第1篇：《孟子·离娄下》阅读*及原文翻译

孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支①，不顾父母之养，一不孝也；博养好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从②耳目之欲，以为父母戮③，四不孝也；好勇斗很④，以危父母，五不孝也。

——选自《孟子·离娄下》

注：①四支：即“四肢”。②私：偏爱。③从：通“纵”，放纵。④戮：羞辱。⑤很：通“*”。

1.给下边语句加上标点符号。

从耳目之欲以为父母戮四不孝也好勇斗很以危父母五不孝也

2.写出下边语句大意。

惰其四支，不顾父母之养，一不孝也。

3.用精练的语言概括出语段的主要内容。

参考*

1.从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗*，以危父母，五不孝也。

2.*情懒惰，不供养父母，这是不孝的第一种表现（大意对即可）

3.“不孝的五种表现”或“五种不孝的行为”

注释

①四支：即四肢。

②从：同“纵”。

③戮：羞辱。

④很：同“*”

译文

孟子说：“通常认为不孝的情况有五种：四肢懒惰，不管赡养父母，这是第一种；酗酒聚赌，不管赡养父母，这是第二种；贪吝钱财，只顾老婆孩子，不管赡养父母，这是第三种；放纵#*享乐，使父母感到羞辱，这是第四种；逞勇好斗，连累父母，这是第五种。”

第2篇：《孟子·告子下》阅读*及原文翻译

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍*，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于*发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于*也。(选自《孟子·告子下》)

乙文：

吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧

即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪?”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。终灭吴。(选自《史记》)

24、用“／”给下面句子划出朗读节奏。(1分)

舜发于畎亩之中

25、解释下列句中加点词语的含义。(2分)

①曾益其所不能()②人恒过然后能改()

③吴既赦越()④与百姓同其劳()

26、翻译下列句子。(2分)

女忘会稽之耻邪?

27、*文首段列举古代六位贤士的事例，是为了说明的道理，文中的中心论点是。乙文故事可以用成语来概括其主要内容。(3分)

参考*

24、舜／发于／畎亩之中(1分)

25、解释下列句中加点词语的含义。(2分)

①通“增”，增加②犯错误③赦免④劳动

26、你难道已经忘记了在会稽山上所遭受的耻辱了吗?(2分)

27、在艰苦磨练中才能造就真正的人才(意近即可)(1分)生于忧患，死于*(1分)卧薪尝胆(1分)

二：

3、请用现代汉语翻译句子。

（1）劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。

（2）然后知生于忧患而死于*也。

翻译：

（1）使他筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫困（之苦）。

（2）这样（以后），人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷*而衰亡。（意译亦可）

4、孟子在选文第①段中以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，就必须经受磨练。下面列出的名言中，与之意思相近的两项是[ad]

a、古人大业成，皆自忧患始。

b、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

c、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

d、自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。

第3篇：《孟子，离娄章句下》 文言文原文及翻译

作者：孟子及其弟子

孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”

注释

翻译

孟子说：“不是社会行为规范的行为规范，不是最佳行为方式的行为方式，成年的人们都不要去做。”

读解

本章在讨论最佳行为方式时加上了一条，即社会行为规范。因为人的行为方式，受着社会行为规范的约束，也就是说，只要在社会行为规范的范围里才能选择最佳行为方式。比如一个人杀掉另一个人，杀人者认为只有这样做才是最佳行为方式，这行不行呢？显然不行，因为这违背了社会行为规范。所以，人类的一切行为方式，首先要符合社会行为规范，才谈得上是最佳行为方式。

这里所说的大人，是指成年人，是相对于小孩子而言的，因为小孩子年幼无知，不知道如何选择最佳行为方式，所以，即使他们偶尔做了违背社会行为规范的事，没有选择到最佳行为方式，他们的错误也不大。然而成年人就不一样了，成年了，懂事了，就应该懂得所在的社会环境的有关行为规范，从而选择一种最佳行为方式。