论文化与民族文化1

　　什么是文化？文化，人类的发展变化即文化。

　　文化主要通过语言文字来记载传承并呈现，文化主要体现于人类社会生活之中，主要表现在于人们对事物之思维习惯和生产生活之相关习性，对人，对人类社会，对大自然的认知方式和认知行为。

　　文化来源于生活，起源于人类社会生活。文化开始于人类将前肢从支撑身体*衡的作用**出来进行生产劳动的这一时期，人类通过双手劳动来改变生活的那一刻起，便开始了人类文化的进程，在人类文化的进程中，受制于自然生活条件，受限于地理地缘环境，在相领地缘之中，人们有相似的思考思维习惯和生产生活之方式，对人，对社会对世间之万物有相似的认知方式和认知行为，这种相领地缘之相似文化就是民族的文化也是民族概念与观念的形成。

　　文化和人类社会的进步共同发展，彼此呼应又相互影响。文化因自然生活环境和社会生活环境的改变而发展变化着。我国的文字从甲骨文到金文，从大篆到小篆，从隶书到楷书，从草书到行书到宋体，这些变化无不与生产生活方式和自然生存条件与社会环境的发展变化有关。

　　语言文字最能体现出民族的民族文化。我国祖先在生活中在对事物感知的基础上创造了象形文字，这种文字是最贴近自然事物和人类生活的文字，仅仅汉字本身就可以说是为人类文化发展作出了不可磨灭的贡献，汉字的发展演变和*****的唯物**观如出一辙，象形文字创造于人对实实在在的人类社会生活的感悟和对大自然之事物的感知的基础上，每一笔每一画都有她存在的道理和意义，是人类智慧的呈现，不是产生于空想虚幻虚无飘渺之中。

　　一个人有没有文化并不是指有没有上过学或接受过教育的程度来判断。一个人，那怕从来没上过一天的学，但他能通过自己的双手在社会中自立自强的生活，这本身就是一种文化的表现，不能说这样的人没有文化。一个人，接受过国家的高等教育，但在社会中不但不能**生活，而且连**生活的能力都没有，不但不知道每天吃穿用的来源，而且连一些洗衣煮饭简单的生活事项都不会做，那么这种人不算是有文化的人，这种人没什么用的。即便他记住了人类社会上下几千年的历年记事，那他的功用还不如一个500G的`硬盘，即便他演算了一道他人无法演算的数学题，那他的功用还不如一个简单的计算软件。

　　在社会生活中**自主的生活生存能力是判断一个人有没有文化的唯一标准。

　　一个民族的民族文化决定着这个民族的前途与命运。

论文化与民族文化扩展阅读

论文化与民族文化（扩展1）

——**民族文化作文

**民族文化作文1

　　**大地，流淌着五千年的文明血脉，华夏民族，铭记着儒释道的生生不息，*文化灿若星空，有无穷的文化底蕴。

　　我热爱文**史，因为它令我深深沉醉。从孔夫子的人生哲学，跨越到了大唐繁荣的丝绸之路。一幅幅画面印在我的脑海：屈原浓浓的爱国情令我赞赏有加，汉武帝的盛世辉煌让大*向前迈出重要的一步，岳飞的鞠躬尽瘁的'确实现了母亲对他的愿望——精忠报国。

　　我还酷爱诗词歌赋，《诗经》305首里的蒹葭苍苍，白露为霜。让我回味无穷；那迢迢牵牛星更表达了两人的互相惦念；曹操观沧海抒发了他的雄心壮志；一句安能摧眉折腰事**永远在我耳中回荡。

　　说起民族文化，我不由自主地想起了我那三年如一日的软笔书法。从刚劲有力的欧体楷书到那线条柔美的褚体楷书；从行书的行云流水到连绵不断的狂草。欧阳询，虞世南，褚遂良等伟大书法家把这书法的种子一直播撒，让更多书法爱好者，学习它，钻研它，传承它！

　　它，民族文化，得到许多中外友人的共鸣与敬畏，正是这块*的玉石瑰宝，让我们如浩瀚长江的历史永远向前奔流！

论文化与民族文化（扩展2）

——民族文化节活动方案

民族文化节活动方案1

　　为进一步弘扬传承xx悠久的民族文化，充分展示独特的民俗风情及秀美的自然风光，进一步加强交流，增进友谊，促进粽业产业和旅游业的发展，我乡将于XX年6月21日举办第四届民族文化节。

　　一、时间：XX年6月21日（农历五月初三）

　　二、活动主题：粽文化节

　　三、活动目的：全面展现和宣传我乡传统民族文化，丰富人民群众的精神文化生活，打造颇具特色的粽文化，进一步增强和扩大我乡粽叶产业的影响力。

　　四、具体活动内容

　　1、开幕式。包括**讲话和文艺演出。主要节目有：粽舞、钻木取火、粽叶模特表演、茅古斯舞、说唱表演、哭嫁、邦舞、民歌演唱。

　　2、赛歌活动。**100人的方阵进行赛歌、对歌。

　　3、包粽子擂台赛。参赛人数70人左右，具体分为个人、家庭、团体赛。

　　4、吃粽子擂台赛。参赛人数为100人，分为个人及团体。

　　5、选粽叶擂台赛。参赛人数为50人。

　　6、参观粽叶人工种植基地。

　　7、篝火晚会。

　　五、**机构和责任分工

　　1、筹备委员会

　　**:xx

　　副**:xx

　　成员：xx

　　xx

　　2、综合办公室

　　**：xx

　　成员：xx

　　(1)负责活动整体策划，制定活动总体方案，完成文化节主要活动文件、材料的起草、审核工作；

　　(2)督促检查各项活动准备进度；

　　(3)综合协调各工作机构、各承办单位的有关工作；

　　(4)承担组委会日常工作，提出组委会需要研究决定的事项；

　　(5)民族文化节开幕式舞台搭建和现场布置工作；

　　(6)民族文化节宣传画、宣传帽、条幅等所有宣传品的制作和分发工作；

　　(7)民族文化节纪念品的购置和发放工作；

　　(8)拟定开幕式日程和*台**名单，撰写相关材料；

　　(9)对民族文化节筹办情况进行报道，撰写民族文化节宣传**。

　　(10)负责请柬、宣传袋的制作、发放工作。

　　2、后勤保障组：

　　组长：xx

　　成员：xx

　　（1）负责协调文化节期间的食宿事项；

　　（2）负责活动期间的交通用车；

　　（3）负责做好文化节期间集镇环境卫生的整治工作；

　　（4）负责活动期间集镇彩旗的布置。（粽叶）

　　3、安全保卫组

　　组长：xx

　　成员：xx

　　派出所联防队

　　(1)民族文化节各项活动的`安全保卫和秩序维护；

　　(2)民族文化节各项活动现场交通秩序维护和疏导；

　　(3)防止民族文化节期间发生大规模*事件；

　　(4)预防xx**活动；

　　(5)主会场、参观点安全检查;

　　(6)旅游接待场所食品卫生检查；

　　(7)旅游接待场所消防安全检查；

　　(8)贵宾住处、主会场、参观点救护车、医护人员配备；

　　(9)道路安全、水上安全防控。

　　4、活动组

　　(1)开幕式：

　　组长：xx

　　副组长：xx

　　成员：xx

　　主要负责落实文化节文艺活动的策划、筹备和演出，保证演出成功，做好外请演出团体的联系、接待工作。

论文化与民族文化（扩展3）

——浅谈英汉习语与民族文化特征论文

浅谈英汉习语与民族文化特征论文1

　　论文关键词：英汉习语 民族文化 特征

　　论文摘要：习语是语言的核心与精华，与本民族的风土人情、历史文化有着千丝万缕的联系。它是各国文化的精髓，反映各国的风俗习惯。习语叉受文化的影响，反映其文化特征。中英两种文化孕育了各具民族特色的习语。试从自然环境、风俗习惯、历史典故、宗教信仰、事物认知观等方面探讨英汉习语所折射的民族文化特征。

　　习语是语言的一部分，包括成语、俗语、谚语、格言、惯用语、典故等，是一种在结构上与意义上都比较稳定的语言结构。它是语言中的精华与瑰宝，含义深刻且具有浓厚的民族文化色彩。同时，习语又受文化的影响，反映其文化特征。以下谈谈英汉习语与民族文化特征的关系。

　　一、 自然环境差异

　　英汉民族由于所处的地理位置不同、生活方式有异而形成各具特点的习语。英国是一个岛国，历史上航海业曾一度领先世界，因而英语中产生了大量的来自航海用语的习语。如：to go with the stream随波逐流，to take the ropes了如指掌，to trim one’sails to the wind随机应变，nail one’S colors to the ma坚持到底等等。英语 中有不少用鱼来比喻人的习语：a poor fish可怜的家伙，a cold fish冷淡的人，queer fish怪人，a shy fish羞答答的家伙等…。汉民族在亚洲**生活繁衍 ，人们的生活离不开土地，土地、山水对人们来说是至关重要的，所以汉语中有许多与土地、农业有关的习语，如：山崩地裂、东山再起、水到渠成、土生土长、卷土重来、揠苗助长、顺藤摸瓜等。比喻花钱大手大脚，英语是 spend monelike water，汉语是挥金如土。又如，*盛产竹，竹子有极丰富的文化内涵，习语如胸有成竹、势如破竹、罄竹难书、节外生枝等。古代的文人墨客也咏竹之高洁与坚贞。英美民族生活地区不产竹，bambo是舶来品、借用语，所以英语中与竹子相关的习语寥寥无几，更无联想意义。形容事物迅速发展，汉语用雨后春笋般 、如雨后春笋，英语用 like mLlshrooms。在汉语的文化氛围中，夏天常常是骄阳似火，赤 日炎炎似火烧。英国夏季气候凉爽宜人，英国人形容夏天是如“爱人”般可爱、温柔、美好。在汉语中东风是春天的使者，在英语中报告春天消息的却是西风，著名的《西风颂》正是对春的讴歌。

　　二、风俗习惯差异

　　风俗习惯是一个民族在长期岁月中逐渐形成的文化意识的`反映和表现，民俗是习语赖以生长并获得顽强生命力的深厚土壤，许多习语就出自民俗。要表示一件很容易的事情 ，汉语有习语“小菜一碟”英语有习语 a piece of cake。汉语的“小菜”与英语的“蛋糕”都有“容易(或轻松愉快)的事情”之义，这与两国的饮食习惯有关系。蛋糕是英国人在 13常生活中经常食用的一种食品，所以他们就用piece ocake表示一件容易做的事情。在*，小菜在*人的一日三餐中必不可少，吃一碟小菜对*人来说易如反掌，因此常用“小菜一碟”来形容一件事情很容易。这两个习语反映了英汉两个民族不同的饮食风俗习惯。在性格方面，***朴凝重，谦虚宽容；英美人性格外向开朗，看重自我，从不贬低自己。汉语习语如“不为祸死，不为福先”、“知足常乐”、“安贫乐道”、“枪打出头鸟”、“生死由命，富贵在天”、“命中无者莫强求”…等表现了*人以自苦、中庸、明哲保身为特点的为人处世哲学。而英美人则强调人要不断创新，不满足现状，标新立异，寻找新的机会。如“No money，no honey．没有钱就休想得到称心如意的女人为伴侣 ；All is fair in love and war．在爱情和战争中，采取任何**都是正当的”等习语就是这种形象的反映，这些对于礼仪之邦的*人是接受不了的。

　　三、历史文化差异

　　中英两国都有着悠久的历史，文化的博大精深蕴藏着丰富的历史故事，习语中有很大一部分皆来源于此。由于古代*长年战争，许多习语如围魏救赵、临阵磨枪、毛遂自荐、四面楚歌、卧薪尝胆、负荆请罪、三顾茅庐等出自国家间的征战故事，充分体现了汉民族独特的古代文化。古代的英国，磨坊和铁匠铺是农村的主要手工业生产地，许多习语如 arut!of the mill job没有多大变化的普通工作，to go tosomething at hammer and tongs全力以赴地，call a spadea spade实话实说 ，to come under the harmer被拍卖”等与此紧密相联 。

　　四、典故和神话故事

　　大量英汉习语源于典故。如“东施效颦、名落孙山、叶公好龙、守株待兔、刻舟求剑、黔驴技穷”等是源于寓言故事，“夸父追日、女娲补天、嫦娥奔月、精卫填海、画龙点睛、愚公移山”等出自神话传说。英语习语如“cat’S paw受人**的人，the bear and thetwo travelers患难见人心，the dog and the cook吃一堑，长一智”等出自《伊索寓言》，“Aladdin’S lame能满足人的一切愿望 的东西，old nqan of sea难以摆脱的人或物”等出自神话故事。神话故事以其久远的历史和丰富的内涵丰富了习语 ，成为语言中的一个重要组成部分。

　　五、对事物认知的差异

　　汉英民族对客观事物各持己见，赋予事物不同的内涵。如“龙”在汉语中象征着吉祥尊贵、威严和力量。习语有“望子成龙、生龙活虎、龙腾虎跃”等。有时也用“腾飞的巨龙”来形容我们的国家，称自己为“龙的传人”。然而在英语 中 aragon是**的**，是一种**狰狞的怪兽。撒旦被称为d~gon，凶暴的女人称为dragon，“亚洲四小龙”是“Four tigers”，而不是“Four如 ns”。又如在*北方，猫头鹰出现就是一种凶兆，和吉祥全然无缘。英语中却有 aswise as an owl，表明**人把 owl象征“狡猾、机警、聪明”。两个民族都养狗，汉语中与“狗”有关的习语大多含有贬义，如“狗仗人势、丧家之犬、狼心狗肺、狐群**、狗嘴里吐不出象牙、狗腿子、**军师”等口j。由此可见*人对狗讨厌之至，对狗没有任何赞美之意。然而，对**人而言，狗既可以看门或打猎，也可以做人忠诚的朋友。英语中有关狗的习语多数有褒义。如“Love me，love my dog．爱屋及乌a top dog优胜者；a gay dog快活人；a water dog水性好的人；You are a lucky dog．你真幸运。”又如*人用“****”表示“只追求享受、过纸醉金迷生活的轻浮阔少爷”，用“拈花惹草”表示作风不正派的男人。而英语的 flower却无汉语中提到的含义。再如daffodil汉语中是“黄水仙”，仅仅是一种花而已，但在英语中它是春天、欢乐的象征。在色彩方面，英语中的白色象征着快乐、纯洁。例如习语“days markedwith a white stone幸福的日子，a white lie无恶意 的谎言，white elephant大、笨而无用之物“。但在汉语中，白色蕴涵悲怆贫寒，衰败**之意。如“日暮苍山远，天寒白屋贫”，“一穷二白”，都勾勒出苍凉寂凄、衰败哀愁的意境。

　　六、宗教差异

　　与宗教信仰有关的习语也大量地出在英汉语言中。佛教传人*已一千多年，人们相信佛主和因果报应及生死轮回，很多习语如“一尘不染、万事皆空、现身说法、借花献佛、在劫难逃”等与此有关。在英美，人们习语“God helps those whhelp themselves上帝帮助 自助的人，Go to hell下**，a Pandora’S box潘多拉之盒，the sword ofDamocle即将临头的危险，at the eleventh hour最后时刻”等来自“**”。

　　总之，英汉习语结构凝练、意义深远、言简意赅形象生动、含蓄幽默，富于表现力和生命力，并都具有很深的历史渊源和文化背景，是民族文化在语言里的结晶，闪烁着民族文化的光芒。通过英汉习语来源的比较，我们看到了英汉两个民族文化的不同特征，能更好地理解和灵活运用英汉习语。

　　参考文献：

　　[1]刘艳芹．从英汉习语看不同民族的文化差异[J]．*原大学学报，2O06，(4)：87—89．

　　[2]卢梅．英汉习语的文化差异及其翻译[J]．西南科技大学学报 ，2005，(2)：147—148．

　　[3]杨芳．英语习语的文化内涵．盐城师范学院学报[J]2002，(3)：90—92．

论文化与民族文化（扩展4）

——《文化自信与民族复兴》读后感3篇

《文化自信与民族复兴》读后感1

　　过去的一年，欣慰的是，我跟自己死磕，好像经历了千山万水，长途跋涉，站在这里。

　　过去的一年。骄傲的是，过去的那个悲观阴郁的我已离我而去，迎来的是一个阳光富有朝气的我。

　　过去的一年，自信的是，每周带领团队一起，打造学习型**，践行使命远景价值观，团队已拥有抵御一切风险的能力。

　　而这一切都源于同一本书的缘分。那本书就是《文化自信与民族复兴》。所以，我觉得有时候人和书是一样的。有的书在你的生命中出现，就是来帮助你认清自己迷途知返的。

　　以前呢，自己出现问题，有什么样的问题？就去找什么样的书来读，比如说管理有问题，就去看管理的书，营销有问题就去看营销的书去读。当然，比如说心累了疲倦的时候，还会看一些名人传记格言警句来激励自己。比如说像打不死你的只能使你更强大等等什么的，但这么做了好像也并没有使我更轻松和更有力量，反而感到比以前还要累，还脆弱。这就是人们所说的头疼医头脚疼医脚，但是根本无济于事吧。

　　可是看了文化自信与民族复兴后，我知道了圣人之道，吾性自足，知道了作用力与反作用力，知道了要建设我们的心灵品质，就要做到心是道的源泉，道是德的根本，德是事业的根源，厚德才能载物。所以，从心上提升自己的心灵品质之后，你会感觉到浑身充满力量，感觉到自己无所不能，仿佛一跳都能飞到天上去。

　　我从事的是教育培训工作，实际教育呢，在当下的存在很多的问题。比如说自我教育太婴幼，不能做到自立自理、自强；家庭教育很落后，越是**高的人，好像越教不了自己的孩子；学校教育很陈旧，各地的学校**教育好像差别不大；社会教育在生锈，人人都逐利，做大敛财上市。

　　唤醒

　　作为一个教育工作者，我觉得首先的唤醒我们自己。唤醒我们自己沉睡的灵魂。如果我的灵魂就很*庸，就很自私和自利，怎么样去唤醒老师，老师又怎么样去唤醒学生和家长？我从自身做起不说一句对孩子成长不利的话，不做一件对孩子成长不利的事，时刻体察自己的言行，进行取舍。实现老师和学生深层次的链接。我从来不相信自己不爱学习，自己不爱学习，怎么能够让孩子们做到爱学习？自己不不热爱生活，怎么能做到让孩子热爱生活，所以，我认为教育是一个生命的觉醒，来唤醒学生生命的觉醒。教育是爱生活，爱国家，爱自己，培养学生，看到一丛野菊花怦然心动的情感，教育是生命灵魂教育，只有这些都做到了，才是学科知识的学习。

　　所以我同我们的老师坚定要做这样的教育，我我相信只有这样的教育，一个人享有这样的教育，才是一个自信的人，一群人享有这样的教育，是一个***民族，是一个复兴的民族。所以在学校里呢，成立了文化自信与民族复兴学习小组，提升大家的认知水*和看待事物的水*，一边修一边剪，就是把身上的坏毛病坏习气修剪掉，一边剪一边养，就是读书学习。通过修剪养，我们慢慢就会变成一个有修养的人。

　　所以清醒后的生命呢，一年相对于过去的40年的生命，只有舒展了，才会找到生命的意义，不问生命的长短，只问奉献，像我们的钟南山院士已经84岁了，还在抗疫的第1线，我觉得他的2020年的这几个月的生命已经超越了我的几辈子的生命，所以我们要扪心自问，我们想要成为一个什么样的人，我要我们想要成为一个什么样的老师，我们想要成为一个什么样的子女，我们想要成为一个什么样的父母，做好我们自己的每一个角色，做对社会有用的人！

　　反省

　　这本书呢，使我的灵魂受到了极大的触动，按照书中的方法，我把自己一个人关到卧室，坐在桌子边放上纸和笔，进行了三天三夜的反省，把自己过去的所作所为全都写在纸上，真诚面对自己过去的一幕一幕，像电影一样出现在脑海里，所有的恶之恶念，恶行恶语，像照妖镜一样现了原形。慢慢梳理，慢慢流泪，慢慢后悔，慢慢忏悔，就跟像自己动了一场大型手术一样，感到浑身无力，同时又感到酣畅淋漓的轻松。通过反省认识到自己以前就像操纵在别人手里的木偶，别人一句好话，自己就会心花怒放；别人一句恶语，自己就会怒气冲天。

　　让反省继续继续继续，在反省的过程中出现了我们国家波澜壮阔的建设场面，很多人都投入到了国家复兴，文化自信的大潮中去，我寻找着寻找着，但是没有我的身影，我摸着自己的胸口问，自己这么多年你都干了些什么？我深深感到自己的渺小，也被自己无数个无数个可怕的念头所震惊！所以通过反省之后呢，坚决的和过去那个小我进行彻底的诀别，反省过后，我决定在反省的基础上进行践行。

　　践行

　　首先呢，重新链接我和我家庭的关系。

　　因原生家庭的缘故，所以我结了婚之后呢，20多年了，基本上很少回家跟母亲见面，我父亲去世的早，但内心里也渴望亲情，每当在事业上遇到困难的时候，无处倾诉，也会开车到母亲住的地方，望着窗户静静的坐一会，好像心里就会好受许多。反省过后呢，我做了一个决定，在母亲生日过后，我提议一家人一起出去旅游，大家都欣然应允。在我的记忆当中，我们一家人好像从来都没有一起出去旅游过。我哥后来跟我说，出游的前几天，我母亲晚上睡不着，那次旅游大家都很开心，当我和母亲四目相对的时候，坚冰融化了，我觉得我们之间血浓于水的亲情又回来了。

　　在学校和老师这方面呢，大道之行天下为公。我觉得是否把员工和学生家长的利益放在第1位，是否有一颗公心来对他们，是否符合员工的利益，是否符合家长学生利益，以此为原则和标准，我相信总不会错的。所以去年呢，我进行人事****，工资福利奖金绩效比往年高出100万，用于提升员工的生活质量水*。

　　以上是我看这本书的感悟和实践，分享给大家，和大家共勉！

　　最后还是以*的一段话来结束：“历史只会眷顾坚定者，奋进者，搏击者，而不会等待犹豫者，懈怠者，畏难者”。让我们都做时代的坚定者，奋斗者和搏击者，在**民族伟大复兴的路上留下我们坚实的足迹！

《文化自信与民族复兴》读后感2

　　过去的一年，欣慰的是，我跟自己死磕，好像经历了千山万水，长途跋涉，站在这里。

　　过去的一年。骄傲的是，过去的那个悲观阴郁的我已离我而去，迎来的是一个阳光富有朝气的我。

　　过去的一年，自信的是，每周带领团队一起，打造学习型**，践行使命远景价值观，团队已拥有抵御一切风险的能力。

　　而这一切都源于同一本书的缘分。那本书就是《文化自信与民族复兴》。所以，我觉得有时候人和书是一样的。有的书在你的生命中出现，就是来帮助你认清自己迷途知返的。

　　以前呢，自己出现问题，有什么样的问题？就去找什么样的书来读，比如说管理有问题，就去看管理的书，营销有问题就去看营销的书去读。当然，比如说心累了疲倦的时候，还会看一些名人传记格言警句来激励自己。比如说像打不死你的只能使你更强大等等什么的，但这么做了好像也并没有使我更轻松和更有力量，反而感到比以前还要累，还脆弱。这就是人们所说的头疼医头脚疼医脚，但是根本无济于事吧。

　　可是看了文化自信与民族复兴后，我知道了圣人之道，吾性自足，知道了作用力与反作用力，知道了要建设我们的心灵品质，就要做到心是道的源泉，道是德的根本，德是事业的根源，厚德才能载物。所以，从心上提升自己的心灵品质之后，你会感觉到浑身充满力量，感觉到自己无所不能，仿佛一跳都能飞到天上去。

　　我从事的是教育培训工作，实际教育呢，在当下的存在很多的问题。比如说自我教育太婴幼，不能做到自立自理、自强；家庭教育很落后，越是**高的人，好像越教不了自己的孩子；学校教育很陈旧，各地的学校**教育好像差别不大；社会教育在生锈，人人都逐利，做大敛财上市。

　　唤醒

　　作为一个教育工作者，我觉得首先的唤醒我们自己。唤醒我们自己沉睡的灵魂。如果我的灵魂就很*庸，就很自私和自利，怎么样去唤醒老师，老师又怎么样去唤醒学生和家长？我从自身做起不说一句对孩子成长不利的话，不做一件对孩子成长不利的事，时刻体察自己的言行，进行取舍。实现老师和学生深层次的链接。我从来不相信自己不爱学习，自己不爱学习，怎么能够让孩子们做到爱学习？自己不不热爱生活，怎么能做到让孩子热爱生活，所以，我认为教育是一个生命的觉醒，来唤醒学生生命的觉醒。教育是爱生活，爱国家，爱自己，培养学生，看到一丛野菊花怦然心动的情感，教育是生命灵魂教育，只有这些都做到了，才是学科知识的学习。

　　所以我同我们的老师坚定要做这样的教育，我我相信只有这样的教育，一个人享有这样的教育，才是一个自信的人，一群人享有这样的教育，是一个***民族，是一个复兴的民族。所以在学校里呢，成立了文化自信与民族复兴学习小组，提升大家的认知水*和看待事物的水*，一边修一边剪，就是把身上的坏毛病坏习气修剪掉，一边剪一边养，就是读书学习。通过修剪养，我们慢慢就会变成一个有修养的人。

　　所以清醒后的生命呢，一年相对于过去的40年的生命，只有舒展了，才会找到生命的意义，不问生命的长短，只问奉献，像我们的钟南山院士已经84岁了，还在抗疫的第1线，我觉得他的2020年的这几个月的生命已经超越了我的几辈子的生命，所以我们要扪心自问，我们想要成为一个什么样的人，我要我们想要成为一个什么样的'老师，我们想要成为一个什么样的子女，我们想要成为一个什么样的父母，做好我们自己的每一个角色，做对社会有用的人！

　　反省

　　这本书呢，使我的灵魂受到了极大的触动，按照书中的方法，我把自己一个人关到卧室，坐在桌子边放上纸和笔，进行了三天三夜的反省，把自己过去的所作所为全都写在纸上，真诚面对自己过去的一幕一幕，像电影一样出现在脑海里，所有的恶之恶念，恶行恶语，像照妖镜一样现了原形。慢慢梳理，慢慢流泪，慢慢后悔，慢慢忏悔，就跟像自己动了一场大型手术一样，感到浑身无力，同时又感到酣畅淋漓的轻松。通过反省认识到自己以前就像操纵在别人手里的木偶，别人一句好话，自己就会心花怒放；别人一句恶语，自己就会怒气冲天。

　　让反省继续继续继续，在反省的过程中出现了我们国家波澜壮阔的建设场面，很多人都投入到了国家复兴，文化自信的大潮中去，我寻找着寻找着，但是没有我的身影，我摸着自己的胸口问，自己这么多年你都干了些什么？我深深感到自己的渺小，也被自己无数个无数个可怕的念头所震惊！所以通过反省之后呢，坚决的和过去那个小我进行彻底的诀别，反省过后，我决定在反省的基础上进行践行。

　　践行

　　首先呢，重新链接我和我家庭的关系。

　　因原生家庭的缘故，所以我结了婚之后呢，20多年了，基本上很少回家跟母亲见面，我父亲去世的早，但内心里也渴望亲情，每当在事业上遇到困难的时候，无处倾诉，也会开车到母亲住的地方，望着窗户静静的坐一会，好像心里就会好受许多。反省过后呢，我做了一个决定，在母亲生日过后，我提议一家人一起出去旅游，大家都欣然应允。在我的记忆当中，我们一家人好像从来都没有一起出去旅游过。我哥后来跟我说，出游的前几天，我母亲晚上睡不着，那次旅游大家都很开心，当我和母亲四目相对的时候，坚冰融化了，我觉得我们之间血浓于水的亲情又回来了。

　　在学校和老师这方面呢，大道之行天下为公。我觉得是否把员工和学生家长的利益放在第1位，是否有一颗公心来对他们，是否符合员工的利益，是否符合家长学生利益，以此为原则和标准，我相信总不会错的。所以去年呢，我进行人事****，工资福利奖金绩效比往年高出100万，用于提升员工的生活质量水*。

　　以上是我看这本书的感悟和实践，分享给大家，和大家共勉！

　　最后还是以*的一段话来结束：“历史只会眷顾坚定者，奋进者，搏击者，而不会等待犹豫者，懈怠者，畏难者”。让我们都做时代的坚定者，奋斗者和搏击者，在**民族伟大复兴的路上留下我们坚实的足迹！

《文化自信与民族复兴》读后感3

　　国家的大战略下，与伟大时代同行的五年。正如国家**所说，阳明心学是*传统文化中的精华，确实如此。过去的五年，致良知学习小组，企业家致良知论坛的举办，还有"致28学习小组"，这些行动，核心都是"读原文，悟真理，知行合一，以生命唤醒生命"。知行合一，多么简单的四个字，却在我们的生活中很难做到，这句话直译并不是一般的认识和实践的简单关系，是行动需要和认知达成匹配，这样有了为什么我们要先致良知，然后再知行合一。通过学习实践，无不证明了致良知对于企业家的重要性。也让我相信，这样的文化是我们所信仰的，是值得我们为之学习，加以实践的。领悟圣贤化育天下之道，**文化的五千年发展，有着我们独特的**文化，在时间沉淀下来的精髓，我们要持有相同的价值观。心，道，德，事业，这是总结下来的四部曲，深深体会到，不同人生阶段，不同阶级，不同的认识。士人，能人，君子，贤人，圣人，这五类人，我是属于哪类人，士人还是能人呢？不管是属于哪类，都要向上一类人看齐。

　　阳明先生教诲我们，圣人之道，悟性自足。我们心中原本拥有与圣人一样的道。只要我们以圣贤之心为心，在心灵深处建设心灵品质。阳明先生的龙场悟道都是可学而至。其实作为员工，我们要以企业家的标准来要求自己。常听人说，工作，不是给老板工作，而是你自己。很多人的价值观出现了问题，所以工作和生活的一切，都是以个人核心利益为导向，这样的人生，只能处于停滞不前。大爱和宽广的胸襟，去看待一件小事，一份简单的工作，一段生活，视角不一样，行动自然不一样。

　　一直以来，做销售，确实是在做人。产品和销售密切的关系，常常在想，我们销售产品，到底是在销售产品，还是销售我们自己。要让别人相信你，需要让别人知道产品的价值，回头来，知道产品的价值之后，又更一步让别人相信了你。这个阶段，错综连接的复杂关系，孰重孰轻的价值趋向，难以决策。从书中所学到，我们要以更高的姿态，更长远的。认知，来决定我们当前所行。这就是致良知，知行合一。

　　父母是孩子的第一位事业导师，企业家可以成为员工的事业导师。确实如此，每一个刚出生的人，每一个刚步入社会参加工作的人，谁能说，我们的素质就很高，我们是需要学习的。那这样，学习榜样便是我们身边的同事，我们的上级**。作为同事，我们要以正确的价值观，积极的姿态，做好自己，影响身边的人。作为**，我们要严格要求自己，以身作则，才不会教人把第一粒扣子扣错，继续扣扣子，只会一直错误。始终相信一点，教坏一个人，就是教坏无数人，反之，用积极的人生观，价值观来影响一个人，就是影响无数人。

　　明心是心灵品质建设之母，所谓明心，就是要深深明白和体证关于心的两个真理，一是每个人心中都有无尽的宝藏，二是遵循"种瓜得瓜，种豆得豆"的法则。静心，就是在心灵深处建设心灵品质，净化心灵的污垢。通过学习这两者的关系和方法，了解，深入明心，就会促进持续静心；通过持续静心。才会进一步深入明心。明心和静心，相辅相成，相互发挥，周而复始，循环往复。所以，我们要坚信我们心中的宝藏，坚定信念，持续静心，深入明心。

　　朝向伟大，哲学与战略，金蝶集团徐少春*的分享让我体会很多。现在这个阶段，我所做的工作，金蝶就是我事业存在的客观背景，大的方向，依赖于集团的发展，反之，小的个体也承担发展的任务。徐*通过学习致良知一年半来，找到了道，确定了金蝶新的使命和愿景。新的使命是：全心全意为企业服务。新的愿景是：成为最值得托付的企业服务*台。新时代，需要创新，需要转型，需要实践。金蝶这样一个*台，一直走在财务领域的前沿，我愿意和金蝶，一同前进。徐*愿意为了让天下没有假账奉献他自己的力量，能与天下的CFO打造一个共商，共建，共享的财务管理***。我愿意，做好目前工作，给企业带来价值。

　　我是这个世界74亿人口中的一个，世界确实很大，我很渺小。但庞大的集体都是由一个个的个体组成，我们以各种链接产生万千关系，我们在世界不同的角落正在经历自己的人生，我们要以"大家"的姿态，致良知，知行合一，过好自己的人生。

论文化与民族文化（扩展5）

——中英文化风俗对比与分析论文3篇

中英文化风俗对比与分析论文1

　　[论文关键词]问候语 礼貌原则 文化差异 跨文化交际策略

　　[论文摘要]语言是文化的载体。问候语存在于所有语言之中。它们为恰当开始谈话并且为建立、维持和商定社会关系提供了**。它们也是常规用语，构成了礼貌语言的一部分。本文对比了中英问候语内容、结构、人称代词使用上的差异，分析了中英问候语礼貌原则差异产生的深层文化原因，从而说明选择恰当的跨文化交际策略的重要性。

　　问候语作为人类社会一种普遍存在的现象，其主要功能就是运用礼貌的语言行为来维护社会秩序，建立和保持良好的人际关系，避免交际中不必要的误会与冲突，实现成功交流的目的。不同语言、不同文化习俗影响问候的不同表达形式。

　　一、中英问候语差异对比

　　（一）分类及内容差异

　　1．祝愿式问候。这类问候表达的是说话人一种良好祝愿，在中英两种语言中都有其表现形式。例如我们所熟悉的“您好”“新年好”、“Merry Christmas”等。但由于语言不同、文化习俗不同，不同语言中问候语也会有不同的表达形式。英文中有“Good morning”（早上好） 适用于早上起床后至午饭间这段时间，在正式、非正式场合均可使用，但它与中文的“您早”并不对应，“您早”在*多用于起床后至早饭前这一短暂时间，“早睡早起”是*人的养生之道，行为准则之一，因此“您早”在汉语中还蕴含有赞扬之意，如上午10 点见人还说“您早”，则多有挪揄之意了。

　　2．关心式问候。关心式问候一般体现说话人对对方身体或工作、生活等方面的关心。受文化差异的影响，关心式问候在不同语言中表达形式大不相同。我们常以*普通老百姓日常问候语“吃了吗”、“去哪儿”、“忙不忙”为例，这是极为普通而又随便的问候语，问与答的双方都不把它当成正式的问题，纯打招呼而已。对外国人来说不是这样的，在英语中这两个问题都涉及个人的隐私，是不能这样发问的。

　　3．交谈式问候。有时候人们打招呼是以对方正在干着的事情为话题，通过**的方式来进行的，这类问候形式在汉语中非常普通。我们日常生活中耳熟能详的“出去啊?”，“上班去?”“散步啊?”，诸如此类的问候话非常的多，一天中我们不知道会说多少次、听到多少次这样的话。同样的问题在英语中则不宜发问，这跟语言发展的传统密切相关的，*人人情味浓，较关注他人的生活或工作状况，而**人多把生活或工作的某些情况视为个人隐私，他们的习俗是避开这类话题。

　　英语和汉语问候语内容上的差异说明这两种语言的人在礼貌语言策略选择上的差异。人们习惯上认为，英语民族的人比较矜持，除了非常要好的朋友，他们不喜欢相互表现得很亲昵。而且，对他们大多数人来说，“Where are you going ?”或“ What are you doing?”这类听起来有干涉意味的话是不合适的，因此不能作为问候语接受。这一点也许可以说明为什么英语问候语内容具有中性特点，例如谈论天气或其他与个人没有直接关系的事物。另一方面，*人一般****社会关系，在相互问候的时候往往表现出对他人的关心。“你在忙什么?”这类询问用作问候语，英语民族的人听起来可能觉得奇怪，但在汉语中已经成为常规礼貌用语。

　　（二）句子结构上的差异

　　英语和汉语的问候语在句子结构上也有差别。例如，在问候过程中谈论天气时，说汉语的人往往使用“天气真好! ”和“天气真糟！”这类感叹句来表达对好天气的喜悦和对坏天气的诅咒，而说英语的人则比较喜欢用“Fine day，isn’tit?”这类附加问句。说汉语的人在问候的时候经常使用重复来增强亲切感，例如“ 你好你好”和“ 再见再见”，而说英语的人则喜欢在问候语中使用缓冲词语来减轻言外之力，例如“ Can I help you at all ?”

　　（三）人称代词使用上的差异

　　英语和汉语问候语的差异也可见于人称代词的使用。首先，汉语第二人称代词有两种形式，即“ 你”和“您”，后者更为礼貌，而英语只有一种形式，即“you”。不过，在英语问候语中，人称代词比汉语用得广泛。试比较第二人称代词在这两种语言中的使用情况： 最近怎么样? 工作怎么样?

　　第一人称代词在汉语问候语用得比较少。例如：久仰久仰。上述比较表明，礼貌语言策略的表现形式在不同的语言中是有所变化的。如果不了解另一种语言的礼貌用语，就有可能引起误言、误解和猜疑。 "

　　二、中英问候语的礼貌原则对比

　　顾曰国提出了与汉语文化有关的五大礼貌准则为：贬己尊人准则，称呼准则，文雅准则，求同准则，德、言、行准则。礼貌准则揭示出英汉礼貌语用文化差异。*的礼貌尤其表现在“贬己尊人”。以英语为母语的人很难理解*“谦虚”的文化内涵。从跨文化交际的角度看，*深受儒家文化影响，重视人际关系，群体观念和等级观念，是汉文化的重要特征。而以“个人本位” 和*等为主要取向的**社会，言语主要用来作为显现*等关系的表达**。在很大程度上，人们在交际时已经建立起一种认知的“ *等关系”，或准备建立这种关系。

　　交际环境的依赖性。“ 文雅准则”作为一种礼貌现象是有普遍性的。然而，就文雅准则来说，汉语问候语多是内隐的、含蓄的，而英语问候语则多是直接的、外显的。在**的弱交际环境的文化下，交际过程中产生的信息量的大部分由显性的语码负载。这也意味着在弱交际环境中，人们习惯侧重用语言本身来交际。而在东方的强语境文化中，交际的信息量更多蕴涵在社会文化环境和交际情景中，人们对环境提示具有更大的依赖性和理解度。

　　三、跨文化交际的策略选择

　　由于汉英语言的负面迁移和不同语言理解和交际障碍，在跨文化交际中一定要综合考虑语言背后深层的文化差异，选择恰当的跨文化交际策略。英汉文化不同的价值观念对跨文化交际造成一定影响和障碍。**文化体现的是个人价值观念，而集体价值是*文化尤其是儒家文化的特点。**社会中出于对个人价值的尊重，个人隐私权也得到宣扬和保护。在跨文化交际中涉及个人经济方面、婚姻状况、**倾向、宗教信仰等方面的话题要回避。东方社会里，个人价值常常被淡化，集体价值或社会关系被重视和强化。因此在跨文化交际中一定要注意中**不同的文化价值观念，注意社会身份和交际对象，文化环境等因素。由于历史变革、地理环境、宗教信仰等诸多方面原因，世界各民族形成了各自独特的文化传统，这些文化在它们的载体—语言中得到了清晰的反映。因此，说话人在跨文化交际中应“入乡随俗”，遵循所使用语言的语用规则和文化规范，最大限度地避免语用失误。

　　四、结语

　　随着经济的全球化和文化交流，在中英问候语中英语也吸收了一些汉语和*文化。而**来*的问候语也在不断变化。虽然英汉问候语有互相接近的倾向，但差异仍然存在，今后也不可能完全消除。因此，研究英汉问候语差异，选择正确的交际策略才能更有效地进行跨文化交际。

　　跨文化交际中我们不能把文化作为一种**于语言之外的东西。实际上，人类生活各个方面无不受文化影响，并随文化变化而变化，这就需要去探索研究不同的文化内涵，了解文化差异所在、树立文化差异的意识，从而获得一种跨文化交际的**性，求同存异，在交际中采取相应的适当策略，以保跨文化交际渠道的畅通。从而达到最理想的交际效果，以推动社会的发展和人类的进步。

　　参考文献：

　　［1］ Brown，P．& S．Levinson．1978．“Universals inlanguage usage： Politeness phenomena”［A］．Esther Goody （ed．）： Questions and politeness： strategies in social interaction ［C］．Cambridge，England：Cambridge University Press． ［3］ Leech，G．1983．Principles of Pragmatics［M］．London： Longman．

　　［4］ 李海琳．问候语与告别语英汉对比研究［J］．湖南：邵阳学院学报，2008．

　　［5］ 彭增安．语用、修辞、文化［M］．上海：学林出版社，1998．

　　［6］ 王福祯，徐达山．英语惯用法大词典［Z］．**：**科学技术出版社，1995．

　　［7］ 张群．从中、英、俄问候习俗和见面礼节论文化差异对跨文化交际的影响［J］．阜阳师范学院学报（社会科学版），2006，（3）．

论文化与民族文化（扩展6）

——企业文化与社会责任论文参考3篇

企业文化与社会责任论文参考1

　　上市公司的企业文化与社会责任

　　【关键词】社会责任,上市公司,企业,社会,企业文化,价值,承担,利益,

　　企业的社会责任是指企业在创造利润、对股东负责的同时，还应承担起对劳动者、消费者、环境、社区等利益相关方的责任，它是企业为改善利益相关者的生活质量而贡献于可持续发展的一种承诺。一个注重承担社会责任的企业，它的企业文化中必定会贯穿社会责任的理念。

　　上市公司是一个企业**，也是一个社会**。因此，上市公司的企业文化与一般的企业相比较具既有共性，也有个性。同时，对每一家上市公司，特别是优秀的上市公司来说，其企业文化都有其独特之处。笔者认为，作为*企业优秀**的上市公司来说，将社会责任深深根植于企业文化之中，具有十分重要的意义。

　　首先，上市公司的社会公众性要求其企业文化必须具备社会责任导向

　　企业文化是指在一定的社会经济条件下通过社会实践所形成的，并为全体成员所遵循的共同意识、价值观念、职业道德、行为规范和准则的总和，它是一个企业在自身发展过程中形成的以价值为核心的独特的文化管理模式，是企业持续发展的灵魂。可以说有什么样的企业文化，就有什么样的企业行为。在注重承担社会责任的企业里，它的企业文化中必定会体现出明确的社会责任导向。这就是企业文化的导向功能，它把企业利益相关者的个体目标引导到企业所确定的集体目标上来，使企业利益相关者在特定文化氛围中潜移默化地接受企业共同的价值理念，引导利益相关者自觉遵循企业共同价值观，使自己的行为和意愿符合企业文化的要求，凝聚起企业共同的社会价值观念。

　　上市公司之所以被称为社会公众公司就在于它的社会化，它的股东是社会公众股东，它的影响面较为广泛。上市公司必须具有社会公众意识，上市公司的行为必需对广大股东负责，这是企业不可推卸的、必须承担的责任。的确，企业文化的内涵十分丰富，但归根到底，企业文化的核心是企业的价值观念。上市公司的社会公众性，决定了上市公司必须具有承担社会责任的价值观念，这也是社会发展的客观要求。上市公司在发展及上市的过程中，得到了地方*和社会更多的**，上市后又在资本市场筹集了大量的社会资金，它比一般企业吸收了更多的社会资源，上市公司应懂得饮水思源，应为社会承担更多的责任。因此，上市公司的企业文化必须具有明确的社会责任导向。社会责任为上市公司的企业文化指出了明确的伦理方向，同时社会责任作为企业文化中的一种伦理要素，**加强了企业与利益相关者之间的责任关系，提高了企业的凝聚力。

　　同时，上市公司本身的市场地位，也导致社会各界要求上市公司承担相应的社会责任。可以说，社会公众和机构、**的**，也是上市公司履行社会责任的动力之一。

　　2006年9 月,深圳证券交易所率先发布《上市公司社会责任指引》，指出上市公司应对其利益相关各方、自然环境和资源、国家和社会的全面发展等承担责任，并鼓励上市公司建立社会责任披露**。2007年发布年报时，深市主板约500家上市公司中，有21家公司公布了社会责任报告。2008年发布年报时，纳入“深圳100指数”的89家上市公司根据深圳证券交易所的要求披露了社会责任报告。随着上市公司对社会责任的日益重视和社会各界对上市公司履行社会责任的关注，相信会有更多的上市公司主动披露社会责任报告，接受社会**。

　　其次，上市公司承担社会责任的企业文化对社会环境具有较强的影响力

　　企业文化是一种**文化，作为社会文化的一部分，企业文化不可避免地受到社会文化的影响，同时反作用于社会。上市公司与一般公司的区别之处，在于它的公众性和示范效应。上市公司的企业文化不仅是其自身价值的体现，还会反作用于社会，对社会产生一定影响。

　　企业对社会的影响有两个方面。一方面是负面的影响。例如，企业生产过程中产生的噪音、污水、有毒气体、高温等，还有资源浪费、掠夺性开采等导致的生态破坏，假冒伪劣产品，员工劳保问题等等，这些是企业生产经营中遇到的共性问题。作为上市公司，还有对社会影响重大的另一个方面，那就是诚信问题。个别上市公司利用虚假信息、**交易等**非法获取利益、掩盖**，对社会产生极大的危害。2001年爆发的银广夏(000557)事件给投资者的信心造成巨大的打击，该上市公司巨额财务信息造假，使社会各界对上市公司整体的财务信息持怀疑态度，上市公司勤勉、诚信的信誉受到巨大考验，连同给上市公司提供服务的中介机构一并陷入信誉危机，由于上市公司的影响面较广，这一事件对社会的不良影响也较大。此事件中的上市公司无社会责任感可言，其结局是一反面教材，使其它上市公司反思自身企业承担社会责任的道德感。

　　反之，企业对社会影响也有积极的一面。众多上市公司注重环境保护，恪守诚信，注重员工利益、客户利益和社会公众利益，将社会责任贯穿到企业的生产经营活动中，在社会中树立了企业的良好形象，对社会经济生活和精神文化的发展起到了促进作用。例如，入选“*上市公司价值百强”、“优秀上市公司董事会金圆桌奖”的企业，它们不仅为股东创造了良好的经济效益，也在承担社会责任方面作出了良好表率。这些企业有的实施了保护环境的可持续发展的战略，有的多年来在社会慈善事业方面作出突出贡献，有的在维护员工权益、促进劳动者就业、培养社会人才方面不遗余力，有的遵纪守法、信息披露透明公正、定期给投资者分红，有的在加速产业技术升级和产业结构的优化方面作出表率等等，这些都是企业承担社会责任的具体表现，也是上市公司在促进社会公*、维护社会稳定、实现共同富裕方面所起的重要作用。

　　上市公司在经济社会发展中的影响力显著增强，上市公司承担社会责任的企业文化对社会环境的影响力也将随之增强。

　　第三，将社会责任融入企业文化，也是上市公司发展的内在需求

　　一、具有社会责任导向的企业文化，能增强企业的凝聚力。企业社会责任是企业文化的重要组成部分，它作为企业文化中的一种伦理要素，**加强了企业与利益相关者之间的责任关系，提高了企业的凝聚力。作为上市公司的利益相关者不仅有公司的采购商、供应商、公司股东，还有公司的员工、公司所在的社区等等，公司对社会责任的承担可以使得上述利益相关者改变以自我为中心的价值观念，公司关心大家，大家也关心公司，潜意识地对企业产生一种强烈的向心力，增强了公司的凝聚力。一个企业能得到各方利益相关者的认可，它就具备了战胜各种困难、持续发展的`基本条件。

　　二、具有社会责任导向的企业文化，能促进企业完善内部**。企业文化可以通过价值观念对员工进行****方面的自我教育、自我**，使企业员工按照企业的价值观念办事，如果违反这种价值观就会产生内疚感，这是企业文化的内化**作用。内化**是**行为、更正偏差、激励进取的最有效方式。企业文化的社会责任导向能够促使企业在为股东创造良好经济效益的同时，自觉承担保护环境的可持续发展、维护员工的合法利益、促进社会慈善事业发展等社会责任，由此对企业内部生产经营各环节、各业务流程在社会责任导向下做到自觉规范，自觉接受社会公众**，完善自我**。而这也是一个企业不断完善、持续发展的必要条件之一，是企业自我发展的内在需求。

　　三、具有社会责任导向的企业文化，是企业持续发展的动力。综观百年不衰的企业，大都有一个共同的特点：他们不以追求利润为唯一目标，而是有超越利润的社会目标。成功企业的共同原则是“人的价值高于物的价值，共同价值高于个人价值，社会价值高于利润价值，用户价值高于生产价值。”这些价值观如同企业的灵魂，体现出强烈的社会责任导向。投资者已逐步注意到社会责任也有投资价值，社会责任履行良好的公司股票开始受到投资者的欢迎，受市场欢迎的公司才能发展下去。因此，企业要持续发展，具有社会责任导向的企业文化是其内在动力。

　　第四，将社会责任融入企业文化，有助于构建**社会

　　*经济在保持高速增长势头的同时，贫富差距、环境破坏、员工劳动保护等问题日渐突出。上市公司自觉承担社会责任，自觉接受社会**，改善自身素质，塑造好的企业形象，不仅可以扩大企业在社会中的影响和地位，增加企业的文化价值，提高企业的效益，也为构建**社会贡献自己的力量。

　　上市公司履行社会责任责无旁贷，这也是**社会的基本要求。上市公司率先将社会责任融入企业文化，可以有效引导非上市公司关注自身的社会责任，逐步形成良好的自主自发氛围，做合格的企业公民，从而减少社会矛盾，利于**社会的构建。如果每个企业都能承担相应的社会责任，建设**社会也就有了基础。

　　综上所述，上市公司构建具有社会责任导向的企业文化，不仅是上市公司社会公众性的要求，也是上市公司自身发展的内在需求，有助于构建**社会，对社会发展具有积极的影响。

企业文化与社会责任论文参考2

　　三一视角下的企业文化与社会责任

　　论文关键词：三一,企业文化,社会责任

　　三一重工由最初80年代中期几个懵懂奔放的大学生辞职下海从零的创办，到现在拥有包括建筑机械、筑路机械、起重机械等25大类120多个品种，其的混凝土输送设备、**起重设备已成为**第一品牌，混凝土输送泵车、混凝土输送泵和全液压压路机市场占有率居**首位，泵车产量居世界首位，是全球最大的长臂架、大排量泵车制造企业。

　　在“2007年度*上市公司主板价值百强高峰会议暨颁奖仪式”上，三一重工囊括了“最具社会责任十佳上市公司、主板十佳管理团队“、主板价值百强、百佳董秘”等主要奖项，成为峰会上获奖最多的明星企业。

　　如此令人称赞的成绩不禁让我们思考：一家企业，如何才能做到“遭霜雪而不调，历四时而常茂”，确保基业常青?三一的成长奇迹向我们展现出一面明镜般的哲理：企业要做大做强、出类拔萃，关键是必须打造自身独到的企业文化。**著名学者戴维·兰德斯在《国家的穷与富》一书中断言：如果经济发展给了我们某种有价值的启示，即企业文化乃企业生存发展中举足轻重的因素。”这种企业文化不仅仅是基于企业自身的商业利益，更重要的是企业义不容辞的社会责任;不仅仅实现企业自身的价值，更在于实现企业普世的价值。

　　优秀的企业文化是通过外在的更快、更高、更强的形式，打造内在的求好、求变、求新的本质，实现经世、济民、**的终极目标。*****经济学奖得主诺思欣赏的不是企业的牟利性，反而是企业的社会价值与责任。他在其获奖名著中写道：“**市场经济**本身并不能保证效率，一个有效率的**市场**除了需要有效的产权和法律**相配合之外，还需要在诚实、正直、公正、正义等方面有良好的道德机制去操作这个市场。”他的这一观点已对传统经济学产生极大的冲击和挑战。利润只是企业和市场发展的浅层推动力，只有经世济民的企业文化和社会责任才是企业和市场发展的深层推动力。

　　三一恪守践行企业文化与社会责任的举措——自强不息、产业报国

　　自强不息、产业报国，这是三一重工对自身所生存和发展的社会环境的最高理解和承诺，体现了三一人强烈的爱国**精神和炎黄子孙的自尊、自豪、自强感，这也是三一文化的主旨和灵魂。1994年，面对重工领域德、日、美三国公司****的局面，三一创始人梁稳根一语惊人：“没有夕阳的产业，只有夕阳的结构和技术。”三一当时做了几件事：在所有员工中**思想，以振兴民族工业为己任;直面问题，探索走高新技术提升传统产业之路。正是在这样的境况下，三一以“自强不息、产业报国”的企业精神，扛起耕耘民族工业实验田的大旗，用高科技改造提升传统装备工业，走出了民族装备工业的振兴之路。

　　“*迎风飘扬，胜利歌声多么响亮……”这首让三一人为之热血沸腾的歌，伴随着每一天的开始，响彻在三一园区的每一个角落，激荡着每一个三一人心间那份“自强不息”的“产业报国”情。

　　2007年1月26日，湖南省****下发紧急通知，要求京珠高速沿线六市迅速**开展破冰保畅通“行动要不惜一切代价，采取各种措施，实施破冰通车。

　　一场众志成城惊心动魄的大救援在湖南省境内的千里交通线上上演。作为一家有责任心的民营企业，三一重工迅速响应，董事长梁稳根召开紧急会议要求公司配合交警全力投入这场抗寒救灾的“京珠保卫战“，三一集团总裁唐修国、执行总裁向文波****部署。”我们随时待命哪里有困难，哪里需要我们，我们的破冰机就开往哪里”。

　　据统计，2007年1月13日寒流突袭长沙，三一重工派出7台*地机500多人对星沙主要干道进行清扫。此后连续几天三一重工每天派出20台*地机在高速公路长沙市各主干道铲雪破冰。上千万的设备参与到救灾工作当中。25日京珠高速灾情出现后，三一重工每天至少派出10辆救援车满载物资奔赴湖南各条高速公路支援救灾工作。同时还派出两台起重机随时支援高速公路事故车辆。三一重工改装后的20几台*地机从长沙出发分别开赴结冰最严重的京珠高速潭耒段长潭段、临长段进行破冰作业沿高速先后抵达衡阳、株洲岳阳湘潭、邵阳日夜兼程破冰铲雪，同时疏通长永高速。6天6夜，很多*地机操作手们一直没有回家，甚至有人连续坚持工作了50个小时，饿了就吃方便面、面包等干粮困了就在*地机驾驶室里小睡一觉。

　　随后，在2007年2月5日湖南卫视举办的“爱心大融冰，我们一起过年”的赈灾晚会上三一重工捐资300万元，支援抗冰救灾工作。在这场京珠高速大救援中，三一重工履行了一个负责企业应尽的义务，踏实践行了做一个“好公民、好邻居、好伙伴”的承诺。

　　“天行健，君子以自强不息：地势坤，君子以厚德载物。”正是三一重工一系列领先的时代精神和价值观念所营造的三一文化，载着三一人的光荣与梦想、信念与追求，吸引着来自五湖四海的同仁志士，迎着七月芙蓉国的阵阵暖风，为三一事业献力献策，共同铸就了三一辉煌的历史，也为三一光辉灿烂的美好明天铺垫了坚实的基础。

论文化与民族文化（扩展7）

——弘扬民族文化爱国演讲稿

弘扬民族文化爱国演讲稿1

　　尊敬的各位老师，亲爱的同学们：

　　大家早上好！

　　今天我讲话的主题是《弘扬民族文化，传承****》

　　在人类历史发展中，有一个民族虽历经沧桑，饱受磨难，却绵延不绝，历久弥新，她的历史、文明从来就没有中断过。这就是**民族。**民族之所以能够展现出强大的生机和活力，一个重要原因就是在千百年来的历史发展中形成了伟大的民族文化和民族精神。在当前，传承民族精神，弘扬民族文化，是我们义不容辞的责任和义务。

　　**文化是由我国56个民族共同缔造的，在岁月的长河里不断积淀，形成了**多彩的**民族文化。在我国56个民族中，每个民族都有自己独特的文化，可谓异彩纷呈。比如：**信奉萨满教，男人留发梳瓣，妇女穿旗袍。朝*****，姑娘们爱荡秋千，小伙子喜欢摔跤角力。*信仰*教，忌食猪肉、动物的血和自死的物。男子喜欢戴白帽或黑帽。壮族人喜欢吃腌制的酸食，有歌圩的习俗，铜鼓和壮锦久负盛名。苗族的吊脚楼、芦笙、蜡染在**外享有盛誉。彝族的传统节日火把节、著名的彝族民间叙事长诗《阿诗玛》广为流传。土家族的摆手舞，它是土家族流行的古老舞蹈，古朴优美，生活气息浓厚。傣族竹楼别具风格，傣族信奉佛教，傣族人民****，尤其是孔雀舞具有鲜明独特的民族风格，深受我国各族人民的喜爱。

　　我国各民族的风俗习惯，还有好多好多呢！为了弘扬**民族文化，激发同学们对我国****的热爱，本学期学校开展了第一届民俗文化节。本次活动从上学期寒假开始，寒假期间，同学们在父母的帮助下，收集了各民族的服装服饰，民间传说，歌谣俗语，影音资料等。学校最后将以图文并茂的展板及实物，展现各民族的文化魅力，也能让同学们更深入地了解我国56个民族的基本概况。

　　五十六个星座五十六只花，五十六族兄弟姐妹是一家。同学们，让我们携手共进，为弘扬民族文化，贡献自己的力量。我的讲话完了，谢谢大家！