梦溪笔谈原文及翻译1

　　旧制，天下贡举人到阙，悉皆入对，数不下三千人，谓之“群见”。远方士皆未知朝廷仪范，班列纷错，有司不能绳勒①，见之日先设禁围于著位②之前，举人皆拜于禁围之外。盖欲限其前列也，至有更相抱持，以望黼座③者。有司患之，近岁遂止令解头④入见，然尚不减数百人。嘉祐中，予忝在解头，别为一班，最在前列，目见班中唯从前一两行稍应拜起之节，自余亦终不成班缀而罢。每为閤门⑤之累，常⑥言殿庭中班列不可整齐者唯有三色，谓举人、蕃人、骆驼。

　　【注释】

　　①绳勒：依例**。

　　②著位：指事先安排好的举人拜见**时的站位。

　　③黼座：**的座位。代指**。

　　④解头：亦称解元、解首，乡试的第一名。

　　⑤閤(hé)门：閤门司，掌礼仪的机构。

　　⑥常：通“尝”。

　　【译文】

　　本朝旧例，天下参加贡举的'举人到京城应试，全都一起受到**的接见，总数不下三千人，被称为“群见”。边远地区的士人都不懂朝廷的礼仪规范，列班排队纷然杂乱，****不能**，于是在**接见的当天，先设围栏于举人的站位之前，举人都在围栏之外行拜礼。这本来是想限制前面的行列向前挤，结果导致后面的人更互相抱持，以求能看到**。****头疼这种局面，所以**就只让解头入见，然而仍不下数百人。嘉祐年间，我有幸在解头之列，另被分到一队，站在最前列，亲眼看到班中只有前一两行稍能随着礼仪人员的赞呼行拜礼，其余还是终不能连缀成班而罢。这事常为閤门司的牵累，曾说殿庭中的班列无法整齐的只有三种，这就是举人、外邦人和骆驼。　　

梦溪笔谈原文及翻译2

　　【原文】

　　孙之翰①，人尝与一砚，直三十千。孙曰：“砚有何异，而如此之价也?”客曰：“砚以石润为贵，此石呵之则水流。”孙曰：“一日呵得一担水，才直三钱，买此何用?”竟不受。

　　【注释】

　　①孙之翰：即孙甫(998—1057)。字之翰，阳翟(今河南禹县)人。官至三司度支副使。

　　【译文】

　　有人曾送孙之翰一方砚台，据说值三十千钱。孙说：“这砚台有何特别之处，而值这么多钱?”这人说：“砚台以石料的润泽为贵，对着石料呵口气，就会有水在上面流。”孙说：“一日呵得一担水，才值三钱，买这玩意儿何用?”竟不接受。　

梦溪笔谈原文及翻译3

　　【原文】

　　王文正①太尉局量②宽厚，未尝见其怒。饮食有不精洁者，但③不食而已。家人欲试其量，以少埃墨投羹④中，公唯啖⑤饭而已。问其何以不食羹，曰：“我偶不喜肉。”一日又墨⑥其饭，公视之曰：“吾今日不喜饭，可具粥。”其子弟愬⑦于公曰：“庖肉为饔人⑧所私，食肉不饱，乞治之。”公曰：“汝辈人料⑨肉几何?”曰：“一斤，今但得半斤食，其半为饔人所廋⑩。”公曰：“尽一斤可得饱乎?”曰：“尽一斤固当饱。”曰：“此后人料一斤半可也。”其不发人过皆类此。尝宅门坏，主者彻屋新之，暂于廊庑下启一门以出入。公至侧门，门低，据鞍俯伏而过，都不问。门毕，复行正门，亦不问。有控马卒，岁满辞公，公问：“汝控马几时?”曰：“五年矣。”公曰：“吾不省有汝。”既去，复呼回曰：“汝乃某人乎?”于是厚赠之。乃是逐日控马，但见背，未尝视其面;因去见其背，方省也。

　　【注释】

　　①王文正：即王旦，字子明，谥文正，北宋大名莘县(今属山东)人，宋太*兴国五年举进士，曾以著作佐郎参与编修《文苑英华》。宋真宗时，王旦先后知枢密院、任**，很受宋真宗信任。

　　②局量：这里指一个人的器量、度量。

　　③但：仅仅，只。

　　④羹：带汁的肉，类似于现今之***，而非肉汤。

　　⑤啖：吃。

　　⑥墨：这里用作动词，是“将饭弄黑”的意思。

　　⑦愬(sù)：同“诉”，告诉，这里有“投诉”、“告状”的意思。

　　⑧饔人：这里指负责烹调菜肴的厨人。饔：烹调菜肴。

　　⑨料：量，称量。

　　⑩廋(sōu)：藏，隐藏。

　　去：离开。

　　省：明白，醒悟过来。

　　【译文】

　　王文正太尉为人宽厚有度量，从未见他发脾气。饮食有不太干净的，他也只是不吃而已。家人想试试他的度量，以少许锅灰投到肉汤中，他就只吃米饭而已。问他何以不喝汤，他说：“我今天偶尔不喜欢肉。”有一天，家人又在他的米饭里弄了点灰，他看到后说：“我今天不想吃饭，可端上点粥来。”他的子弟们曾向他诉说：“厨房的肉叫厨子给私占了，肉吃不饱，请惩治厨子。”王公说：“你们每人一天该给的肉是多少?”子弟们说：“一斤。现在只能吃到半斤，另外半斤让厨子给藏起来了。”王公说：“给足你们一斤可以吃饱吗?”子弟们说：“给足一斤当然可以吃饱。”王公曰：“今后每人一天可以给你们一斤半。”他不愿揭发别人的过失都像这例子。他宅子的大门曾坏了，管家拆除门房新修，暂时从门廊下开了一个侧门出入。王公至侧门，门太低，就在马鞍上伏下身子过去，什么都不问。大门修好了，再从正门走，他也还是什么都不问。有个牵马的兵卒，服役期满向王公辞行，王公问：“你牵马多长时间了?”兵卒说：“五年了。”王公说：“我怎么不记得有你?”兵卒转身离去时，王公又把他唤了回来，说：“你是某某吧?”于是赠送他不少财物。原来是兵卒每日牵马，王公只看见他的背，不曾看过他的脸;当兵卒离去时又看到他的背，这才省悟过来。　　

梦溪笔谈原文及翻译3篇扩展阅读

梦溪笔谈原文及翻译3篇（扩展1）

——梦溪笔谈读后感5篇

梦溪笔谈读后感1

　　初中或高中时学过一篇《活字印刷术》的文章，从此记住了沈括的《梦溪笔谈》。

　　一直以来，未识此书真面目，今年暑期在网上读完，果然大开眼界，感触很深，沈括博闻强识，文史理哲，天文地理，奇闻轶事几乎无所不包，个人学识修养真是佩服。尤其是在*古代自然科学几乎是空白的基础上，懂得这么多，真是不容易。

　　怎么学的呢，跟谁学的呢，是我特别好奇的地方。

　　如果说，故事、官政、权智等篇算是他为官期间听到的野史的话，那么乐律、艺文、书画则表现了沈括极高的文学艺术修养，技艺、器用、神奇则完全是自然科学的范畴了。当然还有数学、气象、地理方面的知识。虽然被**学者称为*古代的百科全书，这个说法我觉得还是有点夸张，百科全书至少得有几百万字吧。但《梦溪笔谈》能以区区数十万字，记载这么多的芜杂的内容，也是一大奇观。

　　据《百度百科》全书共六百零九条（不同版本稍有出入），内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医药、农学、工程技术、文学、史事、音乐和美术等。在这些条目中，属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、音乐等方面的，约占全部条目的 8%;自然科学方面，约占总数的36%,其余的'则为人事资料、军事、法律及杂闻轶事等约占全书的46%.

　　*几千年的历史，几乎就是儒学的历史，自然科学几乎没有地位和市场，官场、科举、私塾等，举凡与读书占边的，都是儒学或者由儒学延伸出的历史、诗词文学等人文社会科学，其他学术成果尤其是自然科学登不上大雅之堂，成果更是寥若晨星，即使是今天，科学家没有***待遇高，走技术范的依然不如走行政路线的吃香。自然科学不被重视，这是*的知识界、科学界的悲哀之处。

　　因此英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为"*科学史上的坐标",这本《梦溪笔谈》被世人称为"*科学史上里程碑"也是名至实归。

梦溪笔谈读后感2

　　合上《梦溪笔谈》，脑海里浮现四个字：博大精深。

　　天文、历法、数学、物理、化学、生物、地质、医学、文学、农业、水利、建筑，薄薄的一本书，却涵盖了多个学科领域的知识，实在不能不佩服沈括的学识渊博。

　　能写出这么一本古代科技名著，与沈括的丰富而曲折的人生经历不无关系。沈括出生在宦官之家，祖父和父亲沈周都曾任大理寺丞，外曾祖父曾任刑部尚书，外公许仲容曾任**洗马，二舅许洞是进士，而他自己在十四岁的时候就在母亲的指导下读完家中藏书。成年后他曾先后担任东海县令、宁国县令，*定过海州之乱，整治沭水，主持修历工作，参与过王安石变法，担任过军事将领，却在52来岁的时候因永乐城之败开始他的谪居生活。“筑室于京口之陲，巨木蓊然，水出峡中，停萦杳绕，环地之一偏者，目之‘梦溪”，沈括在这地方定居下来并撰写出了《梦溪笔谈》。

　　在《梦溪笔谈》中记载了沈括在自然科学方面的研究成果。天文学方面，他大胆的改造了天文观测仪器——混仪，漏壶，日晷，使他们的精确度**超过前代；他明确指出了一年为365天多一点；他提出了日月的形状和月球发光的原理；他描写了一次暴雷**现象，在雷击中，金属器具融为液体而非金属器具却完好无损；他记叙了他所观察到的彩虹，并引用孙彦先先生的话解释虹的形成原因；他记载了海市蜃楼现象，并对“蛟蜃之气所为”之说提出质疑。在地理方面，他考察了雁荡山的特殊地貌，并把考察结果与陕北的土柱相类比，从而认识到水对地表的侵蚀作用；他考察了延州当地人采集石油的情形并命名石油。在物理学方面，他观察了磁针的构造，发现了磁偏角；他注意到阳燧成像道理问题和总结了凸面镜大小与曲率成反比例的`关系。在发明创造方面，他详细的记载了雌黄粉涂字，锻钢法，神臂弓，弩机，；他是唯一记载了作为我国四大发明之一的活字印刷术的人，使活字印刷术能够被后世所认知。，在文学方面，他记载了乐钟、杖鼓、《广陵散》。

　　《梦溪笔谈》是我国古代科学技术成果的资料库，反映了我国古代特别是北宋时期自然科学取得的辉煌成就，为我们研究古代科技提供了便利。

梦溪笔谈读后感3

　　《梦溪笔谈》是一部严谨的学术著作，这部书真实地记录了当时发生的许多重大历史事件，比如公元993年，不堪北宋**的**，爆发了王**，李顺**的农民**。这些农名****，在正史里，都以“剧贼”之称，且任意篡改历史，歪曲事实**，但在《梦溪笔谈》中，沈括言语之间，无不有敬慕之意，真实地评价了这次农民**的正义性。

　　这部著作详细地记载了当时取得的科技成果，反映当时劳动人民的聪明才智，沈括记录了*民毕昇发明的活字印刷术的使用情况。这是迄今为止所能获得的这方面的唯一资料，介绍了指南针的装置及使用方法，谈及了名匠喻洁精湛的技艺与成熟的经验，而且提到了何工高超的三节抗压方法堵住黄河的决堤，所有的这些人物，都是一些名不见经转的下层劳动者，正史中都不屑一顾，而唯有在《梦溪笔谈》中出现，这也正是此书吸引我阅读的缘由。

　　我看了这本书，发现里面记录了沈括自己的科研成果，并有许多试验，从书中可以看出，研究范围非常广泛，不愧是学术性名著，书中可以看出沈括对天文，物理，数学，化学，地理，冶金等都有研究，比如他提到的“月本无光，犹如丸，日耀之乃光耳如一弹丸，以粉涂其半，侧视之则如钩，对视之则之圆，此有以知其如丸也。”用了最简单的方法推测出月亮是圆球形的，“凡立冬姿影与立春之影相若者也”，他就能提出对以前立法上误差的修正，能够在当时没有现代仪器的北宋**提出这样的研究成果，我真的很佩服，此外他能够用简单的方法测出节气变化，还提出了黄道赤道的概念等等。

　　总之阅读了这本名著，最大的感触就是能够放空自己，放佛回到当时那个年代，体会如同身临其境。在一个知识的天地，见识作者的妙笔，处处能见其功力。感觉学习知识是种享受，使自己的智慧能够得到提升，阅读的心境也在升华。最后再站在作者的角度，能察觉当时科学发展的动态，一种民族自信心与自豪感油然而生。

　　历史虽已逝去，但其留下的丰富的文化遗产，不因其的消亡而沉寂下去，反而愈久而弥珍，越发显出来永久的生命力，所谓觅古而思今，即便到了今天，这些传统文化遗产仍然是具有重要的参考价值与借鉴意义，而沈括的《梦溪笔谈》正能给我们带来这些价值。

梦溪笔谈读后感4

　　最近在看《梦溪笔谈》，看着很有意思。

　　第一个感觉是古代的阶级是超乎我们想象，贯穿生活工作中方方面面，这本书的第一卷讲的就是礼仪，虽然很多我不懂，但是看到这些繁复的礼仪规矩，确实让我感受到了等级压力。

　　第二个感觉是沈括懂得真多，方方面面。乐理那部分我真的是看不懂，都跳过去了。天象的部分，有他的理解，关键按照他的理解还真的挺合情合理的。比如他推断月亮和太阳是球状，依据的是月食和日食的表现。没有思考和钻研精神，这些思想是成不了的。

　　第三个则是学到了很多。发现古代的方法沿用至今，比如复闸、赌决口、在荒年大兴土木。同时，一些地理变更也是可以看到的，比如北宋时期，苏州到昆山直接没有陆路，都是些水洼地，难以行走。之前在杭州西湖游玩的时候看到了一封古图，当时就感觉整个杭州都在水里。这几百年，水位确实下降了不少。还有，一些****，关于王和尚的故事，让我想起了前两天刚开始读的《资治通鉴》里面吴起给士兵吸毒的故事，真的是先给你很重的优惠，但实际上要的是你的命，这本书里面也记载了这种，看完不寒而栗啊！

　　这本书让我看得很兴奋，回了家也非常乐意跟老**说，不过可惜的是，他不懂我的兴奋。我喜欢网游的时候他根本没兴趣，我喜欢上看小说时，他也没有兴趣，我喜欢上古书的时候，他又没有兴趣。不过，我想这个世界每个人都不一样的，不可能存在爱好兴趣同步的人。把读书过程记录下来，也算是对自己的慰藉了！

　　看完这本书，越感觉我以前真的看书太少了！果然在教科书上提到的著名的书籍，都值得我们看一看，我会慢慢看过来。我决定买一本实体书本，等孩子再稍微大一点点，这值得带孩子一起再看一看。

梦溪笔谈读后感5

　　在我国历史上难以胜计的笔记小说中，知名度最高，影响最巨，传播最广者，无过于《梦溪笔谈》一书了。这部书不仅记载了我国11世纪中叶以前的很多珍贵的科学史料，同时还记录了作者自己对科学技术诸多问题的敏锐观察、精确实验和理性思考，反映了古代*人对客观世界的深切关注和对日常技艺的应用热忱，具有丰富的史学价值和科学研究价值。

　　在天文学方面，《梦溪笔谈》阐释了沈括自己对浑仪、漏刻、圭表等天文仪器研制方面的许多创见，记述了他的“日有盈缩”这一重要发现以及他关于实行阳历“十二气历”的建议。书中还准确描述了五星运行轨迹，计算出月道与黄道交角每月后退度数更为精确的数值，正确说明月亮的盈亏生光现象，发明准确测定极星位置的方法，详细记录并描述陨石特征及陨落过程，指出了铁陨石的存在，等等。这些均系天文学史上值得一提的重要成就。

　　在物理学方面，《梦溪笔谈》记述了算家所谓的“格术”，沈括以之解释小孔和凹面镜成像，开辟了“格术光学”这一光学新领域。沈括对透光镜的研究，思考缜密，多有可采之处。另外，沈括还讨论了指南针的不同安装方法，记录了“以磁石磨针锋”的指南针人工磁化方法及指南针“常微偏东，不全南也”的现象(卷***)，从而肯定了地磁偏角的存在。在声学方面，《梦溪笔谈》记述的沈括在琴弦上贴小纸人，以验证声音共振现象的发明，比欧洲类似的发明要早约七百年。

　　在数学上，《梦溪笔谈》讨论了垛积问题，建立了隙积术，其实质是解决了高阶等差级数的求和问题。书中还探讨了会圆术，沈括从计算田亩出发，考察了圆弓形中弧、弦和矢之间的关系，得出了新的弓形面积的近似公式。隙积术和会圆术的建立，为*古代数学的发展开辟了新的方向。

　　在地质地理方面，《梦溪笔谈》记述了沈括对浙江雁荡山、陕北黄土高原地貌地质的考察，明确提出了流水侵蚀作用说。该书还通过对化石的讨论来论证古今气候变化，对矿石资源亦有涉及，指出江西铅山山涧水中有胆矾，可以炼铜;发现陕北的石油可以用于照明和制墨(卷***)。在地图制作方面，记述了沈括以熔蜡和木屑制作立体地图的发明，这一发明早于欧洲约七百余年。书中对地图制做中州县相对方位的描述，由传统8个方位增至24个方位，同时特别重视对两地间直线距离——“鸟飞之数”的测量，使州县相对位置更为可靠。

　　在生物医学方面，《梦溪笔谈》也多有记述，且大都观察准确，记录翔实，能够从实际出发，辨别真伪，补正古书之不足。

　　此外，《梦溪笔谈》还以大量篇幅记述了当时的**、军事、法律、人事以及一些传闻轶事、艺文掌故等。对赋役扰民、西北与北方军事利弊及典礼礼仪和古代音乐演进，均有翔实记载。该书对于研究北宋社会、**、科技、经济诸方面有重要参考价值。

　　《梦溪笔谈》是一部综合性的随笔杂记，由于沈括的博学态度和态度严谨，使这部书直到今日在**和**，都保持着很高的评价。书中所记述的许多科学成就均达到了当时世界的最高水*。不愧为英国著名科学史专家李约瑟称之为“*科学史上的坐标”。

梦溪笔谈原文及翻译3篇（扩展2）

——《梦溪笔谈》读后感3篇

《梦溪笔谈》读后感1

　　在我国历史上难以胜计的笔记小说中，知名度最高，影响最巨，传播最广者，无过于《梦溪笔谈》一书了。这部书不仅记载了我国11世纪中叶以前的很多珍贵的科学史料，同时还记录了作者自己对科学技术诸多问题的敏锐观察、精确实验和理性思考，反映了古代*人对客观世界的深切关注和对日常技艺的应用热忱，具有丰富的史学价值和科学研究价值。

　　在天文学方面，《梦溪笔谈》阐释了沈括自己对浑仪、漏刻、圭表等天文仪器研制方面的许多创见，记述了他的“日有盈缩”这一重要发现以及他关于实行阳历“十二气历”的建议。书中还准确描述了五星运行轨迹，计算出月道与黄道交角每月后退度数更为精确的数值，正确说明月亮的盈亏生光现象，发明准确测定极星位置的方法，详细记录并描述陨石特征及陨落过程，指出了铁陨石的存在，等等。这些均系天文学史上值得一提的重要成就。

　　在物理学方面，《梦溪笔谈》记述了算家所谓的“格术”，沈括以之解释小孔和凹面镜成像，开辟了“格术光学”这一光学新领域。沈括对透光镜的研究，思考缜密，多有可采之处。另外，沈括还讨论了指南针的不同安装方法，记录了“以磁石磨针锋”的指南针人工磁化方法及指南针“常微偏东，不全南也”的现象（卷***），从而肯定了地磁偏角的存在。在声学方面，《梦溪笔谈》记述的沈括在琴弦上贴小纸人，以验证声音共振现象的发明，比欧洲类似的发明要早约七百年。

　　在数学上，《梦溪笔谈》讨论了垛积问题，建立了隙积术，其实质是解决了高阶等差级数的求和问题。书中还探讨了会圆术，沈括从计算田亩出发，考察了圆弓形中弧、弦和矢之间的关系，得出了新的弓形面积的近似公式。隙积术和会圆术的`建立，为*古代数学的发展开辟了新的方向。

　　在地质地理方面，《梦溪笔谈》记述了沈括对浙江雁荡山、陕北黄土高原地貌地质的考察，明确提出了流水侵蚀作用说。该书还通过对化石的讨论来论证古今气候变化，对矿石资源亦有涉及，指出江西铅山山涧水中有胆矾，可以炼铜；发现陕北的石油可以用于照明和制墨（卷***）。在地图制作方面，记述了沈括以熔蜡和木屑制作立体地图的发明，这一发明早于欧洲约七百余年。书中对地图制做中州县相对方位的描述，由传统8个方位增至24个方位，同时特别重视对两地间直线距离——“鸟飞之数”的测量，使州县相对位置更为可靠。

　　在生物医学方面，《梦溪笔谈》也多有记述，且大都观察准确，记录翔实，能够从实际出发，辨别真伪，补正古书之不足。

　　此外，《梦溪笔谈》还以大量篇幅记述了当时的**、军事、法律、人事以及一些传闻轶事、艺文掌故等。对赋役扰民、西北与北方军事利弊及典礼礼仪和古代音乐演进，均有翔实记载。该书对于研究北宋社会、**、科技、经济诸方面有重要参考价值。

　　《梦溪笔谈》是一部综合性的随笔杂记，由于沈括的博学态度和态度严谨，使这部书直到今日在**和**，都保持着很高的评价。书中所记述的许多科学成就均达到了当时世界的最高水*。不愧为英国著名科学史专家李约瑟称之为“*科学史上的坐标”。

《梦溪笔谈》读后感2

　　初中或高中时学过一篇《活字印刷术》的文章，从此记住了沈括的《梦溪笔谈》。

　　一直以来，未识此书真面目，某日在华师大打完球，闲逛书店，顺手买了一本。读完果然大开眼界，感触很深，沈括博闻强识，文史理哲，天文地理，奇闻轶事几乎无所不包，个人学识修养真是佩服。尤其是在*古代自然科学几乎是空白的'基础上，懂得这么多，真是不容易。

　　怎么学的呢，跟谁学的呢，是我特别好奇的地方。

　　如果说，故事、官政、权智等篇算是他为官期间听到的野史的话，那么乐律、艺文、书画则表现了沈括极高的文学艺术修养，技艺、器用、神奇则完全是自然科学的范畴了。当然还有数学、气象、地理方面的知识。虽然被**学者称为*古代的百科全书，这个说法我觉得还是有点夸张，百科全书至少得有几百万字吧。但《梦溪笔谈》能以区区数十万字，记载这么多的芜杂的内容，也是一大奇观。

　　据《百度百科》全书共六百零九条（不同版本稍有出入），内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医药、农学、工程技术、文学、史事、音乐和美术等。在这些条目中，属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、音乐等方面的，约占全部条目的18%；自然科学方面，约占总数的36%，其余的则为人事资料、军事、法律及杂闻轶事等约占全书的46%。

　　*几千年的历史，几乎就是儒学的历史，自然科学几乎没有地位和市场，官场、科举、私塾等，举凡与读书占边的，都是儒学或者由儒学延伸出的历史、诗词文学等人文社会科学，其他学术成果尤其是自然科学登不上大雅之堂，成果更是寥若晨星，即使是今天，科学家没有***待遇高，走技术范的依然不如走行政路线的吃香。自然科学不被重视，这是*的知识界、科学界的悲哀之处。

　　因此英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为“*科学史上的坐标”，这本《梦溪笔谈》被世人称为“*科学史上里程碑”也是名至实归。

《梦溪笔谈》读后感3

　　合上《梦溪笔谈》，脑海里浮现四个字：博大精深。

　　天文、历法、数学、物理、化学、生物、地质、医学、文学、农业、水利、建筑，薄薄的一本书，却涵盖了多个学科领域的知识，实在不能不佩服沈括的学识渊博。

　　能写出这么一本古代科技名著，与沈括的丰富而曲折的人生经历不无关系。沈括出生在宦官之家，祖父和父亲沈周都曾任大理寺丞，外曾祖父曾任刑部尚书，外公许仲容曾任**洗马，二舅许洞是进士，而他自己在十四岁的时候就在母亲的指导下读完家中藏书。成年后他曾先后担任东海县令、宁国县令，*定过海州之乱，整治沭水，主持修历工作，参与过王安石变法，担任过军事将领，却在52来岁的时候因永乐城之败开始他的谪居生活。“筑室于京口之陲，巨木蓊然，水出峡中，停萦杳绕，环地之一偏者，目之‘梦溪”，沈括在这地方定居下来并撰写出了《梦溪笔谈》。

　　在《梦溪笔谈》中记载了沈括在自然科学方面的研究成果。天文学方面，他大胆的改造了天文观测仪器——混仪，漏壶，日晷，使他们的精确度**超过前代；他明确指出了一年为365天多一点；他提出了日月的形状和月球发光的原理；他描写了一次暴雷**现象，在雷击中，金属器具融为液体而非金属器具却完好无损；他记叙了他所观察到的彩虹，并引用孙彦先先生的话解释虹的形成原因；他记载了海市蜃楼现象，并对“蛟蜃之气所为”之说提出质疑。在地理方面，他考察了雁荡山的特殊地貌，并把考察结果与陕北的土柱相类比，从而认识到水对地表的侵蚀作用；他考察了延州当地人采集石油的情形并命名石油。

　　在物理学方面，他观察了磁针的构造，发现了磁偏角；他注意到阳燧成像道理问题和总结了凸面镜大小与曲率成反比例的关系。在发明创造方面，他详细的记载了雌黄粉涂字，锻钢法，神臂弓，弩机；他是唯一记载了作为我国四大发明之一的活字印刷术的人，使活字印刷术能够被后世所认知。，在文学方面，他记载了乐钟、杖鼓、《广陵散》……

　　《梦溪笔谈》是我国古代科学技术成果的资料库，反映了我国古代特别是北宋时期自然科学取得的辉煌成就，为我们研究古代科技提供了便利。

梦溪笔谈原文及翻译3篇（扩展3）

——《梦溪笔谈》教学设计3篇

《梦溪笔谈》教学设计1

　　[教学目标]

　　1、我国古代的科学成就。

　　2、学习常见的文言词语。

　　[教学重点]

　　学习常见的文言词语。

　　[教学难点]

　　古代的科学成就对我们的启发。

　　[学法指导]

　　查阅相关资料、对照注释疏通课文、讨论作品意义。

　　[课时安排]

　　两课时。

　　第一课时

　　[课前准备]

　　1、 查阅沈括及其《梦溪笔谈》的有关资料。

　　2、 预习字词，通读课文。

　　3、 对课文内容提出问题并思考。

　　[教学步骤]

　　1、 由镇江的梦溪园导入。

　　2、 交流有关预习内容。

　　3、 讨论学习《以虫治虫》

　　（1） 对照注释，自己疏通课文

　　对照注释，通读课文，找出不懂的字词，查工具书或提出疑问。

　　（2） 集体朗读，学生翻译课文

　　提示重点字词句：

　　界：地域，范围。

　　方为秋田之害：正在危害秋田里的庄稼。方，正、正在。为，成为。害，危害。

　　千万蔽地：成千上万，遍地都是。蔽，遮盖。

　　悉：全、都。 皆：全、都。

　　岁以大穰：年成因此而获得大丰收。岁，年成。以，因。大穰，庄稼大丰收。

　　（3） 结合“探究、练习：一”，讨论作品意义

　　提示：

　　《以虫治虫》反映了我国古代利用农作物害虫的天敌消灭虫害的情况。这种方法不仅促进农业增产，也是保护生态环境的有效途径。在今天更值得大力提倡和推广。

　　4、 布置作业：熟读课文，做“探究、练习：一”。

　　第二课时

　　[教学步骤]

　　1、 检查复习《以虫治虫》。

　　2、 交流有关预习内容。

　　3、 讨论学习《梵天寺木塔》

　　（1） 对照注释，自己疏通课文

　　对照注释，通读课文，找出不懂的字词，查字典或提出疑问。

　　（2） 集体朗读课文，学生翻译课文

　　提示重点字词句：

　　布：铺、排。 故如此：所以这样。

　　贻以金钗：即以金钗贻（之），把金钗送给她。

　　但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣：只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。但，只。讫，终了，完毕。实，使坚实。

　　人皆伏其精炼：人们都佩服他的高明。伏，通“服”，佩服。其，他。

　　（3） 结合“探究、练习：二”，讨论本文在人物刻画上的特点。

　　提示：

　　《梵天寺木塔》写人着墨不多，却很生动。工匠的“密使其妻”和喻皓的“笑”都很传神的表现了人物的心理活动。工匠对于塔动这一情况束手无策，为了解决这一问题又不失面子，于是“密使其妻”去见喻皓的妻子，请求喻皓的帮助。这一行动把匠师的用心良苦表露无遗。喻皓的“笑”则表现了他解决这一问题的轻松，胸有成竹。

《梦溪笔谈》教学设计2

　　学习目标：

　　1.能熟练朗读课文。

　　2、能对照页下注释，利用工具书，翻译两篇文章。

　　课前学习读准字音，初步疏通文意。

　　学习步骤：

　　一、 导入新课：

　　在科学发展的道路上，留下了许多伟人光辉的身影，其中就有北宋时期著

　　名的科学家、***沈括。他撰写了一本标志*科学史上的里程碑《 梦溪笔谈 》，今天我们就来共同学习其中的'两篇**作品。

　　二、 学生活动：**朗读课文

　　朗读要求：读准字音，读通全文。

　　三、 在此基础上，全班以小组为单位，进行朗读比赛，评选朗读优胜小组。

　　评选标准：

　　1. 能读准字音

　　2、朗读熟练

　　3、停顿自然

　　四、学生活动：利用页下注释和工具书，自己疏通文意，不懂的地方作好记录。

　　五、小小组合作，解决在疏通文章时遇到的困惑，如小小组不能解决，可由师生

　　共同讨论解答。

　　六、再读课文，尝试背诵。

　　八、 课后学习

　　a) 能正确解释文中重要的字词。

　　b) 熟练背诵全文。

　　c) 积累有关我国古代科学、艺术等成就的材料，准备课上交流。

　　《 梦溪笔谈 》二则 （ 二 ）

　　学习目标：

　　1. 能运用联想和想象进行小组表演，丰富课文内容。

　　2、课上交流收集的有关我国古代科学、艺术成就的材料。

　　学习步骤:

　　一、 检查上堂课学习效果。

　　二、 《以虫治虫》反映的是农业生产上的生物防治。这种防治方法就是利用某

　　些农作物害虫的天敌消灭虫害。

　　学生讨论: 你还能想到生物防治方面的其它例子吗？

　　三、 揣摩人物心理，展开丰富想象，小组合作表演。

　　表演情节：匠师密派其妻问塔动之因。

　　四、小组表演，师生共同点评。

　　四、 *古代科学成就卓越，在世界史都散发着夺目的光彩。

　　学生交流收集的展现我国古代科学、艺术等方面成就的材料。（可以不拘形式）

　　九、 课后学习

　　整理交流的资料。出一期以此为专题的黑板报。

《梦溪笔谈》教学设计3

　　教学目标：

　　一、知识与能力

　　1、 通过对本课的学习，学会“岁”、“穰”、“患”、“贻”等常见文言实词及“之”、“其”、“以”、“悉”等文言虚词意义或用法，熟练翻译课文。

　　2、 掌握本文简洁、详略得当的写作手法。

　　3、 了解《梦溪笔谈》及作者沈括

　　二、过程与方法

　　1、 生自主学习，感知课文，引导学生对照注释了解课文大意。

　　2、 分组学习，相互质疑，学生分小组进行合作探究。

　　3、 师生互动，欣赏分析，教师和学生相互问答，共同解决悬而未决的问题。

　　4、 学习本文简洁生动，详略得当的写作手法。

　　三、作品主题

　　《梦溪笔谈》这部*文化史上的综合性笔记体巨著，总结了北宋以前自然科学所达到的高度成就。《以虫治虫》给予我们“生物防治”、“环保”等方面的思考和启示。学习《梵天寺木塔》让学生了解我国在建筑理论和技术方面的成就，感受了我国古代劳动人民的智慧和创造力，激发了热爱科学的热情，增强民族自信心、自豪感。

　　教学步骤

　　第一课时

　　一、导入新课，请学生展示各自收集的有关本课的图片、资料，教师作总结，并点评准备材料，准备得最详细。

　　三、学生自主学，疏通文意。

　　1、 学生根据手中工具书和有关资料自读课文，分小组交流：字音、字形、字义、语句意。

　　2、 集体讨论探究，教师作归纳。

　　（1）字音、字形部分：

　　喙(hui)穰(rang)梵(fan)胠(qu)箧(qie)履(lu)贻(yi)钗(chai)

　　（2）字义部分

　　大穰：庄稼大丰收 方：才 级：层 患：嫌、担心 贴：赠给 但：只

　　盖：因为 伏：通“服” 胠箧：从旁边打开箱子 以：用 悉：全 之：结构助词的

　　其：代词，它的

　　（3）语段意：（重、难点）

　　方为秋田之害：

　　译：正要成为秋田里庄稼的祸害。

　　则以钳搏之，悉为二段：

　　译：就用嘴上的钳子跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。

　　旬日子方皆尽，岁以大穰：

　　译：十天后，子方虫全部杀尽，年成因此而获得大丰收。

　　方两三级，钱帅登之，患其塔动。

　　译：才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。

　　未布瓦，上轻，故为此。

　　译：木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。

　　匠师如其言，塔遂定。

　　译：工匠师傅遵照他的话办，塔身就稳定了。

　　人皆服其精练

　　译：人们都佩服喻皓的高明。

　　三、根据大家刚才的集体探讨对课文的了解、学生在次自习课文，简述文章主要内容。

　　答案：《以虫治虫》记叙宋神宗元丰年间庆州地区秋田中“傍不肯”消灭“子方虫”，从而使作物获得丰收。

　　《梵天寺木塔》记述了北宋著名建筑家喻皓用“布板”、“实钉”来加强结构整体性以解决“塔动”问题的生动事例。

　　四、听老师读课文，再次整体感知课文，注意停顿和重音，学生交流互读。

　　五、布置作业

　　1、 悉课文内容，掌握字音、字义、会翻译语段。

　　2、 背诵课文。

　　3、 完成书后练习三。

梦溪笔谈原文及翻译3篇（扩展4）

——梅雨原文、翻译及赏析3篇

梅雨原文、翻译及赏析1

　　梅雨

　　柳宗元〔唐代〕

　　梅实迎时雨，苍茫值晚春。

　　愁深楚猿夜，梦断越鸡晨。

　　海雾连南极，江云暗北津。

　　素衣今尽化，非为帝京尘。

　　译文

　　杨梅结实正是阴雨连绵的时候，天地苍茫一片，时间恰是晚春。愁深难眠更哪堪楚猿夜啼，好梦易醒禁不住越鸡伺晨。雨雾朦朦从海隅直达南极边的尽头，江涛汹汹淹没了北去的渡口。身上的白衣被江南的梅雨墨染，却不是京城的尘埃所为。

　　注释

　　梅雨：农历四五月间，江南一带在杨梅成熟时，常阴雨连绵，这段时间，就称作梅雨季节。其雨叫梅雨，也叫黄梅雨，梅实：杨梅的果实，俗称杨梅。楚、越：泛指江南，这里都是指江南的永州，永州是荆楚的最南端，也是南越的最北处。海雾：海上的雾气。张若虚《春江花月夜》“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。”此处借其乡思之苦的意。江雪：江涛如雪，一作“江云”。北津：北去的渡口。“素衣”两句：素衣，白色的衣。这里是化用典故，谢脁诗云：“京洛多风尘，素衣化为缁。”这是说“京洛有许多灰沙，白衣服都被染成黑的'了。”柳宗元是反其意而用之。

　　赏析

　　首联写实景。梅子成熟时，正是江南晚春季节。阴雨绵绵，大地苍茫一片，这梅雨，有时一下就是十几天，甚至一月余。在这样的季节里，一个长居江南的人也会感到愁闷，更不必说是“俟罪非真吏”的流放囚徒了。对这梅雨中的沉闷更加不适应，更是愁上加愁。作者在这一联写“苍茫”的梅雨，就给诗定下了“忧愁”的基调，这“忧愁”是沉沉地压在诗人的心头，挥不去，驱不散，化不开。颔联写柳州之荒凉，夜里能听见猿猴悲啼，早晨被远处的鸡声惊醒，皆言人烟稀少。愁与梦，更是诗人不得志的心态写照。颈联写天气景象，一片朦胧晦暗，恰好是诗人此时境遇的象征。尾联用典。陆机诗：“京洛多风尘，素衣化为缁”，谢朓诗：“谁能久京洛，缁尘染素衣”。字面写白色的衣服变成了黑色，但不是京城尘埃所染，而是边城气候。言外之意却是从此入京无份了——**前途何其渺茫，心里必定愁苦。

　　这首诗运用象征手法，借苍茫细雨来抒发作者无边无际的思乡忧愁；蒙蒙、沉沉的细雨，就是作者那深深、浓浓的思乡之情。作者借景抒情，情随景生，景随情移，情景交融。诗中的一个“愁”、一个“梦”，点化了作者的写作意图，把情与景紧密联在一起，是有独特沉郁的风格。

　　柳宗元

　　柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的***，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的***物，并称“韩柳”。在*文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。

梅雨原文、翻译及赏析2

　　原文

　　南京犀浦道，四月熟黄梅。

　　湛湛长江去，冥冥细雨来。

　　茅茨疏易湿，云雾密难开。

　　竟日蛟龙喜，盘涡与岸回。

　　译文

　　成都有个犀浦镇，只是一个十分繁荣，富强的大镇。我正巧在四月路经此地，看到了这里美丽的景色。满树的黄梅已经成熟，深而清的河水向长江流去。天空下起了蒙蒙细雨，打湿了茅草盖的屋顶，山间云雾弥漫，田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏，形成一个个漩涡达到河岸又返回来。

　　注释

　　犀浦道：属成都府，杜甫宅其地，治所在今郫县犀浦镇。安史之乱，唐玄宗避蜀，因定成都为南京，实未进驻。

　　湛湛：水深而清

　　冥冥：昏暗

　　盘涡：急水旋涡

　　赏析

　　此诗描写蜀中四月的情景，壮美与纤丽互见，宏观与微观俱陈。细雨迷蒙，密雾难开，春水盈野，一派浩渺，意境壮阔。

　　诗中的“南京”是指现在的成都，“犀浦道”指唐代的犀浦县，现在四川郫县的犀浦镇就是当年犀浦县治所。

　　杜甫

　　杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实**诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别**，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在*古典诗歌中备受推崇，影响深远。759—766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

梅雨原文、翻译及赏析3

　　梅雨

　　柳宗元〔唐代〕

　　梅实迎时雨，苍茫值晚春。

　　愁深楚猿夜，梦断越鸡晨。

　　海雾连南极，江云暗北津。

　　素衣今尽化，非为帝京尘。

　　译文

　　杨梅结实正是阴雨连绵的时候，天地苍茫一片，时间恰是晚春。愁深难眠更哪堪楚猿夜啼，好梦易醒禁不住越鸡伺晨。雨雾朦朦从海隅直达南极边的尽头，江涛汹汹淹没了北去的渡口。身上的白衣被江南的梅雨墨染，却不是京城的尘埃所为。

　　注释

　　梅雨：农历四五月间，江南一带在杨梅成熟时，常阴雨连绵，这段时间，就称作梅雨季节。其雨叫梅雨，也叫黄梅雨，梅实：杨梅的果实，俗称杨梅。楚、越：泛指江南，这里都是指江南的永州，永州是荆楚的最南端，也是南越的最北处。海雾：海上的雾气。张若虚《春江花月夜》“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。”此处借其乡思之苦的意。江雪：江涛如雪，一作“江云”。北津：北去的渡口。“素衣”两句：素衣，白色的衣。这里是化用典故，谢脁诗云：“京洛多风尘，素衣化为缁。”这是说“京洛有许多灰沙，白衣服都被染成黑的了。”柳宗元是反其意而用之。

　　赏析

　　首联写实景。梅子成熟时，正是江南晚春季节。阴雨绵绵，大地苍茫一片，这梅雨，有时一下就是十几天，甚至一月余。在这样的季节里，一个长居江南的人也会感到愁闷，更不必说是“俟罪非真吏”的流放囚徒了。对这梅雨中的沉闷更加不适应，更是愁上加愁。作者在这一联写“苍茫”的梅雨，就给诗定下了“忧愁”的基调，这“忧愁”是沉沉地压在诗人的心头，挥不去，驱不散，化不开。颔联写柳州之荒凉，夜里能听见猿猴悲啼，早晨被远处的鸡声惊醒，皆言人烟稀少。愁与梦，更是诗人不得志的心态写照。颈联写天气景象，一片朦胧晦暗，恰好是诗人此时境遇的象征。尾联用典。陆机诗：“京洛多风尘，素衣化为缁”，谢朓诗：“谁能久京洛，缁尘染素衣”。字面写白色的衣服变成了黑色，但不是京城尘埃所染，而是边城气候。言外之意却是从此入京无份了——**前途何其渺茫，心里必定愁苦。

　　这首诗运用象征手法，借苍茫细雨来抒发作者无边无际的思乡忧愁；蒙蒙、沉沉的细雨，就是作者那深深、浓浓的思乡之情。作者借景抒情，情随景生，景随情移，情景交融。诗中的一个“愁”、一个“梦”，点化了作者的写作意图，把情与景紧密联在一起，是有独特沉郁的风格。

　　柳宗元

　　柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的***，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的***物，并称“韩柳”。在*文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。

梦溪笔谈原文及翻译3篇（扩展5）

——《牧童》原文及翻译赏析3篇

《牧童》原文及翻译赏析1

　　牧童

　　草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

　　归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

　　译文及注释

　　译文

　　青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。

　　牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。

　　注释

　　牧童：放牛放羊的孩子。

　　铺：铺开。

　　横野：辽阔的原野。

　　弄：逗弄，玩弄。

　　饱饭：吃饱了饭。

　　蓑衣：用草或棕毛编织成的，披在身上的防雨用具，用来遮风挡雨。

　　卧月明：躺着观看明亮的月亮。

　　赏析

　　这首诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。

　　“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏。一个“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种*缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。

　　“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

　　“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。

　　“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，**自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却有无限的想象空间。

　　《牧童》一诗，不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场，回归田园，过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中，牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路，而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的'精湛功夫。

　　创作背景

　　钟傅在镇守*凉（今甘肃省*凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗，钟傅不信。牧童应道人之请，即兴作下此诗。

梦溪笔谈原文及翻译3篇（扩展6）

——五蠹原文及翻译3篇

五蠹原文及翻译1

　　上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣**，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣;有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死;因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以**之**当世之民，皆守株之类也。

　　古者丈夫不耕，草木之实足食也;妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民**。今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争。虽倍赏累罚而不免于乱。

　　尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫;粝粢之食，藜之羹;冬日麑裘，夏日葛衣;虽监门之眼养不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒函以为民先，股无胈，胫不生毛;虽臣虏之劳不苦于此矣。以是言之，夫古之让天下者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也。今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。是以人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。夫山居而谷汲者，媵腊而相遗以水;泽居苦水者，买庸而决窦。故饥岁之春，幼弟不饷;欀岁之秋，疏客必食。非疏骨肉爱过客也，多少之实异也。是以古之易财，非仁也，财多也;今之争夺，非鄙也，财寡也。轻辞天子，非高也，势薄也;重争士橐，非下也，权重也。故圣人议多少、论薄厚为之政。故罚薄不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。故事因于世，而备适于事。

　　古者文王处丰，镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国;荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：世异则事异。当舜之时，有苗不服，禹将伐之，舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体，是干戚用于古，不用于今也。故曰：事异则备变。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。齐将攻鲁，鲁使子贡说之。齐人曰：“子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也。”遂举兵伐鲁，去门十里以为界。故偃王仁义而徐亡，子贡辩智面鲁削。以是言之，夫仁义辩智非所以持国也。去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力，使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。

梦溪笔谈原文及翻译3篇（扩展7）

——塞翁失马原文、翻译及赏析3篇

塞翁失马原文、翻译及赏析1

　　原文：

　　塞翁失马

　　刘安〔两汉〕

　　近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡**入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

　　译文：

　　靠近边境一带居住的人中有一个胡通富数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们过前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们过前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们过前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡**举入侵边境一带，壮年男子过拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分过死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。

　　注释：

　　塞上：长城一带。塞，边塞。善富者：胡通富数的人。善：擅长。富，富数，推测人事吉凶祸福的法富，如看相，占卜，算命等。胡：指胡人居住的地方故：缘故。亡：逃跑。吊：对其不幸表示安慰。何遽（jù）：怎么就，表示反问。居：过了。在表示时间的词语前面，指经过的时间。将：带领。为：是。富：很多。好：喜欢。堕：掉下来。髀（bì）：大腿骨。大：大举。引弦（xián）：拿起武器。近塞：靠近长城边境。十九：十分之九；指绝大部分。跛：名词，指腿脚不好，走路失去*衡，一拐一拐的；瘸腿。保：保全。化：变化。极：尽。

　　赏析：

　　《塞翁失马》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立**关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。

　　从寓言本身包含的思想倾向来看，存在与主流思想不**的因素：“居一年，胡**入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。”胡**举入侵，**当头，青壮年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在战场上献出了宝贵的生命，足见战争之惨烈。在这种严峻的形势下，“善术者”父子没有尽匹夫之责，倒是“以跛之故”保全了性命。

　　问题不在于“父子”是否上战场，毕竟年老和腿瘸的客观现实给了他们没上战场的理由。问题的关键是作者把“父子”因为没有上战场而保全了性命当做了莫大的“福”分，并为之而庆幸。这与培养爱国**感情、道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观”的要求很不一致。

　　国家有难，匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力，理当感到遗憾甚至惭愧，特别是在有那么多战死者的情况下，作为**者，应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有，他们只是庆幸，庆幸“堕而折其髀”的灾祸，庆幸逃脱了去战场捐躯”，庆幸继续活下去的福气。

　　这里没办法去讨论战争的正义与否，毕竟只是一则寓言，是为了诠释一个道理而演绎的故事。如果单从祸福相互转化的关系去看，对这则寓言不能有什么非议。但既然选入了*的学生教材，就应该特别在乎是否有“积极的人生态度和正确的价值观”了。

　　在一定的条件下，好事和坏事是可以互相转换的，坏事可以变成好事，好事可以变成坏事。“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。

　　刘安

　　刘安（前179－前122），西汉皇族，淮南王。汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。他是西汉的思想家、文学家，奉汉武帝之命所著《离骚体》是*最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。他曾招宾客方术之士数千人，编写《鸿烈》亦称《淮南子》。刘安是世界上最早尝试热气球升空的实践者，他将鸡蛋去汁，以燃烧取热气，使蛋壳浮升。同时，刘安也是我国豆腐的创始人。

塞翁失马原文、翻译及赏析2

　　塞翁失马

　　近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡**入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

　　翻译

　　靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的.儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡**举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。

　　注释

　　塞上：长城一带。塞，边塞。

　　善术者：精通术数的人。

　　善：擅长。术，术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相，占卜，算命等。

　　胡：指胡人居住的地方故：缘故。

　　亡：逃跑。

　　吊：对其不幸表示安慰。

　　何遽：怎么就，表示反问。

　　居：过了。在表示时间的词语前面，指经过的时间。

　　将：带领。

　　为：是。

　　富：很多。

　　好：喜欢。

　　堕：掉下来。

　　髀：大腿骨。

　　大：大举。

　　引弦：拿起武器。

　　近塞：靠近长城边境。

　　十九：十分之九；指绝大部分。

　　跛：名词，指腿脚不好，走路失去*衡，一拐一拐的；瘸腿。

　　保：保全化：变化极：尽。

　　赏析

　　《塞翁失马》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立**关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。

　　从寓言本身包含的思想倾向来看，存在与主流思想不**的因素：“居一年，胡**入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。”胡**举入侵，**当头，青壮年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在战场上献出了宝贵的生命，足见战争之惨烈。在这种严峻的形势下，“善术者”父子没有尽匹夫之责，倒是“以跛之故”保全了性命。

　　问题不在于“父子”是否上战场，毕竟年老和腿瘸的客观现实给了他们没上战场的理由。问题的关键是作者把“父子”因为没有上战场而保全了性命当做了莫大的“福”分，并为之而庆幸。这与培养爱国**感情、道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观”的要求很不一致。

　　国家有难，匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力，理当感到遗憾甚至惭愧，特别是在有那么多战死者的情况下，作为**者，应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有，他们只是庆幸，庆幸“堕而折其髀”的灾祸，庆幸逃脱了去战场捐躯”，庆幸继续活下去的福气。

　　这里没办法去讨论战争的正义与否，毕竟只是一则寓言，是为了诠释一个道理而演绎的故事。如果单从祸福相互转化的关系去看，对这则寓言不能有什么非议。但既然选入了*的学生教材，就应该特别在乎是否有“积极的人生态度和正确的价值观”了。

　　在一定的条件下，好事和坏事是可以互相转换的，坏事可以变成好事，好事可以变成坏事。“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。