《答司马谏议书》原文及对照翻译1

　　出处或作者：王安石

　　某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

　　盖儒者所争，尤在于名实;名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官;举**之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为征利;辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

　　人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

　　无由会晤，不任区区向往之至!

《答司马谏议书》原文及对照翻译2

　　某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

　　安石启：昨日承蒙您来信指教，我私意以为跟您友好相处的日子很久了，但讨论国事往往意见不同，这是由于所采取的**主张和方法不同的缘故。我虽然想硬在你耳边罗嗦(强作辩解)，恐怕结果一定不会得到您的谅解。后来又想到您看待我一向很好，对于书信往来是不应简慢无礼的，因而我在详细地说出我所以这样做的理由，希望您或许能够谅解我。

　　盖儒者所争，尤在于名实;名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官;举**之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为征利;辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

　　我们读书人所要争论的，特别是在“名称”(概念、理论)与“实际”是否符合上。“名称”与“实际”的关系明确了，天下的真理也就有正确的认识了。现在您所用来教诲我的，是以为我“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”，以致天下的人都怨恨和诽谤我。我却认为接受**的命令，议订法令**，又在朝廷上修正、决定，交给主管官署却执行，不算是“侵官”。发扬(恢复)前代贤君的**原则，以便兴利除弊，这不算是“生事”。替国家整理财政，这不算“征利”。排除不正确的**，批驳巧言谄媚的坏人，这不算“拒谏”。至于怨恨毁谤的.很多，那是本来早就该料到会这样的。

　　人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

　　人们习惯于得过且过的守旧之风已经不是一天了，做官的人又大多不为****操心，以附和旧俗之见来讨好众人为美德。**却想改变这种现状，而我又不顾**的多少，想尽力去帮助**抵制他们，那么，众人怎么会不大吵大闹呢?过去商王盘庚迁都，群起怨恨的是老百姓，不仅是朝廷士大夫而已。盘庚并不因为有人怨恨的缘故，就改变他的计划;他考虑理由正当，然后做去，他认为正确，看不出有值得悔改的地方。如果您责备我**很久了，没有能够帮助****地做一番事业，以此造福人民，那我自知有罪了。但如果说今天应当什么事也不必干，只是守着老规矩就行了，那就不是我所敢领教的了。

　　无由会晤，不任区区向往之至!

　　没有会面的机会，不胜(实在)诚心仰慕得很。

《答司马谏议书》原文及对照翻译3篇扩展阅读

《答司马谏议书》原文及对照翻译3篇（扩展1）

——《答司马谏议书》原文及翻译3篇

《答司马谏议书》原文及翻译1

　　某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

　　安石启：昨日承蒙您来信指教，我私意以为跟您友好相处的日子很久了，但讨论国事往往意见不同，这是由于所采取的**主张和方法不同的缘故。我虽然想硬在你耳边罗嗦(强作辩解)，恐怕结果一定不会得到您的谅解。后来又想到您看待我一向很好，对于书信往来是不应简慢无礼的，因而我在详细地说出我所以这样做的理由，希望您或许能够谅解我。

　　盖儒者所争，尤在于名实;名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官;举**之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为征利;辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

　　我们读书人所要争论的，特别是在“名称”(概念、理论)与“实际”是否符合上。“名称”与“实际”的关系明确了，天下的真理也就有正确的认识了。现在您所用来教诲我的，是以为我“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”，以致天下的人都怨恨和诽谤我。我却认为接受**的命令，议订法令**，又在朝廷上修正、决定，交给主管官署却执行，不算是“侵官”。发扬(恢复)前代贤君的**原则，以便兴利除弊，这不算是“生事”。替国家整理财政，这不算“征利”。排除不正确的**，批驳巧言谄媚的坏人，这不算“拒谏”。至于怨恨毁谤的很多，那是本来早就该料到会这样的。

　　人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

　　人们习惯于得过且过的守旧之风已经不是一天了，做官的人又大多不为****操心，以附和旧俗之见来讨好众人为美德。**却想改变这种现状，而我又不顾**的多少，想尽力去帮助**抵制他们，那么，众人怎么会不大吵大闹呢?过去商王盘庚迁都，群起怨恨的是老百姓，不仅是朝廷士大夫而已。盘庚并不因为有人怨恨的'缘故，就改变他的计划;他考虑理由正当，然后做去，他认为正确，看不出有值得悔改的地方。如果您责备我**很久了，没有能够帮助****地做一番事业，以此造福人民，那我自知有罪了。但如果说今天应当什么事也不必干，只是守着老规矩就行了，那就不是我所敢领教的了。

　　无由会晤，不任区区向往之至!

　　没有会面的机会，不胜(实在)诚心仰慕得很。

《答司马谏议书》原文及对照翻译3篇（扩展2）

——《答司马谏议书》教案3篇

《答司马谏议书》教案1

　　第一课时

　　【学习目标】

　　1.借助工具书，能顺畅朗读课文。

　　2.能理解文句的意思，积累一些常用文言词语的意义和用法。

　　3.能够把握文章的主要观点，探究文章中包含的信息。

　　【重点难点】

　　1.重点：能理解文句的意思，积累一些常用文言词语的意义和用法。

　　2.难点：把握文章的主要观点，探究文章中包含的信息。

　　【课文提示】

　　1.“书”是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁。信题多为“报……书”、“与……书”、“上……书”、“答……书”等。《答司马谏议书》文题意思是：回给司马谏议大夫的信。

　　2.王安石，宋朝文学家、***。王安石当政时，推行变法。在这次变法中，以王安石为**的革新派跟以司马光为**的保守派发生过激烈的**。通过这篇文章我们依然可以领略到当时唇枪舌剑的滚滚硝烟。

　　【正音正字】

　　怨谤(bàng)难壬人(nàn)胥怨(xū)盘庚(gēng)会晤(wù)

　　【阅读课文】

　　1.从文中看，王安石为什么要进行这场变法?

　　人“习于苟且”;士“不恤国事”、“同俗自媚于众”;上“欲变此”。

　　2.实施变法时，出现了什么情形?司马光认为出现这种情形的原因是什么?

　　实施变法时，天下“怨谤”;众人“汹汹然”。

　　司马光认为，这是王安石在变法中，“侵官、生事、征利、拒谏”造成的。

　　3. “侵官、生事、征利、拒谏”在文中具体指什么事?

　　“侵官、生事、征利、拒谏”在文中具体指：“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司”; “举**之政，以兴利除弊”; “为天下理财”; “辟邪说，难壬人

　　【课文简析】

　　王安石任**时，为了抑制豪强**的膨胀，增强国力，在宋神宗的**下，推行一系列变法的措施，遭到保守**的强烈反对。司马光是其**，三次写信给王安石，攻击变法，要求恢复旧制。本文就是王安石给司马光及其同*的答复。

　　本文是以书信形式写成的驳论。文章列举司马光的种种责难，然后针对司马光“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”的责难，作者先逐点驳斥“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官;举**之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为征利;辟邪说，难壬人，不为拒谏”。这样，有理有据有节，而“侵官，生事，征利，拒谏”，成为无中生有，司马光的论点失去了成立的基础。王安石进一步批驳，他没有否认“天下怨谤”。他认为“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善”，顺水推舟地指出“上乃欲变此”;再列举“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”。这样，王安石从现实和历史两个方面说明“怨诽之多，则固前知其如此也。”因此，“天下怨谤”不足为奇。本文不仅严正表明自己的所作所为是“受命于人主”，还借此机会重申自己“助上大有为，以膏泽斯民”的决心，矢志不悔。

　　【课外作业】

　　1.完成“学习建议”;按要求，逐句翻译全文。

　　2.通过图书馆、因特网，了解王安石、司马光以及王安石变法。

　　第二课时

　　【朗读课文】

　　【串讲课文】

　　原文：某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。

　　翻译：我说：昨天承蒙(您来信)赐教。我认为和您交游相处友好的日子很长久了，但是议论政事常常合不来，这是因为我们采取的**主张不同的缘故。

　　原文：虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨;重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

　　翻译：如果硬要辨解，最后一定不会被理解，所以简单地写回信给你，不再一一为自己辨白;再三想到您对我的重视厚遇，对(书信)往来不应草率莽撞，所以现在详细说明情况，希望您也许能谅解我。

　　原文：盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。

　　翻译：读书人争论的问题，主要在于名称和实际的关系，名称和实际关系明白了，那么天下的道理也就清楚了。

　　原文：今君实所以见教者，以为侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也。

　　翻译：现在您用来教训我的是认为我超越权限、惹事生非、搜刮钱财、拒绝批评，因此遭到天下人的怨恨和诽谤。

　　原文：某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官;举**之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为征利;辟邪说，难壬人，不为拒谏。

　　翻译：我却认为受**的委托，拟订法令**并在朝廷上修改，然后交给专职的官吏去执行，不能叫作越权;推行**实行过的政事，兴利除弊，不能叫作惹事生非;为国家清理财政，不能叫作搜刮钱财;驳斥错误**，责问巧言小人，不能叫作拒绝批评。

　　原文：至于怨诽之多，则固前知其如此也。

　　翻译：至于怨恨和诽谤那么多，那本来早就料到它会这样的。

　　原文：人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?

　　翻译：人们习惯于得过且过已经不是一天了，士大夫大多数以不忧虑****、随波逐流、讨好众人为上。**才想改变这种状况，而我就不考虑反对派的多少，要出力帮助**对抗这些人，那么大家怎么能不大吵大闹呢?

　　原文：盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已;盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。[

　　翻译：盘庚迁都的时候，老百姓都怨恨，不只是朝廷上的士大夫而已。盘庚没有因为有人怨恨而改变他的计划，因为计划合理才行动的，这事看不出可以后悔的地方。

　　原文：如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣;如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

　　翻译：如果您责备我任职很久，没有能帮助**大有作为，以造福于人民，那么我承认有罪过;如果说现在应当什么事情都不做，墨守成规而已，那我就不敢领教了。

　　原文：无由会晤，不任区区向往之至。

　　翻译：没有机会见面，我不胜仰慕到极点。

　　【朗读课文】

　　第三课时

　　【朗读课文】

　　【思维训练】(根据学生情况，选择若干讨论)

　　1.解释划线的词语：

　　①所操之术多异故也。(原因)

　　②终必不蒙见察。(被，表示被动)

　　③故今具道所以。(说)

　　④辟邪说，难壬人。(批驳)

　　⑤非某之所敢知。(领教)

　　2.解释下列多义词：

　　①未能助上大有为(作为)

　　为天下理财。(替)

　　不为征利。(是)[

　　②名实已明，而天下之理得矣。(表示承接关系，而且)

　　窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合。(表示转折关系，然而)

　　3.下列对“人习于苟且非一日”解释正确的一项是( B )

　　A，人们学**且之事不是一天了。

　　B，人们习惯于得过且过已不是一天两天了。

　　C，人们对得过且过的学习已不是一天两天了。

　　D，人们对苟且之事反对不是一天了

　　4.下列对“如曰今日当一切不事事”解释正确的一项是( C )

　　A，如果说应当今天一切事情都不做。

　　B，如果说现在应该一切不把事当事做。

　　C，如果说现在应该什么事情都不做。

　　D，像你所说，现在应该一切事情都不做。

　　5.文中“窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也”一句，表明王安石与司马光的争论不是个人恩怨，而是政见不一。

　　6.文中追述“盘庚之迁”的用意是什么?

　　以确凿的史实针砭当时士大夫的流俗，说明反对的人多就一定错了。证明自己的境况，与“盘庚之迁”时一样，因此决“不为怨者故改其度”，表达了**的决心不变。

　　7.文章最后王安石说“某知罪矣”。这是否向司马光认错?为什么?

　　王安石说“某知罪矣”，这不是向司马光认错。

　　王安石认为自己“错”在“在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民”。由此可见王安石不仅没有因**“认错”，反而认为自己**还不够坚决，不够迅速，不够彻底。 )

　　8. 本文是驳论。作者旨在批驳什么观点

　　本文批驳的观点是“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也。”

　　9.作者是如何驳论的?

　　针对司马光“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”的责难，作者先逐点驳斥“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官;举**之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为征利;辟邪说，难壬人，不为拒谏”。这样，有理有据有节，而“侵官，生事，征利，拒谏”，成为无中生有，司马光的论点失去了成立的基础。王安石进一步批驳，他没有否认“天下怨谤”。他认为“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善”，顺水推舟地指出“上乃欲变此”;再列举“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”。这样，王安石从现实和历史两个方面说明“怨诽之多，则固前知其如此也。”因此，“天下怨谤”不足为奇。

　　10，在严峻的情形面前，王安石对变法持什么态度?哪些语句体现了这种态度?

　　王安石坚持变法，义无反顾。 “度义而后动，是而不见可悔故也”;“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”等语句集中体现了王安石的态度。

　　11.天下“怨谤”、众人“汹汹然”的真正原因是什么?

　　天下“怨谤”、众人“汹汹然”的真正原因是：王安石新法触犯了大地主、大官僚的利益。

　　【课外作业】

　　1. 整理课堂笔记。

　　2.预习《出师表》。

　　3.了解新课文的内容，思考“学习建议”。

　　【教学后记】

《答司马谏议书》原文及对照翻译3篇（扩展3）

——《答司马谏议书》优秀教案3篇

《答司马谏议书》优秀教案1

　　一、教学目的：

　　1、能理解文句的意思，积累一些常用文言词语的意义和用法。

　　2、能够把握文章的主要观点，探究教学设计>文章中所包含的信息。

　　二、教学重难点：

　　重点：作者在本文中对实施变法出现四个问题的解答。

　　难点：文中出现的文言的一些客套话。

　　三、教学设想

　　1、先疏通文字，然后采用课堂研讨学习的方式来了解王安石变法所受的反对与阻挠。

　　2、从了解古今汉语语序的不同，进而掌握阅读浅易的文言文的一些规律。

　　四、课时安排：

　　二课时

　　五、教学过程和内容：

　　第一课时

　　一、导入课文

　　公元1069年北宋宋神宗任用王安石进行变法，然而却遭到许多士大夫的及力反对，今天我们来学*安石的《答司马谏议书》，或许能从中了解到王安石实施变法所受的阻力及变法最终失败的原因。

　　二、作者简介

　　王安石，字介甫，晚**半山，临川人，曾被封为荆国公，世称王荆公，卒谥文，又称王文公。他是北宋著名的***，两次出任**，坚持推行变法，世称王安石变法。列宁称他是“*十一世纪的**家”。王安石又是著名的文学家，他是唐宋八大家之一，他在诗、词、散文等方面都有独特的成就，他主张为文应“有补于世”，“以适用为本”。他的著作有《临川先生文集》、《王荆公诗文集》。

　　三、背景简介

　　北宋宋神宗时期，阶级矛盾和民族矛盾空前尖锐，内外交困。担任参政知事的王安石立志**，推行新法，遭到以司马光为**的保守**的强烈反对。司马光于熙宁三年(1070年)致书王安石，不遗余力地攻击新法，王安石当即答以简短的回函，进而写了这封信作为答复，表明自己**的决心。

　　四、题解

　　“答”即“答复、回复”之意。“谏议”则指的是“谏议大夫”这个官职，所以，“答司马谏议书”不能理解为“回答司马光规劝的书信”，而要作“回复谏议大夫司马光的信”来理解。

　　五、听课文录音

　　先听录音然后学生默读

　　六、文字疏通

　　重点的字词

　　某：作者在信稿上用来代替自己的名字。　　蒙教：承蒙赐教。

　　窃：谦词，私下，代“我”。　　　　　　　操：持。

　　术：****，**主张。　　强聒：强作解说。聒，喧扰，嘈杂，这里指多话。

　　略：简略。　　　　　　　　　　　上报：回信。

　　重念：又想到。　　　　　　　　　视遇：对待。

　　厚：优厚。　　　　　　　　　　　反复：书信反来。

　　卤莽：粗疏草率，冒失无礼。　　　见恕：原谅我。

　　名实：名义和实际。　　　　　　　人主：**。

　　侵官：增设新官，侵犯原有官吏的职权。　　　　　　生事：生事扰民。

　　征利：搜刮钱财，与民争利。　　　　　　　　　　　拒谏：不接受别人的意见。

　　举：推行。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　辟：排除，驳斥。

　　壬人：奸人，佞人。指巧言谄媚、不行正道的人。　　固：本来。

　　习于苟且：习惯于得过且过。　　　　　　　　　　　恤：考虑。

　　汹汹：波涛声。这里指反对新法的吵闹之声。

　　胥怨：相怨。多指百姓对上的怨恨。胥，互相。　　　非特：不只是。特，只是。

　　度(dù):计划，主张。　 　　　　　　　　　　　　　度(duó):考虑。

　　膏泽：给以好处。　　　　　　　　　　　　　　　　不事事：不做任何事情。

　　敢知：敢于领教。知，领教，接受。　　　　　　　　由：机缘，机会。

　　不任：不胜。　　　　　区区：情意诚挚。　　　　　向往之至：仰慕到了极点。

　　七、课文的结构(段落层次)

　　全文分为四段。

　　第一段：这段主要阐明写这封信的原因和目的。因为两人之间有分歧，所以写信表明自己的立场和态度。

　　第二段：全文驳斥的重点部分，作者以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。

　　第三段：进一步明确自己的立场和态度，想让我从此不要做这些事儿，墨守前人的所作所为，那就是不是我所敢领教的。

　　第二课时

　　一、问题讨论

　　1、王安石为什么要写这封书信?

　　因为司马光写了一封长信，对王安石的变法横加指责，故王安石写此信为自己辩解。

　　2、“所操之术多异故也”中“术”指什么?

　　“术”指二人所持的****、**主张。

　　3、司马光如何指责王安石?

　　指责王安石变法是“侵官、生事、征利、拒谏。”

　　4、第2段作何理解?

　　作者在该段以犀利的笔锋逐一驳斥司马光对自己的指责。开头先提出一个双方均认可的道理，“名实已明，而天下之理得矣。”为下文的“正名”提供推理前提。接着对强加给自己的罪名一一反驳，连用“不为……”四个不容置疑的判断句，显示了王安石***、**家的风度。

　　5、第3段作何理解?

　　该段具体可分为三个层次。第一层指出当前现状，并强调**要改变此情况，而自己不顾众人反对，要“助上以抗之”，然后用一句反问句，增加结论的不容置疑性。第二层用盘庚迁都的事实，来论明自己推行新法的正确性，增强说服力。第三层由两个假设句构成，内容上退中有进，前句的退，使后句的驳斥更显柔中有刚。

　　6、第4段作何理解?

　　结束全文，说一些礼仪性的客套话。

　　7、作者在文中提到“盘庚之迁”这一历史事件有什么作用?

　　为了借此来说明自己实施新法的坚定性和正确性。点拨：文章中所举事例通常是为了论证自己阐述的内容。

　　8、从文中哪个句子可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料?

　　则固前知其如此也。

　　二、练习巩固

　　(一)段落层次

　　1、第1段：交代了写信的 。

　　2、第2段：针对信中指责自己的 、 、 、 、 ，逐一加以驳斥。

　　3、第3段：分析 　　　　 对新法怨恨、诽谤的 　　 ，并表示对士大夫 　　 、 　　 、 　　 等保守思想的不满。

　　4、第4段：书信常规的 　 语，使全文结构 　 。

　　参***：

　　1、缘由 2、侵官 生事 征利 拒谏 致怨

　　3、反对派 原因 不恤国事 苟且偷安 墨守成规 　4、结束 　 严谨

　　(二)字词过关

　　1、解释加点字

　　①、所操之术多异故也(　　　　)②、重念蒙君实视遇厚(　　　)

　　③、而天下之理得矣(　　　　　)④、辟邪说(　　　　　) [来源:学,科,网]

　　⑤、故略上报( ) ⑥、故今具道所以( )

　　⑦、举**之政( ) ⑧、不恤国事( )

　　2、用现代汉语译下列句子

　　①、所操之术多异故也。

　　②、名实已明，而天下之理得矣。

　　③、至于怨诽之多，则固前知其如此也。

　　参***：

　　1、①持 ②优厚 ③明白 ④排除，驳斥 ⑤简略 ⑥详细 ⑦推行 ⑧考虑

　　2、①所持的见解有很大的不同的缘故。

　　②名义和实际得到澄清，那么天下的道理就搞明白了。

　　③至于怨恨咒骂的人这么多，这本来是我预先就知道会这样的。

　　三、写作特点

　　词语运用：简明扼要，铿锵有力。面对保守派的指责，作者说道：“则固前知其如此也。”“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”字里行间透露出一种坚持自己的信心。

　　中心表达：本文通过对司马光指责自己的几个方面的辩驳，从而批驳了保守派的不恤国事、墨守成规的状况，表明自己的坚决态度。

　　写作借鉴：本文层次清晰，条理分明。首先交代了写信的原因，言语委婉有致;接着进行合情合理地辩驳，有理有据，层层深入;最后表明态度，不失赠答之礼。全文一气贯通，结构严谨，这是同学们需借鉴的。

　　四、板书教学设计>设计

　　五、译文参考

　　我的陈述：昨天承蒙来信赐教。我私下认为与您交好已经很久了，可是议论事情每每意见不合，是因为所持的见解有很大的不同的缘故。虽然想强作解说，可想到终究一定不会得到谅解，所以想约略写此回信，不再一件一桩地替自己辩解。又想到承蒙您很看重我，在书信往来中不应草率。所以现在详细说明我这样做的原因，希望您或许会原谅我。

　　大凡读书人要争的，主要是名义和实际是不是相符的问题。名义和实际得到澄清，那么天下的道理也就搞明白了。现在您所拿来指教我的，认为是侵犯职权、生事扰民、搜刮钱财、拒绝进谏，致使天下人怨恨咒骂。我却认为：从**那里接受旨意，在朝廷上讨论法令**，进行修订，把它交给主管**去执行，算不得是侵犯职权;推行古代贤明君主的**来兴利除弊，算不上是滋生事端;替国家理财，算不上是搜刮钱财;驳斥谬论，批驳奸佞，不是什么拒绝进谏。至于怨恨咒骂这么多，这本来是我预先知道会这样。

　　人们习惯于得过且过，不是一天两天了。大小**大多把不关心考虑****、附和世俗、讨好众人当作上策。**想改变这种情况，而我不估量**的多少，想出力协助**对抗他们，那么他们怎么会不声势汹汹?当年盘庚迁都，怨恨的是老百姓，不只是朝廷里的**罢了。盘庚不因为人们怨恨的缘故，就改变他的计划。考虑得合情合理之后才行动，这样就看不出有什么后悔的。如果你责备我在职的时间很久，不能帮助**有大的作为，来使老百姓得到幸福，那么我承认自己的罪过;如果说现在应当不做任何事情，只是墨守以前的陈规旧法罢了，(这)就不是我所敢于领教的了。

　　没有机会(和您)见面，(我对您)不由得从内心仰慕到了极点。

　　六、教后记

《答司马谏议书》原文及对照翻译3篇（扩展4）

——《垂老别》作品原文及对照翻译3篇

《垂老别》作品原文及对照翻译1

　　出处或作者：杜甫

　　四郊未宁静，垂老不得安。子孙阵亡尽，焉用身独完?投杖出门去，同行为辛酸。幸有牙齿存，所悲骨髓干。男儿既甲胄，长揖别上官。

　　老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且复伤其寒。此去必不归，还闻劝加餐。土门壁甚坚，杏园渡亦难。势异邺城下，纵死时犹宽。人生有离合，岂择衰盛端?忆昔少壮日，迟回竟长叹。

　　万国尽征戍，烽火被岗峦。积尸草木腥，流血川原丹。何乡为乐上，安敢尚盘桓?弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。

《垂老别》作品原文及对照翻译2

　　四郊未宁静，垂老不得安。子孙阵亡尽，焉用身独完?投杖出门去，同行为辛酸。幸有牙齿存，所悲骨髓干。男儿既甲胄，长揖别上官。

　　四野硝烟真叫人一刻不安，栖身无所正当这风烛残年。子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。扔掉拐杖出门去拼搏一番，一路的人也为我流泪辛酸。庆幸的牙齿完好胃口不减，悲伤的骨瘦如柴枯槁不堪。男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。

　　老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且复伤其寒。此去必不归，还闻劝加餐。土门壁甚坚，杏园渡亦难。势异邺城下，纵死时犹宽。人生有离合，岂择衰盛端?忆昔少壮日，迟回竟长叹。

　　老伴闻说睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。明知道死别最后一次见面，贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。土门关深沟高垒防守坚严，杏园镇天险足恃偷渡实难。形势变不比当年邺城之战，纵然是死去时间也有宽限。人生世上都有个离合悲欢，那管你饥寒交迫衰老病残。想以前少壮年*泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。

　　万国尽征戍，烽火被岗峦。积尸草木腥，流血川原丹。何乡为乐上，安敢尚盘桓?弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。

　　普天下应征入伍戒备森严，战争的烽火已弥漫了岗峦。尸骸积山一草一木变腥膻，流血漂杵河流*原都红遍。战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。毅然地抛弃茅棚奔赴**，天崩地裂真叫人摧断肺肝!

《答司马谏议书》原文及对照翻译3篇（扩展5）

——《山市》原文阅读及对照翻译3篇

《山市》原文阅读及对照翻译1

　　奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开;一行有五点明处，楼外天也。

　　奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。(有一天)孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，(大家)你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。不多久，(又)看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是(出现)“山市”了。没多久，(又出现了)高高的城墙，(顶上是)呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接，(每层)有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。

　　层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶;又渐如常楼;又渐如高舍;倏忽如拳如豆，遂不可见。

　　一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小;数到第八层，亮点只有星星那么小;再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。(低层)楼上的`人们来来往往，各干各的事情，有靠着(栏杆)的，有站着的，姿态各不相同。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了;渐渐地，又变得跟*常的楼房一样;渐渐地，又变成了高高的*房;突然又缩成拳头一般大小，(再缩)成为豆粒一般大小，终于完全消失。

　　又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。

　　我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。

《山市》原文阅读及对照翻译2

　　出处或作者： 蒲松龄

　　奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开;一行有五点明处，楼外天也。

　　层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶;又渐如常楼;又渐如高舍;倏忽如拳如豆，遂不可见。

　　又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。

《山市》原文阅读及对照翻译3

　　奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开;一行有五点明处，楼外天也。

　　奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。(有一天)孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，(大家)你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。不多久，(又)看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是(出现)“山市”了。没多久，(又出现了)高高的城墙，(顶上是)呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接，(每层)有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。

　　层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶;又渐如常楼;又渐如高舍;倏忽如拳如豆，遂不可见。

　　一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小;数到第八层，亮点只有星星那么小;再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。(低层)楼上的.人们来来往往，各干各的事情，有靠着(栏杆)的，有站着的，姿态各不相同。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了;渐渐地，又变得跟*常的楼房一样;渐渐地，又变成了高高的*房;突然又缩成拳头一般大小，(再缩)成为豆粒一般大小，终于完全消失。

　　又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。

　　我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。

《答司马谏议书》原文及对照翻译3篇（扩展6）

——《核舟记》原文及对照翻译3篇

《核舟记》原文及对照翻译1

　　出处或作者：魏学洢

　　明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室器皿人物，以至鸟兽木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

　　舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”。石青糁之。

　　船头坐三人：中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷，东坡右手持卷端，左手抚鲁直背;鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸**，矫首昂视，神情与苏黄不属;卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

　　舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人：居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状;居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

　　其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山**叔远甫刻”。细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰：“初*山人”，其色丹。

　　通计一舟，为人五;为窗八;为篛篷、为楫、为炉、为壶、为手卷、为念珠，各一;对联题名并篆文，为字共三十有四;而计其长，曾不盈寸。盖简核桃修狭者为之。嘻!技亦灵怪矣哉!”

《核舟记》原文及对照翻译2

　　明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室器皿人物，以至鸟兽木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

　　明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁。

　　舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”。石青糁之。

　　船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。

　　船头坐三人：中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷，东坡右手持卷端，左手抚鲁直背;鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸**，矫首昂视，神情与苏黄不属;卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

　　船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印*放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。

　　舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人：居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状;居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

　　船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，好像大声呼叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色*静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

　　其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山**叔远甫刻”。细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰：“初*山人”，其色丹。

　　那只船的背部稍微*坦，就在它的`上面刻**姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山**叔远甫刻”，(字迹)细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆文图章一枚，文字是：“初*山人”，它的颜色是红的。

　　通计一舟，为人五;为窗八;为篛篷、为楫、为炉、为壶、为手卷、为念珠，各一;对联题名并篆文，为字共三十有四;而计其长，曾不盈寸。盖简核桃修狭者为之。嘻!技亦灵怪矣哉!”

　　总计一**上，刻有五个人;刻有窗户八扇;刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子;刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各一件;对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊。

《答司马谏议书》原文及对照翻译3篇（扩展7）

——《迢迢牵牛星》原文及对照翻译3篇

《迢迢牵牛星》原文及对照翻译1

　　出处或作者：《古诗十九首》

　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

　　纤纤擢素手，札札弄机杼。

　　终日不成章，泣涕零如雨。

　　河汉清且浅，相去复几许?

　　盈盈一水间，脉脉不得语。

《迢迢牵牛星》原文及对照翻译2

　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

　　牵牛星啊相隔得那样遥远，银河那边洁白的织女盼你。

　　纤纤擢素手，札札弄机杼。

　　她摆动着细长柔软的手儿，梭儿札札不停地穿过布机。

　　终日不成章，泣涕零如雨。

　　整日整夜她织不成一段布，相思眼泪如雨珠点点滴滴。

　　河汉清且浅，相去复几许?

　　银河流水清清亮亮可以见底，织女牛郎就相隔这点点距离。

　　盈盈一水间，脉脉不得语。

　　可正是那清亮的`一水之隔，彼此相望不语聚不到一起。

《答司马谏议书》原文及对照翻译3篇（扩展8）

——答陆澧原文翻译及赏析

答陆澧原文翻译及赏析1

　　松叶堪为酒，春来酿几多。

　　不辞山路远，踏雪也相过。

　　译文

　　清香的松树叶可以用来酿造甘甜的美酒，春天已经来临，不知这种美酒你到底酿造了多少呢？

　　虽然山路崎岖遥远，但我不会推辞你的盛情邀请；纵使大雪厚积，也要踏雪前往拜访，何况现在已经是春天，冰雪已经消融。

　　注释

　　陆澧:作者友人，生*不详。

　　堪:即可以，能够。

　　过:意即拜访、探望。

　　赏析

　　因友人陆澧邀诗人到山中居处饮酒小叙，诗人遂赋此诗作答，表示欣然愿往。全诗以酒为引子，写得颇具特色。

　　前两句：“松叶堪为酒，春来酿几多。”“松叶”清香，可以作为酿酒的作料，引出下文之“山路”。“春来”二字，点明时间。次句采用问句的形式，似问非问，略显诙谐，直接道来，足见诗人与友人的浓浓真情。李商隐《和友人戏赠》之三曾云：“明珠可贵须为佩，白璧堪裁且作环。”酒最能**人间的真情，饮酒时最容易沟通与别人的感情，作者开篇即选取这种极为*常却又极富深情的事物，随意而问，显得浓情依依，轻快自然。

　　后两句“不辞山路远，踏雪也相过。”“山路”二字，照应前面“松叶”。为了喝朋友的松叶酒，更为了与朋友饮酒倾谈，诗人表示即使山路遥远崎岖，也要拜访友人，朋友情深，于此可见一斑。而结句语意更进一层。由春来可知，此时已是春天，山中已然冰融雪化，这里诗人作了一个假设：即使积雪满地，也要前往拜访。此句既是说诗人自己，又似告诉友人，应该如此。结句看似*淡，实则蕴涵丰富。

　　这首绝句体小诗，短小而质朴，亲切而自然。诗中用语极为*实，几乎就是口头语，然而从容写来，淡而有味，语浅情深，言有尽而意无穷。这里有陶渊明田园诗的影子，这种风格又被后来的王维、孟浩然等发扬光大，形成山水田园一派，张九龄不愧为开启盛唐诗风的诗坛**。

　　张九龄

　　张九龄(678-740)唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江（今广东韶关市）人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下*章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名***、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶**作**，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为“岭南第一人”。