著名的当数“功能对等”理论。谭载喜（2002：19）指出，功能对等的要义为：“译者应着眼于传达原文的意义和精神，而不是拘泥于原文的语言结构，也不拘泥于形式对等。功能对等不等于传统上的‘自由翻译’或‘活译’，它要求译文在不同的语言结构里尽可能准确地再现原文意旨。”在散文翻译中，具体是指目的语读者能像源语读者那样正确理解文章的内涵，欣赏散文所传达的艺术意境。在其理论指导下，笔者翻译余秋雨散文时便采取了直译和转译两种翻译方法。

（一）直译

奈达的功能对等并不是完全否定形式，而是指必须对语言结构做出修改，才能达到“功能对等”。马会娟（2005：127）指出，“他曾不止一次地指出，如照字面直译能让目的语读者明白源语作者的意图或能让译文读者产生和源语读者相类似的感受，就应该采用直译的方法。”

如果字面直译不影响目的语读者的理解，那么采用直译不失为保留原文风格、传递原文艺术美的好方法。比如标题《白发苏州》，余秋雨运用拟人的手法，将历史悠久的文化古城苏州比为白发苍苍的老者。由于西方读者对“白发”的理解和中文读者是类似的，因此译文中将标题直译为“A Silver-Haired City—Suzhou”，不仅可以使目的语读者清楚原文标题的内涵，同样也可以使他们像源语读者一样欣赏原文标题拟人化的艺术手法。

（二）转译

并不是所有的词句都可以采取直译的方法，当直译会导致误解而无法正确表达原文的意思时就必须采用转译的方法。奈达（1991：107）指出：“反对机械照搬原作语法结构，机械地死译。在直译这种完全等值的翻译方法无法准确地表达原文思想和信息内容时，要灵活地采用意译和转换等方法，传达出源语所包含的深层涵义”。

（1）两千多年前，世界上已经有几座不错的城市。但是，这些城市都一一相继沦为废墟。

译文：Over two thousand years ago，there were some fairly good cities in the world.But now they have been reduced to ruins one by one.

事实上这两句透露出的是余秋雨对文明古都衰败的感伤之情，其深层涵义是指早在两千多年前就有了“几座不错的城市”，但现在却“一一相继沦为废墟”，真是令人扼腕痛惜。因此字面直译就无法传达源语所包含的深层涵义，为此将其转译为：

As early as over 2000 years ago，the world was already hosting a number of impressive cities，only to be reduced to ruins one by one.

通过“as early as”及“only to”两个短语传达出了原文内涵的深意。

三、余秋雨散文的语言风格及其翻译对策

（一）意合性

余秋雨的散文行文流畅，其语言如行云流水，充分体现了汉语语言的美感，具有典型的汉语特点。汉语是意合性语言，在结构上常常由一组相互并列且没有主次关系的分句组成，通过“意义”来体现语义层次。在余秋雨散文中像这样流畅自然的“流水句”比比皆是，例如：

（2）公元前后，欧洲最早的旅行者看到乱草迷离的希腊城邦遗迹，声声长叹。六世纪，罗马城衰落后的破巷、泥坑、脏水，更让人无法面对……

该段由多个分句构成，全段没有一个转折词，其余分句连接都靠意合实现。整段话读来自然紧凑，表现出了作者对文明古都衰败的感伤之情，充满了余氏散文特有的历史沧桑感。这段话如果逐字翻译，译文便是：

Around the first century，the earliest European travelers saw the ancient Greece ruins hidden in a growth of weeds and couldn’t stop sighing. For the worn lanes，muddy pits and dirty waters in the sixth century after backwardness of Rome city，it’s more unbearable for us to witness.

这样的译文虽然译出了原文所有信息，但却不符合英语表达习惯。杨霞华（1984：321）认为“根据英语修辞学，重要的成分应放在重要的位置。一句中最强调的部位是句末，称作‘句尾焦点’，其次是句首”。上述译文中的第一句，逐字翻译之后将非重点的信息置于句首，导致句子结构失衡，意思表达也不清楚。而在带有从属结构的复杂句中，语义重心应放在主句中，非语义重心应置于从属结构中。章正邦（2000：553）也就这一问题作了阐述：“从属是英语语义上分清主次的手段，所谓从属就是把次要的思想内容置于从属地位，从而突出句子的主要思想。比如，在语义上两个分句同等重要，就把两个分句并列，组成一个并列句。”同时，直译之后的译文因为缺少逻辑联系而不够连贯。基于以上英汉语言的差异，笔者将这一段译为：

Around the first century，the earliest European travelers couldn’t stop sighing at the sight of the ancient Greek cities hidden in a wild growth of weeds. In the sixth century，people experienced more intense pity over the worn lanes，muddy pits and dirty waters after the decline of Rome.

译文第一句主要强调了旅行者对希腊文明衰败的感伤之情，所以将原文的并列句改为了主从复合句，从而更加突出了句子的主要内容。同时，划线部分的“more intense pity”又将两句巧妙地联系了起来，增加了译文的逻辑性。

（二）模糊性

在历史散文《白发苏州》中，有着类似“纪传体”的叙事，其中融入了大量的史料。历史体裁的文章要求使用精确语言，但必须指出这篇文章的体裁首先还是散文，它融叙事、抒情、议论于一体，为此文中存在着大量的模糊语言。

中国散文历来追求含蓄朦胧美，刘勰在《文心雕龙·隐秀》中归纳为“深文隐蔚，馀味曲包”，这种含义模糊、意思朦胧的表达方法，使中国散文呈现出独特的魅力。在余秋雨散文中随处可见这种模糊的语言：

（3）中国这么大，历史这么长，金碧辉煌的色彩层层涂抹，够沉重了，涂几笔浅红淡绿，加几分俏皮洒脱，才有活气，才有活活泼泼的中国文化。

句中“金碧辉煌的色彩”指的是中国瑰丽的传统文化，而“几笔浅红淡绿”指的是清新淡雅的非主流文化。作者写作时刻意用含蓄的颜色词展现两种不同文化的特色，既形象生动又令人浮想联翩。

翻译这种模糊的表达方式，有些专家认为应当清楚翻译出其内涵，照顾西方人的表达习惯。张法（1979：14）指出：“西方人的认识过程是从感性到理性，最高层的理性就是明晰的语言符号定义”，因此西方作品中语言的表达往往内涵确定、明晰清楚。当然，如此处理确实便于西方读者理解原文的意思，但却失掉了原文朦胧含蓄的韵味。笔者认为在翻译这类文字时，不妨保留其模糊性，一则可以保留原文风格，二则也可以启发读者思考，带来独有的阅读乐趣。下面是笔者对例（3）的翻译：

With such a vast land and such a long history， China is already heavily encumbered with layers of glorious colors.So we instead need those strokes of light red and verdant green，those streaks of wit and freedom added to the splendid colors，in picturing the vivid and lively Chinese culture.

四、余秋雨散文的修辞风格及其翻译对策

余秋雨散文语言华美、讲究韵律、善用修辞。《白发苏州》中运用了大量的修辞手段，用清新洒脱的文学语言向读者呈现了古城苏州2500年的历史，这些恰当优美的修辞有效地增加了散文的艺术可读性和感染力。以下便是结合《白发苏州》中出现的主要修辞格的翻译归纳出的各修辞格的翻译对策。

（一）比喻

“比喻”是写作中常用的修辞方法，分为明喻和隐喻。隐喻与明喻的区别在于隐喻中本体和喻体之间的关系不直接说明，留给读者更多的想象空间。《白发苏州》中余秋雨笔下的比喻富有新意，极具独创性。例如：

（4）有古迹必有题咏，大多是古代文人的感叹，读一读，能把你心头的皱折熨抚得平平展展。

句中将古迹里的题咏比成熨斗，读过之后可以熨平心头的褶皱，这样的比喻很独特，给人留下了深刻的印象。译文中同样用短语“press out”保留了原文辞格：

Historic sites always generate inscriptions，sensational comments by ancient men of letters. Reading such inscriptions，you feel that your worries and confusions are pressed out.

（二）引用

“引用”是指文章中有意引述他人现成的词、句或篇。余秋雨的散文中引的一首描写唐寅的打油诗就是一例。这首打油诗用诙谐幽默的笔调，描写了唐伯虎淡泊名利、闲云野鹤般的生活。

（5）原文：不炼金丹不坐禅，

不为商贾不耕田。

闲来写幅青山卖，

不使人间造孽钱。

译文：Never did Taoist nor Buddhist practices，

never did business nor farming.

Drawing an ink painting to sell，

makes me free from the dirty money.

（三）拟人

“拟人”是指将事物人格化，把本来不具备一些动作和感情的事物变得和人一样。余秋雨将历史悠久的苏州拟人化，笔下的苏州跃然成为一位历经沧桑、超然世外的老妪。由于英语中也有拟人的修辞手段，直译之后并不会影响读者的理解，所以在翻译拟人这一修辞格时仍然保留了原有的辞格。

（6）原文：于是，苏州面对着种种冷眼，默默地端坐着，迎来送往，安分度日；却也不愿意重整衣冠，去领受那份王气。反正已经老了，去吃那种追随之苦做甚？

译文：But facing all the cold eyes around， Suzhou has still been sitting upright.Receiving guests near and far never disturbs her organized life.She never cares about dressing herself up only to make a royal scene.Is there any need for a senior like her to take pains to follow fashions？

（四）对比

“对比”是把两种对立的事物、事件或情况，并列列举出来，使它们相互比较、相互衬托。这种修辞手法在余秋雨的散文中时有所见。

（7）原文：当苏州精致的花岗石码头边船楫如梭的时候，威尼斯还是一片沼泽荒滩。

译文：When the rivers of Suzhou accommodated lines of boats with their the exquisite granite docks，Venice was only a waste of swamps and marshes.

原文将苏州与威尼斯的历史相比较，显而易见苏州更加历史久远。在译文中用时间状语加主句的句式就可以体现出两个城市的差距。

（五）对偶与排比

对偶和排比在余秋雨散文作品中运用得最多。余秋雨文学功底深厚，这两种修辞技法运用起来得心应手、技法高超。对偶与排比的运用，使作品语言精练、句式整齐，同时读起来又具有音韵美。

（8）园林依然这样纤巧，桃花依然这样灿烂。

译文：Gardens are none the less exquisite； peach are blossoming merrily all the same.

（9）柔婉的言语，姣好的面容，精雅的园林，幽深的街道，处处给人以感官上的宁静慰藉。

译文：Its soft dialect，beautiful women， classical gardens，secluded lanes—everything conveys the feeling of peace and comfort.

五、余秋雨散文的写作风格及其翻译对策

翻译散文，其中最难的是译出原文作者的写作风格，使目的语读者可以像源语读者一样欣赏原作独有的文学风格。这和功能对等的观点是完全相符的。奈达（1964：159）曾提出，“要达到理想的翻译就要找到与原文最自然、最贴切的对等语，使得译文接受者对译文信息的反映与原文接受者对原文信息的反映基本相同。”

余秋雨作为一个文化人和知名的艺术理论家，他有着得天独厚的话语驾驭优势。在他的散文中，学者化的写作风格得到了娴熟的运用。张先亮（1996：26）认为“他的语言凝练，感情浓郁，意蕴深刻，富有深意”；“他的散文体现了一种深沉的学者语言风格。”要译好《白发苏州》，译好原文的这种学者风格是极为重要的，同样也是翻译过程中最具挑战性的一部分。本文将余秋雨的写作风格归纳为“诗化的语言”及“语言的整齐美”，并从这两方面分析译者在翻译中所做的努力。

（一）诗化的语言

余秋雨的散文，内容上给人以思想启发，形式上给人以审美的愉悦。他以隽永华丽的诗化语言，在当代散文界脱颖而出。余秋雨对语言的推敲，有时达到了雕琢的地步。可以说，余秋雨的散文语言都得到了精心的强化修饰，以达到诗意的语言美。余光中（1999：396）曾称赞余秋雨的散文：“中国作家擅用感性的风景来象征文化与历史。比梁实秋、钱钟书晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，举重若轻，衣袂飘然走过了他的《文化苦旅》。”余秋雨正是以感性的语言、诗意的笔调，勾勒出了自己对中国文化理性的思考。以下是《白发苏州》中的一段原话，该段采用排比句式，以诗化的语言展现出了苏州文化脱俗独特的一面。

（10）这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人，这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流丽，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。

译文：Its flowing streams are too clear； its peach blossoms are too showy. Its traditional story-telling sounds kind of tempting. Its snacks taste too sweet；its girls look too beautiful. Its abundant tea-houses and bookstores can be seen here and there. Against its superbly glorious calligraphy，its paintings are short of imposing grandeur and its poems lack the hollow voice of heroic men at Yishui.

译文中以排比句式，试图呈现原文的诗意语言，但由于译者对英文的掌握能力有限，原文中的诗意风格并没在译文得到很好的展现。

（二）语言的节奏感

余秋雨的散文华美流利，典雅精工。工于句式是其散文的一大特色，文章中从头至尾都能看到作者对句式的锤炼。孙宜春（2004：67）将其散文风格总结为“余秋雨以其独特的语言表述方式和话语风格把他深刻的文化内涵和生命体验充分地传达出来。他的独特性就体现在对一种富于变化的整齐美的追求之中。”而余氏散文的整齐美就突出表现在其语言鲜明的节奏感方面。余秋雨充分利用了汉语声调的起伏、平仄的变化、长短律的应用及其他汉语表现手段，构成了余氏散文特有的节奏感。

（11）这里没有森然殿阙，只有园林。这里摆不开战场，徒造了几座城门。这里的曲巷通不过堂皇的官轿，这里的民风不崇拜肃杀的禁令。

这种音韵的节奏感在译文中是很难得到体现的，译者只能译出句子的意思而放弃原文的节奏风格，将其译为：

There are no heavily guarded palaces here； Suzhou，only has gardens.Though there are a few city gates，the city is not spacious enough for a battle. Its winding lanes are not wide enough for stately official sedan-chairs to pass；its people do not celebrate forbidding commandments.

六、结语

散文翻译仅仅做到表情达意是远远不够的，如果译文不能再现源语言作者和作品的风格，就难以实现翻译的功能对等。本着“使目的语观众在接受信息时产生与源语观众大致相同的感受”这一原则，笔者翻译余秋雨散文时，在保留原文语言风格、修辞风格、写作风格方面做了一些探索。由于翻译水平有限，并未真正做到译文的传神留韵，还需要不断增强自身的语言能力和文学修养，提高散文翻译水平，从而尽可能准确地把握原文风格，在译文中将原作风格逼真再现。

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