第1篇：小王子翻译原文

《小王子》是法国作家安托万·德·圣·埃克苏佩里于1942年写成的著名儿童文学短篇小说。下面是小编搜集的小王子翻译及原文，供大家阅读！

oncewheniwassixyearsoldisawamagnificentpictureinabook,calledtruestoriesfromnature,abouttheprimevalforest.itwasapictureofaboaconstrictorintheactofswallowingananimal.hereisacopyofthedrawing.

当我还只有六岁的时候，在一本描写原始森林的名叫《真实的故事》的书中，看到了一副精*的*画，画的是一条蟒蛇正在吞食一只大野兽。页头上就是那副画的摹本。

inthebookitsaid:“boaconstrictorsswallowtheirpreywhole,withoutchewingit.afterthattheyarenotabletomove,andtheysleepthroughthe

sixmonthsthattheyneedfordigestion.”

ipondereddeeply,then,overtheadventuresofthejungle.andaftersomeworkwithacoloredpencilisucceededinmakingmyfirstdrawing.mydrawingnumberone.itlookedlikethis:

这本书中写到：“这些蟒蛇把它们的猎获物不加咀嚼地囫囵吞下，尔后就不能再动*了；它们就在长长的六个月的睡眠中消化这些食物。”当时，我对丛林中的奇遇想得很多，于是，我也用**铅笔画出了我的第一副图画。我的第一号作品。它是这样的：

ishowedmymasterpiecetothegrown-ups,andaskedthemwhetherthedrawingfrightenedthem.buttheyanswered:“frighten?whyshouldanyonebefrightenedbyahat?”

我把我的这副杰作拿大人看，我问他们我的画是不是叫他们害怕。

他们回答我说：“一顶帽子有什么可怕的？”

mydrawingwasnotapictureofahat.itwasapictureofaboaconstrictordigestinganelephant.butsincethegrown-upswerenotabletounderstandit,imadeanotherdrawing:idrewtheinsideoftheboaconstrictor,sothatthegrown-upscouldseeitclearly.theyalwaysneedtohavethingsexplained.mydrawingnumbertwolookedlikethis:

我画的不是一顶帽子，是不条巨蟒在消化着一头大象。于是我又把巨蟒肚子里的情况画了出来，以便让大人们能够看懂。这些大人总是需要解释。我的第二号作品是这样的

thegrown-ups’response,thistime,wastoadvisemetolayasidemydrawingsofboaconstrictors,whetherfromtheinsideortheoutside,anddevotemyselfinsteadtogeography,history,arithmeticandgrammar.thatiswhy,attheageofsix,igaveupwhatmighthavebeenamagnificentcareerasapainter.ihadbeendisheartenedbythefailureofmydrawingnumberoneandmydrawingnumbertwo.grown-upsneverunderstandanythingbythemselves,anditistiresomeforchildrentobealwaysandforeverexplainingthingstothem.

大人们劝我把这些画着开着肚皮的，或闭上肚皮的蟒蛇的图画放在一边，还是把兴趣放在地理、历史、算术、语法上。就这样，在六岁的那年，我就放弃了当画家这一美好的职业。我的第一号、第二号作品的不成功，使我泄了气。这些大人们，靠他们自己什么也弄不懂，还得老是不断地给他们作解释。这真叫孩子们腻味。

第2篇：孟子将朝王翻译加原文

孟子正要去朝见齐王,齐王派人来说:“我本该来看望您的,但是有畏寒的病,不能吹风。那么原文和翻译有哪些呢？以下是小编为大家整理的孟子将朝王翻译加原文，欢迎大家阅读。

孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”

明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔日疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。孟仲子

①对曰：“昔者有王命，有采薪之忧

②，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否平？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。

景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果

③，宜与夫礼若不相似然。”

曰：“岂谓是与？天下有达尊

④三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。”

（摘自《孟子·公孙丑下》）

[注]

①孟仲子：孟子的堂兄弟，跟孟子学习。

②采薪之忧：谓有病不能上山打柴，是疾病的代词，为当时交际的习惯语。

③不果：终于没有实行。

④达尊：普遍尊贵的事。

10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

a．寡人如就见者也如：应当。

b．君命召，不俟驾俟：等待。

c．不识可使寡人得见乎得：能够。

d．使数人要于路要：要挟、威胁。

11．本文的人物形象很生动，为了达到自己的目的，齐王、孟子、孟仲子都说过假话。根据原文内容判断，下面说的是真话的一句是

a．寡人如就见也，有寒疾，不可以风b．不幸而有疾，不能造朝

c．请必无归，而造于朝d．今病小愈，趋造于朝

12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

a．本文通过孟子不接受齐王的召见，表明了孟子对君臣关系的看法与态度，他认为君臣关系应建立在仁义的基础上，国君应该礼贤下士，谦逊待人。

b．孟子认为国君的尊贵不应该表现在地位的优越上，臣子对国君的恭顺不应该只停留在礼节形式上。

c．孟子还认为国君不能因为自己德高望重，就轻慢了地位和年龄比自己低的臣子，国君应该表现出尊德乐道的风范。

d．景丑氏认为孟子对齐王不恭敬，孟子本来要见国君，可是一听到齐王的命令反而不去了，景子觉得孟子这种做法与《礼记》上说的不相合。

13．把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）

（1）朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”（3分）

（2）昔日疾，今日愈，如之何不吊？（3分）

（3）故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。（4分）

参考*

10．d（要，通“腰”，拦腰，半路拦截的意思。）

11．c（a项是齐王摆架子，是想叫孟子去朝拜他的托词，不是真的有寒疾；b项是孟子说的话，孟子对齐王这种做法很反感，也假称自己“不幸而有疾”，拒绝去朝见齐王；d项是孟仲子说的话，他看见齐王派人来问疾，连忙撒谎说孟子的病已经好了一些，现已上朝廷去了。实际上孟子并没有去朝廷，而是到东郭大夫家里吊丧去了，这是孟仲子怕得罪齐王而说的假话。孟仲子一面敷衍齐王的使者，一面派人通知孟子不要回家，以免碰上齐王的使者，要孟子赶在齐王使者回朝廷之前到朝廷去朝见齐王，所以只有c项孟仲子派人对孟子说的才是真话。）

12．c（对原文“恶得有其一以慢其二哉”的理解错了。“其一”是指齐王在“爵一，齿一，德一”中仅占了其中之一的“爵一”，意思是你仅仅是国君，年龄没有我大，品德没我好；我虽然不是国君，没有爵位，但三者之中我占了“其二”，即“齿一”和“德一”。所以这句话应理解为：（国君）怎么能凭他的爵位高来轻视我的年龄和道德呢？）

13．见“参考译文”画线部分。[（1）题的难点是对“视朝”和“识”的解释。视朝：到朝廷处理政事；识：知道。这两个词语各1分，句子通顺1分。（2）题的重点是对固定结构“如之何”和“吊”的解释。如之何：怎么，为什么；吊：吊丧。这两个词语各1分，句子通顺1分。（3）题的重点是对“所不召”和“就”的解释。所不召：不能召见的臣子；就：本义是“靠近，接近”，这里引申为“到……去”。各1分，句子通顺2分。）

[参考译文]

孟子将要朝见齐王，正好齐王派了个人来说：“我本来应当来看你，可是感冒了，不能外出吹风。明天早晨，我将临朝听政，不知我能够见到你吗？”孟子回答说：“我也不幸有点病，不能到朝廷上去。”

第二天，孟子要到东郭大夫家去吊丧。公孙丑说：“昨天托辞有病不上朝见齐王，今天你却出去吊丧，大概不合适吧？”孟子说：“我昨天有病，今天好了，为什么不可以去吊丧呢？”（孟子出门后）齐王派人来问病，医生也来了。孟仲子应付说：“昨天王命召见，他有点小病，不能上朝廷。今天病好了点，已经上朝廷去了，我不知道到了没有？”孟仲子马上便派了好几个人分头在孟子回家的路上拦截孟子，说：“您千万别回家，赶快上朝廷去。”孟子（既又不愿去见齐王，又不能回家）不得已只好到景丑氏家里暂住一宿。

景丑氏说：“在家里就要遵父子之道，在家以外就要尊君臣之道，这是人与人之间最大的伦常关系。父子之间以慈爱为主，君臣之间以恭敬为主。我只见齐王很尊敬您，没见您怎么尊敬齐王。”孟子说：“哎！这是什么话。齐国人中，没有向齐王进言仁义的，他们难道认为仁义不好吗？不是的。他们心里想‘这个齐王哪里够得上和他谈仁义之道呢’，这才是对齐王最大的不恭敬。而我，不是尧舜之道，不敢拿来在齐王面前陈说，所以齐国没有人比我更尊敬齐王的了。景丑氏说：“不，我不是说的这个。《礼记》中说：‘父亲召唤儿子时，儿子来不及答应一声就要站起；国君下令召见臣子，臣子不等驾好车马就要动身。’您本来打算朝见齐王，可是一听到王命反而不去了，恐怕与《礼记》上说的有些不相合吧。”

孟子说：“原来你说的是这个呀！天下普遍认为尊贵的东西有三样：爵位是一样，年长是一样，道德是一样。在朝廷中没有比得上爵位的；在乡里，没有比得上年长的；辅佐君主统治百姓，没有比得上道德的。怎能凭着他的爵位来轻视我的年龄和道德呢？所以一个有大作为的君主，必定有他不能召唤的臣子；若有重大国事要商量，就亲自到臣子那里去。君主应重视道德，乐于行仁政，如果不是这样，就不可以和他共商国事。

第3篇：王国维采桑子原文翻译

作为*近代著名学者，王国维从事文史哲学数十载，是近代*最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论*古典文学的开风气者，又是*史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法。下面是王国维采桑子原文翻译，欢迎查阅！

王国维诗选-采桑子

【原文】

高城鼓动兰?啵??不剐眩?硪不剐选：鎏?潞枞?缴?＂偃松?凰品缜靶酰?兑擦阈恰１?擦阈恰６*髁??愕闫肌＂?/p>

【注释】

①“高城”四句：高高的城楼上，暮鼓声声，银灯也快烧残了。睡下，也还是醒着，醉了，也还是醒着，忽听到天边的孤雁三两声悲鸣。鼓动：《卫公兵法》：“日没时挝鼓千槌，三百三十三槌为一通。鼓音止，角音动。”又杜甫《*夜》诗：“五更鼓角声悲壮。”兰：灯的美称。?啵?iè）：灯烛灰。此指灯烛将灭。醒：读平声。

②“人生”四句：人生好比那在风前的飞絮，无论是欢乐还是悲哀，都是破碎不全的。这一切，都化成了在*上的点点浮萍。风前絮：诗词中常以喻人生的飘忽无定。如文天祥《过零丁洋》诗：“山河破碎风飘絮，身世飘零雨打萍。”末句“萍”字与“絮”呼应。古有“杨花入水为萍”之说。

翻译：

“高城鼓动兰??拢??不剐眩?硪不剐眩?鎏?潞枞?缴?！卑樽畔ρ舻挠嚓停?由?釉斗狡?础Ｓ偷贫伎焐詹*耍?窃诤?缰幸∫纷诺闹蜓嬉谰赏缜康靥??拧７撬?葱眩?切盐疵裕?纷?床啵??陷尤谱拍先ゴ笱愎露馈⒈?业慕猩??/p>

“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连*点点萍。”人生就好比那飘飞在空中的柳絮，轻而繁，团而散，沉沉浮浮，进进退退，伟岸或是无名，得志抑或失落，只不过是时间长河滚滚波涛中的一滴水而已，芸芸众生，又有什么会流传千古呢？最终，化作*面上的点点浮萍罢了。

“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”人生短暂，经不起沧海桑田的变幻，经不起日月星辰的飞驰。

“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风”或许在某场盛夏的滂沱大雨的猛烈击打下，便从绿得滴油的树冠上悄然飘落，渐渐化作一只无力挣扎的枯叶蝶，在冷酷无情的寒风的咆哮中，变成一缕青*，融入这广袤无垠的欲界之中了。

人生就好比那大海中的一个浪头，一次又一次的奋涌，一次又一次的沉沦，在即将消失的那一刹那，拍向了岸边的礁石，激起了一片浪花——用一生的阅历与心血绽放的最绚丽的浪花。不求别人看见你的光*瞬间，只愿你欣赏到自己的精*时刻。

许像有*饮料般将*甜糅合在了一起，人们爱不释手；有的人的人生则平淡似无*无味的白开水，甚至在蒸发后便再也无法寻觅其踪迹。虽然，这五*缤纷的补给品也有被饮尽的一天，只剩一个空瓶的它，结果必然是被抛弃，被遗忘，但是，有那一次完美的绽放，即便含泪，也将知足。

所以，加快步伐吧，仰望星空，脚踏实地，用执着追求理想的信念编织成一座通往光明的桥梁，让蹄下生风的白驹成为你的坐骑，出发吧！

王国维治学三境界

治学三境界王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：

第一种境界

“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达?在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。

第二种境界

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《凤栖梧》(《蝶恋花》别称)最后两句词，原词是表现作者对爱的艰*和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番*勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。

第三种境界

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋*弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是*弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。

人物评价

王国维是*近代最后一位重要的美学和文学思想家.他第一个试图把西方美学，文学理论融于*传统美学和文学理论中，构成新的美学和文学理论体系.从某种意义上说，他既集*古典美学和文学理论之大成，又开*现代美学和文学理论之先河.在*美学和文学思想史上，他是从古代向现代过渡的桥梁，起到了承上启下，继往开来的作用，被誉为“*近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。