第1篇：课文寡人之于国也优秀教学设计

【教学目的】

1、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及其历史进步*。

2、掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。

【教学重点】

掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。

【教学难点】

孟子“仁政”思想的理解。

【教学方法】

边讲授边巩固、朗读法、讨论法。

【教学工具】

多媒体课件。

【教学时数】

3课时。

【教学过程】

一、简介孟子

孟子(前372～前289)，名轲，字子舆，战国时邹人(今山东邹县)。童年受母亲严厉教导，立志成才。长大后师从孔子的孙子子思的门徒，发展了孔子的思想，提出“仁政”论、“民贵君轻”说等。中晚年带领门徒游历各国，宣传其学说，但屡屡受挫。于是退而与门徒坐而论道，合著语录体议论*散文《孟子》。后人将其与孔子合称“孔孟”，并称其为“亚圣”。

二、简介孟子名言，指出孟子思想对世人的影响

孟子思想传承了两千多年，其思想瑕瑜互现，精华糟粕并存，如“得道者多助，失道者寡助”、“敬人者，人恒爱之;爱人者，人恒爱之”、“男女授受不亲”等，但其思想影响至今。

三、简介本文涉及的时代背景

本文节选自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位时已由强变弱。为富国强兵，恢复并扩大疆土，梁惠王大量招贤，孟子也慕名前往。本文为其二人第三次交流节选，围绕“民不加多”的提问，孟子阐述了他“仁政”的具体措施。

四、听完名家朗读录音，给本文生字词注音

王好(hào)

战弃*曳(yè)兵而走

衣帛(yìbó)

数(cù)罟(gǔ)不入??wū)池

庠(xiáng)序

饿莩(piǎo)

学生逐段朗读课文，教师讲解相关重要字词句并逐段检查。

五、课文分析

1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎样的疑问?

2、在2～4自然段中，孟子认为“民不加多”的根本原因是什么?

3、想一想，“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语含义是什么?

4、在第5自然段中，孟子认为开始实行“王道”的基础条件是什么?

5、在第6自然段中，孟子认为在“王道之始”的基础条件后，还应该实施什么措施才能称王天下?

6、讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想*──“仁政”的具体内容是什么?

7、孟子在最后一段是怎样批评统治者不顾*死活的?用了什么方法?

8、讨论：孟子的仁政思想有何现实意义?试站在现代社会的立场评价其开发自然资源的主张。

六、知识巩固

1、通假字：

⑴则无望民之多于邻国也

⑵颁白者不负戴于道路矣

⑶涂有饿莩

2、词类活用：

⑴填然鼓之

⑵树之以桑

⑶五十者可以衣帛矣

⑷谨庠序之教

⑸然而不王者

⑹*彘食人食而不知检

3、特殊句式:

⑴则无望民之多于邻国也

⑵或百步而后止，或五十步而后止

⑶是亦走也

⑷非我也，兵也

⑸未之有也

⑹申之以孝悌之义

⑺是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”?

4、古今异义:

⑴寡人之于国也

⑵河内凶

⑶请以战喻

⑷七十者可以食肉矣

⑸弃*曳兵而走

⑹或百步而后止

⑺邻国之民不加少

⑻斯天下之民至焉

五、一词多义

〖于

1、则无望民之多于邻国也

2、寡人之于国也

3、颁白者不负戴于道路矣

〖数

1、数口之家

2、扶苏以数谏秦王

3、数罟不入?闯?/p>

〖王

1、然而不王者

2、王道之始也

3、梁惠王曰

〖直

1、中通外直，不蔓不枝

2、直不百步耳，是亦走也

3、系向牛头充炭直

〖之

1、寡人之于国也

2、申之以孝悌之义

3、驴不胜怒，蹄之

〖兵

1、非我也，兵也

2、穷兵黩武

3、是以长安君为质，兵乃出

4、草木皆兵

〖胜

1、此所谓战胜于朝廷

2、不违农时，谷不可胜食也

3、日出*花红胜火

4、予观夫巴陵胜状

【板书设计】

寡人之于国也

《孟子》

1、本文结构内容：

于国尽心民不加多

问政(1)：民不加多的疑问梁惠王

邻国不用心民不加少

民不加多的原因(2～4)“五十步笑百步”喻梁惠王与邻国

国君一样未从根本上解决问题

保民──王道之始

议政：民加多的措施(5～7)施仁政

教民──王道之成

除虐政涂有饿殍、罪岁不罪己

2、本文写作特*：

语录体议论*散文。语言逻辑严谨，气势磅礴，善用比喻辩论是非。

第2篇：课文《寡人之于国也》的优秀教学设计

【基本设想】

这篇课文是《孟子》第三章，主要阐述儒家的王道思想。其中，不违农时一段论王道之始，五亩之宅一段论王道之成，这是本章的核心。把握这个核心，就可以看出全文的理路：开始，梁惠王自称尽心于国，问邻国之民不归顺之故，孟子设喻作答，暗示对方要放弃战争政策，自反修政;然后因势利导，从正面提出王道的主张，要在制民之产;最后以王无罪岁，斯天下之民至焉照应开头──不罪岁，则当行王道;王道行，而天下之民至矣。这个理路应当让学生知道，因为它显示了这篇谈话记录形式上的特点，有助记诵。

讲内容，只能点到为止。所谓五亩之宅百亩之田，其实是指西周初期的井田制度而言;而在孟子那个时代，兼并土地之风愈演愈烈，要想恢复井田制度绝难办到。这个问题不容易说清，说多了就不是学文言而是学历史了。其次，课文末段对残民之君的揭露，也是孟子王道思想的一个组成部分，但只需点出来，认真地诵读，能由文入情也就够了。

中学生学文言是一个点滴积累的过程，字、词、句、段、篇无不有待积累，有积累而后有比较、有感悟，而把这一切统一起来的便是诵读。因此，教文言当以诵读指导为主线来贯穿全部教学活动，讲什么要视诵读的需要而定，不必面面俱到，更不宜抓住一点大加发挥，以保*学生有充足的诵读时间，从而达到当堂成诵或基本成诵。这样教才是既见树又见林，不至于把课文讲得支离破碎，也可使学生学得有兴味，愿意多读，以读为乐。

还要把课堂上学文言的气氛搞得浓浓的，教师疏通文义及学生答问都无妨夹带一些文言语汇。

这篇课文语言浅显生动而流转自如，十分宜于诵读。全文共359字，用中速读一遍仅需3分钟，读10至12遍(含教师范读和检查)加上诵读中的间歇，约需45分钟;如用两节课教读，尚余45分钟，用于疏通文义及师生问答可算宽裕。

【教学过程】

一、解题无须说，重要的是导入

教读本文而用旧课导入，既简便可行，又有温故知新、激发学习兴趣的作用。当先让学生复背《得道多助，失道寡助》一文，然后提问：

1、教师口述：取胜之道有三：曰天时，曰地利，曰人和──人和为取胜之本。问：这个意思孟子是怎样表述的?(开头两句)好在哪里?

(自由作答。)

提示：读孟子文章要注意语言的气势。

2、故君子有不战，战必胜矣中的君子指什么人?

能行仁政的诸侯国君。

补充问：人不知而不愠，不亦君子乎君子于役，不知其期中的君子各指什么人?

有修养的人──丈夫。

提示：学文言要注意词的多义*，要据语境判断词的意义。

3、试用孟子话说明君子战必胜的原因。

得道多助，多助是得人和的表现。

提示：道，就是新课文里说的王道，能行王道，是谓得道。

过渡问：根据预习印象，说说新课文里哪几句是描写孟子理想中的王道乐土的。

五十者七十者数口之家颁白者四句。

哪句话跟多助之至，天下顺之的意思相同?

斯天下之民至焉。

二、学生试读课文两遍：先指定五位同学接读;后齐读

三、教师范读全文并略作解说，重在掌握文章理路

1、画示意图(标明秦、魏、齐的相邻位置;指出河内、河东所在)，并简介谈话背景：

魏在战国初期曾是*事大国，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，从安邑迁都于梁;东败于齐，太子虏，上将死，国以空虚，所以特邀孟子来梁，问强国之道。事在惠王35年(前335)。本章记梁惠王问民不加多之故，正是此意。

2、分层示范诵读并作解说：

第一层：

⑴凶──象地穿交陷其中之形，引申为歉收。

⑵移──本义是禾长相扶倚之状，后代为迁移之义而本义废。由此至彼之谓。

⑶大意是，惠王问民不加多之故。

第二层：

⑴鼓──会意字，左中为鼓，上象鼓饰，下象鼓架;右象手持槌击鼓动作。后引申为所击之物。古时以击鼓代进攻令。

⑵大意是，孟子以五十步笑百步为喻，含蓄作答。

第三层：

⑴数罟──古法，鱼不满尺，市不得鬻，人不得食。

⑵是使民──是，有如此则之义，这样(就)使*

⑶大意是，论王道之始，即使民养生丧死无憾。

第四层：

⑴无失其时与无夺其时──失字轻，寓提醒义;夺字重，寓国君无以劳役苦民之义。

⑵大意是，论王道之成，先制民之产(五亩之宅、百亩之田)而后行教化。

第五层：

⑴发──本义是将箭*出去，引申为由内向外的动作，故在本句中有开仓放粮之义。

⑵检──今语检点，亦有约束义。

⑶斯──虚词有通用之法，这里通则。

⑷大意是，保民才能使民归顺。

3、解说全文理路(见本文开头)，要求学生记住每层的结句，用它们作为记诵全文的支撑点。

4、学生齐读全文一遍后，检查背诵上述五句话，即各层的结句。

四、学生分层练习背诵全文

(下面只写出指导诵读的要点，过程及练习方式从略。)

第一层：

1、在示意图上标出河东、河内的位置后，要求学生用自己的话叙述梁惠王的救灾办法。

向灾区调运粮食，从灾区迁出部分人口。

2、河东凶亦然一句是省文，试用文言作完整的表述。

河东凶，则移其民于河内，移其粟于河东。

3、无如者意思是没有像的人，能否换一种表达方式?

其君皆不及寡人之用心。

4、试品味首句，说说惠王有无抱怨意。

从焉耳矣的叠用可见有抱怨劳而无功之意：劳者，移民、移粟也;无功者，邻国之民不至。

5、再品味末句，说说何也能否改成何哉或何故。

何哉，问中兼叹，多用于设问;何故，一般询问语气;只有用何也才能表达梁惠王困惑而急于求解的心情。

第二层：

1、孟子此问的*是事前即可料定的，试作仿问便知：某次考试，*生得50分，乙生得30分，以50分得30分，则何如?请用文言作答。

不可，直不30分耳，是亦不及格也。

2、此问照应上文哪一句?

无如寡人之用心者。

妙在哪里?

惠王据事理作答，却不料坠入孟子彀中，把自己跟邻国之君放在同一水平上。

3、试代孟子作答：王之好战残民，与邻国之君无异，故民不至;移民移粟，小惠耳，虽能行之，何益?跟原文比较后，说说比喻作答的好处。

从容，含蓄，让对方反躬自省。

第三层：

1、开头用排比句法连述三事，都有关*生活，试用两个字概括这样的生活水平。

温饱。

2、为什么说这是王道之始?

王道以得民心为本，温饱可以使民养生丧死无憾，则得民心矣。

3、本层连用五个也字，拟删去前四个，改用，则这种句式，如不违农时，则谷不可胜食，好不好?

不好，用也才能表达出孟子坚信不疑的语气和赞美之情，使行文如连珠，颇有声势。

第四层：

解释：五亩之宅百亩之田，系指井田制而言。井田者，田区划分如井字形之谓也。古法：方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。

1、问：王道体制下有哪两件大事?是按怎样的顺序写的?

⑴农业生产，先说家庭副业，后说粮食生产;

⑵教化，先说设校，后说教学内容。

2、孟子在描写王道乐土时全用矣字作结，表现了怎样的意味?

赞叹;将理想图景说得如在眼前。

3、本层煞尾如用王道之成也替代然而不王者，未之有也，效果如何?

失去主观**，缺乏咄咄逼人之势，说服力减弱。

第五层：

1、本层文字不多，但波澜起伏不穷，说说你的体会。

一揭，语气严厉;二批，措辞尖刻;三劝勉，语调温和。

2、本层是怎样照应开头的?

罪岁照应河内凶河东凶;斯天下之民至焉照应寡人之民不加多。

3、结句是否有省略?

不罪岁，则当行王道，因上文已详论行王道的步骤和基本方法，此处不再提;完整的表述应是王无罪岁而行王道，斯天下之民至焉

五、检查背诵──连贯背诵全文

六、内容点拨

(见基本设想第二段)。

七、布置作业

1、背诵全文(同学互查);

2、预习新课。

第3篇：《寡人之于国也》课文优秀教学设计

【背景材料】

一、作者介绍

孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、*家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名?常┑脑俅?茏樱??嗡灯搿⑺巍㈦?⑽旱裙?５笔薄疤煜路轿裼诤洗恿?幔?怨シノ?汀保?献尤此怠疤啤⒂荨⑷???隆保?恢詈钊衔?乩?⒃独胧导剩?槐徊赡伞Ｒ虼耍?献印巴硕?胪蛘轮?叫颉妒?贰妒椤罚?鲋倌嶂?猓?鳌睹献印菲咂?薄?/p>

《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。

《孟子》在写作上很有特*。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。

二、孟子的仁政思想

1．民本思想。

孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”（《孟子·尽心下》）

得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到*的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。

2．邦国的*在民。

孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一。”梁惠王问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之。”梁惠王问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也。”（《孟子·梁惠王上》）意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把*交给这个君王的人。万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子说：“否；天子不能以天下与人。”万章问：“然则舜有天下也，孰与之？”孟子说：“天与之。”又说：“尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。”（《孟子·万章上》）是说尧把舜推荐给天，天接受了；天又把舜公开介绍给百姓，百姓接受了。于是舜就作了天子。虽然在孟子看来，归根到底天有决定权，但是天还是把事情告诉百姓，百姓同意，舜才作了天子。透过孟子说法的唯心论雾障，可以看到，在孟子看来，一个*的建立是要通过百姓认可的。范文澜同志称这种思想为“敬天保民”思想，是有一定道理的。

3．民对不施仁政的暴君是可以不服从的。

孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”还有，齐宣王问孟子：“汤放桀。武王伐纣．有诸？”孟子回答：“于传有之。”齐宣王问：“臣弑其君，可乎？”孟子回答：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人。谓之‘一夫’。闻诛‘一夫’纣矣，未闻弑君也。”在孟子看来，国君对臣民不仁，臣民对国君也可不义；国君既“贼仁”，又“贼义”，则臣民就可以诛此*，这是合情合理的。这一点，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”来，不能不说是一种进步。

4．政事以民为归宿。

孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其长上。”（《孟子·梁惠王上》）那么，“地方百里而可以王”。虽然孟子的主张归根到底是为了巩固统治阶级的权利，但是，在春秋战国时代还是有积极意义的。

5．用人以*为准。

孟子说：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。”（《孟子·离娄上》）又说：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。……左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。”（《孟子·梁惠王下》）孟子主张选拔某些人，革除某些人，杀掉某些人，光听左右大臣及诸大夫的话不行，应以“国人”的意见为出发点，这种观点也是有积极意义的。

6．国君应以保民为职分。

孟子主张君王应做到“不扰民”，反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要*；又分析君与民的相互关系，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子·梁惠王下》）君王只有“与民同乐”，才可以“王天下”。

7．施仁政应使百姓安居乐业。

齐宣王说：“寡人有疾，寡人好勇。”孟子认为有小勇，有大勇。“文王一怒而安天下”，这是大勇，可以使百姓安居乐业。齐宣王又说：“寡人有疾，寡人好货。”孟子说：“王如好货，与百姓同之，于王何有？”齐宣王说：“寡人有疾，寡人好*。”孟子称赞周初古公??父带着他的妻子姜氏到岐山之下。并说：“当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好*，与百姓同之，于王何有？”（《孟子·梁惠王下》）

8．反对不义的战争。

孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”他主张如果进行战争．也应“解民倒悬”。这种思想也是有积极意义的。

三、参考译文

梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的*，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓。两*的兵器已经接触，扔掉盔*拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下来．有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”

梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了。那也是逃跑啊。”

孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里。鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节人山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完。木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。

“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了：鸡、猪、*的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地。不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。

“贵族家的猪*吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿*把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

教学目标

一、知识教育目标

1．学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

2．了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。

二、能力训练目标

1．学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。

2．提高掌握古汉语常识的能力。

三、德育渗透目标

1．理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。

2．对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。

重点、难点、疑点及解决办法

重点：

学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

难点：

对孟子“仁政’内容的理解。

解决办法：

1．对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。

2．对孟子及《孟子》一书的了解。

课时安排

２课时

学生活动的设计

1．课前预习

（1）熟读课文。

（2）借助字典，正确译文。

（3）归纳文意，记下学习的难点。

2．课内采用专题讨论的方法。

教学步骤

第一课时

一、明确目标

1．疏通课文，把握文章的主旨及结构。

2．了解作者，作品及相关知识。

二、整体感知

1．解题

本文节选自《孟子·梁惠王上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁义’。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主张“制民之产’（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。在人*问题上，提出“*善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的*主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。常于从容谈论之间引喻对比，意思精列。

2．文章的主旨及特*

本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道*的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论*只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。

全文结构严谨、层次分明，论*严密，说服力强，全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小思小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。

全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。

３．本文学习的知识点

①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“无”—“毋”，“颁”—“斑”；“涂”—“途”

②正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。

③准确使用一词多义的词。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。

④注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。

三、重点、难点的孝习与目标完成过程

1．预习课文

（1）借助字典，通读，通译课文。

（2）标出课文结构层次，归纳文意。

2．导入新课

（1）学生复述课文。

（2）用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。

①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的？

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃*曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入?闯兀?惚畈豢墒な骋病８?镆允比松搅郑?哪静豢墒び靡病９扔胗惚畈豢墒な常?哪静豢墒び茫?鞘姑裱??ニ牢藓兑病Ｑ??ニ牢藓叮?醯乐?家病Ｎ迥吨???髦?陨＃?迨?呖梢砸虏?印＜﹄喙峰橹?螅?奘?涫保?呤?呖梢允橙庖病０倌吨?铮?鸲崞涫保??谥?遥?梢晕藜⒁樱唤麾孕蛑?蹋?曛?孕⑻葜?澹?浒渍卟桓捍饔诘缆*印Ｆ呤?咭虏?橙饫杳癫患⒉缓??欢?煌跽*?粗?幸病?/p>

③孟子是怎样批评当时统治者不顾*死活的？

*彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？

3．介绍作者、作品。

4．文章梳理问答。

（1）本文中心内容是什么？

[参考*]

本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。

（2）试概括本文的结构

[参考*]

全文共分三部分

第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。

第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。

第三部分（第3段—5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。

四、总结、扩展

综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。

第二课时

一、明确目标

1．学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

2．对孟子“仁政”内容的理解。

3．分类整理古汉语常识。

二、整体感知

孟子善于雄辩，并气势充沛，使其自己“仁政”的观点鲜明，明确，学习时要研究其具体的方法。

对于古汉语常识，要注意准确把握，探寻规律。

三、重点、难点的学习与目标完成过程

1．出题讨论式

讨论题：

（1）为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴？

[参考*]

孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。

作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了“王道之始”的道理。孟子以“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入?闯兀?惚畈豢墒な骋玻??镆允比肷搅郑?哪静豢墒び靡病薄Ｈ?榕排季洌?岢隽朔⒄股??娜?执胧??约安扇≌庑┐胧┖笏???男Ч?Ａ?谩安豢墒ぁ??病钡木涫剑??艘猿圆煌辏?貌痪〉母芯酰?蟠笤銮苛宋恼碌乃捣??透腥玖Α?/p>

（2）对孟子“仁政’内容应如何理解？

[参考*]

集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。

①不违农时，谷不可胜食也。

②数罟不入?闯兀?惚畈豢墒な骋病?/p>

③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

⑤鸡豚*彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。

⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”

总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。

2．以训练式，完成分类归纳古汉语现象。

（1）通假字

直不百步耳（直，通“只”，“不过”。句意是：只是没有跑百步罢了。）

则无望民之多于邻国也。（无，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比邻国的多。）

颁白者不负戴于道路矣（颁，通“斑’。句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。）

涂有饿殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有饿死的人。）

（2）古今异义词

寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。）

河内凶（河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。）

请以战喻（请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。）

七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。）

弃*曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠*，拖着兵器逃跑。）

或百步而后上（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。）

斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。）

（3）一词多义

于

则无望民之多于邻国也（比，介词）

寡人之于国（对，介词）

颁白者不负戴于道路（在，介词）

王

然而不王者（为王，动词，读wàng）

梁惠王曰（君王，名词，读wáng）

以

请以战喻（让，介词）

可以无饥矣（凭借，介词）

以时入山林（按，介词）

申之以孝悌之义（把，介词）

食

*彘食人（吃，动词）食而不知检（食物，名词）

之

填然鼓之（没有意义的衬字）

王道之始也（取消句子**，助词）

五亩之宅（“的”，助词。）

中之以孝悌之义（代词，代百姓。）

（4）词类活用

填然鼓之（鼓，名词带宾语“之”作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。）

树之以桑（树，名词带宾语“之”，作动词。种植。句意是：在住宅场地上＞种上桑树。）

五十者可以衣帛矣（衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。）

谨庠序之教（谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。）

然而不王者（王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。）

（5）古汉语句式

判断句

非我也，岁也。（……也，表判断。句意是，不是我，是年成啊。）

倒装句

未之有也（否定句，宾语前置，应“未有之也”。句意是，没有听说过这种情况。）

省略句

可以无饥矣。（“以”后省略宾语“之”。句意是，可以凭借它没有饥饿了。）

四、总结、扩展

文言文实词是构成文言文的主体，准确地解释文言实词，是学好文章的关键。判断文言实词在具体语境中的含义应做到以下几点：

1．牢记实词的基本义、引申义、比喻义及课文中例句及文言词法句法。

2．从字形、字音入手推求字义。

3．利用文言句法特点判断词义。

4．利用词的构成方式判断词义。

5．从具体语境出发，顾及上下文去判断词义。

理解孟子所说的：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”的意思。（选自《孟子·尽心下》）

[参考*]

得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫。可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到*的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业。

布置作业

1．背诵全文

2．辨析下列多义词的不同意思（附*）

数

（1）愿令得补黑衣之数（数目）

（2）数口之家，可以无饥矣（几，若干）

（3）扶苏以数谏故，上使外将兵（读shu，屡次）

（4）数罟不入?闯（读cù，密）

发

（1）百发百中（发*）

（2）发闾左滴戍渔阳九百人（派遣）

（3）涂有饿殍而不知发（打开）

（4）野芳发而幽香，佳木秀而繁*（花开）

直

（1）中通外直，不蔓不枝（不弯曲）

（2）直不百步耳，是亦走也（仅）

（3）系向牛头充炭直（价值）

兵

（1）非我也，兵也（兵器）

（2）穷兵黩武（战争）

（3）必以长安君为质，兵乃出（*队）

（4）草木皆兵（兵士）

胜

（1）驴不胜怒，蹄之（能承受）

（2）不违农时，谷不可胜食也（尽）

（3）此所谓战胜于朝廷（胜利）

（4）日出*花红胜火，春来*水绿如蓝（超过）

（5）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（优美的）

3．给下列句式附上例句，并译成现代汉语。

或……或

或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。

直……耳，是……也

直不百步耳，是亦走也。——只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。

是何异于……

是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”——这种状况和拿*子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同。

附：板书设计

寡人之于国也

《孟子》

梁惠王提疑：民不加多

1．分析“民不加多”的原因

阐述

孟子答疑：2．使“民加多”的措施

结论——保民而王