经典生于忧患死于安乐原文及翻译

"生于忧患，死于安乐"，是一句千古至理的名言，出自于战国时期孟子的《孟子·告子下》。那么接下来就让小编带领大家看一下生于忧患死于安乐原文及翻译，希望对大家有帮助哦。

《生于忧患,死于安乐》原文：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改， 困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

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《生于忧患,死于安乐》注释：

(1)选自《孟子·告子下》，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。题目是编者加的。[1]

(2)舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中：舜是从田野间发迹的。

①舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。

②发，起，指被任用。

③于，介词，从。

④畎，田间水沟，田中的垄沟。

⑤亩，田垄。“畎亩”，泛指田野。

(3)傅说举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的。

①傅说原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。

②举，被举用，被选拔。

③版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。

④筑，捣土用的杵。

(4)胶鬲(gé)举于鱼盐之中：胶鬲是从卖鱼盐的商贩子中被举用起来的。

①胶鬲，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣。后来又辅佐周武王。

②于，介词，从。

生于忧患,死于安乐

(5)管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里获释放被录用。

①管仲(夷吾)原为齐国公子纠的臣，公子小白(齐桓公)和公子纠争夺群位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。举于士，指从狱官手里被释放并录用。

②士，狱官。

(6)孙叔敖举于海：孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。

①孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。

(7)百里奚举于市：百里奚从市井里被举用而登上相位的。

①百里奚，春秋时期虞国大夫，虞王被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。

(8)故天将降大任：所以上天要下达重大责任或治理国家的责任。

①任，责任，担子。

②故，所以

(9)于是人也：(把重大责任)给这个人。

①是，指示代词，这。

②也，用在前半句末了，表示停顿一下，后半句将要解释。

(10)必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。

①苦，形容词作使动用法，使……痛苦。

(11)劳其筋骨：使他的筋骨劳累。

①劳，使……劳累。

②其，代词，他的。

(12)饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。

(13)空乏其身：意思是使他受到贫困之苦。

①空乏，资财缺乏。这里是动词。

(14)行拂乱其所为：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。

①所为，所行。

(15)所以：用来(通过那样的途径来……)。

(16)动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。

(17)曾益其所不能：增加他所不能做的，使他增长才干。

①曾，通“增”，增加。

②所，助词，与“不能”组成名词性短语，指代不能达到的对象。

(18)恒：常。

(19)过：这里的意思是犯过失。

(20)然后能改：这样以后才能改过。

(21)困于心：内心困扰。

①困，忧困。

②于，介词，在。

(22)衡于虑：思虑堵塞。

①衡通“横”，梗塞，指不顺。

(23)而后作：然后才能有所行为。

①作，奋起，指有所作为。

(24)征于色：表现于脸色。征于色：把心情表现在脸色上。征，验，显露，表现。色，脸色。

(25)发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。

(26)而后喻：(看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。

(27)入则无法家拂士：在国内，如果没有有法度的世臣和足以辅佐君主的贤士。

①入，在里面，指国内。法家，有法度的世臣。

②拂士，足以辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅弼。

(28)出则无敌国外患者：在国外，如果没有敌对的国家或外来的祸患。

①出，在外面。指国外。

②敌国，敌对的国家。

③外患，外来的灾难，多指外部入侵。

④者，语气助词，表停顿。

(29)国恒亡：国家常常要灭亡。

①恒，常、走向。

(30)然后知生于忧患：这样以后，才明白因为忧患而生存发展。

①然后，这样以后。

②于，介词，由于，表原因。

③生，使……生存。

(31)死于安乐：安逸享受使人萎靡死亡。

①死：使……死亡。

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《生于忧患,死于安乐》翻译：

舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，(通过这些)来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。

一个人常常犯错误，这样以后才会改正;内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为;(一个人的想法，只有)从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。(看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。如果国内没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，如果国外没有敌对国家的忧患，那么国家往往会灭亡。这样以后，人们才会明白忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。

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《生于忧患死于安乐》鉴赏

吃得苦中苦，方为人上人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。

所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。

借用悲剧哲学家尼采的话来说，是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”(《快乐的科学》)

因为，痛苦与希望本来就同在。

说到生于忧患死于安乐，太史公说得好：

昔西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陈、蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，而论兵法;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。(《史记太史公 自序》)

之所以如此，正是因为他们身处逆境的忧患之中，心气郁结，奋发而起，置之死地而后生的缘故。

至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。

所以，对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了!”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢?

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《生于忧患死于安乐》孟子简介

孟子(约公元前372年—公元前289年)，名轲，一说字子舆或子车(参见“人物争议-表字”目录)，邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。

孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入中小学语文教科书中。

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《生于忧患死于安乐》的论证思路

1、例举名人事例。先举出出身贫贱，经过艰苦磨练后，成就大业的事例。

2、道理论证，担当重任必先经过磨。就事说理，论述承担重大责任的人，必须经受方方面面的磨练的道理。

3、对比论证，人处困境奋发有为，国无忧患易遭灭亡。从正面论述人处于困境才能奋发的道理，再由个人推论到国家，从反面论述国无忧患往往遭到灭亡的道理。

4、中心论点，论证了“生于忧患，死于安乐”的道理。最后得出(揭示、归纳)本文的论点，“生于忧患，而死于安乐”。

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