《诗经》的分类以及表现手法1

　　诗经在篇章结构上多采用重章叠句的形式，其主要表现手法有3种，通常称为：赋、比、兴。

　　人们把《诗经》的内容编排和表现手法称为：风雅颂，关于《诗经》中诗的分类有“四始六义”之说。“四始”指《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。

　　《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。

　　《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。

　　（十五国风：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔kuài〕、曹、豳〔bīn））

　　《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。

　　“雅”是**雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。

　　《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。

　　“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。

　　“风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周**直接**地区——而言的。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。根据十五国风的名称及诗的内容大致可推断出诗产生于现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等。

　　“雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是**——典范的音乐。周代人把**叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。朱熹《诗集传》曰：“雅者，正也，正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也；正大雅，朝会之乐，受釐陈戒之辞也。辞气不同，音节亦异。故而大小雅之异乃在於其内容。”

　　“颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《毛诗序》中说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。

　　表现手法

　　“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。

　　“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻**要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。

　　“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至*诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。

　　进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的，但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的**恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。由于“兴”是这样一种微妙的、可以**运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成*古典诗歌的一种特殊味道。

《诗经》的分类以及表现手法3篇扩展阅读

《诗经》的分类以及表现手法3篇（扩展1）

——诗经表现手法 (菁选2篇)

诗经表现手法1

　　定义：有引用前人诗句和借用历史故事两种。

　　作用：引用古诗：增加里诗歌的包容量；引用诗词：使文章典雅、大气。

　　典例分析：

　　【例】永遇乐·京口北固亭怀古

　　千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

　　元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

　　【注解】：孙仲谋：三国时的吴王孙权，字仲谋，曾建都京口。

　　这首诗歌里面的典故是很多的~典故这些就是要从*时学到的诗歌里面多积累，懂得变通和灵活应用就可以啦~让我们看一看答案是什么吧！

　　【答案】

　　寄奴：南朝宋武帝刘裕，字德舆，小名寄奴，南北朝时期宋朝的建立者，史称宋武帝。

　　元嘉：刘裕子刘义隆**。

　　佛狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。

　　廉颇：战国时赵国名将。

　　<例子>

　　1.李白《行路难》（其一）

　　闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边.

　　这两句暗用典故.姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼,得遇周文王,助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过,后被商汤聘请,助商灭夏.这两句表示诗人自己对从政仍有所期待.

　　2.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

　　怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人.

　　用了向秀《思旧赋》及王质烂柯这两个典故.意思是说自己在外***年,如今回来,许多老朋友都已去世,只能徒然地吟诵向秀的《思旧赋》表示悼念而已.此番回来恍如隔世,觉得人事全非,不再是旧日的光景了.这样既表达对当时**者**旧友的不满之情,又暗示自己被贬时间之长,以及回归之后生疏而怅惘的心情,涵义十分丰富.

　　【拓展】

　　闻笛赋：指**向秀的《思旧赋》.三国曹魏末年,向秀的朋友嵇康 、吕安因不满司马氏篡权而被杀害.后来,向秀经过嵇康、吕安的旧居,听到邻人吹笛,勾起了对故人的怀念.

　　烂柯人：指晋人王质.相传晋人王质上山砍柴,看见两个童子下棋,就停下观看.等棋局终了,手中的斧把已经朽烂.回到村里,才知道已过了一百年.同人都已经亡故

　　3.苏轼《江城子 密州出猎》

　　为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎

　　孙郎,孙权,这里作者自喻.《三国志·吴志·孙权传》载：“***年十月,权将如吴,亲乘马射虎于凌亭,马为虎伤.权投以双戟,虎却废.常从张世,击以戈、获之.”这里以孙权喻太守,希望自己像孙权一样年少有胆识

　　持节云中,何日遣冯唐.

　　典出《史记·冯唐列传》.汉文帝时,魏尚为云中(汉时的郡名,在今*****区托克托县一带,包括山西西北部分地区)太守.他爱惜士卒,优待军吏,匈奴远避.匈奴曾一度来犯,魏尚亲率车骑出击,所杀甚众.后因报功文书上所载杀敌的数字与实际不合（虚报了六个）,被削职.经冯唐代为辨白后,认为判的过重,文帝就派冯唐“持节”(带着传达圣旨的符节)去赦免魏尚的罪,让魏尚仍然担任云中郡太守.苏轼此时因**上处境不好,调密州太守,故以魏尚自许,希望能得到朝廷的信任.

　　会挽雕弓如满月,西北望,射天狼

　　天狼：星名,一称犬星,旧说主侵掠,这里引指西夏.《楚辞·九歌·东君》：“长矢兮射天狼.”《晋书·天文志》云：“狼一星在东井南,为野将,主侵掠.”词中以之隐喻侵犯北宋边境的辽国与西夏.用天狼星比喻敌人（即辽国与西夏）,表达了作者爱国,想要为国杀敌,报答国家的胸怀.

　　【小知识】

　　典故的类别

　　1．引用前人语句。

　　①直引：直接引用前人的诗文句子作为自己的诗词中的句子。例：千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。（辛弃疾《京口北固亭怀古》）

　　引用杜甫《登高》中的“无边落木潇潇下，不尽长江滚滚流。”

　　②化用：将前人的句子改动一些作为自己的诗句。例：客从南溟来，遗我双鲤鱼。（杜甫）

　　化用《汉乐府》中的“客从远方来，遗我双鲤鱼。”

　　2．引用神话传说。

　　例：江娥啼竹素女愁，李凭*弹箜篌。（李贺《李贺箜篌引》）——“江娥”、“素女”传说中的神女。

　　3． ?引用历史故事。

　　①明引：例：周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。（白居易《放言》）

　　②暗引：功名图麒麟。（杜甫《前出塞》）——宣汉帝把霍光等十一位功臣的像画于麒麟阁。

诗经表现手法2

　　定义：把两种不同的事物或情形作对照，互相比较。

　　例句：越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今唯有鹧鸪飞。（李白《越中览古》）。

　　作用：使读者感受更加深切。

　　分类：时间对比、空间对比、性质对比。

　　关键词：唯/惟。（关键词）

　　常见对比方式：时间：古今

　　空间：内外（前后）

　　性质：优劣

　　<例子>

　　1：请简要分析这首诗表达技巧上有什么突出特点？

　　观祈雨 李约

　　桑条无叶土生烟，箫管迎龙水前。

　　朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。

　　答：采用对比的手法。（步骤一）前两句写农民春旱祈雨的场面，后两句写朱门看歌舞的情景。前者忧，后者乐。对比鲜明，反差强烈。（步骤二）表达了诗人对劳动人民的同情与对朱门贵族的愤慨。（步骤三）

　　2.请分析本诗的表现手法

　　画眉鸟 ?欧阳修

　　百啭千声随意移，山花红紫树高低。

　　始知锁向金笼听，不及林间自在啼。

　　答：这首诗运用了对比手法：(步骤一）前两句（写**自在，任意翔鸣的画眉）与后两句（写陷入囚笼，失去了**的画眉）构成对比。（步骤二）表达了对**的热情赞美，对束缚个性、禁锢思想、窒息性灵的憎恶和否定。（步骤三）

　　重点（两首诗对比例子详细分析）

　　3.这两首诗描写了不同时期的华清宫，请指出二者主要运用了哪种相同的表现手法，并作简要说明。

　　华清宫 ? ? ?吴融

　　四郊飞雪暗云端，惟此宫中落便干。

　　绿树碧檐相掩映，无人知道外边寒。

　　过华清宫 ? ?李约

　　君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。

　　玉辇升天人已尽，故宫惟有树长生

　　吴融的这首《华清宫》

　　以小显大，通过华清宫中的细枝末节来揭露荒*无道的唐玄宗和杨玉环的奢侈生活所加于人民的苦难，独具一格。 首句“四郊飞雪暗云端 ”，侧重写华清宫外的大雪。令人领略到宫外刺骨的寒意，给人一种凛冽感。

　　次句“惟此宫中落旋干”，笔锋由宫外转入宫内，写出了雪落宫苑迅速溶化、消失的情景 ，含蓄地写出了宫中之暖，与首句成为对照。

　　第三句“绿树碧帘相掩映”，具体而形象地刻画了宫中的融融春意。 结句“无人知道外边寒 ”，写出了华清宫主人耽情声色，不以国事重 ，不以民苦为忧的昏庸形象。

　　这首诗意境新颖，讽意含蓄，以宫内宫外冷暖的迥异形成鲜明对比 ，造成结构的错落、诗情的跌宕

　　李约的这首《过华清宫》

　　首句就直斥玄宗**：作为一国之君，玄宗**耽于享乐，追求*逸，反把国计民生的大事看得很轻。

　　第二句用“一曲霓裳”一笔带过唐玄宗、杨贵妃二人沉醉于歌舞的享受生活。“四海兵”三字，是唐玄宗、杨贵妃二人耽于享乐、追求*逸所酿成的'苦果：导致安史之乱的爆发，使盛唐走向了衰微。这与杜牧的“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”有异曲同工之妙。君王以“万机”为轻，却以享乐为重，酿成**之大祸必在情理之中，正所谓“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。

　　三、四两句是诗人目睹华清宫的景象：帝妃早已升天作古，只有四季“长生”的树木，见证了华清宫的兴衰。

　　以上是对两首诗歌详细的分析~小伙伴们要从里面总结答题的方式哦~下面就是标准答案啦~

　　【答案】这首诗主要采用对比的手法：

　　昔日霓裳羽衣，****；今朝杂树丛生，宫殿荒凉。

　　答：两首诗都应用了对比（对照、映衬）手法。

　　第一首宫内宫外（空间）对比：宫外飞雪阴云，分外寒冷；宫内绿树成阴，温暖如春。 第二首今昔（时间）对比：昔日霓裳羽衣，****；今朝杂树丛生，宫殿荒凉。 而两首诗体现的都是对玄宗**沉迷声色而误国的讽刺与鞭挞

　　总结一下，

　　对比手法在答题中是怎么应用呢？

　　方法：

　　1.点手法（准确指出用了什么手法）

　　2.释运用（结合具体诗句，阐释诗句是如何运用这种手法的。）

　　3.评效果（具有什么样的效果，写出了什么内容，表达了什么样的情感）

　　答题思路：

　　这首诗运用了对比的手法。前几句写......后几句写…… ?前后（或者两者）对比鲜明，反差强烈 ，深刻地揭示了（写出了）……思想内容，表达了（抒发了）……情感

《诗经》的分类以及表现手法3篇（扩展2）

——散文的结构表现手法

散文的结构表现手法1

　　一、修辞手法

　　散文作品常见的修辞手法有比喻、拟人、排比、夸张、对偶、反问、反复、设问等。比喻的作用在于把要说的事物反映得生动形象，化*淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体。拟人是给物赋予人的形态和情感，使之人格化，使描绘生动形象，表意丰富。排比使内容表达更集中、更突出、更鲜明，情感抒发更强烈、更有气势。对比能使所表达的事物特征或所阐发的道理更鲜明、更突出，能彻底揭示矛盾，使文章内容表达更显爱憎分明。夸张可以烘托气氛，增强表现力。反复使得写景抒情感染力强，多次强调，给人以深刻印象。

　　二、表达方式

　　就表达方式来讲，散文用得最多的是叙述、描写、抒情和议论。叙述是散文重要的表达**。材料的叙述顺序，关系到表意的效果。其中倒叙可以造成悬念，引人入胜；插叙可以对主要情节或中心事件作必要的铺垫照应，使情节更加完整、结构更加严密、内容更加充实丰满。描写的目的在于给读者以鲜明的形象。其中景物描写营造某种氛围，烘托人物情感或思想；环境描写可以交代背景，表明事件发生的时间地点，渲染气氛，更好地表现人物心理或形象；人物描写是为了展现人物内心，刻画人物性格，塑造人物形象。抒情和议论往往结合在一起。抒情有抒发作者情感、揭示文章意蕴、体现写作意图的作用；议论则起揭示主旨、画龙点睛、深化主题的作用。

　　三、表达技巧

　　常用的有联想、想象、象征、对比、衬托、欲扬先抑、虚实结合、动静结合、点面结合、托物言志、借景抒情、以小见大、铺垫照应、制造悬念等，我们简单分析以下几种：

　　1.抑扬结合：“抑”，就是对表现对象的贬低、否定，甚至丑化；“扬”，就是褒扬，表现为对表现对象的赞扬、肯定、美化。有时候，为了对事物进行褒扬，往往先进行贬损，以形成鲜明的对照；有时则为了贬损表现对象而先进行褒扬，形成前后的强烈反差。

　　2.动静结合：文学作品中可以运用对比、反衬等手法，以动写静，或以静写动，从而深刻地显示人物的思想感情与行为动作，使人物形象更有魅力，情节引人入胜。 3.情景交融：散文构成情景交融的意境的，通常有触景生情、借景抒情、寄情于景、状物抒情等写法。

　　四、布局谋篇

　　布局谋篇方面的技巧可从以下四个角度分析：

　　1．文章或段落开头：①总领全文；②引出下文或引出话题；③为下文作铺垫或与下文构成对比；④营造氛围，奠定感情基调；⑤制造悬念。

　　2．文章或段落中间：①起承上启下的过渡作用；②前后呼应；③为下文作铺垫，引起下文；④照应上文，转换话题。

　　3．文章或段落结尾：①升华感情，深化主题；②总结上文；③卒章显志，点明主题；④呼应开头，使文章结构首尾圆合；⑤言已尽而意无穷，使文章委婉含蓄。

　　4．题目在文中的作用：①起线索作用，贯穿全文；②设置悬念，激发读者阅读的兴趣；③点明话题或主题。

《诗经》的分类以及表现手法3篇（扩展3）

——诗歌的特点和表现手法

诗歌的特点和表现手法1

　　诗歌的特点

　　诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，**的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。

　　我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与**的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。

　　诗歌的表现手法

　　诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。 赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。

　　比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。

　　兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。

　　这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。

　　诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。

《诗经》的分类以及表现手法3篇（扩展4）

——对《诗经》的理解3篇

对《诗经》的理解1

　　***指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件下，耸立着由不同的情感、幻想、思想方式和世界观构成的上层建筑。”在《诗经》产生的年代，我们的先人在自然条件相当艰苦的黄河流域以宗法**为核心建立起一个农业社会。这个社会为了生存发展，需要强大的集体力量，需要内部秩序的稳定与**，而相应地需要抑制其社会成员的个性**和与之相联系的浪漫幻想。正是在这种“生存的社会条件下”，形成了《诗经》的思想和艺术特色。并且，由于*——尤其中原社会的基本特点维持甚久，作为*文学重要起点、又被奉为儒家经典的《诗经》，其特色对于后代文学的影响，也就非常之深远。

　　《诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了**文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了*文学以抒情传统为主的发展方向。以后的*诗歌，大都是抒情诗；而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为*文学的主要样式。

　　《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。大体在《国风》中，除《七月》等个别例子，用铺排陈述的较少；大、卸雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。虽然从《诗经》到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的因素源于《诗经》，也未尝不可。“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻**要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至*诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。

　　《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的**和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。

　　总之，《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”（《文心雕龙·物色》）。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中用了很多语气词如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更多地体现了新声的**奔放，比较接近当时的口语。

对《诗经》的理解2

　　早在《诗经》时代，风、雨就已经入诗，只是它们的美还没有完全被发现。在许多句子里，它们只是一种自然现象的描述而已。就写景来说，还说不上有特别的美感。风常常是飘风，也就是今天我们所说的旋风。如《小雅·蓼莪》：“南山烈烈，飘风发发。”《大雅·卷阿》：“有卷者阿，飘风自南。”这基本上属于纯写景，或许没有更多的寓意。

　　在大多数情况下，风给予诗人的印象是寒凉的、劲疾的，雨给诗人的印象也是潮湿的、阴冷的。如《郑风·风雨》的“风雨凄凄”、“风雨潇潇”、“风雨如晦”，给人一种愁闷的感觉。还有《邶风·北风》的“北风其凉，雨雪其雱。”(此处的“雨”应该读去声，作动词，“雨雪”就是下雪。)诗歌以此来比喻卫国**的黑暗昏乱、**者的暴虐**。而卫国的人民，就在这样风雪交加的天候里，纷纷呼唤朋友亲人，赶紧一起离去：“惠而好我，携手同行。其虚其邪，既亟只且!”《豳风·东山》里的名句“我来自东，零雨其濛”，则第一次突出了雨的忧郁特质。随着周公东征归来的将士，疲惫不堪地行走在濛濛细雨之中，对家乡、亲人的思念被雨水浇湿，淡淡的忧伤就像雨丝一样在空中弥漫**。

　　《诗经》中的“风”如果是用来比兴，往往指的是不太好的人或事。几首著名的弃妇诗，都是用风和阴雨来比喻丈夫的粗暴无情的。《邶风·谷风》：“***风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。”“谷风”，就是来自山谷的大风。“**”是风声。用大风阴雨，来比喻丈夫的暴怒。《小雅·谷风》也差不多：“***风，维风及雨。将恐将惧，维予与女;将安将乐，女转弃予。”《邶风·终风》：“终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，中心是悼。”这里的“终风”是指整天刮风。在妻子眼里，丈夫就像整天吹刮的暴风一样，对她态度很差，恶语相加。但是有时又看着她笑，可能是调笑，也可能是侮辱，最终这个女子心里是很伤心的。

　　《小雅·何人斯》还用飘风来比喻不良的人品：“彼何人斯?其为飘风。胡不自北?胡不自南?胡逝我梁，只搅我心!”这个人如旋风一般，来去诡秘，不走正道，却走过我的鱼梁，搅乱我的心，让我担心：他又在搞什么鬼!

　　风雨常常是可怕的，破坏性的，如《豳风·鸱鸮》：“予羽谯谯，予尾翛翛。予室翘翘，风雨所漂摇，予维音哓哓。”以一只母鸟的口吻，说她拼命地建筑、维护鸟巢，劳瘁辛苦，连羽毛都枯焦凋零了，可是风雨却如此酷烈，飘摇、毁坏鸟巢，吓得她喳喳乱叫，却无力抵抗。这里风雨象征着一种凶恶的**，或一种危险的环境。

　　当然，也有少量的诗歌中，“风”、“雨”是作为润泽的、滋养生命的自然力量被赞美的。如《曹风·下泉》和《小雅·黍苗》中，都有“芃芃黍苗，阴雨膏之”之语。在有些诗篇中，“雨”被称为“灵雨”、“甘雨”。这些都是和周代农业社会对于雨的自然属性和农业功用的认识密切相关的，是客观的写实。而《邶风·凯风》里则云：“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”“凯风”就是南风，在它的吹拂下，酸枣树发芽，茁壮成长。用温暖的南风来比喻母爱，这在后世成为了一个著名的比喻。

　　另外，《诗经》里也出现了“清风”的字样，这种风清爽和穆，让人愉快：“吉甫作诵，穆如清风。”(《大雅·烝民》)

　　到了战国时代，在屈原的楚辞作品中，风往往是以“埃风”、“飘风”、“回风”、“冲风”等威猛的形式出现的。如《离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。”“飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。”《悲回风》：“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。”“折若木以蔽光兮，随飘风之所仍。”《九歌·大司命》：“令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。”《九歌·少司命》：“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。”《九歌·河伯》：“与女游兮九河，冲风起兮横波。”《九歌·山鬼》：“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。”相对于《诗经》，楚骚的美学体系进一步突出了风暴烈的一面。楚骚神奇瑰玮、古朴苍凉的美感，与“风”意象的这种大规模运用是息息相关的。

　　当然，也有少量例外。《九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”“嫋嫋”，洪兴祖《楚辞补注》曰：“长弱貌。”在这细长而又柔弱的秋风中，洞庭湖泛起波浪，落叶纷飞。而我思念的湘夫人，就在风中翩翩降临在北边的沙洲。我望眼欲穿啊，却看不见她，心里涌起不尽的愁苦忧伤。这千古的名句，有一种直击人心的力量，开启了后代诗人对于“秋风”的概念，赋予了“秋风”一种忧愁、感伤的情愫。另外还有《抽思》：“悲秋风之动容兮，何回极之浮浮!”《涉江》“乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。”也都是写秋风的名句。这些句子开创了我国悲秋的传统。后来宋玉《九辩》一开篇就感叹道：“悲哉秋之为气也!”无疑是受了屈原的深刻影响的。

　　楚辞作品中雨出现得较少，除去上面《大司命》中的例子，还有《山鬼》：“雷填填兮雨冥冥”，《涉江》“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。”给人的感觉仍然是凄冷、幽晦的，在诗歌艺术上比较直白，没有了“我来自东，零雨其濛”那种深沉蕴藉的韵致。可以说，在楚辞中，雨是并不出色的，与风相比，只能算配角。

　　战国末期荆轲的《易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”用凛冽的劲风来衬托壮士一去不回的悲壮情怀，虽然只有短短两句，却极具冲击力。这是*文学史上第一次用风来烘托英雄之气。

　　先秦文学中的风雨，才刚刚开了一个头，好风好雨还在后头呢。

对《诗经》的理解3

　　读罢《诗经》，感觉就像一股清泉，轻轻地从很远很远的地方淌来，从我的心头流过，整颗心都被它浸得润润的；像一阵清风，柔柔地吹过来，一下就将我心底的浮躁吹了个干干净净；又像一扇蒙上灰的窗户，被彻底地洗了个遍，一下子能看开很多事。《诗经》真不愧是我国诗歌的源头，每一篇都经受住了时间的考验，像一瓶老酒，越久越醇香扑鼻。

　　“风”之朴朴

　　“风”中的民谣记录的大多为男女情爱，世俗感慨，这些民谣多以第一人称叙述，将情绪和诗句交融，生动而形象。“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。……”淳朴的民谣似乎还带着一身的泥土气，新鲜好闻，读来让人仿佛能看见抚窗垂泪的少妇，衰衰地低声诉说着自己的幽幽心事，将泪化为歌，低低地诉着……“风”用最质朴的文字，生动地记录了当时最为真实的生活。

　　“雅”之煌煌

　　若说“风”是不拘一格的将感情融在诗句里，那“雅”就是精心编排的搭配，诗句优美又暗含深意，精致又不显刻意为之，修饰得恰到好处，让人不禁怀疑，倘若没有一颗七窍玲珑心，又怎么写得出如此佳句呢？“采薇采薇，薇亦作止，曰归曰归，岁亦莫止……”战士思乡的感情就这么跃然纸上，林清玄曾言“让我们感动的，往往是那某一瞬间的真情实感”。身着铠甲的战士，惆怅地望着远方，他没说一句话，可满腔复杂的情绪融于景中。

　　“颂”之庄庄

　　与“风”“雅”不大相同，“颂”里是宗庙祭祀的乐歌，厚重、恢宏、大气。“噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。……”记述了成王举行藉田礼，告诫农官勤于农事，发展生产，将天下容于胸怀，使人民由衷地热爱自己的国家。

　　读《诗经》，使人在物欲横流的世界里获得宁静；读《诗经》，使人感受着来自华夏古老大地上的无穷魅力；读《诗经》，使人寻回那个还没有受到任何伤害和污染的自己。

　　诗经三百篇，每一篇里都有一个故事，都含有一腔最为真实的感情。或爱或恨，或喜或悲，化成了一个个字，一句句诗，展现着三千多年前的人们的生活。人活一世，不过百年，而《诗经》传承却经过了漫漫三千年，里面浸润的**文化早已千锤百炼了，它就像一块无瑕的美玉，值得我们代代相传。

《诗经》的分类以及表现手法3篇（扩展5）

——拟人修辞手法的句子3篇

拟人修辞手法的句子1

　　1、春天像个害羞的小姑娘，遮遮掩掩，躲躲藏藏。

　　2、那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。

　　3、船头飞溅起的浪花，吟唱着欢乐的歌儿。

　　4、春尚浅，几处山顶上的梅花却挣扎着吐出红苞来。

　　5、一个个红石榴小姑娘绽放出可爱的笑脸，躲在树枝间。

　　6、夜空中的小星星眨着眼睛，似乎对你微笑。

　　7、每条岭都是那么温柔，谁也不孤峰突起，盛气凌人。

　　8、秋天是美丽的，在曼妙的韵律中舞着她的裙摆。

　　9、一个个红石榴就像一个个小姑娘可爱的笑脸，躲在树枝间。

　　10、秋天迈着沉稳的脚步缓缓地向我们走来，又悄无声息地走开。

　　11、桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。

　　12、月亮姑娘升起来了，仿佛正悄悄地对身边的小星星说话。

　　13、秋天又迈着沉稳的脚步款款地向我们走来。悄无声息地走开。

　　14、几只小鸟在枝头活泼的欢唱，活泼而美丽的鹿**此时却在林间静静的倾听。

　　15、蜘蛛躲在一片树叶下，小小的眼睛在看着自己新结的网，好像在欣赏什么艺术品似的。

　　16、一盆盆花草从冬天的沉寂中睡醒来，抖掉全身的枯枝败叶，重新换**新装。

　　17、山坡上，大路边，村子口，榛树叶子全都红了，红得像一团团火，把人们的心也给燃烧起来了。

　　18、山泉叮叮咚咚欢快地唱着歌儿流向远方，一群群鱼儿在泉水里悠然自得的游着。

　　19、当春风拂去层层笋衣，春笋便像个活泼的小姑娘，婷婷玉立在明媚的春光里。

　　20、小草和小树穿上大衣后欢快的笑了，冬爷爷摸了摸自己的白胡子慈祥的笑了。

　　21、春姑娘买着轻盈的步伐来了，小草也想你点头，五颜六色的花儿正在争先斗艳呢！

　　22、灯亮了，就像眼睛睁开了似的。水开了，就像心潮澎湃了似的。铃响了。就像智慧来了似的。

　　23、蜡烛的生命虽然短暂，但它在停电的这段时间里为人们带来了光明，它这一生就是有意义的。

　　24、雪花落在田间，给小麦盖**厚厚的棉被，让他们在棉被下度过一个舒适的严冬。

　　25、我沐浴在大自然的怀抱中，让柔和的晚风轻抚着鬓角，吹去一切郁闷和烦恼。

　　26、兴安岭是多么会打扮自己啊：青松作衫，白桦为裙，还穿着绣花鞋。

　　27、小心翼翼地剥开石榴的皮。里面满载着颗颗晶莹剔透、小巧动人的“珍珠”。晶莹的“珍珠”还呈现出淡淡的粉，就好像小女孩看见了陌生人似的，白净的脸蛋害羞地涨红了。

　　28、兰花的姿态那样小巧秀丽，修长的叶子伸得高高的，那含苞欲放的花骨朵好像一个个害羞的小姑娘，清丽淡雅。

　　29、风是调皮的，一会把那朵悠闲的云赶得满天跑，还不断变化她的面具，一会儿卷起地上的落叶，让她们打着旋舞蹈。

　　30、秋风娃娃调皮地吹了一口气，依偎在梧桐树上的小精灵们吓得纷纷躲进了土地母亲的怀抱。

　　31、小溪一路上见识到了不少事物，有一个人口渴了，它就缓缓地停了下来，用自己天然的甘甜让路人解渴。

　　32、鸟儿将巢安放在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。

　　33、春天就像出生的婴儿，娇小可爱；春天就像活泼的儿童，憧憬渴望；春天就像健壮的青年，充满朝气；春天就像健康的老人，另人回味。

　　34、冬天是一个情窦初开的少女，纯洁，浪漫，仪态万方。她有如瀑的长发随风招摇，她有圆满的脸庞如月轮光滑皎洁，她有善睐的明眸如星辰熠熠闪烁，她有曼妙的腰身婀娜妖娆，她怀揣着对真挚爱情的憧憬，从旷野深处款款走来。

　　35、成片的大豆摇动着豆荚，发出了哗啦啦的笑声；挺拔的高粱扬起黑红黑红的脸庞，像是在乐呵呵地演唱。

　　36、雨刚过，柳树那细细长长的枝条上又泛出一层新绿。那些冒出来的毛茸茸的小芽，打了一个**的呵欠，四处张望了一下，就舒展起身子来。

　　37、春天到了，天气渐渐地暖和了。黄色的迎春花开了，好像金色的小喇叭在向人们报告春天的消息。柳树用它那抽出新芽的小嫩手迎接着春天的到来。小草从泥土里钻出可爱的小脑袋，观赏着美丽的春色。春回大地，万物复苏，我喜爱这美丽的春天！

　　38、月亮婆婆与太阳公公白天争论不休，以至于熬了通宵，今晚月亮困的睁不开眼，干脆不上班了。

　　39、垂柳将她秀嫩翠绿的秀发，垂到河面上，嫩枝触碰到了，使小河发出波光粼粼的信号，仿佛发出阵阵笑声。

　　40、兔子的耳朵又大又长，只要听见一点轻微的声音，就会“唰”地一下竖起来，灵巧地四面转动，寻找声音发出的地方，直到声音没有了，才恢复常态。

　　41、春天，柳叶发出嫩绿的小芽儿，娇滴滴的，一幅神气的模样，风一吹，柳树的枝条就随风飘舞，像一个顽皮的孩子在荡秋千，发出了银铃般的笑声。路边密密麻麻的柳树，好像亲朋好友，手拉着手，站在一起，永不分离。

　　42、眼泪像一个个调皮的小孩子从眼眶里蹦出来。姐姐*时总喜欢欺负我，但在关键时刻，总会无微不至的呵护我，照顾我。

　　43、啊，我见到了春天。远处的群山连绵起伏，变得苍绿了。近处山坡上的小草也悄悄地钻出地面，它们嫩生生，绿油油的。肥胖的小叶儿，像一个个刚刚睡醒的胖娃娃。

　　44、柳树脱下破旧的外衣，又开始新的生活；它贪婪地吮吸着春天那清新、甜润的露珠儿，慢慢地长出逗人喜爱的嫩枝绿叶。

　　45、水是野的，索溪像是一个从深山中蹦跳而出的野孩子，一会儿缠绕着山奔跑，一会儿撅着屁股，赌着气又自个儿闹去了。

　　46、秋天的校园，更加惹人喜爱。楼前的花坛里开满了五颜六色的鲜花，秋风一吹，他们弯着柔嫩的腰枝，像是在向教学大楼行礼呢！

　　47、近看垂柳，它的主干有一些凹凸不*，斑斑点点，真像一位饱经沧桑的老人。

　　48、那小溪缓缓地流动着、流动着，犹如一个温柔的少女，缓缓地摆动着一双玉臂；小溪静静的，在阳光的的爱抚下，她甜甜地笑着。

　　49、春风给高山穿**青色的裙摆，小雨的欢笑声把鲜花逗笑了，开出了五彩缤纷的花。

　　50、在那天边隐约闪亮的不就是黄河？那在山脚缠绕不断的自然是汶河，那拱卫在泰山膝盖下的无数小馒头，却是沮涞山等的山岭。

拟人修辞手法的句子2

　　1、可爱的春天悄悄的来了。

　　2、春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。

　　3、春天悄悄地走来，春风唤醒了沉睡的大地。

　　4、春天来了，阳光明媚，花朵开的密密麻麻，春姑娘迈着轻盈的脚步走来了。

　　5、春天来了，小草苏醒了，她从泥土里钻出头来。

　　6、春天来了，小草露出脸来了。

　　7、春天来了，太阳公公露出了笑脸，耀眼的光芒照在身上，我感到暖洋洋的舒服极了。

　　8、春天来了，春风轻轻地抚摸着稚嫩的小草，像妈妈一样，不久春风停止了抚摸，小草也绿了。

　　9、春天的脚步近了，连柳树也为春天妆扮而开出了嫩芽。

　　10、春天的脚步近了，连柳树也为春天妆扮而开出了嫩芽

　　11、春天到了，春姑娘迈着轻柔的步子，走到了田野，小草就从大地妈**怀里钻了出来。

　　12、春天踩着轻盈的脚步来了。

　　13、春姑娘又来到了花园，吻了吻每一朵花儿，真神奇，被春姑娘吻过的花儿都奇迹般的站了起来，张开了笑脸，不停的向春姑娘炫耀着自己的美丽

　　14、春姑娘用手抚摸着小草，天呐!小草发芽了

　　15、春姑娘踏着愉快的脚步，悄悄地来到人间，播下春的种子，传播春的信息。

　　16、阳春三月，春姑娘迈着轻健的步伐，已悄然来到人间。

　　17、我终于明白了春天的色彩为什么这样丰富：是春姑娘手中的彩笔勤奋地挥动着;是稚气的孩子们天真地打扮着;是被人们忽视的小草默默地孕育着。

　　18、万里晴空，阳光灿烂。春姑娘晒得都眯缝起眼睛来了。

　　19、随着她春意的步伐，那青青的小草，破土而出，简直要顶着脚站出来啦。

　　20、高高挂起的太阳光芒四射，温暖人心。春天的景色，那嫩绿的新叶，那田野的薄雾轻烟，象她的衣衫。

　　21、春天总是带着一种水仙裙摆般素静淡雅的羞涩。

　　22、春天来了，她好似一位音乐指挥家。她指挥喜鹊布谷鸟在枝头蹦蹦跳跳，唱出清脆婉转的歌谣;她指挥可爱的小羊羔在母羊身边跳跃。

　　23、春天来了，她仿佛是一位慈爱的母亲，她用温暖的手轻轻地抚摸种子的头顶，让种子从舒适的“被窝”里探出小脑袋

　　24、春天来了!你看，融化的冰水把小溪弄醒了。

　　25、春天来的好快，悄无声息不知不觉中，草儿绿了，枝条发芽了，遍地的野花油菜花开的灿烂多姿，一切沐浴着春晨的曙光，在春风中摇弋轻摆，仿佛少女的轻歌曼舞，楚楚动人。

　　26、春天的雨是连绵的柔和的，它滋润着大地，抚摸着大地，小声地呼唤着大地，在人们不知不觉的时候，他们竟悄悄地汇成了小河，积成了深潭。

　　27、春天的脚步渐渐近了，我却在梦境的回廊中才能嗅到她的清香，醒来，我决定去外面的世界寻找春天的芳迹。

　　28、春姑娘用她嫩嫩的小手，把柳枝抚摸;春雨用她那点点高兴的泪，为花儿洗澡。

　　29、春姑娘，我带着一身春寒，刚从不远处的迪化古城而来，只为你明媚的足迹，在这里，我看到了你欢快的讯息。

　　30、春风欢快地离开，春雨又接着亮相了，她细如牛毛，从天上撒下来。

拟人修辞手法的句子3

　　1、蜘蛛把苍蝇拖来拖去，等苍蝇累得筋疲力尽，蜘蛛才高高兴兴地享用了这顿美餐。

　　2、桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。

　　3、秋天的高粱，如一群亭亭玉立的姑娘，在风中摇曳着曼妙的身姿，低着那涨红的脸不时地眺望下远方，似是等着远归的情人。

　　4、树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。

　　5、海棠果摇动着它那圆圆的小脸，冲着你点头微笑。

　　6、大兴安岭多么会打扮自己呀：青松作衫，白桦为裙，还穿着绣花鞋。

　　7、仲夏夜，清风徐徐吹来，明月追赶晚霞，早早爬过山头，挂在中天，那月光似乎带着一股清凉，驱赶着酷日留下的余热。

　　8、我沐浴在大自然的怀抱中，让柔和的晚风轻抚着鬓角，吹去一切郁闷和烦恼。

　　9、一个个红石榴就像一个个小姑娘可爱的笑脸，躲在树枝间。

　　10、小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。

　　11、这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫，就像是美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的锦缎。

　　12、野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的。

　　13、山坡上，大路边，村子口，榛树叶子全都红了，红得像一团团火，把人们的心也给燃烧起来了。

　　14、瞧，秋姑娘来到田野里，玉米可高兴了，它特意换了一束金缨，咧开嘴笑了，露出满口白牙；大豆也许太兴奋了，有的竟笑破了肚皮；稻子却特别地懂礼貌，弯着腰迎接那久别的故友秋姑娘；高粱向来是怕见生人的，这不，见了秋姑娘，还不好意思呢，脸都涨得红红的。

　　15、当悲伤的水流入稳重的山，水这可怜儿的悲伤也勾起了山的悲伤，于是他们的心一起碎了；水把头埋入地下，山却把心的碎片一块块收好。于是就有了迷乱复杂的溶洞，就有了千姿百态的石笋，就有了洞口突突的泉水。

《诗经》的分类以及表现手法3篇（扩展6）

——《诗经》爱情的名篇3篇

《诗经》爱情的名篇1

　　击鼓

　　击鼓其镗⑴，踊跃用兵⑵。土国城漕⑶，我独南行。

　　从孙子仲⑷，*陈与宋⑸。不我以归⑹，忧心有忡⑺。

　　爰居爰处⑻?爰丧其马?于以求之⑼?于林之下。

　　死生契阔⑽，与子成说⑾。执子之手，与子偕老。

　　于嗟阔兮⑿，不我活兮⒀。于嗟洵兮⒁，不我信兮⒂。

　　注释译文

　　【注释】

　　⑴镗(tāng)：鼓声。其镗，即“镗镗”。

　　⑵踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。

　　⑶土国：或役土功于国。漕：地名。

　　⑷孙子仲：卫国大夫。

　　⑸*：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋：诸侯国名。

　　⑹不我以归：即不以我归。

　　⑺有忡：忡忡。

　　⑻爰(yuán)：本发声词，犹言“于是”。丧：丧失，此处言跑失。爰居爰处?爰丧其马：有不还者，有亡其马者。

　　⑼于以：于何。

　　⑽契阔：聚散。契，合;阔，离。

　　⑾成说：成言也犹言誓约。

　　⑿于嗟：即“吁嗟”，犹言今之哎哟。

　　⒀活：借为“佸”，相会。

　　⒁洵：远。

　　⒂信：一说古伸字，志不得伸。一说誓约有信。

　　【译文】

　　敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。人留**筑漕城，唯独我却奔南方。

　　跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。安营扎寨有了家，系马不牢走失马。叫我何处去寻找?原来马在树林下。

　　“无论聚散与死活”，我曾发誓对你说。拉着你手紧紧握，“白头到老与你过”。

　　叹息与你久离别，再难与你来会面。叹息相隔太遥远，不能实现那誓约。

《诗经》的分类以及表现手法3篇（扩展7）

——反衬手法的作文3篇

反衬手法的作文1

　　有一次，我遇到了一道数学难题，就去请教杨清欣，杨清欣说自己不会。我去请教汪涵，汪涵说：“连你都不会，我呀，就更不会了？“我又去请教了小刚，小刚也支支吾吾的。这时我的同学金佩来了，我又急急忙忙的去请教她，她爽快地说：“我来帮助你。”于是，他耐心地给我讲解了这道题的做法。还有一次我们坐公共汽车去安国，大家欣赏着路两边的风景，说说笑笑，这时，有一位老奶奶，上车来了，我的同学金佩，，立刻停止了说笑，抢先为老奶奶让了座。老奶奶连忙说，：好孩子呀！我对金佩说：“你总是对人特别好。”金佩笑着说：“真诚是相互的，你对别人好，别人才对你好。”我说：“你就是我真诚的朋友！”我们俩相视一笑。这就是我的好朋友——金佩，待人真诚的金佩。

　　真诚，我们每一个人都能做到，但有些人，往往却是板不住自己爱占小便宜的习惯，如果我们每个人都能像小男孩那样真诚，那我们的世界又会变得多么美好呀！

反衬手法的作文2

　　在爱的怀抱中，我像一株小苗，沐浴着和煦的阳光，吮吸着甘甜的'雨露。不知不觉，已被时间老人带入了人生的花季。于是在童年的路上，因为有爱相伴，我迈出了矫健的步伐……

　　这学期期中考试，由于在语文单科的失利，我被挤出了优生行列。当时，我的情绪低落到了极点，失败的阴影犹如一块千钧巨石压在了我的心上。就在我消沉、迷惘的时候，我的父亲为我指明了方向。他以他特有的方式，帮我分析了失败的原因，然后微笑的对我说：“你是有实力的，爸爸相信你。成功的关键就看你是否有信心战胜自我、战胜困难！”父亲的话令我茅塞顿开，失败的阴影也顿时消失，我又重新拥有了自信，我又开始了新的拼搏。

　　在期末考试的前几天，我躺在床上辗转不能入眠。面对即将来临期末考试，我心里紧张极了。百般无奈下，我唤醒了熟睡的母亲。当我一吐心声之后，母亲宽慰一笑，对我说：“你只要尽力，就一定会获得成功。即使失败了，下次还可以努力。”母亲的话又一次令我燃起了希望的火花。——在童年的路上，我成长的脚印蕴涵着父母的**和鼓励。

　　我是一个幸运儿，在童年路上，老师的爱浇灌着我，父母的爱滋润着我，爱与我相随相伴。爱，是我懂得了怎样走好以后的道路，怎样走有鲜花、有阴雨、有阳光、有泥泞的日子！

《诗经》的分类以及表现手法3篇（扩展8）

——散文的写作手法

散文的写作手法1

　　散文的写作手法属于艺术表现手法(即：艺术手法和表现手法，也含表达手法(技巧))，常见的有：夸张，对比，比喻，拟人，悬念，照应，联想，想象，抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念、正面侧面、比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山，烘托、渲染、动静相衬、虚实相生，实写与虚写，托物寓意、咏物抒情，间接抒情，直抒胸臆等。表达方式就是常见的叙述、描写、抒情、议论和说明。(其实也属于艺术表现手法)。

　　1、表达方式：叙述(倒叙)、说明、议论、描写(白描)、抒情(直抒胸臆。景物描写：动静结合，远近结合，点面结合，借景抒情，以乐衬哀。人物描写：心理描写。

　　2、表现手法：想像(虚实结合)、联想、象征、渲染、衬托(反衬。在描述主要事物时，写到其他事物，目的一般都是起对比、反衬、烘托、补充的作用。)、对比、悬念、类比，借景抒情，叙事抒情，欲扬先抑，散文写作技巧以小见大，托物言志，白描，用典。

　　3、材料安排：主次、详略、线索(有人或物)。

　　4、行文结构：承上启下(过渡)、启承转合、衔接、铺垫、伏笔、照应。

　　5、修辞手法：比喻、比拟、设问、对偶、排比、对比、顶针、通感、反复、夸张等。

　　散文的表现手法：

　　1、散文的表达方式：常用的表达方式有记叙、议论、描写、抒情和说明。

　　A、散文中的议论：往往有揭示意义(主旨)、画龙点睛、深化主题地作用。

　　B、散文中的描写：往往为了展示人物特征、暗示时代背景、渲染情感氛围。

　　C、散文中的抒情：往往有抒发作者情感、揭示文章意蕴、表现形象意图的作用。

　　D、散文中的倒叙：造成悬念，引人入胜。

　　E、散文中的插叙：对主要情节或中心事件做必要的铺垫照应，散文：也许有一天使情节更加完整、结构更加严密，内容更加充实丰满。

　　F、散文中的*叙：“花开两朵，各表一枝”，使思路更清晰，相互照应更得体。

　　G、散文中的景物描写：描写自然风光，营造某种氛围，烘托人物情感或思想。

　　H、散文中的环境描写：交代背景，表明事件发生的时间地点，渲染气氛，更好地表现人物心理或形象。

　　I、散文中的人物描写：包括肖像、行为、心理、语言、细节描写，往往是为了展现人物内心，刻画人物性格，塑造人物形象;同时促进故事情节的发展。

　　J、散文中的叙述人称：第一人称亲切自然，精美散文：一生学做人给读者以真实生动之感;第二人称增强文章的抒情性和亲切感，便于感情交流;第三人称能直接客观地展现丰富多彩的生活，不受时空限制，灵活**。

　　散文中的修辞方法：

　　常用的有比喻、拟人、排比、对比、衬托、渲染、夸张、反复等。

　　A、散文中的比喻：作用在于把要说地事物反映得生动形象。化*淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体。

　　B、散文中的拟人：给物赋予人的形态和情感，使之人格化，使描绘生动形象，表意丰富。

　　C、散文中的排比：使内容表达更集中、更突出、更鲜明;情感抒发更强烈、更有气势。

　　D、散文中的对比：能使所表达的事物特征或所阐发的道理更鲜明、更突出;能彻底揭示矛盾，使文章内容表达更显爱憎分明。

　　E、散文中的衬托：以一些事物为陪衬来突出某一事物，使所议论或描写的事物更加突出，更加鲜明。

　　F、散文中的渲染：通过某一方面的铺陈叙写，集中描绘，精美散文：感恩的心突出人或事物的本质特点，用以加深主题。

　　G、散文中的夸张：烘托气氛，增强感染力，增强联想;创造气氛，揭示本质，给人以启示。

　　H、散文中的反复：写景抒情感染力强;承上启下，分清层次;多次强调，给人以深刻印象。

　　散文的表现手法：

　　常用的有联想想象、比喻象征、对比衬托、欲扬先抑、虚实结合、动静结合、点面结合、托物言志、借景抒情、以小见大、铺垫照应、制造悬念、言犹未尽等。

　　散文的行文布局：

　　常见有包括文眼句、总起句、总结句、过渡句、中心句、点睛句等的“重要句子”的安排，以及详略得当、叙议结合、引经据典、巧譬善喻、过渡衔接、铺垫伏笔、首尾照应等。

　　A、文眼句：显示作者的写作意图，体现行文脉络，表明主题思想。

　　B、总起句：统领全文，引出下文;为后**铺垫、埋伏笔。

　　C、总结句：总结全文，深化主题;照应上文，发人深思。

　　D、点睛句：揭示主旨，点明中心;爱情散文：你是我最爱的人耐人寻味，给人启迪。

　　具体介绍：

　　⒈、象征手法:言在此而意在彼，内涵丰富，富有哲理，给人以启迪。

　　2、描写(渲染与白描)：渲染是采用浓墨重彩笔法描绘事物、感染读者。白描就是运用简笔勾勒事物的轮廓的描写手法。

　　3、烘托即烘云托月的写法。

　　4、反衬：这两种手法都是为了突出所描写事物的特点。

　　5、人称运用：第一人称：显得亲切、自然、真实，适于心理描写;第二人称：便于感情交流、进行抒情，还能起到拟人化的作用;第三人称：显得客观冷静，不受时空限制，便于叙事和议论。

　　⒍、线索：作者选材，描写，记叙或议论的脉络，其作用是环环相扣，连接紧凑。

　　7、举例或列举议论散文中的举例或列举的作用是具体实在，易于接受，优美散文：心悟增强说服力和感染力。