孔子四书五经指的是什么书1

　　指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《士礼》、《周易》、《春秋》。

　　四书五经是“四书”与“五经”的合称，四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经指的是《诗经》《尚书》《士礼》《周易》《春秋》五部。泛指儒家经典著作。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。四书五经翔实的记载了我国早期思想文化发展史上**、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。

　　“四书五经”是*传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是*历史文化古籍中的宝典。包含内容极其广泛、深刻，它在世界文化史、思想史上具有极高的地位。时至今日，“四书五经”所载内容及哲学思想仍对我们现代人具有积极的意义和极强的参考价值。

　　扩展资料

　　其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，六经之名始见于《礼·经解》孔子之言，又见于庄子之书，从郭店楚简中也得到了证实。《乐经》与另外五经合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，其后嬴秦焚书，《乐经》散失，仅存《乐记》一篇，并入《礼记》中，后来就只有五经这一说法。

孔子四书五经指的是什么书2

　　1、四书五经指的哪几本书

　　四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。

　　五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部。

　　《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

　　2、《四书》分别讲了什么

　　《论语》——是记载孔子及其学生言行的一部书

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

　　朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。反映出孔子做事做人的态度，当以学习为乐事，做到人不知而不愠，以及孔夫子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。

　　《孟子》——是记载孟子及其学生言行的一部书

　　孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

　　孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”

　　“王曰，何以利吾国，大夫曰，何以利吾家，士庶人曰，何以利吾身，上下交征利，而国危矣。”

　　“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

　　以此开篇看似讲人人皆知的仁义，实则大有深意，至今读来仍振聋发聩。几千年日月盈仄，依然脱不得一个“利”字。天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。百姓为利，盖为生计；**趋利，则为贪婪；而若一国之君言必曰利，则“国危矣”。

　　《大学》——是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒家学派的入门读物

　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　　《大学》，是过去“四书”教育中首先学习的一部经典，它相对短小易懂，被称作“初学入德之门”，是*知识分子从此走入系统学习、走进道德世界的基础学问。作为《大学》最开篇的一句话，明明德、亲民、止于至善，这三个词就是整部《大学》的“三纲领”。

　　《中庸》——是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作

　　天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

　　《中庸》全书共有三十三个章节，而它的`每一个章节，都是根据这一零九个字的经义所衍生出来的，乃此书的立论之言。

　　3、《五书》都讲的是什么

　　《诗经》——是我国最早的一部诗歌总集

　　<关雎>

　　关关雎鸠，在河之洲。

　　窈窕淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。

　　窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。

　　悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。

　　窈窕淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右芼之。

　　窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　《尚书》——意为“上古之书”，是*上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编

　　昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。

　　曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，*章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。

　　《尚书》首篇《尧典》，因标榜尧、舜选贤禅让、任德使能、教化天下的德政故事，因此更受历代读书人的推崇。作为《尚书》这部“上古之书”的开篇，因此，可以将它视为春秋战国之交儒家历史编纂学中的“创世记”，更多的则是寄托了这代儒家知识分子的**理想。

　　《礼记》——是孔子学生以及后人传习《礼经》的记录，内容有关礼的性质、意义和作用

　　《曲礼》曰：“毋不敬，俨若思，安定辞。”安民哉！

　　曲礼曰的12个字，前9个字是总纲，后一个是讲“礼”达成的效果。前9个字说：做事待人无不恭敬认真，外表端庄稳重，好像若有所思的样子，说话和气在理。那么，做到这9个字，就可以安定民心了。可见，我们的先祖，把礼的重要性上升到了安邦定国、安定民心的高度了。

　　《周易》——是总结未来变化规律的书

　　第一卦干干为天干上干下

　　干：元，亨，利，贞。

　　初九：潜龙，勿用。

　　九二：见龙再田，利见大人。

　　《周易》一书，并非仅仅为占卜之书，乃是借占卜学修身。每个卦都是修行中岔路，人身不正，处世即不正。人若生病，事业亦必荒废。周易与其说占卜人事，不如说是记录人体内的各种病症。易经的存在，是补充了黄帝内经人体经络病症。人体经络运行不正，就要有是非灾厄。

　　《春秋》——是鲁国的编年史

　　“**春王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。夏五月，郑伯克段于鄢。秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。九月，及宋人盟于宿。冬十有二月，祭伯来。公子益师卒。”

　　《春秋》是*最早的编年体史书，自鲁隐公**开始。记载了从公元前722年至前481年共二百四十二年间的史事。

　　《春秋》在语言上极为精练，遣词井然有序。就因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现,对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。

　　其中左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，谷梁喜《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。

孔子四书五经指的是什么书3篇扩展阅读

孔子四书五经指的是什么书3篇（扩展1）

——佛教四书五经指的是什么书3篇

佛教四书五经指的是什么书1

　　四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。

　　五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部。

　　《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

　　《四书》分别讲了什么

　　《论语》——是记载孔子及其学生言行的一部书

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

　　朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。反映出孔子做事做人的态度，当以学习为乐事，做到人不知而不愠，以及孔夫子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。

　　《孟子》——是记载孟子及其学生言行的一部书

　　孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

　　孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”

　　“王曰，何以利吾国，大夫曰，何以利吾家，士庶人曰，何以利吾身，上下交征利，而国危矣。”

　　“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

　　以此开篇看似讲人人皆知的仁义，实则大有深意，至今读来仍振聋发聩。几千年日月盈仄，依然脱不得一个“利”字。天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。百姓为利，盖为生计；**趋利，则为贪婪；而若一国之君言必曰利，则“国危矣”。

　　《大学》——是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒家学派的入门读物

　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　　《大学》，是过去“四书”教育中首先学习的一部经典，它相对短小易懂，被称作“初学入德之门”，是*知识分子从此走入系统学习、走进道德世界的基础学问。作为《大学》最开篇的一句话，明明德、亲民、止于至善，这三个词就是整部《大学》的“三纲领”。

　　《中庸》——是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作

　　天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

　　《中庸》全书共有三十三个章节，而它的每一个章节，都是根据这一零九个字的经义所衍生出来的，乃此书的立论之言。

　　《五书》都讲的是什么

　　《诗经》——是我国最早的一部诗歌总集

　　<关雎>

　　关关雎鸠，在河之洲。

　　窈窕淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。

　　窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。

　　悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。

　　窈窕淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右芼之。

　　窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　《尚书》——意为“上古之书”，是*上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编

　　昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。

　　曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，*章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。

　　《尚书》首篇《尧典》，因标榜尧、舜选贤禅让、任德使能、教化天下的德政故事，因此更受历代读书人的推崇。作为《尚书》这部“上古之书”的开篇，因此，可以将它视为春秋战国之交儒家历史编纂学中的“创世记”，更多的则是寄托了这代儒家知识分子的**理想。

　　《礼记》——是孔子学生以及后人传习《礼经》的记录，内容有关礼的性质、意义和作用

　　《曲礼》曰：“毋不敬，俨若思，安定辞。”安民哉！

　　曲礼曰的12个字，前9个字是总纲，后一个是讲“礼”达成的效果。前9个字说：做事待人无不恭敬认真，外表端庄稳重，好像若有所思的样子，说话和气在理。那么，做到这9个字，就可以安定民心了。可见，我们的先祖，把礼的重要性上升到了安邦定国、安定民心的高度了。

　　《周易》——是总结未来变化规律的书

　　第一卦干干为天干上干下

　　干：元，亨，利，贞。

　　初九：潜龙，勿用。

　　九二：见龙再田，利见大人。

　　《周易》一书，并非仅仅为占卜之书，乃是借占卜学修身。每个卦都是修行中岔路，人身不正，处世即不正。人若生病，事业亦必荒废。周易与其说占卜人事，不如说是记录人体内的各种病症。易经的存在，是补充了黄帝内经人体经络病症。人体经络运行不正，就要有是非灾厄。

　　《春秋》——是鲁国的编年史

　　“**春王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。夏五月，郑伯克段于鄢。秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。九月，及宋人盟于宿。冬十有二月，祭伯来。公子益师卒。”

　　《春秋》是*最早的编年体史书，自鲁隐公**开始。记载了从公元前722年至前481年共二百四十二年间的史事。

　　《春秋》在语言上极为精练，遣词井然有序。就因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现,对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。

　　其中左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，谷梁喜《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。

佛教四书五经指的是什么书2

　　《五经》是儒学重要经典，也是**文化的初始原典。孔子总结夏、商、周以来的历史，并收集有文字以来的各类典籍，增删《诗》《书》《礼》《周易》《春秋》《乐》，形成儒学经典文本。到西汉时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，将儒学《五经》地位树立起来。由此一直延续到隋唐，成为*文化的“五经时期”。

　　东汉时期，思想文化界发生了两件影响深远的大事。一是外来的佛学传入，二是本土的道教产生。这两件大事说明，当时的思想理论发展滞后，满足不了时代的需要。魏晋南北朝到隋唐时期，是中外思想交融的重要时期。原始儒学没有得到进一步理论化系统化，回应不了社会思想需求和佛学的挑战，思想文化领域道学、佛学盛行。

　　《四书集注》是朱子确立的。朱熹出生于福建尤溪。他一生71岁，有66年在福建度过，主要生活在尤溪、建州、建阳、崇安一带。朱子之前，《周易》《礼记》《诗经》《尚书》《春秋》被称为《五经》，《五经》不包括《论语》和《孟子》。《论语》在汉代不受重视，只是小学的教材。而《孟子》在北宋之前也不受重视，甚至连经书都不算。《五经》与佛教经典相比，理论的系统性、彻底性、深刻性都有差距。朱子全面研究《五经》，从中吸取智慧和力量，同时也认真研究佛经和道家思想。他还将《论语》《孟子》提升到“经”的地位，从《礼记》中分出《大学》《中庸》两篇，合并为《四书》。

　　《四书集注》是在福建完成的。由于中原战乱和生态环境的.改变，唐宋时期**、经济、文化重心逐步向南方转移。特别是几次**潮，**加快了南方经济社会文化发展。到宋代，福建浙江一带，经济文化已跃居全国前列。朱子曾感叹，“天旋地转，闽浙反为天下中”。朱子从33岁到71岁，用了将近40年的.时候，来撰写修订《四书集注》。他重新选定经典文本，坚持以孔子思想为主导，回应时代的要求，同时也融合融会佛教道教思想。他将印度佛学中的一些思维方式、思维的方法和儒家经典结合起来，丰富并提升了儒学。通过注释、阐发义理等理论改造，形成一个系统的思想理论体系。《四书集注》视野开阔，理论深邃，从而使**文化有了主题鲜明、意义明确的新经典，开创了“四书时代”。

　　《四书》成为公认的**文化的核心经典，是由《四书》文本的经典性、权威性，理论的创新性、深刻性，体系的完整性、贯通性，内容的丰富性、包容性，传播的广泛性、普及性决定的。

孔子四书五经指的是什么书3篇（扩展2）

——四书五经**什么生肖3篇

四书五经**什么生肖1

　　一、四书五经**什么生肖

　　四书五经打一生肖——狗，4+5二9，45也是狗。

　　全国十二个，人人占一个”，这样的谜面，显然是十二生肖这个谜底所专设的，也很难找到还有哪一种文化现象能达到如十二生肖文化一样人人有份这般普及了。或许很多人并不懂得什么是“文化”，不懂得十二生肖是一种民俗文化，但几乎没有不知道属相，不知道自己属什么。

　　

　　二、四书五经是什么意思

　　（“四书”与“五经”的合称）

　　四书五经，是指“四书”与“五经”的合称，是历代儒客学子研学的核心书经，在*的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上**、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。

　　四书名单:《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部作品。五经名单:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部作品。《春秋》由于文字过于简略，通常分别与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

　　2008年7月，清华大学入藏了一批战国竹简，经专家鉴定，其内容全部都是古书，***许多经、史一类的文献，此次公布的清华简中，《傅说之命》三篇引发关注，其内容与东晋时期出现的伪古文《尚书》的《说命》篇完全不同，再次证明，传世的伪古文《尚书》系后人伪作。此外，《周礼》实际上成书于两汉之间。

四书五经**什么生肖2

　　四书五经的意思

　　四书又称为四子书

　　是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》。五经是《诗经》（《诗》）、《尚书》（《书》）、《礼记》（《礼》）、《周易》（《易》）和《春秋》等五本儒家经典的合称。指书肖：虎马龙生肖

　　四书五经是四书和五经的合称，是*儒家经典的书籍。四书指的`是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。

　　

　　《白虎通·五经》：“五经何谓？

　　《诗》、《书》《礼》、《易》、《春秋》也。” 四书五经

　　南宋著名理学家朱熹将“四书、五经”合称《四书五经》 儒家的五种经典，指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。汉武帝建元五年（公元前136年）设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位。

　　《大学》《中庸》和《论语》《孟子》一起合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。

孔子四书五经指的是什么书3篇（扩展3）

——四书五经指的是什么作者分别是谁3篇

四书五经指的是什么作者分别是谁1

　　四书五经指的是什么

　　四书为儒家经典，南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。据称它们分别出于早期儒家的四位**性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围，因而造就《四书》独特的地位。甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。

　　五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。儒家本来有六经，它们是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》和《春秋》。

　　四书五经内容介绍

　　一，《大学》。这原本是《礼记》中的一篇，相传是由孔子弟子曾参整理孔子讲授内容所编的。“大学”顾名思义，就是大人的学问，主要讲的是修身、齐家、**、*天下的重要思想，是初学儒家道德思想的入门典籍。

　　二，《论语》。是由孔子的弟子以及再传弟子合作编撰而成的一部经典，是儒家重要经典著作之一。孔子是儒家思想的创始人，这部经典是以语录体和对话体为载体，记录了孔子以及其弟子的言行，集中体现了孔子的教育原则、道德观念、伦理思想以及**主张。虽然一共只有二十篇，一万两千字，但内容颇为丰富，义理很深，千百年来，一直广为传颂，是古代教学必修教材之一。

　　三，《孟子》。是由孟子本人以及他的弟子一起整理而成的，是记录孟子言行的一部著作。孟子被后人尊称为亚圣，这部书主要体现的是孟子的**思想、**观点，以及他的**行动，也属于儒家重要经典。

　　四，《中庸》。也是《礼记》中的一篇，相传是由孔子的孙子子思所作，是“孔门传授心法”的著作。自宋以来，成为新儒学即道学的最为重要的经典。中庸是儒家的一种思想主张，中庸之道指的是不偏不倚、折中调和的人生处世态度。中庸也是完美之意，就是在处理问题的时候不要走极端，要找到最恰当的方法，把问题解决的究竟完美。

　　五，《周易》。这部经被称为“群经之首，大道之源”，是我国古老而深邃的哲学经典。最初是一部占卜的书籍，后来儒家学者整理一部分解说《周易》的作品，编撰成书，被奉为儒家经典。这部经里揭示了很多宇宙变化的真理，在古代学术中占核心地位，对提升*文化内涵有不可替代的作用，也是对**文化影响最深的一部经典。

　　六，《尚书》。这是我国现存最早的一部**史书，“尚”就是“上古”的意思，“尚书”就是“上古的书”，是记载和追述上古历史事件的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个部分，记录了虞、夏、商、周各朝各代一部分帝王言行事迹，是我国最早的历史文献汇编。

　　七，《诗经》。这是我国文学史上最早的`诗歌总集。相传是尹吉甫采集、孔子编订，一共收录了自西周初年到春秋中叶的三百余首诗歌，被后世称为《诗三百》，孔子评论《诗经》说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。其中又根据内容的不同，分为“风”、“雅”、“颂”三个部分，全面反映了先秦时期社会生活的方方面面，同时诗中广泛运用了赋、比、兴的写作手法，开创了我国传统诗歌的现实**之先河。

　　八，《礼记》。又叫《小戴礼记》。相传是由孔子的弟子所作，西汉礼学家戴圣所编，是*古代一部重要的典章**选集，里面包含的儒家思想和史料非常丰富。这部经以礼乐为核心，主要记载和论述了先秦时期的礼制、礼仪，以及孔子和其弟子的**，修身做人的原则等等，涉及**、伦理、教育、美学、哲学、文化、宗教、生活的方方面面，理论深厚，内容丰富。

　　九，《春秋》。是我们*现存最早的一部编年体史书，相传是由孔子根据鲁国史官所编的《春秋》加以整理修订，成为儒家经典之一。记载了从鲁隐公**（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）功242年的重大历史事件。其内容包括诸侯各国间的婚丧嫁娶、会盟征伐、篡位弑君等等。书中用词细密，而意思显明，每个句子都含蓄深远，暗含褒贬之意，后人把孔子这种“微言大义”的写法称为“春秋笔法”。

四书五经指的是什么作者分别是谁2

　　一、四书：

　　论语：孔子弟子及再传弟子。

　　孟子：孟子及其再传弟子记录孟子的话。

　　大学：曾参。

　　中庸：战国时期的子思。

　　二、五经：

　　诗经：西周无名氏。

　　尚书：周代先秦诸子。

　　礼记：戴圣。

　　易经：西周姬昌。

　　春秋：春秋时期孔子。

　　扩展资料：

　　1、《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是*古代一部重要的典章**选集，共二十卷四十九篇。

　　书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育**、教学方法、学校管理）、**思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。

　　2、《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。

　　西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。**永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献**一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇 。

　　3、《周易》是*传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对*几千年来的**、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

　　四书是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》

　　作者分别是曾参、子思、孔子、孟子，

　　《大学》是相传为孔子弟子曾参所做。原本是《礼记》中的一篇。南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。

　　《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它的作者是孔子的孙子子思，也是朱熹撰《四书章句集注》时成了《四书》之一。

　　《论语》实际上是记载了孔子以及其弟子的言行，严格来说作者并不是孔子。

　　《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。

　　总的来说，是朱熹确定了《四书》的名称和地位。

　　五经是《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

　　《周易》：也称《易》、《易经》，列儒家经典之首。《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官，经多人完成。

　　《尚书》古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”，“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期），约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”， 相传为孔子编定。

　　《诗经》先秦称《诗》，或《诗三百》，是*第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集。“古者《诗》三千余篇，及于孔子，去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定。《诗》分"风"、"雅"、"颂"三部分，"风"为土风歌谣，"雅"为西周王畿的**雅乐，"颂"为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远。

　　《礼记》：战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》），是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼》；另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。

　　《左传》也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史管所写）。

孔子四书五经指的是什么书3篇（扩展4）

——四书五经名言名句5篇

四书五经名言名句1

　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

　　士穷不失义，达不离道

　　穷则独善其身，达则兼善天下

　　予唯不食嗟来之食，以至于斯也

　　岁寒，然后知松柏之后凋也

　　可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也！ 儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也

　　戴仁而行，抱义而处，虽有*，不更其所，其自立有如此者

　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁

　　生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生二取义也

　　君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫

　　不义二富且贵，于我如浮云

　　富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也

　　志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元

　　君子近乎中庸，遁世不见知而不悔

　　君子固穷，小人穷思滥矣

　　临财毋苟得，临难毋苟免

　　直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢

　　见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以**矣！

四书五经名言名句2

　　1、爱而知其恶，憎而知其善。

　　2、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

　　3、玉不琢，不行器，人不学，不知道。

　　4、善学者，师逸而功信，又从而庸（归功）之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久民，相说以解；不善问者反此。款待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽有其声；不款待问者反之，此皆进学之道。

　　5、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。

　　6、凡官民材，必先论之，论辨然使之，任职然后爵之，位定然后禄之。

　　7、知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。

　　8、忠信，礼之本也；义理，礼之文也。

　　9、君子如欲化民成俗，其必由学乎！

　　10、故学然后知足，教然后知困。知不敷，然后能自反也；知困，然后能自强也。

　　11、善歌者，使人继其声，善教者，使人继其志。

四书五经名言名句3

　　邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙

　　既明且哲，以保其身

　　天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐

　　沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足

　　彼一时也，此一时也

　　不在其位，不谋其政

　　入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳

　　天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣而以禄

　　天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人着也

　　贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言

　　在**不陵下，在下位不援上

　　为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾

　　父母有过，谏而不逆

　　当仁不让于师

　　言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名

　　言必虑其所终，而行必稽其所敝

　　言顾行，行顾言

　　言之所以为言者，信也言而不信，何以为言？

　　言人之不善，当知后患何？

　　君子不失足于人，不失色于人，不失口于人

　　君子**之美，不**之恶。小人反是

　　君子和而不同，小人同而不和

　　君子不以言举人，不以人废言

　　巧言乱德。小不忍，则乱大谋

　　无稽之言勿听，弗询之谋勿庸

　　出乎尔者，反乎尔者也

　　人之患，在好为人师

　　人有不为也，而后可以有为

　　好人之所恶，恶人之所好，是谓弗人之性，？必逮夫身 益者三友．．．．．．友直，友谅，友多闻，益矣

　　损者三友．．．．．．友便辟，友善柔，友便佞，损矣 君子以文会友，以友辅仁

　　君子之接如水，小人之接如醴

　　轻绝贫贱而重绝富贵，则好贤不坚而恶不著也 君子恶而不骄，小人骄而不泰

四书五经名言名句4

　　自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本

　　自天下之本在国，国之本在家，家之本在身

　　苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消

　　性相近也，习相远也

　　我善养吾浩然之气

　　士不可以不弘毅，任重而道远

　　德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也

　　苟日新，日日新，又日新

　　子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

　　为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁

　　有匪君子，如切如磋，如琢如磨

　　养心莫善于寡欲

　　满招损，谦受益。时乃天道

　　居移气，养移体

　　博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子

　　敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极

　　貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿

　　好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身

　　志于道，据于德，仁于义，游于艺

　　君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人

　　君子贵人而贱己，先人而后己，*作让

　　君子之道，辟如行远而自迩，辟如登高而必自卑

　　刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦

　　谦谦君子，卑以自牧也

　　君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠

　　子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令

　　富贵而知好礼，则不骄不*；贫贱而知好礼，则志不慑

　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也

　　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

　　君子必慎其独也

　　十目所视，十手所指，其严乎！

　　富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意

　　君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义

　　君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚

　　爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬

　　必患人之不己知，患不知人也

　　玩人丧德，玩物丧志

　　不矜细行，终累大德

　　祸福无门，唯人所招

　　不作无益害有益

　　士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也

　　天作孽，犹可违；自作孽，不可逭

　　巧言令色，鲜矣仁

　　君子周而不比，小人比而不周

　　攻乎异端，斯害也矣

　　很毋求胜，分毋求多

　　过而不改，是谓过也

四书五经名言名句5

　　1、定命之谓性，任性之谓道，修道之谓教。

　　2、隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。

　　3、好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。

　　4、博学之，讯问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　5自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

　　6、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

孔子四书五经指的是什么书3篇（扩展5）

——书是什么作文3篇

书是什么作文1

　　倒上一盏清茶，翻开一本好书，湿润的雾气与油墨香味便溢满了整个屋子。

　　小时候，书是文字堆砌而成的城堡，上演着一幕幕美妙的童话。我的书架中总有一隅是用来摆放童话和寓言的。大人们常说，书是打开智慧之门的钥匙，年幼的我啃不动那些深奥的文学巨著，只好选择读故事书。孩子对书的喜爱总是直接而表面——哪本书封面好看就选哪本书，庆幸的是这些书籍内容也不差。小时候的启蒙书就如同浩瀚的星辰，在我空洞的内心世界里留下了熠熠星光。每晚睡觉前，妈妈会煮碗热牛奶给我喝。我的两只瘦小的手，既要握住光滑的瓷碗，又要捧着厚重的故事书，有点儿应付不过来。偶尔看到入迷之处，手一滑，一滩牛奶立即泼到了书上，米黄色的纸张被渐染成透白透白的颜色。我顾不得心疼牛奶，而是赶紧一连抽出好几张面纸一下子覆在书上，企图挽救它。童年的无数个夜晚，是伴着这些夹杂着奶香味的书度过的。

　　小学、初中的时候，书是字词拼凑的旧时岁月，读书则是一场与古代先贤的隔空对话。文字是传奇的，它们在历经千年光阴后还是保持着当年的生命力。当我抚过那一本《史记》的时候，我仿佛能感受到作者司马迁在夜里编撰它时身旁烛火的余温；当我细读这一本《朝花夕拾》的时候，我似乎能体会到鲁迅对过去的感怀和对未来的希冀。我的读书故事，更是与书相关的所有人的故事。每当我心情烦躁，就会翻一翻《巴黎圣母院》，卡西莫多在逆境中的坚强与善良让我心底涌出一股暖流，让我重新*静下来。读书，就是这样一次次的自我修炼。

　　长大了，书是资料、工具、素材……时间变紧了，完完整整看完一本书的机会少了，自己总是将头埋在作业与参考书中。一次放学，我将书包丢在椅子上，望着凌乱的书桌心烦不已。我动起手来收拾桌子和书橱，刚碰到书橱，手指便蹭了一层灰，我恍然发觉，真的很久没有读书了。台灯的光照在一排排书上，从《百家姓》到《百科全书》，从《钢铁是怎样练成的》到《最后的骄傲》。往昔的读书日子像放电影一样浮现在眼前，使我竟有些怅然若失。我突然产生一种读书的冲动，一只手随即拿下了一本未读完的书。

　　我倒**一盏清茶，翻开了这本书，津津有味地读了起来。台灯的光照在袅袅升起的水雾上，让时光沉淀了下来，让人醉倒在油墨勾勒的文字里。

书是什么作文2

　　从物质上讲，它不过是由一些印有文字纸张叠覆而成的整体罢了。

　　但从精神角度来看的话，它则如许多伟人说的.那样：

　　“书是人类进步的阶梯。”————高尔基

　　“书是巨大的力量。”————列宁

　　“书籍是伟大的天才留给人类的遗产。”————爱迪生

　　是的书就像一双可以打破次元的眼睛一般，带你领略古今中外五彩斑斓的世界。

　　在一个宁静祥和的夜晚，如果能左手捧一本书，借助交接的月光，细细的品读书中的文字，就如同与一位知心好友谈心，能解开心中的疑惑，让人心旷神怡。

　　在一天下午，我被爸妈“无情”地抛弃在了家里，更让人懊恼的是：留下来陪伴我的却是如山的作业。

　　正当我奋笔疾书之时，桌子角落的一样东西吸引了我因过于兴奋而发红的眼球———一本《三国演义》！此时就如一股湿润的海风拂过我心中那干旱的沙漠，滋润了我的心田。我如获至宝，小手一挥，作业就被我抛到九霄云外去了。

　　打开这本《三国演义》，就如同进入了一个新的世界：黄沙漫天，烽烟四起，兵荒马乱……。我漫步在这战乱的年代。看见了刘关张三人在桃园举杯对天，共誓结义的情谊；看见了吕布以一己之力力战三英的力魄；看见了曹操老骥伏枥志在千里的远大抱负；看见了张飞大战长坂坡的，一声怒吼惊退百万**的匹夫之勇；看到了诸葛亮用千人吓退司马懿十万人的神机妙算。

　　我遨游在书的世界中，感受不到时间的流逝，也感受不到俗世中的压力，有的只是在书中世界中的心旷神怡。

　　书，也是一个世界。

书是什么作文3

　　一把钥匙，一位老师，还是一双翅膀……

　　知识就好像一片**，而书籍则是一叶叶扁舟。有的人乘坐的只是一张纸，一个水花溅起，便消失在海中。有的人乘坐的是一本厚厚的书，与狂风暴雨做着拼搏，树立起信念，在勇敢地前进，不屈地成长……

　　书是一把钥匙。一天，我心想：恐龙**到底是怎么回事？人会发光吗？有外星人吗？这时，我随手翻开了一本《十万个为什么》，里面的内容使我大饱眼福。失踪的飞机两次出现，有人不会死，棺材会移动……我找到了一把通往知识大门的钥匙，心中的谜题一下子便烟消云散了。

　　书是一颗开心果。一次，朋友和我绝交了，我仿佛坠落到了崖底。这时，我想起了书。于是，我抓起一本《幽默故事》，里面的笑话与故事让我捧腹大笑。顿时，我的忧愁、烦恼便抛到了九霄云外。看完之后，我心想：人嘛，总有悲欢离合。我们要放眼未来，不能再停留在昨天了。说不定比那一个朋友更好的人出现呢！

　　书还是一双翅膀。一个下午，我无聊极了。于是，我拿起了《安徒生童话》，《卖火柴的小女孩》使我浮想联翩。《丑小鸭》还让我懂得了一个道理：不经历风雨，怎么能见彩虹？《安徒生童话》让我张开了想象的翅膀。

　　同学们，爱书吧！让它成为你生命中的一部分，让它和你一起创造辉煌的明天！

孔子四书五经指的是什么书3篇（扩展6）

——七夕节的习俗指的是什么3篇

七夕节的习俗指的是什么1

　　七姐诞

　　广州旧时过七巧节是非常热闹的。宋人刘克庄曾有诗咏道：“瓜果跽拳祝，喉罗朴卖声。粤人重巧夕，灯光到天明。”人们在节日到来之前，姑娘们就预先备好各种奇巧的玩品，用通草、色纸、芝麻、米粒等，制成各种花果、仕女、器物、宫室模型等物。将谷种和绿豆放入小盒里浸，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。

　　七夕晚(广州人多从初六晚开始至初七晚，一连两晚)，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，连指甲也涂**红色，然后把早已准备好的各式物品，如古董珍玩、鲜花、时果以及脂粉等摆放在厅堂的八仙台上，还要有一盏油灯放置在“仙禾”或“仙菜”中间。此时，***家的厅堂布置得**绣椅、富丽堂皇，一般人家尽量把厅堂摆设井然。

　　一切都安排停当以后，姑娘们便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”。自三更至五更，要连拜七次。此时，除了邀请亲戚朋友前来作客以外，还要请邻里中相识与不相识的姑娘们一起拜神，观尝巧艺与玩具，高高兴兴，热热闹闹，如巧艺与玩具受到越多人的称赞，主家姑娘就越高兴，越感到荣耀。

　　广州的姑娘们说，像这样能在众人面前展示手艺，一生是投有多少回的。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔(古称金针度人)，如一口气能穿过七枚针孔者被称为巧手(得巧)。

七夕节的习俗指的是什么2

　　拜织女

　　“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

七夕节的习俗指的是什么3

　　供奉“磨喝乐”

　　磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实在宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的.玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

孔子四书五经指的是什么书3篇（扩展7）

——会计的双重性指的是什么意思3篇

会计的双重性指的是什么意思1

　　会计工作是经济管理的重要组成部分，会计人员以参与者的身份直接进入经济活动之中，进行核算反映、**和**，这是其他经济**所办不到的。因此，会计人员具有双重身份，既是参与者，又是**者。这就决定了会计**具有双重职能，不仅为了本单位的微观经济事业管理和提高经济效益实行会计**，也是为了国家宏观经济管理和提高全社会的经济效益而实行会计**。

会计的双重性指的是什么意思2

　　会计系统的性质简称为会计性质,也称会计属性.是指会计的内容所具有的特征.会计从整体上看具有什么性质是由客观存在的因素所决定的接下来小编就告诉你会计具有什么双重属性。

　　所谓双重性质账户，是指既可以用来核算资产、费用，又可以用来核算负债、所有者权益和收入的账户。这类账户或者只有借方余额，或者只有贷方余额。根据双重性质账户期末余额的方向，可以确定账户的性质。如果余额在借方，就是资产类账户;如果余额在贷方，就是负债类账户。如“待处理财产损益”“投资收益”“预提费用”“应收账款”等其实都是双重性质账户。 至于预售行款和应收账款的区别，你把定义好好看看就知道了预收账款科目核算企业按照合同规定或交易双方之约定，而向购买单位或接受劳务的单位在未发出商品或提供劳务时预收的款项。应收账款指该账户核算企业因销售商品、材料、提供劳务等，应向购货单位收取的款项，以及代垫运杂费和承兑到期而未能收到款的商业承兑汇票。

孔子四书五经指的是什么书3篇（扩展8）

——儒家经典中五经是指什么-儒家经典中四书3篇

儒家经典中五经是指什么-儒家经典中四书1

五经是指儒家典籍《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》的合称。

温柔宽厚，《诗》教也;

疏通知远，《书》教也;

广博易良，《乐》教也;

洁静精微，《易》教也;

恭俭庄敬，《礼》教也;

属词比事，《春秋》教也。

汉武帝立五经博士，儒教国家化由此谓开端。

《诗经》

*最早的诗歌总集。

它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。

先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

《尚书》

《尚书》古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。

“尚”便是指“上”、“上古”，因此尚书也就是上古之书。

该书是古代最早的一部历史文献汇编。

记载上起传说中的尧舜时代，下至东周(春秋中期)，约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。

《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”，相传为孔子编定。

《礼记》

《礼记》是战国到秦汉年间，儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”(《朱子语类·卷八十七》)，是一部儒家思想的资料汇编。

《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。

《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼记》;另一种，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。

《周易》

《周易》也称《易》、《易经》，列儒家经典之首。

《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。

作者应是筮官，经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。

《易经》的影响遍及*的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术。

从十七世纪开始，《易经》也被介绍到**，并作为变化的哲*用于现实生活。

《春秋》

《左传》也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。

《史记》称作者为春秋时期左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成(又有说是鲁国历代史官所写)。它的`取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。

记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。

《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。

孔子四书五经指的是什么书3篇（扩展9）

——狼性的企业文化指的是什么 (菁选3篇)

狼性的企业文化指的是什么1

　　狼性地“残”用在工作中，便是指对待工作中的困难要一个个地、毫不留情地把它们克服掉、消灭掉;狼性文化的“野”，便指这种在工作中、事业开拓中不要命的拼搏精神;狼性文化中的“贪”是指对工作和事业孜孜不倦地追求;狼性文化中的“暴”则是指在工作的逆境中，要粗暴地对待一个又一个难关，不能对难关仁慈。

狼性的企业文化指的是什么2

　　狼性文化是一个整合的概念，当然还可以抽象出其他的要素是一个整体的概念，缺一则不足为“狼性”。人们在接受狼性文化理念时，肯定优先接受那些被认为最具有狼性特征的要素。狼性最明显的特征是什么?那就是狼性的残忍，置对方于死地而后快的残忍。于是，在提倡狼性文化的时候，一些企业很可能偏重这一点而不及其余。这样，使得一些企业一味提倡“你死我活”的“残酷竞争”、“不给对方以生存空间”等，狼性文化的主旨内涵就是“狠”。

狼性的企业文化指的是什么3

　　优点

　　狼性文化可以分为对外和**两个部分，企业除了可以利用狼性文化应对外部环境的激烈竞争压力外，狼性文化对企业内部管理也有重要作用。例如，狼性文化中强调协作、遵守纪律，就是狼性文化**的一种表现。

　　现代企业运作非常强调协作，而协作一定是要守规矩的。企业中的每个人都扮演着自己该扮演的角色，如果“越位”，不仅仅是自己的角色演不好，同样企业协作也不可能顺畅。正所谓“加强纪律性，**无不胜”。如果一个公司有纪律，员工协作能力强，就一定能够做得更好。这是一个公司软实力的表现，很明显，**纪律严格的集体，内耗将会更少，哪怕集体出现了一些方向性的错误，有了纪律性的保证，改变起来也更加容易。这种纪律性是一种无形资源，而且是不可复制的，这也是狼性文化被企业看重的原因之一。

　　缺点

　　“狼性文化”是一柄锋利的双刃剑。在所谓“文化”的背后，狼性中深藏着固有的本质——残酷无情，你死我活，为达到目的不择**，蔑视规则，无视人性等等，极易造成企业及员工在文化上的迷失。在与市场竞争对手的拼杀中，置对方于死地将是惟一目的，即使一方获胜，也会因失血过多元气大伤，形成“双输”的结果;在企业的内部管理中，由于人性的缺失，很容易形成强硬的刚性文化，员工与老板之间以及员工与员工之间将以“性恶论”为原则，互相提防、互相猜忌，毫无信任感，必然产生巨大的内耗。很显然，对企业的长期发展而言，“狼性文化”是一剂致命的毒药，绝非商业大道。

孔子四书五经指的是什么书3篇（扩展10）

——职业方向指的是什么 (菁选2篇)

职业方向指的是什么1

　　职业方向简言之就是你最想做的工作是什么，这个职业方向具体就是要求有一个明确的职业定位。

　　一、职业定位三层含义：

　　1、确定自己你是谁，你适合做什么工作；

　　2、告诉别人你是谁，你擅长做什么工作。

　　3、根据自己的爱好、特长、能力以及个性将自己放在一个合适的工作（生活）的岗位上。

　　二、职位定位原则：

　　1、择己所爱

　　职业定位首先要想到自己喜欢哪种职业，或者对哪种职业比较感兴趣。一般来说，只有从事自己喜爱的、感兴趣的工作，工作本身才能给你一种满足感，你的职业生涯才会变得妙趣横生，因此择己所爱是做好未来职业定位的首要原则。

　　2、择己所长

　　在人才市场的就业竞争中，求职者必须善于从与竞争者的比较中来认清自己的所长和所短，亦即竞争的优势和劣势。然后在此基础上按照“择己所长、扬长避短”的原则进行具体的职业定位。

　　3、择市所需

　　在进行职业定位时，不仅要了解当前的社会职业需求状况，还要善于预测职业随社会需要而变化的未来走向，以便能使自己的职业定位富有一定的远见。

　　三、职业定位方法：

　　定位是自我定位和社会定位两者的**，一个人只有在了解自己和了解职业的基础上才能够给自己做准确定位。

　　首先，要了解自己：主要是核心价值观念、动力系统、个性特点、天赋能力、缺陷等。方法：可以自我探索，可以请他人做评价，可以借助心理测验——充分地了解自己。

　　其次，要了解职业：包括职业的工作内容、知识要求、技能要求、经验要求、性格要求、工作环境、工作角色等。方法：询问业内的专家达10名以上，参照业内成功人士。

　　第三，要了解自己和职业要求的差距，需要仔细地比较各个方面要求的差距。你可能会有多种职业目标，但是每个目标带给你的好处和弊端不同，你需要根据自己的特点仔细地权衡选择不同目标的利弊得失，还要根据自己的现实条件确定达到目标的方案。

　　第四，要了解如何把自己的定位展示给面试官和上司。确定了自己的职业取向和发展方向之后，你需要采用适合的方式传达给面试官或者上司，以此获得入门和发展的机会。

　　四、定位误区：

　　误区一：定位使自己变得僵化。其实定位不是静态的，而是动态的事情，当自我发生重大变化，当外部环境发生重大变化的时候，都需要重新定位；

　　误区二：很多想要的会得不到。我们要的很多，要做技术还要做管理，要有挑战还要休闲，人们担心定位会让自己受到限制。其实定位并不是确定一个固定的位置，而是确定和目标的距离，你可以确定多种目标，只是你要知道自己距离各种目标的远近程度，要知道达到目标需要怎样的努力。

　　误区三：定位让自己失去机会。这个误区尤其体现在毕业生身上，如学生经常到处投放简历，甚至发给谁了都不知道，学生会取得很多的证书，认为这样得到的机会更多；其实，这样的漫天撒网更可能耗费你的时间和精力，而没有获得实质性的机会。

　　误区四：应该让旁观者给自己定位。其实，真正知道自己想要什么、喜欢什么、习惯做什么的是自己，**、同事、朋友、家长都只能提供参考意见，并不能真实地了解你的“心”，所以在定位这个问题上，首先要自己了解自己，可以借助别人的帮助。

职业方向指的是什么2

　　一、职业发展

　　实际上，职业发展是**对企业人力资源进行的知识、能力和技术的发展性培训、教育等活动。职业发展是致力于个人职业道路的探索、建立、取得成功和成就的终身的职业活动。是**有效开发人力资源，确保**需要的岗位有充足人选的方法。

　　职业发展通道是进行职业生涯管理的基础条件之一，是通过整合企业内部各个岗位,设置多条职业发展系列并搭建职业发展阶梯;然后,通过岗位能级映射,探测岗位间的关联,为员工提供广阔的职业发展*台，如行政序列、技术序列、销售序列、管理发展序列等。

　　二、如何确定职业发展方向

　　如何确定职业发展方向?首先第一点就是了解自己，很多同学会说，我了解自己啊。但是，很多时候我们了解的自己都不是真实的自己。你要清楚：你是一个怎样的人?你是内向还是外向?你是热情还是内敛?你的形象气质处于哪个水*?你的知识储备如何?你喜欢什么，不喜欢什么?你擅长什么，不擅长什么?

　　第二点就是了解行业，去了别人都说好的工作，其实自己不知道这份工作真正好到哪里，然后换工作，再去对重新的一个行业进行了解，这样效率是非常低的。所以在自己还在摸索的时候，其他做过职业规划的同学都已经进入到中层管理了。所以我建议我们的同学们在大学就要开始对行业的了解。

　　第三点是找到行业，学习行业技能，在充分了解自己和行业的基础之上，找到适合自己且自己喜欢的行业。第四点就是大学阶段多结交职场人脉在大学阶段一定要多结交一些职场人脉，从前辈的身上学习，并且要让别人看到自己的闪光点，尤其是自己的职场软实力及行业硬实力。说不定你就不需要在走千军万马过独木桥的简历网申面试之路，直接被内推进去自己理想中的企业。

　　三、职业发展方向怎么写

　　确定了自己的方向那么职业发展方向怎么写呢?小编给大家介绍一下吧。

　　1、充分了解自己的优势，发现自己的弱点，进而将自己定位在一个适合发挥个人优势的职位上。并且多方面考虑自己的人格特征、工作兴趣、能力结构、工作价值观以及职业倾向，可通过专业的职业性格测评，或者向一些有丰富经验的前辈们咨询，做到全面综合地认识自己。

　　2、阐明自己的能力，以及如何在工作中发挥自己的才能，确定基本的发展路线以及制定应变的措施。职业发展方向怎么写的问题并不是很难，只要你牢记这些基本的方式和要求，那么，你的职业发展方向规划书一定很出色。

　　3、分析职场环境和工作性质，提高自己适应环境的能力以及明确工作需要的内容和方式。确定出适合自己发展的方向、**和职位，在寻找方向上，要结合两点来展开，一个是企业的发展方向，一个是自己在企业打算的发展方向。