第1篇：刘阮入天台的典故及出处

典源出处

《太平御览》卷四十一引南朝宋·刘义庆《幽明录》：“汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。经十余日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上有一桃树，大有子实，而绝岩邃涧，了无登路，攀葛乃得至，啖数枚而饥止体充。复下山持杯取水，欲盥漱，见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻糁(shen)，相谓曰：‘此必去人径不远。’度山出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝。见二人持杯出，女便笑曰：‘刘阮二郎捉向所失流杯来。’。晨、肇既不识之，二女便呼其姓，如似有旧，相见忻喜。问来何晚耶?因要还家，家筒瓦屋，南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗，帐角悬铃上，金银交错，床头各十侍婢。便敕云：‘刘、阮二郎，经涉山阻，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。’有胡麻饭、山羊脯，甚美，食毕行酒。有群女来，各持三五桃子，笑而言：‘贺汝婿来。’酒酣作乐，刘、阮忻怖交并，至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日后，欲求还去。女云：‘君已来，是宿福所牵，何复欲还耶?’遂留半年。气候草木是春时，百鸟鸣呼，更怀土，求归甚苦。女曰：‘当如何?’遂呼前来女子，有三四十人，*奏乐，共送刘、阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋全异，无复相识，问得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。”卷九六七引同书“刘晨”作“刘晟”。

释义用法

传说刘晨、阮肇入天台山，迷路不得归，后遇见两位仙女，遂成就一段美好姻缘，半年后求归下山，至家中方知已过七世。后以此典指男女间爱恋情事;或以“刘郎、阮郎”等指女子的心上人;或以“仙源”、“胡麻饭”等形容仙家生活。

用典形式

【仙源】宋·刘筠：“仙源日永桃无援，客馆春轻柳未眠。”宋·晏几道：“楚乡春晚，似入仙源。拾翠处闲随流水，踏青路暗惹香尘。”

【刘阮】唐·张祜：“今来尽是人间梦，刘阮茫茫何处行。”五代·韦庄：“来洞口，望*分，刘阮不归春日曛。”宋·赵以夫：“缥缈漾影摇香，想刘阮风流，双仙姝丽。”

【刘郎】唐·皇甫松：“刘郎此日别天仙，登绮席，泪珠滴，十二晚峰青历历。”五代·薛昭蕴：“只应含恨向斜阳，碧桃花谢忆刘郎。”宋·康与之：“谁将消息问刘郎?怅望玉溪溪上路。”

【阮刘】清·钱谦益：“生憎燕子辞王谢，错怨桃花赚阮刘。”

【阮郎】唐·元稹：“等闲弄水流花片，流出门前赚阮郎。”宋·张炎：“傍水开时，细看来浑似，阮郎前度。”

【花源】清·朱彝尊：“花源岂是重来误?尚依然倚店雕栏，笑桃朱户。”

【晨肇】清·纳兰*德：“永怀园绮踪，将寻晨肇*。”

【天台女】唐·白居易：“愿将花赠天台女，留取刘郎到夜归。”五代·李煜：“蓬莱院闭天台女，画堂昼寝人无语。”

【天台花】清·王夫之：“他日天台花再发，人间自有刘郎遇。”

【天台约】明·徐渭：“多情忽忆天台约，归去应寻剡曲船。”

【仙洞客】五代·阎选：“刘阮信非仙洞客，嫦娥终是月中人。”

【刘郎恨】宋·黄庭坚：“刘郎恨，桃花片片，随水染尘埃。”

【阮郎迷】唐·李冶：“归来重相访，莫学阮郎迷。”

【饭胡麻】唐·皮日休：“半里芳*到陆家，藜床相劝饭胡麻。”

【桃花路】清·王夫之：“任桃花路杳天台，不道仙源隔。”

【桃源梦】宋·晏几道：“无端恼破桃源梦，明月青楼，玉腻花柔，不学行云易去留。”

【天台刘阮】金·元好问：“死恨天台老刘阮，人间何恋却归来。”

【天台桃径】清·王夫之：“漫道天台桃径，重逢刘阮，残红一片。”

【刘阮二郎】唐·顾况：“行到三姑学仙处，还如刘阮二郎迷。”

【刘郎仙苑】元·曾允之：“鸾佩相逢甚处?似当年刘郎仙苑。”

【刘郎迷路】宋·郑仅：“刘郎迷路香风远，误到蓬莱仙馆。”

【刘展再到】清·王夫之：“刘晨再到难求*，扁鹊当时忆下针。”

【阮郎迷路】唐·卢纶：“更有阮郎迷路处，万株红树一溪深。”

【香饭胡麻】唐·王维：“御羹和石髓，香饭进胡麻。”

【洞里迷人】唐·李商隐：“龙山晴雪凤楼霞，洞里迷人有几家?”

【桃花春溪】金·蔡松年：“刘郎兴寻常不浅，况不似桃花春溪远。”

【桃花洞口】元·萨都拉：“天台仙子淡淡妆，桃花洞口逢刘郎。”

【迷路为花开】唐·李商隐：“曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。”

【流水有胡麻】明·高启：“夜半神仙无石髓，溪头流水有胡麻。”

第2篇：天衣无缝出处及典故

五代·前蜀·牛峤《灵怪录·郭翰》：“徐视其衣并无缝;翰问之;谓曰：‘天衣本非针线为也。’”以下是天衣无缝出处及典故，欢迎阅读。

【成语】：天衣无缝

【拼音】：tiānyīwúfèng

【解释】：神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。

【成语故事】：

古时候有个叫郭翰的先生，他能诗善画，*格诙谐，喜欢开玩笑。盛夏的一个夜晚，他在树下乘凉，但见长天如碧，白云舒卷，明月高挂，清风徐来，满院飘香。这时，一位长得异常美丽的仙女含笑站在郭翰面前。

郭翰很有礼貌地问：小姐，您是谁?从哪来?

仙女说：我是织女，从天上来。

郭翰问：你从天上来，能谈谈天上的事情吗?

仙女问：你想知道什么?

郭翰说：我什么都想知道。

仙女说：这可难了，你让我从哪说起呀?

郭翰说：人们都说仙人聪明，你就随便说说吧。

仙女说：天上四季如春，夏无酷暑，冬无严寒;绿树常青，花开不谢。枝头百鸟合鸣，水中游鱼可见。没有疾病，没有战争，没有赋税，总之，人间的一切苦难天上都没有。

郭翰说：天上那么好，你为什么还跑到人间来呢?

仙女说：亏你还是个读书人。你们的前辈庄周老先生不是说过‘在栽满兰花的屋子里呆久了，也闻不到香味’的话么。在天上呆久了，难免有些寂寞，偶尔到人间玩玩。

郭翰又问：听说有一种*，人吃了可以长生不老，你知道哪有吗?

仙女说：这种*人间没有，天上到处都是。

郭翰说：既然天上多得很，你该带点下来，让人们尝尝有多好呀。

仙女说：带是带不下来。天上的东西，带到人间就失去了灵气。不然早让秦始皇、汉武帝吃了。

郭翰说：你口口声声说来自天上，用什么*你不是说谎话哄人呢?####仙女让郭翰看她的衣服。郭翰仔细看，很诧异仙女的衣服是没有缝的。####仙女说：天衣无缝，你连这个都不懂，还称什么才子，我看你是十足的大傻瓜。####郭翰听完哈哈大笑，再一瞧，仙女不见了。

第3篇：*皮膏*的典故及出处

“*皮膏*”也是一个贬义词，比喻骗人的货*。你知道这个词的来历吗?以下是小编为你整理的*皮膏*的典故，希望你喜欢，欢迎阅读。

典故传说

李铁拐在民间影响很大，但主要是与其他七仙作为一个群体——八仙出现的。大概是因为传说他身背的大葫芦，有治病救人的灵丹妙*，过去民间特别是医*行把他作为*皮膏*的发明者和祖师爷。卖*皮膏*这一行业敬的*仙就是铁拐李。

传说彰德府(今河南安阳)有一家做膏*的王掌柜，乐善好施，不管贫富，只要生了疮。就给人治，名声不错。一天，王掌柜带了一些膏*去赶庙会，半路碰上了一个瘸腿乞丐，浑身破烂。直冒臭气。乞丐见了王掌柜，伸开瘸腿，腿上长了个小疔疮，请王掌柜给治治。王掌柜一看，取出一帖膏*贴在小疮上，说道：“明天准好。”

第二天，王掌柜又碰上了瘸腿乞丐，忙问：“好了吗?”乞丐说“不好，疼得更厉害了。”王掌柜揭开膏*一看，果然疮更大了，就说：“我给你换一帖*力大的，再不好，你到我家找我。”于是给乞丐又换了一帖。

到了第二天，一大早王掌柜要出门，刚迈出大门，就见那个瘸腿乞丐在门边等着呢。没等王掌柜开口，瘸子就大骂起来：“你真坑人!彰德府的膏*——净是假货!”王掌柜揭开一看，不得了，腿疮变的碗口大了。王掌拒挺过意不去，说：“我再给你配帖好膏*。”说着扶起乞丐走进家去。刚一进院，一条大黄*扑了过来，咬住了乞丐的腿，王掌柜一看急抄起乞丐手中的木棍，一棍将*打死。乞丐笑了：“今天有*肉吃了。”

王掌柜跑到后院，找出几味名贵*材，给乞丐配好了一帖膏*。过来一看，乞丐正吃着烤*肉，旁边摊着几块*皮。乞丐接过配好的*，往腿上一按，又拿起一块的*皮，也捂到了上面。功夫不大，乞丐把*皮膏一揭，碗口大脓疮不见了，真是神奇。王掌柜接过*皮膏，感慨万分，这时瘸腿乞丐忽然不见了，他这才明白是拐仙——铁拐李前来传授仙方。

历史记载

明崇祯初年(公元1628年)，*西人姚本仁，从*西建昌老家进京会考，因医术高超、手法独特，被提拔成当朝御医;清顺治三年任太医院院长，擅长内病外治，以贴敷疗法为宫廷家族疗疾，深得皇室恩宠。公元1644年，姚本仁告老还乡，迁居于彰德府(今安阳市)，始设医馆“宗黄堂”配制姚家膏*，他将黑膏*涂在*皮上制成黑膏*为当地百姓治病，因他不图赚钱，赊*济贫，悬壶济世，随即享誉四方，又因为他把膏*涂在*皮上这个特征，大家就深刻地记住了*皮膏*这个名字。

出处：刘复《<半农杂文>自序》：“再往下说，那就是信口开河，不如到庙会上卖*皮膏*去!”