《诗经·小雅·伐木》翻译和赏析

　　嘤其呜矣，求其友声。

　　[译文] 从深谷中出来的鸟，飞到高树上，那嘤嘤的叫声，是想寻求伙伴的啊！

　　[出自] 春秋 《诗经·小雅·伐木》

　　伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。

　　嘤其鸣矣，求其友声，相彼鸟矣，犹求友声。

　　矧伊人矣，不求友生，神之听之，终和且平。

　　伐木许许，酾酒有藇，既有肥羜，以速诸父。

　　宁适不来，微我弗顾，於粲洒扫，陈馈八簋。

　　既有肥牡，以速诸舅，宁适不来，微我有咎。

　　伐木于阪，酾酒有衍，笾豆有践，兄弟无远。

　　民之失德，干糇以愆，有酒湑我，无酒酤我。

　　坎坎鼓我，蹲蹲舞我，迨我暇矣，饮此湑矣。

　　注释：

　　丁丁：（zhēng zhēng）伐木声。

　　嘤嘤：鸟和鸣声。一说惊惧貌。

　　矧：（shěn）况且，何况。

　　神之听之：一说指应警戒和听从。

　　许许：众人共力之声。即劳动号子。

　　酾：（shī、shāi ）滤酒。

　　藇：（xù）美貌。一说茱萸，用以制酒，酒有其香。

　　羜：（zhù）五个月的小羊。

　　衍：美貌。一说满溢。

　　愆：过失。

　　湑：（xǔ）滤过的酒，引申为清。

　　酤：买酒。一说一种速成的酒。

　　坎坎：鼓声。

　　蹲蹲：（cún）舞貌。

　　译文1：

　　咚咚作响伐木声，嘤嘤群鸟相和鸣。鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。小鸟为何要鸣叫？只是为了求知音。仔细端详那小鸟，尚且求友欲相亲。何况我们这些人，岂能不知重友情。天上神灵请聆听，赐我和乐与宁静。

　　伐木呼呼斧声急，滤酒清纯无杂质。既有肥美羊羔在，请来叔伯叙情谊。即使他们没能来，不能说我缺诚意。打扫房屋示隆重，嘉肴八盘桌上齐。既有肥美公羊肉，请来舅亲聚一起。即使他们没能来，不能说我有过失。

　　伐木就在山坡边，滤酒清清快斟满。行行笾豆盛珍馐，兄弟叙谈莫疏远。有人早已失美德，一口干粮致埋怨。有酒滤清让我饮，没酒快买我兴酣。咚咚鼓声为我响，翩翩舞姿令我欢。等到我有闲暇时，一定再把酒喝完。

　　译文2：

　　砍树丁丁地响，鸟儿嘤嘤地叫。它们从那深谷中飞出来，迁到高高的大树上面。嘤嘤地鸣叫声啊，追求着它同类的回应。看那此鸟儿啊，还能够追求它同类的回应，何况是个人，怎么能不呼朋唤友？谨慎地遵循着情理，你就会和乐而安宁。

　　砍树许许地响，甘醇的酒真是美啊。既有肥美的羊羔，就邀请那同宗的尊长父老。他们怎能不来，莫非不肯赏光？啊，庭院洒扫得干净整洁，八大圆盘佳肴纷呈上来。有肥嫩的'小公羊羔，就邀请异姓的尊长。他们怎能不来，莫非是我有错?

　　砍伐树木在那山坡上，甘美醇香的酒盛满了。排列好餐具，兄弟们全在场。人们呀不讲交情，争吵着为了食品。有酒啊，我们共同豪饮，无酒啊，我们共饮浓浆。敲起鼓儿咚咚响，翩翩的我们来跳舞。待到我有闲暇，重聚时再饮美酒吧。

　　译文3（余冠英今译）：

　　砍树响丁丁。鸟儿叫嘤嘤。出了深谷底，飞上高树顶。鸟儿为何叫嘤嘤，要把朋友声音找。请看鸟儿多殷勤，要把朋友声音找；人比鸟儿更有情，反而不把朋友交？人的友爱神听着，既保平安又和好。

　　锯树呼呼响。筛酒扑鼻香。我家宰了小肥羊，众位伯叔请来尝。哪儿去了还不来？可别不肯来赏光！打扫屋子生光彩，八大件儿席上摆。我把肥壮公羊宰，众位长亲请过来。哪儿去了还不来？千万别见我的怪！

　　砍树砍倒山坡上。筛酒漫出酒缸边。盘儿碗儿排齐整，老哥老弟别疏远。有些人们伤和气，饮食小事成祸源。咱们有酒把酒筛啊，没酒也得把酒买啊。咱们冬冬打起鼓啊，跳跳蹦蹦一齐舞啊。趁着今儿有功夫啊，来把清酒喝个足啊。

　　赏析：

　　《伐木》一诗中，我们通过诗人的描述可以看到这样一幅情景：一只不知疲倦的鸟儿从深山峡谷飞向高大的丛林枝头，嘤嘤作响以求得友伴相知。鸟儿尚且如此，人岂能不知友情的重要。因为知道友情的重要，故而又有了这样的画面：好客的主人滤清纯之酒，烹肥美鲜味，打扫房屋，满备佳肴以招待他的叔伯舅亲，即使亲戚朋友们可能不一定前来，但主人还是做好了迎接的准备，因为这样主人才不会有遗憾和愧疚。

　　通篇来看，如此求友若渴的热忱贯穿始终。清代黄中松在《诗疑辨证》中说：“细玩此诗，专言友声之不可求，求字乃一篇大主脑。”庶人皆求友若此，在上位的天子则更加需要贤良之友不离不弃，使得整个国家上下亲若友朋，和睦团结。如此有德之明君，则人民将争相依附，国家必兴盛繁达。正如《毛诗序》之所注：“《伐木》，燕朋友故旧也。至天子至于庶人，未有不须友以成者。亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。”

　　《伐木》一诗以鸟鸣求友起兴，因此这里值得考究的是，开篇以“伐木丁丁”起笔是为了与“鸟鸣嘤嘤”同起兴还是另有他意？有学者认为，“伐木”就是诗人在伐木之中闻鸟鸣而产生的最初联想。也有学者认为，起笔写“伐木丁丁”，意在借伐木“丁丁”与“许许”的声音来与鸟鸣“嘤嘤”相呼应，为诗经惯用之叠音叠字与比兴的写法，是虚写。如同此说，那么不该出现“伐木于阪”。可见，前者说法较为可信。

　　《诗经?小雅?伐木》：伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生。神之听之，终和且平。

　　鸟儿在嘤嘤地鸣叫，寻求同伴的应声。以鸟喻人，比喻寻求志同道合的朋友。这首是民间宴请亲友的乐歌。旧说以为是周文王所作，或泛指天子之诗，都与诗意不大吻合。诗首章以鸟呼伴为喻，说明人不能没有亲友；次章说要以丰盛的酒肴，热诚地款待亲友；第三章说亲友间要真诚相待，往来之礼不可失。这首诗说的是亲友间正常的交往，表现了古代人民对待亲友的真挚感情，反映了社会生活的一个侧面。

　　《诗经·小雅·伐木》：“嘤其鸣矣，求其友声”意思是说，鸟嘤嘤地叫着在寻找自已的伙伴，比喻人们在仔细寻求志同道合的朋友。古人说，自天子至于庶人，未有不须友以成者。意思是说，从皇帝到普通百姓，没有任何一个人是不需要朋友的帮助而获得成功的，说明在人的生活中朋友是极为重要的。物以类聚，人以群分，人在结交朋友过程中总是有相同志趣，秉性的人才聚在一起而称为友了，我欣赏孔子的看法，友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。我们大致就是以这个标准去择友的。