司马迁报任安书原文及赏析附翻译1

　　报任安书

　　作者：司马迁

　　太史公牛马走司马迁再拜言。

　　少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。

　　仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也?素所自树立使然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体**，其次易服**，其次关木索、被箠楚**，其次剔毛发、婴金铁**，其次毁肌肤、断肢体**，最下腐刑极矣!传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入;削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者?积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎!且西伯，伯也，拘于羑里;李斯，相也，具于五刑;淮阴，王也，受械于陈;彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪;绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室;魏其，大将也，衣赭衣、关三木;季布为朱家钳奴;灌夫**于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也?由此言之，勇怯，势也;强弱，形也。审矣，何足怪乎?夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。

　　夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子;至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉!仆虽怯懦，欲**，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎?所以隐忍**，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。

　　古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，此皆圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。

　　仆窃不逊，近自托于**之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也!

　　且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡*所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世，垢弥甚耳!是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪!故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎?今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。

　　谨再拜。

司马迁报任安书原文及赏析附翻译2

　　《报任安书》是一篇激切感人的至情散文，是对封建**的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔，表达了自己的光明磊落之志、愤激不*之气和曲肠九回之情。辞气沉雄，情怀慷慨。

　　全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异!”，抒发了对社会不公的愤慨;“仆虽怯懦欲**，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉!”，悲切郁闷，溢于言表;“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也!”，如泣如诉，悲痛欲绝……富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。

　　大量的铺排，增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱，从“太上不辱先”以下，十个排比句，竟连用了八个“其次”，层层深入，一气贯下，最后逼出“最下腐刑极矣”。这类语句，有如一道道闸门，将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高，越蓄越急，最后喷涌而出，一泻千里，如排山倒海，撼天动地。

　　典故的运用，使感情更加慷慨激昂，深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相**而不**的典故，直接引出“古今一体”的结论，愤激地控诉了包括汉**在内的封建**下的酷吏**;第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故，援古证今，明理达情，让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。

　　修辞手法的多样，丰富了感情表达的内涵。如“盖文王拘而演《周易》”以下八个迭句，实际隐含着八组对比，同时又两两对偶，与排比相结合，既表明了对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的现象的认识，又表明了以他们为榜样，矢志进取、成就伟业的坚强意志，气势雄浑，令人欲悲欲叹。又如“猛虎在山，百兽震恐……”一句，运用比喻，沉痛控诉了人间*对人性的扼杀和扭曲，形象地说明了“士节”不可以稍加**的道理，真是痛彻心脾。其他像引用、夸张、讳饰等修辞手法的运用，都真切的表达出作者跌宕起伏的情感，有时奔放激荡，不可遏止;有时隐晦曲折，欲言又止，让我们似乎触摸到了作者内心极其复杂的矛盾与痛苦。

　　总之，在《报任安书》中，司马迁通过富有特色的语言，真切地表达了激扬喷薄的愤激感情，表现出峻洁的人品和伟大的精神，可谓字字血泪，声声衷肠，气贯长虹，催人泪下。前人的评价，“感慨啸歌有燕赵烈士之风，忧愁幽思则又直与《离骚》对垒”，实在精辟。

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司马迁报任安书原文及赏析附翻译3篇（扩展1）

——《报任安书》阅读答案及翻译3篇

《报任安书》阅读答案及翻译1

　　仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不为自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体**，其次易服**，其次关木索、被箠楚**，其次剔毛发、婴金铁**，其次毁肌肤、断肢体**，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫**于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。

　　夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸早失父母无兄弟之亲独身孤立少卿视仆于妻子何如哉且勇者不必死节怯夫慕义何处不勉焉仆虽怯懦，欲**，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍**，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。

　　古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

　　（节选自《报任安书》）

　　10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

　　A．今仆不幸/早失父母/无兄弟之亲/独身孤立/少卿视仆于妻子何如哉/且勇者不必死节/怯夫慕义/何处不勉焉

　　B．今仆不幸早失父母/无兄弟之亲/独身孤立/少卿视仆/于妻子何如哉/且勇者不必死节/怯夫慕义/何处不勉焉

　　C．今仆不幸/早失父母/无兄弟之亲/独身孤立/少卿视仆于妻子何如哉/且勇者不必死节怯/夫慕义何处不勉焉

　　D．今仆不幸早失父母/无兄弟之亲/独身孤立/少卿视仆/于妻子何如哉/且勇者不必死节怯/夫慕义何处不勉焉

　　11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

　　A．倡优，是古代称以音乐歌舞或杂技戏谑娱人的艺人。

　　B．剔毛发、婴金铁，是指把头发剃光，用铁圈束颈。这是古代的两种刑罚，前者称髡刑，后者称为钳刑。

　　C．五刑，指墨、劓、刖、宫、大辟五种**。历史上的**还有汤镬、炮烙、腰斩、杖百等。

　　D．《国语》记载春秋史的国别体史书，传说为左丘明所作。

　　12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

　　A．第一段中列举了“四不辱”和“六**”，运用铺排把“六**”按程度由浅到深依次排开，最后点出自己遭受的是“最下”之辱。渲染出作者遭受不公*待遇的悲惨处境和由此产生的巨大精神痛苦，感人至深。

　　B．第一段中作者拿“猛虎一旦落入槛阱之中也不得不摇尾乞食”作对比，渲染下狱**之恐怖，反衬自己忍辱受刑、忍痛著书的坚忍意志。

　　C．第二段先说一般人都怕死，但激于义理者不怕死，这是一层曲折。接着又说自己并非贪生恶死之辈，但又何至于**呢？这又是一层曲折。最后才揭开自己“不得已”而**的原因。这充分体现了本文在情感的表达上“曲折起伏、欲言又止”的特点。

　　D．第三段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现作者隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故让人深刻的感受到作者伟岸的人格和沉郁的感情。

　　13．把下列文言句子翻译成现代汉语。

　　（1）古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。《报任安书》

　　（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。《寡人之于国也》

　　（3）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。《季氏将伐颛臾》

　　答案：

　　10．A

　　11．C

　　12．B

　　13．（1）古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。（2）认真从事学校的教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会在路上背负或头顶重物行走了（3）君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作法。

　　【解析】

　　【分析】

　　10．

　　划线句子的大意是：如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节**，怯懦的人仰慕大义，又何处不勉励自己呢？我虽然怯懦软弱，想**在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？

　　11．

　　C项，“五刑，指墨、劓、刖、宫、大辟五种**”解说错误，五刑，指墨、劓、剕、宫、大辟五种**。

　　故选C。

　　12．

　　B项，“反衬自己忍辱受刑、忍痛著书的坚忍意志”分析错误，以“猛虎一旦落入槛阱之中也不得不摇尾乞食”来类比“自己忍辱受刑、忍痛著书”，不是反衬。

　　故选B。

　　13．

　　此题考查文言文翻译的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义，明确判断句、被动句、倒装句、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。本题需要注意以下关键词的翻译：

　　（1）所以，……的原因；重，慎重；殆，大概。

　　（2）庠序，学校教育；申，反复强调；孝悌，孝顺父母、敬爱兄长。

　　（3）疾，痛恨；舍曰，不肯说出来；辞，辩解的说法。

　　参考译文：

　　我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文史星历，地位接近于卜官和巫祝一类，本是**所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽**、罪大恶极，不能免于**，而终于走向死路的啊！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而**，再次是不因别人的言语而**，再次是被捆绑在地而**，再次是穿上囚服**，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而**，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而**，再次是毁坏肌肤、断肢截体而**，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。古书说“刑不上大夫”，这是说士人讲节操而不能不加以自勉。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不同他对答，这是由于早有主意，事先就态度鲜明。现在我的手**叉，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？是狱吏的威风和禁约所造成的。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的**，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有**野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间**大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿*****囚衣，手、脚、颈项都套**刑具；季布以铁圈束颈卖身绐朱家当了**；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身分都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能引决自裁（**）。在社会上，古今都一样，哪里有不**的呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是势位所造成；强或弱，也是形势所决定。确实是这样，有什么奇怪的呢？况且人不能早早地**以逃脱于法网之外，而到了被摧残和被杖打受刑的时候，才想到保全节操，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。

　　人之常情，没有谁不贪生怕死的'，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节**，怯懦的人仰慕大义，又何处不勉励自己呢？我虽然怯懦软弱，想**在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说**婢妾尚且懂得**，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的**之中却不肯死的原因，是遗憾我内心的志愿有未达到的，**庸庸地死了，文章就不能在后世显露。

　　古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不*常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。

司马迁报任安书原文及赏析附翻译3篇（扩展2）

——司马迁报任安书原文及翻译3篇

司马迁报任安书原文及翻译1

　　少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师用，而流俗人之言。仆非敢如是也。虽罢驽，亦尝侧闻**遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则?士为知己用，女为说己容。若仆大质已亏缺，虽材怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。

　　书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿过。

　　仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以讬于世，列于君子之林矣。故祸莫僭于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈;商鞅因景监见，赵良寒心;同子参乘，爰丝变色;自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况伉慨之士乎!如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉!仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主;次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显巖穴之士;外之，不能备行伍，攻城[野战]，有斩将搴旗之功;下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为埽除之隶，在阘茸之中，乃欲印首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆，尚何言哉!尚何言哉!

　　且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔歪酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑彊胡，卬亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉徵左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之，转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨悽怛悼，诚欲效其款款之愚。以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列，因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者!此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪?李陵既生降，聩其家声，而仆又茸以蚕室，重为天下观笑。悲夫!悲夫!

　　事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼螘何异?而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也?素所自树立使然。人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体**，其次易服**，其次关木索被箠楚**，其次鬄毛发婴金铁**，其次毁肌肤断支体**，最下腐刑，极矣。传曰“刑不上大夫”，此言士节不可不厉也。猛虎处深山，百兽震恐，及其在穽槛之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者?积威约之势也。及已至此，言不辱者，所谓彊颜耳，曷足贵乎!且西伯，伯也，拘牖里;李斯，相也，具五刑;淮阴，王也，受械于陈;彭越、张敖南乡称孤，系狱具罪;绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室;魏其，大将也，衣赭关三木;季布为朱家钳奴;灌夫**居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自财。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也!由此言之，勇怯，势也;彊弱，形也。审矣，曷足怪乎!且人不能蚤自财绳墨之外，已稍陵夷至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，蚤失二亲，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节，怯夫慕义何处不勉焉!仆虽怯耎欲**，亦颇识去就之分矣，何至自湛溺累绁之辱哉!且夫臧获婢妾犹能引决，况若仆之不得已乎!所以隐忍**，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。

　　古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》;仲尼戹而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自讬于**之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹。为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也。

　　且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡*戮笑，汙辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世，垢弥甚耳!是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背霑衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深臧于巖穴邪!故且从俗浮湛，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私指谬乎。今虽欲彫瑑，曼辞以自解，无益，于俗不信，祗取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋。谨再拜。

司马迁报任安书原文及赏析附翻译3篇（扩展3）

——报任安书原文翻译

报任安书原文翻译1

　　报任安书

　　作者：司马迁

　　报任安书(第五段之后在新教材中已删除)

　　太史公牛马走司马迁再拜言。

　　少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。虽罢驽，亦尝侧闻**遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则?士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。

　　书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿为过。

　　仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈;商鞅因景监见，赵良寒心;同子参乘，爰丝变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎!如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉!仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主;次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士;外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功;下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆，尚何言哉!尚何言哉!

　　且事本末未易明也。仆少负，不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败彼，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者!此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪?李陵既生降，隤其家声，而仆又茸之蚕室，重为天下观笑。悲夫!悲夫!

　　事未易一二为俗人言也。仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也?素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体**，其次易服**，其次关木索、被箠楚**，其次剔毛发、婴金铁**，其次毁肌肤、断肢体**，最下腐刑极矣!传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势可不入;削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者?积威约之势也。及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎!且西伯，伯也，拘于羑里;李斯，相也，具于五刑;淮阴，王也，受械于陈;彭越、张敖，南乡称孤，系狱抵罪;绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室;魏其，大将也，衣赭衣，关三木;季布为朱家钳奴;灌夫**于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也?由此言之，勇怯，势也;强弱，形也。审矣，何足怪乎?且人不能早自裁绳墨之外，已稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。

　　夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉!仆虽怯懦，欲**，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎?所以隐忍**，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。

　　古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

　　仆窃不逊，近自托于**之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也!

　　且负下未易居，上流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡*戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世，垢弥甚耳!是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也!身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪!故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎?今虽欲自雕瑑，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。

　　翻译

　　像牛马一样替人奔走的仆役太史公司马迁再拜。

　　少卿足下：前不久承蒙您给我写信，用谨慎地待人接物教导我，以推举贤能、引荐人才为己任，情意、态度十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然*庸**，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听?"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，虽然才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能用这些来引以为荣，恰好会引人耻笑而自取污辱。

　　来信本应及时答复，刚巧我侍从**东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，同您见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有些微空闲来详尽地表达心意。现在您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从**到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗怨。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。

　　我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证;一个人是否乐善好施，是评判他仁义的起点;一个人如何取舍，是体会他道义的标志;一个人如何面对耻辱，是断定他是否勇敢的准则;一个人建立了怎样的名声，是他品行的终极目标。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，祸患没有比贪利更悲惨的了，悲哀没有比心灵受创更痛苦的了，行为没有比污辱祖先更丑恶的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。受过宫刑的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这可追溯到很远的时候。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到羞耻，便离开卫国到陈国去，商鞅靠了宦官景监的推荐而被秦孝公召见，贤士赵良为此寒心;**赵同子陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们对宦官都是鄙视的。一个才能*常的人，一旦事情关系到宦官，没有不感到屈辱的，更何况一个慷慨刚强的志士呢?如今朝廷虽然缺乏人材，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先人遗留下来的余业，才能够在京城任职，到现在已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王尽忠和报效信诚，而获得有奇策和才干的称誉，从而得到**的信任;其次，又不能给**拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，发现山野隐居的贤士;对外，不能备数于**之中，攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看，又不能每日积累功劳，谋得*厚禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合**的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，可以从这些方面看出来。以前，我也曾置身于下大夫的行列，在朝堂上发表些不值一提的意见。我没有利用这个机会申张纲纪，竭尽思虑，到现在身体残废而成为打扫污秽的**，处在卑贱者中间，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、羞辱了当世的君子们吗?唉!唉!像我这样的人，尚且说什么呢?尚且说什么呢?

　　而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏**因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得**的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不*常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己**的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵****，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的**尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为**庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，**为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见**悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向**陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢**召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰**的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的**。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，**终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，**左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊!可悲!

　　这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文史星历，地位接近于卜官和巫祝一类，本是**所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好象是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽**、罪大恶极，不能免于**，而终于走向死路的啊!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊!一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而**，再次是不因别人的言语而**，再次是被捆绑在地而**，再次是穿上囚服**，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而**，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而**，再次是毁坏肌肤、断肢截体而**，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这是说士人讲节操而不能不加以自勉。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷穽和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不同他对答，这是由于早有主意，事先就态度鲜明。现在我的手**叉，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?是狱吏的威风和禁约所造成的。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢?况且，象西伯姬昌，是诸侯的**，曾被拘禁在羑里;李斯，是丞相，也受尽了五刑;淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有**野心，被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间**大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴，是一员大将，也穿*****囚衣，手、脚、颈项都套**刑具;季布以铁圈束颈卖身绐朱家当了**;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身分都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能引决自裁。在社会上，古今都一样，哪里有不**的呢?照这样说来，勇敢或怯懦，乃是势位所造成;强或弱，也是形势所决定。确实是这样，有什么奇怪的呢?况且人不能早早地**以逃脱于法网之外，而到了被摧残和被杖打受刑的时候，才想到保全节操，这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑，就是因为这个缘故。

　　人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节**，怯懦的人仰慕大义，又何处不勉励自己呢?我虽然怯懦软弱，想**在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说**婢妾尚且懂得**，何况象我到了这样不得已的.地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的**之中却不肯死的原因，是遗憾我内心的志愿有未达到的，**庸庸地死了,文章就不能在后世显露。

　　古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不*常的人才在世上著称。(那就是：)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐，才写了《离骚》;左丘明失去视力，才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。

　　我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢!但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊!

　　再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊!因此我舶腹中肠子每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了。恭敬的拜了两拜。

司马迁报任安书原文及赏析附翻译3篇（扩展4）

——《司马迁》读后感5篇

《司马迁》读后感1

　　《史记》是我国最早的纪传体通史，这部书总共有一百三十篇，五十二万多字。此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史都产生了深远的影响。书里的一个个耐人寻味的故事编织成了这部世界闻名的鸿篇巨著，作者司马迁先生因此成为流芳百世的文化名人。

　　司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。书中生动的语言，优美的文字，让我读起来仿佛置身于一个个真实的场景中。随着情节的起起伏伏，我的心情也在为之改变，我感受到了书中人物的喜怒哀乐。多么纷繁的时代，多么紧张的情节，这本神奇的书仿佛把我带回到了那些遥远的年代。

　　《史记中》，我印象最深刻的的人物是秦始皇——嬴政。为了****，他努力奋斗，在一次次成功和一次次失败过后，终于横扫千军**六国。他于始皇十七年灭韩，二十二年灭魏，***年灭楚，****灭燕、赵，****灭齐，建立了*历史上第一个**的****国家。他建立秦朝以后，还**了货币，让天下使用同一种方孔钱；**了商人们使用的秤、斗、尺的标准，给人们带来了方便。他的故事还有很多，真是三天三夜也说不完呢！

　　通过读《史记》，我更加深刻的了解了**民族悠久的历史，了解了历史人物的丰功伟绩，知道了一些已经被遗忘的历史典故，懂得了每一个历史事件都有独特的背景、曲折的过程以及对当时社会带来了巨大的影响。读了《史记》，还让我学到了一些做人做事的道理呢！

《司马迁》读后感2

　　司马迁，西汉史学家、散文家，创造了*第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。大家都知道，司马迁是在遭受了莫大的屈辱之后，忍辱负重，以心灵和血肉之躯完成了伟大的《史记》，可是他缘何**？**之后又是以何种心态生活？如何完成了历史巨著？

　　好好的太史令，却因为不愿阿谀奉承，随波逐流，祸起李陵，含冤入狱。李陵是“飞将军”李广之孙，天汉二年，汉武帝为了让宠妃李夫人不懂军事的哥哥李广利建立战功，任命名将李陵屈就于李广利的**后勤，李陵身为名将之后，其雄心壮志是在战场上奋勇杀敌啊，于是请缨带自己的五千步兵单独出征，汉武帝自然不高兴，一个骑兵也没有派给他，可要想打赢匈奴非得骑兵不可啊，谁知李陵越战越勇，匈奴都准备撤兵了，不料此时有人泄露军情，匈奴加派兵力至八万人，李陵被俘，含恨投降，计图留得青山，有朝一日将功赎罪。司马迁与李陵并无私交，只是将事实陈述给汉武帝，希望汉武帝宽宥李陵，汉武帝却听信谗言，诛李陵九族，同时将司马迁治罪。

　　事实上，汉武帝早就知道了司马迁如实记录自己问神求仙等不妥行径，借着此次李陵事件，以“诬罔主上”的罪名将司马迁关进**，秋后问斩，但是，有两种方法可以免于一死，一是缴纳50万钱，二是接受宫刑，也叫腐刑，就是施行于男人的下身，接受这种刑法的人，畏冷怕风，随时有生命危险，因此施刑的牢房必须保暖，好像民间养蚕的屋子一样，所以受宫刑也叫下蚕室。司马迁无法筹措到50万钱，为了活命接受宫刑真不如一头撞死，当时社会人们的心中接受宫刑的人被看做是最下等的人，但是如果死，《太史公书》如何完成？这样的死去不就如鸿毛一样轻？就这样司马迁带着无尽的耻辱**于世，只为著书。

　　接受宫刑之后的司马迁不能继续担任太史令，只适合在内宫活动，因为才华横溢，升官做中书令，在**身边工作，这在别人看来可是因祸得福啊，可司马迁早已心灰意冷，他没有眼泪，没有悲哀，不想见朋友，也不愿与任何人交往，办完公务，便关起门来全力以赴潜心《史记》。

　　《史记》完成后，司马迁也不知去向，一说他**身亡，二说被武帝处死，三说他寿终正寝，他的死随着《史记》的诞生成了一个历史之谜，但无论如何，他的故事和他的《史记》永远的留下来了，成为**民族宝贵的财富，是我们心中永不陨落的史学巨匠。

《司马迁》读后感3

　　司马迁从元封三年被封为太史令后开始阅读、整理史料，准备写作，到太始四年（公元前91年）基本完成全部写作计划，共经过十六年。这是他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，用整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作。

　　《史记》是*第一部纪传体通史，司马迁撰。全书包括十二“本纪”，三十“世家”，七十“列传”，十“表”，八“书”，共五个部分，一百三十篇约五十二万六千多字。记述了从传说中的黄帝至汉武帝太初四年上下三千年的历史。它同时也是一部文学名著，是*传记文学的开创性著作。它的主体部分是本纪、世家和列传，其中列传是全书的精华。

　　司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的**研究，并对史实反复作了核对。司马迁早在二十岁时，便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻轶事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界，扩大了胸襟。汉朝的历史学家班固说，司马迁“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事，这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实。

　　司马迁要坚持"实录"精神，就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地会发生"忌讳"的问题。可是他在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录。从最高的**到王侯贵族，到将相大臣，再到地方长官等等，司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的'剥削和**。尤其揭露了汉代**阶级的**。他虽是汉武帝的臣子，但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒，他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。在《封禅书》中，他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来。

《司马迁》读后感4

　　《史记》是我国最早的一部纪传体通史，位列“***史之首”，其规模宏大，涵盖当时的**、经济、军事、法律、医学、天文学等。从传说中的黄帝写起，一直到西汉汉武帝太初年间结束，上下三千多年，共五十二万字。作者司马迁。

　　司马迁的父亲司马谈在临终前对他说：“一定不要辱没祖先的名声，要写出一部光耀千古的历史巨著。”司马迁流着泪答应了父亲的嘱托。后因李陵兵败事件遭到牵连，司马迁被捕入狱并受**。期间他想到人的死或轻于鸿毛或重于泰山，他又想到周文王、孔子、屈原、孙膑、韩非子、吕不为等一些圣贤，都是在逆境中坚韧不拔、勇往直前，最后完成了轰动天下的文化巨著，又想想父亲临终前的遗言，若是就这样一走了之，多年的心血将半途而废，那样更对不起父亲。

　　于是他化悲痛为力量，忍辱负重，各地历史古迹间的奔波、史料的搜集、古籍的整理，狱中精神上的压力和痛苦、经受饥饿的折磨，多少汗水、多少艰辛、多少劳累，都伴着屈辱的泪水化成了长篇巨著《史记》。

　　为不负使命，他呕心沥血，倾尽了毕生精力。正因为有他艰苦卓绝的努力、逆境中的百折不挠，才使这部沉甸甸的、厚重的、不朽的历史巨著得以传承，才能够让我们世世代代目睹它的风采。他的名字将和这部辉煌的巨著《史记》一样，****。

　　通过读此书，使我受益非浅。他的文笔，幽默、风趣，又恰到好处。有的让人看了忍不住就想笑，觉得司马迁老先生很可爱；有的让我充满敬意；有的让我忍不住落泪；有的让我陷入深深的沉思；有的让我豁然开朗，使得困扰我多时的问题终于找到了明确答案。

　　我想那个曾经去龙门山实地考察“鲤鱼跃龙门”的少年司马迁，不正如那条鲤鱼一般，迎难而上，纵身一跃，即使跌倒在“滔滔洪水”中，也绝不放弃，始终有一颗未了的恒心屹立不倒，那就是撰写《史记》。这是上天赋予他的神圣使命，尽管他历尽万般艰难险阻，最终也克服了重重困难终于跃过了“龙门”，完成了一部伟大的、轰动天下的辉煌巨著。

　　“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体夫”，这在司马迁身上得到了充分的的验证。我们要学习他那种不屈不挠、持之以恒、忍辱负重、不畏强权、爱憎分明、公*公正、精益求精、好学上进的高尚品格。社会需要更多的像司马迁这样为人正直、有良知的人。

　　自从《史记》完成后，历史上再也没有关于司马迁的记载，包括他之后的生活如何，他活了多大年纪等等。历史已无从考证，这一切成了永久的谜团。他记录了*几千年的历史，然而他自己的人生却被历史遗忘。这些已经不重要了，重要的是有《史记》在，司马迁和他的精神就一直活在人们心中。

《司马迁》读后感5

　　寒假里我读了司马迁撰写的《史记》，其中一篇《管晏列传》令我受益匪浅。《管晏列传》记录了春秋时期齐国**管仲与晏婴的事迹。管仲的传记主要记述了管仲与鲍叔牙真挚的友谊，晏子的传记主要记述了晏子重用人才的故事。

　　读管仲的传记，我被鲍叔牙对管仲真挚的友谊深深打动了。鲍叔牙无私地帮助身处困境的管仲，总会为他多拿些钱，为他打抱不*，令我感动。在生活中我们也要像鲍叔牙一样，关心、帮助身边的人，主动伸出援助之手，让这个世界充满爱。

　　最让我敬佩的是鲍叔牙并没有遗弃管仲，在齐桓公面前举荐他，才让管仲成就大业。他尊重人才、重视人才，能从国家利益出发，抛弃私人恩怨，宽容管仲，说服齐桓公重用管仲，这足以见他多么宽容大度，品质多么高洁。这些让我明白了朋友之间应该互相体谅、包容、多考虑朋友优秀的一面，多宽容朋友的缺点。读管仲的列传，在欣赏他们真挚友谊的同时，也让我更加珍惜每一份友谊，帮助和关爱他人。

　　第二部分写的是晏婴。他是春秋时期齐国的名臣。他足智多谋、清正廉洁、重用人才。书中通过两个故事突出了晏子重用人才的这一特点。一个是救赎越石夫却与他绝交的故事，一个是重用车夫的故事。晏婴救赎越石夫，体现了他知人爱才、礼贤下士。晏子举荐车夫，体现了他尊重人才、重视人才。晏子“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”。难怪《史记》中太史公对他有高度评价：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”

　　读完《管晏列传》，发现管仲和晏子身上有一个共同点，就是尊重人才、重视人才。由此，我明白我们对待人才也要宽容、善待、尊重他们。

司马迁报任安书原文及赏析附翻译3篇（扩展5）

——司马迁的人物介绍3篇

司马迁的人物介绍1

　　司马迁(前145年-不可考)，字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

　　司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年(前108)任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了*第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。被公认为是*史书的典范，该*载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩**，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

司马迁的人物介绍2

　　早年经历

　　西汉景、武年间(时间不详)，在黄河龙门的一个小康之家中，司马迁出生了。[6] [7] 司马迁的祖父司马喜在汉文帝诏入栗米受爵位以实边卒的**下，用四千石栗米换取了九等五大夫的爵位，因此全家得以免于徭役。[8]

　　年幼的司马迁在父亲司马谈的指导下习字读书，十岁时已能阅读诵习古文《尚书》、《左传》、《国语》、《系本》[9] 等书。汉武帝建**间，司马谈到京师长安任太史令一职[10] ，而司马迁则留在龙门老家，身体力行，持续着耕读放牧的生涯。[6]

　　学游天下

　　稍稍年长之后，司马迁离开了龙门故乡，来到京城父亲的身边。此时司马迁已学有小成，司马谈便指示司马迁遍访河山去搜集遗闻古事，网罗放失旧闻[11] 。去司马迁在二十岁时开始游历天下[12-19] ，他从京师长安出发东南行，出武关至宛。南下襄樊到江陵。渡江，溯沅水至湘西，然后折向东南到九疑。窥九疑后北上长沙，到旧罗屈原沉渊处凭吊，越洞庭，出长江，顺流东下。登庐山，观禹疏九江，展转到钱塘。上会稽，探禹穴。还吴游观春申君宫室。上姑苏，望五湖。之后，北上渡江，过淮阴，至临淄、曲阜，考察了齐鲁地区文化，观孔子留下的遗风，受困于鄱、薛、彭城，然后沿着秦汉之际风起云涌的历史人物故乡，楚汉相争的战场，经彭城，历沛、丰、砀、睢阳，至梁(今河南开封)，回到长安时任太史令的父亲司马谈身边。[20-21]

　　回朝为官

　　因为父亲司马谈的缘故，司马迁回京后得以仕为郎中[22-23] 。

　　汉武帝元鼎六年(前111年)，驰义侯授命*定西南夷，中郎将郭昌、卫广率八校尉之兵攻破且兰，*南夷。夜郎震恐，自请入朝称臣。汉军又诛邛君，杀笮侯，冉震恐，请臣置吏。随后汉武帝在西南夷设置武都、牂柯、越巂、沈黎、文山五郡。而此时正随汉武帝东行巡幸缑氏的司马迁在继唐蒙、司马相如、公孙弘之后，再次出使西南，被派往巴、蜀以南筹划新郡的建设。随后又抚定了邛、榨、昆明，在第二年回朝向武帝覆命[23-24] 。

　　父授遗命

　　汉武帝元封**(前110年)春天，汉武帝东巡渤海返回的路上在泰山举行封禅大典。[25] 作为参与制定封禅礼仪**的司马谈却因病留滞在周南(今洛阳)未能继续前行，更因此而心中愤懑以致病情加重。奉使西征的司马迁在完成任务后立即赶往泰山参加封禅大典，行到洛阳却见到了命垂旦夕的父亲。[26]

　　****的司马谈对司马迁说：“我们的祖先是周朝的太史。远在上古虞舜夏禹时就取得过显赫的功名，主管天文工作。后来衰落了，难道要断送在我这裹吗?你继为太史，就可以接续我们祖先的事业了。如今天子继承汉朝千年一统的大业，到泰山封禅，而我不得从行，这是命中注定的啊!我死以后，你一定会做太史;做了太史，你千万不要忘记我要编写的论着啊。况且孝，是从侍奉双亲开始的，中间经过事奉君主，最终能够在社会上立足，扬名于后世，光耀父母，这是孝中最主要的。天下称颂周公，是说他能够歌颂周文王、武王的功德，宣扬周、召的遣风，使人懂得周太王、王季的思想以及公刘的功业，以使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厉王以后，王道衰落，礼乐损坏，孔子研究、整理旧有的文献典籍，振兴被废弃了的王道和礼乐。整理《诗》、《书》，著作《春秋》，直到今天，学者们仍以此为法则。从鲁哀公获麟到现在四百多年了，其间由于诸侯兼并混战，史书丢散、记载中断。如今汉朝兴起，海内**，贤明的君主，忠义的臣子的事迹，我作为太史而不予评论记载，中断了国家的历史文献，对此我感到十分不安，你可要记在心里啊!”司马迁低下头流着泪说：“小子虽然不聪敏，但是一定把父亲编纂历史的计划全部完成，不敢有丝毫的缺漏。”[27]

　　私淑古今贤

　　因为在长安任职，又缝“汉之得人，于兹为盛”的汉武盛世，司马迁得以结识汇聚于长安的天下贤能之士。[28] 包括贾谊之孙贾嘉，公孙季功(或为公孙弘)，樊哙之孙樊他广，*原君朱建之子，冯唐之子冯遂，田叔少子田仁，梁人壶遂，杜陵苏建等。[29-35] 然而，对司马迁影响最大的莫过于董仲舒与孔安国。

　　司马迁与上大夫壶遂讨论文学之时曾说过：“我听董生说：‘周朝王道衰败废弛，孔子担任鲁国司寇，诸侯害他，卿大夫阻挠他。孔子知道自己的意见不被采纳，**主张无法实行，便褒贬评定二百四十二年间的是非，作为天下评判是非的标准，贬抑无道的天子，斥责为非的诸侯，声讨乱政的大夫，为使国家政事通达而已’”[36] 。而纵观《史记》可知董仲舒之公羊学对司马迁的影响主要为：其一，公羊家颂扬汤武**，主张以有道伐无道，成为《史记》反*的思想基础;其二，公羊家"尊王攘夷"，主张"大一统"的思想，成为《史记》贯串全书的主要观念;其三，公羊家崇让、尚耻之义是《史记》褒贬历史人物的道德标准。[37]

　　因孔安国为孔子后人，家中有当世失逸的《古文尚书》十余篇，并兼通今古文学。故而司马迁亦尝就《古文尚书》问故于孔安国[38] ，学习古文经学的故训，以及别择古文资料的古文学，掌握考信历史的方法。而《古文尚书》作为整个古文学的核心，司马迁写上古三代史亦从中作了大量的引用。[37]

　　司马迁曾在《史记·孔子世家》给给予孔子“高山仰止，景行行止。”的高度赞扬。[39] 其亦吸收孔子学说和六艺经传的精华，效法孔子精神，继《春秋》作《史记》，完成一代大典。[37]

　　讨论改历

　　汉武帝太初**(前104年)，汉朝自建立以来已经102年了。汉室建立之初，诸事草创，大部分都沿袭了秦朝的制作。历法则采用了较为贴近的《颛顼历》。尽管如此，《颛顼历》对朔、晦的计算亦与实际情况相异。[40] 于是时任太史令的司马迁和大中大夫公孙卿以及壶遂等人向汉武帝进言说：“《颛顼历》已经不适合现·在的情况了，因该重新定制历法。”。而御史大夫儿宽恰好懂得经学，汉武帝便命令儿宽去与众博士商议修改历法等事情[41] 。并于同年，命令公孙卿、壶遂、司马迁、侍郎尊、大典星射姓等人讨论定制《汉历》。[42]

　　遭受腐刑

　　汉武帝天汉二年(前99年)，武帝想让李陵为出酒泉击匈奴右贤王的贰师将军李广利护送辎重。李陵谢绝，并自请步兵五千涉单于庭以寡击众，武帝赞赏李陵的勇气并答应了他。[43] 然而，李陵行至浚稽山时却遭遇匈奴单于之兵，路博德援兵不到，匈奴之兵却越聚越多，粮尽矢绝之后，李陵最终降敌。[44] 武帝愤怒，群臣皆声讨李陵的罪过，唯有司马迁说：“李陵侍奉亲人孝敬，与士人有信，一向怀着报国之心。他只领了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，杀敌一万多，虽然战败降敌，其功可以抵过，我看李陵并非真心降敌，他是活下来想找机会回报汉朝的。”[45] 然而，随着公孙敖迎李陵未功，谎报李陵为匈奴练兵以期反击汉朝之后，武帝族了李陵家[46] ，而司马迁也以“欲沮贰师，为陵游说”被定为诬罔罪名。诬罔之罪为大不敬之罪，按律当斩。[47]

　　面对大辟之刑，慕义而死，虽名节可保，然书未成，名未立，这一死如九牛亡一毛，与蝼蚁之死无异。[48] 想到文王拘于囚室而推演《周易》，仲尼困厄之时著作《春秋》，屈原放逐才赋有《离骚》，左丘失明乃有《国语》，孙膑遭膑脚之刑后修兵法，吕不韦被贬属地才有《吕氏春秋》传世，韩非被囚秦国，作《说难》和《孤愤》，《诗》三百篇，大概都是贤士圣人发泄愤懑而作。[49] 终于，在那个“臧获婢妾犹能引决”的时代，司马迁毅然选择了以腐刑赎身死。至此，司马迁背负着父亲穷尽一生也未能完成的理想，面对极刑而无怯色。[50] 在坚忍与屈辱中，完成那个属于太史公的使命。

　　史记得传

　　司马迁有一个女儿嫁给杨敞。杨敞在汉昭帝刘弗陵时期，曾官至**。杨敞有两个儿子，也就是司马迁的女儿给杨家生的两个儿子，大儿子杨忠，小儿子杨恽。杨恽自幼聪颖好学，他的母亲把自己珍藏着的并且深爱着的《史记》，拿出来给他阅读。杨恽初读此书，便被书中的内容吸引住了，爱不释手，一字字、一篇篇，非常用心地把它读完。杨恽成年之后，还把它读了好几遍，每读一遍总是热泪盈眶，扼腕叹息。在汉宣帝的时候，杨恽被封为*通侯，这时候他看到当时朝政清明，想到他的外祖父司马迁这部巨著正是重见天日的时候，于是**汉宣帝，把《史记》献了出来，从此天下人得以共读这部伟大的史著。

司马迁的人物介绍3

　　文史

　　公元前91年(征和二年)，《史记》全书完成。[52] 全书130篇，五十二万六千五百余字，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，对后世的`影响极为巨大，被称为“实录、信史”，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚” ，列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。

　　思想

　　司马迁借老子之口说出了被他改造过和发展了的至治理想。保留了道法自然的内核，有意识地剔除了反映原始社会“小国寡人”和**社会“使民”如何的思想，体现了深得道家精髓的“与时迁移”思想。其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。

　　天文

　　在两汉时期的星象家中，首先要提出司马迁。大家都知道司马迁是一个伟大的史学家，而不知他也是一位对天文星象精到造诣的专家。其实只要仔细读其《史记》的《天官书》、《律书》、《历书》，就可明白称他为天文星家专家决非虚誉。

　　司马迁继承父亲遗志遗业，完成“推古天变”之任务，并明确表述为“通古今之变，究天人之际”，其结论表述在《天官书》中，即据春秋242年之间日食三十六、彗星三见等星象，联系点天子衰微、诸候力政、五伯代兴及到战国及秦汉之际的社会变乱动荡，而总结出天运三十年一小变，一百年一中变，***一大变，三大变为一纪，三纪而大备的“大数”，最后才认为“天人之际续备”。这是司马迁天文学之应用的最重要之范例，在整个星**史上占有最高地位。

　　此外，司马迁又总结了战国以来的天文学的基本原则，表述如下：“我仔细检查史书的记裁，考察历史上的事变，发现在100年之中，五星皆有逆行现象。五星在逆行时，往往变得特别明亮。日月的蚀食及其向南向北的运行，都有一定的速度和周期，这是星象学所要依据的最基本的数据。而星空中的紫宫星垣和东西南北四宫星宿及其所属的众多星辰，都是位置不变的，它们的大小程度和相互向的距离也是一定不变的，它们的分布排列象征着天上五官的位置。这是星象学中作为‘经’亦即不变的依据。而水、火、金、木、土星则是上天的五位辅住，它们的出现隐伏也有一定的时间和周期，但其运行速度快慢不均。这是天文学中的‘纬’亦即经紫变动的部分。把这些固定的和变动的两种星象结合起来，就可以预测人事的变化了。”

司马迁报任安书原文及赏析附翻译3篇（扩展6）

——司马迁发愤写史记说课稿3篇

司马迁发愤写史记说课稿1

　　一.说教材：

　　《司马迁发愤写<史记>》是苏教版五年级下册第三单元的一篇讲读课文，课文讲述了汉代史官司马迁在遭遇**后，不负重担，耗时13年时间，写成辉煌著作《史记》的事，表现了司马迁在遭遇奇耻大辱后，仍不忘使命的坚韧意志与高尚人格，是培养学生责任感与面对困难坚强不屈的精神的优秀作品。

　　本单元教材赞扬了人类坚强不屈的高尚品德，《司马迁发愤写<史记>》是本组的第四篇课文，本课的教学重点是理解司马迁在理解品味语言的过程中，感受司马迁牢记父亲嘱托，忍辱负重、发愤著书的精神。难点是体会并理解司马迁受**后悲愤交加的心情及为什么能忍辱负重、发愤著书又是怎样发愤写作的。

　　二.说教法：

　　基于上面对教材的分析，结合学生实际，我主要突出了以下几方面的教法（一）.创设问题情景，充分调动学生求知欲，并以此来激发学生探究心理，我先由学生提的司马迁究竟受了什么磨难，让他几次想血溅墙头，了此残生、是什么原因让司马迁决定一定要写完《史记》、司马迁究竟是怎样发愤写《史记》的这三个问题导入探究学习，然后围绕这三个问题展开研究学习，最终解决本课的重点和难点。（二）.注重联想和模拟的结合运用，在探究上面三个问题的过程中，抓住重点和难点，充分让学生展开联想，想一想，司马迁在13年里都经历了那些困难和挫折，想一想此时此刻，你最想对司马迁和《史记》说些什么？带动学生进入司马迁的内心世界去体会人物感情。

　　三.说学法：

　　针对本课的教学重难点，我主要采取了一下两种学法的指导：

　　（一）.培养学生通过自学来解决自己不会的问题，比如要想知道司马迁究竟受了什么样的**，让他想了此残生，那么学生只有通过自己先去找课外的知识去了解，发掘原因，让他们在不断的自学中提升自己的分析和推理能力，有助于更好的理解司马迁内心的悲和愤。

　　（二）.指导学生在解决问题时，采取读书-体会-合作探究的学习方法。让学生在多读的基础上体会司马迁所受的奇耻大辱，进而了解人物的悲和愤，然后在探究他写史的动因和发愤的痕迹，这样学生就更能自己理解司马迁忍辱负重，发愤写作得精神。

　　四．说教程：

　　根据本课的教学重难点，我决定采取二课时教学。

　　第一课时主要解决字词，理解词语，熟读课文，了解《史记》知识，从课题入手，体会司马迁的精神。

　　第二教时

　　一、展开想象，复习导入：

　　1、同学们，今天我们继续学习司马迁发愤写《史记》。（学生齐读课题: 司马迁发愤写《史记》）

　　2、通过上节课的学习，我们知道司马迁历经艰辛，完成巨著《史记》。到现在为止，留在你脑中的是一幅怎样的画面？（学生**发言，师点评）

　　二、新授，紧扣“发愤”，引入情境：

　　1、昨天我们一起学习了这篇课文，谁来给老师说说“发愤”是什么意思？

　　学生回答，师点评：“发愤”就是振作起来，努力去做。那么在这篇课文中“发愤”指什么？（生回答）

　　2、同学们，老师昨天布置了二个作业，其中一个是让同学们提出你最想了解，最想知道的的关于文章的问题，我归纳了一下有以下三个问题：

　　（1）、司马迁到底受了一个什么样的磨难？

　　（2）、司马迁为什么会发愤写《史记》，是什么力量，什么原因让他忍辱负重活下去呢？

　　（3）、司马迁是怎样发愤写《史记》的呢？他又遇到了那些困难，那些挫折呢？

　　今天，老师就尊重同学们的意思，去了解，去探究解决这些问题。

　　3、学习第三自然段，了解司马迁遇到的磨难：

　　（1）、请同学们打开课本，读读课文第三自然段，结合课间所发的数据想一想，看看司马迁到底遇到了哪些困难和挫折？

　　（2）、出示幻灯片，介绍“**”是一个怎样的刑法。（配合音乐，请同学读一读）

　　（3）、齐读:“司马迁悲愤交加，几次想血溅墙头，了此残生。”

　　（4）、同学们自己去读一读，读出司马迁当时的悲和愤。（指名读与齐读结合）

　　（5）、师：司马迁几次想到了**，他在《报任安书》中有这样一段记叙。（出示幻灯片，找学生读一读）

　　（6）、可是后来司马迁内心却发生了巨大的变化，同学们一起读一读；（出示幻灯片）

　　“我一定要活下去，我一定要写完这部史书！”

　　（7）、由第一个问题过渡到原因探究：

　　师小结：司马迁的内心为什么会发生如此重大的变化，是什么原因，什么力量促使他发愤写作，完成了一部52万余字的巨著呢？请同学们小声读课文，在相关原因的句子下划上横线，在用一、二个词概括一下所划的原因。

　　三、找准句子，探究司马迁发愤的原因：

　　1、师找同学说说所划句子是什么，在说说划这个句子的原因。（学生**发言，师总结）

　　2、师总结：同学们，司马迁从小生活在黄河岸边，听着英雄的故事，黄河水养育了他，英雄的故事鞭策了他，父亲的临终嘱托时时提醒着他，要建功立业，做出一番事业的信念牢牢支撑着他，所以他要发愤写史记。

　　四、引导学生深入探究，找到发愤的“痕迹”

　　1、师：关于司马迁是怎样发愤写《史记》的，课文中有这样一段描述，我请一位同学来读读：

　　出示幻灯片：“司马迁牢记父亲的嘱托，每天忙着研读历史文献，整理父亲留下来的史料和自己早年走遍全国搜集来的资料。”

　　2、同学们，整整13年时间啊，那是156个月，那是4745天，是113880个小时啊，课文叙述的太简单了，留给我们想象的空间太大了，下面，请同学们选择以下三个片段展开丰富的想象，写一写，司马迁是怎样发愤写《史记》的。

　　（出示幻灯片，学生4人一小组展开想象和讨论）

　　（1）、冬天，寒风刺骨，司马迁……

　　夏天，烈日炎炎，司马迁……

　　（2）、2.在编写《史记》的过程中，遇到某个年代的人或事不太清楚时，司马迁……

　　（3）、当他的所作所为得不到别人理解，遇到他人讥讽和挖苦时，司马迁……

　　3、找同学读读自己想象到的情景。

　　4、师总结：同学们，你们想象下，在当时的环境下，司马迁要整理搜集历史文献，还要忍受内心中多么巨大的哀痛和屈辱，这需要多么大的力量和勇气啊。

　　五、出示幻灯片，齐读课文最后一个自然段：

　　1、师引导：同学们，整整13年啊，天天如此，月月如此，年年如此，整整2600年的历史，来不得半点差错，这需要怎样的才华和信念的支撑啊，让我们带着感动和激动之情，来读读最后一段。

　　2、那么《史记》到底有什么影响与价值呢？让我们一起看段视频。

　　（出示视频檔）

　　3、同学们，相信此时此刻，司马迁的形象，已经悄然在你们的心中，那么面对司马迁，面对《史记》，你想说些什么呢？

　　（学生**发言，师点评）

　　4、出示幻灯片：鲁迅的评价：“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”

　　六、师总结发言：

　　同学们，在我们这节课快要结束时，我想用这样一段话和大家共勉，苦难给一般人带来的是叹息，伤心，绝望，但对于生活的强者来说苦难是一笔财富，让我们坚强的面对苦难，笑对人生，百折不挠，活出自己生命的价值。

　　七、作业：

　　课堂小天地，天地大课堂：请同学们就自己喜欢的《史记》中的故事，查查资料去读一读，相信你会有更大的收获。

　　八、板书：

　　崇英雄的精神

　　遵父亲的嘱托

　　原 因 担史官的责任

　　对历史的热爱

　　司马迁发愤写《史记》

　　研读、整理、搜集

　　怎么发愤

　　摊开竹简、写下工整隶字

司马迁发愤写史记说课稿2

　　一、说课标、教材

　　《司马迁发愤写史记》是苏教版教材五年级下册第3单元第12课，是一篇讲读课文。课文讲述了汉代史官司马迁在遭遇**后，不负重但，耗时13年时间，写成辉煌著作《史记》的事，表现了司马迁在遭遇奇耻大辱后，仍不忘使命的坚韧意志与高尚人格，是培养学生责任感与面对困难坚强不屈的精神的优秀作品。《课程标准》中指出：阅读是学生的个性化行为，应该让学生在主动、积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思维启迪。

　　二、说学情

　　这一单元教材赞扬了人类坚强不屈的高尚品德，《司马迁》是本组的第四篇课文，课文语言浅显易懂且情感丰富，在对本组前三篇课文理解、感悟的基础上，学生初步把握本文的主要内容、体会文章的思想感情，难度应该是不大的。教师要充分发挥学生学习的主动性，调动他们的生活积累，充分与文本对话，联系具体的语言文字让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到一定的情感熏陶，从而让他们获取快乐学习的体验。

　　三、说教学目标

　　针对以上教材特点，结合课程标准，联系学生实际情况，我预设了如下教学目标：

　　1、正确、流利、有感情地朗读课文，并复述课文。

　　2、学会本课8个生字，理解由生字组成的词语。

　　3、理解课文内容，了解司马迁是怎样发奋写《史记》的，深刻感受司马迁的顽强意志与坚韧人格。

　　本课的教学重难点是理解司马迁发奋写史记的艰辛，体会司马迁的坚强意志。

　　四、说课时安排、教具学具

　　以上教学目标预计两课时完成：

　　第一课时：抓住重点语句，理解课文内容，树立面对挫折永不服输的**精神。

　　第二课时：复述课文；体会关键词语在表情达意方面的作用；写字。课前教师准备好多**课件，学生准备好词典。

　　五、说教学过程

　　第一课时的教学环节是这样预设的.：

　　（一）谈话导入，揭示课题

　　先让学生读读课题，然后引导学生围绕课题质疑。这样可以调动起了每一个学生的学习兴趣，激发学生的阅读期待。

　　（二）检查预习，整体感知预习是讲读课文之前学生直接与文本的对话，五年级的学生已有课前预习的学**惯，因此，课堂上检查预习尤为重要。首先用多**出示文章中需要掌握的词语。检查第一课时学生的掌握情况，以加深学生的印象。接着指名分自然段朗读课文，要求把课文读正确、读流利。在排除字词障碍后，要求学生默读课文，边读边想课文主要写了一件什么事？用简练、准确的语言概括。最后再引导学生交流一下自己在读书中遇到的疑惑，以便教师能及时处理预设与生成的关系。

司马迁发愤写史记说课稿3

　　今天我说课的内容是《司马迁发愤写史记》第二课时。我将从教材分析、教学目标及重难点、教法学法选择、教学程序、板书设计五个方面来介绍我的教学设计以及设计理念和目的。

　　首先分析教材：

　　《司马迁发愤写史记》是苏教版语文五年级下册第十一课，是一篇历史人物故事。讲汉代史官司马迁在遭到残酷的刑罚之后，不忘父亲的嘱托，忍辱负重，耗费13年的时间，写成辉煌巨著《史记》的事。它与前两课《海伦凯勒》《郑和远航》共同对学生渗透“有志竟成”这个主题单元的精神熏陶，同时也为接下来的图书推荐《上下五千年》做阅读铺垫。

　　教学目标：

　　1、能正确流利、有感情地朗读课文，并能借助朗读表达自己对

　　课文内容的理解和人物内心世界的感悟。

　　2、在理解品味语言的过程中，感受司马迁忍辱负重、发愤著书

　　的精神。这也是本课的教学重难点。

　　3、通过本课的学习，能激发学生阅读史书、关注历史的兴趣。

　　教法学法：

　　教法：读书指导法、讨论法

　　学法：潜心会文、品味语言

　　（教法学法的选择尊重了学生的学习自主性，旨在培养学生**阅读的能力。）

　　教学过程：

　　特别说明本课时的教学是在上一课学生充分自主读书，掌握课文主要内容的基础上展开的。

　　教学过程依次为整体感知、品词析句精读课文、拓展延伸

　　首先整体感知，借助词语复述课文。

　　出示词语：嘱托、专心致志、飞来横祸、了此残生轻于鸿毛、辉煌巨著史无前例重于泰山。指生读词语，然后借助词语复述课文。之后让学生默读全文。

　　（设计依据：《课标》在第三学段明确提出“阅读叙事性作品，了解事情梗概，简单描述自己印象最深的场景、人物、细节。”因此教学要从整体把握开始。借助词语复述，使课文内容成为清楚的一条线，也是对学生的语言积累训练。）

　　接下来品词析句、精读课文。（这里分为四个环节）

　　1、首先教师联系词串出示问题：“嘱托”可以换成“嘱咐”吗，为什么？司马迁写《史记》仅仅因为父亲的嘱托吗？以这两个问题为切入口，引导学生深入阅读课文一二自然段。

　　（实际教学中我发现，读书中的思考是学生读书习惯最薄弱的环节，因此出示问题引领学生读书，旨在培养学生边读书边思考的习惯。同时设置近义词的比较，是落实《课标》要求，“能联系上下文理解词语意思，辨别词语的感**彩。”）

　　2、在接受父亲的嘱托后，司马迁开始“专心致志”地写《史记》，你怎样理解司马迁的“专心致志”？生再读一二自然段，感悟交流。在发言交流的基础上师引出“每天”和“忙着”这两个重点词。同时就这两个词让学生展开想象。最后师生共同总结，完成下面的句型练习：

　　天色微明，司马迁__________;

　　夜深人静，司马迁___________;

　　三伏盛夏，司马迁____________;

　　数九隆冬，司马迁_____________

　　……

　　（教学的过程是学生、老师与文本三者的对话，我们要善于引导学生走进文本，凭借文本具体的语言材料，联系学生已有的知识储备，训练学生推想课文中有关词句的意思，体会其表达效果的能力）

　　3、 “正当他专心致志写作《史记》的时候，一场飞来横祸突然降临到他的头上。”什么是“飞来横祸”？学生交流自己课前搜集的资料。（根据学生发言情况，师可相机补充“李陵事件”，同时强调司马迁所遭受刑罚的残酷和耻辱。）然后引领学生用直线画出司马迁是怎么想的，用波浪线画出司马迁是怎么做的。读文章、看插图体会司马迁此时的心情，感受他做出生死抉择的原因。（忍辱负重）最后指导学生读好这一段。最后师配乐范读。

　　（语文教学把朗读放在首位，因为阅读过程中有很多东西都是只可意会不可言传的。我们学语文，不是把每篇课文都分析透，而是要在语文学习的过程中，培养学生的语感，尊重学生的自主体验。有感情的朗读是最好的方法，也是我们语文学习的最终目的。)

　　4、就这样，带着屈辱，带着痛不欲生的悲伤，带着重于泰山的人生意义，司马迁最终完成了这部史无前例的辉煌巨著。生**读最后一段，引导体会“13年、52万字”所表现的司马迁精神。

　　思考交流，司马迁留给我们的只有《史记》吗？回扣课题，深入解读“发愤”。师补充后人对司马迁的评价：刚直不阿留得正气凌霄汉，幽而发愤著成信史照尘寰。

　　（通过阅读、思考、交流，让学生深入体会司马迁对待苦难的人生态度，使司马迁的人物形象在学生的头脑中渐渐高大起来。）

　　最后拓展延伸

　　在人类漫长的历史长河中，无数的英雄人物把困难与挫折当做一笔财富，他们用行动来诠释“发愤”。课下同学们读读、背背五下《国学启蒙》第46页，《报任安书》中的片段。

　　（由课内向课外延伸，给学生更广阔的学习空间，实践真正的大语文观。）

司马迁报任安书原文及赏析附翻译3篇（扩展7）

——报任安书教学设计

报任安书教学设计1

　　教学目标

　　知识与技能：

　　1、了解《史记》的写作过程和成书原因，理解本文的背景与司马迁的遭遇。

　　2、积累文言知识点。

　　过程与方法：

　　1、反复诵读，能够借助工具书和课文中注释读懂本篇文言文。

　　2、小组讨论，评价作者的人生观和价值观。

　　情感态度与价值观：

　　1、认识不幸对人生的意义。

　　2、认识正确的人生观、价值观对人一生的重要影响。

　　教学重点：体会作者在文中表达的曲折丰富的情感，理解作者的生死观、价值观。

　　教学难点：本文词句难度较大，学生很难弄清句意，需要教师指导并检查学生对文意的理解。

　　教学方法：学生查工具书疏通文意，自行领悟；诵读点拨，讨论指导。

　　教具：常规教具

　　课时安排：三课时

　　教学过程：

　　【导入语】

　　我们都知道司马迁是在遭受宫刑的情况下写出了流传千古的《史记》，那么当时他是怎样的一种状态呢？是什么力量让他能忍受奇耻大辱活下来呢？今天我们就通过学习他的《报任安书》来寻找答案。

　　【作者和《史记》介绍】（参见《鸿门宴》）

　　【解题】

　　报：答，回复；书，古代文体，书信。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等，例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）等等。任安，司马迁的朋友，这是司马迁给他的朋友任安的一封回信。

　　【写作背景】

　　《报任安书》是司马迁任中书令时写给他的朋友任安的一封信，司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是**近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安，字少卿，西汉荥阳人。年轻时比较贫困，后来做了大将军卫青的舍人，由于卫青的荐举，当了郎中，后迁为益州刺史。征和二年（前91）朝中发生巫蛊案，江充乘机诬陷戾**（刘据），戾**发兵诛杀江充等，与丞相（刘屈髦）军大战于长安，当时任安担任北军使者护军（监理京城禁卫军北军的官），乱中接受戾**要他发兵的命令，但按兵未动。戾**事件*定后，汉武帝认为任安“坐观成败”，“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。任安入狱后曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”，实际上是暗示司马迁搭救自己，但司马迁没有立即回信。直到任安临刑前，司马迁才写了这封著名的回信。在这封信中，司马迁以无比愤激的心情，叙述自己蒙受的耻辱，倾吐他内心的痛苦和不满，说明自己“隐忍**”的原因，表达“就极刑而无愠色”、坚持完成《史记》的决心，同时也反映了他的文学观和生死观。所以，这封信是一篇研究《史记》和司马迁的生活、思想的重要文章。

　　【文言知识点】

　　一、通假字：

　　1.古者富贵而名摩灭。摩，通“磨”。

　　2.大底圣贤发愤之所为作也。底，通“抵”。

　　3.思垂空文以自见。见，通“现”，表现。

　　4.放失旧闻。失，通“佚”，丢失。

　　5.稽其成败兴坏之纪。纪，通“记”，历史记录。

　　6.则仆偿前世之责。责，通“债”。

　　二、古今异义词：

　　1.太史公牛马走司马迁再拜言。古义：谦词，像牛马一样供人驱使的人。今义：牛马走路。

　　2.意气勤勤恳恳。意气，古义：心意，情意。今义：意志和气概；志趣和性格。

　　3.念父母，顾妻子。古义：妻子儿女。今义：男子的配偶。

　　4.唯倜傥非常之人称焉。古义：形容词，不同寻常。今义：副词，很，十分。

　　5.下流多谤议。古义：处于卑贱的地位。 今义：卑鄙龌龊。

　　6.大底圣贤发愤之所为作也。古义：抒发愤懑。今义：决心努力。

　　7.勤勤恳恳，古义：诚挚恳切。今义：勤劳而踏实。

　　三、词类活用：请略陈固陋。形容词作名词，固塞鄙陋的意见。

　　四、特殊句式：

　　1.幽于粪土之中而不辞者。（被动句）

　　2.至激于义理者不然。（“于”，被动标志）

　　3.盖文王拘而演《周易》。（被拘禁）

　　4.屈原放逐，乃赋《离骚》。（被放逐）

　　5.孙子膑脚，《兵法》修列。（被剔去膝盖骨）

　　6.仆以口语遇遭此祸，重为乡*所笑。（为……所，表被动）

　　7.藏之名山，传之其人。（省略句，“之”后省略“于”）

　　【内容】

　　1、第一段中，表示客套的词语很多，像“牛马走”“再拜”“辱赐”“非敢”“略陈固陋”“幸勿”等，这是书信体的特点。除了这些客套的话语之外，第一段有实际意义的核心词语是什么？由此可见第一段写了什么内容？

　　明确：核心词语是“略陈固陋”，此段交待了全文内容：复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。

　　2、第二段的内容写了什么内容？找出本段中表明作者对“死节”的看法和受刑后“隐忍**”而不“死节”的原因的句子，并说说作者对“死节”的看法。

　　明确：解释自己隐忍**的原因不是为了父母妻子，也不是因为缺乏勇气，而是“恨私心有所不尽”。

　　对“死节”看法的句子：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉!”

　　“隐忍**”而不死节的原因的句子：“所以隐忍**，幽于粪土之中而不辞者，恨私心所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”

　　作者看法：勇士不一定死于名节，他不赞成无意义地为名节而死，所以他不“死节”。他“择生”，因为“择生”才能“践志”。清代学者包世臣曾指出：司马迁“实缘自被刑后所为不死者，以《史记》未成之故。是史公之身乃《史记》之身，非史公所得自私。史公可为少卿死，而《史记》必不能为少卿废也”司马迁对生死的看法与他所追求的人生价值密不可分。

　　3、第三段写了什么内容？作者在列举“倜傥非常之人”时，有意突出了所有人物的什么共性？

　　明确：列举以著述闻世的前贤，说明自己也有相同的志向。这些人物都是在灾难中取得成就的，这中间也体现了作者自勉的意思。

　　4、第四段写了什么内容？它与第三段内容有何联系？找出表明司马迁价值观的句子，说说“然此可为智者道，难为俗人言也”一句话传达给我们的信息。

　　明确：介绍《史记》的体例内容，说明自己著书的宗旨和意愿。第3段的人物是第4段中自己的榜样和力量，作者对这些发愤著书的古人进行了热情歌颂，以此作为对自己的激励，表现了他坚强的意志和顽强奋斗的精神。

　　表明司马迁价值观的句子：“草创未就……岂有悔哉”，他选择腐刑，隐忍而活的目的就是要完成《史记》，为此他“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉”。

　　最后一句话传达出的信息：司马迁的选择对于自己是痛苦的，因为这种选择实在是一种令世俗瞠目的叛逆，为世俗所误解，所鄙视，即便是智者，也难理解。他要顶着世俗的巨大压力，从这个意义上讲，他的择生比择死更需要勇气，更是刚毅坚强的表现。读出了这些内容，我们就更能理解下一段他表达的那种撕心裂肺的痛苦与内心所受到的折磨。

　　4、第五段写了什么内容？它在全文中有何作用？

　　明确：再次倾诉自己沉痛羞辱的愤懑心情，答复任安的问题。作用：照应开篇。

　　小结：全文呈现出总分总的结构模式，借回答任安“推贤进士”的问题，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。

　　【结束语】

　　《报任安书》是司马迁留给后世的唯一书信，这是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的力作。司马迁在信中结尾处断言：“要之死日，然后是非乃定。”他的期望没有落空：如果说五十六万余字的辉煌巨著《史记》，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，《报任安书》则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往事，思来者”——而高高屹立的他，则正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又“桀骜不驯”的深沉目光，注视着****。