郭璞简介
郭璞
游仙诗 ⑴十四首选二 郭璞 京华游侠窟,⑵
山林隐遁栖。⑶
朱门何足荣?⑷
未若托蓬莱。⑸
临源挹清波,⑹
陵冈掇丹荑。⑺
灵溪可潜盘,⑻
安事登云梯?⑼
漆园有做吏,⑽
莱氏有逸妻。⑾
进则保龙见,⑿
退为触藩羝。⒀
高蹈风尘外,
长揖谢夷齐。⒁
【作者】
276-324,字景纯,河束闻喜(今山西省闻喜县)人。博洽多闻,好古文奇字。
曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》等书作注。
诗富于文采,又精于阴阳、算历、天文、卜筮之术。因针筮忤王敦,被害。
【注释】
⑴郭璞的《游仙诗十四首》不象一般的游仙诗专写想象中的仙山灵域,往往自
叙怀抱,辞多慷慨。其歌咏神仙实际是歌咏隐遁,而歌咏隐遁的地方往往见出
忧生愤世之情。 ⑵京华:京师。 ⑶隐遁:指隐居避世的人。栖:山居为
“栖”。 ⑷朱门:指豪贵之家。 ⑸篷莱:似当作“篷藜”,指隐者居住的
地方。此篇“藜”字与栖、荑、梯、羝、齐为韵,于古音属脂部。《杂县寓鲁
门》篇(《游仙诗十四首》之六)“高浪驾蓬莱”与灾、台、杯、颐、垓、孩
为韵,于古音属之部。蓬莱是海上仙山之名,本篇祗言隐遁高蹈,不言求仙,
“莱”字当是误字。 ⑹捐:斟。 ⑺荑;初生的草叫做“荑”。丹荑:或是
指赤芝,赤芝又名丹芝,菌类。古人相信芝是灵草,吃了可以延年。 ⑻灵溪:
水名。潜盘:隐居盘桓。 ⑼登云梯:指登仙。仙人升天因云而上,所以说云
梯。这里明说倘能潜隐,就是游仙。 ⑽漆园做吏:指庄周。 ⑾莱氏:指老
莱子。逸:隐。《列女传》:“莱于逃世,耕于蒙山之阳。或言之楚。楚王遂
驾至老莱之门,曰:‘守国之孤,愿变先生。’老莱曰:‘诺。’姜日:‘妾
间居乱世为人所制,能免于患乎?妾不能为人所制。’投其畚而去。老莱乃随
而隐。” ⑿进:指避世更远,入山更深,象老莱子夫妇那样。《周易·乾九
二》:“见龙在田。子日:龙德而正中者也。”这句用《周易》语表示进一步
高蹈便能如龙之见,保中正的美德。 ⒀退:指还居尘俗之中。羝:牡羊。
《周易·大壮》:“羝羊触藩,羸其角,不能退,不能遂。”这句用《周易》
语说明还居尘俗就要如触藩的羊处于困窘的境地。也就是老莱妻所说的“处乱
世为人所制”不能“兔患”的意思。 ⒁高蹈;犹远行。末二句言辞别伯夷、
叔齐而去,比他们更高超。
【品评】
这是郭璞的代表作《游仙诗》十四首中的第一首,言仕宦求荣不如高蹈谢
世。这首诗的章法经营很见功力。比如开头两句展示了两幅情趣迥异的生活画
面,如两峰对出,起势不凡。接下去的两句则表示作者对生活道路的取舍。在
“未若托篷莱”之后,作者仅仅点染了一下成仙之趣,却别具匠心地牵出另一
段心思:“灵溪可潜盘,安事登云梯?”人间的山林可以隐居,何必求仙呢?
诗人的心从对仙境的向往转为对人间的留恋。接下去,作者用庄子拒聘和老莱
子携妻逃仕的典故,表白自己隐逸山林的决心。这时诗人的心又从现实飞向历
史。诗意如此反覆,波澜叠起.不仅避免了赋体诗常有的平淡散乱之弊,而且
深刻地揭示了诗人慎世疾俗的心情。
诗中展示了一系列对立的形象。如:京华与山林,朱门与蓬莱,游侠窟与
隐遁栖,保龙见与触藩羝。它们的对立使诗歌的情调在飘逸中透出一种压抑感、
紧迫感,将诗人所面临的矛盾形象地呈现出来,而诗人强烈的爱憎感情也在这
种对立之中倾泻出来。这首诗词采精美, 感慨遥深。 清人刘熙载曾说郭璞的
《游仙诗》“假栖遁之言,而激列悲愤,自在言外”。这是很有见地的评论。
杂县寓鲁门,
风暖将为灾。①
吞舟涌海底,
高浪骂蓬莱。
神仙排云出,
但见金银台。
陵阳挹丹溜,②
容成挥玉杯。③
姮娥扬妙音,④
洪崖颌其颐。⑤
升降随长烟,⑥
飘摇戏九垓。⑦
奇龄迈五龙,⑧
千岁方婴孩。
燕昭无灵气,⑨
汉武非仙才。⑩
【注释】
①杂县(音爰):海鸟名,又叫爰居。鲁门:鲁国城门。《茵语·鲁语》略云:
“海鸟曰爰居,止于鲁东门外三日。展禽曰:‘今兹海其有灾乎?夫广川之鸟
兽恒知风而避其灾也。’是岁也,海多大风,冬暖。”首二句言海上将起大风。
②陵阳:古仙人陵阳子明的简称。相传子明从鱼腹得书,因知服食之法,服石
脂三年成仙。丹溜:即石脂,或称流丹,石流黄之类。 ③容成:也是仙人名。
与陵阳子明都见《列仙传》。 ④姮娥:即嫦娥。相传后羿从西王母得到不死
药,嫦娥偷吃后逃往月中。 ⑤洪崖:古仙人名。《列仙传》:“洪崖先生姓
张氏,尧时已三千岁。” ⑥“升降”句咏宁封子事。《列仙传》:“宁封子
者黄帝时人,积火自烧而随烟上下。” ⑦九垓:犹“九天”。中央及四正四
隅九方之天为九天。 ⑧五龙:传说中五个人面龙身的仙人,他们是一父四子。
父日宫龙,是土仙;长子叫角龙,木仙;次征龙,火仙;商龙,金仙;羽龙,
水仙。 ⑨《拾遗记》:“燕昭王召其臣甘需曰:‘寡人志于仙道,可得遂
乎?’需日:‘上仙之人去滞欲而离嗜爱,洗神灭念,游于太极之内。今大王
所爱之容,恐不及玉,织腰皓齿,患不如神,而欲却老云游,何异挽圭爵以量
沧海乎?’” ⑩《汉武帝内传》:“西王母曰:‘刘彻好道,然形慢神秽,
……殆恐非仙才也。’”
【品评】
本篇是《游仙诗》十四首中的第六首。此诗的显著特点是富于象征意义。
诗歌以海鸟栖于鲁国的城门这一奇异的传说开篇,纵笔泼墨,描绘了一幅海上
风浪大作的景象:“吞舟涌海底,高浪驾篷莱。”天崩地裂,连神仙居住的岛
屿也被风浪席卷而去。显然,诗人是以此来隐喻现实社会的动乱和险恶。与海
上惊心动魄的场面相对立,诗人以悠然的笔调描绘了一个神仙境界。消遥其间
的群仙,有的正挥杯畅饮,有的正轻歌曼舞,有的随着风烟上下,飘摇于九垓
之中;有的年逾千岁,却貌若孩童。这一片没有忧愁、没有凶险的乐土,正是
诗人理想的象征。而诗人对现实生活的深刻批评,正是从人间惨景与仙境的鲜
明对照中表现出来的。
这首诗笔法夸张浪漫。风灾之惨,仙境之乐,都得到强烈的渲染。从而造
成一种摄人心魄的艺术效果。最妙的是“高浪驾蓬莱”一句,真是想象奇特,
富于独创性。诗歌的语言生动,形象鲜明,情绪富于变化。结尾二句:“燕昭
无灵气,汉武非仙才”,又点出仙境的飘渺、成仙的虚妄,牵出一缕惆怅的余
韵。显然,这是诗人清醒地意识到现实灾难不可逃避时吐出的一声无可奈何的
叹息。
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