焉文言文翻译1

　　1.相当于“于之”、“于此”、“于彼”。

　　①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）

　　译：多个人行走，在其中必定有一个可以做我的老师。

　　②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》）

　　译：堆土成为高山，风雨自然会从这里兴起。

　　2.相当于“于何”。可译为“在哪里”“从哪里”等

　　①且焉置土石？（《愚公移山》）

　　译：并且将土石放在哪里呢？

　　二.代词

　　1．相当于“之”。

　　①犹且从师而问焉。（《师说》）

　　译：尚且跟从老师学习，向老师请教。

　　2.哪里，怎么。

　　①未知生，焉知死（《论语》）

　　译：生都还不知道,怎么知道死？

　　②割鸡焉用牛刀（《论语》）

　　译：杀鸡怎么要用杀牛的'刀呢？

　　③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》）

　　译：哪里有仁爱的人处在君主的地位，对陷害百姓的事却能做得出来呢？

　　三.语气词

　　1.句末语气词，了、啊、呢。

　　①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）

　　译：等到燕子丹用派遣荆卿刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致祸患。

　　②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》）

　　译：一根羽毛不能举起，是因为不肯用力量。

　　③则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）

　　译：那么牛和羊又有什么区别呢？

　　2.作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。

　　①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。（《师说》）

　　译：不通晓句读，迷惑而不去解答，有的从师，有的不从师，小的方面要学习，大的方面却放弃了。

　　②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（《赤壁赋》）

　　译：不一会儿，月亮从东山上生气，徘徊在斗宿和牛宿之间。

　　3.作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……的”。

　　①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。（《阿房宫赋》）

　　译：盘旋屈曲的样子，就像蜂房水涡，矗立着不知有几千万座。

　　②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。（《石钟山记》）

　　译：在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它，发出硿硿的响声。

焉文言文翻译扩展阅读

焉文言文翻译（扩展1）

——水仙文言文翻译

水仙文言文翻译1

　　水仙

　　(清) 李渔

　　水仙一花，予之命也。予有四命，各司一时：春以水仙兰花为命;夏以莲为命;秋以秋海棠为命;冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。一季夺予一花，是夺予一季之命也。

　　水仙以秣陵①为最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之乡也。记丙午之春，先以度岁无资，衣囊质②尽，迨③水仙开时，索一钱不得矣。欲购无资，家人曰：“请已之，一年不看此花，亦非怪事。”予曰：“汝欲夺吾命乎?宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。不看水仙，是何异于不反金陵，仍在他乡卒岁乎?”家人不能止，听予质簪珥④购之。

　　[注释]①秣陵：指南京。②质：抵押。③迨：等到。④珥：用玉做的耳饰。

　　文言文题目

　　9.解释下列加点词语。(4分)

　　(1)各司一时 (2)欲购无资

　　(3)请已之 (4)是何异于不反金陵

　　10.下列句中加点的“而”与“且予自他乡冒雪而归”中的“而”意思和用法相同的一项是( )(2分)

　　A.学而时习之，不亦说乎

　　B.汉室之隆，可计日而待也

　　C.中峨冠而多髯者为东坡

　　D.千里马常有，而伯乐不常有

　　11.用现代汉语翻译下列句子。(4分)

　　(1)一季夺予一花，是夺予一季之命也。

　　(2)家人不能止，听予质簪珥购之。

　　12.根据文章内容，回答问题。(3分)

　　对于水仙，作者可谓“爱花如命”，文中哪些事充分表现了这一点?文章两次写到“家人”的作用是什么?

　　文言文《水仙》阅读答案

　　9.(4分)(1)季节 (2)想要 (3)停止 (4)通“返”，返回(每小题1分，意对即可)

　　10.(2分)B

　　11.(4分)(1)一个季节剥夺我(喜欢的)一种花，这是剥夺我一个季节的生命啊。

　　(2)家人不能阻止我，(只好)听任我抵押首饰购买水仙花。(每小题2分)

　　12.(3分)冒雪赶回南京看水仙花;竭尽家财买水仙花。作用是衬托作者对水仙花的`喜爱。(意对即可）

焉文言文翻译（扩展2）

——海瑞文言文翻译

海瑞文言文翻译1

　　海瑞刚正文言文

　　海瑞①，汝贤，琼山人。举乡试，署南*教谕。迁淳安知县。布袍脱粟②，令老仆艺③蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海瑞为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“囊④胡公按部⑤，令所过无供张⑥。今其行装盛，必非胡公子。”发橐⑦金数千纳之库驰告宗宪宗宪无以罪。

　　都御史鄢（tan）懋(mao)卿行部过，供具甚薄，抗言⑧邑小不足容车马。懋卿恚⑨甚，然素闻瑞名，为敛威去。

　　海瑞刚正文言文翻译

　　海瑞，字汝贤，是海南岛琼山县人。他参加乡试，考中举人。**南*教谕之职。后升任淳安县知县。日常海瑞穿布衣服，吃粗粮，并让老仆种植蔬菜来自给。总督胡宗宪曾经告诉他人说：“昨天听说海瑞替母亲祝寿，只买了二斤肉。”宗宪的儿子经过淳安时，恼恨驿站的官吏，把驿站的官吏倒吊起来。海瑞说：”过去胡公巡查所属各地，下令他所经过的地方不要提供陈设之物及招待。现在看来，此人行李很多，肯定不是胡公子。”于是就打开那人的`袋子，取出钱数千金，将它放入钱库中，（并派人）驱马报告胡宗宪，宗宪没有理由加罪于海瑞。

　　都御史鄢懋卿巡查路过淳安县，酒饭供应的十分简陋，（海瑞）高声宣言，县邑狭小，不能容纳众多车马。懋卿十分气愤，然而他早听说过海瑞的名字，只得收敛威风而离开。

　　海瑞刚正文言文注释

　　①海瑞（1515—1587），字汝贤，号刚峰，明朝广东省琼州府琼山县（今海南省海口市）人，官至南京右都御史，赠**太保，谥“忠介”。

　　②布袍脱粟：穿粗布的衣服，吃粗粮糙米。

　　③艺：种植。

　　④囊：从前。

　　⑤按部：巡查部属。

　　⑥供张：奉献招待，意思是铺张浪费。

　　⑦橐（tuó）：袋。

　　⑧抗言：高声说。

　　⑨恚：气愤。

焉文言文翻译（扩展3）

——观弈文言文翻译

观弈文言文翻译1

　　观弈

　　原文

　　予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。

　　今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，*心而度之，吾果无一失乎？吾能见人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失，而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉？

　　弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。 （节选自清·钱大昕《潜研堂文集》，标题为编者所拟）

　　注释

　　予：我，作者钱大昕自称

　　弈：下围棋

　　数（shuo）：屡次

　　嗤：嘲笑

　　辄：屡次

　　欲易置之：想取代他

　　逮（dai四声）：比得上，及·，赶上

　　顷之：一会儿

　　颇：很

　　易之：轻视他

　　甫：刚刚

　　先手：占了优势

　　竟：最终

　　赧(nan三声)：因羞愧而脸红

　　度：估计

　　益：更加

　　终日：整天

　　失算：计算失误

　　对局：下棋

　　益苦：更加艰苦

　　译文

　　我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输棋，我讥笑他计算失误，几次想取代他，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。

　　现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心*气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！

　　棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的，现在世间没有孔子那样的圣人，谁能断定真正的正确与错误？这样的话那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。

焉文言文翻译（扩展4）

——庄子文言文翻译及启示

庄子文言文翻译及启示1

　　原文

　　南郭子綦隐机而坐①，仰天而嘘②，答焉似丧其耦③。颜成子游立侍乎前④，曰：“何居乎⑤？形固可使如槁木⑥，而心固可使如死灰乎⑦？今之隐机者，非昔之隐机者也⑧。”子綦曰：“偃⑨，不亦善乎，而问之也⑩？今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁（11），而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”子游曰：“敢问其方（12）。”子綦曰：“夫大块噫气（13），其名为风，是唯无作（14），作则万窍怒呺（15），而独不闻之翏翏乎（16）？山林之畏佳（17），大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅（18），似圈，似臼，似洼者，似污者（19）。激者（20），謞者（21），叱者，吸者，叫者，譹者（22），宎者（23），咬者（24），前者唱于而随者唱喁（25）。泠风则小和（26），飘风则大和，厉风济则众窍为虚（27）。而独不见之调调之刁刁乎（28）？”子游曰：“地簌则众窍是已（29），人簌则比竹是已（30），敢问天簌。”子綦曰：“夫吹万不同（31），而使其自己也（32），咸其自取（33），怒者其谁邪（34）？”

　　注释

　　①南郭子綦（qí）：楚人，居住南郭，故名南郭子綦。旧说为楚庄王庶出的弟弟，做过楚庄王的司马；疑为庄子中寓托的高士，而非历史人物。隐：凭倚。机：亦作几，案几。

　　②嘘：吐气。

　　③答（tà）焉：亦作“嗒焉”，离形去智的样子。耦：匹对。庄子认为人是肉体和精神的对立**体，“耦”在这里即是指与精神相对立的躯体。丧其耦，表示精神超脱躯体达到忘我的境界。

　　④颜成子游：子綦的学生，姓颜名偃，子游为字，死后谥成，故名颜成子游。

　　⑤居（jī）：表疑问的语气词。

　　⑥固：诚然。槁：干枯。

　　⑦心：思想，精神。固：岂，难道。

　　⑧“今之隐机者”与“昔之隐机者”实是指一人，即南郭子綦，意思是南郭子綦今日隐机入神出体与旧时大不一样。

　　⑨偃：见注④。

　　⑩而：你，人称代词。“不亦善乎，而问之也”乃是“尔问之不亦善乎”之倒置。

　　（11）簌（lài）：箫，古代的一种管状乐器，这里泛是指从孔穴里发出的声响。“人簌”即出自人为的声响，与下两句的“地簌”、“天簌”相对应，所谓“地簌”或“天簌”，即出自自然的声响。

　　（12）敢：表示谦敬的副词，含有“冒昧地”、“斗胆地”的意思。方：道术，是指所言“地簌”、“天簌”的真实含意。

　　（13）大块：大地。噫（yī）气：吐气。

　　（14）是：此，这里是指风。唯：句中语气词，含有仅此的意思。作：兴起。

　　（15）窍：孔穴。呺（háo）：亦作“号”，吼叫。

　　（16）翏翏（liú）：亦作飂飂，大风呼呼的声响。

　　（17）林：通作“陵”，大山。畏佳（cuī）：亦作“嵔佳”，即嵬崔，山陵高峻的样子。

　　（18）枅（jī）：柱头横木。

　　（19）污：停滞不流的水塘。

　　（20）激：水流湍急的声音。

　　（21）謞（xiào）：这里用来形容箭头飞去的声响。

　　（22）譹（háo）：嚎哭声。

　　（23）宎（yǎo）深而沉。

　　（24）咬（jiāo）：鸟鸣叫的声音。一说哀切声。

　　（25）于、喁（yú）：风吹树动前后相和的声音。

　　（26）泠（líng）风：小风，清风。

　　（27）厉风：迅猛的暴风。济：止。

　　（28）调调、刁刁：风吹草木晃动摇曳的样子。“刁刁”亦作“刀刀”。

　　（29）是：这样。已：矣。

　　（30）比：并合。竹：这里是指并合在一起可以发出声响的、不同形状的竹管。

　　（31）这句及以下是表述“天簌”的，故有人疑“夫”字之后缺“天簌者”三字。

　　（32）使其自己：意思是使它们自身发出各种各样的声音。一说“己”当作“已”，是停止的意思，但联系上下文不宜从此解。

　　（33）咸：全。

　　（34）怒：这里是发动的意思。

　　翻译

　　南郭子綦靠着几案而坐，仰首向天缓缓地吐着气，那离神去智的样子真好像精神脱出了躯体。他的学生颜成子游陪站在跟前说道：“这是怎么啦？形体诚然可以使它像干枯的树木，精神和思想难道也可以使它像死灰那样吗？你今天凭几而坐，跟往昔凭几而坐的情景大不一样呢。”子綦回答说：“偃，你这个问题不是问得很好吗？今天我忘掉了自己，你知道吗？你听见过‘人籁’却没有听见过‘地籁’，你即使听见过‘地籁’却没有听见过‘天籁’啊！”子游问：“我冒昧地请教它们的真实含意。”子綦说：“大地吐出的气，名字叫风。风不发作则已，一旦发作整个大地上数不清的窍孔都怒吼起来。

　　你独独没有听过那呼呼的风声吗？山陵上陡峭峥嵘的各种去处，百围大树上无数的窍孔，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像圆柱上插入横木的方孔，有的像圈围的栅栏，有的像舂米的臼窝，有的像深池，有的像浅池。它们发出的声音，像湍急的流水声，像迅疾的箭镞声，像大声的呵叱声，像细细的呼吸声，像放声叫喊，像嚎啕大哭，像在山谷里深沉回荡，像鸟儿鸣叫叽喳，真好像前面在呜呜唱导，后面在呼呼随和。清风徐徐就有小小的和声，长风呼呼便有大的.反响，迅猛的暴风突然停歇，万般窍穴也就寂然无声。你难道不曾看见风儿过处万物随风摇曳晃动的样子吗？”子游说：“地籁是从万种窍穴里发出的风声，人籁是从比并的各种不同的竹管里发出的声音。我再冒昧地向你请教什么是天籁。”子綦说：“天籁虽然有万般不同，但使它们发生和停息的都是出于自身，发动者还有谁呢？”

焉文言文翻译（扩展5）

——枭将东徙文言文翻译

枭将东徙文言文翻译1

　　原文

　　鸠曰：“子将安之？”

　　枭曰：“我将东徙。”

　　鸠曰：“何故？”

　　枭曰：“乡人皆恶我鸣。以故东徙。”

　　鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”

　　译文

　　一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”

　　猫头鹰说：“我将要向东迁移。”

　　斑鸠问：“是什么原因呢？”

　　猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”

　　斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”

　　注释

　　枭(xiāo)：又称鸺鹠(xiū liú)，一种凶猛的鸟，猫头鹰。

　　逢：遇见，遇到。

　　鸠（jiū）：斑鸠、雉鸠等的统称，形似鸽子。

　　子将安之：您打算到哪里（安家）。

　　子，古代对对方的尊称，表示“您”。

　　将，打算、准备。

　　安，哪里。 之，到。 安之，即“之安”，去哪儿。

　　东徙（xǐ）：向东边搬迁。 徙，搬迁。

　　何故：什么原因。 故，原因。

　　乡人皆恶（wù）我鸣：乡里人都讨厌我的叫声。 皆，都。 恶，厌恶。 我，这里指代猫头鹰。

　　以故：因此。 以，因为。 故，原因，缘故。

　　更（gēng）：改变。

　　犹（yóu)：仍旧，还。

焉文言文翻译（扩展6）

——空城计文言文翻译

空城计文言文翻译1

　　原文

　　虚虚实实，兵无常势。虚而示虚，诸葛而后，不乏其人。如吐蕃陷瓜州，王君焕死，河西恼惧。以张守圭为瓜州刺史，领余众，方复筑州城。版干裁立，敌又暴至。略无守御之具。城中相顾失色，莫有斗志。守圭日：“徒众我寡，又疮痍之后，不可以矢石相持，须以权道制之。”乃于城上，置酒作乐，以会将士。敌疑城中有备，不敢攻而退。又如齐祖廷为北徐州刺史，至州，会有陈寇，百姓多反。廷不关城门。守陴者，皆令下城，静座街巷，禁断行人鸡犬。贼无所见闻，不测所以，或疑人走城空，不设警备。廷复令大叫，鼓噪聒天，贼大惊，顿时走散。

　　翻译

　　诸葛亮驻扎在阳*，派魏延各将军的士兵向东进军，诸葛亮唯独留了一万人守着都邑。晋宣帝率领二十万群众抵抗诸葛亮，和延军交错行军，到小径的`前头，在诸葛亮六十里的地方，侦察人员对白宣帝说在都邑中士兵少力量弱小。诸葛亮也了解宣帝将到，已经迫近有了威胁，想要前往到延军，相隔的太远，如果反过头来追赶魏延的**，势必赶不上。将士们都失了神色，都不知道有什么计谋。诸葛亮则意气自信。敕军中都旗子倒在地上，鼓声停止，不得随意离开营帐，又命令打开四城门，扫地洒水。白宣帝经常说诸葛亮掌握重权，突然看到形势软弱，怀疑***埋伏的士兵，于是带**兵急走上山。第二天食时，诸葛亮对部下拱手大笑说：“司马懿一定认为我伪装怯弱，将士有埋伏，沿着山走了。”侦察巡逻的士兵返回告诉白宣帝，正如诸葛亮所说的。白宣帝知道后，深深得感到遗憾。

　　拓展阅读

　　《三十六计》中的第三十一计-空城计，指在敌众我寡的情况下，缺乏兵备而故意示意人以不设兵备，造成敌方错觉，从而惊退敌军之事。后泛指掩饰自己力量空虚、迷惑对方的策略。 它是根据我国古卓越的军事思想和丰富的**经验总结而成的兵书，是**民族悠久文化遗产之一。

焉文言文翻译（扩展7）

——观月记文言文翻译

观月记文言文翻译1

　　观月记

　　月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地。诚有好奇之士，亦安能独行以夜而之空旷幽绝，蕲顷刻之玩也哉？今余之游金沙堆，其具是四美者欤？

　　盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记。[1]

　　翻译

　　月亮在中秋之夜最明亮，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。然而，中秋大多数时候又没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静的少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙滩游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，宁静，远离世俗）吗？

　　我大约在8月的时候去看过洞庭，天上没有一点云彩,月光明亮如同白昼。金沙滩正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徒步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，湖面犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。

　　注释

　　[1]金沙堆：在洞庭湖与青草湖之间，是由湖沙堆积而成的小岛。本文原题《观月记》。

　　[2]临水胜：靠近水的地方景观优美。

　　[3]观：观赏。

　　[4]宜：适宜，应当。

　　[5]去：距离。

　　[6]盖：句首语气词，表示假设，推测。之：指代有中秋月而又近水的城郭宫室。

　　[7]若夫……则……：“如果不是……那么……”。或者“要么……要么……”。

　　[8]诚：果真。

　　[9]独行以夜：在黑夜中独行；“以”：于。之：往。

　　[10]蕲(qí)：通“祈”求。

　　[11]玩：欣赏。

　　[12]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧?其：语气词，大概。四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。

　　[13]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。洞庭：湖名，在今湖南省东北。

　　[14]天无纤(xiān)云：天空没有一丝云彩。

　　[15]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。青草：湖名，是洞庭湖的一部分。

　　[16]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。

　　[17]尽却：全部退去。却，退。童隶：书童仆役。

　　[18]正黄：纯黄，指没有杂色。

　　[19]与月相夺：和月光争辉。

　　[20]激射：喷射。

　　[21]目眩(xuàn)：眼花。

　　[22]阆(làng)风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。广寒宫：即月宫。

　　[23]身：亲自。

　　[24]如是而止：如此而已。

　　[25]于是：在这里。备：齐全，完备。

　　作品赏析

　　《观月记》表达作者中秋时节望金沙堆观月情景的.悠闲和快乐。金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，挥洒自如地运用多样化的写作手法，令人目不暇接，同时与苏轼的散文风格颇为相近。