第1篇：蕉鹿梦的诗词典故

典源出处

《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉(qiao)，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事，傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处，吾今得之，彼直真梦矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪?讵有薪者邪?今真得鹿，是若之梦真邪?’夫曰：‘吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪?’薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：‘若初真得鹿，妄谓之梦;真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦仞(一作认)人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。’以闻郑君。郑君曰：‘嘻!士师将复梦分人鹿乎?’访之国相，国相曰：‘梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝孔丘。今亡黄帝孔丘，孰辨之哉?且恂士师之言可也。’”

释义用法

郑国有个打柴的人，途遇惊鹿，将它打死后藏在坑中，又盖上柴草。自己以后又忘记，以为是做梦，道上讲给别人听。有人听到了，根据他讲的寻到死鹿弄回家中。打柴人夜里又梦见藏鹿之处，及取鹿之人，第二天早晨寻到此人，二人争鹿，至士师(法官)处诉讼，士师认为梦之真伪难辨，将鹿给二人分开。郑国国君闻知此事，问国相，国相也以为难辨真伪，按士师的办法也就算了。后以此典形容真伪杂陈，迷离虚幻，得失无常。

用典形式

【梦鹿】宋·黄庭坚：“梦鹿分真鹿，无鸡应木鸡。”清·吴檠：“梦鹿忘覆蕉，伺兔笑守株。”

【得鹿】宋·苏轼：“不如同异两俱冥，得鹿亡羊等嬉戏。”宋·陆游：“世事本来谁得鹿?人生何处不亡羊?”

【鹿梦】宋·*弃疾：“有鹿从渠求鹿梦，非鱼定未知鱼乐。”

【蕉梦】宋·张炎：“向一丘一壑，留恋年光。又何心逐鹿，蕉梦正钱唐。”

【蕉鹿】宋·陆游：“灵府长优闲，蕉鹿乌能感。”清·丘逢*：“荣枯谢槐蚁，得失泯蕉鹿。”

【分鹿梦】宋·黄庭坚：“分鹿谁觉梦，亡羊路南北。”

【梦蕉鹿】清·缪慧远：“苍茫梦里询蕉鹿，浮拍池中把酒螯。”

【鹿蕉讼】明·汤显祖：“虎槛豁已除，鹿蕉讼希有。”

【鹿覆蕉】宋·苏轼：“梦觉真同鹿覆蕉，相君脱屣自参寥。”

【蕉中梦】清·钱谦益：“世事蕉中梦，人情李下蹊。”

【蕉中鹿】宋·王安石：“弃置蕉中鹿，驱除屋上乌。”宋·张孝祥：“思归梦，天边鹄。游宦事，蕉中鹿。”

【蕉中覆】宋·张炎：“蕉中覆处应无鹿，汉上重来不见花。”

【蕉边梦】清·王夫之：“蕉边梦亦争秦鹿，槐下魂犹嗾晋獒。”

【蕉鹿梦】宋·*弃疾：“笑年来，蕉鹿梦，画蛇杯。”清·侯铨：“得失已空蕉鹿梦，浮沉聊结鹭鸥盟。”

【蕉隍讼】清·钱谦益：“莫辨蕉隍讼，何因鼠穴车。”

【藏蕉梦】清·黄遵宪：“少眠易醒藏蕉梦，多难仍逢剪韭时。”

【士师分鹿】宋·陆游：“士师分鹿真是梦，塞翁失马犹为福。”

【分鹿覆蕉】清·钱谦益：“且将分鹿付覆蕉，莫以亡羊笑博簺。”

【寻蕉覆鹿】宋·张炎：“任蹴踏芳尘，寻蕉覆鹿，自笑无能。”

【梦中案鹿】清·钱谦益：“壁上画龙成底事，梦中案鹿竟谁冤。”

【梦中蕉鹿】清·黄景仁：“叹名场已醒，梦中蕉鹿，酒徒难觅，市上荆高。”

【梦里士师】清·钱谦益：“梦里士师多讼狱，醉*士少崩骞。”

【惊心蕉鹿】清·汪文桂：“惊心蕉鹿追宵梦，款语沧桑坐石矶。”

【覆鹿蕉讼】清·钱谦益：“覆鹿蕉讼无荣辱，芥羽鸡场有是非。”

第2篇：荒台麋鹿的诗词典故

典源出处

《史记·淮南衡山列传》：淮南王刘安“坐东宫，召伍被与谋，曰：‘将*上。’被怅然曰：‘上宽赦大王，王复安得此亡国之语乎!臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：“臣今见麋鹿游姑苏之台也。”今臣亦见宫中生荆棘，露沾衣也。’”《吴越春秋·夫差内传》：吴王”使人赐属镂之剑，子胥受剑，徒跣褰裳，下堂中庭，仰天呼怨曰：‘……今汝不用吾言，反赐我剑，吾今日死，吴宫为墟，庭生蔓草，越人掘汝社稷，安忘我乎!’”

释义用法

伍子胥曾劝谏吴王，吴王听信谗言，反将伍子胥赐死。子胥临死时悲愤地说，吴必为越所灭，宫殿会成为废墟。汉时淮南王刘安欲图谋反，伍被劝谏，举子胥谏吴王事，告诫他不要落得国破身亡，宫台荒芜的同样后果。后用此典表现慨叹故宫丘墟，朝代兴亡的怀古之情。

用典形式

【游鹿】宋·孙鼎：“啼猿声堕楚*碧，游鹿梦迷吴苑深。”

【吴台草】唐·骆宾王：“露积吴台草，风入郢门楸。”

【聚麋鹿】唐·刘长卿：“望平原兮寄远目，叹姑苏兮聚麋鹿。”

【麋鹿游】宋·苏轼：“霓裳萧散羽衣空，麋鹿来游猿鹤怨。”

【台荒麋迹】唐·杜牧：“宫烬花声少，台荒麋迹多。”

【苏台鹿走】清·王士禛：“太湖鱼炙事亦逆，苏台鹿走今谁怜。”

【吴台游鹿】元·张翥：“馆娃归，吴台游鹿;铜仙去，汉苑飞萤。”

【吴宫麋鹿】清·钱谦益：“君不见延津龙去有余悲，还忆吴宫麋鹿时。”

【姑苏蔓草】唐·李白：“姑苏成蔓草，麋鹿空悲吟。”

【姑苏麋鹿】唐·皮日休：“姑苏麋鹿真闲事，须为当时一怆怀。”

【湿楚臣衣】唐·骆宾王：“别有吴台上，应湿楚臣衣。”

【荆棘堪伤】唐·李商隐：“一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。”

【荒台麋鹿】唐·许浑：“荒台麋鹿争新草，空苑凫鹥占浅莎。”清·王摅：“回首荒台麋鹿地，属镂遗恨满姑苏。”

【鹿登台榭】宋·杨万里：“只今去散星亦散，也无鹿登台榭羊登坟。”

【游鹿衔花】明·何景明：“游鹿时衔内苑花，行人尚折繁台柳。”

【麋鹿姑苏】唐·陈子昂：“鸱鸮悲东国，麋鹿泣姑苏。”宋·*弃疾：“谁向若耶溪上，倩美人西去，麋鹿姑苏。”

【吴苑走鹿麋】明·徐熥：“楚*草长悲鹦鹉，吴苑花深走鹿麋。”

【香径走麋鹿】明·李昌祺：“馆娃香径走麋鹿，清夜鬼灯明绛纱。”

【鹿走姑苏台】唐·李白：“棘生石虎殿，鹿走姑苏台。”

【鹿豕衔枯荠】宋·汪元量：“麦甸葵丘，荒台败垒，鹿豕衔枯荠。”

【麋鹿上高台】宋·范成大：“梦见梧桐生后圃，眼看麋鹿上高台。”

【麋鹿走荒台】唐·顾况：“凄凉故吴事，麋鹿走荒台。”

第3篇：折五鹿角诗词典故

典源出处

《汉书·朱云传》：“少府五鹿充宗贵幸，为梁丘易。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸易家论。充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入，摄(zi)登堂，抗首而请，音动左右。既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰：‘五鹿岳岳，朱云折其角。’由是为博士。”《西京杂记》卷二：“长安有儒生曰惠庄，闻朱云折五鹿充宗之角，乃叹息曰：‘茧栗犊反能尔邪!吾终耻溺死沟中。’遂裹粮从云。”

释义用法

汉代五鹿充宗显贵受宠，他精通梁丘氏易说，元帝让其他各家治易的儒者与之辩论，但都称病不敢与其驳诘，只有年轻的朱云登堂跟他辩论，并连连驳倒他，儒者们说，五鹿的角虽.很长，可让朱云给折断了。后用此典形容辩论问难，折服别人;或形容有辩才。

用典形式

【折角】清·黄景仁：“此日众中推折角，他年殿上待重茵。”

【折五鹿】清·王涛：“雄辩惊四筵，高谈折五鹿。”

【犊角茧】宋·苏轼：“耆年日凋丧，但有犊角茧。”

【五鹿角折】清·黄遵宪：“戴凭席互争，五鹿角屡折。”

【折五鹿角】清·黄师琼：“折五鹿角敢言事，龙荒漠漠来从戎。”

【折群儒角】清·汤右曾：“六经屡折群儒角，九服齐扶大雅轮。”

【岳鹿折来】清·张英：“岳鹿折来真有胆，山龙补处自无痕。”

【五鹿何能酬】唐·卢照邻：“三公不敢吏，五鹿何能酬。”