第1篇：任末苦学原文及翻译译文

任末①年十四,学无常师②，负笈③从师，不惧险阻。每言:"人若不学⑤，则何以成？"或⑥依林木之下，编茅为庵⑦，削荆⑧为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读⑨，暗则缚⑩麻蒿⑾以自照。观书有会意处，题⑿其衣裳，以记其事。门徒⒀悦⒁其勤学，常以净衣易⒂之。临终诫⒃曰：“夫人好学，虽死犹⒄存；不学者，虽存，谓之行尸走肉⒅耳。”

选自

王嘉《拾遗记》

又名《拾遗录》?《王子年拾遗记》。作者东晋王嘉，字子年，陇西安阳(今甘肃渭源)人。今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。

任末苦学译文

任末十四岁，没有固定的老师，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说："人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？"有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光，看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。任末快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也只是行尸走肉罢了。”

注释

①.任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年。

②.常师：固定的老师。

③.负：背。笈（jí）：书箱。

④.不远：不怕路途遥远。

⑤.而：若，如。

⑥.或：有时。

⑦.庵：茅草编制成的小屋。

⑧.荆：这里指荆的枝条。

⑨.映星望月：指在星月下读书。

⑩.缚：绑。

⑾.麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后可照明。

⑿.题：写。

⒀.门徒：指一同求学的人。

⒁.悦：敬佩。

⒂.易：交换。又，《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予否?”

⒃.诫：告诫。这是他临终时对他弟子说的话。

⒄.犹：还。

⒅.行尸走肉：活着的死人，比喻庸碌无能无所事事。今天我们学习的条件比古人好，我们更加应该学习任末苦学的精神,更应该学习他那种刻苦学习，发奋图强积极向上的精神。人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也只是行尸走肉罢了

第2篇：任末苦学文言文翻译

导语：我们要好好的读书，多看名著，增长知识，有好的心得要随时记录下来，这样才能真正的学到好的有用的知识。以下是小编为大家分享的任末苦学文言文翻译，欢迎借鉴！

原文

任末年十四时,学无常师,负笈不远险阻.每言：“人而不学,则何以成?”或依林木之下,编茅为庵,削荆为笔,克树汁为墨.夜则映星望月,暗则缕麻蒿以自照.观书有合意者,题其衣裳,以记其事.门徒悦其勤学,更以净衣易之.临终诫曰：“夫人好学,虽死犹存；不学者虽存,谓之行尸走肉耳!”

译文

任末十四岁,学习没有固定的老师,背着书箱不怕路途遥远,危险困阻,常常说人如果不学习,那么凭什么成功呢.有时靠在林木下,编白茅为小草屋,削荆制成笔,刻划树汁作为墨.晚上就在星月下读书,昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮.看得符合心意,写在他的衣服上,来记住这件事.一同求学的人十分喜欢他的勤学,更用干净的衣服交换他的脏衣服.不是圣人的话不看.快死时告诫说：“人喜欢学习,即使死了也好象活着；不学的人,即便是活着,也是庸碌无能.”

选自

王嘉《拾遗记》

又名《拾遗录》﹑《王子年拾遗记》。作者东晋王嘉，字子年，陇西安阳(今甘肃渭源)人。今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。

任末苦学译文

任末十四岁，没有固定的老师，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说："人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？"有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光，看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。任末快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也只是行尸走肉罢了。”

注释

①.任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年。

②.常师：固定的老师。

③.负：背。笈（jí）：书箱。

④.不远：不怕路途遥远。

⑤.而：若，如。

⑥.或：有时。

⑦.庵：茅草编制成的小屋。

⑧.荆：这里指荆的枝条。

⑨.映星望月：指在星月下读书。

⑩.缚：绑。

⑾.麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后可照明。

⑿.题：写。

⒀.门徒：指一同求学的人。

⒁.悦：敬佩。

⒂.易：交换。又，《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予否?”

⒃.诫：告诫。这是他临终时对他弟子说的话。

⒄.犹：还。

⒅.行尸走肉：活着的死人，比喻庸碌无能无所事事。今天我们学习的条件比古人好，我们更加应该学习任末苦学的精神,更应该学习他那种刻苦学习，发奋图强积极向上的精神。人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也只是行尸走肉罢了

作者介绍

任末，字叔本，蜀郡（今在成都市新都县）人，东汉学者和教育家，他自幼勤奋好学，年轻时与当时学者景鸾（字汉伯，梓潼人）等去都城洛阳游学。他通晓《五经》，对西汉齐人辕固生所传《诗经》特别有研究，在洛阳教授生徒达十余年。其一生事迹感人至深。任末十四岁时，学习没有固定的教师，常背着书箱，不怕路远和险阻到处求学，有时，他在树林里搭个小茅棚住下，削树枝作笔，汲树汁当墨，晚上，他就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光，他刻苦读书，到了中、晚年仍坚持不懈。每有心得，便写在衣服上，以免忘掉。学生们钦佩他的勤学精神，便用洗净的衣服换取他写满字的衣服，他常说："人如果不学习，怎能有所成就呢？"任末不仅刻苦好学，而且还以爱友尊师闻名。友人董奉德在洛阳病死，因家境贫寒无力送棺木回老家埋葬，任末便用鹿车（古时一种独轮小车）载上棺木，亲自推着送回董奉德老家的祖墓。古代风俗，人死于异乡，不能归葬祖茔，对死者或死者家属，都是一件遗恨终身的大事。任末出于对朋友的至诚，不顾路途坎坷，栉风沐雨地推车送友人尸骨还乡，这是很需要令人感佩的高行义举，由此传为美谈。

以后，任末回到家乡，蜀郡守曾聘请他做管理全郡总务的功曹史，他称病未去。不久，他的老师亡故，他又不顾路途遥远前去奔丧，竟死在奔丧途中。临死前，任末告诉陪他同行的的侄儿任云造说："你一定要把我的尸体送到老师家门，如果人死后还有知觉，我为老师奔丧尽了弟子的礼节，魂灵也不感到惭愧，如果死后没有知觉，把我埋在泥土里，我也满足了。"任末尊师爱友的风范，对后世产生了良好的影响，晋代著名史学家常璩所著《华阳国志》一书的《先贤士女总赞》中，有"叔本慕仁"条。东晋文学家王嘉所著《拾遗记，后汉》又记载，任末临终时曾告诫学生们说"好学不倦的人，虽然死了犹如活着；不学无术的人，即使活着也只是行尸走肉罢了！"从此，"行尸走肉"便作为了一条成语，意思是可以走动的尸体，没有灵魂的肉体，多指不起作用的人，即活死人。也用以比喻庸碌无能、不求上进、无所作为、糊涂过日子的人。

作为汉代的乡土名人，以后的《新繁县志》、《新繁乡土志》都记载了任末的事迹，五四时期反封建礼教的斗士吴虞在其所作《新繁中学学校歌》的第一句则写道"任先经苑起儒宗"，热情地赞美了任末在*的学术和教育上的历史功绩。

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第3篇：任末勤学原文与翻译

《任末勤学》又名《拾遗录》?《王子年拾遗记》。作者东晋王嘉，字子年，陇西安阳(今甘肃渭源)人。这是我为大家带来的任末勤学原文与翻译，希望对大家有所帮助。

原文：

任末年十四，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”

译文：

任末十四岁时，求学没有固定的老师。（他）背着书箱跟老师求学，不怕困难险阻。他常常说：“人如果不学习，那么凭什么可以成功呢？”任末有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的黑夜,他便点燃麻蒿取光。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。同学们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。他临终时告诫别人说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。”

人物简介

任末，字叔本，蜀郡繁（今属成都市新都区新繁镇）人，东汉学者，经学家和教育家，他自幼勤奋好学，年轻时与当时学者景鸾（字汉伯，梓潼人）等去都城洛阳游学。

任末尊师爱友的风范，对后世产生了良好的影响，晋代著名史学家常璩所著《华阳国志》一书的《先贤士女总赞》中，有"叔本慕仁"条。东晋文学家王嘉所著《拾遗记，后汉》又记载，任末临终时曾告诫学生们说"好学不倦的人，虽然死了犹如活着；不学无术的人，即使活着也只是行尸走肉罢了！"从此，"行尸走肉"便作为了一条成语，意思是可以走动的尸体，没有灵魂的肉体，多指不起作用的人，即活死人。也用以比喻庸碌无能、不求上进、无所作为、糊涂过日子的人。

作为汉代的乡土名人，以后的《新繁县志》、《新繁乡土志》都记载了任末的事迹，五四时期反封建礼教的斗士吴虞在其所作《新繁中学校歌》的第一句则写道"任先经苑起儒宗"，热情地赞美了任末在*的学术和教育上的历史功绩。