《徐文长》读后感1

　　这本书实在是太好看了！我最喜欢的故事是“猜帽子”、“考场写长文”、“为虎作‘伥’”、“山阴勿管，会稽勿收”（这还在我们的《经典诵读》里出现过呢）！从故事里可以看出徐文长是一个幽默乐观、智慧过人、亲**民、扶弱济贫、蔑视**、惩罚凶暴的人。去年，爸爸还带我去过徐文长的故居——青藤书屋呢！

　　有一天，爸爸告诉了我一个消息，我听了非常惊讶。原来主编这本书的寿爷爷就住在我们家楼下！！！我和爸爸决定去拜访他。晚上，我怀着忐忑的心情，和爸爸来到了寿爷爷家。寿爷爷热情地招待了我们。爸爸和寿爷爷谈了很久，谈得很投入，就像忘年之交一样，可是我根本就听不懂。后来听爸爸说，寿爷爷和他讲了这本书编书和出书过程中的一些曲折的故事。

　　《徐文长的故事》这本书还被收录在第二批国家级非物质文化遗产名册中呢！同学们，如果你也想看这本有趣的书，那么就请你去图书馆借阅吧！

《徐文长》读后感3篇扩展阅读

《徐文长》读后感3篇（扩展1）

——《书徐汝佩卷》读后感3篇

《书徐汝佩卷》读后感1

　　今天读《书徐汝佩卷》一文，感触颇深。

　　徐汝佩是先生的得意门生，**。参加会试，因为题目中隐含有**。先生的意思，遂愤然弃考，准备回乡归隐。同学听闻此事，都非常钦仰歆服，认为他气节高尚，能“不昧良知以媚俗”，而先。生却黯然不乐。有同学见先生这种态度，很为徐汝佩鸣不*，于是向先生请教，先生亦默然不应。

　　汝佩回乡后，该同学将先生的反应告诉了他。他在深刻反省。后认识到了自己的问题，知道自己还缺乏推己及人、包容**的胸襟。

　　1、推己及人，以“恕”字包容**

　　徐汝佩之所以弃考，是容不得出题者批评自己的老师，他觉得“吾夫子之学，则若是其简易广大也；吾夫子之言，则若是其真切著明也；吾夫子之心，则若是其仁恕公普也。

　　他深深的钦服先生的学说，并被先生救世的苦心所感动，所以当先生被人误解的时候，才会愤愤不*。可是。这股不*之气，还是障。蔽了自己的良知，让。他忘记了自己当初刚接。触先生学说时，也。曾对其非。笑**。在回乡的路上，他的心情渐渐。*复，回忆起曾经的经历，才猛然醒悟自己的行为是“忘己之困而责人之。速”，表面上好像是在捍卫先生，其实正是在“身谤”先生。

　　大多数人在开始接触一种新学说的时候，都会经历一个从不信到半信半疑，再到深信。的过程。先生。的妹婿徐爱，是先生最心爱的弟子之一，对于先生的学说，也是“始闻而疑，既而骇”，随着他不断向先生请教，最后经过反复思考讨论，才终于坚信先生的学说是孔门嫡传。

　　所以在传播一种学说的时候，要以博大的胸怀去包容别人的批评、误解，乃至攻击。在这一点上，阳明先生是值得我们学习的。当其他学生告知他考试出题事件。的时候，他不仅没生气，反而大喜说：“吾学将大明於世矣！”出题者的所为，不正是帮助先生传播他的学说吗？从此以后，天下的读书。人都知道了阳明心学，而其中必有求真之人！

　　今天是一个价值多元的时代，每个人的`思想观念都会因为其文化背景、成长经历、教育经历的不同而有所区别，再好的学说也不可能让每个人都接受。所以我们在传播传统文化的时候，切不可因为急于求得认同，而反感拒绝别人的批评、误解，以。及攻击，其实这些都是帮。助我们提升修养和圆满智慧的逆增上缘。

　　2、忍辱担当，以“仁”字慈怀众生

　　徐汝佩弃考后，想到的是隐居避世，“从夫子而常往于深山穷谷”，很轻易的就放弃了自己的济世之志。

　　在阳明先生写给另一位学生的信中，他曾以孔子自况：昔者孔子之在当时，有议其为谄者，有讥其为佞者，有毁其未贤，诋其为不知礼，而侮之以为“东家丘”者，有嫉而沮之者，有恶而。欲杀之者。晨门、荷蒉之徒，皆当时之贤士，且。曰：“是知其不可而为之者欤？”“鄙哉！乎！莫。己知也，斯已而已矣。”虽子路在升堂之列，尚不能无疑于其所见，不悦于其所欲往，而且以之为迂，则当时之不信夫子者，岂特十之二三而已乎？然而夫子汲汲遑遑，若求亡子于道路，而不。

　　暇于暖席者，宁以祈人之知我、信我而已哉？盖其天地万物一体之仁疾痛迫切，虽欲已之而自有所不容已，故其言曰：“吾非斯人之徒与而谁。与？”“欲洁其身而乱大伦。”“果哉，末之难矣！”呜呼！此非诚以天地万物。为一体者，孰能以知夫子之心乎？先圣后圣，其心一也，皆是以天地万物为一体之心。既是一体，何弃之有？

　　古语云：处大事不辞劳怨，堪为栋梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。那些勇于担当，不辞劳怨的人，才能成为国家社稷的栋梁，如果遇到一点批评打击，就生退心，说明他的仁爱心还不够，不足以担当大任。

　　在今天这样一个时代，弘扬传统文化，其困难比之于孔子、阳明先生所处的时代，可以说是有过之而无不及，更需要我们有大担当、大忍辱、大无畏，方能挽狂澜于既倒，柱大厦之将倾，继往圣之绝学，开万世之太*！

　　3、不言之教，以“智”字，随机教化

　　自古圣贤，无。不是伟大的***，阳明先。生也不例外。他的道德、功业、学问，都堪称楷模，足以为百世之师。先生一生，无论在患难之中，居官之际，还是戎马之隙，都讲学不辍。

　　他的学说既名为“心学”，则其宗旨已明，是关乎人心的学问，以世间万事万物均不。离人心，此心若立，足以应天下万事之变。所以先生教学，绝不似老学究一般拘拘于语言文字之间，而是观机逗教，直指人心。观《书徐汝佩卷》一文，足见先生教学艺术之高明。

　　考官出题影射先生，众弟子群情激愤，徐汝佩弃考，自然大快人心。若就世俗而论，学生如此维护老师，老师应当感到高兴欣慰才对，而先生听闻此事，却是“黯然不乐久之”。因为他知道，学生的行为是出自意气之偏，而非良知之正，于己于人都没有半点。好处。

　　可是要怎样才能让学生明白自己的苦心呢？直接批评讲道理，肯定不近人情。毕竟徐汝佩的弃考是做出了极大**的，他的家境本来就极贫困，赴京应考，路途遥远，花费自然不少，更何况这一举极可能断送自己的仕途。所以，当有学生在自己面前为徐汝佩鸣不*的时候，先生只是“默然不应”。

　　徐汝佩回乡后，这位学生把先生的反应告诉了他，他马上就反省到自己的问题。而当他面见先生，向先生汇报。自己反省的所得时，先生的反应却是“颔之而弗答，默然者久之”。

　　“颔”是点头的意思，表示对学生的反。省。是认可的，可是为什么这个时候还要“默然者久之”呢？因为先生观察到学生此刻的心还是浮躁的。一个真心忏悔的人，他的内心一定是沉重的，不会夸夸其谈。先生的这种态度再一次让徐汝佩警醒，他自言：“若震惊百里，粗心浮气，一时俱丧矣！”

　　这一篇小文，一波三折，层层设疑，引人深入，把先生高超的教学艺术表现得。淋漓尽致，让人拍案叫绝！

《书徐汝佩卷》读后感2

　　从小学到大学一直是班**的我，信奉的人生信条是努力不服输，连在家庭关系方面的信条都是女人当自强，女子能顶半边天。秉性刚强的我，一路走来，也遭遇了不少的烦恼。在遇到《致良知》一书之前，为了让自己在心灵的层面有所提升，我阅读过大量的心灵成长的书籍，参加过各种各样的课程，几年下来，见闻扩大了，技巧增加了，但是在心上并没有实质性的突破。

　　6月，我接触到了阳明心学，加入了致良知学习小组，开始阅读《致良知》一书。反省自己之前读《致良知》一书的经历，心路历程也是一波三折。

　　刚开始，绝对是乍见之欢。精进读书，引用的都是阳明先师的名言警句；动辄就谈“知行合一”、“无善无恶”；有意为善；用夸张的语言刻意地写分享……后来，因为学习并没有真正变为心的收获，所以又进入了一个疲惫期或者叫黑障期。此时我的状态，**是自责自卑，前行乏力；对外则是抱怨批评，多见人非。这段经历曾让我犹豫彷徨，非常痛苦。感恩老师、亲人的不离不弃，鼓励加持，让我从困境中走了出来。

　　此刻再读《致良知》一书，终于能听懂一些先师的话了：“千罪百恶，皆从傲上来。”“谦字便是对症之药。非但是外貌卑逊，需是中心恭敬，撙节退让，常见自己不是，真能虚己受人”；再读《教条示龙场诸生》，就明白了“责善”的核心是“悉其钟爱”为本、“致其婉曲”为方，“当自吾始”为出发点；再读《书徐汝佩卷》，就明白了对于视己为君子、视他人为小人的弟子徐汝佩，为什么阳明先生会行不言之教了，我也深刻看到了自己其实就是那个表面“知之甚深，而未能实诸己；信之甚笃而未能孚诸人”、“忘己之困、责人之速”的人！再读《黄以方录》，对“一棒一条痕、一掴一掌血”有了更深的领悟，自己如果不肯在心上积习最深、最痛的地方下手，致良知永远都是**，都是虚假的谎言。

　　我开始有了一些觉察，比如要高谈阔论证明自己不差时，会想到阳明先师“断断无他技，休休如有容”的教诲；刚要说一句夸大事实的话来证明自己的观点时，先师“诚则明”的教诲就从心底冒出来了；情不自禁要显示自己的知见时，先师的“从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上”就让自己未出口的话咽了回去……

　　随着读书更加应心，我对阳明先师的“信”更笃定了，对“吾心光明”的人生目标更笃定了；同时也更深刻地看到了自身依然很多的积习障蔽。此时对于自我更清醒的认识，不仅没让自己气馁无力，反而在不知不觉中，那些原本顽固的好胜之气、外求攀援的好名之心，都开始悄悄地出现了松动。能感到自己内心更柔软了，对家人朋友的感恩之心升起来了。身边的人都真切地感受到了我这个秉性刚强的人的改变。

　　此刻我的心中充满了感恩！感恩老师把我领到了阳明先师面前！感恩阳明先师为我辈指明了“致良知”这样一条通往人生幸福光明的****！感恩家人朋友，你们都是我此生的贵人！

《徐文长》读后感3篇（扩展2）

——员工《书徐汝佩卷》读后感3篇

员工《书徐汝佩卷》读后感1

　　今天读王阳明先生《书徐汝佩卷》一文，感触颇深。

　　徐汝佩是先生的得意门生，**参加会试，因为题目中隐含有**先生的意思，遂愤然弃考，准备回乡归隐。同学听闻此事，都非常钦仰歆服，认为他气节高尚，能“不昧良知以媚俗”，而先生却黯然不乐。有同学见先生这种态度，很为徐汝佩鸣不*，于是向先生请教，先生亦默然不应。

　　汝佩回乡后，该同学将先生的反应告诉了他。他在深刻反省后认识到了自己的问题，知道自己还缺乏推己及人、包容**的胸襟，和像先生那样“甘冒天下之非笑**，而日惇惇唯恐人之不入于善”的仁者之心，于是向先生汇报自己的心得。谁知先生依然只是点头默然而已。先生的这种态度，让他再次警醒，“若震惊百里，粗心浮气，一时具丧”，于是便有了这一篇千古佳文。

　　1、推己及人，以“恕”字包容**

　　徐汝佩之所以弃考，是容不得出题者批评自己的老师，他觉得“吾夫子之学，则若是其简易广大也；吾夫子之言，则若是其真切著明也；吾夫子之心，则若是其仁恕公普也。夫子悯人心之陷溺，若己之堕于渊壑也，冒天下之非笑诋詈而日惇惇焉，亦岂何求于世乎！”

　　他深深的钦服先生的学说，并被先生救世的苦心所感动，所以当先生被人误解的时候，才会愤愤不*。可是这股不*之气，还是障蔽了自己的良知，让他忘记了自己当初刚接触先生学说时，也曾对其非笑**。在回乡的路上，他的心情渐渐*复，回忆起曾经的经历，才猛然醒悟自己的行为是“忘己之困而责人之速”，表面上好像是在捍卫先生，其实正是在“身谤”先生。

　　大多数人在开始接触一种新学说的时候，都会经历一个从不信到半信半疑，再到深信的过程。先生的妹婿徐爱，是先生最心爱的弟子之一，对于先生的学说，也是“始闻而疑，既而骇”，随着他不断向先生请教，最后经过反复思考讨论，才终于坚信先生的学说是孔门嫡传。

　　所以在传播一种学说的时候，要以博大的`胸怀去包容别人的批评、误解，乃至攻击、诽谤。在这一点上，阳明先生是值得我们学习的。当其他学生告知他考试出题事件的时候，他不仅没生气，反而大喜说：“吾学将大明於世矣！”出题者的所为，不正是帮助先生传播他的学说吗？从此以后，天下的读书人都知道了阳明心学，而其中必有求真之人！

　　今天是一个价值多元的时代，每个人的思想观念都会因为其文化背景、成长经历、教育经历的不同而有所区别，再好的学说也不可能让每个人都接受。所以我们在传播传统文化的时候，切不可因为急于求得认同，而反感拒绝别人的批评、误解，以及攻击、诽谤，其实这些都是帮助我们提升修养和圆满智慧的逆增上缘。

　　2、忍辱担当，以“仁”字慈怀众生

　　徐汝佩弃考后，想到的是隐居避世，“从夫子而常往于深山穷谷”，很轻易的就放弃了自己的济世之志。当他在回乡的路上，想到“夫子冒天下之非笑**，而日惇惇然惟恐人之不入于善”的时候，羞愧得无地自容。这一刻，他看到了自己与先生之间的距离。一个真正的仁者，绝不会因为世人的不理解就轻弃世人，就像父母，无论孩子怎样不孝，都会深爱他们。

　　在阳明先生写给另一位学生的信中，他曾以孔子自况：

　　昔者孔子之在当时，有议其为谄者，有讥其为佞者，有毁其未贤，诋其为不知礼，而侮之以为“东家丘”者，有嫉而沮之者，有恶而欲杀之者。晨门、荷蒉之徒，皆当时之贤士，且曰：“是知其不可而为之者欤？”“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。”虽子路在升堂之列，尚不能无疑于其所见，不悦于其所欲往，而且以之为迂，则当时之不信夫子者，岂特十之二三而已乎？然而夫子汲汲遑遑，若求亡子于道路，而不暇于暖席者，宁以祈人之知我、信我而已哉？盖其天地万物一体之仁疾痛迫切，虽欲已之而自有所不容已，故其言曰：“吾非斯人之徒与而谁与？”“欲洁其身而乱大伦。”“果哉，末之难矣！”呜呼！此非诚以天地万物为一体者，孰能以知夫子之心乎？

　　先圣后圣，其心一也，皆是以天地万物为一体之心。既是一体，何弃之有？

　　古语云：处大事不辞劳怨，堪为栋梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。那些勇于担当，不辞劳怨的人，才能成为国家社稷的栋梁，如果遇到一点批评打击，就生退心，说明他的仁爱心还不够，不足以担当大任。

　　在今天这样一个时代，弘扬传统文化，其困难比之于孔子、阳明先生所处的时代，可以说是有过之而无不及，更需要我们有大担当、大忍辱、大无畏，方能挽狂澜于既倒，柱大厦之将倾，继往圣之绝学，开万世之太*！

　　3、不言之教，以“智”字随机教化

　　自古圣贤，无不是伟大的***，阳明先生也不例外。他的道德、功业、学问，都堪称楷模，足以为百世之师。先生一生，无论在患难之中，居官之际，还是戎马之隙，都讲学不辍。

　　他的学说既名为“心学”，则其宗旨已明，是关乎人心的学问，以世间万事万物均不离人心，此心若立，足以应天下万事之变。所以先生教学，绝不似老学究一般拘拘于语言文字之间，而是观机逗教，直指人心。观《书徐汝佩卷》一文，足见先生教学艺术之高明。

　　考官出题影射先生，众弟子群情激愤，徐汝佩弃考，自然大快人心。若就世俗而论，学生如此维护老师，老师应当感到高兴欣慰才对，而先生听闻此事，却是“黯然不乐久之”。因为他知道，学生的行为是出自意气之偏，而非良知之正，于己于人都没有半点好处。

　　可是要怎样才能让学生明白自己的苦心呢？直接批评讲道理，肯定不近人情。毕竟徐汝佩的弃考是做出了极大**的，他的家境本来就极贫困，赴京应考，路途遥远，花费自然不少，更何况这一举极可能断送自己的仕途。所以，当有学生在自己面前为徐汝佩鸣不*的时候，先生只是“默然不应”。

　　徐汝佩回乡后，这位学生把先生的反应告诉了他，他马上就反省到自己的问题。而当他面见先生，向先生汇报自己反省的所得时，先生的反应却是“颔之而弗答，默然者久之”。

　　“颔”是点头的意思，表示对学生的反省是认可的，可是为什么这个时候还要“默然者久之”呢？因为先生观察到学生此刻的心还是浮躁的。一个真心忏悔的人，他的内心一定是沉重的，不会夸夸其谈。先生的这种态度再一次让徐汝佩警醒，他自言：“若震惊百里，粗心浮气，一时俱丧矣！”

　　这一篇小文，一波三折，层层设疑，引人深入，把先生高超的教学艺术表现得淋漓尽致，让人拍案叫绝！

　　以上是个人学习《书徐汝佩卷》的一点心得，与诸同仁共勉!

员工《书徐汝佩卷》读后感2

　　阳明先生深黯教育之道，大教不言，大教若不教。在《书徐汝佩卷》中，对一些士子的问话和疑惑，要么问而不答，要么只是一句非是之谓也对徐汝佩的反省之言只是颔之而弗答，默然者久之。从而使徐汝佩悚然若有省，觉得先生的不言之教是倾耳而听，若震惊百里。粗心浮气，一时俱丧矣。

　　作为企业家，如何践行不言之教呢?

　　首先是修身以德，修身以诚，以身作则。正如《大学》所言：欲治其国先齐其家，欲齐其家先修其身，欲修其身先正其心，欲正其心先诚其意，欲诚其意先致其知。其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。只有自己先做到无私奉献，躬身力行，把员工的利益放在心里，与员工的幸福痛苦感同身受，员工才能和企业家、和企业一起同道同心，才能齐心合力。

　　其次是行胜于言，言行一致，言必行，行必果。一大本规章**，一百句**，形不成企业文化，一个仅以**、奖惩为治理**的企业也不会是员工口中好礼、好义、好信的企业。而一个企业家的品格、德行，才是员工最好的榜样，榜样也是教育的最高境界!

　　身教重于言教。一个员工在企业里努力工作，除了要获得薪水、尊重和幸福外，必须获得心灵的'成长和职业技能的成长。只有具有***思维的经营者才能真正培养、扶持他们成长，从而带动企业的成长。

　　行不言之教，造就更多的经营者，让企业更好发展，何乐而不为呢?

员工《书徐汝佩卷》读后感3

　　这篇文章记录了他与学生徐汝佩(徐珊)的一段故事。当时朝廷和南宫策士对阳明的心学是攻击朱熹的，是一种异端邪说。阳明先生的门生徐珊在南宫会试(即进士考试)，因不满考试“策问”的题目中有“阴诋夫子之学”(即暗含有对阳明心学的**)，就不答而离去，他认为王阳明心学是“简易广大”的、王阳明的言语是“真切著明”的、王阳明的心是“仁恕公普”的，因此见到有**王阳明心学的**，就“怫然而怒，愤然而不*”。

　　当有门士告诉阳明先生徐珊之举时，王阳明并没有表现出赞赏，而是“黯然不乐”、“默然不应”、“颌之而弗答，默然者久之”。这些举动令徐珊深刻反省，在感悟中意识到自己的做法不对。他说：“始吾未见夫子也，则闻夫子之学而亦尝非笑之矣，**之矣。及见夫子，亲闻良知之诲，恍然而大悟醒，油然而生意融，始自痛悔切责。吾不及夫子之门，则几死矣。今虽知之甚深，而未能实诸己也;信之甚笃，而未能孚诸人也”;“何忘己之困而责人之速也”;“夫子冒天下之非笑**，而日谆谆然惟恐人之不入于善，而我则反之，其间不能以寸矣”。徐珊意识到自己当初未当面得到阳明先生教诲时，也**过阳明心学，后来亲自得到先生面授致良知，才恍然大悟。

《徐文长》读后感3篇（扩展3）

——宿新市徐公店读后感3篇

宿新市徐公店读后感1

　　儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

　　这首诗是描写农村早春风光的，诗人把景物与人物融为一体描绘，别有情趣。

　　第一句是纯景物的静态描写。篱笆和小路，点明这是农村，“篱落”是有宽度的，用“疏疏”指出它的状态，显见***间隔，才能看见篱笆外面的山道。“一径深”，表明山道只有一条，并且很长很长，延伸向远方。宽广的篱落与窄小的一径相对照，稀稀疏疏与绵绵长长相对照，互相映衬，突出了农村清新与宁静。

　　第二句也是纯景物的静态描写。路旁，树枝上的桃花、李花已经落了，但树叶还没有长得茂密，展示出农村自然、朴素的风貌。

　　第三句是人物动态描写。“急走”与“追”相结合，儿童们那种双手扑扑打打，两脚跌跌撞撞追蝶的兴奋、欢快场面就历历在目了，反映了儿童们的天真活泼。

　　第四句，菜花是黄的，又是繁茂的一片，一只小小的蝴蝶，飞入这黄色的海洋里，自然是无处寻了。读者可以想象，这时儿童们东张西望，四处搜寻的焦急状态，以及搜寻不着的失望情绪等等，更表现出儿童们的天真和稚气。

　　本诗通过对春末夏初季节交替时景色的描写，体现了万物勃发的生命力。全诗所摄取的景物极为*淡，所描绘人物的活动也极为*常，但由于采取景物与人物相结合，动静相间的写作手法，成功地刻画出农村恬淡自然，宁静清新的早春风光。

《徐文长》读后感3篇（扩展4）

——《文心》读后感10篇

《文心》读后感1

　　《文心》是夏丏尊先生和叶圣陶先生共同创作的、为提高当时中学生国文水*的经典作品。作品虽是**时期创作，但之所以成为经典，就是因为不会过时，什么时候读起来都大有裨益。

　　说起夏丏尊先生，我并不是很熟悉，但是提起叶圣陶先生，《爬山虎的脚》就不自觉地在脑海里蹦了出来。经年累月，

文章内容已不再清晰，但是高中时候我们学校有座小楼，楼里面陈列着学校历史，外墙上就铺满了爬山虎。所以一提起叶圣陶先生，脑海里首先被关联上的是小楼爬满爬山虎的画面。

　　两位老先生都做过多年的中学教师，因此作品读起来处处能体现出老师对于学生的那种独特的关切之情。书的内容也是围绕中学生的日常生活的，使学生读起来倍感亲切。即使是离开学校多年的我，也不禁回想起中学时代的一些趣事儿来。

　　本书布置了中学生在校园里的多个小场景，通过在不同场景里的讨论，将各种文学知识娓娓道来。读起来，我既感叹于书中各位中学生的思考能力又欣喜于各科老师对于学生观点的补充。感叹是因为如今我已毕业多年，但思考分析能力似乎还是不足，无法切实服务于我的生活；欣喜是因为老师的话语如此简单易懂又切中要害，读起来有恍然大悟之感。

《文心》读后感2

　　读《文心》，感受很深的一点是两位老先生对于场景描述的画面感非常强，随便举个例子：

　　“阳光从窗外的柳条间射进来，在沿窗的桌子上、地板上、同学的肩膀上印着繁碎的光影。王先生新修面颊，穿着一件洗涤的很干净的旧绸长衫，斜受着外光站在讲台上。谁望着他就更亲切地感到初秋的爽气。”

　　读完之后，一副图立马展现在眼前，类似这种“活”的场景描述还有很多。这看似简单的几句话，是作者经年累月对于生活无微不至地观察而磨炼出来的，并不是随便可以写成的。

　　另外，书中有很多观点对我来说都是耳目一新的。

　　它强调

写作不是生活的点缀，是生活中一个必须的项目。这仿佛和我们普遍的认知不同，尤其在当今社会，能提起笔来写文章的，除了专业工作者恐怕就只有学生了。我以前对

写作的认知是，

写作能让我静下心来

总结和思考，从这种角度来说，

写作对于我来说也是必须的。惭愧的是，我经常三天打鱼两天晒

网，任由好的思路在电光火石间转瞬即逝，如今分析和思考能力变得一塌糊涂。

　　书中《题目与内容》这一节，指出应该先有内容后有题目。读到这里时我感触颇深，也许我们被学生时代的

作文课训练习惯了，习惯于老师出一个题目，我们便去顺应这个题目**相应的内容。但实际上，在日常生活中应该处处留意、积累素材，对素材有所思考，才写就一

篇文章。但是学生时代为了练习，为了**标准，只得给出题目让大家**去做。可是在训练过程中，这种本末倒置的

思想似乎有些根深蒂固，使得我们都是为了

作文得高分而去

写作，忘记了

写作其实应该服务于我们的生活，为我们的人生助力。

　　学生时代我对于

作文有一种理解，那就是如果我写的东西感动了自己就能感动别人。如果真的感动了自己，那就说明这些内容确实

出自我的真实生活和真实感受吧。

　　在《诗》这一节中，作者提醒后来者不要成为时代错误者。陶渊明描述的“采菊东篱下，悠然见南山”的场景固然是人人向往的美好田园生活，但我们生在当今乡村没落、都市发达的时代，就要在都市“尘

网”中勇敢生活，把那份逃避现实生活的心思收起来吧。退一步讲，即使在现代真的过**陶渊明所描述的那种生活，可能也并不是自己想要的，自己内心真正想要什么，需要不断考问自己才能得到答案。一个时代的人肩头有各自的时代使命，扛起肩头那份责任继续向前走吧。

　　至于让很多人惊艳的《触发》，我所领悟到的是老先生们教导我们要多多思考。事情遇到了、经历了，学到了什么？书读过了，能否学着应用于生活，触类旁通？再读一遍时，是否能有新的感想？另外还要多做记录，有时候我们脑海里的火花是稍纵即逝的，如果不赶紧记录下来，它们就会像从来没有来过一样，从此和你再无关联。凡是触动心弦的，都值得好好对待。想到这里，不禁反问：伟大的作品也是由一个个触动人的灵感衍生的吗？

　　作品中还处处透露着基础而朴实的学问。学过之后要不断练习、用心打磨才会出好作品、凡事总要抱着认真的态度、要有**有条理。

　　本书看完，就像跟饱学的老师完成了一场促膝长谈。但我明白这只是指引，生活中总会遇到这样那样的具体问题，我们最终要靠自己用学到的这些知识去解决这些难题。

《文心》读后感3

　　朱自清先生在本书的序言中写到：“本书写了三分之二的时候，丏尊、圣陶做了儿女亲家。他们俩决定将本书送给孩子们做礼物”。这让我毫不犹豫买下了这本书，志同道合的朋友把共同的殷切勉励用文字记录下来，留给孩子，这不仅是一份礼物，更是一份答案、一份期许。是智慧的父辈对孩子们即将面对的未来的回答，让我不禁想起古时候能决胜千里的军师的锦囊，让我充满了好奇！

　　细读序言，知道这锦囊原是可以惠及中学生家长的。夏丏尊、叶圣陶两位先生用自己丰富的国学知识和多年的优秀从教经验，用一个个故事诠释和解答国学知识给学生和家长带来的困惑，尤其深刻而精妙地梳理了初中生应该怎么读？怎么作？对我来说，正好实用！《文心》虽初版于1934年，其中的故事以当时的社会情况为背景，但两位先生在书中讨论的语文教学上的问题今天重看依然具有现实意义。我初略翻看了一下，第一篇《忽然做了大人和古人了》，通过玫叔的循循善诱，乐华和大文慢慢解开了心中对初*文学习难度大幅提升的困扰，仿佛在迷茫中摸索到了进入国文学习世界的入口。

　　对于我们今天的初中生来说，这不也是首当其冲的问题吗？很多孩子因为感受不到语文学习的现实意义无法提高学习热情，因为找不到学习的窍门和方法失去了学习的动力。

　　一份温暖的礼物，一个精彩的锦囊，给了我阅读的兴趣和探索的企图。不希望对孩子的指导仅仅停留在“**式”的鼓动上，希望通过对这本书的阅读能让自己对学习语文的根本和要义有更深刻的感悟，毕竟，细细想来，也从没认真思考过这个问题，惭愧！

《文心》读后感4

　　《文心》作者叶圣陶和夏丏尊。叶圣陶是大家都熟知的作家和***，初中也有学过他的文章。但是夏丏尊我是今年世界读书日参加活动，才了解到原来他也是很出色的***和作家，并且是著名漫画家丰子恺的恩师。就像TS说的，当你书读的越多，才会发现自己了解的知识越少，才有更强烈的动力和欲望读更多的书，学习更多的知识。

　　当然我也是读这本书才知道叶圣陶和夏丏尊原来是儿女亲家，叶圣陶的儿子和夏丏尊的女儿结为连理，而这本书恰是二位老人送给儿女的订婚礼物。

　　文心意思为文之用心，指文章或文思。《文心》是以故事体裁写的专讲写和读的书，故事的取材于初中学生的生活。里面有循循善诱又*易近人的国文教师王仰之先生，有博学多才的枚叔，有好学又活泼的学生乐华和大文，三个主角贯穿始末。

　　本书有三十二个小故事，可以说是”中学生的三十二堂国文课“，三十二节涵盖了修辞、语法、词汇、诗词、小说、日记、书信、工具书、文学史等诸多与作文相关的语文知识。故事呈现了三年中学进程，也展示了上世纪30年代前期的历史氛围。因此，今天的中学师生阅读《文心》的收获，或许不只是"关于国文的全部知识"了。

　　现在语文教学水*难以提高无外乎两个原因，一是没有弄清楚教学的目的，二是采用的方法不对。《文心》主要讨论的就是这两个方面的问题。作者认为，一个人无论学什么，要学好，能终身受用，得靠自己努力。学习本就是一件愉快的事儿。

　　读本书，学到了不仅仅以故事形式讲述的切合实际的国文知识，而且我还强烈的感受到了乐华与枚叔深厚的父子亲情，乐华与大文还有其他同学与人为善，互帮互助的同窗之情，王仰之先生对学生们爱护教导之情，学生们对先生的尊敬爱戴之情，还有30年代大家共同以文字抗敌的愤怒之心，团结之情。

《文心》读后感5

　　文：文驰；通过仔细的阅读会发现，刘勰这篇文章的主要论述对象是《诗经》中的“正体”四言诗和发展历程比较缓慢的五言诗，而没有涉及楚辞（仅一笔带过）、乐府、民谣等其他诗体。我们今天虽将乐府视为古诗之一种，但在古人的概念中，乐府是歌，非诗。

　　首先，作者继承了“诗言志，歌咏言”的传统对诗歌作用的定义。认为诗歌是抒发性情的通道，而《诗经》作为最早的一部诗歌总集，规范了或者说划定了思想感情的范围，这个范围的进入标准就是以“思无邪”作为参照，也就是无邪之思才是诗歌所要呈现或者应该表达的内容。“诗者，持也”，持在这里有“端正，使之规范”的引申意义，那么就并不是任由思想感情的随意放纵，而是要扶正、端正人们的思想感情，这才是符合诗歌的含义的。但是今天我们从《诗经》三百零五篇作品看来，孔子对“无邪”的定义范围甚宽，一切正常的真实的人类情感都是无邪的。

　　然后作者回顾了历代的诗歌作品，并进行了个人的挑选和点评。这大段类似于诗歌文学史纲的概括和提炼虽然带有明显的个人的主观选择，但也为后人进行梳理提供了借鉴和参考。

　　同时作者在不断的例举中反复对“诗言志”和“思无邪”进行佐证，繁举的大量事例中无不是围绕着思想感情或者说人之七情与诗歌之间、内容与形式上要求对等的论述。

　　在最后的总结里，刘勰对四言诗和五言诗进行了定调：“若夫四言正体，则雅润为本，五言流调，则清丽居宗。”这是和刘勰本人的中心思想相一致的，认为每种文体的形式基本固定，能使相对应的内容最完美的呈现出来。那么什么样的内容用什么样的形式去表达，这就要凭借个人才能来根据想要表达的内容去选择最合适的文体形式。即所谓“华实异用，唯才所安。”

《文心》读后感6

　　最近携程亲子园事件震惊了世人，本应扮演父母角色的幼师以虐待儿童为乐。紧接着又是湖南16岁少年杀师事件，一个成绩还算优秀的少年把屠刀挥向了自己的老师。这些畸形的师生关系已经深深刺痛了国人的心理防线。

　　大学学习师范专业，本来理应称为老师中的一员，但我历来认为教育是人类社会中最为神圣的职业，自己水*不够，不敢轻易尝试。身边有很多朋友如今工作在教育一线，他们每天面对的就是现代***又脆弱的师生关系，或者说是学校与家庭的关系。

　　一方面，现代*不管是学校教育还是家庭教育，都还残留有以前野蛮教育的残留，家长会说，老师，我家孩子要是犯错你尽管教育，要打要骂都随意，另一方面，老师们会默认，家长所谓“尽管教育”的话听听就好，家长会紧盯学校，一有觉得不合理的地方，便会大闹特闹。当然，其中原因很是复杂，不过也可以看到现在学校中师生关系处理起来的复杂性。作为外人的我们，或许没有资格单纯责备任何一方，学生难管，老师难做，家长操心。

　　所以，在读到《文心》的时候，我既感觉到心酸也颇觉欣慰。书中的教育、师生关系、家庭与学校间的关系原来可以这样，这在今天看来是多么难能可贵。

　　《文心》中的教育，目的很简单：传授知识。学生和家长对学校的要求也很单纯：学习知识。就语文一科，如何遣词造句、如何默读朗诵、如何鉴赏评价、如何学习应用，都是师生交流的日常，而家庭教育中，书柜中应该摆放哪些书才更有益于一个中学生的学习，是家长与孩子认真探讨的问题。当然，这可能是属于**那个时代特有的缓慢与文雅。但对今天的教育来说，不无借鉴作用。

　　我曾经跟一位中学语文教师讨论过所谓教育的问题。

　　教师朋友认为，现代教育需要从三个层面来理解：

　　一是社会层面：社会需要人才，人才需要生存和生活，在彼此的需要中，人才主动奉献社会，社会被动培养人才；

　　二是学校层面：学校培养人才，一来是因为学校的自身性质，二来就是满足国家社会的需要；

　　三是家庭层面：家庭育人，初衷是培育出一个拥有**精神的个体，一个有敬畏之心，行道德之事的**的人。

　　社会与学校教育的目的就是培养有用的人才，这在今天也依然是很多家庭教育的目标，并且，国家教育大纲里头一直是把培养****需要的人才放在首位，十年树木百年树人的情怀可能一直只是最高宗旨。当然，这里面有社会原因、有文化原因，更有历史遗留原因。

　　*的教育自古是没有家庭社会之分的，古代人讲究修身齐家***天下，目标肯定是社会理想，**者是孔子，自近代有了教育学，加上**的教育观念的进入，人的主体意识才在教育里体现，就像文心里师生，学校***庭教育体现出的是纯粹地对知识的追求和对人生的领悟。但是现代社会，不管中**，个体的教育很多时候适应不了社会的需求，所以现在才不断有什么家长不送孩子去学校自己在家教、什么很小的小孩上大学是不是合适之类的**。

　　不管家庭教育还是学校教育，育人最重要的是人格品性的培养，各种能力与技巧是其次。所以现代教育的目的，不管是学校还是家庭，追求的不应该仅仅是给社会提供有用的人才。

　　不过，人们可能会说，《文心》中描写的是**时候的教育情状，甚至还是***写给孩子看的教育模本，不可以之为参考。但是正因为现代国人对教育的期许更多了，所以才更加应该强**育的本质——培育人格，强调师生关系的纯粹——传授知识。

　　书中老师们反复强调：“读书是为了养成各种身心能力，并非为了研究古籍”“作文是生活，而不是生活的点缀”“作文同吃饭、说话、做工一样，是生活中缺少不来的事情”“读书当先涉原书，再了解总论、概述”等等，这是在教授语文的知识，更是在传授育人的信念。

　　社会为教育披**功利的外衣，但是作为人的本能，教育能够内化成哪些东西构成我们自己，才是我们应该要思考和追求的东西，这大概也是《文心》在今天，能够教给我们的最宝贵的知识。

《文心》读后感7

　　教育的重要性一直被人们所重视，但是这方面的缺陷却层出不穷，最开始让我对教育方式产生兴趣的是我看到了陈丹青的文章，其实对于学习成绩并不是很好的我来说，我很赞成他之前写过的那些文章。而这本《文心》则**的是**时代*的教育方式，这本书的作者夏丏尊和叶圣陶可以说是十分具有**性的两位学者，叶圣陶的文章更是几乎所有*人都耳熟能详。这本书除了文字，还有插画，这些插画也都是具有**年代感的，这位画家名叫吴浩然，通过这本书可以进一步去了解他。

　　说到教育，也就有了师徒与老师的区别，之前在看《圆桌派》的时候也讲到相关的一些问题。教育甚至可以分为有偿和无私的，但是有时候无私之中也带有一丝防备，所以我一直认为自学很重要，并且知识的来源一定要广泛，如果局限是不会学到全部知识的。**的教育方式并不落后，甚至在有些方式优于现在，但是时代总是会促使很多东西的本质改变。本来教育就是为了让受教育者的生活变得更好，但是现在的教育则大都忽略了这个定义，只是流于形式了。

　　书中的三十二篇文章，讲的就是让我们认识到学习的正确方式，学习并不仅仅看的是成绩，而是做人，教育和学习也是同时进行的。那些高科技**，不就是没有接受到良好的品质教育，最终才会走向**的道路。通过书中的插画也能明确表现出这些道理，之所以一幅画就能变现出来，正是因为问题并不大，只是解决起来比较复杂。现在也很少有老师回去讲这方面的知识，花了十几年的学费，最终却什么也没学会，这些人如果早点能看到这本书，没准就会重新对待自己所学的知识，

　　所谓文心，就是以一颗真挚的心让世界变得更好，只有注重了对新生的教育，才能够改变未来的社会，社会改变了生活也就会随之改变，以这种方向将会得到顺风的力量。这本书本身就是*所特有的文学思想，也只有这些文学大家才会思考得这本深刻，这种思想值得所有人去学习。通过书中所讲，能够让未来的教育行业少走弯路，也能让人们认清当下所最需要的是什么。

《文心》读后感8

　　读《文心》，感受很深的一点是两位老先生对于场景描述的画面感非常强，随便举个例子：

　　“阳光从窗外的柳条间射进来，在沿窗的桌子上、地板上、同学的肩膀上印着繁碎的光影。王先生新修面颊，穿着一件洗涤的很干净的旧绸长衫，斜受着外光站在讲台上。谁望着他就更亲切地感到初秋的爽气。”

　　读完之后，一副图立马展现在眼前，类似这种“活”的场景描述还有很多。这看似简单的几句话，是作者经年累月对于生活无微不至地观察而磨炼出来的，并不是随便可以写成的。

　　另外，书中有很多观点对我来说都是耳目一新的。

　　它强调写作不是生活的点缀，是生活中一个必须的项目。这仿佛和我们普遍的认知不同，尤其在当今社会，能提起笔来写文章的，除了专业工作者恐怕就只有学生了。我以前对写作的认知是，写作能让我静下心来总结和思考，从这种角度来说，写作对于我来说也是必须的。惭愧的是，我经常三天打鱼两天晒网，任由好的思路在电光火石间转瞬即逝，如今分析和思考能力变得一塌糊涂。

　　书中《题目与内容》这一节，指出应该先有内容后有题目。读到这里时我感触颇深，也许我们被学生时代的作文课训练习惯了，习惯于老师出一个题目，我们便去顺应这个题目**相应的内容。但实际上，在日常生活中应该处处留意、积累素材，对素材有所思考，才写就一篇文章。但是学生时代为了练习，为了**标准，只得给出题目让大家**去做。可是在训练过程中，这种本末倒置的思想似乎有些根深蒂固，使得我们都是为了作文得高分而去写作，忘记了写作其实应该服务于我们的生活，为我们的人生助力。

　　学生时代我对于作文有一种理解，那就是如果我写的东西感动了自己就能感动别人。如果真的感动了自己，那就说明这些内容确实出自我的真实生活和真实感受吧。

　　在《诗》这一节中，作者提醒后来者不要成为时代错误者。陶渊明描述的“采菊东篱下，悠然见南山”的场景固然是人人向往的美好田园生活，但我们生在当今乡村没落、都市发达的时代，就要在都市“尘网”中勇敢生活，把那份逃避现实生活的心思收起来吧。退一步讲，即使在现代真的过**陶渊明所描述的那种生活，可能也并不是自己想要的，自己内心真正想要什么，需要不断考问自己才能得到答案。一个时代的人肩头有各自的时代使命，扛起肩头那份责任继续向前走吧。

　　至于让很多人惊艳的《触发》，我所领悟到的是老先生们教导我们要多多思考。事情遇到了、经历了，学到了什么？书读过了，能否学着应用于生活，触类旁通？再读一遍时，是否能有新的感想？另外还要多做记录，有时候我们脑海里的火花是稍纵即逝的，如果不赶紧记录下来，它们就会像从来没有来过一样，从此和你再无关联。凡是触动心弦的，都值得好好对待。想到这里，不禁反问：伟大的作品也是由一个个触动人的灵感衍生的吗？

　　作品中还处处透露着基础而朴实的学问。学过之后要不断练习、用心打磨才会出好作品、凡事总要抱着认真的态度、要有**有条理。

　　本书看完，就像跟饱学的老师完成了一场促膝长谈。但我明白这只是指引，生活中总会遇到这样那样的具体问题，我们最终要靠自己用学到的这些知识去解决这些难题。

《文心》读后感9

　　诗词背诵打卡基本进入正轨，虽然还没到习惯养成的28天，但我相信自己能坚持下去。《文心》自然也是要看下去的，越往下面看，越觉得书中的内容并不能直接地作为语文考试提分的捷径，但却让人发现语文学习，应该说中文学习更加准确一些，有着更多的魅力和可以探索的方法。

　　“书声”这一篇章讲了孩子们去看望王老师，远远听到王老师的读书声，本以为老师在读什么新的篇目，没想到老师读的是曾经在课堂上给自己讲过的课文，孩子们对老师的做法感到诧异，当看到老师在课文上认真标注的朗读符号时更觉得不解，因为不明白已经学习过的文章还需要这样认真反复的朗读吗？

　　这让我想起《朗读者》这档节目，我们为什么要朗读，我们从老师的讲解中听文字，从书本上看文字，但是只有自己能够将文字用自己的方式朗读出来，才是对这些文字有了自己的理解，所谓自己的理解，就是当文字中作者的感情和我们在读文字触发的自己的感情融合在一起时，创造出的个人情感，通过诵读，宣之于口，给听者以触发。举个例子，妈妈们一定都给孩子讲过故事，通常的情况是，我们把大量的时间花在买书选书上，准备充足的故事书资源，讲故事之前用故事的名称问孩子“讲**的新衣好吗”“讲海的女儿好吗”“你是男孩儿，咱们还是别讲白雪公主了，换一个”，然后看看手表，说“时间不早了，我们就讲这个丑小鸭吧，然后早点睡觉”……

　　今天读到《文心》的这篇“书声”，让我反思，虽然不是每个妈妈都是老师，但如果要想高质量地给孩子讲个故事，时间不该只花在选书和与孩子讨论故事的选择上，更应该在讲故事前提前去熟悉故事的内容，揣摩故事表达的意思和字里行间流露的情感，在讲之前思考读法。我们常说“听故事”是孩子早期语文的启蒙教育，如何才能算得上是启蒙教育，我想更重要的是“情感触发”的启蒙，只有能被文字打动，才能写出打动人的文字。

　　好好去看看“书声”这一篇章吧！文末提到：“读法可研究的方面很多，我今天所说的不过大纲中的大纲罢了”，其实，在这篇小文里所提到的重读、高低、强弱、缓急已经包含了不少的学问。有心学习的人，不能只看理论的东西和作者的举例，更应该抽出空来，自己拿出文章来实际操作诵读一番。记得以前在家里，曾和女儿、先生一起搞过诵读会，可能还应该把这个活动坚持起来，文章不宜长，交流读书的心得，看来不全在对文字的理解，还在于读法的表达。

《文心》读后感10

　　偶然看到有人推荐《文心》这本书，于是买来一观。《文心》是著名作家、***叶圣陶、夏丏尊所著，成书于**时期。

　　叶圣陶这位作者我们不陌生，小学学过他的课文《爬山虎的脚》。“语文”这个词、这门课程的概念就是叶老提出来的，他曾经担任过教育部副**、人民教育出版社社长和总编，是位了不起的***。

　　夏丏尊也是同时期一位知名的文学家，两人是儿女亲家。这本书主要是关于国文（即现在的语文）知识、国文教育，包括如何读书，如何写文章，常见的问题、如何解决，一些文学常识等等，其中颇多妙解，对我时有启发。

　　我曾经在三所大专院校任教，教授大学语文、文学作品导读、*古代文学等课程，语文教育于我而言不算陌生。

　　不过在看到这本书的时候，我仿佛进入了***，书中的教育方法让我耳目一新，在读书的同时也学到不少新知识。如果在当时看到这本书，想必会教得更好。

　　这本书有三十二节，包括方块字、题目与内容、一封信、小小的书柜、知与情意、日记、诗等等。它的体例很特别，采用的是讲故事的方式来传授语文知识，里面既有故事情节，又有人物和对话。

　　书中虚构了周乐华、张大文、汤慧修、周锦华、周枚叔、王仰之等几个主要人物，通过他们的对话，来表现学习语文过程中遇到的问题并给出解答，情景教学贯穿全书。

　　相比一般罗列式的枯燥乏味的教育著作显得更有趣味，更容易接受，这是这本书最大的特色。

　　这让我思考，自己的作品如何以更有趣味、更吸引人的方式传递给读者。

　　寓教于乐是一种很高超的教学**与写作方法，把艰深复杂的理论知识变得通俗易懂有趣味是一门学问，越是老少咸宜、雅俗共赏的事物越是能流传广泛，成为经典。这本书面向的是青年学生，两位作者准确地抓住了受众的特点，把枯燥的知识融进有趣的故事，让读者边读故事边学知识，成为一种享受，可以说是独具匠心。

　　书中涉及修辞、语法、诗词、小说、日记、书信、工具书、文学史等等各种语文知识，从书中内容可看出，两位作者在语文教学方面有着丰富的经验，拥有扎实的理论修养，深厚的写作功力。

　　书中的举例作品都是作者写成，信手而为却水*不低，契合行文需要，兼且旁征博引，体现出二人学识的渊博，让人叹服。

《徐文长》读后感3篇（扩展5）

——《从文自传》读后感10篇

《从文自传》读后感1

　　沈从文带我们走进有单纯可爱的姑娘的边城。我们看见了美丽的古城风貌。他，文字质朴敦厚，诗意浓厚。温润如玉的先生，一定是很多人心中的完美男子。

　　他朴实无华，带着一颗宽容的心痴爱了张兆和一辈子，他对张的称呼从三姐，三三，宝贝到小妈妈。张兆和亲切的呼唤他为二哥。张与沈曾经趣事今人也觉得有趣。沈从文写很多情书给张。当时不谙世事的小姑娘拿到张给的情书到当时的校长胡适那里去告状。胡适对张说，他非常顽固的爱着你。张兆和回，我很顽固的不爱着他。最后，他也还是臣服于沈从文的柔情里。

　　如果沈从文没有生在湘西。那他就不会是沈从文了。

　　凤凰城墙外绕城而过的清澈河流是他儿时的乐园，给了他童年的快乐。他与小伙伴们在这里游水嬉戏，也常在河滩上看见被处决的犯人的尸体这美与野蛮的结合，都对沈从文后来的创作产生了重要的影响。他十五岁当兵，五年行涯生旅，大部分时间辗转于湘西流域。河水不但滋养*生命，也滋育性情。所以他的小说、散文都与水有关。可以说对水的生命体验，培养了他的特殊的审美心理，转化成他小说优美的诗意。

　　不是每个人都是乖巧的，而童年应该是充满乐趣的并且顽皮的。沈从文小时候天性活泼好动又贪玩。看戏弄丢了书包，第二天依旧去上课，被老师知道后被责罚，心理也特别不爽，就直接说出来恨老师当众责罚羞辱。老师开导他，树木往上长，人必须求进取，不能呢过自轻自贱要自尊自贵才是，沈从文呢一改以往顽劣的脾气，勤奋学习，成绩提高很快。所以说，你的生命里不只是需要名师指引的，还需要从善如流，知错就改的自己。

　　湘西的大山啊，高大，坚实，岿然不动的`其实，影响了他的基本品质。他心灵的潜在力量也随时将要爆发，有一种不可抑制的原始野性。而他的性情也来源于此，他想说什么，就说什么。真性情，得到大家的喜欢。坦诚真率。他一生的追求，是美。

　　他的唯美，不是惊艳，是*凡中的神奇。对美的感受，让他似*凡的诗那样迷人。

　　从文永不过时，因人性尚性，让人舒服的美。

《从文自传》读后感2

　　最难以忘怀的记忆在童年。

　　最美好的记忆在童年。

　　最能影响一生的记忆也在童年。

　　读完了《沈从文的自传》后，我明白了以上几点。

　　最先接触到沈从文是在他的《边城》里。“翠翠渡船、傩送唱歌”这些构成了一个淳朴、真实、自然的湘西。读了他的《沈从文自传》后才知道，沈从文笔下、书中一个个淳朴的农民、一段段真实的故事、一首首迷人的山歌，都离不开他“放荡而诡诈”的童年。

　　在《沈从文自传》中，他的记忆、他独特的童年，在我看来他的童年可以用一个词来形容——放荡不羁。

　　在沈从文的童年里，逃学是必修之课。“当我学会了用自己眼睛看世界一切，到一切生活中去生活时。”他便肆无忌惮地开始逃学越是受到家庭的牵制，越是想要逃学，“去认识这大千世界微妙的光、稀奇的色”。那时的沈从文是一个不受任何约束的孩子，对任何新鲜事物都充满了好奇。于是，他逃学“看人做香、下棋、大拳”，甚至还有“相骂”，逃学被发现后被转入离家更远的地方，这恰恰入了他的心愿。因为现下的他不用故意绕道上学，一路上照样可以看到许多有趣味的地方。有“带着极大眼镜磨针的老人、一起做三的学徒、腆这个大二黑的肚皮的皮匠、揣在凹形石辗上强壮的苗人。”还有“小腰白痴头戴头帕的苗妇人、扎冥器出租花轿的铺子”等等新鲜真实得农民生活，在这些所见的事物中，他懂得了很多，也为以后沈从文写乡土小说打下了基础。

　　现在，众多的人看来，要想学知识就在学校努力读书。我这种观点放在沈从文身上是绝对行不通的，向往**的他喜欢大自然、亲近大自然。“我们在校外所学的实在比校内课堂上要多十倍”在校外，他接触大自然“辨别各种禾苗、认识各种害虫，”父母总认为这是调皮。对。他的确调皮，但因为他的放荡不羁，他的诡诈，他才与大自然如此之近的接触，才能受到大自然的触发，也才能让这个童年影响了他的写作。

　　从《沈从文自传》这本书中，我还读到了另外一个特殊的阶段，就是当兵。向往**的他，渴望遇到各种新奇事物的他，终于远离了家乡，独自去完成那本“用人事书写的大书。”这段经历也影响了沈从文的写作以及他的人生。在**里经常面对**，这给沈从文的童年回忆留下了难以磨灭的一笔。同样，放荡不羁仍然存在于他的性格中。在**里跟着“小号兵到城墙上去吹号”、“跑到制铁处”去看别人工作，体会小工人的们不一样的生活。“用筱竹做竖笛，四五个人各人口中含一个吹进营门”。这些都是沈从文在**里所见到的，体会到的生活。这些独特的、难忘的生活深深的存留在他的记忆中，这些特殊的经历也丰富了他以后的写作。

　　用《沈从文自传》里的一句话“我的智慧应当从直接生活上得来，却不需从一本好书、一句好话上学来。”可见，他的人生经历对他的写作有多大的影响，而影响一个人最深的经历便是童年。

　　沈从文的童年是丰富的，他的调皮，他的放荡，他的诡诈，造就了他不一样的写作风格。因此在《沈从文自传》**象最深的就是那一个赤着双脚、向往自然、追求**的沈从文。这些性格使他的写作有着独特的淳朴、真实、乡土气息。

《从文自传》读后感3

　　沈从文小的时候特别顽劣。上私塾逃学是家常便饭，后来父母给他换到了远一点的学校，去学校的路上，他拐着弯儿走很多远路，就是为了看路上的光景。铁匠铺打铁的，杀牛的，织竹篮子的，只要有人的地方，他都要停下看一看，甚至路过牢狱处，从**的地方走过去，要是看到没有收的尸体，他都要捡起石头来砸一下或者用木棍子去戳几下。他喜欢下雨天，因为可以不穿鞋子，走路时专门走水坑，看到河里有人捞东西，他也要停下看好一会儿，逃课去野外捉蟋蟀，在巷子里跟人打架……总之，只要不学习，干什么都行。

　　很羡慕他每天不学习，逮到机会就去野外玩。他跟伙伴们出去，有时能逛一大天，身无分文，却饿不着。看看他们是如何过的吧：“间或谁一个人身上有一两枚铜元，就到卖狗肉摊边去割一块狗肉，蘸些盐水，*均分来吃。或者无意中谁一个在人丛中碰着了一位亲长，被问到：‘吃过点心吗？’大家正饿着，互相望了一会儿，羞羞怯怯的一笑。那人知道情形了，便说：‘这成吗？不喝一杯还算赶场吗？’到后自然就被拉到狗肉摊边去，切一斤两斤肥狗肉，分割成几大块，各人来那么一块，蘸了盐水往嘴上送。机会不好不曾碰到这么一个慷慨的亲戚，我们也依然不会瘪了肚皮回家。沿路有无数人家的桃树、李树，果实全把树枝压得弯弯的，等待我们去为它们减除一分负担，还有多少黄泥田里，红萝卜大得如小猪头，没有我们去吃它，赞美他，便始终委屈在那深土里！除此以外路边上无处不是莓类同野生樱桃，大道旁无处不是甜滋滋的地枇杷，无处不可得到充饥果腹的山果野莓。口渴时无处不可以随意低下头去喝水。至于茶油树上长的茶莓，则长年四季都可以随意采吃，不犯任何忌讳。即或任何东西没得吃，我们还是依然十分高兴。就为的是乡场中那一派空气，一阵声音，一分颜色，以及在每一处每一项生意人身上发出那一股不同臭味，就够使我们觉得满意！我们用各样器官能吃了那么多东西，即使不再用口来吃喝，也很够了。”

　　沈从文小的时候还学会了掷骰子赌钱，他经常用母亲让他买菜的钱在大街上跟乞丐们赌，赌赢了，把钱买了吃的分给伙伴们，输了，没钱买菜，或者少买了菜，回家便免不了一顿臭揍。家中人觉得他给家人丢了颜面，因此在亲戚中他的地位似乎就低了些。可他全然不顾，而且从那里学了许多下流野话，和**术语，他从没后悔难过，他自己说，“只是当十五年后，我能够用我各方面的经验写点故事时，这些粗话野话，却给了我许多帮助，增加了故事中人物的色彩和生命。”看看也确实如此，如果非他亲身经历过，见过，听过，不会把文章内容、人物风景写得那么贴切自然，栩栩如生。

　　沈从文年少直到青年时读书都很少，小时候在外面野，大点了进了**，成天跟着队伍跑，见过各色各样的人，社会这本大书所教给他的，远远超过他在学校所学，他以后的成就也得意于这本大书。现在想想我们老师说的那话真是有道理：见识改变自己的命运。的确如此，见多了，经历多了，明白领会的多了，人的思想也会跟着变，这些见识和思想对日后自己的发展不是毫无用处的。

　　看看沈从文小时候的经历，再看看现在孩子们的生活，真替他们感到委屈、遗憾。等他们将来回忆童年的时候，除了大堆的作业，无数的辅导班，不知道记忆中还会留下什么？

《从文自传》读后感4

　　《从文自传》这本书大致可以分为两部分，前半部分是些有关沈从文生*经历的自叙。让我印象深刻的是沈从文儿时的顽皮、逃课、以及那段军旅生活。从这一部分可以看出沈从文儿时那种不安于封建**的束缚，对于大自然的热爱，好奇心对他以后的写作产生过巨大的影响。尔后半部分则是写沈从文为自己的创作集写的序、题记等谈论文学的文字。读完这本书，印象最深刻的还是前半部分那些有趣的经历，但知识有限，所以不能对《从文自传》提出独到的见解，以下是书中我最喜欢的句子。

　　“我的心总的为一种新的声音、新鲜颜色、新鲜气味而跳，我的人是本人生活以外的生活，我的智慧应当从直接生活上的来，却不需要从一本好书一句好话上来”、“我生活中充满了疑问，都得我自己去寻找答案，我要知道的太多，所知道的又太少，有时便有点发愁”、“我明白人活在社会里应当有许多事情可做，应当为别人去设想，为未来的人类去设想，应当如何去思索生活，应当如何去为大多数人**，为自己一点点理想受苦，不能随便马虎过日子，不能委屈过日子。

　　在《从文自传》中还有多我喜欢的句子、段落，例如写湘西边城的风景，凤凰城的吊脚楼，具有特色的民间风俗等，在这我不一一陈述。观其沈从文的一生，可以说他既是幸运的，又是不幸的。幸运的是他生在那个风景如画的湘西边城，一脉清波赋予了他对美的认识与思考，使他感情流动而不凝固，所以在沈从文的小说中，我们总能感受到他对大自然本色的.描写，似乎像是世外桃源，从没污染过。但是，也因为时代的因素，使沈从文经历了一些不为人所知的艰辛。他颠沛流离的生活，加上别人又不能理解他的作品，他曾一度精神崩溃，也想**过，但他再次归队，面对人生中的挫折，他的心似乎被什么弄柔和了，一生中仅有的柔和，就像沈从文自己说的：”冻结中的生命，似乎有了春天的日光照晒，在起始融解。“于是，沈从文又重新活过来了。从从文对待人生的态度，我学会了怎样去更加坦然的去面对人生中的挫折与艰辛，人生再苦也不过如此。

　　历史的长河会冲洗掉尘埃，而留下的是那些沉甸甸的鹅卵石，在星河中熠熠生辉。而沈从文，就是那么一位文学巨匠，一个时代的巨匠，不管社会怎么变迁，我想他那独特的作品总会在星空中闪出光亮，永不熄灭。

《从文自传》读后感5

　　一条寂寞的沱江，成就了沈从文一点忧郁气氛的文字风格，从汤汤的流水上，他明白了多少人事，学会了多少知识，见过了多少世界！

　　沈从文小时候是喜欢阴雨天气的，六月里照例的行雨来了，大的雨点吓人的霹雳同时来到，各人匆匆忙忙逃到路坎旁废碾坊下或大树下去躲避，雨落得久一点，一时不能停止，他必一面望着河面的水泡，或是树枝上反光的叶片。……所捉的鱼逃了，所有的衣湿了，河面溜走的水蛇，钉固在大腿上的蚂蟥，碾坊里的母黄狗，挂在转动不已大水车上的起花人肠子，因为雨，他会和伙伴到上上庙里去，在那空洞的石阶上，听着檐下溜滴沥声，想象力却更有了一种很好的训练的机会，因为雨，制止了身体的活动，心中便把一切看见的经过的记忆温习起来了。

　　从沈从文自传我们能了解到人于地的关系。记称“洞庭多橘柚”橘柚生产地方，在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流。这儿树不甚高，终年绿叶浓翠，仲夏开花，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。正是这些橘子，桐油，下到常德，武汉，换来鱿鱼，海带等产品，联系着水手们和河流险滩传奇般的生活。

　　从沈从文自传我们能了解到人与人的关系，水手，士兵，**，乡绅，商会会长，守祠堂的老人。这里的人日头月亮看得多，放宽了眼界的心胸，才成就了他们浪子般的性格。见过各色各样的人，社会这本大书所教给他的，远远超过他在学校所学，他以后的成就也得意于这本大书。

　　他所写的故事，多是水边的故事，他的想象是在这条河水上扩大的，把过去的生活加以温习，或对未来的生活有和安排时，必依赖这一条河水，河水延长了他的感情与希望，且放大了他的人格——：“照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。”

《从文自传》读后感6

　　“我的心总得为一种新鲜声音，新鲜颜色，新鲜气味而跳。”

　　逃学，这是一个对于现在的学生们非常陌生的词汇。大家最多也就上课睡一睡觉，开一下小差。大家或许很难想象一个大作家曾经逃过学。

　　我想，沈从文的父母明明那么对他有那么多的期望，他自己也明白，却为何还是有勇气去逃学呢?

　　毫无疑问，他有了自己想看到的，想去理解的，想到不同的社会去发现，而不仅仅局限于书本，这才是真正所谓的“大书”。

　　他做到了。从小就拥有想实现自己想法的勇气，虽然后来也因为自己的一己之见被白脸孩子骗。但这无疑是宝贵的，也因为这本大书，他才成为了一个大作家。

　　还有一点非常宝贵的是，他待自己真诚和善。为何明知学校家长打他骂他还要逃学?因为他不逃避自己的内心，尽管骗了家长，但却待自己真实。这也是单单书本知识无法带来的他对新鲜事物的好奇心，一路促使着他，为着美好的事物而活。

　　同样的，惩罚也带来了意想不到的收获——想象。因为他对外面的事物憧憬，但眼下的情景容不得他，所以滋生了无穷无尽的想象。向往着天空和大海的蓝，向往着那些又蹦又跳的小虫子。

　　向往着，向往着，最终在这未知的**和充满活力的少年之间建造了一座联通的桥，走向神秘的彼岸。

《从文自传》读后感7

　　读沈从文，从来未曾读过他的自传，反而他的其他作品诸如《边城》、《潇潇》等读了又读。直到近日才草草地翻阅了一下。我想这多少有些本末倒置吧！

　　从来不敢说对他有多了解、有多喜欢。而事实上，我也真的不了解他，至于喜欢似乎更谈不上。我只是喜欢他笔下那一个个充满人性光辉的人物，对于他本人真是没感觉。

　　不过，说实话，我真的挺佩服他的，真的。正如他自己所说的他的水*实际上只限于小学未毕业，而他却有如此神来之笔，实在难得。《从文自传》主要是记录他进入大都市**之前的人生经历。我很难想象，一个差不多与我同龄的年轻人在那个时代竟与我是如此的相似，却又那么不同。

　　《从文自传》中记录了一件关于他生病的一件事，给我特别深刻的印象。他六岁那年与他的弟弟同时出疹子，发高烧。时值六月大热天气，既不能躺下睡，躺下便咳嗽发喘：又不要人抱，抱时便全身难受。家人都以为他们必死无疑，已为他们准备好了棺椁。可意外的是他们竟然活了下来。这让我想起了一个词叫“大难不死，必有后福”，我想这的确是一个神奇的词。

　　我本以为，沈从文是一个小老头，或者是个书呆子。因为他的读书生活也是在整个四书五经死记硬背中度过的，没有一点生活情趣。只是没想到，童年的他也和我们一样，是个淘气的孩子。

　　他虽不得已早早地进入私塾读书，但他常常逃离私塾去野外玩。他去市场上看人家打铁、杀牛、磨针、做伞、制鞋；到城外庙里去看人家在殿前下打拳、下棋、绞绳子、打架、采蕨菜、打猎；偷人家的李子、枇杷……总之，树上、船上、水中都是他玩耍的地点。每每读着这些质朴的文字，想象着一副副充满生活气息的场景，仿佛也回到了自己的童年时代，看到了童年的自己的影子。忽然之间觉得，我们之间的距离是如此之近，他就像是自己童年的伙伴，或是邻家的大哥哥。

　　他是怀抱着读大学的梦想踏上**之路的，但北大始终只是他的一个梦而已。他怀抱信仰而来，即使在最艰难的日子里，他也始终坚守着他的信仰。北大教授林宰*曾*价他说：一个人仅仅活下来，容易；可是活下来，抱着自己的理想不放，坚持下去，却很难。我佩服他的大概就在此吧！

　　读完他，心中有一丝感动。也终于明白了他的作品所供奉的是怎样的人性殿堂。突然发现，自己有点喜欢他了。他也值得喜欢，不是吗？

《从文自传》读后感8

　　"天气看看渐渐的夜了下来，有些人已经在船头烧火煮饭，有些人已蹲着吃饭，我却坐在岸边一块大石上，发呆发愁，想不出什么办法。那时阔阔的江面，已布满了薄雾，有野鹜鸂鶒之类接翅在水面向对河飞去，天边剩余一抹深紫。见到这些新奇光景，小小心中升起一分无言的哀戚，自己便微笑着，揉着为长途折磨坏了的两只脚。"

　　……

　　读完沈从文的《从文自传》，却忘不了上面这个场景。当时尚不足5岁的沈先生走出家庭到广大社会学习生存，途中有次不知该上哪艘船，怯怯借问一声，得到硬邦邦一句"已经坐满",而后少年从文便坐在了沅水边的大石上，看着想着。为少小离家惶惑，但并不惶恐；为前途茫茫忧愁，但并不忧怨；为人世艰难自怜，但并不自弃。《从文自传》成于沈从文而立之年，三十岁的文字竟如深山枯井，老僧入定，字里行间的静水流深着实令人沉醉。

　　犹记得"清乡所见"篇里的惊骇故事：商会会长年纪极轻的女儿，得病死去埋葬后，当夜被一个卖豆腐的青年从坟墓里挖出，背到山洞中睡了三天，后又送回坟墓。此时被人发觉后，这卖豆腐青年便被押解到衙门随即就地正法。临刑前沈先生问他脚被谁打伤的，那卖豆腐青年把头摇摇，放佛记起一件极可笑的事情，微笑了一会，轻轻地说："那天落雨，我送她回去，我也差点儿滚进棺材里去了。"沈先生又问他为何做这件事，青年依然微笑，望了沈先生一眼，好像说他是个不明白爱的小孩子，不理会先生，但过了一会儿，又自言自语轻轻地说："美得很，美得很。"旁边的兵士直斥青年是"疯子",可是少年从文却深深记得了那个微笑，十余年来在记忆中竟还异常明朗。

　　不曾忘沈先生写其二姐的死："那年我死了一个二姐，她比我大两岁，美丽，骄傲，聪明，大胆，在一行九个兄弟姊妹中，比任何一个都强过一等。她的死也就死在那分要好使强的性格上。我特别伤心，埋葬时，悄悄带了一株山桃插在坟前的土坎上。过了快二十年从**第一次返回家乡上坟时，想不到那株山桃树已成了两丈多高一株大树。"寥寥数语，托物抒情，不禁联想起归有光《项脊轩志》文末"庭有枇杷树，我妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣"所表达的同样思念。

　　颇回味"怀化镇"篇中那个意味深长的**："那个烟馆门前常常坐了一个年纪四十来岁的妇人，扁扁的脸上擦了很厚一层粉，眉毛扯得细细的，故意把五棓子染绿的家机布裤子提得高高的，露出下面水红色洋袜子来。见兵士同火伕过身时，就把脸掉向里面，看也不看，表示正派贞静。若过身的穿着长衣或是军官，她便很巧妙的做一个眼风，把嘴角略动，且故意娇声娇气喊叫屋中男子为她做点事情。我同兵士走过身时，只见她的背影，同营副走过时，就看到她的正面了。这点富于人性的姿态，我当时就很能欣赏。"

　　……

　　不激烈，不控诉，不呐喊，却无时不刻不在向我们倾诉一个青年"在社会剧烈大动荡下，如何在一个小小天地中度过了二十年**般恐怖黑暗的生活".沈从文自称是"不想明白道理却永远为现象所倾心的人",自言"不安于当前事物，却常常为人生远景而凝眸。"幼时上学沿途，俨然一段爱丽丝漫游记，不是流连于伞铺、针铺、剃头铺、铁匠铺，就是沉迷于制浆、破篾、扎花轿、杀牛。军旅中既见**如麻血流成河的场面，又会为了看一座山洞，寻一种草药而走十多里路。没有丝毫的猎奇与炫耀，亦没有十分的残酷与冷血；见不着咬牙切齿的愤怒与仇恨，亦嗅不到十分的懦弱与卑微。静静地看，淡淡地想，默默地忆，自自然然，从从容容。一切都像那条伴随他很长一段时间的辰河，暴涨时像受惊的野马，*静时似温顺的小鹿，动静之间是如此的自然。

　　然而从文先生文字里流淌的这股静气并不仅仅是文气，尚饱含着硬气和韧气。硬气或许因着他真个是**世家子嗣的气魄，晓得一个真正的男子该是什么样子，所以面对杀戮和**不焦不惧；韧气或许因着他自小对看遍世间奇人奇事的心愿，乐意执着地去探寻追究。无论是奸*艳尸的年轻男子、富于人性表现的**，还是最下等的士兵，他只观察他们的生活，感受他们的心性，只静静地看，实实地写。

　　沈从文是独特的，他的文学世界亦是独特的。他非科班学院派出身，但是浩瀚的社会给了他深味人世、纵横天地的格局；他非大富大贵出身，但是"乡下人"的身份给了他善待万物、亲近底层的情怀。

　　从文先生的这份静气实难以追，然我辈身上的种种怨气、怒气、躁气甚至戾气，却是真真要丢掉的。

《从文自传》读后感9

　　《从文自传》，用从文先生自己的话来说，就是记叙他“在这地面上二十年所过的日子，所见的人物，所听的声音，所嗅的气味，也就是说真真实实所受的人生教育”，而他所生活的这个湘西小城，“照城市中人的口吻来说，这真是一个古怪地方！”。虽然从文先生自十五岁后离家就只回过一次小城，但他说“那地方我是熟悉的，现在还有许多人生活在那个城市里，我却常常生活在那个小城过去给我的印象里”，可见从文先生对这土地爱得深沉。

　　从文先生的文字朴实无华，不经任何华丽词藻的修饰，就像一股温润的清泉，自然流淌没有波澜，但是每一股涓涓细流都沁人心脾。他的文章叙事*淡，有些地方看似记流水账，实则给人一种水到渠成、信手拈来的从容熟练感，也许这正是因为关于这座湘西小城的所有人和事都已深深地在他的脑海中留下了永远无法磨灭的烙印。

　　从文先生笔下的凤凰城，单纯而又厚实，朴讷而又传神，具有浓郁的地方色彩，有古老悠久的历史，有淳朴的民风民俗，有山川河流，有肥沃的土地，有丰富的物产，“兵卒纯善如*民，与人无侮无扰；农民勇敢而安分，且莫不敬神守法；商人与*民作有无交易，谋取什一之利”，人们各安其职，过着*静祥和的生活，小城一派欣欣向荣、生机勃勃的景象。

　　在书中，小城“路上无处不是莓类同野生的樱桃，大道旁边无处不是甜滋滋的枇杷，无处不可得到充饥果腹的山果野莓。口渴时无处不是可以低头下去喝的泉水。至于茶油树上长的茶青，则一年四季都可以随意采吃，不犯任何忌讳。”似乎在从文先生眼里，凤凰城所有的一切都是那么的美好，只是在这里生活着他就会觉得开心满足。

　　小学时，从文先生还是个顽童，他尤其喜欢下雨天，因为可以不要穿鞋子，走路时专门走水坑，看到河里有人在捞东西，他也要停下来看好一会，逃课去看戏、去斗鸡、去**、去野外捉蟋蟀、在巷子里跟人打架，为了掩饰自己逃学童的身份把书包藏在土地庙里以至于最后把书包都弄丢了，总之，只要不待在学堂里读书，干什么都行。但是他其实是聪明的有天赋的，老师批评他之后他不服气，只是稍微用了点心，就能在班上名列前茅。

　　但他并不是真的那么不喜读书，而是他对于学习和生活有他自己的理解，有他自己的人生哲学。“我读一本小书同时又读一本大书”，“我上许多课仍然不放下那一本大书”，在他心里，人生这一本大书是富有趣味的、永远都读不完的。对于他来说，社会这个课堂要比学堂有意思得多，看铁匠打铁、看**宰肉、看妇女们洗衣编织抽蚕丝、看工人们造纸造船打油、甚至看人做花圈扎纸人都能学到很多东西。“有许多生活，本来只需我们用身心去接近，去经验，却不必用一笔钱或一本书来作居间介绍。”

　　但这一切宁静美好在辛亥**爆发之后似乎就起了变化。

　　在书的中后段，整座湘西小城因为受到了外界战争不断地打扰和破坏，好像笼**一层阴霾，突然失去了生机，就像是一口古井里的死水，波澜不惊，水波不兴，仿佛往里用力投下几颗石头也无法打破它的宁静。它悄然地存在于边陲，即使是**和**也改变不了那里的人们亘古不变的生活。这口遗世**般的古井，像是已被世人遗忘了许久，随着年月的流逝，渐渐地长满了厚厚的苔藓，蒙蔽了人们的眼睛和心灵，而它的纯朴文化也如井水般日渐干涸消亡。从这个方面来看，从文先生笔下的湘西小城似乎与萧红先生笔下的呼兰河城有着许多的共同点。

　　从文先生在1917年参加湘西靖国联军第二军游击第一支队，驻防辰州（沅陵）。1918年自家乡小学毕业后，随当地土著部队流徙于湘、川、黔边境与沅水流域一带，后正式参军。在这两年里，他走过了更多的地方，见到了更多的人和事，也逐渐成长起来。

　　对于这段时期，从文先生在书中描写了大量的**场面——“啪的一声枪响，我们便倒下了一个……于是把**从死去的身上卸下，砍了两根大竹子缚好，把他抬着，一行人又上路了。二天路程中我们部队又死去了两个，但到后来我们却杀了那地方将近一千。”“我们簇拥了这二十七个乡下人到市外田坪里把头砍了。第一次杀了将近三十人，第二次又杀了五个。”“到那些乡下人往来最多的桥头上，把头砍下来，在地面流一滩腥血。人杀过后，大家欣赏一会儿，或用脚踢踢那死尸两下，踹踹他的肚子……”

　　在读这本书之前，发生在边城的这种黑暗与残忍是我没有想到的。那一条条鲜活的逝去的生命在那些***和看客眼里仿佛只是一些冷冰冰的数字，这些残暴**的**场面在从文先生*淡的描写之下更像是一场游戏，被衬托得更加冷酷无情。

　　更加可悲的是，许多人也并不关心他们自己的命运，对生命的漠视令人叹惋，对于军官们毫无根据的乱扣罪名、搜刮民膏民脂、**受贿**的行为他们丝毫没有反对和抵抗的意识，甚至就是摇骰子摇中了要被杀头他们也只是哀叹自己的运气不好，就像是刀俎上的鱼肉任人宰割。如同自传的扉页上写着的那句话：“这里的人不须明白一个夜里醒来是什么时候。他们那么忠实庄严的生活，担负了自己那份命运，为自己，为儿女，继续在这世界中活下去。”也许是艰苦的生活**使然，也许是那个动荡不安的年代使然，人们对未来看不到希望，也仿佛感觉不到时间的流逝，就像没有舵的船，在生活的浪潮中随波逐流，日复一日，年复一年，麻木枯燥，简单重复。

　　但在从文先生眼里，那里的人们和生活也许并不像我们简单地根据书中描写所想象和感受到的那样，他们或许只是在等待，等待命运的安排，等待机会的到来，正如他在书中所写：“但大家就是那么个人守住在自己一份生活上，甘心尽日月把个人拖到坟墓里去吗？可并不这样，我们各人都知道行将有一个机会要来的，机会来时我们会改造自己变更自己的，会尽我们的一份气力去好好作一个人的。可以活的，就照份上派定的忧乐活下去。”

　　而人们等待的这个机会，从文先生抓住了！他其实很好学，也常常对各种事物充满了好奇心，因此在部队里待了几年之后，他就从各种教官那里，从各种同事战友那里，从博学的统领官那里，学会了各种各样的东西——他学会了说脏话，喜欢自称“老子”；他学会了大口喝酒大口吃肉，也学会了烧得一手好狗肉……虽然他“耳濡目染”了军中的许多陋习，但同时他也渐渐地意识到自己真正想要做的并不是这些，在各种工作岗位的调动中，他练得了一手好字，也看了许多像《辞源》之类的好书还有古画，受到了文化的熏陶，有了知识的积淀，他想，他“得进一个学校，去学些不明白的问题，得向些新地方，去看些听些耳目一新的世界，尽管向更远处走去，向一个生疏世界走去，把自己生命押上去”，于是他决定上**求学！自此，他“便开始进到一个永远无从毕业的学校，来学那课永远学不尽的人生了。”对于从文先生来说，这就是他人生的一个重大转机，从一个“乡野村夫”到正式“从文”的转变。

　　从文先生的内心其实是矛盾的。他既有着浓厚的对昔日湘西的怀念和赞美之情，也有着对古老小城的封闭落后的悲哀和惋惜。但他的矛盾也有着几分必然。在某种意义上，他对昔日湘西的整个向往之情，都是被他与北*文化生活的接触所激引起来的。当他决意用现代小说的形式来抒发这种感情的时候，他就已经注定要陷入那行为和情感之间的矛盾了。有人说不管沈先生在笔下如何挑剔都市，赞美湘西，甚至引申出一种对整个现代文明的怀疑和否定判断，他实际上却是湘西社会的逆子，他千里迢迢从湘**到北*，此后虽也辗转迁流，却一直安心于城市的生活。作为作家的沈从文，他始终是一个嘈杂都市里的居民，而并非沅水岸边的隐士。但不论怎么说，从从文先生的字里行间我能感受到湘西始终在他心里占据着重要的地位，他对这座小城的温暖的回忆也感染了许多的读者。

　　从文先生说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是‘人性’。”是的，对于人性和生命哲学的思考是从文先生的作品中一个永恒的主题。“人”的事情，也许我们穷尽一生去了解探究也无法参透。人的一生，是读的一生。从小读到大，从大读到老。只有读不尽的，没有能读完的。只有读之有悟的，绝无读之无益的。

　　汪曾祺在写给从文先生的挽词中写道：“星斗其文，赤子其人。”从文先生一生都始终怀有一颗赤子之心，他率直、纯真、善良、乐观开朗、好奇而富有想象力、热爱家乡、热爱生命，且始终保持着一种非常积极的态度去融入社会、体验各样不同的生活，敢于跳出自己固有的生活模式，从社会生活中源源不断地汲取着养分，即使遇到了挫折和磨难也从不退缩。“玩物从来非丧志，著书老去为抒情”，他的文字读来总是令人感觉*易近人、亲切易懂、能使读者产生共鸣，正是因为它来源于生活，贴近生活。即使他身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却仍然醉心于人性之美，赞叹生命之美。我想从文先生的这点精神是很值得我们当代大学生学习的，在离开了大学这个象牙塔之后，我们依然要不忘初心，保有一颗赤子之心。正如从文先生所说：“直到如今我还觉得不必看这本弄虚作伪千篇一律用文字写成的小书，却应当去读那本色香具备内容充实用人事写成的大书”，我想，读人生这本大书，是每个人一生必修的功课。

《从文自传》读后感10

　　“加之人又长大了一点，也间或有些不安于现实的打算，为一些过去了的或未来的东西所苦恼，因此生活虽在一种极***的情况中过着日子，但是我却觉得异常寂寞。”

　　“他总是用一种善意的含情的微笑，来看这世界的一切”。

　　从文先生看这世界，似乎总是客观却又包容的，那阳光底下再悲伤再恐怖的事儿，他都冷静地看着，安静地记着。

　　在一个动荡的年代里，他有一个无拘无束的童年。

　　在辛亥**时代，他见证了无数“愚蠢的杀戮”，整日逃学去乡里玩儿，看尽了人世风景。年少从军的体验，让他经历了更多，丰富了见识，更磨砺了意志。让他对生活这本书了解更多，仿佛一切都是新奇的，应用好奇的.心理去探究。

　　他看这一切都带着少年的眼光，鲜活极了，有用不完的劲儿一般。对于那些杀戮，描写总是淡的，兵荒马乱的年代在沈从文笔下都是*常的，每个角色都是真实可感的。他只说“我忽然发现看待世界的角度，还有这么多，视野还有这么广。”

　　记忆最深刻的，是那商会会长女儿死去埋葬后，被一位卖豆腐的男子从墓里挖出，背到山洞里去睡了三天，又被送回坟墓。那位男子被发现后，遭就地正法。临刑前，他不说话，只是微笑着自言自语，轻轻地说“美得很、美得很”。

　　沈从文后来说那微笑异常明朗，我眼里那微笑同样令人难忘，更多是因为从文先生的文字，感觉写下这些文字的人是一位冰冷的看客，没有任何情感，不轻易发表任何评论，小心翼翼，不留下痕迹。

　　他把背井离乡说得那么镇定从容，把**讲得如此*静，把对文学的景仰写得虔诚无比。

　　他走向更远处去，眼里有憧憬，脸上却是悲凉。

《徐文长》读后感3篇（扩展6）

——《从文自传》读后感10篇

《从文自传》读后感1

　　沈从文带我们走进有单纯可爱的姑娘的边城。我们看见了美丽的古城风貌。他，文字质朴敦厚，诗意浓厚。温润如玉的先生，一定是很多人心中的完美男子。

　　他朴实无华，带着一颗宽容的心痴爱了张兆和一辈子，他对张的称呼从三姐，三三，宝贝到小妈妈。张兆和亲切的呼唤他为二哥。张与沈曾经趣事今人也觉得有趣。沈从文写很多情书给张。当时不谙世事的小姑娘拿到张给的情书到当时的校长胡适那里去告状。胡适对张说，他非常顽固的爱着你。张兆和回，我很顽固的不爱着他。最后，他也还是臣服于沈从文的柔情里。

　　如果沈从文没有生在湘西。那他就不会是沈从文了。

　　凤凰城墙外绕城而过的清澈河流是他儿时的乐园，给了他童年的快乐。他与小伙伴们在这里游水嬉戏，也常在河滩上看见被处决的犯人的尸体这美与野蛮的结合，都对沈从文后来的创作产生了重要的影响。他十五岁当兵，五年行涯生旅，大部分时间辗转于湘西流域。河水不但滋养*生命，也滋育性情。所以他的小说、散文都与水有关。可以说对水的生命体验，培养了他的特殊的审美心理，转化成他小说优美的诗意。

　　不是每个人都是乖巧的，而童年应该是充满乐趣的并且顽皮的。沈从文小时候天性活泼好动又贪玩。看戏弄丢了书包，第二天依旧去上课，被老师知道后被责罚，心理也特别不爽，就直接说出来恨老师当众责罚羞辱。老师开导他，树木往上长，人必须求进取，不能呢过自轻自贱要自尊自贵才是，沈从文呢一改以往顽劣的脾气，勤奋学习，成绩提高很快。所以说，你的生命里不只是需要名师指引的，还需要从善如流，知错就改的自己。

　　湘西的大山啊，高大，坚实，岿然不动的`其实，影响了他的基本品质。他心灵的潜在力量也随时将要爆发，有一种不可抑制的原始野性。而他的性情也来源于此，他想说什么，就说什么。真性情，得到大家的喜欢。坦诚真率。他一生的追求，是美。

　　他的唯美，不是惊艳，是*凡中的神奇。对美的感受，让他似*凡的诗那样迷人。

　　从文永不过时，因人性尚性，让人舒服的美。

《从文自传》读后感2

　　我想在湘西沈从文应该是家喻户晓的人物了，他是我国近代著名的作家，他的《边城》让世人知道了湘西，而《沈从文自传》让我了解了在湘西这片土地上生活着的沈从文。

　　用现在老师们的话来说沈从文小的时候就是个典型的坏学生。上私塾逃学是家常便饭，后来父母给他换到了远一点的学校，去学校的路上，他拐着弯儿走很多远路，就是为了看路上的光景。铁匠铺打铁的，杀牛的，织竹篮子的，只要有人的地方，他都要停下看一看，甚至路过牢狱处，从**的地方走过去，要是看到没有收的尸体，他都要捡起石头来砸一下或者用木棍子去戳几下。他喜欢下雨天，因为可以不穿鞋子，走路时专门走水坑，看到河里有人捞东西，他也要停下看好一会儿，逃课去野外捉蟋蟀，在巷子里跟人打架……总之，只要不学习，干什么都行，这时候的他过得很快乐。而不是像现在的孩子每天就是上课，好不容易有个周末还得上各种辅导班，没有了一点孩子应有的活泼与朝气，在这一点上现代的孩子是多么悲哀的。

　　沈从文出生于湘西凤凰，沱江陪伴着他成长，这也养成了他对水有一种特殊的情节。沈从文特别喜欢下雨喜欢，因为一到下雨的时候他便可以不穿鞋子，光着脚跑到河边，水池里去玩耍。而且在雨天走在路上他还会专门去踩水坑。他不光喜欢水，而且喜欢和水有关的事情。比如说，有一次沈从文看到有人在河里捞东西，他便坐在河边看了好久。正是出于对水的这种喜欢，也使得沈从文的性格像水一样，看似温柔，却力道内存。

　　我不知道当时的湘西是怎样一个闭塞的地方，导致那里的孩子竟然喜欢看看头，面对四百多个被砍的头和耳朵竟然会觉得新鲜刺激，在这些孩子中沈从文也是其中之一。当时人命贱如草莽，也可能正因为如此，沈从文后来的军旅生活中才会更坚强吧。**的生活是那么的苦可他却说：“我们虽各在收入最少的卑微位置上做事，却生活得十分健康。有时即或胡闹，把所有点点钱完全花到一些最可笑事情方面去，生活也仍是健康的。”虽然很累很苦却依然健康的活着，这里让我看到了他的坚强与乐观。

　　沈从文——一个生活在水边的孩子，一个拥有水一样性格的湘西汉子。

《从文自传》读后感3

　　沈从文小的时候特别顽劣。上私塾逃学是家常便饭，后来父母给他换到了远一点的学校，去学校的路上，他拐着弯儿走很多远路，就是为了看路上的光景。铁匠铺打铁的，杀牛的，织竹篮子的，只要有人的地方，他都要停下看一看，甚至路过牢狱处，从**的地方走过去，要是看到没有收的尸体，他都要捡起石头来砸一下或者用木棍子去戳几下。他喜欢下雨天，因为可以不穿鞋子，走路时专门走水坑，看到河里有人捞东西，他也要停下看好一会儿，逃课去野外捉蟋蟀，在巷子里跟人打架……总之，只要不学习，干什么都行。

　　很羡慕他每天不学习，逮到机会就去野外玩。他跟伙伴们出去，有时能逛一大天，身无分文，却饿不着。看看他们是如何过的吧：“间或谁一个人身上有一两枚铜元，就到卖狗肉摊边去割一块狗肉，蘸些盐水，*均分来吃。或者无意中谁一个在人丛中碰着了一位亲长，被问到：‘吃过点心吗？’大家正饿着，互相望了一会儿，羞羞怯怯的一笑。那人知道情形了，便说：‘这成吗？不喝一杯还算赶场吗？’到后自然就被拉到狗肉摊边去，切一斤两斤肥狗肉，分割成几大块，各人来那么一块，蘸了盐水往嘴上送。机会不好不曾碰到这么一个慷慨的亲戚，我们也依然不会瘪了肚皮回家。沿路有无数人家的桃树、李树，果实全把树枝压得弯弯的，等待我们去为它们减除一分负担，还有多少黄泥田里，红萝卜大得如小猪头，没有我们去吃它，赞美他，便始终委屈在那深土里！除此以外路边上无处不是莓类同野生樱桃，大道旁无处不是甜滋滋的地枇杷，无处不可得到充饥果腹的山果野莓。口渴时无处不可以随意低下头去喝水。至于茶油树上长的茶莓，则长年四季都可以随意采吃，不犯任何忌讳。即或任何东西没得吃，我们还是依然十分高兴。就为的是乡场中那一派空气，一阵声音，一分颜色，以及在每一处每一项生意人身上发出那一股不同臭味，就够使我们觉得满意！我们用各样器官能吃了那么多东西，即使不再用口来吃喝，也很够了。”

　　沈从文小的时候还学会了掷骰子赌钱，他经常用母亲让他买菜的钱在大街上跟乞丐们赌，赌赢了，把钱买了吃的分给伙伴们，输了，没钱买菜，或者少买了菜，回家便免不了一顿臭揍。家中人觉得他给家人丢了颜面，因此在亲戚中他的地位似乎就低了些。可他全然不顾，而且从那里学了许多下流野话，和**术语，他从没后悔难过，他自己说，“只是当十五年后，我能够用我各方面的经验写点故事时，这些粗话野话，却给了我许多帮助，增加了故事中人物的色彩和生命。”看看也确实如此，如果非他亲身经历过，见过，听过，不会把文章内容、人物风景写得那么贴切自然，栩栩如生。

　　沈从文年少直到青年时读书都很少，小时候在外面野，大点了进了**，成天跟着队伍跑，见过各色各样的人，社会这本大书所教给他的，远远超过他在学校所学，他以后的成就也得意于这本大书。现在想想我们老师说的那话真是有道理：见识改变自己的命运。的确如此，见多了，经历多了，明白领会的多了，人的思想也会跟着变，这些见识和思想对日后自己的发展不是毫无用处的。

　　看看沈从文小时候的经历，再看看现在孩子们的生活，真替他们感到委屈、遗憾。等他们将来回忆童年的时候，除了大堆的作业，无数的辅导班，不知道记忆中还会留下什么？

《从文自传》读后感4

　　“我喜欢这种书，因为它告给我的正是我所要明白的。它不如别的书说道理，它只记下一些现象。即或它说的还是一种很陈腐的道理，但它却有本领把道理包含在现象中，我就是个不想明白道理却永远为现象所倾心的人。”

　　“为现象所倾心”是《从文自传》所传达的一种思想，沈从文先生通过写自己的人生经历来反映这一理念。

　　小时候的频繁逃学，看似是一种荒唐的行为，其实他在到处玩的过程中，更多的是去认识这个大千世界微妙的光，稀奇的色，以及万汇百物的动静，他学会了探索与认识大自然的美。

　　在私塾里，老师所教的，往往是死板的，无生命力的知识，容易把小孩子的思想给禁锢了。虽然学到了许多知识，但是却磨灭了孩子们童年时的活泼、好动以及调皮的天性，让他们渐渐对大自然的各种事物失去了乐趣，也失去了对**的向往。

　　而沈先生小时候的一切大人认为的“毫不自重”的行为，正是激发他无限潜能的钥匙，使他的人生经历变得十分丰富，十分有意义。

　　“为现象所倾心”表达的是沈先生自己的那点感想，那点“皆从实生活取证来的”观念，这些感想虽不那么哲学，但却是属于他自己的思想，而不是模仿或者抄袭别人的，这种能力是难能可贵的。

　　沈先生写的书，例如《从文自传》就是按照他所“喜欢”的那种书的模式所写的，书中以很大的篇幅用来写自己经历的事，偶尔抒发一下自己的想法，谈一谈这件事所教会他的道理，一切都是那么流畅，道理虽然不是很哲学，甚至有些通俗，但是不生硬，不是生搬硬套上去的，与事件的情节是有密切联系的。

　　他很欣赏“有本领把道理包含在现象中”的作品，事实上沈先生也做到了。一本好书最重要的是它要有一个不屈的灵魂。海明威的《老人与海》有，因为老人顽强拼搏的斗志;《从文自传》有，它是对“自然现象”或“现世光色”的神往而倾心的坚持。

《从文自传》读后感5

　　**说的：“**不可怕，就怕**有文化”，沈从文便是那个年代文化**的**。他每天不学习，上私塾逃学，掷骰子赌钱，读书都很少，小时候在外面野，大点了进了**，成天跟着队伍跑。我们可能首先被沈从文的阅历“故事”所吸引：这位穿着草鞋从边地走来，没有上过多少学、却最终成为教授和大作家的“乡下人”，人物本身就极富传奇色彩。让我们了解沈从文从小如何“读社会这本大书”，感受他青春期的悲欢得失，可以更好地理解他的创作。这是一种收获。但更加重要的是，把沈从文的传记看作是一本关于人在逆境中成长的“教科书”。这部传记可能给予我们最重要的启迪是：困难和艰辛可以转化为人生宝贵的精神财富，可以锻造人坚韧的性格，激励人追求生活的意义。

　　另外，《沈从文自传》展示了一幅幅神秘有趣的风俗画，有的还很原始残酷，与我们当今的生活有非常大的距离，读来有很强的“陌生感”。抓住这个感觉，我们可以注意其背后可能蕴藏着的悲剧，阅读时不停留于猎奇，最好能发掘“奇”中的人文思索，“奇”中的批判意识。比如，沈从文对于城市文明过于物质化显然持批评与焦虑态度，他力图从民间质朴原始的“生命方式”中提取人类文明的“活力”。这种看法也浸透了他的自传。

　　《沈从文自传》做到了既有线索展开，又有某些生活细部的回忆，两者结合，也就是“点”与“线”的结合。概括的叙述犹如人的骨架，把握着叙事的方向，可以避免繁琐的叙述，起到以少胜多的作用，对于童年生活经历的介绍，大多属于概括叙述。生活细部的描写则像人的血肉，可以使骨架丰满起来，显得真实生动。最后，他也让我们看到了湘西人民的质朴，他说“生活虽然那么糟，性情却依旧那么强”，我们看到在这片土地上，人的勇敢直爽，即使打架，也显得那么可爱。

《从文自传》读后感6

　　很喜欢沈老的文字，佩服大师运用文字的技巧，没有华丽的词藻，便能构造一个幽美的境界。想想现在的学校老是让学生读各种作文选，以期提高写作水*，其实多让学生读读这类的课外书，是非常好的。

　　提起笔，却不知如何下笔。带着感动读了《从文自传》，读后让我的感受是感慨，让我惊异，从没想过一代文豪小时候居然是天天逃课，与***文学奖擦肩而过的文豪居然是小学文凭，初中都没毕业。尽管许多的举动让我不解，让我诧异，可是我不得不说我非常羡慕他。至少多年以后，至少当自己吹垂老时回忆童年时，那些记忆值得回味，那些过去值得留恋，我想这就是一种幸福吧！不象我们，童年的记忆基本上与学校，与作业联系在一起。回首观望，在我们匆匆流逝的岁月里，基本有一半的时光都是在学校度过，陪伴我们的永远是写不完的作业，考不完的试卷。蟋蟀，蛐蛐，河里洗澡，好象永远只能观望。这一切只因我们的父母告诉我们要好好读书，考**大学，才能走出大山。于是放弃了本属于我们的**，本属于我们的天真，本属于我们的好奇，本属于我们的童年，少年，青年。可是现如今呢？真的**大学，却发现原来过去父母说的都是美丽的谎言，大学就方便面，闻着永远比吃着香，大学生就象趴在玻璃上的苍蝇，前途一片光明，可是却无路可走。时常听人说，写作的不是学文学的，从商的不是学经济的。一直不解，《从文自传》，似乎在对此解释。其实与其说，〈从文自传〉在介绍他自己的一生，不如说他是在说一个普通的人怎样成为一个诗人，作家。诚然，从文之所以有日后的成就，我想与他童年有密切的联系。他打破了限制，他为自己的兴趣选择了逃课，他爱家乡的山，爱家乡的水，他的童年对一切都充满了好奇，充满了兴趣，什么都想看看，什么好奇的事他都要去凑热闹，见到不懂的事，他都愿意去想，去动脑筋。于是他在**常常的生活中也能发现事物的美。童年过后，他也没在学校读过书，他的思想依然没限制。相比之下，大学中的我们好像在做一天和尚撞一天钟，无所事事，可谓悲矣！

　　他是地区民族作家的**，我这个****地区的中文学子时刻以他为荣！

《从文自传》读后感7

　　读沈从文，从来未曾读过他的自传，反而他的其他作品诸如《边城》、《潇潇》等读了又读。直到近日才草草地翻阅了一下。我想这多少有些本末倒置吧！

　　从来不敢说对他有多了解、有多喜欢。而事实上，我也真的不了解他，至于喜欢似乎更谈不上。我只是喜欢他笔下那一个个充满人性光辉的人物，对于他本人真是没感觉。

　　不过，说实话，我真的挺佩服他的，真的。正如他自己所说的他的水*实际上只限于小学未毕业，而他却有如此神来之笔，实在难得。《从文自传》主要是记录他进入大都市**之前的人生经历。我很难想象，一个差不多与我同龄的年轻人在那个时代竟与我是如此的相似，却又那么不同。

　　《从文自传》中记录了一件关于他生病的一件事，给我特别深刻的印象。他六岁那年与他的弟弟同时出疹子，发高烧。时值六月大热天气，既不能躺下睡，躺下便咳嗽发喘：又不要人抱，抱时便全身难受。家人都以为他们必死无疑，已为他们准备好了棺椁。可意外的是他们竟然活了下来。这让我想起了一个词叫“大难不死，必有后福”，我想这的确是一个神奇的词。

　　我本以为，沈从文是一个小老头，或者是个书呆子。因为他的读书生活也是在整个四书五经死记硬背中度过的，没有一点生活情趣。只是没想到，童年的他也和我们一样，是个淘气的孩子。

　　他虽不得已早早地进入私塾读书，但他常常逃离私塾去野外玩。他去市场上看人家打铁、杀牛、磨针、做伞、制鞋；到城外庙里去看人家在殿前下打拳、下棋、绞绳子、打架、采蕨菜、打猎；偷人家的李子、枇杷……总之，树上、船上、水中都是他玩耍的地点。每每读着这些质朴的文字，想象着一副副充满生活气息的场景，仿佛也回到了自己的童年时代，看到了童年的自己的影子。忽然之间觉得，我们之间的距离是如此之近，他就像是自己童年的伙伴，或是邻家的大哥哥。

　　他是怀抱着读大学的梦想踏上**之路的，但北大始终只是他的一个梦而已。他怀抱信仰而来，即使在最艰难的日子里，他也始终坚守着他的信仰。北大教授林宰*曾*价他说：一个人仅仅活下来，容易；可是活下来，抱着自己的理想不放，坚持下去，却很难。我佩服他的大概就在此吧！

　　读完他，心中有一丝感动。也终于明白了他的作品所供奉的是怎样的人性殿堂。突然发现，自己有点喜欢他了。他也值得喜欢，不是吗？

《从文自传》读后感8

　　“加之人又长大了一点，也间或有些不安于现实的打算，为一些过去了的或未来的东西所苦恼，因此生活虽在一种极***的情况中过着日子，但是我却觉得异常寂寞。”

　　“他总是用一种善意的含情的微笑，来看这世界的一切”。

　　从文先生看这世界，似乎总是客观却又包容的，那阳光底下再悲伤再恐怖的事儿，他都冷静地看着，安静地记着。

　　在一个动荡的年代里，他有一个无拘无束的童年。

　　在辛亥**时代，他见证了无数“愚蠢的杀戮”，整日逃学去乡里玩儿，看尽了人世风景。年少从军的体验，让他经历了更多，丰富了见识，更磨砺了意志。让他对生活这本书了解更多，仿佛一切都是新奇的，应用好奇的.心理去探究。

　　他看这一切都带着少年的眼光，鲜活极了，有用不完的劲儿一般。对于那些杀戮，描写总是淡的，兵荒马乱的年代在沈从文笔下都是*常的，每个角色都是真实可感的。他只说“我忽然发现看待世界的角度，还有这么多，视野还有这么广。”

　　记忆最深刻的，是那商会会长女儿死去埋葬后，被一位卖豆腐的男子从墓里挖出，背到山洞里去睡了三天，又被送回坟墓。那位男子被发现后，遭就地正法。临刑前，他不说话，只是微笑着自言自语，轻轻地说“美得很、美得很”。

　　沈从文后来说那微笑异常明朗，我眼里那微笑同样令人难忘，更多是因为从文先生的文字，感觉写下这些文字的人是一位冰冷的看客，没有任何情感，不轻易发表任何评论，小心翼翼，不留下痕迹。

　　他把背井离乡说得那么镇定从容，把**讲得如此*静，把对文学的景仰写得虔诚无比。

　　他走向更远处去，眼里有憧憬，脸上却是悲凉。

《从文自传》读后感9

　　“我的认识本人生活以外的生活。我的智慧应当从直接生活上吸收消化，却不须从一本好书一句好话上学来。”

　　看《从文自传》时总会不自觉把从文先生融入《边城》，且并不觉得会违和。仿佛从文先生就是他笔下湘西世界里的人，在向你道出边城湘西生活。

　　那生活以外的生活，城市以外的城市，是怎样的山水蕴育出沈从先生一般淳真浓烈的人？

　　《从文自传》也许就是答案。

　　城市以外的城市是他日昼岁月灵魂的自我对话，是他创作湘西世界中一切梦想和美丽的源头。

　　城市以外的城市给了他生活以外的生活。

　　童年的从文先生心中总是充满对界的好奇，因为天资聪明，生性洒脱，他总是逃学，领略到许多书本上无法授予的知识。是啊！智慧本无须从一书一词中学来，从生中吸收消化就够了，别人再多的经验也只会变为我们心中别人的道理，无法支配行为。

　　这生活以外的生活不是只有高楼，有小集市，有铁匠打出的火光，有郊区的蟋蟀，有被罚时还能想象的**。

　　生活以外的生活，给从文先生戴上一顶“土皇冠”—————乡下人。这乡下人总是空持用乡下人眼光使自身置于灯红酒绿之外。

　　书中的一字句都那么客观又*静，这些不夸大的观点让人在阳光下悲伤，也能以人的胸怀和对生命的热爱把它包客。

　　“看待世界角度还有这么多，视野还有这么广。”也许乡下人真正的含义，就是他本人赋予的一段话吧！

　　读完《从文自传》才发现原来《边城》里他生活的影子那么重，也许那湘西世界就是那乡下人的乐园吧。

　　这生活以外的生活也有几分血色。从文先生刚正不阿，厌恶专权，或许源于他在辛亥**里上的一课。农民总是被别人玩弄命运，**的残酷和社会底层人物的抗争，使他寄希望于驻军为当人民群众出点力。

　　所以在从文先生的作品中，即使主人公背景灰暗，但我们却总读不出痛苦的**，而多了一份从容的生活态度。这也许得之于从文先生历经波折后对生命独特的理解。

　　不批评，不呐喊，告诉你他看到的，经历的。

　　从文先生以散淡韵味的文字，构筑起自己心中的风月——那是生活，生活外的生活。

《从文自传》读后感10

　　以前也接触过一些沈从文的作品，如《边城》《萧萧》。对沈从文也有一些了解。但读作品了解的还是有些片面。现读了《沈从文自传》后感触颇多。之所以与如此多的感触一般是基于我本身是湘西人。对他所写的人事都比较熟悉，容易引起共鸣。另一半是基于我对沈从文这个大山里走出去的作家的喜爱。

　　大山里的孩子不能像城里的孩子那样接受好的教育，但由于家庭的原因，沈从文从小就被送到学校学习，并寄予厚望。但他跟普通孩子一样，会逃课，会贪玩，会打架，甚至会比普通的孩子更顽劣，会贪玩。天天逃课，只要不上课就好。就在这样的成长环境下竟会成长出如此伟大的一个作家。真是令人匪夷所思。

　　湘西当时很闭塞，人们思想愚昧，但很淳朴。他捉来了蟋蟀，店老板也会同他斗几回合。每次去赶集遇上大方的亲戚几人也能饱餐一顿牛肉。在这个老少边穷的地方，人们就过着如此粗放的生活。虽很苦。但他们却自得其乐，丝毫没有觉得很苦。反而觉得生活有滋有味。也许正是这样的生活环境才铸造了沈从文乐观的性格。以至于他在以后那些艰苦的生活中都没有叫过苦。

　　但他小时候看见**也不觉得害怕，反而会兴奋。会了也看这些事。不知道当时的人为什么会如此漠视生命。**死人似乎都是很*常的事。作为一个湘西人也没弄明白当时那里的人为什么不珍惜生命，在他们心中被杀似乎也是一件很正常的事。沈从文在**的日子也挺长的，跟过不同的部队，带着家人的厚望。总希望在部队有所作为，但每次都未能如愿。但幸好的是他没有因此放弃生活。抱怨生活。虽有时颓废过。但最终还是勇敢的面对，这是我最佩服他的地方。

　　那么久的**的生活，让沈从文的生活变得很丰富。但对他后来的文学写作似乎没有什么影响。单看他的作品绝对想不到他有过军旅生活。在**里他大部分是做一个文员。他很处理人际关系。所以他很受欢迎。沈从文在工作之余也常扮演一个大厨的身份。做的炖狗肉很受欢迎。沈从文对文学的热爱其实是与身俱来的，当他看到《辞源》的时候就产生了巨大的兴趣。就像一个饥饿者热爱美味的事物一样。一个人的文学创作会跟后天的培养有关。但我认为天分还是占主导作用的。

　　“生活虽然那么糟，性情却依旧那么强，有一次因一个小小问题与那表弟吵了几句，半夜里不高兴再在他床上睡觉了，一时无处可去，就在一个养马的空屋里，爬到有甘草同干马粪香味的空马槽里睡了一夜。到了第二天去拿个包袱告辞时，两人却又讲和了。沈从文在糟糕的生活下，没有抱怨，生活的那么自然，很真实。或许我们应该向他学习，在困境下乐观面对，相信船到桥头自然直。

　　别人的人生我没有资格去评价，只能从别人的人生中去学习，学习他的乐观，他的经验，他的坦然。这就是我的一点感受。

《徐文长》读后感3篇（扩展7）

——《严文井专集》读后感3篇

《严文井专集》读后感1

　　最近我看了一本书，书名叫《严文井专集》，他是一本经典童话故事书。

　　这本书中给我印象最深的是“下次开船”港。这个故事主要讲了一个名叫唐小西的孩子，他是小学四年级的学生，长得非常瘦。他不爱学习，一做功课就打哈欠，而且很贪玩，因为这他把时间小人气跑了，由他出去找时间小人而发生的故事。

　　唐小西出去寻找时间小人遇到了灰老鼠。灰老鼠给唐小西换了影子，并把他带到了“下次开船”港。

　　在“下次开船”港，小西认识了橡皮狗、绒鸭子、小熊、木头人。他们为了救被洋铁人抓走的布娃娃，他们不怕困难，开动脑筋，团结合作，经过努力终于打败了洋铁人等坏蛋救出了布娃娃。

　　经过这些经历和磨难，使小西明白了无论做什么事都不能再说“下次，下次”了，这样会耽误学习的，更上小西明白了学习要勤奋而不能懒惰，也让我懂得了做人要勤劳，面对困难要勇敢，要用智慧解决困难，也使我明白了学习要刻苦、认真，先把作业认真做好后才能做别的事情。

　　经过这些经历和磨难，使小西明白了无论做什么事都不能再说“下次，下次”了，这样会耽误学习的，更上小西明白了学习要勤奋而不能懒惰，也让我懂得了做人要勤劳，面对困难要勇敢，要用智慧解决困难，也使我明白了学习要刻苦、认真，先把作业认真做好后才能做别的事情。

《严文井专集》读后感2

　　我曾看过一本书，名叫《严文井专集》，十分好看，里面有顽皮可爱的唐小西，可怜又幸运的南南和胡子伯伯，丢三落四的**姐……

　　唐小西是个做作业很不认真的人，语文数学作业轮流得3分，大家都叫他“玩不够”，有一次，他因为数学作业太不用功气走了时间小人，于是，世上失去了时间，后来，唐小**了“下次开船港”，陆续认识了木头人、洋娃娃、小狗……后来，他们明白了时间的宝贵，唐小西用真诚的心呼唤回了时间爱你小人，世界也有了和*、安宁……

　　再说南南，他忙于兴奋不幸从蝙蝠背上摔下来，幸好遇见了胡子伯伯，胡子伯伯给他讲故事、吃糖，并送他回家……丢三落四的**姐一到晚上，各种文具都放在桌上就上床睡觉了，文具们议论纷纷……**姐终于醒悟过来，把橡皮和铅笔等放进文具盒，放进书包……

　　读了这本书，我明白了许多道理，比如：不能丢三落四，要珍惜时间等。要说珍惜时间，我恐怕说不上，因为我有时也拖拖拉拉，不过我一定会改正的。至于丢三落四，这个倒不错，没有太大的问题。书上讲到的道理，我都会记住并做到的。

《徐文长》读后感3篇（扩展8）

——《文心》读后感

《文心》读后感

　　当品味完一本著作后，相信大家一定领会了不少东西，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编帮大家整理的《文心》读后感，希望对大家有所帮助。

《文心》读后感1

　　刚拿到这本书时，有点惊讶于它的行文结构竟然是小说形式的，通过一个个小场景中人物的思考或者对话，向读者阐发一条条关于写作的经验。如此读下来，二老的笔风给我的感受是既细腻又庄重。

　　细腻在于，每一章中描写人物心理活动时注重其思考和成长的过程，而不只是为了说教去直白灌输；庄重在于，对于写作涉及的每一个要素主题都有着详尽的阐述和清晰的举例，每一处都透露着老一辈***严谨的治学姿态。

　　我本来以为这本书会讲很多写作的奇技*巧，但是读完后才发现，二老其实通篇一直在表达这样的态度：写作一定要有自己的情感注入，文字只是表达工具，切忌华而不实，雕琢表面形式。这也给自己敲了一个警钟。

　　写作很普通，没有什么高大上的，同吃饭、睡觉一样，都只是生活中的一个项目，也可以说就是生活本身；但同时写作也很重要，同吃饭、睡觉一样，离开了就会觉得浑身难受，似乎缺少了某种类似灵魂一样重要的东西。所以说，艺术是源于生活的。

　　那么作文情感如何获得与丰富？只能靠多读书多体验多思考。你所读过的书就是在收集燃料，你当下的体验就是在制造氧气，你脑海中的思辨就是在摩擦火花，这一刻就能够燃起熊熊大火，也许一部名垂青史的作品就此诞生！读书贵有新得，作*有新味，这一切都是属于你的。****，而不要囿于模板范式，失去了原则的作文必然食之无味。所以说，艺术更是高于生活的。

　　当然了，写作的基本功也是极其重要的，是需要持续练习的。乐华的父亲给出了一个很好的训练方法，那就是将自己随时的想法用小品文的形式记录下来，加以整理以供日后查阅与参考，这就是鲜活的作文素材。文章做到极处，无有他奇，只是恰好。这个恰好的背后，别人看不到的却是日日夜夜的积累。

　　再重申一遍，不要忘记了，写作就是生活，而不是生活的点缀，其它任何学科也是这样的。所有学科的学习都是为了整个生活的改进，你要做的，是将所有学科与你的生活融为一体，你觉得呢？

《文心》读后感2

　　朱自清先生在本书的序言中写到：“本书写了三分之二的时候，丏尊、圣陶做了儿女亲家。他们俩决定将本书送给孩子们做礼物”。这让我毫不犹豫买下了这本书，志同道合的朋友把共同的殷切勉励用文字记录下来，留给孩子，这不仅是一份礼物，更是一份答案、一份期许。是智慧的父辈对孩子们即将面对的未来的回答，让我不禁想起古时候能决胜千里的军师的锦囊，让我充满了好奇！

　　细读序言，知道这锦囊原是可以惠及中学生家长的。夏丏尊、叶圣陶两位先生用自己丰富的国学知识和多年的优秀从教经验，用一个个故事诠释和解答国学知识给学生和家长带来的困惑，尤其深刻而精妙地梳理了初中生应该怎么读？怎么作？对我来说，正好实用！《文心》虽初版于1934年，其中的故事以当时的社会情况为背景，但两位先生在书中讨论的语文教学上的问题今天重看依然具有现实意义。我初略翻看了一下，第一篇《忽然做了大人和古人了》，通过玫叔的循循善诱，乐华和大文慢慢解开了心中对初*文学习难度大幅提升的困扰，仿佛在迷茫中摸索到了进入国文学习世界的入口。

　　对于我们今天的初中生来说，这不也是首当其冲的问题吗？很多孩子因为感受不到语文学习的现实意义无法提高学习热情，因为找不到学习的窍门和方法失去了学习的动力。

　　一份温暖的礼物，一个精彩的锦囊，给了我阅读的兴趣和探索的企图。不希望对孩子的指导仅仅停留在“**式”的鼓动上，希望通过对这本书的阅读能让自己对学习语文的根本和要义有更深刻的感悟，毕竟，细细想来，也从没认真思考过这个问题，惭愧！

《文心》读后感3

　　《文心》作者叶圣陶和夏丏尊。叶圣陶是大家都熟知的作家和***，初中也有学过他的文章。但是夏丏尊我是今年世界读书日参加活动，才了解到原来他也是很出色的***和作家，并且是著名漫画家丰子恺的恩师。就像TS说的，当你书读的越多，才会发现自己了解的知识越少，才有更强烈的动力和欲望读更多的书，学习更多的知识。

　　当然我也是读这本书才知道叶圣陶和夏丏尊原来是儿女亲家，叶圣陶的儿子和夏丏尊的女儿结为连理，而这本书恰是二位老人送给儿女的订婚礼物。

　　文心意思为文之用心，指文章或文思。《文心》是以故事体裁写的专讲写和读的书，故事的取材于初中学生的生活。里面有循循善诱又*易近人的国文教师王仰之先生，有博学多才的枚叔，有好学又活泼的学生乐华和大文，三个主角贯穿始末。

　　本书有三十二个小故事，可以说是”中学生的三十二堂国文课“，三十二节涵盖了修辞、语法、词汇、诗词、小说、日记、书信、工具书、文学史等诸多与作文相关的语文知识。故事呈现了三年中学进程，也展示了上世纪30年代前期的历史氛围。因此，今天的中学师生阅读《文心》的收获，或许不只是"关于国文的全部知识"了。

　　现在语文教学水*难以提高无外乎两个原因，一是没有弄清楚教学的目的，二是采用的方法不对。《文心》主要讨论的就是这两个方面的问题。作者认为，一个人无论学什么，要学好，能终身受用，得靠自己努力。学习本就是一件愉快的事儿。

　　读本书，学到了不仅仅以故事形式讲述的切合实际的国文知识，而且我还强烈的感受到了乐华与枚叔深厚的父子亲情，乐华与大文还有其他同学与人为善，互帮互助的同窗之情，王仰之先生对学生们爱护教导之情，学生们对先生的尊敬爱戴之情，还有30年代大家共同以文字抗敌的愤怒之心，团结之情。

《文心》读后感4

　　《知与情意》这个章节是说写作内容的几个组成部分，虽然以王老师指导学生们写“抗战宣传文章”为例，显然内容已经不合时宜，但方法依旧适用于现在初中生的写作。

　　先来看看这段非常重要的话吧。

　　“我们的心的作用，普通心理学家分为知、情、意三种。知是知识，情是感情，意是意欲。对于一事物，明了它是什么，与别的事物有什么关系，这是知的作用。对于一事物，发生喜悦、愤怒或悲哀，这是情的作用。对于一事物，要想把它怎样处置，这是意的`作用。文字是心的表现，也可有三种分别，就是知的文、情的文与意的文”。

　　细细想来，这段话对于写作的内容和写作的表达倾向说得多么准确啊！小学时期作文的要求是以记事为主，那是训练我们能把观察到的事物情况和事情的发生描述清楚准确，偏重“知的文”的练习，进入小学高段训练写人记事，用文字去记叙我们熟悉的人、身边的事，引发真情实感自然而然的流露，开始练习“情的文”，进入初中，我们的思维能力不断提升，开始对于事物建立起**的价值判断，所以“意的文”加入到我们的文章中。

　　一篇好的作文，应该做到知和情意的有机融合，没有“知”作为基础，“情意”多少会是虚假的，成了盲目的东西。缺乏“情意”，文章就失去了思想的深度和阅读的价值。时间在流转，孩子们的作文也越写越出色，可能遣词造句更加清秀或华丽，可能结构安排更加新颖或合理，但始终离不开“知与情意”构成的内容，只是现在的孩子应该有更广博的“知”、更充沛“情”和更高远的“意”。

　　如果希望孩子能写出一篇漂亮的文章，或者需要为孩子修改出一篇漂亮的文章，考虑“知与情意”的达标应是最根本的吧！同理，如果一个初中生的文章都还不能基本体现能有机融合的“知与情意”，那么我们却让她多用好词佳句、巧思结构，这不成了漂亮的外衣包裹着的空虚灵魂吗？

　　要写好作文，得先学会准确观察，学习历史，了解时事，并且投入自己的感情，提出自己的判断，先就这个，做好积累吧！

《徐文长》读后感3篇（扩展9）

——《长腿叔叔》读后感

《长腿叔叔》读后感

　　认真读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，是时候写一篇读后感好好记录一下了。为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编整理的《长腿叔叔》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《长腿叔叔》读后感1

　　《长腿叔叔》这个书名乍一听来像是儿童读物，可是当我看完这本书后对它有了彻底的认识。它不仅是我们成长路程中需要阅读的读物，更让我们在其中懂得什么才是幸福，又要如何对待幸福。先简单叙述一下故事的主要内容。

　　一位孤儿院长大的女孩茱蒂，被一个曾被她不经意在墙上瞥见，被车灯拉长身影的神秘人物送去上大学。至此她开始了全新的学习和生活。茱蒂每月会寄一份信给那位神秘人，但当她渐渐明白了自己的信永远不会有回音时，她对长腿叔叔开始了一丝青春的抱怨与不以为然，在孤儿院时内心叛逆的种子又蠢蠢欲动了。直到邂逅谈吐不凡的杰夫，她才再度将长腿叔叔当成倾诉对象。从单纯封闭的环境来到缤纷多彩的世界，茱蒂一直骄傲自己从来不曾觅食。正当她考虑和姐夫表达爱的告白时，长腿叔叔终于露面了，而且竟然是——杰夫。

　　虽然简·韦伯斯特用了简单的书信来作为这本书的写作形式，但茱蒂的每句话都充满了少女微妙**的心情和情绪。

《长腿叔叔》读后感2

　　在书的海洋里，有许许多多的经典故事。前不久，我读了琴.韦伯斯特写的《长腿叔叔》这本小说，它深深的吸引了我。

　　故事讲述了主人公茱蒂从小在孤儿院长大，她十八岁那年，获得了幸运之神的眷顾，一位“长腿叔叔”资助她**大学。从此，在长达四年的时间里，她一直给这位素未谋面的叔叔写信，却总是得不到回信。但她还是一直坚持写下去，并且还知道感恩，把写小说赚到的稿费寄给“长腿叔叔”。直到有一天，她知道“长腿叔叔”竟是她大学的恋人，他们继续浪漫爱情。整篇小说都是以书信的形式，字里行间却让人感动，让我们感受到女主人公那颗真挚的心。故事处处洋溢着阳光的笑声和温馨的情感，让我知道了一个在逆境中成长的孩子是怎样刻苦努力，勇于上进，最终取得了优异的成绩，还使我懂得了什么叫‘感恩’。首先要感恩父母，是他们给我们创造了舒适的环境和温暖的家庭，让我们**快乐的成长。其次，感恩老师，是她们给我们传授了丰富的文化知识，使我们可以在知识的海洋里尽情遨游。

　　我将来也要像长腿叔叔学习，做一个有爱心的人，施比受更幸福。珍惜现在所拥有的一切，成为一个对社会有用的人。

《长腿叔叔》读后感3

　　朱迪，一个孤儿，乐观向上且富有才华。她的写作才能得到了孤儿院好心理事的注意，理事资助朱迪上大学，幸福从天而降，但是朱迪没有骄傲，她更加珍惜来之不易的机会，几年的大学经历，朱迪刻苦努力，积极乐观，不但成为了一名作家，收获了很多人的友谊，最重要的是，赢得了资助她的好心理事的。

　　朱迪是不幸的，因为她是孤儿，没***的生活在孤儿院，日复一日，年复一年。

　　朱迪也是幸运的，她靠着自己的乐观的心境，积极向学的努力，最终用才华引起了别人的注意，从而开始了光明的人生旅程。

　　朱迪的故事告诉我们，人的先天环境是不能改变的，但是我们可以改变自己的未来境遇。保持一颗积极向上的心，对生活充满希望，而且脚踏实地的努力，最后，命运之神终会给我们自己想要的东西，我们要做的只是变成更好的自己，为了配得上自己的梦想。

《长腿叔叔》读后感4

　　这个故事主要讲述的是，因为孤儿茱蒂写的一篇文章，幸运之神忽然降临在她身上，孤儿院的一位理事愿意资助她上大学，并期望她成为一个作家。因为茱蒂未见过这位理事，便称他为“长腿叔叔”。作为资助她读大学的条件，理事让茱蒂每个月都要给他写信汇报生活的点滴，并声明不会回信。

　　茱蒂遵守承诺，她以充满幽默感而又真情流露的笔调，开始写信给心目中的“长腿叔叔”，在写信的过程中，她跟理事的关系也越来越亲密。之后，当她明白永远也得不到“长腿叔叔”得回音时，也流露出抱怨和不满。当爱上优秀的杰维少爷时，她将“长腿叔叔”作为倾诉对象···正当她研究向杰维表达爱意的时候，她的“长腿叔叔”露面了，并且他竟然是茱蒂喜欢的杰维少爷···

　　这本书描述了女孩**的内心世界，是值得一读的好书。

《长腿叔叔》读后感5

　　此书描述了一个叫朱谛的孤儿，因为写了一篇精彩的作文，得到了一位好心人的资助，从此迈入了大学的校门。

　　朱谛没有见过这位好心人，只是偶然看到了他投在墙上瘦长的身影，像一只长腿的蜘蛛，从此就戏称他为“长腿叔叔”。按照长腿叔叔的要求，朱谛必须每月写信像长腿叔叔汇报学习、生活情景，而她始终没有得到过长腿叔叔的回信。

　　朱谛是个十分**、自尊、奋发向上的女孩，她虽然得到了好心人的帮忙，却从来没有依靠思想。在大学生活中，她欣喜的吸收着从未有过的知识和体验，还认识了一位极具魅力的富家少爷。正当朱谛与富家少爷产生感情问题时，长腿叔叔露面了。

　　这本书让我明白了：只要长大了，就不要再依靠父母了，自我要学会**。

《长腿叔叔》读后感6

　　放假这几天，我看了一本书叫《长腿叔叔》，虽然是写信得一本书，但是我非常喜欢。

　　《长腿叔叔》里面的主人公是乔若莎她是一名孤儿，他很想有一个家，结果在一个偶然的机会，一个男人帮乔若莎**大学，还给他零用钱在大学里乔若莎每天都很愉快！也用男人给她的零用钱买了一些她以前没有用过的东西，在大学里很无聊，就想写一本书，结果真的被录选了。

　　这一学期很快就过完了，那个男人就把乔若莎安排到了洛克威洛农庄，她在哪里体会到了在农庄里的快乐，她在那里去郊外钓鱼……反正很快乐。

　　暑假很快就过完了，乔若莎又回到了大学里，过了几天乔若莎的同学茱莉亚的叔叔来了，茱莉亚就让乔若莎来带他参观她们的学校，在学校里乔若莎又写了一本书，可惜没录选。

　　很快这一学期又结束了，乔若莎的同学邀请他去阿迪郎得克露营，可是那个男人还是让乔若莎去洛克威洛农庄去，乔若莎非常难过。

　　最后主人公乔若莎去见那个男人，却让她大吃一惊的是那个男人竟然是茱莉亚的叔叔。

　　我觉得这本书写得非常好！

《长腿叔叔》读后感7

　　这天。我和妈妈看完了长腿叔叔这本书，我们都很感动。

　　大概的资料是，在孤儿院长大的聪明的小女孩——茱蒂，女孩小的时候不是叫茱蒂是叫乔诺莎艾伯特。乔诺莎艾伯特是孤儿院的院长取的名字，茱蒂的名字是她上大学的时候她自我起的。

　　有一天，汤米叫她到李皮太太的办公室(李皮太太是孤儿院的院长)，这一次李皮太太叫她不是骂她，而是告诉她一个好消息。一个好心的理事资助她上完大学，你每个月还有35美元的零用钱。但是你每个月要写信告诉他，你的学习资料和日常生活的细节。

　　长腿叔叔的名字是这样得来的，李皮太太叫她到办公室的时候，耀眼的灯光把理事的影子投射在屋子的墙上，怪模怪样的影子把手脚都拉长了。所以茱蒂叫他长腿叔叔。在上大学的四年里，茱蒂一共写了81封信寄给长腿叔叔。在信中茱蒂把在学校发生的一切喜、怒、哀、乐都告诉长腿叔叔。透过四年的努力，茱蒂写了一本小说，得了1000美元奖金，茱蒂很高兴，最后能够回报长腿叔叔了!

　　我读完这本书。我必须要向茱蒂学习，要坚持写周记。我想以后我的作文也会写得很好。

《长腿叔叔》读后感8

　　今天，我读了一本书，他的名字是《长腿叔叔》。

　　它的主要内容是：孤女茱迪得到一位好心人资助，可她不知道那个人是谁，一次她在夜里看到那个人的背影，那个人腿很长，于是茱迪就开始叫他长腿叔叔。这就是“长腿叔叔”的来历。茱蒂因为匿名为“长腿叔叔”的善心人士提供了奖学金资助，而让她有机会离开从小生长的孤儿院，飞向更广阔的世界。进入纽约住宿高中就读时，茱蒂认识了出身上流社会的室友茱莉亚与她的叔叔贾维斯；渐渐喜欢上贾维斯的茱蒂，在身份背景落差过大的`压力下苦苦挣扎，甚至想要放弃这段感情。毕业典礼的当天，贾维斯病倒的消息与长腿叔叔病危的消息同时传来。长腿叔叔究竟是谁呢？茱蒂与贾维斯能够有情人终成眷属吗？

　　我记得文中有一句令我印象很深，他是：从很多很多琐碎的小事中都能找出很大很大的快乐来－－我发现了快乐的真谛。的确，从身边很多琐碎的小事中我也能找到快乐，比如，我和哥哥姐姐斗嘴时，我找到了快乐。从和同学嬉戏打闹时我找的了快乐。而且我找到的不止是快乐，还有感恩，比如我妈妈盯着我弹琴时我找到了，妈妈帮我洗脚是我找到了感恩，妈妈盯着我弹琴时我找到了感恩......

《长腿叔叔》读后感9

　　这天，我读了一本书，他的名字是《长腿叔叔》。

　　它的主要资料是：孤女茱迪得到一位好心人资助，可她不明白那个人是谁，一次她在夜里看到那个人的背影，那个人腿很长，于是茱迪就开始叫他长腿叔叔。这就是“长腿叔叔”的来历。茱蒂因为匿名为“长腿叔叔”的善心人士带给了奖学金资助，而让她有机会离开从小生长的孤儿院，飞向更广阔的世界。进入纽约住宿高中就读时，茱蒂认识了出身上流社会的室友茱莉亚与她的叔叔贾维斯;渐渐喜欢上贾维斯的茱蒂，在身份背景落差过大的压力下苦苦挣扎，甚至想要放下这段感情。毕业典礼的当天，贾维斯病倒的消息与长腿叔叔病危的消息同时传来。长腿叔叔究竟是谁呢?茱蒂与贾维斯能够有情人终成眷属吗?

　　我记得文中有一句令我印象很深，他是：从很多很多琐碎的小事中都能找出很大很大的快乐来--我发现了快乐的真谛。的确，从身边很多琐碎的小事中我也能找到快乐，比如，我和哥哥姐姐斗嘴时，我找到了快乐。从和同学嬉戏打闹时我找的了快乐。而且我找到的不止是快乐，还有感恩，比如我妈妈盯着我弹琴时我找到了，妈妈帮我洗脚是我找到了感恩，妈妈盯着我弹琴时我找到了感恩。

《长腿叔叔》读后感10

　　已经去世了，乔若莎很小就住在孤儿里，在她14岁的时候就把孤儿院里的课程读完了。李皮太太决定让乔若莎上大学，然后乔若莎得到了长腿叔叔和李皮太太的资助学费**大学。乔若莎到了大学十分高兴，她每周都十分认真的给长腿叔叔写信，但从来都不要求长腿叔叔给她回信，虽然很失望可是在大学她还认识了很多朋友。

　　乔若莎一向想见到长腿叔叔，最终有机会能够见到长腿叔叔了，她写了一份情书去见长腿叔叔，并且他们还互送了礼物，然后他们他们相爱了。

　　我最喜欢书中的长腿叔叔——杰夫少爷。他是一个助人为乐的人，他帮忙茱蒂上大学，帮忙茱蒂身边的贫困家庭。茱蒂是一个爱写作的女孩，她最终写的小说出版了，挣了一千美元。我喜欢那里面的人物，茱蒂虽然在约翰。格里尔孤儿院长大，但她成长为一个很有才华、懂事、乖巧的好女孩，她很出色，很优秀。我要向茱蒂学习，向长腿叔叔学习。

《长腿叔叔》读后感11

　　我是一个爱看书的孩子，今天我就看了一本书，书名叫《长腿叔叔》。

　　这本书的作者是珍·韦伯斯特。主要讲了一位在孤儿院长大的女孩儿朱丽莎的故事。朱丽莎他收到幸运女神的眷顾，有孤儿院的一位理事赞助**大学。条件是每月给他写封信汇报自己的学业，但收信人并不会给她回信。所以，在长达四年的大学生活中，朱丽莎一直坚持写信给这位素未谋面的叔叔。由于朱丽莎只见过这位理事模糊的身影——个子很高、腿很长，于是，她在信中戏称他为“长腿叔叔”。

　　朱丽莎性格**，自尊心很强，虽然得到了别人的帮助，却没有依赖思想，一直努力学习，争取学校的奖学金，并立志成为一名作家。同时，她还利用暑假给低年级的学生做家教。在这个过程中，他得到了一位男性朋友的青眯。最后，让他意想不到的事情发生了，这位向她求婚的男性朋友，竟然就是她信中的“长腿叔叔”，而朱丽莎一直只知道他是“查比小少爷”。

　　读了这本书我明白了：创造奇迹并不难，只要积极向上地活着，自己就是生活中最大的奇迹。

《长腿叔叔》读后感12

　　可以像正常的孩子一样上大学，那一刻是欣喜的，但又是害怕的，害怕不一样，努力活的和普通人一样。少女心爆棚，对遇到的事物总是充满好奇，那些可爱的想法总让人忍俊不禁，那些少女的小心思又何尝不是和大家一样，童年虽有许多不愉快的回忆，但她细心地呵护来之不易的幸福并用强大的内心开朗地活着，那是上帝深深爱着的孩子。

　　在她要成为孤儿院一员时，她是不幸的；在她一次次没有被认领的时候，她是不幸的；在她为了在孤儿院生活下来努力干活的时候，她是不幸的。正是这些不幸让她又变得格外的幸运，她遇见了长腿叔叔，曾经无法想象可以遇到的人，更不敢想象可以有这样的相遇。正是这些不幸，她**，拥有自己的想法，清楚地明白要什么。正是这些不幸，她更加感恩生活的点滴，感谢来之不易的给予。拥有一颗强大的内心，乐观的她对生活一直充满信心，越活越幸运，而长腿叔叔也就这样像太阳一样照进他的生活。

　　所有的幸运都是赐给努力生活的人，感谢茱蒂有这样的遇见，她不幸却比谁都幸运。

　　我们虽不像茱蒂这样不幸，但我想如果我们同样像她一样感恩生活，乐观生活，属于我们的那一缕阳光也一样会照进我们的心。愿我们都能遇见最好的自己，遇见最适合的他？

《长腿叔叔》读后感13

　　放假这几天，我看了一本书叫《长腿叔叔》，虽然是写信得一本书，可是我十分喜欢。

　　《长腿叔叔》里面的主人公是乔若莎她是一名孤儿，他很想有一个家，结果在一个偶然的机会，一个男人帮乔若莎**大学，还给他零用钱在大学里乔若莎每一天都很愉快!也用男人给她的零用钱买了一些她以前没有用过的东西，在大学里很无聊，就想写一本书，结果真的被录选了。

　　这一学期很快就过完了，那个男人就把乔若莎安排到了洛克威洛农庄，她在哪里体会到了在农庄里的欢乐，她在那里去郊外钓鱼……反正很欢乐。

　　暑假很快就过完了，乔若莎又回到了大学里，过了几天乔若莎的同学茱莉亚的叔叔来了，茱莉亚就让乔若莎来带他参观她们的学校，在学校里乔若莎又写了一本书，可惜没录选。

　　很快这一学期又结束了，乔若莎的同学邀请他去阿迪郎得克露营，可是那个男人还是让乔若莎去洛克威洛农庄去，乔若莎十分难过。

　　最终主人公乔若莎去见那个男人，却让她大吃一惊的是那个男人竟然是茱莉亚的叔叔。

　　我觉得这本书写得十分好!

《长腿叔叔》读后感14

　　前几天在书店里看到了一本书，书名叫做《长腿叔叔》。一看到这本书，我就非常有想读下去的欲望， 因为我们班有个同学的外号就叫做长腿。没想到，这本书的内容也是这么的引人入胜。

　　感恩作为我们**民族的传统美德之一，自古以来便被人们所推崇。”滴水之恩当涌泉相报“、”投之以桃报之以李“等名言都诠释了感恩的含义。

　　常看到网上有人说忘记感恩是人的天性。的确，人们忘记感恩这是很正常的事情。但是想一想我们周围的一切，阳光给了我们一切生命的必需品，空气使我们能够**呼吸，水是生命之源，父母养育了我们，老师对我们的谆谆教诲，同学对我们的帮助，难道这些我们也能忘吗？难道这些我们无时无刻都在接受的恩赐都可以忘记么？不！忘记只是那些不负责任的人的推辞而已。你会忘记吃饭么？你会忘记睡觉吗？不会吧？

　　当然，感恩还需要有正确的方式。如果你是一名病人，医生把你的病治好了，你塞了个红包给他，这是感恩吗？不，你这是在害他！如果你是一名家长，老师把你的孩子教得很好，你塞了个红包给老师，你这是在感谢老师吗？不，你这是在亵渎他！

　　有时，感恩只需要一个热情的笑容就可以了；有时，感恩值需要一声真诚的”谢谢“就已足够。

《长腿叔叔》读后感15

　　今天我刚读完一本书，名字叫《长腿叔叔》他里面讲的是一个小女孩朱蒂经常被比喻成灰姑娘，她出生贫困、生活在孤儿院，性子好的小姑娘成为受到幸运之神眷顾的宠儿。这本书里的朱蒂，并没有凭空等着接收从天而降的好运。

　　她认真求学，赢得奖学金，立志将来也成为一名作家。想要自力更生，不求于人的强烈意志，透过幽默风趣的信，深刻地描绘出来。着实令人感受到那种不假他人，建立自己巢穴的强有力羽翼的挥动。

　　我曾经听到或见到有许多在逆境中成长的小孩，他们大部分都是刻苦努力、勇于上进，一个个的成绩都很好。现在我们的生活条件好了，但是却没有以前的孩子刻苦努力，我们要克服这个毛病，要让好的环境变为学习的动力，另外在学习中碰到难题，要想办法克服，不要退缩。

《徐文长》读后感3篇（扩展10）

——小狐狸的书桌读后感 徐鲁著

小狐狸的书桌读后感 徐鲁著1

有一只小狐狸非常调皮，而且还经常搞恶作剧，他会趁着胆小的小白兔在散步的时候，突然从树梢后面跳出来，把小白兔吓一大跳;或者在小象去河边喝水的.时候，抢先一步跑到河边，把河水搅得都是沙子，小象只能看着河水叹气。渐渐地，小动物们都不愿意跟小狐狸交朋友。

小狐狸和朋友有一天，小狐狸生病了，他请鸽子帮忙叫医生来看病，鸽子点点头，心想，这肯定又是一个恶作剧，不用管他，便呼朋引伴地飞走了。

小狐狸的病越来越严重了，他感到非常孤单。但是，没有一个朋友来看他。于是，他就跑到河边，坐在石头上一边伤心的哭，一边埋怨朋友没有关心自己。正哭得欢，一只小狗刚好路过，就对小狐狸说：“只要你诚心诚意地改正，不再作弄别人，别人一定会原谅、关心你的!”

于是，小狐狸就去找小猫道歉，小猫看了看他，不相信。小狐狸又去找了小鸡道歉，小鸡完全不理他。

小狐狸又去请教小狗，小狗说：“你要用诚恳的态度帮助别人，别人自然会给你所感动的。”

“哦，原来是这样，谢谢你，小狗。”小狐狸恍然大悟。

从此以后，小狐狸经常帮助小动物们。小动物们也越来越喜欢小狐狸，并逐渐的和他和好。小狐狸有了更多的朋友，过起了快乐的生活。