头头是道

　　tóu tóu shì dào

　　原为佛教语，指道无所不在。语出《禅宗颂古联珠通集.卷一八.赵州观音院从谂禅师》。后用“头头是道”形容言语清楚明白，有条理。△“井井有条”、“有条不紊”

　　《禅宗颂古联珠通集.卷一八.赵州观音院从谂禅师》

　　师初谒南泉，泉问：“汝是有主沙弥，无主沙弥?”师曰：“有主沙弥。”泉曰：“那个是你主?”师近前躬身曰：“仲冬严寒，伏惟和尚，尊候万福。”泉器之，许其入室。颂曰：“解把一茎野草，唤作丈六金身。会得头头皆是道，眼中童子面前人。”

　　1、典故或见于《续传灯录.卷二六.慧力洞源禅师》。

　　2、金身：以金饰身的佛像。

　　《续传灯录.卷二六.慧力洞源禅师》

　　佛祖不立，雨落街头自湿。凡圣何依?晴干自是无泥。方知头头皆是道，法法本圆成。

　　1、《禅宗颂古联珠通集.卷一八.赵州观音院从谂禅师》：“解把一茎野草，唤作丈六金身。会得头头皆是道，眼中童子面前人。”

　　2、《佛果圜悟禅师碧岩录.卷一》：“到这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处?”

　　3、宋.胡仔《苕溪渔隐丛话.前集.卷二三.杜牧之》引《诗眼》：“此诗如禅家所谓信手拈来，头头是道者，直书目前所见，平易委曲，得人心所同然，但他人艰难不能发耳。”

　　4、宋.严羽《沧浪诗话.诗法》：“及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。”

　　5、清.石门方《山静居诗话》：“诗贵有不尽意，然亦须达意。意达与题清切而不模糊、措语妙者，则曲折如意，头头是道。”

　　6、《西湖佳话.灵隐诗迹》：“老师父既出口便成，想胸中定然头头是道。”

　　7、《浮生六记.卷一.闺房记乐》：“其癖好，与余同，且能察眼意，懂眉语，一举一动示之以色，无不头头是道。”

　　一、

　　语义说明 指道无所不在。

　　使用类别 用在“处处有理”的表述上。

　　1、世事本来头头是道，一花一石都可窥见一个天堂。

　　2、不同的宗教间，教理往往可互通有无，头头是道，不必执着于孰高孰低。

　　二、

　　语义说明 形容言语清楚明白，有条理。褒义。

　　使用类别 用在“言谈有序”、“仔细严谨”的表述上。

　　1、他的口才极好，说起话来头头是道。

　　2、这篇评论写得头头是道，令人赞赏不已。

　　3、教授针对这个理论，头头是道地加以阐释。

　　4、他年纪虽轻，但讲话头头是道，显得经验十足。

　　5、他的学问渊博，一开口就头头是道，令人折服。

　　6、听他分析得头头是道，大家都同意采用他的提案。

　　7、他总是能以最快的速度，给人一个头头是道的解释。

　　语无伦次,颠三倒四

　　在佛教史上，禅宗是以不立文字为其宗旨，主张禅不可言说。但发展到后来，佛理不可言说又需言说，然而又不能落入世俗文字、语言的窠臼，于是在走到极端之后，又转向于立文字述说，因此有文字禅的出现。文字禅中有所谓的“公案”，“公案”本指官府判决是非的案例，禅宗借用它专指古代禅师的言行纪录，其中蕴含着开导弟子觉悟的经验。而“颂古”就是后来的僧人用韵文的形式，对“公案”进行赞誉性解释的语录体裁，是教禅学禅、启悟心性的教学手段。它的特点是不点破，留下参悟的话题和机锋，不直接把古圣的意旨叙述出来，而是运用生活化的比喻，绕路说禅。南宋时僧人法应收集“颂古”之作，编成《禅宗颂古联珠集》，元代的普会接续法应的工作，编成《禅宗颂古联珠通集》，在规模及内容上都大有增加。出自于《禅宗颂古联珠通集.卷一八》，大意是说赵州从谂禅师在初次参见南泉普愿禅师时，即表现得不寻常。对于普愿禅师问他的问题，他并不直接回答，而是以另一种巧妙的方式应答，因此深得普愿禅师的赏识。关于这段问答，后面的颂文则是说得很明白，意谓：即使是一把小草，有智慧的人也可以将它变成一尊佛像;也就是只要悟得禅理，则道时时刻刻存在我们眼前，是无所不在的。“头头是道”这句成语原用来指道无所不在，后则用于形容言语清楚明白，有条理。