第1篇：三字经原文及解释

《三字经》，是*的传统启蒙教材。在*古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括*传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等。三字经原文及解释应该怎么写?

三字经原文及解释

三字经：稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

【解释】

人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。

三字经：马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

【解释】

在动物中有马、牛、羊、鸡、*和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

三字经：曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。

【解释】

高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

三字经：青赤黄，及黑白。此五*，目所识。

【解释】

青*、黄*、赤*、黑*和白*，这是我国古代传统的五种颜*，是人们的肉眼能够识别的。

三字经：*苦甘，及*咸。此五味，口所含。

【解释】

在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有*、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

三字经：膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

【解释】

我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

三字经：匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

【解释】

我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

三字经：曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

【解释】

我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须*，听起来才能使人舒畅。

三字经：高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

【解释】

由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

三字经：自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

【解释】

由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

第2篇：中华字经原文及解释

导语：《中华字经》是我国历史上第一部韵文式常用字表，以下是小编整理的资料，欢迎阅读参考。

中华字经全文

乾坤有序，宇宙无疆，星辰密布，斗柄指航。

昼白夜黑，日明月亮，风驰雪舞，电闪雷响。

云腾致雨，露结晨霜，虹霓霞辉，雾沉雹降。

春生夏长，秋收冬藏，时令应候，寒来暑往。

远古洪荒，海田沧桑，陆地漂移，板块碰撞。

山岳巍峨，湖泊荡漾，植被旷野，岛撒汪洋。

*川冻土，沙漠沃壤，木丰树森，岩多滩广。

鸟飞兽走，鳞潜羽翔，境态*，物种安详。

形分上下，道合*阳，幽冥杳渺，天体著彰。

凝气为精，聚能以场，缩浓而质，积微显量。

化巨幻虚，恍惚成象，强固凌弱，柔亦制刚。

终极必反，存兴趋亡，*空轮回，动静恒常。

唯实众名，一理万方，父母爹娘，没齿难忘。

兄弟姐妹，危困助帮，姑姨叔舅，亲戚互访。

侄男闺少，哺育茁壮，夫妻相敬，梦忆糟糠。

隔屋邻舍，遇事谦谅，伯公妪婆，慈孝赡养。

尊朋礼友，仁义君郎，炎黄二帝，尧舜禅让。

禹启世袭，灭桀商汤，周武伐纣，侯列各邦。

秦皇集权，汉刘楚项，鼎立割据，乱晋八王。

南北对峙，腐朽隋炀，贞观政要，五代续唐。

陈桥兵变，耻辱靖康，耶律完颜，元建宋僵。

钟离太祖，崇祯吊丧，清*入关，大臣驻藏。

粉碎叛卓，犁域设将，*复归，守卫边防。

战争，英占*，戊戌维新，社会改良。

*亥*，孙文思想，联盟抗倭，国共两党。

定都京师，*解放，诸子百家，孔孟老庄。

扁鹊灵医，鲁班巧匠，罗盘**，针灸疗伤。

蔡伦毕升，鉴真玄奘，易经论语，史记达畅。

河图洛书，算术九章，西三红水，聊儒瓶厢。

诗词曲赋，戏剧说唱，琵琶琴瑟，锣镲铿锵。

笙箫呜咽，卧笛悠扬，筝音奔奋，唢呐高亢。

荆浩匡庐，董源潇湘，米芾写意，悲鸿骏昂。

笔墨纸砚，匾楣楹榜，楷隶篆刻，碑帖草狂。

敦煌石窟，长城伟墙，青铜*骨，缕衣纱裳。

虎符越剑，陶马俑葬，*瓷宝瓮，丝绸他乡。

凡尔赛宫，金字塔状，泰姬陵墓，彼得教堂。

自由女神，希腊塑像，最后晚餐，创造亚当。

亭榭楼*，寺庙殿廊，蓬门荜户，丈室绿窗。

府弟别墅，画栋雕梁，庭院踏步，影屏幕障。

承尘藻井，篱笆柱桩，舷舵扶靠，凭栏眺望。

悬崖峭壁，峰峦叠嶂，泉喷岚罩，湍急瀑宕。

峡沟潭渊，溪涧流淌，池渠堰坝，沼泽泥塘。

漩涡带波，礁屿连*，汹涌澎湃，惊涛骇浪。

灾涝溢泻，汛潮浮涨，苍松寿柏，垂柳毛杨。

芭蕉蒲扇，斑竹篾筐，槐椿榆桦，杉桂榕樟，

斋扉紧闭，栅苑濒旁，坪埔莱茵，菲窥坞坊。

蔷薇翩跹，莆菏蔚茫，蕴蒂荚芯，蓓蕾琳琅。

奇花异卉，艳丽荣秧，兰荷菊梅，四季*芳。

杜鹃泣血，芙蓉吉祥，茉莉馥郁，玫瑰刺芒。

瓜果蔬菜，葱蒜韭姜，茴椒芹葵，皮芥辣酱。

芸苔芋笋，葫芦瓢瓤，番茄蘑菇，乳蛋醇酿。

*盐食醋，脆卜甜糖，珍馐旨甘，肴馔膏粱。

葡萄美酒，玉液琼浆，咖啡益智，茗茶顺肠。

桃李杏柿，汁鲜味爽，椰柚橙桔，渴饮品尝。

菠萝柑橘，橄榄槟榔，梨枣苹楂，荔栗榴棠。

蝌蚪摆尾，蛤蟆鼓囊，钓饵蚯蚓，蠕虫蚂蟥。

鹦鹉学舌，蜜蜂穿忙，蝙蝠栖洞，梧桐引凰。

蜘蛛牵补，螟蛉蛀粮，蜻蜓振翅，鸠鹏张膀。

鸥莺燕雀，蝴蝶鸳鸯，鲤鲫鲇鲸，蛙蚌螺螃。

蚜蛾蝉蛹，龟卵翼蝗，蚊蝇鼠蚁，蛇蝎鳝蟒。

蜈蚣毒腺，蟋蟀蹬闯，鹿狈狐狸，熊豹豺狼。

猿啼猴吱，鸵孵獭躺，雏猩攀梢，雌牡匿冈。

砂舟骆驼，迅捷羚羊。

中华初繁，睡狮渐醒，玖久纪末，千年始零。

宏业昌盛，妙策递迎，左右兼顾，总揽统领。

内取稳进，外交志同，阶梯过度，切忌*猛。

六贼七害，监视审听，戒贪须效，践约宜行。

贬恶褒绩，赏劝罚惩，*刃执斧，塞涓救荧。

势如突起，抽薪熄平，途逢险兆，消芽于萌。

调息止纷，贵在用衡，依法谋治，官吏皆正。

推贤荐材，睹貌辨容，纯朴宽厚，侠烈尽忠。

耿直肃仪，襟怀袒诚，谄媚狡猾，机敏慧颖。

懈怠懒惰，拙笨碌庸，愚昧糊涂，偏才至聪。

羞*拘束，杰健悍雄，恭谨畏惧，缄默持重。

骄奢傲慢，怯懦惶恐，超逸独居，恬淡匀宁。

猜疑诡秘，威严毅勇，*帛钱*，攘夺其宗。

企财盼利，价值均等，务工开厂，增富减穷。

资产累计，税率加乘，银行贷款，储蓄倍宠。

抵押拆借，循例不停，供给需求，市货充盈。

销售买卖，亏差余剩，债券股票，博赌输赢。

闻赚虽喜，跌赔癫疯，休闲退优，涣虑受逍。

拒宾疏客，忧谢欢招，把盏讲趣，倚床读晓。

游景筏渡，迹绝喧嚣，茂冠蔽枝，莽园出条。

碧岭滴翠，落叶飘摇，心澄彻透，雅悦去燥。

挥毫绎就，佳句抒了，漆珠镶眸，秀眉斜弯。

樱口含笑，脂靥隐现，敖鼻单翘，坠耳双环。

舒额*腮，龙睛凤眼，纤手藕臂，软颈削肩。

乌发比臀，酥胸腰间，修腿负躯，弓脚婷站。

沐浴洁身，梳妆乔扮，薄黛轻施，靓耀矫莲。

服锦饰佩，缤绫绣缎，赞叹称颂，宛若娥仙。

阿弥陀佛，觉悟融圆，僧尼寂寞，菩萨向善。

情投系姻，欲净见缘，转识迷*，苦乐恼烦。

圣诞基督，原罪赎还，目的辩*，裁判邪端。

朝觐跪拜，先知注传，我主保佑，好娃阿丹。

格林童话，伊索寓言，莎翁托氏，福摩探案。

但丁哥德，伽丘十谈，培根牛顿，爱因斯坦。

《中华字经》注释本

【题解】

《中华字经》是我国历史上第一部韵文式常用字表，共50篇，500韵，1000句，4000个常用汉字。它涵盖了*教育出版社小学语文课本的生字2540个，国家汉语水平考试大纲规定的常用字2905个，*公布的常用汉字3500个，国标汉字信息字符集基本集的3755个汉字。

《天文》是第一篇，共8韵，16句，64字。本篇从包罗万象的乾坤和宇宙开始，描述了种常见的天象。

【原文】

乾坤有序，宇宙无疆。

星辰密布，斗柄指航。

【注释】

[1]乾坤：《周易》第一卦和第二卦。《易·乾·彖辞》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天”。乾之象为天，表示阳*。《易·坤·彖辞》曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺天”。坤之象为地，表示**。《易传》认为乾的作用在使万物发生，坤的作用在使万物成长。乾坤相互交感推动万物发生变化。故乾坤又引申为天地、日月、男女、父母等。

[2]序：次序、顺序。

[3]宇宙：空间与时间的总和。宇：指上下四方无边无际的空间；宙：指古往今来无始无终的时间。

[4]疆：边界。

[5]星辰：天体的总称。星是发亮的天体，辰是比星暗一些的天体。星按物理*质和运动状态分为恒星、行星、卫星、小行星、彗星和流星。太阳是恒星，月亮是卫星，人类居住的地球是行星。

[6]布：陈列、铺开；

[7]斗柄：北斗七星，即大熊星座。北斗七星排列形状如一把杓子，故民间又称为“杓子星”。

北斗星从斗头到斗柄分别为天枢、天璇（或天?）、天玑、天权、玉衡、开阳、摇（或瑶）光。天枢、天璇、天玑、天权四星组成斗头，又称“斗魁”或“璇玑”。玉衡、开阳、摇光三星组成斗柄，也叫“斗杓”。斗柄在这里指北斗七星。北斗星较亮，而且在北极星附近，连接天璇、天枢二星的线延长约五倍处便可找到北极星，故又被称为指极星，人们夜间走路行船常把北斗星作为辨别方向的重要标志。此外，由于地球的公转，北斗星在一年中处于北极星的不同方位，《?冠子·环流》：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”人们从斗柄所指方向，分季节、辨农时；

[8]航：航向。

【译文】

天地啊，你化育万物，包罗万象，运行井然而有序。

宇宙啊，你无边无际，无始无终，哪儿才是界疆？

闪烁的星辰密布于太空，

北斗星为地球指航。

【评析】

《中华字经》以“乾坤”作为开端，把文章的起始点和自然界的起始点统一起来，体现了作者天人合一的哲学思想。“星辰密布，斗柄指航。”不仅说明北斗星自古以来就是地球运动的参照物，同时也暗示了人类社会的运行规律和自然界的运行规律是一致的。

【原文】

昼白夜黑，日明月亮。

风驰雪舞，电闪雷响。

【注释】

[1]昼：白天。地球对着太阳的一面所处的时间。

[2]夜：黑夜。地球背着太阳的一面所处的时间。昼与夜相对；

[3]日：太阳的简称，也是太阳系的中心天体。与地球的平均距离14959.787万千米，直径139万千米，为地球的109倍，体积为地球的130万倍，质量为地球的33万倍，平均密度1.4克/立方厘米。太阳是一个炽热的气体球，表面温度5770k，愈向内部温度愈高。中心由*核聚变成氦核的热核反应产生巨大的能量，以辐*的方式，由内部转移到表面，而发*到宇宙空间。太阳也在自转，其周期在日面赤道带约２５天，两极区约３５天。总体说，太阳是稳定的，但其大气层却处于局部激烈运动中；

[4]月：月球的简称，旧称“太*”。地球的天然卫星。与地球平均距离384402千米。本身不发光，因反*太阳光才能被看到。月球直径3476千米，约为地球的1/4，质量为地球的1/81.3，密度为水的3.3倍，重力约为地球的1/6。自转周期与其绕地球转动的周期相等，都是27.3日，故月球总是以同一面对着地球。

[5]风：地球上空气的流动。古代把风分为四种：春为和风，夏为熏风，秋为金风，冬为朔风。气象学常用风力表示风的强度，风力分为十三级：0级无风；1级软风；2级轻风；3级微风；4级和风；5级清劲风；6级强风；7级疾风；8级大风；9级烈风；10级狂风；11级暴风；12级飓风。

[6]雪：水气在空中遇冷直接凝华成六角形白*结晶的固体降水物。空气中所含水汽多少和温度高低等不同，所形成的雪花形状、雪片大小也就不同；气象学上将雪分为大雪、中雪和小雪。

[7]雷：伴随闪电出现的强烈*声。由闪道中的高温使水滴汽化、空气体积迅速膨胀而产生。

[8]电：闪电。云团与空气摩擦而生电，闪电则是云层间、云地间或云和空气间的电位差增大到一定程度时的猛烈放电现象；

【译文】

昼是白天显尽一切，夜晚却漆黑无光。

日出一天明，月升满地亮。

风儿驰骋，雪花飞舞。

电闪即逝，雷鸣轰响。

【评析】

第一句描写了日出日落、昼夜交替，月缺月圆、岁月流逝的天象。第二句描写了风、雪、雷、电四种自然现象。

【原文】

云腾致雨，露结晨霜。

虹霓霞辉，雾沉雹降。

【注释】

[1]云：地面的湿空气升至高处，遇冷而凝成无数细微水点，成团浮游空中。按云底的高度不同，一般可分为高云、中云和低云三族。外形或分层、或团聚，或呈波状。云状演变常能表明大气结构情况和天气的变化。

[2]雨：云中的微小水点积重增大到上升气流无力支持时，下落而为雨。雨滴直径约0.1~7毫米。

[3]露：接近地面的水汽遇冷凝为水点是露，常见于晴朗无风的夜间或清晨。

[4]霜：空气中水汽因地面或地物表面散发热量而凝华在其上的白*结晶微粒是霜。一般出现于晚秋和早春季节的晴朗无风夜间或清晨，晚秋产生的霜叫“早霜”，早春产生的霜叫“晚霜”。

[5]虹霓：是太阳光线与水汽相映，出现在天空的*晕。主虹为虹，副虹为霓，霓位于虹外侧，常出现于雨后；霞，是因日光斜*而呈现赤*的*云。

[6]雾：空气中的水汽凝成细水点或*晶，象云*一样弥漫在空中则是雾。

[7]雹：雨遇冷气凝结成大小不一的*块随雨降下，便是*雹。雹呈球形、圆锥形或不规则形，直径大小不一，常见的5~50毫米。

【译文】

云升腾于空中才致雨，

露凝结于深秋方成霜。

长虹伴*霓，朝霞眩辉光，

迷雾沉大地，*雹从天降。

【评析】这几句说自然气候现象，及其之间的相互作用和联系。

【原文】

春生夏长，秋收冬藏。

时令应候，寒来暑往。

【注释】

[1]春：*农历将一年分为春、夏、秋、冬四季，春是一年中的第一季。春天，天上轻清之气下降，地上地中之气上升，天地交感，万物萌生，百花齐放，之间极为调和，故春天是万物生长的季节。

[2]夏：一年中的第二个季节，农历四至六月为夏季，四季的第二季。七至九月为秋季，十至十二月为冬季。夏天是它们迅速成长的季节，秋天是收获果实的季节，冬天是植物贞藏的季节。

此二句是说植物和农作物在春天播种萌生，夏天生长，秋天成熟，冬天储藏的自然规律。

时：岁时、季节。令：政令，古时的政令分为春令、夏令、秋令、冬令。农历按季节气候变化将一年分为二十四个节气，从春至冬依次为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

民间有《二十四节气歌》：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”农人随节气更替安排农事；应候：根据季节、气候变化；寒：冷。此指寒冷的季节；暑：热。此指炎热的季节。寒来暑往指四时相代，季节交替。

句文大意说岁时节令啊，就是应天候而作，这才有冷与热的循环，寒与暑的来往。

第3篇：《信》原文及解释

引导语：想必很多人都读过弟子规的《信》，那么有关弟子规的《信》的原文及解释哪里有呢？接下来是小编为你带来收集整理的文章，欢迎阅读！

信

凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。

话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。

奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。

见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。

事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。

凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。

彼说长，此说短，不关己，莫闲管。

见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。

见人恶，即内省，有则改，无加*。

唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。

若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。

闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。

闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。

无心非，名为错，有心非，名为恶。

过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。

《信》解释翻译

【凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。】

讲到信，我们看“信”这个字，人、言构成信，人讲话一定要真实，不真实就不信。讲话也要注重你有没有真诚，有没有诚意。我们晓得人与人之间交往，最频繁的、最容易沟通的就是言语，最容易表达的就是言语，言语如果不能建立在互信这种基础上面，人与人的交往就可以说是非常的虚伪、非常的虚假。

所以这里也告诉我们，从小我们要教育自己家里的弟子要有诚信、要诚实，从小做人就要懂得诚实;在家里不能诚实，到外面就有可能犯诈欺行为，欺骗别人的这种言语都有可能会出现。

所以这里讲到“凡出言，信为先”。凡是讲话，我们首先一定要注意到，你讲出来的话是不是真话。所以所讲出来的话，要以信实为第一。

在《论语》里有这样一句话，“古者言之不出，耻躬之不逮也”。什么意思?就是说以前的人，对于自己的言语非常的重视，每一次要讲话之

前，他都会三思，思考看看这句话可不可以讲、该不该讲，讲了之后我有没有办法做到。所以每一次讲话，就很怕自己没有办法做到。“耻躬之不逮”，这个“耻”，就是会认为自己讲出来的话，做不到是一个很大的耻辱。这里又讲到，讲话首先要建立在信用上面。

再来告诉我们，“诈与妄，奚可焉”。这个“诈”就是欺骗，“妄”就是不真实的语言，不诚实、不老实的语言。“奚可焉”，“奚”是怎么可以的意思，怎么可以做?“可焉”，可以做。讲话已经要很老实了，那么这些欺骗别人，讲不真实的话，怎么可以做?不真实就是谎话，说谎话。

这里也要特别提出一点，有很多家长非常相信自己的小孩，自己的子弟，小小年纪肯定不会说谎话。在过去，父母可以这样认为，很有道理，很正确。可是我们晓得，现在环境大不如前，有一些孩子他很聪明，他从电视上、从电影里头学到了很多绝活，欺骗的绝活。老师有时也会被学生欺骗，譬如说作业，回到家里跟母亲说作业放在学校，或者说今天没有作业。去到学校以后，就骗老师说昨天家里有事情，所以作业来不及写;昨天因为家里有重要人物来，所以我们就陪他吃饭，做什么什么，谎话一大堆。所以我们在家里，也要看子女的言语，你只要看着他的眸子，如果有讲谎话，我们从他的神情当中，也可以窥见出来言辞有闪烁，就可以晓得孩子有诈骗的行为。

过去也有一个学生，他写暑假功课。我看了这个功课以后，我发觉为什么他的生字、生词还有造词这么少，明明课文有两三面，照理讲我看到里面生词有很多，但是他才少少几行就没了。后来我就说：来来来，我要看你的课本，要对照一下。凡是画线的地方，就是要写生词的地方，我就看了一下，我看到很多用铅笔画的画线被擦掉了，有被擦过的痕迹。所以我才知道道高一尺，魔高一丈。我们面对小孩子，不要小看他，年纪小小的，在现今社会里，他们在外面被污染的机会相当大，当我们觉得有异样，做父母的千万不要因为忙而失于去追查，我们一定要追查，要看看。

所以这个“诈与妄”，从小我们就要告诫自己的子弟，千万不可以说谎话，一发觉，一定要马上处理。处理管教的方式，前面讲“父母责，须顺承”。你要看孩子他有没有接纳你，有没有接受你的教诲，你从你跟他的对应当中，你就可以清楚，可以了解。如果你看到孩子的眼神是瞪着你，这个时候父母的教育方式，要再稍为调适一下。如果你在教小孩，你发觉孩子的眼神，他没有忏悔，没有悔改，心里怀恨会表现在颜面上，我们也要特别注意，这个时候你必须要观察孩子的习*，有的吃软不吃硬，有的是吃硬不吃软。所以我们在教导孩子的时候，没有一定标准，你要善于观察小孩。

【话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。】

这里指出人不要有太多话，太多话往往是惹祸的根源，所谓“病从口入，祸从口出”，我们都晓得话传来传去，讲来说去，到最后都变质了。所以我们深深感受到讲话当中，彼此之间都有可能马上当场就听错;听错之后，它所延伸出来的问题可能会更大。我相信每一个人都有这样的经验，经常受困于流言，或者你不经意的一句话，到最后都惹出很大的麻烦。所以我们深深了解，话讲多了容易出毛病，我们就要特别注意。我相信有很多人都有这样的经验。有这样经验，我们今天读到《弟子规》了，一定要切戒之，一定要戒除自己这种毛病，讲话多说无益。

如果要说话，“惟其是，勿佞巧”。这个“惟其是，勿佞巧”，就是说我们讲话要把握一个纲领，凡是无意义的话，我们不要讲;有意义的话，可以彼此互相勉励。真实之话，我们可以多说;鼓励的话，彼此修身养*可以互相提携的言语，朋友之间可以多说无妨。讲好的话，讲真实的话，讲善良的话，这些都很好。“勿佞巧”，就是说我们讲话当中，有的人讲话*不离十，都是讲一些人我是非，说一些人家是非种种，都是讲这些无意义的话。或者说自己受到委屈，好像别人欺负他，不重视他，讲一些无关紧要的话。这些话讲得如果有偏颇的话，都会变成佞巧。为什么?因为有人讲话就是到处告状，不真实的话他到处讲。佞就是不真实，偏颇。巧是巧辩，讲一些不应该讲的话语，这些都是不好的。

【奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。】

“奸巧语”，奸巧也是不真实之话。有时候我们总会感觉我没有做错，为什么会有很多流言?这些流言大部分都是有人破坏，讲了一些很难听的话，一般人所谓讲话*毒，一般人就会感受到有些人讲话真的会伤人会刺人，这些都属于“奸巧语”，相当不好。有一句话提到“利*割体痕易合”，就是被*子割到，伤痕很容易愈合;“恶语伤人恨难消”，如果你用不好的言语去伤害别人，往往让他一生都觉得非常痛苦，很遗憾。所以这种恨会怀恨在心，往往他也会伺机报复。

所以我们在言语当中，也要特别注意，为人父母的这些言语都一定要确实的戒，不能讲。如果父母经常在子弟面前批评这个，批评那个，这个子弟将来也会养成看到什么他也会不平则鸣。我们晓得，不平则鸣也很容易得罪别人。所以在言语上面，这一条就告诉我们一定要特别注意。

“秽污词”，就是不好的言语，粗鲁的言语。有人骂人会讲一些脏话，甚至帮别人封一个不好听、不文雅的绰号，这些都相当不好。尤其同学之间，小朋友当中，都很容易犯这种毛病。什么毛病?随便取绰号来取笑别人，这些都是属于“秽污词”，孩子千万不可以有这样的习气毛病。如果在家里，父母发觉自己的子弟经常口出恶言，也要很谨慎小心地来教导他。一定要告诉他：你不喜欢别人讲你不好，不喜欢听别人骂你;同理，你也不可以用这样的言辞来强加于别人。

“市井气，切戒之”。“市井气”，就是指前面的这些，可以说是一般人，市井小民。这里“凡出言”到“奸巧语，秽污词”，可以说是一般人经常会犯的毛病，所以“切戒之”，应该要切实地改正过来。修行是修正自己的行为，学《弟子规》也就是改造自己，让自己更好。

【见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。】

这一条相当相当的重要。何以说?我们都晓得人与人相处，最难的就是相知。与人相处当中，最为遗憾的，就是朋友之间，听到谣言之后，朋友引起误会。所以与人相处当中，难免就会有纠纷，有不愉快的事情发生。我们追根究底，可以说是从口舌是非所开始的。一开始的时候，往往每一个人都没有注意到。为什么?我们看到事情之后，内心就会起了分别、起了争执，于是就会把话讲出来。讲了之后，这些话往往还会再散播出去，就好像往池塘里丢石头，你丢了，扑通一下，一个小小的旋涡，慢慢慢慢就扩散到整个池塘。所以人与人之间，我们在言语方面，一定要特别谨慎小心。

古人在此告诉我们，“见未真，勿轻言”。就是你看到事情，你看到的不是很真实，不是很明确，你不可以妄加揣测。妄加揣摩，然后轻易地把话传开;传开之后，话愈传愈离谱。有时候我们不经意的一句话，可能影响一个人的声誉，让这个人非常难过。

“知未的，勿轻传”。“未的”就是不是很明了，真相不是大白;这个“的”就是清楚明了。“勿轻传”，传就是把这件事情传开出来。所以这两句话，“见未真，勿轻言;知未的，勿轻传”，相当相当的重要。

深信每一个人都有一些痛苦的经验，就是被这些毁谤的谣言所困扰着。即使明明自己没有做这样的事情，但是总是会听到很多谣言，把你传得很难听;没有这样的事实，也被捏造成有这样的情形。所以人与人之间往往疏于言语，只要一不小心就会造成朋友之间的误会，家庭当中的误解。误解之后，一定会争吵;争吵之后，小者争吵没事，大者会引起斗殴。

所以言语上，我们一定要特别的谨慎小心。即使你看到的是真实的，你所明白的是事情的真相，也不可以轻易地讲出来。我们一定要有智慧，讲话之前一定要想一想，这句话讲了之后，它有没有后遗症?会不会毁谤对方?会不会影响整个民心?所以事情的大小，我们都要特别谨慎小心，千万不可以为所欲为，看到什么讲什么。看到别人好像不对，但是也不分青红皂白就讲出去，讲出去害了对方，对自己也很不好。

对这样的言语，我们也要知道，凡是讲是非者一定是是非人，我们也不要轻信别人的话语。为什么?小者，这些言语影响一个团体的*;大者，影响整个国家，让人心惶惶，都不对。尤其现在舆论媒体传播非常的快，一有风吹草动都会影响整个民生生计，这是属于比较大件的;小，则会影响个人的声誉。所以我们在讲话的时候，一定要很谨慎很小心，即使我们看到的是正确的，所了解也是正确的，我们肯定也要想一想，它到底有没有利害关系?会不会影响别人?会不会破坏人的声誉?会不会破坏整个团结*?都要谨慎小心。

这一条最值得借鉴的、*惕的，我想应该是大人。在这一条，如果我们读到这里，一定会有很深的感触，在这一生当中，我们难免也会受到流言的困扰，我们读到这一条应该要特别的谨慎小心。除了与人相处，这个言语之外;另外，如果是为人师表，你对这个内容不是很清楚，不是很了解;做学问，对于这个学问里头有所怀疑，你不是很清楚，也不可以轻易地传授。因为你轻易传授，会误导学生，误导弟子。所以在我们知见不是很清楚，我们的看法不是很明了的时候，我们作为师长，对于教导子弟或是学生，这一点也应该要谨慎小心，要实事求是才对。

【事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。】

这里也讲到与人接触的时候，我们都晓得人要有爱心，要有包容之心。在团体里头，我们有时候要借重别人的帮忙，才有办法把事情做得圆满。所以，人与人之间的交往，互相帮助一定是很好的美德。此地讲“事非宜”，“非宜”就是不妥，不是很恰当，这个事情不是很好的事情。我们在答应之前，一定要想想看，这个事情你帮助他是对还是错?我们要建立在这个智慧之上。一定要明白，你这样做是对的，是真的帮助他，还是在助纣为虐?这个都要很清楚。譬如说你明知道这个人他好赌，他现在赌光了，再跟你借钱，你再把钱借给他，就很明显，你这是助纣为虐。你不是在帮助他，你是更进一步地在陷害他。

所以，我们面对别人有求于我们的时候，我们要衡量这一件事情它的对错，千万不可以变成帮凶。我们知道有一些小朋友，他到书局去看书，一些比较大的大哥哥、大姐姐，他就讲：我这一本书先寄在你这里。等一下忘记，走出去以后，就变成这一个人他被误以为是小偷。所以这种事，我们没有经验没有关系;但是我们一旦明了之后，在某些关键的时候，我们不要答应得太快。这里是讲“勿轻诺”，“轻诺”就是轻易地承诺，轻易地答应。所以在做任何事情的时候，我们也要小心，免得招惹灾难到头。

“苟轻诺，进退错”。如果我们没有明辨是非，我们不晓得，轻易地答应之后，“进退错”，进就是做也不是，退就是不做，都错。为什么?我们讲话首先要有信用，没有信用，我们又会觉得面子挂不住。所以这一条，它告诉我，在与人应对进退的时候，一定要谨慎小心。

拒绝也是一种艺术，很高的学问。如果你没有办法达到，你要婉转，讲得让对方觉得你不是很严峻地拒绝他，也要让他下得了台。千万不要口气非常的强硬，这样也不好。

在佛门里头有一句话说，“慈悲多祸害，方便出下流”，有时候我们与人方便，别人却变成随便。因为我们帮助了他，却反而造成反效果;有时我们一直同情他，你帮助他以后，反而让他更进一步造作罪孽。所以我们在帮别人做事的时候，在答应之前，我们要详细地问问看，他这个内容是什么，不要先答应之后再后悔，那已经来不及了。

所以这里也特别的告诉我们，我想很多人对于财物的借贷，往往都会有痛苦的经验。当好朋友或者亲人向你开口，向你借贷，借也不是，不借也不是。怎么办?这个时候我们要三思而行，一定要建立在智慧上。如果他是一时有困难，他的确是真的遭遇到困难，我们义不容辞，一定要雪中送炭，一定要帮助他。如果我们看到这件事情，它的影响，它有后遗症，它的危害很大，我们千万要适可而止，不能帮。肯定不看人情，一定要严加拒绝，免得造成往后的遗憾。我们再看下一段：

【凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。】

这里也提到讲话的时候，“凡道字”，“道”是讲话的意思。“凡道字，重且舒”，这个“重”，一定要把重点讲出来，“舒”就是要流畅，你交代的这些话语要流畅，要把重点讲清楚。不可以讲了一大堆，不晓得交代的事情为何，这样就等于白讲。同时也让对方没有办法明了，你所交代的是什么事。所以，此地也告诉我们，尤其是在团体里头，或者你是主管，或者你是部属，面对这样的沟通，有这种上对下或者下对上的沟通，我们一定抓住讲话要清楚、要明白，尤其很重要的事情更应该要特别谨慎。

末学过去曾服务于公职，如果长官从远地打电话回来，交代一些重要的事情，我都会再重复、再反复反述一次，让长官明白我所听到的，我从电话中所听到的是不是真实。为什么?从电话当中，有时候我们会听错。言语当中有很多的字发音是一样的，如果没有很仔细，有时候我们也会会错意，这些都是不可预料的。所以讲话一定要清楚明白，让对方听懂，他的感觉是完完全全地清楚明了。

“勿急疾，勿模糊”。它就告诉我们，讲话不可以太急躁。有时候很急，漏掉关键的一句话，或者一两个很关键的字，结果你因为太赶，漏掉了，就有可能差之毫厘，失之千里。所以我们在言语上面，一定要把握住一个要领，当你在交代或者传话的时候，一定要注意自己的吐字清不清楚。讲得不清楚，让对方做错是我们害他，不能责怪对方。讲得不明白，交代得不清楚，往往会有很大的后遗症出来，可能所做的全部都错误。

所以在言辞当中，我们讲话要清晰、要明白。同时我们也要注意，你说话的声音速度太快的话，对方没有办法吸收，没有办法听清楚。尤其老师也要很注意。记得小时候上数学课，老师的乡音非常重，往往到很重要的几何数学时，听不懂。为什么听不懂?因为不明了老师所表达的是什么意思。所以在此地我们也呼吁，凡是为人师表者，你在讲话、在授课的时候，也一定要注意到音声速度的快慢。太快学生听不懂，太慢可能人家要打瞌睡。所以这种音声的传达，一定要把握住重点要讲到。而且这个“舒”就是要流畅，把你的言语要表达清楚，免得让人没办法理解你所说为何物。

有的人讲话速度非常快，像连珠*一样，从电话当中，我们也都有这样的经验，滴滴答答讲完，讲完我们也忘了他刚刚讲的是什么。所以碰到这种情形，如果我们是接电话的人，我们也不要紧张，一定要缓和下来，反复再问他。因为如果交代我们是负责传话的人，在这一方面把关更要特别的谨慎小心，尤其是重要的事情，我们更不能忽略掉。所以在此地，我们看到这一条，如果讲话时很快，这个语音有模糊的地方，我们也要特别谨慎小心。如果你没有把握，对方可能听不懂你的话语，我们也要告知他说：我这样讲你听得懂吗?如果不懂请你可以反问，哪里不太清楚。因为有时候人一急，或者一兴奋，很多话他有时候会漏掉，或者讲得太快，都会让人觉得你讲得词不达意，这样就很不好。

【彼说长，此说短，不关己，莫闲管。】

这里就讲到人与人之间相处，往往什么话都不谈，只是讲一些人我是非。此地也特别告诉我们，当你有听到或者是看到人家一堆三五成群在讲一些不好听的话在讲别人的是非的时候，我们千万不要*去，不要再去讲，把这个是非扩散。有时候，我们听到刚好别人讲的是我们的亲人，或者是我们的好朋友，都会觉得很难过。所以我们耳根清净，不听其他不好听的话，不听闲言是非，可以让我们不但耳根清净，而且心也会很安定。

再者，如果没有人我是非的困扰，我们这一生也会过得特别的快乐。为什么?流言的困扰往往很令人难过，甚至会难过一辈子。尤其伤害很深的言语，往往都是因为大家爱说话，传来传去，传到最后变了质，等你听到的时候，都已经不堪入耳，这个时候反而内心会很难过。所以当人家在讲话的时候，不关自己，千万“莫闲管”，千万不要去管他。不要闲着没事，电话拿起来就找朋友聊天。有时候就在你聊天当中，不经意的一句话，朋友把你的话再传出去，这个是非就扩散出来了。

所以我们没事的时候应该多读书，或者学一些才艺，学种菜，学烹饪，学*传统的书艺，学画画，都很好。千万不要把我们的宝贵时间，浪费在彼此的闲聊当中，不但造口业，也对自己很不好。为什么?我们前面提到“祸从口出”，我们要深深地*惕自己，言语一定要特别小心。

【见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。】

前面第二十条告诉我们，言语特别的重要，要谨慎小心，它攸关一个人的声誉，攸关一个人一生立身处世的信用问题。这一条，它就告诉我们要扩充我们的心量。“见人善，即思齐”。当你看到别人有善行，有好事，行好事，我们应该不吝于赞美，不应该鄙视他，更不应该有嫉妒的这种心态。我们说“见贤思齐”，就是告诉我们要有这样的心胸，要提升自己。看到别人好的善良的一面，应该要想一想，“即”就是马上，马上反观自己，想一想他这样做很好，我们应该要向他学习才对。这个“齐”，就是希望也能达成像他这样的水平，达到这样好的境界。

“纵去远，以渐跻”。即使我们做不到，能力没有办法像他，我们也要慢慢地学习，慢慢扩充自己的心量。“以渐跻”，希望渐渐地也能达到他的境界，像他这样的目标。

为什么要这样勉励自己?我想人都希望自己的境界、生活都会逐渐地提升。当我们看到人家美的一面，善良的一面，这些我们从来没有听过，没有做过;我们看到这么美的事情，我们把美的事情，自己也能变成这些美好的事情，不是很好吗?所以这里就鼓励我们见贤思齐。有很多家长，看到自己的子女表现不错，往往都吝于鼓励，我想我们也应该要修正自己的一些观念。为什么?我们想想，我们大人在外面工作，如果我们表现得不错，主管或者长官对我们给予奖励，我们也会感到非常的安慰，非常的高兴，觉得我的付出、我的努力有了价值。

当小孩表现得不错，我们也要适时地奖励他。所以经常在课堂上，学生如果表现得不错，我通常都会赞美他：不错，要再接再厉。我最经常奖励学生的就是卡片。卡片里头，写了一些历史上的名言，或者鼓励他的话，我希望他能做到更好，他能再接再厉，百尺竿头，更进一步。

曾经有一个小朋友得了不少的奖卡。他的母亲说，她的儿子自从得到这些奖卡之后，他都默默地把它保存起来，每天晚上他会一再地看这些鼓励的字眼。这些鼓励的话对他的功课、对他的为人，母亲观察之后说有很大的效益。

所以为人父母的，当你看到美好的句子，或者鼓励人的这些励志的言语，我们也可以随时把它摘录下来，适时地鼓励自己的小孩。做老师的也不吝鼓励自己的学生，用好的言语，说不定他一辈子受用不尽，他可以得力于这一句话，一生精进不懈，这都有可能。

所以我们平常看到好的，我们也应该把这些好的故事，把它收集起来，随时随地可以讲给子女们听，或者讲给学生听，也都是非常好的，因为它的鼓励作用非常的高。这里讲到我们看到好的要向他学习。如果看到不好的，我们应该如何?这里就提到：

【见人恶，即内省，有则改，无加*。】

这里就讲到当我们看到别人有过失、有不对的时候，“恶”就是有过失、有不对、有不法的情形，“即内省”，这个时候立即要先想到反省看看，自己是不是也像他这样，犯这样的过失。

所以孔老夫子讲“三人行，必有我师焉”。这三人，不是真的三个人，而是指：一个是自己，一个是善人，一个是恶人。善跟恶都可以成为我们很好的借鉴，也就是我们很好的老师;看到好的我们向他学习，看到不好的我们要*惕自己，不能跟他一样的犯错。所以这里就讲到当我们看到别人做错不对的时候，第一个不是骂人家，不是批评别人，而是要赶快的自己想一想看，反省自己，反躬自省，想想自己是不是也经常犯这样的错误。

“有则改，无加*”。如果我们也同样的犯这样的过失，这样的错误，就要赶快及时改正。“无加*”，没有的话也要自己勉励自己，*惕自己，不要做这样不好的事情。

人很难看到自己的过失，可是却很容易看到别人过失的一面。所以看别人的造作，看到别人不管是善或者是恶，可以说他就像一面镜子一样。每天我们都看得到，世间的种种，镜子它呈现在我们面前，我们如何帮助别人?如何让这个社会更*?有很多人说我的能力很微浅，我没有办法做到。但是如果我们看到世间是一面镜子，我们看得很清楚，心里也很明了，这个时候我们就要从本身做起。本身做得好，影响所及，你的家人也会向你学习，也会向你效法;扩充到整个社会，你影响的就是你在的团体。人人能如此，社会风气也会因为大家的努力而渐渐地改善。

所以，当我们看到善的，一定要再加以发扬光大，从内心做起;看到不好的，从内心反省。这样这个社会善良的就会愈来愈多，善事扩充层面也会愈大;不好的也会逐渐地萎缩，逐渐地减少。所以读了《弟子规》，我们仔细想一想，的确是一本非常好的生活宝典。

【唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。】

从前面我们知道，人要扩充自己的心量之后，我们也要向这个好人学习;看到不好的，我们要反思自己。我们都晓得，做人最重要的是要有德行;你有德行的话，你就能服众。你在家里有德，你这些孩子也会向你学习。我们说祖上有德，《易经》讲到“积善之家，必有余庆”。

这里就讲到如何扩充自己的德行，“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。”这个“德学”，我们所谓的八德，“孝悌忠信礼义廉耻”，这是八德;“忠孝仁爱信义和平”也是八德。所以好的这种德行，好的德能，不但自己要能扩充，要能学习，要能效法;同时，如果感觉自己在这些方面有欠缺，应该要勉励自己，好好在德学方面要加强。最简单的就是从孝悌开始。

前面我们已经提到做儿女的、做学生的，做儿女的在家里懂得要孝顺自己的父母，做学生的在学校明白自己学业一定要认真，像这样也是德学的一种。因为你能尽自己的力量，达成应尽的责任，这个就是德学。

“才艺”如果不如人，应该要“当自砺”。这个才艺我们都晓得，现今的人很重视子女学有才艺，拥有才华的人，他在社会上往往比较吃香。如果你能一门深入，就变成这种才艺的专家。我们看到别人很有才华，他的才艺非常的高超，我们不能只有羡慕，我们都晓得成功的背后，往往是很多的血汗所堆积成的。所以我们在才德方面、学艺方面输给别人，这个所谓“输”，并不是你一定要跟他竞争。而是你觉得别人为什么可以做得那么好，学得那么好，我们应该要想一想，我是不是不够努力?所以才做得不好，才学得不好，成绩才会一落千丈。

此地是告诉我们，随时要勉励自己，看到人家好的，看到人家学业好、功课好、品德好、才艺好，我们都要反观自省，想一想我尽心了吗?我尽力了吗?如果你没有达到尽心尽力，当我们看到别人的好，就应该要向他学习，甚至请教他都可以。

我们说“好学近乎智”。很好学的话是一个有智慧的人。如果一辈子不好学，我们没有能力，不但立身处世很困难，就是连照顾自己吃饭的能力都没有。所以从小对于家里的子弟，我们一定要告诉他，从小就要努力好好的学习。尤其在德行方面，做父母的更要加以谨慎地教导。

【若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。】

这里就讲到品德才学，这些非常的重要，看到别人很好，我们要向他学习，向他效法。可是如果在物质的享受方面，我们就要降低我们的享受。不要看到别人穿得好，吃得好，生活水准很高，然后拼命向他追求学习，这个是不对的。

曾经有很多有钱的人家，看到你穿名牌，明天我也穿名牌，这些都是不对的。因为物质享受，这是无底洞的欲望。人唯有能降低自己的欲望，他对生活来讲会更为安舒，更为快乐。而快乐也不是建筑在物质生活上，一杯清茶，看看书，或者听听音乐，这样的生活已经非常的惬意，已经是相当的快乐。

所以人要懂得知足，唯有知足的人，才最能享受到人间的快乐。这里讲到你的衣服、饮食，实际上这里所讲的应该是指我们的生活，物质生活，不是只有在衣服。还有行的方面，我们也要注意。曾经有家长向我反映，他的孩子说：爸爸，你不用去学校接我了，因为你开的那个烂车，我很丢脸，人家别的同学的父母开的都是名牌的轿车，你不用来接我了。结果这个父母听了非常的难过，由这一点我们也要谨慎小心。为什么?小小的年纪他就懂得追求物质的享受，长大之后，他这个欲望怎么能填满?欲望可以说无止境。

所以从小我们给予子女的，我们要晓得，如果衣服，老大衣服老二可以穿，我们应该要留给老二穿。老二穿完觉得还不错，家亲眷属有人也适合，也可以穿，我们也可以再把它转送出去。但是我们一定要记住要把衣服保存好，免得失礼。所以如果能养成勤俭的美德，对于我们一生，我们对物质享受就不会很重视，就可以清淡。所以从小对于家里的子弟，我们在物质的给予方面，也要特别的注意，一定要让他有勤俭的观念。

“勿生戚”。这个“戚”就是觉得难为情，觉得脸上挂不住，很难过。物质享受比别人差会起了这种羡慕难过之心，这些都不对。所以从小孩子吃得好，穿得好，给他非常的安适，不见得是好的一面，反而有助长他欲望增加的这种嫌疑。为什么?我们说“由俭入奢易，由奢入俭难”。我们如何让孩子有勤俭的观念，从小我们就要培养他，不可以从小让他过得相当的舒服。这个所谓相当舒服，就是给他都是最好的。给他都是最好的，他将来长大，万一环境没有这么好，影响所及，都有可能变成作奸犯科。所以在这一方面，做父母的一定要很注意，从小孩子他这个物质方面的享受。

【闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。】

这里又提到了人与人相处，我们都晓得彼此见面，我们都希望对方能讲好话，我们也讲好话回应对方。可是我们难免也会听到，有人会直接讲我们的过失。如果是这样的话，就诚如这一条所说的，你喜欢听好话，不喜欢听不好的;当别人专门讲你不好的，你会很生气。如果是这样的话，这个好的朋友会渐渐地远离你。

这里就讲到“闻”，就是你听到，“过”就是直接讲你不对的地方，你听到很生气;你听到人家赞誉你，赞美你，你很高兴。这样就是“损友来，益友却”。因为你喜欢听好听的，这就会引来很多专门讲好话给你听的，你永远看不到你的过失，损友会渐渐地接近你。“益友却”，好的朋友也会逐渐地疏远你。

人会讲别人的过失，如果没有到达一个程度，往往他不轻易来跟你讲你有哪里的不对。每次如果他看你不对，他讲你，你很生气，他讲了一次，下一次肯定不会再讲。为什么?他怕跟你结怨，结怨仇。我们刚刚有提到，人很难明白自己哪里有过失、有缺失。如果你不能接受朋友规劝你的，讲你不对的，你没有这样的雅量来接纳，你的朋友、好的朋友当然会渐渐远离你而去。不好的朋友，损友就是不好的朋友，他会渐渐地接近你。

我们都晓得交朋友非常的重要，如果朋友相聚在一起，几乎都是在吃喝玩乐，都是在享受，只知道这些，这些都是会有损我们的品德。为什么?每天只有欲望，往欲望里头贪求，这是造业的现象，也是灾难来临的征兆，所以我们不能不小心。

此地讲到损友跟益友，它的标准在哪里?在你的心量。你有这样的心量，你就会广结善友;你没有那样的心量，所有的好朋友都会远离而去，不好的朋友，他就会接近于你。因为你只想听你爱听的，你不想听真话，人家就用虚伪的话来欺骗你。最后，你潦倒，你祸害来临，你都不晓得。所以，朋友当中的交往，我们也要谨慎小心。

孔夫子说“益者三友，友直，友谅，友多闻”。损友也有三，也有三类，所以我们也要特别的谨慎小心，“友便辟，友便佞，友善柔”。这是讲到不好的朋友有这三类，专门讲好听的话，专门找你去吃喝玩乐，专门讲一些虚假的话，用这些话来欺骗你、诱惑你、蛊惑你，这些都属于损友。所以，结交朋友非常的重要。

在一生当中，朋友也是五伦之一。朋友，他在我们人生的历程当中，扮演着相当重要的角*，也是很大的关键。有时候我们受到委屈，有挫折，往往第一个想要倾吐的，不是父母，也不是长辈，而是比较亲近的朋友，相处共事比较好的朋友，我们往往会跟他切磋探讨。所以好的朋友，他讲信义，他讲信用，他会真正的帮助你，规范你，当你在危难的时候，他也会适时地站出来替你讲话，或者让你有所依靠。

所以，我们在选择朋友时也要特别的小心。为人父母的，从小也要告诫小孩。像有的父母，他不了解自己子女在外面交友的情形，等到接到*察通知之后，他才知道自己的子女在外面干了些坏事。所以有一些贤明的家长，他也会去了解，他的朋友是哪些人，往往也会邀请他到家里来观察。如果像这样的话，我们就可以说相当的保险。为什么?我们知道他的朋友是好还是不好，做父母的也可以在这个时候有机会教育，告诉子女哪一类是好朋友，哪一类不可以结交，应该要疏远。所以，此地也讲到一个标准，好朋友我们要接纳他的规劝;不好的朋友，我们记得要远离他。我们再看：

【闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。】

这里就讲到当我们听到有人赞美我们的时候，一定要怀有恐惧之感。为什么?当一个人听到别人赞美的时候，他会很高兴，有时候那种骄慢的态度，他就会因而生起。

“闻过欣”。听到人家讲你不好，你会觉得很安慰，会觉得很欣慰，因为我做错事情有人肯愿意跟我指出，让你更为提升，这是非常难得的。就好像唐太宗跟魏征一样，唐太宗他有宽广的心量，接纳魏征跟他规劝一些不是的地方。如果没有唐太宗的心量，魏征老早就不敢给皇帝讲这些真话。皇帝如果有过失，他都会及时来加以制止。

所以，这里就讲到“直谅士，渐相亲”。“直谅士”就是好的朋友、正直的朋友，他会渐渐地与你接近。我们都晓得，人一生不可能没有犯错，但是你听到别人对你有所过失会肯跟你讲，我们第一个应该要感激他。为什么?他没有让你罪上加罪，恶上加恶。尤其做错一件事情，你侥幸没有人发觉，你下一次再犯，你会觉得大家都不晓得，你这些罪恶就一直往下堕落。如果我们今天第一次做，第一次就过失，第一次就不对，就有人来告诉你。你应该要庆幸，因为你无心的过失，别人肯这样的帮你忙，让你能及时的制止，不再继续造作恶业下去。

所以我们对于肯告诉我们过失的人，要抱着感恩的心，一定要感激他，不要气他。有很多小朋友做错事情，听到别人跟他讲，他就很难过跑来跟我讲，他说别人说我怎样。听了以后，我分析给他听是你的错，别人愿意讲出你的不对、你的不是，你应该觉得高兴。为什么?因为你将来会变得很好很好。孩子听到以后，他就觉得很安慰。

这里我们也要提出一点，当我们如果要讲对方不是的时候，我们的言语、我们的容貌一定要平和，不要让对方觉得：你是在骂我。也要记得时间场合，如果在公共场所当中，你让那一个人下不了台，直接指责他，或者指出他过失所在，不给对方面子，这也是很不好的。

所以当我们看到好朋友有过失，我们也要知道让他有楼梯下，让他觉得这样不会难为情。所以，古人告诉我们“规过于室”。要规劝别人，尽量在单独的地方，让他能缓和自己的心情，同时也不要让他太难堪。这里也是相当重要的。

【无心非，名为错，有心非，名为恶。】

这一条也非常的重要。何以说?“人非圣贤，孰能无过”，我们首先要了解，怎样的过失称为“错”?怎样不对的事情，我们称为“恶”?这里最大的分别在于你的心，在于你的起心动念。此地讲“无心非”，你不是故意的，不是有心去做的，这些称为错误、过失。“无心非”，非就是错。不对的事情，不对的言语，或者不对的造作，我们称为错，是无心的;有心去造作，我们就称为恶。这里它有很大的差别。

所以每一个人，我们想一想，这一生都有过失，都有过错。如果无心所犯的，如果有人告诉我们，我们应该存着感激之心，及时地改正自己错误的言语，错误的思想。如果你有心去做，故意去为非作歹，那就是相当的不好。这是有意造作恶业，他的结果灾难肯定会到来。有道是“举头三尺有神明”，一个人心地要纯善;没有纯善，我们也要向善人学习。即使我们今天知道自己有过失，你能改正过来，可以说这是好人一个。我们也不要由于自己曾经犯了过失，就非常的难过，难过到终日没有办法原谅自己，这样也是错误的。所以，此地讲道：

【过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。】

这里讲有过失不要怕，只要你能改过，不再犯，这个过就永远不再造作;不再造作，这些过失就等于没有了。因为你能忏悔自己过去的不对，你能及时地改正过来。像孔老夫子就非常赞赏颜回，他说颜回是一个不贰过之人。什么叫不贰过?就是同样的过失不再犯，知道自己有过失，肯定不再造像以前这样的过失，不再重复，不再重蹈覆辙。

“倘掩饰，增一辜”。如果你有过失，你有过错，你故意再去掩饰，不要让人知道你曾经做错事情，像这样的人也不对，有这样的心态更是不对。因为“倘掩饰”，如果你再去掩饰，再去讲一些谎言来弥补你的过失，同时“增一辜”，辜就是再增一条罪。你就增了哪一条罪?谎言之罪。

因为人很怕人家指*他有过失，也很怕改过向善，这是一般人的通病。过去的人，往昔之人，他们对自己的过失，往往很在意。所谓修行，就是修正自己的行为，自己的行为有过失，我们要及时改正，不要怕改。有道是“知耻近乎勇”，知道过失不是一件耻辱，知道过失能及时改正向善，就代表我们是不断往上追求之人，我们不是往下堕落之人。所以我们看到这一条，对于自己有无心的过失，一定要及时改正过来;有意的犯错更应该避免，更不应该有这种心态，故意去害人，做出一些不当的言论或者行为，都是相当不好的。

人一生最难得的就是能清清白白，仰不愧于天，俯不怍于地，这样的人生才有意义。所以此地也勉励我们有过失不要怕，要能及时地改过。同时我们看到别人有过失，我们也要怀着宽恕的心情来对待别人。尤其是别人无心的过错，我们要原谅他没有那种智慧，他因为一时不小心，我们也不要得理不饶人，也要有宽恕的心情来原谅对方。千万不要恶上加恶，把别人逼到没有地方伸展，这也是很不对的。所以，除了勉励自己有过失及时改正之外，同时我们也要懂得“得饶人处且饶人”这个哲理。

我们看过了第二十四条之后，我们要扩展我们的心胸。怎样扩展?就是要有慈悲，要有爱心，对待世间的一切众人，我们要怀着这样的爱心来对待一切众人。