第1篇：潮州文化调研报告

潮州的文化多姿多*，想了解一下吗?接下来是小编为大家精心收集的潮州文化调研报告，供大家参考借鉴。

潮州文化调研报告范文(一)

基本情况

潮剧俗称潮州戏，是荃国十大剧种和八个出国剧种之一。它是由宋元南戏演变而成的，有500多年的历史。潮剧在长期的发展过程中，广泛地吸收潮州音乐和汉族民间舞蹈的精华，同时博取其他剧种的长处，终于形成一种具有独特艺术风格的汉族戏剧。

潮剧的行当(角*)分生行(小生、老生、武生等)、旦行(花旦、老旦、武旦、乌衫)、净行(俗称乌面)、丑行(小丑、老丑、女丑等)。

潮剧在表演程式上，有独特的艺术风格，特别是唱工唱腔注重委婉清析，悦耳动听。生旦表演技巧灵活、细腻、形象;丑角的表演滑稽轻捷，诙谐风趣，很受人们的喜爱。舞台上所有行当，一切身段动作都有程式规范。比如手的活动区位，就有花旦齐肚脐，小生在胸前，乌面到目眉，老丑胡乱来的基本规范。

潮剧的伴奏分文场(畔)和武场(畔)。文场音乐采用整套潮州弦乐的乐器，武场主要是潮州锣鼓。

潮剧在国内外享有盛誉。1957年、1959年潮剧两次进京献技，党和国家领导人*、*、*等先后观看了演出，还接见演员并合影留念。1991年底，市潮剧团作为广东省唯一的一个艺术团体获得全国文化工作先进集体的桂冠。近年来，潮剧团多次赴*、泰国、新加坡等国家和地区演出，获得高度的评价和赞赏。

起源

潮剧产生于潮州，而后流行于潮州及福建南部、*及*，在东南亚诸国有深远的影响，很多潮剧刻本如<荔镜记>、<金花女>、<苏六娘>，在美国、英国、奥地利和日本等国的图书馆均有收藏。在潮侨最多的泰国，潮州戏班竟有30多个。

表演特*

潮剧圈内人说起潮剧表演特*时，最常听见的有几种:

⑴三小说(潮剧较有特*的是小生、小旦、小丑)。⑵细腻说。

⑶避硬就软说(长于才子佳人，短于帝王将相或回避以男主角为主的戏)。

我认为:三小说只说对了三分之一。为什么?与其他剧种相比，潮丑有很多人无我有的东西，譬如扇子功(他人无我丰富)，譬如项衫丑(以<闹钗>为代表)、踢鞋丑(以<刺梁冀>为代表)，那自成一格，互不相混的表演身段，堪称珍宝，而三小中的小生、小旦便不那么风光了。

废除童伶制之后，潮剧的生旦向其他剧种学习了不少表演艺术，有的还能予以溶化，但充其量也是人有我有，难言特*。

我本人是武生出身，然对于旦角身段也颇有一点研究，每到外地看戏学习，总能看到一些生旦的表演身段远在潮剧之上，难免叹服与惭愧并生。两年前到成都观摩川剧汇演，有幸看到川剧学校演出的传统剧目<碧波红莲>。书生与龙女幽会一场戏的生旦身段，便使我五体投地。

细腻说不少人认为潮剧的表演特*是细腻的。单就我们较易看到的越剧和梨园戏说，早以表演细腻、清雅而蜚声海内外。而川剧虽以辣味及特技著称，有不少剧目的表演也是细之又细的。至于那些我尚未看到的剧种，若论起细腻来，肯定也各有所长。所以我认为，细腻很难说是潮剧特*。

避硬就软说(长于才子佳人，短于帝王将相)的内涵与三小说基本相同，只是视角不同而已。才子佳人易于在生活中找到素材，不因地域而异，但帝王将相对于山高皇帝远的潮州地区，特别是对于文化水平普遍偏低的潮剧演员来说，势必是云遮雾障，隐约朦胧。因而他们只能凭自己的理解和想象加以塑造，其结果最缺乏的就是气势和风度。若避硬就软说成立，正像对一个两腿不齐的人称赞其腿有特*一样。

潮剧在表演上有一不大为人注意的特*，这便是形体动作上的收敛。收敛主要表现在两方面:一是手的幅度小，无论是云手、山膀、顺风弦以至拉山踢腿等皆如是。二是上身前倾、扣肩、收腹，屁股必然后凸，有人嘲为长民仓。此种表演于生、净尤为突出。不信请看:目前常见于壁画、浮雕、屋顶塑像及用于迎神赛会或家庭摆设的翁仔屏，几乎无一不以长民仓现世。假设一万年后，潮剧已不存在，后代人用当代考敦煌舞的方法从壁画、浮雕上去考潮剧，势必以长民仓为第一特征。

此种体态，塑造诸如<芦林会>中那个既贫穷、落魄、迂腐，又被家庭纠纷困扰着的姜诗是恰到好处的。但要塑造那些潇洒、得志或桀不驯的人物，显然大相径庭。就连<告亲夫>中的盖良才一类人物也难就其范。

由于交通日趋便利而使剧种的交流频繁，特别是电视的普及，致使自身特*并不多且又善于兼收并蓄的潮剧表演身段明显地被异化了。这对于潮剧的振兴是利是弊，值得进一步探讨。

演出形式

据说它是由当地皮影戏演变而成，故潮州人称纸影戏。清末，潮州皮影弃皮成形改捆稻草为身，泥头，纸手，木足，着戏装，并在背后和双手安硬铁线一根*纵表演，使之成为木偶。艺人们仿戏剧舞台，去窗挂幕，前置桌椅，演出形式从此定型。

其造型，酷似当地传统工艺花灯的形象，偶高1至1。4尺，铁线长1尺，后加长到1。6尺，表演或坐或立，班社9人(*纵、演唱、乐工各3人)。舞台一丈见方，离地约4。5尺，台中挂幕帘，*纵者在帘后表演，分头、二、三手。[2]

剧本语言

潮剧语言有着鲜明的三点特*;一是鲜明的地方**;二是浓郁的生活气息;三是生动的象比喻。这三点，在潮剧传统剧目的本子中随处可见。但由于旧社会的潮剧艺人多是卖身的童伶，文化层次很低，他们传习下来的戏剧语言虽有上面提到的三点特*，但大多数偏于粗俗。有些经文人参与编写的，则又偏于典僻深奥。总的说来，潮剧的语言还未能俗中求雅，雅中化俗，达到雅俗共赏的艺术境界。

建国后由于有不少新文艺工作者进入潮剧团担任文化教员，帮助艺人学习文化，参与编写剧本，促使潮剧的文学品位有所提高。五十年代涌现了一批经过认真整理，情文并茂的剧目，如<辩本>、<扫窗>、<芦林会>、<刺梁骥>等。<苏六娘>一剧尤为雅俗共赏的好例子。例如渡伯是老丑，桃花是花旦，过渡这场戏的语言非常富于地方**和生活气息，苏六娘和郭继春都是有才学之人，作者设计他们的语言多为诗和民歌的融合，近于本*。

综观现在潮剧舞台上演出剧目的语言，有些还不理想，还未达到雅俗共赏的高度，还有待我们努力。而努力的方向，我想该从广大观众着眼着手。潮剧观众层次不同，就文化程度来说有高中低之分，就年龄结构来说，有老中青之别，就地域区分来说有城市、乡镇、山村的不同。那么一出戏要使这么广泛众多的观众看懂、爱看、多看不厌，实非易事，这其中有许多学问要我们去学，就语言方面来探讨，我认为可以着重注意三点:

一、着眼中间层，兼顾高低层。即是说，整出戏的语言尽量使中间层的观众全懂，兼顾高低层而变通。僻典僻语不用，晦*词句不用，必要用典故时则想出辅助办法，使观众明了。

二、以本*为主体，左跨文采，右跨方言。戏曲语言有本*、文采之分，而无贵贱之别，本*语言接近于民歌、生活，运用得好，同样有高品位的文学价值。

三、抓紧纵的统一，横的差别。这是运用语言刻划人物*格、区分行当最重要的一条。纵的统一，是说剧中每一个人自身的语言风格要自始至终保持统一;横的差别则是指剧中各个人之间的语言风格要有差别，而且差别越明显，他们的个*就越鲜明，这和电视荧屏上赤橙黄绿青蓝紫七*光柱一样，它们之间的边缘越分明越是斑斓好看。

服饰历史

潮剧在50年代以前，舞台服饰(戏服、盔帽、靴鞋、髯口等)实行衣箱规制，由三、四十种特定造型的戏服和盔帽，通过造型、**图案的变化，配套使用，适用于周秦两汉、唐、宋、元、明(清代另设)各个朝代、各种人物的服装穿戴。这套传统衣箱规制的形成，是历代戏曲艺人们在艺术实践中，运用他们的智慧和艺术想象力，不断创造的结晶。剧团只拥有几只箱子，装上最少最简单的行头，就能转移于各乡村作巡回演出。这种简单而适用的方式，直至今天仍为我们继承运用。

*各剧种的衣箱规制大同小异，而各剧种的服饰则各具浓烈的地方**。潮剧传统的服饰，具有潮绣托底、垫高、呈现立体感的刺绣工艺技法，其配*对比鲜明，装饰*强，将潮绣的刺绣特点溶入潮剧服饰之中，成为驰名中外的潮绣戏服。例如:衣身以金线绣上大小狮子(谐音太师少师)的黑开台(开氅)，专为太师和国丈穿用;绣有大小鳄鱼纹样的红开台，则是给朝中权贵宦官所穿;穿红蟒或黄蟒的小生角*，必须挂上一个绣有狮子或珍禽、填满金银线的苫肩(俗叫小生苫)。盔帽则有*箭眼帽、绣状元帽、珠笠解元巾、痴哥啭等，这是其他剧种所不曾见到的。

新*成立后，特别是在50年代末期，潮剧服饰大力进行改革在原来传统特*基础上不断吸收外地剧种的服饰，创制新的服饰。有些同志担心潮剧改革越多，剧种的特点越少了。我认为所谓特点是从对比中产生出来的，特点又带有历史*，不是一成不变的。今天遗留下来的传统和特点，不过是过去某个时期的创新，而今天我们的改革和创新，或许也就是将来的传统了。因此，我们既不能把传统的特点看作陈腐俗套，也不要把它看作不可移易的金科玉律。重要的是要加强研究，去粗存精，以传统作借鉴，不断地改革、创新，才能真正地达到推陈出新的目的。

潮剧是一个善于兼收并蓄、吸取别人长处来丰富自己的剧种，舞台服饰也没有例外。潮剧1952年参加中南区戏曲汇演，1957、1959年两次上京演出，和全国各大剧种、兄弟剧团互相交流，吸取了人家不少长处。例如，学习京剧的女被衣，定名为京装学习上海越剧的服装，冠上改良二字，如现今常用的改良蟒、改良官袍、改良*等，还有许多生旦角*的服装，现在已在潮剧舞台上扎根了。据不完全统计，建国后至今潮剧服饰的品类已增加近一倍。这就充分说明，潮剧服饰艺术，也是能够跟着时代的前进而发展的。

当代*戏曲舞台上的服饰，随剧种不同而各有特点:一是以京剧为代表的京派服饰，多数剧团仍保留着那些古朴、密集纹绣图案和多用原*的浓烈服装;二是上海越剧的服饰，突出其抒情优美，纹绣简练、素淡的独特风格;三是广东粤剧，近年来某些剧团恢复了过去盛行过的珠光亮片服饰。潮剧剧团有的偏爱沿用老传统，有的则倾向购买上海越剧服装，有的模仿电视录像片中的服饰，形成以金银箔剪贴而成的新式戏服。由于观众层次不同，有的能接受，有的则不能接受。

唱腔

剧种的区别，除其它表现形式之外，更重要是体现在声腔上。声腔，它的个*很强，是任何剧种都不能顶替的。

潮剧属于高腔系统，称之为曲牌体系。潮剧作曲通常运用四种素材:一是曲牌，一是滚调(也称滚板)，一是民间小调(也称小调)，一是词牌(或称唱词)，但最具剧种特*的要称曲牌。由以上几种音乐素材，形成一个潮字，即潮剧音乐唱腔。

曲牌俗称牌子，是元明以来南北曲、小曲、时调等各种曲名的泛称。曲牌各有专名，潮剧常用的有几十种。每一曲牌都有其固定的曲调、唱法、句法、字数以及平pe。这种传统曲牌的形成，是经过长期的加工锤炼形成的。这些曲牌之所以能广泛流传，群众之所以能那样地熟悉和喜爱，其根本原因是它集中地、概括地反映了*群众的思想情绪，通过纯朴易解的音乐语言深刻地表达了*的心声，因而能在群众中产生感情的共鸣。

与潮剧曲牌不可分割的是潮剧打击乐。潮剧打击乐很有地方特*，锣鼓的造型独特，种类繁多，每件乐器都经过严格定音，敲打起来，悦耳动听，表现力强，与唱腔、弦乐能揉合在一处，前人称之为三股绳。三者同时并动，互相烘托。锣鼓多产生于曲牌之中，为推进剧情、创造气氛，增添了不少光*。如果离开了曲牌，锣鼓也就大大地减*了。

曲牌，它是整个戏曲艺术的组成部分，它必须服从剧本的要求，围绕戏的内容，剧情的发展，特别是人物思想活动去发挥其特长，刻划、揭示人物的内心世界，达到*格化的目的。潮剧很多传统戏的唱腔，在处理上都值得我们研究、学习、借鉴。自然，后人不能一味模仿前人，我们要在继承的前提下，大胆地创造出新的曲牌、声腔，去适应舞台上的新个*。

脸谱

脸谱是潮剧舞台人物脸部化妆的一种特殊形式，是潮剧艺术的组成部分。潮剧舞台上勾上脸谱的人物，主要是净行(俗称乌面)和丑行，其他行当除生行的关羽、赵匡胤;武生的孙悟空、姜维等少数人物外，一般都不勾脸谱。

潮剧与我省的汉剧、正字戏、西秦戏，在历史上属同一个地区的剧种，艺术上互相交流，脸谱也互相吸收。潮剧吸收兄弟剧种的脸谱，在艺人的舞台实践中，随着剧情和人物描写的不同也起了变化，形成潮剧的风格。

潮剧脸谱在创作手法上，是写实与象征相结合的夸张手法;通过变形、传神、寓意，以突出人物独特的精神气质与*格特征，如关羽、张飞、包拯的脸谱，就以变形、寓意显示了人物的精神气质。

潮剧脸谱的基本谱式只有十几种，但由于**、线条的种种变化，以及不同演员勾法的不同而显得丰富多*。如张飞的脸谱，由于不同演员在**线条运用的不同而有很大的变化。潮剧脸谱图象创造的依据主要有几种。一是来源于神话或民间故事。如神怪人物雷神，潮州民间传说雷神会飞翔，是潮剧雷神(雷震于)的脸谱，绘上鸟形、鸟嘴、腰背还要加上双翼(翅膀)。杨戬是<封神演义>中的神将，称为二郎神，曾佐姜子牙打败魔家四将:因有天眼，故脸谱是三只眼。包拯是历史上有名的清官，民间传说他昼断阳、夜断*，故在脸谱上绘上太阳太*(月牙)的图像。一些人物，因善用某种法宝，则在脸谱上绘上其擅用的法宝，如孟良的脸谱，绘上一个红葫芦。二是根据人物的经历、身份，通过图案加以标志。如焦赞曾在芭蕉山当山寨王，在脸谱上绘上一叶芭蕉叶。郑思曾在战斗中伤残一眼(也有传说他是上山救人，被野兽爪伤一眼)，故其脸谱是雌雄眼。此外，一些观众熟悉的人物的后裔，如张飞之于张苞、孟良之子孟强、焦赞之子焦玉、尉迟敬德之子尉迟宝林，则袭用其父的脸谱。

脸谱作为舞台艺术形象的组成部分，具有*的审美价值与道德褒贬的功能，寓褒贬、别善恶于图象、**之中。鲁迅先生说，脸谱是由优伶和看客共同逐渐议定的(<且介亭杂文>)。它反映着创作者(艺人)和欣赏者(观众)的审美观念。脸谱的颜*，一般以红*表示忠诚，黑*表示刚直，绿*表示强悍，白*表示奸邪，金银*表示怪异。这与潮州民间以红*表示喜庆样瑞，白*表示邪恶不幸相一致。张飞的脸谱，有的剧种突出他粗鲁的*格，脸谱上绘上猪鼻(猪鼻云)，而潮剧张飞的脸谱，却绘上蚨趴的图案，突出他活跃、轻快、喜乐的*格。潮剧女狐精(狐狸精)的脸谱，整个脸谱分成两半，一半是美女的形象，一半是凶残的恶脸，在美女的嘴角，还有一粒美人痣，细看之下，却是一只毒蜘蛛。舞台上也有些人物心地(品质)善良，却以竖眉立眼的凶相出现。人的外表(形象)并不总是与内心(品质)相一致，所谓菩萨金刚面，魁星锦绣肚，舞台上这些脸谱的创作，也是艺人与观众审美观的反映。

潮州文化调研报告范文(二)

潮州语言文化

潮州方言，即潮州话、潮语，是汉语闽南区的次方言，分布于广东省东部的潮汕地区以及海外华人地区。英文称为teochew或者chiuchow。语言学上潮州话源于古闽南语，潮州人的先祖多为中原*，在公元9世纪至15世纪期间为躲避战乱，移民南迁经由福建莆田进入广东东部即今潮州地区。由于身处封闭式的地理环境，移民们一直较好地保留着中古和上古时期的华夏文化传统，所使用的语言逐渐发展为今天这种古朴典雅，生动幽默的*方言。

历史上古代潮州府包括现今潮州、潮安、饶平、汕头、潮阳、澄海、揭阳、揭东、普宁、惠来等地以及客家话地区大埔和丰顺，潮州话的称谓便来自于此，沿用至今已一千多年，受到海内外潮人普遍认同。

潮州话语音复杂，词汇丰富，语法特殊，古语义多，并且拥有众多自己的语言研究专著，是现今全国最古远、最特殊的方言之一，被语言学家誉为古汉语的活化石。对于广大潮人来说，潮州话是维系感情的纽带，有着巨大的凝聚力和影响力，尤其是当身处异域他乡，每逢亲切潮音，便是自己人了。

方言

第2篇：调研报告调研报告格式

调研报告调研报告格式
调研报告写作技巧
市场调研报告
大学生调研报告
社会调研报告

牙膏市场调研报告
5
第三阵营是近年来崛起的中华(第三)、黑人(第四)、纳爱斯、云南白*、lg等组成的新兴品牌，该阵营有外资、合资；也有本土企业，它们都通过细分市场、差异化营销成功走出了第三条发展道路。
最后10%左右的市场，被众多杂牌牙膏组成的[杂牌*"所瓜分，随着市场的日益成熟，这些杂牌牙膏的生存空间已大幅萎缩。
您平时会用什么牙膏
21%
28%
14%
7%
5%
3%5%3%3%3%4%
2%2%
高露洁
佳洁士黑人 中华冷*灵黑妹两面针六必治安利竹盐纳爱斯田七云南白*

分析:我们调查的结果基本上与事实相符，外资品牌占据63%的份额，新兴市场 的牙膏占据12%，其余由传统国产牙膏统治
市场竞争环境分析
当前我国牙膏市场的竞争主要表现在一下方面: 1、价格:
价格竞争有所增强；*企业力推低端产品，因其在高端市场已经进入饱和程度，但低端市场对其来说是完全空白的市场。发展策略在创新产品、投放广告的基础上，转向降低成本、降低价格等方面。以高露洁为代表的洋品牌走高开低走的市场策略，依靠降价和不断推出低价位产品的方式来竞争低端市场，形成残酷的价格战。
从区域和价格上看，
在中心城市，牙膏市场是由外资名牌和国产名牌占据。大众消费的价格区间是3-4元/支，以高露洁、佳洁士、中华组成的第一集团*占据了3元以上超过80%的市场份额，形成高度垄断。

牙膏市场调研报告
6
在地级城市，大众消费的价格区间是2。5元-3。5元，其中60%的市场份额被外资名牌占据，
40%的市场由国产名牌分割。
在县级市场，牙膏的大众消费价格区间已经降到了2元-3元，国产品牌的市场份额已经超过了80%，其中杂牌的市场份额已经逐渐攀升。
农村市场，牙膏的大众消费只在1。5元左右，全国的牙膏农村市场被各地的杂牌牙膏占据半壁*山，正宗的外资名牌已经极少露面。
2。、品牌:
高低端品牌互相渗透；高档市场已被外资品牌牢牢占有，并且树立了良好的品牌形象，外资品牌由高档往低档延伸，而国产品牌中低档市场份额减少只得由低档往高档发展。
3、广告:
是广告是最有效的营销手段。各牙膏厂商除了加大广告投入，更用心于广告创新，科学的投放。
4、营销渠道:
渠道多元化。传统批发渠道的萎缩，促使企业正将销售渠道改为扁平化结构。销售渠道的变化使得新兴零售业态的重要*显现出来。*连锁零售卖场的进入加剧了市场竞争，高昂的进场费用提高了进入壁垒， [终端黑洞"已经成为企业以及经销商不容回避的问题。
5、牙膏品种:
牙膏品类丰富，从防蛀型牙膏一统天下发展到洁齿、预防、美容、保健、生物型等多种牙膏品类并存的格局。新的卖点不断出现，如纳爱斯的透明包装营养牙龈、云南白*的防治牙龈出血和口腔溃疡*、加盐、sio2、绿茶、蛇胆、蜂胶、中*成分?。。改进口味等等。各细分市场产品进入同质化竞争阶段，据悉，国内前10位的牙膏产品力趋同(从原料到设备再到工艺差异化很小)，差异最大的是销售力和品牌力。
6、牙膏功能:
从功能上分析:国外品牌多以富含某某因子、物质等，冠以科学头衔；而国内品牌多打中草*的牌。在中*草牙膏市场中，蓝天六必治、两面针、田七等老品牌位居主导地位，不断推陈出新；黑妹、冷*灵等新品牌不甘落后，竞相推出新产品。高露洁、佳洁士等*品牌也意识到*的中*牙膏市场，开始打草本牙膏概念。

牙膏市场调研报告
7
总之，*口腔清洁用品市场已经进入细分营销时代，产品多元化、多功能化是市场的总体发展趋势。
消费者行为分析
请问您出于什么原因做出以上选择
33%
20%
13%
9%
0%2%23%
使用效果很满意
电视报纸经常看到这个品牌的广告价格便宜
同学家人朋友都在用这个网络
随便选的

大家请注意看图一33%指出做出对牙膏的选择源于对效果的满意，其次是受电视广 告的影响，后者不用多说，而前者刚好与图二的占46%的牙膏市场问题中的效果不明显是不是矛盾了呢，我们说不是，图二中的效果不明显是针对未被自己选中的品牌而言的，而这些品牌的这一问题又是比较普遍存在的，而图一的满意是对自己所选品牌的满意。
经我们在超市所做的调查，消费者购买的主流包装为中型包装 ，120克(一支牙膏(120g)的终端零售价在6元以上为高档牙膏，2-6元为中档牙膏、2元以下为低档牙
请问您认为现在的牙膏市场中存在哪些问题
12%
46%
28%
14%
价格不合理
效果不明显广告虚假
假冒伪劣产品多
图一

图二

牙膏市场调研报告
8
膏)和165

第3篇：市场调研报告范文徐州

徐州简介

*苏省徐州市位于*苏省西北部，是苏北最大城市和由苏、鲁、豫、皖四省部分地区组成的淮海经济区的中心。“东襟黄海，西接中原，南屏*淮，北扼齐鲁”，素有“五省通衢”之称。徐州位于南北方交界处，因此又有“北国之锁钥，南国之门户”之誉。京沪、陇海两大铁路在此交汇，京杭大运河傍城而过贯穿徐州南北，北靠微山湖。公路四通八达，北通京津，南达沪宁，西接兰新，东抵海滨，为全国重要水陆交通枢纽和东西、南北经济联系的重要“十字路口”。人口：2023年市辖区人口306.4万。面积：市区面积3037.3平方公里。2023年行政区类型：地级市云龙区面积118平方千米，人口30万人。鼓楼区面积212平方千米，人口38万人。贾汪区面积690平方千米，人口49万人。泉山区面积62平方千米，人口43万人。铜山区面积1856平方千米，人口118万人。邳州市面积2088平方千米，人口169万人。新沂市面积1571平方千米，人口99万人。睢宁县面积1767平方千米，人口132万人。沛县面积1349平方千米，人口120.3万人。丰县面积1450平方千米，人口116万人。

1、实际开展情况—徐州宣武市场

市场概况

苏宣武集团市场于1985年10月开业，现由宣武商贸城、宣武西市场、宣武南市场三大经营区域组成，占地近200亩，建筑面积26万平方米，有商铺6000余间，经营服装、鞋帽、针织、百货、电子电器、文体用

品、床上用品等类商品，具有货源足、品种全、信息灵、价格廉、信誉好的经营特*，辐*淮海经济区近2亿人口，是苏北地区规模最大的小商品集散地，已跻身全国百强市场,*苏省十大市场和样板市场,徐州市三星级市场的行列。

实地调研结果

该市场为目前徐州最大的商贸市场之一，现在经营户多为徐州及*浙商人为主，主要是租铺自营的零售商（兼顾批发）。市场共计三大部分，一为宣武商贸城，二为宣武西市场，三为宣武南市场。其中宣武商贸城为四层建筑，一楼主要经营电子电器、文体用品，二楼、三楼主要经营服装，四楼主要经营针织品。宣武西市场为宣武玩具市场，经营的玩具主要以批发为主，兼顾零售。宣武南市场为综合商贸市场，市场主要经营的品类有针织鞋帽、文体用品等小商品。宣武市场经营状况很好，人流量很大，批发零售的交易量都很大。

主要经营品类

经营服装、鞋帽、针织、百货、电子电器、文体用品、床上用品等类商品。其中销往连云港的主要物料较少。

三、实际开展情况—徐州宣武市场

通过多家走访及市场人流量观察，该市场目前运营状况很好。与商家面谈后总结发现：市场经营状况

1、进货渠道：宣武市场的货物主要来自*浙一带，大部分货物是从更大的批发商手中批发而来，少部分商品为厂家直销。2、销售范围：该市场所售商品主要销往徐州市区及周边县市，辐*河南、山东部分地区。

外地客商在徐州宣武市场采购的并不是太多。3、销售模式：主要以零售为主，兼顾批发。通过与商家沟通发现：徐州本地市场客户资源充足，市场人流量大，宣武商贸城从20多年前最初的地摊市场发展成目前的规模，是经过长期资源累积形成的。市场内经营的商户来自全国各地，但绝大部分还是以徐州当地人和*浙一带人为主。市场摊位的租金较高，1平方米的租金为200元-600元。

三、实际开展情况—徐州朝阳市场(徐州朝阳集团)

市场概况

朝阳集团是由徐州朝阳集团有限责任公司、徐州朝阳市场、金朝阳温州服装批发城、徐州朝阳贵邦购物中心有限公司、徐州朝阳贵邦房地产开发有限公司、徐州朝阳客运站等企业组成。朝阳集团位于市区东部淮海商业圈中心位置，南靠徐州火车站、汽车站，西临复兴路，北临环城路，有市内公交停车场和朝阳客运站，出入方便迅达，每天客流量约5－10万人次，附近商厦、酒店、宾馆林立，商业氛围浓厚。市场形成过程：1992年前徐州朝阳粮库。992年12月徐州朝阳市场开业。1996年10月徐州朝阳市场改扩建一期工程11000m2大楼开业。1997年11月徐州朝阳市场改扩建二期工程8000m2大楼开业。1998年11月徐州朝阳市场改扩建三期工程8500m2大楼开业。1999年12月徐州朝阳市场改扩建四期工程14000m2大楼开业。2000年9月建设金朝阳温州服装批发城17800m2大楼开业。2003年12月朝阳贵邦大厦建成45200m2正式开业。实地调研结果

《市场调研报告范文徐州》全文内容当前网页未完全显示，剩余内容请访问下一页查看。