迢迢牵牛星原文及翻译1

　　出处或作者：《古诗十九首》

　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

　　纤纤擢素手，札札弄机杼。

　　终日不成章，泣涕零如雨。

　　河汉清且浅，相去复几许?

　　盈盈一水间，脉脉不得语。

　　迢迢牵牛星全文翻译：

　　牵牛星啊相隔得那样遥远，银河那边洁白的织女盼你。

　　她摆动着细长柔软的手儿，梭儿札札不停地穿过布机。

　　整日整夜她织不成一段布，相思眼泪如雨珠点点滴滴。

　　银河流水清清亮亮可以见底，织女牛郎就相隔这点点距离。

　　可正是那清亮的一水之隔，彼此相望不语聚不到一起。

迢迢牵牛星原文及翻译扩展阅读

迢迢牵牛星原文及翻译（扩展1）

——《迢迢牵牛星》原文及对照翻译3篇

《迢迢牵牛星》原文及对照翻译1

　　出处或作者：《古诗十九首》

　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

　　纤纤擢素手，札札弄机杼。

　　终日不成章，泣涕零如雨。

　　河汉清且浅，相去复几许?

　　盈盈一水间，脉脉不得语。

《迢迢牵牛星》原文及对照翻译2

　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

　　牵牛星啊相隔得那样遥远，银河那边洁白的织女盼你。

　　纤纤擢素手，札札弄机杼。

　　她摆动着细长柔软的手儿，梭儿札札不停地穿过布机。

　　终日不成章，泣涕零如雨。

　　整日整夜她织不成一段布，相思眼泪如雨珠点点滴滴。

　　河汉清且浅，相去复几许?

　　银河流水清清亮亮可以见底，织女牛郎就相隔这点点距离。

　　盈盈一水间，脉脉不得语。

　　可正是那清亮的`一水之隔，彼此相望不语聚不到一起。

迢迢牵牛星原文及翻译（扩展2）

——《迢迢牵牛星》原文及翻译3篇

《迢迢牵牛星》原文及翻译1

　　《迢迢牵牛星》原文

　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

　　纤纤擢素手，札札弄机杼。

　　终日不成章，泣涕零如雨。

　　河汉清且浅，相去复几许？

　　盈盈一水间，脉脉不得语。

　　《迢迢牵牛星》翻译

　　那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。

　　织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。

　　因为相思而整天也织不出什么花样，她哭泣的泪水零落如雨。

　　只隔了道清清浅浅的银河，他俩相界离也没有多远。

　　相隔在清清浅浅的银河两边，含情默默相视无言地痴痴凝望。

　　《迢迢牵牛星》注释

　　迢（tiáo）迢：遥远的样子。牵牛星：河鼓三星之一，隔银河和织女星相对，俗称“牛郎星”，是天鹰星座的主星，在银河东。

　　皎皎：明亮的样子。河汉女：指织女星，是天琴星座的主星，在银河西，与牵牛星隔河相对。河汉，即银河。

　　纤纤：纤细柔长的样子。擢（zhuó）：引，抽，接近伸出的意思。素：洁白。

　　札（zhá）札：象声词，机织声。弄：摆弄。杼（zhù）：织布机上的梭子。

　　章：指布帛上的经纬纹理，这里指整幅的布帛。此句是用《诗经·小雅·大东》语意，说织女终日也织不成布。《诗经》原意是织女徒有虚名，不会织布。而这里则是说织女因相思，而无心织布。

　　涕：眼泪。零：落下。

　　清且浅：清又浅。

　　相去：相离，相隔。去，离。复几许：又能有多远。

　　盈盈：水清澈、晶莹的样子。一说形容织女，文选》六臣注：“盈盈，端丽貌。”一水：指银河。间（jiàn）：间隔。

　　脉（mò）脉：含情相视的样子。一作“默默”，默默地用眼神或行动表达情意。

　　《迢迢牵牛星》赏析

　　此诗描写天上的一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的角度观察他们夫妇的离别之苦。

　　开头“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”两句分别从两处落笔，言牵牛曰“迢迢”，状织女曰“皎皎”。迢迢、皎皎互文见义。牵牛也皎皎，织女也迢迢。他们都是那样遥远，又是那样明亮。但以迢迢属之牵牛，则易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则易让人联想到女性的美。如此说来，似乎又不能互换。如果因为是互文，而改为“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，其意趣就减去了大半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节，而又避免用“织女星”三字。上句已用了“牵牛星”，下句再说“织女星”，既不押韵，又显得单调。“河汉女”就活脱多了。“河汉女”的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。可见写法不同，艺术效果亦迥异。总之，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的'效果。

　　“纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨”四句专就织女这一方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心里悲伤不已。“纤纤擢素手”意谓擢纤纤之素手，为了和下句“札札弄机杼”对仗，而改变了诗中原句的结构。诗人在这里用了一个“弄”字。《诗经·小雅·斯干》：“乃生女子，载弄之瓦。”这弄字是玩、戏的意思。织女虽然伸出素手，但无心于机织，只是抚弄着机杼，泣涕如雨水一样滴下来。“终日不成章”化用《诗经·小雅·大东》语意：“彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”

　　最后四句是诗人的慨叹：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只一水之隔却相视而不得语也。“盈盈”或解释为形容水之清浅，或者不是形容水，和下句的“脉脉”都是形容织女。文选》六臣注：“盈盈，端丽貌。”人多以为“盈盈”既置于“一水”之前，必是形容水的。但盈的本意是满溢，如果是形容水，那么也应该是形容水的充盈，而不是形容水的清浅。把盈盈解释为清浅是受了上文“河汉清且浅”的影响，并不是盈盈的本意。文选》中出现“盈盈”除了这首诗外，还有“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”，亦见于《古诗十九首》。李善注：“《广雅》曰：‘赢，容也。’盈与赢同，古字通。”这是形容女子仪态之美好，所以五臣注引申为“端丽”。又汉乐府《陌上桑》：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”也是形容人的仪态。织女既被称为河汉女，则其仪容之美好亦映现于河汉之间，这就是“盈盈一水间”的意思。“脉脉”，李善注：“《尔雅》曰‘脉，相视也’。郭璞曰‘脉脉谓相视貌也’。”“脉脉不得语”是说河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。

　　这首诗感情浓郁，真切动人。全诗以物喻人，构思精巧。诗主要写织女，写牵牛只一句，且从织女角度写，十分巧妙。从织女织布“不成章”，到“泪如雨”，再到“不得语”，充分表现了分离的悲苦。诗对织女的描写很细腻，抓住了细节，如“纤纤擢素手”“泣涕零如雨”。同时，“札札弄机杼”又是动态的描写。这样，人物就在这样的描写中跃然而出。

　　这首诗一共十句，其中六句都用了叠音词，即“迢迢”“皎皎”“纤纤”“札札”“盈盈”“脉脉”。这些叠音词使这首诗音节**，质朴清丽，情趣盎然，自然而贴切地表达了物性与情思。特别是后两句，一个饱含离愁的少妇形象若现于纸上，意蕴深沉，风格浑成，是极难得的佳句。

迢迢牵牛星原文及翻译（扩展3）

——迢迢牵牛星古诗原文、翻译及赏析 (菁选2篇)

迢迢牵牛星古诗原文、翻译及赏析1

　　迢迢牵牛星

　　出自：汉乐府

　　迢迢牵牛星， 皎皎河汉女。

　　纤纤擢素手， 札札弄机杼。

　　终日不成章， 泣涕零如雨;

　　河汉清且浅， 相去复几许!

　　盈盈一水间， 脉脉不得语。

迢迢牵牛星古诗原文、翻译及赏析2

　　看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。

　　(织女)伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机(织着布)，发出札札的织布声。

　　一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。

　　这银河看起来又清又浅，*相隔又有多远呢?

　　虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。

迢迢牵牛星原文及翻译（扩展4）

——《古诗：寒食、迢迢牵牛星、十五夜望月》教学设计3篇

《古诗：寒食、迢迢牵牛星、十五夜望月》教学设计1

　　教学目标

　　1.会写“宫、侯”等8个字。

　　2.有感情地朗读课文。背诵课文。

　　3.结合注释，理解诗句的意思，体会古诗描绘的景象和表达的思想感情。

　　-第一课时-

　　一、导入新课，激发兴趣。

　　1.导入新课:春色是美好的，人们希望自己的生活也如春光一样，安静美好。杜甫借花、蝶、莺来歌颂春，一起背诵《江畔独步寻花》。我们再走入春天的长安城去看看寒食节的景象吧。

　　2.知诗人，解诗题。

　　韩，字君*，南阳(今属河南)人。天宝进士。官至中书舍人，“大历十才子”之一。原有诗集，后散佚，明人辑有《韩君*诗集》。

　　寒食节是我国的传统节日，每年清明节的前1~2天，节日期间不能生火做饭。

　　二、读准字音，自学生字、词语。

　　1.自学“御、暮”两个汉字。指导学生从意义上区分“暮、幕”，从而理解“日暮”的意思。

　　2.指名读诗，要求读准、读通。

　　3.再读诗句，画出停顿、重音。

　　三、再读古诗，感悟诗意。

　　(一)连词成句，读懂诗意。

　　1.想想每个词的意思，遇到不会的怎么办?(查字典、看注释)

　　春城:指春天的京城。

　　寒食:寒食节，在冬至后的第105天，清明节前1~2天，节日期间不能生火做饭。

　　御柳:**御花园里的柳树。

　　汉宫:这里用汉朝皇宫来指唐朝皇宫。

　　传蜡烛:寒食节禁火，但朝廷传赐蜡烛给公侯之家，受赐的可以点火。

　　五侯:这里指天子宠幸之臣。

　　2.把词语连成句子，小组内说说这句话的意思。

　　“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”

　　暮春长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇城中的柳树。

　　“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”

　　傍晚汉宫传送蜡烛赏赐王侯近臣，袅袅的轻烟飘散到天子宠臣的家中。

　　3.全班汇报。(你读懂了什么?还有什么不懂的问题?)

　　(二)展开想象悟诗情。

　　“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”

　　1.指名读第一句。出现在你眼前的是什么景象?(板书:飞花 御柳)

　　2.“飞花”是什么情景?“无处不飞花”写出了花的什么特点呢?(落花随风飞舞，写出了花的轻盈美丽。)

　　①不说“落花”而说“飞花”，这是明写花而暗写风。一个“飞”字，意蕴深远。由此我们可以充分体会到诗人炼字的功夫。

　　②指导读出花飞柳摇的美。

　　③用双重否定的句式极大加强了肯定的语气，有效地烘托出全城皆已沉浸于浓郁春意之中的盛况。

　　3.交流寒食节有哪些习俗。(寒食节禁火、吃冷食。)

　　“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”

　　4.日落天黑时，长安城里又是一番怎样的情景呢?指名读第二句。

　　5.你看到了什么?想到了什么?有什么想说的?(板书:蜡烛 轻烟)

　　四、补充资料，加深理解。

　　1.补充课前搜集到的资料，了解当时的时代背景，用自己的观点去理解这首诗的含义。

　　2.寒食节民间禁火，而汉宫却传烛赐火，这说明了什么?

　　(**特许重臣“五侯”可破例燃烛并直接自宫中将燃烛向外传送，讽喻皇宫的**以及宦官的专宠。)

　　五、熟读成诵，拓展延伸。

　　1.朗读全诗，熟读成诵。

　　2.课下搜集这首诗的写作背景，和同学交流你自己的见解。

　　寒食

　　以汉喻今

　　流露不满

　　-第二课时-

　　一、导入新课，激发兴趣。

　　1.展示牛郎织女故事图，**:这是什么故事?请同学们讲一讲牛郎织女的故事。

　　2.导入新课:今天我们就来学一首跟这个故事有关的诗《迢迢牵牛星》。

　　3.板书课题，解释题意。(选自《古诗十九首》。作者不详，写作时代大约在东汉末年。迢迢，遥远。)

　　二、初读古诗，扫清字词障碍。

　　1.借助拼音**读诗。同桌互读，集体交流。指导学生读好以下词语。

　　迢迢(tiáotiáo) 皎皎(jiǎojiǎo) 擢(zhuó)素手 札札(zházhá) 机杼(jīzhù) 脉脉(mòmò)

　　2.重点指导书写“素、章、盈、脉”四个生字，注意字的占格和笔顺。

　　3.熟读古诗，读出诗的节奏。

　　迢迢/牵牛星，皎皎/河汉女。

　　纤纤/擢素手，札札/弄机杼。

　　终日/不成章，泣涕/零如雨。

　　河汉/清且浅，相去/复几许。

　　盈盈/一水间，脉脉/不得语。

　　三、结合注释，理解诗意。

　　1.借助注释，理解每句诗的意思，小组内交流。

　　2.全班汇报。

　　①汇报词语意思。

　　迢迢:遥远。

　　牵牛星:隔银河和织女星相对，俗称“牛郎星”，是天鹰星座的主星，在银河东。

　　皎皎:明亮的样子。

　　河汉:银河。

　　河汉女:指织女星，是天琴星座的主星，在银河西。织女星与牵牛星隔银河相对。

　　擢:伸出，抽出。

　　素:白皙的。

　　札札:织机发出的响声。

　　机杼:织机的梭子。

　　章:有花纹的纺织品，这里指整幅的布帛。

　　零:落下。

　　几许:多少。

　　盈盈:形容清澈。

　　脉脉:用眼睛表达情意的样子。

　　②连词成句，交流每句诗的意思。

　　(看那天边)遥远的牵牛星，明亮的织女星。

　　(织女)伸出细长而白皙的手，正摆弄着织机(织布)，发出札札的织布声。

　　(她思念牛郎，无心织布)，因此一整天也没织成一整幅布帛，眼泪像下雨一样落下来。

　　银河又清又浅，相隔又有多远呢?

　　虽只隔一条清澈的河水，但他们只能含情凝视而不能用话语交谈。

　　四、品读感悟，体会情感。

　　1.再读古诗，与同学交流诗文表达了怎样的情感。(织女与牛郎被银河阻隔，不能相见的哀伤与不幸的情感。)

　　2.诗中哪些地方体现了织女的哀伤与不幸的情感?(终日不成章，泣涕零如雨。盈盈一水间，脉脉不得语。)

　　五、熟读成诵，拓展延伸。

　　1.熟读成诵，小组交流:诗中的织女给你留下什么印象?(美丽、勤劳、孤独、哀怨、痛苦)

　　2.推荐阅读《牛郎和织女》。

　　迢迢牵牛星

　　牵牛星8596;织女星美丽、勤劳、

　　孤独、哀怨

　　-第三课时-

　　一、导入新课，激发兴趣。

　　1.创设情境，激发兴趣。贴出图片(一个宁静、美丽的夜晚，一轮玉盘似的月亮高悬夜空)，你看到了什么?看到月亮，你想到了什么?激发学生展开想象的翅膀。(可诵读关于月亮的古诗)

　　2.导入新课:今天我们就来学习另一首关于月亮的诗《十五夜望月》。

　　二、释题意，明作者。

　　1.十五夜:农历八月十五中秋节的夜晚。

　　2.王建，字仲初，许州(治今河南许昌)人，唐进士，曾任昭应丞、渭南尉。一生困顿，晚景尤其凄凉。早年以宫词著称，中年后，诗风转变，其乐府诗多方面地反映劳动人民的生活面貌，揭露**阶级的暴行。语言通俗明晰，凝练精悍，风格简括爽利，善用七言歌行体。

　　三、初读古诗，扫清字词障碍。

　　1.借助拼音**读诗。同桌互读，集体交流。

　　2.重点指导书写“栖、鸦”两个生字，注意“栖”字右面是“西”，不要加横。“鸦”是左右结构，注意书写时笔画的穿插避让。

　　3.熟读古诗，读出诗的节奏。

　　中庭/地白/树栖鸦，冷露/无声/湿桂花。

　　今夜/月明/人尽望，不知/秋思/落谁家?

　　四、结合注释，理解诗意。

　　1.借助注释，理解每句诗的意思，小组内交流。

　　2.全班汇报。

　　①汇报词语意思。

　　中庭:即庭中，庭院中。

　　地白:月光照在庭院的地上，像铺了一层白霜。

　　栖:歇，休息。

　　冷露:清冷的露珠。

　　湿:打湿。

　　秋思:秋天的情思，这里指思乡怀亲的思绪。

　　②连词成句，感悟诗意。

　　中秋的月光照射在庭院中，地上好像铺**一层白霜，树枝上栖息着乌鸦。

　　夜深了，清冷的秋露悄悄地打湿庭院中的桂花。人们都在望着今夜的明月，不知那秋天的思念之情会落到谁家?

　　五、品读感悟，体会情感。

　　1.文中写了哪些传统习俗?(八月十五望月)你还知道哪些传统习俗?

　　2.再读古诗，与同学交流:这首诗表达了作者怎样的情感?(八月十五游子的思乡之情。)

　　六、总结全文，拓展延伸。

　　1.熟读成诵，感悟古诗表达的情感。

　　2.课下搜集描写中秋节习俗的古诗或思乡的古诗，与同学交流。

　　十五夜望月

　　望月兴叹

　　教学反思

　　1.课前布置了搜集与古诗相关的资料，激发了学生学习的兴趣，对古诗的学习起到了很好的辅助作用。

　　2.朗读是学习古诗的好方法，经过充分地朗读，能体会诗文的意思，理解诗人的情感。

迢迢牵牛星原文及翻译（扩展5）

——小星原文翻译及赏析

小星原文翻译及赏析1

　　小星

　　佚名〔先秦〕

　　嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。

　　嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹。

　　译文及注释

　　译文微光闪烁小星星，三三五五在东方。天还未亮就出行，从早到晚都为公。实为命运不相同！小小星辰光幽幽，原来那是参和昴。天还未亮就出行，抛撇香衾与暖裯。实在命运不如人！

　　注释嘒（huì慧）：微光闪烁。三五：一说参三星，昴五星，指参昴。一说举天上星的数。肃肃：疾行的样子。宵：指下文夙夜，天未亮以前。征：行。夙（sù素）：早。寔：同“实”。是，此。或谓即“是”。维：是也。参（shēn申）：星名，二十八宿之一。昴（mǎo卯）：星名，二十八宿之一，即柳星。抱：古“抛”字。衾（qīn钦）：被子。裯（chóu绸）：被单。犹：若，如，同。

　　鉴赏

　　《国风·召南·小星》是西周现实**诗集《诗经》里的一首。为先秦时代的民歌，体现了当时社会环境下的役夫之悲。全诗二章，每章五句，每章的前两句主要是写景，但景中有情；后三句主要是言情，但情中也复叙事，所谓情景交融说的就是这个。

　　第一章之前两句云：“嚖彼小星，三五在东。”姚际恒所谓：“山川原隰之间，仰头见星，东西历历可指，所谓戴星而行也。”

　　征人奔走，为赶行程，**上道。忽见小星，三五在天，睡眼惺忪，初亦不知其星何名也。言在东者，东字与公、同趁韵，不必定指东方。第二章云：“嚖彼小星，维参与昴。”征人睡梦才醒，故初见晨星，不知何名。继而察以时日，然后知其为参星与柳星。第一章只言小星，三五在东，不言星名；第二章既说小星，又说乃参乃柳，这就是诗分章次的道理。诗虽写景，而情亦隐见其中。

　　诗之每章后三句主要言情者，第一章云：“肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。”“夙夜”旧释“早夜”，“日未出，夜未尽，曰早夜”。夙夜或早夜都不是两字*列，而是上字形容下字的偏正结构。征人天不明即行，可见其不暇启处，忙于王事。《北山》诗云：“或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行；或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌；……”可见同为“王臣”，同为“职司”，工作并不相等，遭遇并不相同。第二章后三句云：“肃肃宵征，抱衾与裯，寔命不犹。”改第一章的“夙夜在公”为“抱衾与裯”。又改“同”为“犹”。改“同”为“犹”者换字叶韵。改言“抱衾与裯”者，则由于上章之“夙夜在公”，**上道，弃室家之好，“抛衾与裯”也。“夙夜在公”是“抛衾与裯”之因，“抛衾与裯”是“夙夜在公”之果。文心极细，章序分明。征人之“不已于行”，较之“息偃在床”者，是“寔命不犹”。写役夫之悲，真是词情并茂。

迢迢牵牛星原文及翻译（扩展6）

——氓原文、翻译及赏析

氓原文、翻译及赏析1

　　氓

　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

　　乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

　　桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

　　桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

　　三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

　　及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

　　翻译

　　憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。

　　爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。

　　桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。

　　桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。

　　婚后三年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤*暗抛。

　　当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！

　　注释

　　氓：《说文》“氓，民也。”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。

　　蚩蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。

　　贸：交易。抱布贸丝是以物易物。“匪来”

　　二句：是说那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。所商量的事情就是结婚。

　　匪：通“非”。

　　即：走近，靠近。

　　谋：商量。古音咪（mī）。

　　淇：卫国河名。今河南淇河。

　　顿丘：地名。今河南清丰。

　　丘：古读如“欺”。

　　愆：过失，过错，这里指延误。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。

　　将：愿，请。

　　无：通“毋”，不要。

　　乘：登上。

　　垝垣：倒塌的墙壁。垝，倒塌。垣，墙壁。

　　复关：①复，返。

　　关：在往来要道所设的关卡。女望男到期来会。他来时一定要经过关门。一说“复”是关名。 ②

　　复关：卫国地名，指“氓”所居之地。

　　涕：眼泪；

　　涟涟：涕泪下流貌。她初时不见彼氓回到关门来，以为他负约不来了，因而伤心泪下。

　　载：动词词头，无义。

　　尔卜尔筮：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。

　　体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。

　　咎：不吉利，灾祸。

　　无咎言：就是无凶卦。

　　贿：财物，指嫁妆，妆奁（lián）。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。

　　沃若：犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的时期。

　　于嗟鸠兮：于：通“吁”本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。

　　鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。

　　耽：迷恋，沉溺，贪乐太甚。

　　说：通“脱”，解脱。

　　陨：坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。

　　黄：变黄。

　　其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。

　　徂：往；

　　徂尔：嫁到你家。

　　食贫：过贫穷的生活。

　　汤汤：水势浩大的样子。

　　渐：浸湿。

　　帷裳：车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。

　　爽：差错。

　　贰：“貣（tè）”的误字。“貣”就是“忒”，和“爽”同义。这里指爱情不专一。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。

　　罔：无，没有；

　　极：标准，准则。

　　二三其德：在品德上三心二意，言行为前后不一致。

　　靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。

　　室劳：家务劳动。

　　靡：无。“夙兴”

　　二句：就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。

　　夙：早。

　　兴：起来。

　　言既遂矣：“言”字为语助词，无义。

　　既遂：就是《谷风》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已经实现。

　　咥：笑的样子。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时都讥笑我啊。

　　静言思之：静下心来好好地想一想，

　　言：音节助词，无实义。

　　躬自悼矣：自身独自伤心。躬，自身；悼，伤心。

　　“及尔”二句：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。

　　隰：低湿的地方；当作“湿”，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。

　　泮：通“畔”水边，边岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有边际，而自己愁思无尽。言外之意，如果和这样的男人偕老，那就苦海无边了。

　　总角：古代男女未成年时把头发扎成丫髻，称总角。这里指代少年时代。

　　宴：快乐。

　　晏晏：欢乐，和悦的样子。

　　旦旦：诚恳的样子。

　　反：即“返”字。

　　不思其反：不曾想过会违背誓言。

　　反是不思：违反这些。是，指示代词，指代誓言。是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。

　　已：了结，终止。焉哉（古读如兹zī）：语气词连用，加强语气，表示感叹。末句等于说撇开算了罢！

　　通假字

　　蚩蚩（氓之蚩蚩）通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说是忠厚的样子

　　匪（匪来贸丝） 通“非”，不是

　　于（于嗟鸠兮） 通“吁”，叹词，表感慨

　　无（将子无怒） 通“毋”，不要

　　说（犹可说也） 通“脱”，解脱

　　泮（隰则有泮） 通“畔”，边

　　古今异义

　　至于，古义：到；今义：表示到达某种程度。

　　耽，古义：沉溺；今义：耽误。

　　以为，古义：把……当作；今义：认为。

　　泣涕，古义：眼泪；今义：眼泪和鼻涕。

　　贿，古义：财物；今义：用财物贿赂。

　　宴，古义：快乐；今义：宴会。

　　三岁，古义：多年；今义：指年龄。

　　词类活用

　　黄（其黄而陨）：变黄（形容词作动词）

　　二三（二三其德）：经常改变（数词作动词）

　　夙（夙兴夜寐）：早起（名词作状语）

　　夜（夙兴夜寐）：晚睡（名词作状语）

　　贫（三岁食贫）：贫困的生活（形容词作名词）

　　贰（士贰其行）：不专一，有二心（数词作动词）

　　明句式

　　将子无怒，秋以为期。（宾语前置句）

　　赏析

　　《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。

　　这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种**、经济的不*等决定了男女在婚姻关系上的不*等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子**婚约的**。“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的**行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不*，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受**受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。

　　诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备*式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。

　　《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。

　　开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪流不止；既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”（《诗经原始》）一个“痴”字。点出了此女钟情之深。

　　朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”，第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”（《诗集传》）。桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言！从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年，但另有一种解释：“三岁，多年。按‘三’是虚数，言其多，不是实指三年。”（程俊英《诗经译注》）实际上是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉。

　　诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，一旦日子好过一些，丈夫便变得暴戾残酷。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公**待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。《诗集传》释此段云：“盖*奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。”说女主人公“*奔”，固不足取；但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。

　　第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑；男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。言外之意是：我的痛苦为什么竟没有到头的时候？《诗集传》指出“此则兴也”，其实它是比中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，亦已焉哉！”从此后不再希望他回心转意，算了，算了。然而她果真能做到吗？方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘？”（《诗经原始》）是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，这就是今天常说的悲剧性格。

　　艺术成就

　　（一）现实**的创作方法

　　《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现，诗人不自觉地运用了现实**的创作方法，歌唱抒述自己悲惨的遭遇，起了反映、批判当时社会现实的作用。《氓》是民歌，是口头创作。最初广泛地流传于民间，经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改，到写定时候，才形成现在这样的完整诗篇。人们在流传中，把自己关于恋爱婚姻方面的感受，渗透到歌唱中去，故作品富于现实性。诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历，自己的感受，都是真情实感。而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫权的**人，他们从夫妻关系而变为**与被**的关系，透露了男尊女卑、夫权**的社会现实。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了当时社会道德、**，是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。她抓住自己内心的矛盾：婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？见了氓就开心，不见氓就伤心，如何解决见与不见的矛盾呢？这些错综复杂的矛盾，结成诗的主要矛盾——封建礼法**与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。这是当时社会中极为显著和普遍的现象。其次，《氓》诗人善于塑造人物现象。《氓》诗中有两个形象比较鲜明。一个是狡诈负心的“氓”，一个是善良被弃的“女”。氓是从别处**到卫国的一个农民，“抱布贸丝”，点明了他还是个小商人。最初，他“蚩蚩”地假老实，“言笑晏晏”地假温情，“信誓旦”地假忠诚。他用虚伪的**，欺骗一位天真美貌的少女，获得了她的爱情、身体、劳动力、家私。结婚以后，他便露出真面目了。过去是指天划日地赌咒，现在是“二三其德”地变心；过去是有说有笑地温存，现在是“至于暴矣”，不但虐待，甚至把她一脚踢出了家门。有人说：氓“婚前是羊，婚后是狼”，这个比喻，既形象，又确切。氓的形象，是夫权**的产物，是商人唯利是图的产物。诗中又描绘了一位善良的`劳动妇女的形象，她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业，所以有些积蓄。她纯洁天真，入世不深，以致一下子便以心相许了。当她看到氓不高兴时，赶快安慰他：“将子无怨，秋以为期”。她多情，真心爱氓，看不到他时，“泣涕涟涟”，看到他时，“载笑载言”。她勇敢，敢于无媒而和氓同居。她忠诚，把自己和财物都用车子搬到氓家。结婚以后，她安贫，和氓共同过苦日子。她辛勤，把家务劳动一齐挑起来。她坚贞，当家境逐渐好转，遭受丈夫虐待时，始终不渝地爱氓（女也不爽）。被弃以后，她坚强刚毅，冷静理智，看清氓虚伪丑恶的嘴脸，坚决地和氓决绝。她从一位纯洁多情勇敢的少女，到吃苦耐劳忍辱的妻子，再到坚强刚毅的弃妇。她性格的发展，是随着和氓关系的变化而发展的。此诗通过氓和女两个形象的鲜明对比，谁真谁假，谁善谁恶，谁美谁丑，是很清楚的。当时男女不*等的社会真实面貌，如在目前。所以说，《氓》的作者不自觉地运用了现实**的创作方法。周扬说：“有文学就有创作方法。‘神话传说’是浪漫**的渊源，《诗经》是现实**的渊源。”他这段概括的话，是符合*文学史的实际情况的。

　　（二）比和兴的艺术手法

　　诗人是农村妇女，农村四周的自然景物，是她每天所接触的熟悉的，诗人触物联想，便歌唱起来。第三章的“桑之未落，其叶沃若”是起兴，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黄而陨”也是起兴，比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。第三章的“于嗟鸠兮，无食桑葚”是对喻，喻下两句“于嗟女兮，无与士耽”。第六章的“淇则有岸，隰则有泮”是反比，比氓的变心是无边无际不可捉摸的。这些，对于塑造形象，突出主题，加强诗的思想意义，都起了积极作用。

　　（三）对比的表现手法

　　这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映。其形式有二：1。句法对比者，如“女也不爽，士贰其行”；“士之耽也，犹可说也；女子耽也，不可说也”。这是士和女两种不同人物的对比。“桑之未落”与“桑之落矣”的对比，“不见复关”与“既见复关”的对比，都是互相映衬，收到更好地塑造形象、抒发感情的效果。2。前后对比者，如氓在未婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”；在婚后则“言既遂矣，至于暴矣”。前后不同态度互相映衬，描绘出氓虚伪的本质。

　　（四）借代修辞

　　诗是形象思维，不是抽象的说教，要用具体的事物，抒写抽象的意境。形象的语言，容易引起读者想象、共鸣，增强诗的魅力。《氓》诗人用氓住的地方“复关”**氓，用“总角”**幼年。以送行之远、乘垣望关表多情。以车来贿迁表同居，以“淇水汤汤，渐车帷裳”表大归。以“三岁”表多年，以“二三”表反复。这和《采薇》诗人用“杨柳依依”代春，“雨雪霏霏”代冬，性质是一样的。收到语言隽永，耐人寻味的效果。

　　（五）顶真修辞

　　陈望道《修辞学发凡》说：“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联，而有上递下接趣味的一种修辞法。”这种修辞，多见于歌曲。这可能由于集体歌唱，口耳相传，此唱彼和，互相衔接，便于记诵所产生的一种句式。如“抱布贸丝，匪来贸丝”，“以望复关，不见复关”，“无与士耽，士之耽兮”，“及尔偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，都是《氓》诗中的顶真句。蝉联词不一定都在句首，有的在句中，它们的作用是一样的，都是加强诗的音乐性。

　　（六）叹辞的应用

　　诗人抒发猛烈的感情或深沉的思想的时候，经常用一种呼声或感叹辞来表达。如当她追叙婚前恋爱生活的时候，感情比较稳定，没有使用叹辞。第三章转入抒情，感情激昂，连用两个“于嗟”（哎呀），三个“兮”（啊）字，两个“也”（呀）字。第四章对“桑落”有所感，用了一“矣”字。第五章诉说被丈夫虐待，被兄弟讥笑，情绪最激动，连用六个“矣”字，借表她沉痛的心情和口气。最后一章对氓表示愤慨和决绝，加强了语气，拖长了音调，坚决地唱出“亦已焉哉”（也就算了吧）！“焉哉”二字连用，就像歌剧幕终，使人有余音袅袅，不绝如缕之感。

　　（七）呼告的表现手法

　　由于诗人感情的强烈，对所爱者或所憎者，虽不在面前，但觉得如在面前，向他陈诉或斥责，这就是呼告的特征。它在抒情诗中用得最普遍。《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃，心情愤激，把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告诉她们，在恋爱过程中，要警惕男子将来会变心，自己将难摆脱祸害：“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！”这几句呼告，唱出了对男女不*等社会现象的强烈悲愤。第六章又转为呼告的形式，“及尔偕老，老使我怨”，这时好像氓站在面前，斥责他的誓言是个欺骗。接着以少时两情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反衬氓今日的负心。悲愤之情，又达到了**。最后又高呼“不思其反，反是不思，亦已焉哉！”如果这里不用呼告手法向氓发出斥责，是不足以解恨的。

　　这首诗音调铿锵自然，富有真情实感。诗中用了不少“蚩蚩”、“涟涟”、“汤汤”、“晏晏”、“旦旦”等叠字形容词，它们不但起了摹声绘貌的作用，且加强了诗的音乐性。《诗经》民歌的章法，多半是叠章复唱的。由于《氓》诗作者感情复杂，叙事曲折，故分章而不复唱，这在《国风》民歌中是少见的。

　　层次结构

　　开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪流不止；既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”（同上）一个“痴”字。点出了此女钟情之深。

　　《诗集传》谓第三章“比而兴也”，第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”（《诗集传》）。桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言！从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年，但另有一种解释：“三岁，多年。按‘三’是虚数，言其多，不是实指三年。”（程俊英《诗经译注》）实际上是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉。

　　诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，一旦日子好过一些，丈夫便变得暴戾残酷。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公**待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。《诗集传》释此段云：“盖*奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。”说女主人公“*奔”，固不足取；但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。

　　第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑；男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。言外之意是：我的痛苦为什么竟没有到头的时候？《诗集传》指出“此则兴也”，其实它是比中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，亦已焉哉！”从此后不再希望他回心转意，算了，算了。然而她果真能做到吗？方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘？”（《诗经原始》）是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，这就是今天常说的悲剧性格。

迢迢牵牛星原文及翻译（扩展7）

——羔羊原文、翻译及赏析

羔羊原文、翻译及赏析1

　　原文：

　　羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。

　　羔羊之革，素丝五緎；委蛇委蛇，自公退食。

　　羔羊之缝，素丝五总；委蛇委蛇，退食自公。

　　注释：

　　[1]紽：tuó，陈奂《传疏》：五当读为交午之午。严粲《诗缉》：“紽，缝也。”闻一多《通义》：“缝之义亦交午也。”“五紽”即“午紽”，丝线交午缝制的意思。

　　[2]蛇：yí委蛇：大摇大摆洋洋自得

　　[3]緎：yù，同紽

　　[4]总：zǒng，纽结

　　翻译：

　　身穿一件羔皮裘，素丝合缝真考究。退朝公餐享佳肴，逍遥踱步慢悠悠。

　　身穿一件羔皮袄，素丝密缝做工巧。逍遥踱步慢悠悠，公餐饱腹已退朝。

　　身穿一件羔皮袍，素丝纳缝质量高。逍遥踱步慢悠悠，退朝公餐享佳肴。

　　赏析：

　　这首诗清代以前学者皆以为是赞美在位者的，所赞美的内容，或说是纯正之德，如薛汉《韩诗薛君章句》：“诗人贤仕为大夫者，言其德能称，有洁白之性，屈柔之行，进退有度数也。”或说是节俭正直，如朱熹《诗集传》：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美衣服有常，而从容自得如此也。”其说大多牵强不可信。确如方玉润所批评的“固大可笑”、“附会无理”(《诗经原始》)。纵观以“美”立说者，唯有姚际恒之说稍可通，其说谓“诗人适见其服羔裘而退食，即其服饰步履之间以叹美之。而大夫之贤不益一字，自可于言外想见。此风人之妙致也”(《诗经通论》)。“于言外想见”是本诗的主要表现特点，故录以参考。首倡剌诗说的，我所见之《诗经》著作，以清人牟庭《诗切》最早，他说：“《羔羊》，刺饩廪(膳食待遇)俭薄也。”今人诗说仍是美、刺并存，比较而言，笔者以为“刺”稍近诗意，但与牟氏所言“刺”的内容恰相反,诗人所刺者乃大夫无所事事、无所作为，与《魏风·伐檀》所刺之“素餐”(白吃饭)相似。

　　对这首诗表现特点的理解，姚际恒之说是可取的，不过要反美为剌，即是说，全诗不用一个讥刺的词，更没有斥责之语，诗人只是冷静而客观地抉取大夫日常生活中习见的一个小片断，不动声色用粗线条写真。先映入诗人眼帘的是那**的服饰——用白丝线镶边的羔裘。毛传说“大夫羔裘以居”，故依其穿戴无疑是位大夫。头两句从视觉来写，暗示其人的身份，第三句是所见也是所想，按常规大夫退朝用公膳，故诗人见其人吃饱喝足由公门出来，便猜想其是“退食自公”。《左传·襄公二十八年》：“公膳，日双鸡。”杜预注：“谓公家供卿大夫之常膳。”这与当时民众的生活水准相对照，无疑天上地下之别，《孟子·梁惠王上》中孟子阐述的符合王道的理想社会，在丰收年成，也才是“七十者可以食肉矣”，而大夫公膳常例竟是“日双鸡”，何等奢侈！诗人虽然没有明言“食”是什么，以春秋襄公时代的公膳例之，大约相差无几。诗人生活在同时代，一见其人“退食自公”必然有所触动，想得很多，也许路有**的惨象浮现在他眼前。正因为如此，所以厌恶之情不觉油然而生，“委蛇委蛇”诗句涌出笔端。这第四句“美中寓刺”，可谓点睛之笔，使其人仿佛活动起来：你看他，慢条斯理，摇摇摆摆，多么逍遥惬意。把这幅貌似悠闲的神态，放在“退食自公”这个特定的场合下，便不免显出滑稽可笑又丑陋可憎了，言外诗人的挖苦嘲弄可以想见：这个自命不凡的家伙，实则是个白吃饭的寄生虫！三章诗重复这个意思，回环咏叹，加深了讥刺意味。各章三、四两句，上下前后颠倒往复，清陈继揆《读诗臆补》曾评为：“随意变化，妙绝奇绝。”妙绝奇绝。”（蒋立甫）

迢迢牵牛星原文及翻译（扩展8）

——《迢迢牵牛星》教案菁选

《迢迢牵牛星》教案

　　作为一无名无私奉献的教育工作者，往往需要进行教案编写工作，通过教案准备可以更好地根据具体情况对教学进程做适当的必要的调整。教案应该怎么写呢？下面是小编为大家收集的《迢迢牵牛星》教案，欢迎阅读与收藏。

《迢迢牵牛星》教案1

　　教学目标：古诗表达思念的常用意象

　　教学过程：

　　师：《孔雀东南飞》中刘兰芝在泪别小姑时有这样一句话：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”注释说古代女子在农历七月七日晚向织女乞巧。何谓乞巧？

　　生：相传农历七月七日夜天上牛郎织女相会，妇女于当晚陈列瓜果于庭中，在月下穿针，向织女乞求智巧。

　　师：讲到牛郎织女，我们就会想起在奶奶怀里听过的他们的爱情故事。

　　请一生讲述故事（略）。另一生找出课文和故事相应的诗句。疏通字句（略）。

　　师：本文除了“终日不成章，泣涕零如雨”二句外，其余的诗句都能从故事中得到验证。但这首诗并不是对牛郎织女故事的复述。如果只是简单地复述故事，它就当不起“天衣无缝，一字千金”的美誉。那么这首诗在牛郎织女故事的背后，想告诉我们什么？

　　明代文艺理论家钟惺《古诗归》说：“乐府之妙，在能使人惊；古诗之妙，在能使人思。”面对这首古诗，你能思到什么？（学生讨论）

　　师：提示：解读这首诗的关键应该是“终日不成章，泣涕零如雨”两句。为什么整天织布却织不成布，还哭成泪人儿呢？

　　这两句诗和《诗经.周南.卷耳》中：“采采卷耳，不盈顷筐。”有异曲同工之妙。为什么会这样呢？原因在下文：“嗟我怀人，置彼周行。”

　　生：原来是“怀人”。那“终日不成章，泣涕零如雨”的原因也是怀人，思念远方的人儿。

　　师：讨论：作者为什么讲牛郎织女的故事，而不讲女娲补天或者**开天辟地的故事？

　　生：原因是为了表达自己的思念。作者借织女思念牛郎，牛郎织女相隔遥远不能见面来表达自己思念爱人，两人不能见面的哀怨的感情。这种手法叫做托物言志。

　　师：再看：叙述者是男是女？从何可知？

　　生：女。从“纤纤擢素手，札札弄机杼”可知。

　　师：一个女子思念远方的人的.诗，有个特定的名称：思（sì）妇诗。《古诗十九首》中有不少思妇诗，比如《青青河畔草》也是。这首诗影响了唐代王昌龄的《闺怨》，课外大家可以分析这两首诗的关系。

　　和思妇诗相对的是游子诗，这也是古诗一个主题，比如《涉江采芙蓉》，表达游子思念故乡和亲人。

　　师：所以《古诗十九首》的一个重要主题就是表现生离死别，羁旅情怀，表达思念。

　　我们再引申出去，表达思念，古代诗文中除了课文所用的牛郎织女这一意象外，还有哪些常用意象？

　　生：常用的还有：红豆，枫叶，鸿雁，青丝，青草等等（例句略）。还有最常用的就是月亮。

　　比如：

　　举头望明月，低头思故乡。

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

　　一轮明月，照两地相思。

　　今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？

　　布置作业：

　　1、古人常用月圆月缺表达人间的悲欢离合，但很少有人用到月亮里的嫦娥，为什么？结合课文思考。

　　2、然而李商隐的《嫦娥》（略）却用月亮里的嫦娥表达思念，写出新意，思考这首诗为什么成功了？

　　3、背诵课文。诵读课堂上所举的诗句。

《迢迢牵牛星》教案2

　　一、导入

　　师：同学们听说过梁山伯和祝英台的故事吗？白蛇传，孟姜女的故事呢？这三个故事都是爱情故事，都是悲剧故事。而在民间也有一个悲情故事，不知道大家有没有听说过牛郎和织女的故事？这也是一个悲剧。这四个传奇故事，因为爱情的凄恻，被民间称为“四大爱情悲剧”。牛郎和织女的爱情传说我们很熟悉，而这个故事也是历代文人墨客吟唱的对象。今天，我们就一起来学习一首以牛郎织女的爱情神话传说为题材的诗歌：《迢迢牵牛星》。

　　二、相关背景知识

　　1、找学生讲述牛郎和织女的故事

　　明确：牛郎和织女的故事

　　父母双亡的牛郎跟从哥嫂过日子，受尽欺凌，偶然的机会，在老牛的帮助下，结识了下凡的织女并其结婚生子。玉帝知道后，强行将其分开，王母并划出天河阻断他们相见，后感其诚心，准许其每年七月初七喜鹊搭桥相见。这就是有名的“七夕鹊桥会”。

　　2、《古诗十九首》简介

　　（1）《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选辑，最早见于南朝梁代萧统《文选》。

　　（2）这十九首诗没有题目，一般拿每首诗的第一句作题目。这些作品风格相近，而作者姓名失传，时代不能确定，所以《文选》的编者把它们编集在一起。总题为《古诗十九首》，后世一直沿用这一名称。

　　（3）题材内容分为两类：

　　A、抒写失志和伤时之感。

　　B、写相思离别之情。

　　总之，离情别绪，人生的失意和无常之感，是《古诗十九首》的基本情感内容。

　　（4）《古诗十九首》**了汉代文人抒情诗的最高成就。

　　（5）刘勰在《文心雕龙》中称为《迢迢牵牛星》为“五言之冠冕”；

　　钟嵘《诗品》中赞颂《迢迢牵牛星》为“天衣无缝，一字千金”。

　　三、整体感知诗歌

　　1、指导全班学生朗诵诗歌，注意五言诗的节奏划分。（齐读）

　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。

　　2、学生**朗诵诗歌，结合注释，感受诗歌大意。（**朗读）

　　找学生概括诗歌大意。

　　明确：这首诗叙述的是牛郎和织女的故事。题目为《迢迢牵牛星》，但叙述主人公是织女。织女的`形象源于民间传说。在人们心目中，织女是勤劳、美丽、专情的化身，但本诗着重刻画的是织女哀伤不幸的一面。

　　四、感受诗中所表达的情感

　　总：这首诗，整体来看是从织女的角度写。全诗没有一个字直接写织女对牛郎的思念，却处处感受到她的深切思念，这种艺术效果是怎样达到的呢？

　　（1）诗一开篇，“迢迢牵牛星”，先写的是与织女隔岸相望的牛郎。

《迢迢牵牛星》教案3

　　一、教学目标

　　1、知识与技能

　　（1）了解《古诗十九首》有关常识。

　　（2）理解诗歌大意，体会叠音词的用法。

　　（3）训练学生诗歌朗诵的技能。

　　2、过程与方法

　　（1）认识叠音词的作用，感受诗歌的节奏韵律，完成“训练学生朗诵的技能”这一教学目的。

　　（2）通过朗读、背诵诗歌，加强对诗歌的鉴赏。

　　3、情感态度与价值观

　　（1）体会本诗女主人公因爱情受阻的痛苦和哀怨的情感。

　　（2）培养学生在小组合作过程中互助合作的精神。

　　二、教材分析

　　1、本课重点

　　（1）理解诗歌主旨和情感，体会叠音词的用法。

　　（2）训练学生诗歌朗诵的技能。

　　2、本课难点

　　教学中引导学生理解本诗的情感，并让学生在诵读过程中把这种情感表现出来。

　　三、教学方法

　　1、采用“自主合作学习”的方法

　　2、诵读欣赏法

　　四、教学过程

　　1、新课导入

　　课前播放黄梅戏《牛郎织女》选段《春潮涌》。

　　师：大家刚才欣赏了一段戏曲，这是关于谁的？

　　那么，谁给大家讲一讲牛郎织女的故事？

　　生叙述故事，师进行补充。

　　师：好，故事很精彩，我们来看看牛郎织女星的所在位置（PPT展示星座图）。看，咱们**人多浪漫啊！（指屏幕上银河星空图）就这样一条明亮的银河，两颗不相关的星星，咱们的祖先就创造出这么一段凄美的爱情故事。那人们是怎样看待这个故事的呢？让我们一起来学习这篇美文。（板书课题）

　　2、古诗简介

　　这首诗是一首五言诗，选自《古诗十九首》，那你们了解《古诗十九首》吗？它是东汉中下层文人五言诗的**作，标题为诗歌的第一句，作者多为无名氏。（出示课件）

　　时间：东汉末年。（战乱年代）

　　思想内容：一是游子思妇的相思离别之苦；二是士人失意的苦闷哀愁。

　　特点：语言朴素自然，描写生动真切。

　　地位：**了汉代文人五言诗最高成就，在五言诗发展史上占关键性的地位。

　　类别：游子诗和思妇诗。

　　艺术风格：融情入景和运用比兴。

　　称誉：刘勰《文心雕龙》说“古诗”是“五言之冠冕”，钟嵘《诗品》更称其为“一字千金”。

　　3、朗读感知

　　先请同学们自读全诗（出示全诗），看看有没有不认识的字（出示字音）。再请学生自读诗歌，请一生朗读，学生评点。再请一生读，师多鼓励。

　　欣赏配乐朗读，注意语气、语调、语速。（PPT展示）

　　PPT展示：五言诗的朗读一般是两个节拍或三个节拍，迢迢/牵牛星，皎皎/河汉女；盈盈/一水/间，脉脉/不得/语；纤纤/擢/素手。

　　再次朗读全文，看看能否品出美感。

　　4、诗歌赏析

　　再读诗歌，体会这首诗的情感。

　　从诗中哪里读出这样的情感的？小组讨论交流，并在书上做记号。

　　品析字词句，说说叠词的效果。

　　师：此诗表达了一种怎样的情感，何以看出？

　　生：“相思”。（学生异口同声）（板书：相思）

　　师：全文哪里写相思了？我没有看到“相思”二字啊！

　　师：请同学们按小组讨论交流，总结观点。

　　师：**和分享的时间到了。时间有限，机会难得，大家可要抓紧啊。哪个小组先来回答？

　　生：从“纤纤擢素手，札札弄机杼”中可以看出，这两句诗不仅写出了织女织布时动作的娴熟，织女的姿态之美，更写出了织女因牛郎不在身边的孤寂苦闷。

　　师：织女的动作娴熟？“擢”什么意思？“弄”又是什么意思？

　　生：“擢”举起，“弄”是摆弄。

　　师：那她有没有全身心地织布呢？

　　生：没有，正是因为思念而不能认真工作！

　　师：是啊，也可以说她以工作来排遣心中的苦闷啊！

　　生：从“终日不成章，泣涕零如雨”和“盈盈一水间，脉脉不得语”两句也可以看出，她因为思念，一整天也织不出一匹布来，而“泣涕零如雨”更是直接写出了她相思的神态，后面“盈盈一水间，脉脉不得语”是说，他们两人一水之隔，却不能互诉衷肠，表达了那种相思之情。

　　师：读最后一句，你仿佛看到什么样的画面？用自己的语言加以想象描绘出来。

　　讨论交流：

　　一位女子泪光盈盈地站在水边，含怨带愁、凝眸深情地远视牛郎，却不能与他对话。

　　师：说得很好，特别是最后一句，一水之隔，不能共语，多痛苦啊！还有吗，除了这几句？

　　生：“河汉清且浅，相去复几许”也是！诗中揭示了现实与理想的矛盾，河汉“清”且“浅”，人近在咫尺却不得相见，更让人觉得悲怜。

　　师：“河汉清且浅”，是啊，让人有咫尺天涯之感！

　　师：噢！全文共十句，八句都已写到了相思了，那么开头“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这句含有相思吗？

　　生：也有啊！“迢迢”，遥远的样子。牛郎织女相隔天涯，这里正是以织女的口吻表达对牛郎的思念。

　　师：“迢迢、皎皎”就是从环境上渲染了星空广阔、相爱之人远隔天涯的悲凉气氛，让人联想起男女相思之情。

　　师：看，这首诗，可以说用“环境渲染，情感刻画，动作描摹”这些手法达到了没有一句直写相思，却——

　　生：句句写相思！（板书：环境渲染，动作描摹，情感刻画）

　　师：要达到这种“不直写相思却句句含思”的效果，在语言上定有它的独到之处，请同学们思考：这首诗在语言上最突出的特点是什么？

　　生：叠词的运用，迢迢、皎皎、纤纤、札札、盈盈、脉脉。

　　师：很好！（多**展示，这几组叠词）谁能说出它们的作用？

　　生：叠词使得诗歌质朴清丽，情趣盎然，增强了节奏感。

　　师：很好，从总体上说的。还有吗？

　　生：叠词有音韵美，读起来朗朗上口，同时显得感情凄美，婉转缠绵。

　　师：这位同学也是提纲挈领地从总体上说出了叠词的作用，那么谁能分别具体说出叠词的作用？

　　生：比如“脉脉”，让人联想到织女脉脉哀婉的眼神，咫尺天涯不能共诉衷肠。

　　师：再如？

　　生：还有“迢迢、皎皎”让人想起星空浩瀚，相思之人远隔天涯。

　　师：很好！当然，还有“纤纤”让人联想到织女的柔弱，“札札”写出声音，环境单调，气氛凄凉，突出了织女内心的凄苦。

　　师：咫尺天涯，深情难诉。人人都说——

　　生：相思苦啊！

　　师：是，相思苦啊！

　　5、朗读升华：赛读（展示幻灯片）

　　同学们，刚才已入情入境地研读了诗篇，接下来请你们根据所学的`方法和诗中表达的情感，有感情地朗读这首诗，展示你们的学习成果。比一比，赛一赛，看看谁读得更好。

　　6、拓展训练

　　牛郎和织女的相思是如此之苦，他们最盼望的莫过于一见啊。假设我们此刻就是牛郎或织女，七夕前夜，牛郎、织女感慨万千。用第一人称描写牛郎或织女的心理活动。

　　推荐写得最好的，我们共同分享！（巡视，询问哪位同学写得好，同学推荐）

　　7、作业

　　（1）背诵全诗。

　　（2）想象牛郎织女相见时的场景，写一段描写当时场景的文字。

　　8、教师寄语

　　古人说“腹有诗书气自华”，希望大家在欣赏诗歌精练含蓄的语言的同时，运用你们新奇美妙的想象，冥想诗歌图画般美丽的意境，感悟诗人真挚动人的情感。在慢慢品味、细细咀嚼的同时，收获美丽的诗意，收获精彩的语言，收获或浅或深的感动，从而提升我们的人格魅力。