岳阳楼记读后感1

　　岳阳楼与黄鹤楼、滕王阁号称江南三大名楼。它们的出名，都与题咏它们的诗文有关。而岳阳楼则以范仲淹的《岳阳楼记》最负盛名。

　　范仲淹因其施行的庆历新政失败，由参知政事被贬为邓州知州，正当他郁闷之极时，接到好友藤子京为岳阳楼作记的请求，于是便借题发挥，抒发了自己博大的胸襟和远大的**抱负，并与朋友共勉。千古名篇便因此而诞生。

　　提到岳阳楼，就离不开洞庭湖。正正因有了洞庭湖才造就了这样一座名楼。正公认为巴陵的完美景色全集中在洞庭湖，于是他说：“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。”尽这一句，就可与“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”的诗句相媲美，活现了洞庭之水的浩淼壮阔，可见作者恢弘的气度，不凡的才识。不是***是写不出这“势极雄豪”的句子来的。

　　然后，作者透过“迁客骚人”在观看两幅迥异的景象时产生的两种迥异的情绪，证明人的感情最易受外界环境的影响。这本来是人之常情。然而，作者又与“古仁人”的不一样心境来驳论，他们不因外界的好坏和自己的得失而或悲或喜。这就应是人生的最高境界，超越功**禄、超越**得失，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。他们却用心入世，在他们心里装着国家的兴亡和老百姓的苦乐。

　　《岳阳楼记》的.著名，是正因它思想境界的崇高。范仲淹当时正被贬官“处江湖之远”，本来能够采取独善其身的态度，落得清闲自在，可他没有像许多像陶渊明那样归隐田园，不问世事，任以天下为己任，用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”勉励自己和朋友。

　　一个人要做到先忧，务必有胆有识有志，固然不容易。而当一个先忧之士建立了功勋之后还能后乐，更加难能可贵。

　　我喜爱作者用细腻逼真的笔触刻画出的一幅幅美景，更陶醉于其用好处深远的文字所传达出的终极价值高标。读《岳阳楼记》实在是一种美的享受！

岳阳楼记读后感2

　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。

　　范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的***和文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。他抛下家室与韩琦一齐镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句，然而他想到“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊！“愿得此身长报国，何须生入玉门关”呢？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它抒发了有志之士为祖国的**完整和繁荣富强，为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了无数的`人为国捐躯。

　　文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，研究到“国事至此”，就“不得爱身”了。他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以期重整旗鼓，为国雪耻。临死时还一心要挽救祖国。他在《指南录后序》中发誓：“生不能救**，死犹为厉鬼以击贼”，还在一首诗中发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。这不是“先天下之忧而忧”吗？

　　在我们的民族****中，忧国忧民的志士更是浩如烟海了。无数的**先烈英勇**，以鲜血染红红旗，目的是“天下之乐”。**的幸存者，当他们看到**胜利，人民翻身了，感到无比欣慰。老一辈无产阶级**家们更是“后天下之乐而乐”，他们还为了祖国人民进一步的“乐”？实现四化，正在“老骥伏枥”，真是“烈士墓年，壮心未已”呀！

　　要“后天下之乐而乐”，必然要“先天下之忧而忧”。仅有行“先天下之忧而忧”，才能“后天下之乐而乐”。苏联著名的***加里宁说过，要成为自我幸福的匠人和创造者，就必须先成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者。当他成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者时，他便成了自我幸福的创造者。此话正是对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的具体解说。

　　我们这些小青年，高中刚毕业，对幸福充满了憧憬和向往。要获得真正的幸福，就必须投身到为人民服务、建设和保卫祖国的洪流中去，吃苦耐劳；在临终的时候，想到自我没有庸庸碌碌地虚度年华，为祖国的四化事业做出了必须贡献时，就会感到自豪，感到幸福。

　　此刻有些人对“幸福”的理解，只囿于一己之利，报考大学“一不出省，二不渡江，三可是河”，丝毫也没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的打算。这种人最终只会到处碰壁，其“幸福”是最渺茫的，对社会不能有所裨益，甚至成为社会的蛀虫。我劝告这种人，“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”，“当死于过野，以马革裹尸还葬尔，何能卧床上死在儿女手中邪？”千万别做得比古人送差！

　　唐代诗人高适说过：“男儿本自重横行”，主张有志男儿要为国效劳，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何况****时代的青年呢？我们应赋予“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以新时代的思想资料，胸怀祖国，放眼世界，树立公而忘私的世界观，投身四化建设，为人民，为祖国，奉献毕生的力量。

岳阳楼记读后感3

　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是出自北宋范仲淹笔下《岳阳楼记》的一句名言，意为“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人欢乐之后才欢乐”。范仲淹被贬出京，应对万顷洞庭，把个人“宠辱偕忘”，这是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是忧国忧民、以天下为己任的**抱负的体现，也表现出他高尚的爱国情操。

　　苏武牧羊，历尽千辛万苦。忍辱负重为什么？还不是因为苏武胸怀为国分忧、为国持节的信念，才不顾个人悲惨的境地。他那种博大胸怀值得子子孙孙发扬广大。

　　社会发展了，历史背景不一样了，但“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”，即“为人类完美梦想在先，以苦为乐”的人生观，仍是我们民族的主旋律，也仍是我们青年一代的梦想。

　　一代伟人*在国事危殆，外侮日亟的情景下，从小就树立了“为**崛起而读书”的志向，他以天下为己任，甘心为“面壁十年图破壁”，把自我的的前途命运紧紧联系在—起，为国为民奋斗—生，赢得了人民的敬仰和爱戴。

　　今日，祖国现代化建设突飞猛进，现代化的完美生活向我们每个人招手，而孔繁森却毅然抛开繁华都市，奔赴祖国那块贫瘠的土地，心甘情愿地向这块土地洒去一腔热血，他是我们新时代的“以天下为己任”的典范。为了藏族同胞，他能够取消回家探亲，能够把自我的工资送给藏族老大娘，其至能够不顾自我的病痛，为了那一方水土，为那里的同胞，他把有限的生命化为无限的精神动力。生命不息，战斗不止，鞠躬尽瘁，死而无憾。

　　今日，我们吟诵“先天下之忧而忧，后天之乐而乐”这句千古名言，就是要以天下为先，以人民为先，不为一点成绩而沾沾自喜，不为一点挫折而垂头丧气，我们仅有勇敢地肩负起民族振兴的担子，才无愧于历史，无愧于先烈，无愧于明天！

岳阳楼记读后感4

　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。

　　范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的***和文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。他抛下家室与韩琦一起镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句，然而他想到“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊！“愿得此身长报国，何须生入玉门关”呢？

　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它抒发了有志之士为祖国的**完整和繁荣富强，为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了无数的人为国捐躯。

　　文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，考虑到“国事至此”，就“不得爱身”了。他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以期重整旗鼓，为国雪耻。临死时还一心要挽救祖国。他在《指南录后序》中发誓：“生不能救**，死犹为厉鬼以击贼”，还在一首诗中发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。这不是“先天下之忧而忧”吗？

　　在我们的民族****中，忧国忧民的志士更是浩如烟海了。无数的**先烈英勇**，以鲜血染红红旗，目的是“天下之乐”。**的幸存者，当他们看到**胜利，人民翻身了，感到无比欣慰。老一辈无产阶级**家们更是“后天下之乐而乐”，他们还为了祖国人民进一步的“乐”？实现四化，正在“老骥伏枥”，真是“烈士墓年，壮心未已”呀！

　　要“后天下之乐而乐”，必然要“先天下之忧而忧”。只有行“先天下之忧而忧”，才能“后天下之乐而乐”。苏联著名的***加里宁说过，要成为自己幸福的匠人和创造者，就必须先成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者。当他成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者时，他便成了自己幸福的创造者。此话正是对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的具体解说。

　　我们这些小青年，高中刚毕业，对幸福充满了憧憬和向往。要获得真正的幸福，就必须投身到为人民服务、建设和保卫祖国的洪流中去，吃苦耐劳；在临终的时候，想到自己没有庸庸碌碌地虚度年华，为祖国的四化事业做出了一定贡献时，就会感到自豪，感到幸福。

　　现在有些人对“幸福”的理解，只囿于一己之利，报考大学“一不出省，二不渡江，三不过河”，丝毫也没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的打算。这种人最后只会到处碰壁，其“幸福”是最渺茫的，对社会不能有所裨益，甚至成为社会的蛀虫。我劝告这种人，“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”，“当死于过野，以马革裹尸还葬尔，何能卧床上死在儿女手中邪？”千万别做得比古人送差！

　　唐代诗人高适说过：“男儿本自重横行”，主张有志男儿要为国效劳，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何况****时代的青年呢？我们应赋予“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以新时代的思想内容，胸怀祖国，放眼世界，树立公而忘私的世界观，投身四化建设，为人民，为祖国，奉献毕生的力量。

岳阳楼记读后感5

　　伴随一篇文章成长，这也许是很不容易的。自然读书时要读这篇文章，那是因为这篇文章被选入了课文，考试要考，非得要读。后来从学校出来又走上讲台，巧的'是自己还教中学《语文》，这样这篇《岳阳楼记》便伴随我一生了，甚至教着教着就老了。早年教书的时候，用的《语文》教材是人民教育出版社编写的，有《醉翁记》和《岳阳楼记》，后来改用了语文出版社编的教材，以为这两篇“记”文不一定选入了，结果还是被选入了课本，这样与《岳阳楼记》，便结下了“深仇大恨”，差不多每一年都要教上一遍《岳阳楼记》。这不现在还要写点《岳阳楼记》的文字，真是“冤家路窄”啊!

　　甲、中学时读《岳阳楼记》，“少年不知愁滋味，为赋新词强说愁。”

　　少年的时候有远大的理想，自然这样一篇古代的“记”文是不在话下的。那时候自己就想说不定我长大了，能写比这好的“记”文呢。开始交待了作者写记文的原因，是因为朋友滕子京重修了岳阳楼，请范仲淹写点****的文字，这位范老先生觉得没有什么可写的，便写了阴雨天在岳阳楼上的心情：“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。”写晴朗的时候：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者，结尾还教我们要有自己的忧乐观，这点内容还千古文章呢，这只能说明古人的文化素养不高，写不出好文章而已。将来的好文章要靠我辈来创作了。

　　那时的我们真是不知天高地厚，不是古人水*差，是自己人生阅历少，对古人认识不到位，不深刻，而犯了狂妄症的毛病。

　　乙、而立之年读《岳阳缕记》，“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。”

　　后来为了实现自己要超越古人的夙愿，自己就拚老命地写一些东西。因为那时候正是七十年代末到八十年代初期，*刚刚结束，文学突然吃香起来。文学青年是一个最热眼，最被追捧的年代，我便在滇西北深山谷里一面教《岳阳楼记》，一面拿起手中的笔，要像范老先生一样，留下点东西。然而一篇篇拙劣的文字寄出去，大部份都是泥牛入海，少部份有了那时候所谓的铅字退稿信：“谢谢您的来稿，还未达到发表水*，请继续给我们惠寄新作!”

　　有时候实在写得太多，还是不能发表，便在心底埋怨那些编辑的有眼无珠。后来再教学《岳阳楼记》时，才感悟到范老先生对人生的透彻理解。“嗟夫，予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以已悲。”范老先生旷达心胸确实令人敬佩得不得了，人生的得失是不要去计较的，也不为了某个目的而处心积虑，不择**地去实现。做自己能做的事情，完成自己能完成的事情就行。

　　丙、不惑之年读《岳阳楼记》，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

　　后来也没有强求自己去写像范老先生那样伟大的作品，而是切合自己工作实际地抒发点感想也就行了。慢慢地有的编辑便主动跟我联系，说某篇东西有点价值了，再怎么处理一下就会更完美，慢慢地我的一些蹩脚的东西也就堂而皇之地登在某个报纸和期刊**。

　　这时再重读《岳阳楼记》：“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎!”是的人生不计较一时身份地位，每个人的生命都是有限的，只要我们不论在那里，心里都想着为人类做点事情，都想着能尽一份自己的力量，不说推动人类向前发展，也想着尽上自己的一份能力。就像滕子京一样，能够重修一下岳阳楼也是可以的。不要非去逼迫自己要有多大作为也是没有意义的。这是我对范老先生崇拜得五体投地的地方了，他不仅规劝了当时心情苦闷的滕子京，也将后世所有的来人都规劝下来了。文学的精要就是在不经意间，劝化了所有的世人。

　　丁、知天命之年读《岳阳楼记》，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”(觉得什么都将过去，只有保持一份乐观的心态才是最重要的)

　　到了知天命的年龄，才知道人生确实要做到“不以物喜，不以已悲。”是不容易的，但做到了这一点，说明人生也就达到一种新的境界。“家有万间，一夜仅睡一床而已;家有万担粮，一日仅三餐罢了。”过多的追求是没有什么意义的。古谚曰：“生不带来，死不带去。”

　　还是让我们像范老先生说的一样：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”吧，有了这样的一种豁达和追求，人生没有愈越不过的门槛。

岳阳楼记读后感6

　　这几天，我读了范仲淹写的《岳阳楼记》。《岳阳楼记》是一篇为重修岳阳楼写的记。由北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡守滕子京之请，于北宋庆历六年(1046年)九月十五日所作。其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。

　　它写了，**上的**沉浮，事业上的成败得失，以及生活上的富裕穷困。其中我最喜欢这一句：予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极。潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?我喜欢的原因是：它的衔，吞，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千······都很好。

　　读了这篇《岳阳楼记》让我收获很大，里面很多语句我都不懂，要看翻译。所以我要更加努力，多多看书，让文化水*提高，这对我以后有很大的帮助。

　　大家有时间也看看吧。

岳阳楼记读后感7

　　人是有感情的动物，当受到外界事物的刺激时，常会因为得失价值的偏失，因怨天尤人。

　　其实环境的真谛是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文科骚人因环境而怀忧丧志，把豪情丧失掉。如初唐李贺因受打击抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬谪在外，却能把心事托付出来，所以能写出许多瑰丽雄伟的文章。如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，可惜他没有苏轼的气度，不能即其所居之位，乐其日用之常。况且，这种颓废的一直必能使人形销骨毁，流行一种不满现实，沉郁的、萎靡不振的迹象。这对社会乃至对的人又有何益。只不过是使人感到叹惋罢了。孟子云‘土穷不离义，达不离道’。有孕‘古之人得志泽加于民，不得志修身于现世’。‘穷则独善起身，达则兼善天下’。

　　这才是文人对得失真正的态度。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不因身处逆境而有所改变。退一步想海天的辽阔，而人类的生命只有几滴露水，当露水蒸融是无影无踪。偶尔我们会想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪的好友。欧阳修谓其‘能富贵贫贱，毁誉欢威，不一动其心’。他能有伟大的事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自己，保持积极乐观的态度，以民生为主，实得利于‘不以物喜，不以己悲’的思想意志而成的。

岳阳楼记读后感8

　　《岳阳楼记》中第一段主要叙说本文写作的原因和当时的背景，作文 读《岳阳楼记》有感。第二，三，四段多为写景，从中渗透出作家的情感。第五段是最为打动我的一段，它多为议论，其中表现作家的思想和远大的报负。

　　第五段中，作家揣思“古仁人”的`思想，从他们身上借鉴出一些思想和理论。我从中感悟到，作为新时代的中学生是否应该学习“古仁人”一样，志存高远，在成功与挫折前面保持一种“不以物喜，不以已悲”的良好心态，读后感《作文 读《岳阳楼记》有感》。

　　在今日的*，我们是否也应该“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，虽然这种“忠君”思想，在今日有些不太适用，有一定的历史局限。但是现在人人都是国家的主人，我们应该以主人翁的心态去看待国家，因此我们无论身在何方，身处何种地位，都应心系天下，关心国事，以国家只是为己任。

　　如果，每个人都做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界，*将永盛不衰，繁荣延绵，雄伟高傲地屹立在世界东方。如果这样，又何问“微斯人，吾谁与归？”呢？到时，天下人皆为一道，共奔繁荣富强。

岳阳楼记读后感9

　　读完《岳阳楼记》，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀固然让人敬佩，然而让我陷入沉思的是，面对同一美景，迁客骚人们却有着不同的情怀，为何？是啊，因为他们没有忘记，忘记过去的兴衰**！要知道，生活是需要忘记的。20xx年，盐湖城冬奥会冠军大杨洋选择了退役，尽管这一年，她几乎拿遍了所有自己参加短道速滑项目的金牌，然而她依然选择了离开。她说，她赢得委屈。其实，她是没有忘记，没有忘记自己过去的成功，致使她一直生活再胜利的光罩之中。一年后，大杨洋又回到了冰场，没有金色的光芒照耀，她压抑的心，又一次快乐了，尽情地在冰上舞跃，才发现生活如此美丽。的确，生活是需要忘记的，忘记过去的成功，正如那句话所说“好汉不提当年勇”。

　　因为只有这样，我们才能以一颗*和之心面对眼前的一切，生活也才会因此多姿多彩。当然，我们还需要忘记过去的失败。过去的失败在生活中犹如一道阴霾，它挡住了明亮的阳光，它让启明星无法闪耀光辉，让黎明永藏于山的那一边。忘记失败，为阴沉沉的牢笼开一扇窗，阳光会争先恐后地进来，让生活的牢笼变得如此敞亮，它们能照亮成功的路。生活是需要忘记的，忘记过去的争斗，忘记过去的不和，以一颗宽容的心去面对事态万千，斤斤计较只会让你的生活越发颓废，海纳百川，有容乃大。有人说，生活需要怀旧。可是，我们不能生活在过去中，因为我们无法回到过去。未来才是我们真正的目标，生活需要忘记，忘记过去，让过去成为一张白纸，一切从零开始。是啊，生活是需要忘记的，忘记过去的一切，*和地面对眼前的一切吧！

岳阳楼记读后感10

　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句话闪烁着质朴的大义凛然的观念辉煌得话，并不是近现代和当代人说的，只是九百年以前王安石说的。

　　王安石是宋代名臣，一位优秀的思想家和作家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，更是王安石一生的真实写照。他扔下妻室与韩琦一起驻守陕西省，频繁击败了北魏、契丹的入侵，护卫了我国的安全性；在哪“长烟日落孤城闭”的荒郊野外上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家千万里”的诗词，殊不知他想起“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露渡过了一辈子。对啊！“愿得此体长报国志，何必生入玉门关”呢？

　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它表达了有识之士为祖国的**完整和繁荣昌盛，为解救老百姓的困苦而拼搏的无私情感，它鼓励了成千上万的人战死沙场。

　　文天祥在元军兵临城下时，明知道前往交涉凶多吉少，充分考虑“****到此”，就“不可爱身”了。他置本人存亡于度外，多少度摆脱元军魔掌，以求重振旗鼓，为国雪耻。临终时还一心要拯救**民族。他在《指南录后序》中立誓：“生不可以救国救民难，死犹为恶鬼以击贼”，仍在一首诗中传出了“人生自古谁无死，取材丹心照汗青”的慷慨悲歌。这不是“先天下之忧而忧”吗？

　　在大家的民族**抗争中，以天下为己任的志士仁人也是不计其数了。成千上万的**烈士英勇**，以血水染红红旗轿车，目地是“天地之乐”。抗争的生还者，当她们见到**胜利，老百姓翻盘了，觉得极其高兴。老一辈工人阶级**英雄们也是“后天下之乐而乐”，她们还以便**民族老百姓进一步的“乐”？完成四化，已经“老骥伏枥”，简直“烈士墓年，壮心未已”呀！

　　要“后天下之乐而乐”，必定要“先天下之忧而忧”。仅有行“先天下之忧而忧”，才可以“后天下之乐而乐”。前苏联知名的教育学家加里宁说过，要变成自身幸福快乐的工匠和创始者，就务必先变成全体人员职工和农户幸福快乐的工匠和创始者。当他变成全体人员职工和农户幸福快乐的工匠和创始者时，他便变成自身幸福快乐的创始者。这话更是对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的实际解說。

　　大家这种年轻人，普通高中刚大学毕业，对幸福快乐充满了期待和憧憬。要得到真实的幸福快乐，就务必投身于到服务于人民、基本建设和保卫国家的惊涛骇浪中去，任劳任怨；在临死的情况下，想起自身沒有碌碌无为地虚度光阴，为祖国的四化工作作出了一定奉献时，便会觉得引以为豪，觉得幸福快乐。

　　如今有的人对“幸福快乐”的了解，只困于一己之利，报考学校“一不出省，二不渡江，三但是河”，分毫都没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的准备。这类人最终总是四处栽跟头，其“幸福快乐”是最迷茫的，对社会发展不可以有所裨益，乃至变成社会发展的蛀木虫。我劝诫这类人，“男子汉大西北有九州，莫渗水西桥畔泪”，“当丧生于过野，以马革裹尸还葬尔，何能卧床不起上死在子女手上邪？”千万不要做得比古代人送差！

　　唐代诗人高适说过：“男儿本自重横行”，主张有志男儿要为国效劳，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何况****时代的青年呢？我们应赋予“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以新时代的思想内容，胸怀祖国，放眼世界，树立公而忘私的世界观，投身四化建设，为人民，为祖国，奉献毕生的力量。

岳阳楼记读后感10篇扩展阅读

岳阳楼记读后感10篇（扩展1）

——《岳阳楼记》读后感10篇

《岳阳楼记》读后感1

　　人是有感情的.动物，当受到外界事物的刺激时，常会因为得失价值的偏失，因怨天尤人。

　　其实环境的真谛是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文科骚人因环境而怀忧丧志，把豪情丧失掉。如初唐李贺因受打击抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬谪在外，却能把心事托付出来，所以能写出许多瑰丽雄伟的文章。如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，可惜他没有苏轼的气度，不能即其所居之位，乐其日用之常。况且，这种颓废的一直必能使人形销骨毁，流行一种不满现实，沉郁的、萎靡不振的迹象。这对社会乃至对的人又有何益。只不过是使人感到叹惋罢了。孟子云‘土穷不离义，达不离道’。有孕‘古之人得志泽加于民，不得志修身于现世’。‘穷则独善起身，达则兼善天下’。

　　这才是文人对得失真正的态度。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不因身处逆境而有所改变。退一步想海天的辽阔，而人类的生命只有几滴露水，当露水蒸融是无影无踪。偶尔我们会想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪的好友。欧阳修谓其‘能富贵贫贱，毁誉欢威，不一动其心’。他能有伟大的事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自己，保持积极乐观的态度，以民生为主，实得利于‘不以物喜，不以己悲’的思想意志而成的。

《岳阳楼记》读后感2

　　《岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所作，是古今传诵的明文。

　　文章分叙事、写景、议论三部分。作者在略叙作文原因后，用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到的景物，通过写环境变化反映人们的心情：当春光明媚，花草芳馨的时候，人们变得喜悦兴奋，忘记了忧伤，沉醉在景色之中;当乌云密布、细雨连绵的时候，人们变得伤感悲痛。最后，作者借“古仁人”的形象表达了自己的思想感情。

　　我的感受是：人们只因环境变化而心情变化，丝毫没有把国家安危放在眼里。就如“国家兴亡，匹夫有责”一样，应该时时刻刻惦念着国家，以国家大局为重，无论是在京城，还是在遥远的地方，只要有这颗爱国之心，就一定能够打败敌人。如果人们对国家都不管不顾，那么由谁来抵抗侵兵?由谁来出谋献策?由谁来力挽狂澜?没有了民众，这个国家也就没有了意义。当国家有了危难之时，有力出力，有计献计，为国家担忧，为国家殚精竭虑。当国家太*之后，就可以和举国上下所有的人们一起欢欣，一同庆祝。那是，也许更觉得逍遥自在。学习也是一样的。只有付出全部精力去学习，才能有一个深刻的印象，十分有效果。等学完之后，再放下心来玩，难道不比提心吊胆地玩好吗?

　　《岳阳楼记》主要告诉我们一个臣子应该心系国家，从而折射出应该如何学习。我也要学习这种精神，把学习放在第一位，玩耍次之，才能学得扎实，玩得开心。

《岳阳楼记》读后感3

　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这千古名句，大家一定知道，但大家是否有过更深的思考？

　　这句话不仅仅表示为国家，为人民作贡献，也表示着胜利。大家都知道唐玄宗李隆基是*历史上有名的**佬儿，在他**的前期有“开元之治”，后期却有“安史之乱”，原因何在？就是因为在“肥”与“瘦”之间。有一天，一个惟恐天下不乱的佞臣，装做关心**“龙体”的样子说：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”

　　但这时的李隆基还比较清醒，答曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”那时唐玄宗只想着人民，由此看来“开元之治”与此必有关系。这“开元之治”便是取得的胜利，而后期他听信李林甫，杨国忠等奸臣，追逐声色犬马，将百姓的生死置之度外，置社稷与脑后，于是“安史之乱”替代了“开元之治”，这便意味着失败。这难道不足以证明忧国忧民便是胜利吗？

　　我们是21世纪的生力军，肩负着富国强民的光荣使命，任重而道远，所以我们更应该从现在就树立“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的志向，为祖国的腾飞好好学习，为祖国的建设早日添砖加瓦。

《岳阳楼记》读后感4

　　读了范仲淹的《岳阳楼记》，我被他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的**抱负深深打动。

　　在《岳阳楼记》一文中，范仲淹因记述重修岳阳楼一事，向人们倾诉了他的**抱负。他批评那些因环境的好坏而悲喜的人，批评了他们悲观消极的生活态度。相比之下，范仲淹的朋友滕子京却是一个积极面对生活的人。他受贬后还积极从政，短时间内就是巴陵郡“百废俱兴”。就范仲淹本人来说，他的一生是忧天下的一生，不论是日食两餐冷粥，还是做参知政事，他都做到以天下为己任，“不以物喜，不以己悲”。

　　就《岳阳楼记》这篇文章来说，尽管带有一定的阶级局限性，但文章的主旨却是很值得后人继续发扬光大的。文章中表露出的吃苦在前，享乐在后;严于律己，关心人民疾苦的思想主张在今天仍是很值得借鉴的。想来，在当时的社会中，范仲淹能够提出那些见解，是在是难能可贵!

　　由此，我想到现在，一个人不论其岗位如何，不论是“居庙堂之高”，还是“处江湖之远”，都应关心****，具有主人翁精神，积极做好自己的本职工作。以那些“不以物喜，不以己悲”时时刻刻关心国家和人民的人为榜样。作为青少年，我们更应从小树立为祖国，为人民贡献自己的志向。好好学习科学文化知识，不断磨炼自己的意志，吧自己培养成****建设的有用之才。

　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一流传了千百年的**民族优良传统，而今我们要赋予它更新的时代意义，继承发扬广大!

《岳阳楼记》读后感5

　　最近热播的芒果台电视剧《清*乐》，讲述了宋仁宗时代的故事，这个时代涌现了许多名臣，如狄青、欧阳修、富弼、文彦博等人，其中之一名为范仲淹。范仲淹是一名文学大家，以下是我读他名作《岳阳楼记》的感悟。

　　范仲淹的朋友滕子京被贬谪到巴陵当太守，政绩突出，百废俱兴，于是修缮了岳阳楼，嘱托范仲淹写文章来记述这件事。不过“前人之述备矣”，范仲淹就情景的差异写了行人不同的心境。

　　像那阴雨连绵的天，连续几月不放晴，满目都是悲景，人们就会自然而然的感受到极悲之情。要是春风和煦，阳光明媚，波澜不惊，天色湖光相连，沙鸥时而飞翔，时而停歇，遇见了这种情形，就会心胸开阔，快乐许多。

　　但范仲淹也说，还有第三种人，他们不以物喜不以己悲。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，这是范仲淹对自己及同类人的感慨。就算当**官，也不能忘本，为官应以百姓为先，才能称之为“父母官”。范仲淹本人也是言行合一，在朝为官时直言进谏，刚正不阿；被贬斥时，他坚守初心，体恤民情，多次上疏议政。朝廷欲兴建太一宫和洪福院，范仲淹认为“大兴土木，****”，建议停工 ；在吏治方面，范仲淹针主张削减郡县，精简官吏，又建议朝廷不可罢免职田，认为“官吏衣食不足，廉者复浊，何以致化”。可以说范仲淹是后世的楷模，直至今日，也同样适用。于是就有了倡廉**的风尚，对于那些尸位素餐的“苍蝇”就应该毫不留情、重拳出击。

　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是范仲淹提倡的做法，唯有朝廷上下形成好的风气，江山社稷的安定才能指日可待。虽然官场不尽得志，但他尽必生之所学为国家做出贡献，读书人应当如此：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太*。

《岳阳楼记》读后感6

　　在大文豪范仲淹的笔下，高明的诗文数以百计，但这些文章要么高深莫测，令人百思不得其解，要么华而不实，只重景不重情，然而，《岳阳楼记》是个例外。

　　《岳阳楼记》是一片古今传诵的名文，作者用浓墨重彩、出色地描写了岳阳楼的景物。特别是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一句，一针见血，把自己为国捐躯却屡遭排挤的愤愤不*之气连盘拖出，得以宣泄。

　　全文分为叙事、写景、议论三个部分，立意高远，思想深刻，情景交融。在叙景部分，作者介绍了岳阳楼的来历，而在写景部分，作者又笔锋一转，开始介绍四周之景，似乎有些离题。但议论部分，作者言归正传，与第一段遥相呼应，把自己的爱国情展露无余。

　　我记得顾炎武有句话：“天下兴亡，匹夫有责。”我觉得这句话与文中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”共同衬出几千年来华夏民族的一个主旨——忠。忠，顾名思义，就是对国家、对人民要忠诚，不能有一丝“叛”。忠，支撑了炎黄子孙几千年，成为*人精神上的支柱。《豫让论》里有言：“让为智伯忠，则让烈也。”这说在*人心中，一个忠的人才是一个伟大的人。

　　那么，我们做到忠了吗？范仲淹说：“我做到了。”在宋初奸臣当道的时候，范仲淹舍身取忠，公然与手握重权的权相率一件对质。吕夷简荒*无道，上有**匡扶，下有一些狗腿子拥护，和他明争暗斗，范仲淹简直就像一直微不足道的小**面对大象这种庞然大物一样。但范仲淹依旧不依不饶，他不停地上奏表反对吕夷简，一边精心策划一场轰轰烈烈的革新运动，一边毫不留情地批评“吕*”人士。最终在被他那“忠”感动的前提下，**终于罢相，驱吕，迎范，让一个新的*从烟尘中走出来。

《岳阳楼记》读后感7

　　读完《岳阳楼记》，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀固然让人敬佩，然而让我陷入沉思的是，面对同一美景，迁客骚人们却有着不同的情怀，为何？是啊，由于他们没有忘记，忘记过去的兴衰**！要知道，生活是需要忘记的。20xx年，盐湖城冬奥会冠军大杨洋选择了退役，尽管这一年，她几乎拿遍了所有自己参加短道速滑项目的金牌，然而她依然选择了离开。她说，她赢得委屈。其实，她是没有忘记，没有忘记自己过去的成功，致使她一直生活再胜利的光罩之中。一年后，大杨洋又回到了冰场，没有金色的光芒照耀，她压抑的心，又一次快乐了，尽情地在冰上舞跃，才发现生活如此美丽。的确，生活是需要忘记的，忘记过去的成功，正如那句话所说“好汉不提当年勇”。

　　由于只有这样，我们才能以一颗*和之心面对眼前的一切，生活也才会因此多姿多彩。当然，我们还需要忘记过去的失败。过去的失败在生活中犹如一道阴霾，它挡住了明亮的阳光，它让启明星无法闪耀光辉，让黎明永藏于山的那一边。忘记失败，为阴沉沉的牢笼开一扇窗，阳光会争先恐后地进来，让生活的牢笼变得如此敞亮，它们能照亮成功的路。生活是需要忘记的，忘记过去的争斗，忘记过去的不和，以一颗宽容的心去面对事态万千，斤斤计较只会让你的生活越发颓废，海纳百川，有容乃大。有人说，生活需要怀旧。可是，我们不能生活在过去中，由于我们无法回到过去。未来才是我们真正的目标，生活需要忘记，忘记过去，让过去成为一张白纸，一切从零开始。是啊，生活是需要忘记的，忘记过去的一切，*和地面对眼前的一切吧！

《岳阳楼记》读后感8

　　假期里闲来无事，便在书桌旁看书。偶然发现一篇古文《岳阳楼记读》。读完后我感慨万千，便把读完后的感受和大家一起分享。

　　我第一感受是美：

　　岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之盛誉。特别是从“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”这一段，因为只要登上岳阳楼，就有心怀开阔，精神愉快;荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯对着风，那心情真是快乐极了，这充分体现了岳阳楼美的神奇。

　　第二我感受到了范仲淹的忧愁：

　　从这一段“嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?”这一段，因为它的意思是：唉!我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情，是什么原因呢?不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做*就为百姓担忧;不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么什么时候才快乐呢?那一定要说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉!如果没有这种人，我同谁一道呢?这也充分体现了范仲淹的忧愁。

　　《岳阳楼记》让我知道了岳阳楼的美，也让我懂得了“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。”

《岳阳楼记》读后感9

　　我在寒假期间背诵了《岳阳楼记》这篇有名的古文。范仲淹在文中对岳阳楼、洞庭湖的描述让人仿佛身临其境，他用优美的文笔为人们展示了壮丽的美景，而他在描述美景的同时抒发出的忧国忧民情感，更是令我深深敬佩。

　　《岳阳楼记》是范仲淹就朋友滕子京之邀所写。当时滕子京被贬职到巴陵做郡守，他意气消沉、心灰意懒，思想很是消极。这时候他的好友范仲淹也被贬谪，当他邀请范仲淹写《岳阳楼记》时，范仲淹经过这篇文章奉劝滕子京，也是奉劝天下人不以物喜，不以已悲、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。他这种力透纸背的天下为公的思想情怀成为每一个人学习的榜样。

　　这篇文章有许多流芳百世的千古名句。不以物喜，不以已悲告诉我们：不要因为取得一些小成绩而沾沾自喜，也不要因为遇到一点挫折就裹足不前。而无数**先烈和仁人志士正是拥有了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的伟大情怀，才有了新*的诞生和此刻祖国的繁荣富强。

《岳阳楼记》读后感10

　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是出自北宋范仲淹笔下《岳阳楼记》的一句名言，意为“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”。范仲淹被贬出京，面对万顷洞庭，把个人“宠辱偕忘”，这是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是忧国忧民、以天下为己任的**抱负的体现，也表现出他高尚的爱国情操。

　　苏武牧羊，历尽千辛万苦。忍辱负重为什么？还不是因为苏武胸怀为国分忧、为国持节的信念，才不顾个人悲惨的境地。他那种博大胸怀值得子子孙孙发扬广大。

　　社会发展了，历史背景不同了，但“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”，即“为人类美好理想在先，以苦为乐”的人生观，仍是我们民族的主旋律，也仍是我们青年一代的理想。

　　一代伟人*在国事危殆，外侮日亟的情况下，从小就树立了“为**崛起而读书”的志向，他以天下为己任，甘心为“面壁十年图破壁”，把自己的的前途命运紧紧联系在—起，为国为民奋斗—生，赢得了人民的敬仰和爱戴。

　　今天，祖国现代化建设突飞猛进，现代化的美好生活向我们每个人招手，而孔繁森却毅然抛开繁华都市，奔赴祖国那块贫瘠的土地，心甘情愿地向这块土地洒去一腔热血，他是我们新时代的“以天下为己任”的典范。为了藏族同胞，他可以取消回家探亲，可以把自己的工资送给藏族老大娘，其至可以不顾自己的病痛，为了那一方水土，为那里的同胞，他把有限的生命化为无限的精神动力。生命不息，战斗不止，鞠躬尽瘁，死而无憾。

　　今天，我们吟诵“先天下之忧而忧，后天之乐而乐”这句千古名言，就是要以天下为先，以人民为先，不为一点成绩而沾沾自喜，不为一点挫折而垂头丧气，我们只有勇敢地肩负起民族振兴的担子，才无愧于历史，无愧于先烈，无愧于明天！

岳阳楼记读后感10篇（扩展2）

——岳阳楼记读后感

岳阳楼记读后感

　　细细品味一本名著后，相信大家的收获肯定不少，不妨坐下来好好写写读后感吧。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编精心整理的岳阳楼记读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　假期里闲来无事，便在书桌旁看书。偶然发现一篇古文《岳阳楼记读》。读完后我感慨万千，便把读完后的感受和大家一起分享。

　　我第一感受是美：岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之盛誉。特别是从“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”这一段，因为只要登上岳阳楼，就有心怀开阔，精神愉快;荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯对着风，那心情真是快乐极了，这充分体现了岳阳楼美的神奇。

　　第二我感受到了范仲淹的忧愁：从这一段“嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?”这一段，因为它的意思是:唉!我曾经探求古代品德高尚的.人的思想感情，或许不同于以上两种心情，是什么原因呢?不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做*就为百姓担忧;不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么什么时候才快乐呢?那一定要说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉!如果没有这种人，我同谁一道呢?这也充分体现了范仲淹的忧愁。

　　《岳阳楼记》让我知道了岳阳楼的美，也让我懂得了“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。”。

岳阳楼记读后感10篇（扩展3）

——岳阳楼记读后感

岳阳楼记读后感

　　当赏读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，这时最关键的读后感不能忘了哦。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编为大家收集的岳阳楼记读后感，希望对大家有所帮助。

岳阳楼记读后感1

　　人是感情的动物，当受到外在事物刺激时，常会因为得失价值的偏失，而怨天尤人。

　　其实环境的缔造是人为的，而自已对人生价值的评估却是主观的。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀优丧志，把豪情丧失掉。如初唐李贺因受打击，忧心忡忡，抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬请在外，却能把心灵托付山水，所以能写出许多瑰丽雄伟的文章。

　　如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，可惜他没有苏轼的气度，不能“即其所居之位，乐其日用之常。”况且，这种颓废的意志必能使人形销骨毁，流于一种不满现实、沉郁的、萎靡不振的迹象，这对社会乃至对个人又有何益？只不过是使后人感到叹惋罢了。

　　孟子云：“士穷不离义，达不离道。”又云：“古之人得志泽加于民，不得志修身于现世。”“穷则独善其身，达则兼善天下。”这才是文人对得失真正的态度。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不因处逆境而有所改变。退一步想海天辽阔，而人类的生命只是几朝露水，当露水蒸融时无影无踪。偶尔我们会回想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪的好友。（读后感）

　　欧阳修谓其“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心。”他能有伟大的事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自保持积极乐观的态度，以民生为主，实得利于“不以物喜，不以已悲”的思想意志而成的。

岳阳楼记读后感2

　　昨日晚饭后，天气闷热，本想开一下空调，但想到今年武汉市正在推进资源节约型和环境友好型社会建设，于是从书桌抽屉找出一把折扇降温。此扇是1992年5月8日到湖南参观岳阳楼时岳阳市*所赠。该折扇一面印有岳阳楼，一面印有范仲淹的《岳阳楼记》。再读*文学经典之作《岳阳楼记》，又一次深深为范仲淹“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民、忧国忧民的高尚情怀所感动。

　　今天，我们吟颂“先天下之忧而忧，后天之乐而乐”这句千古名言，就是要以人为本，发扬以天下为先，以人民为先的精神，为全面建设小康社会，实现**民族伟大复兴而努力。联想这次汶川大地震中的范美忠，他作为北大历史系的毕业生，想必一定读过《岳阳楼记》，而他在地震中却不管学生，先学生之跑而跑，毫无先天下之忧而忧，先学生之忧而忧的精神，其所作所为，其言其行，实在是愧对范氏先人。吴鸿阳读后感癌症楼读后感---有缺憾的爱情灿烂千阳读后感

岳阳楼记读后感3

　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这千古名句，大家一定知道，但大家是否有过更深的思考？

　　这句话不仅仅表示为国家，为人民作贡献，也表示着胜利。大家都知道唐玄宗李隆基是*历史上有名的**佬儿，在他**的前期有“开元之治”，后期却有“安史之乱”，原因何在？就是因为在“肥”与“瘦”之间。有一天，一个惟恐天下不乱的佞臣，装做关心**“龙体”的样子说：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”

　　但这时的李隆基还比较清醒，答曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”那时唐玄宗只想着人民，由此看来“开元之治”与此必有关系。这“开元之治”便是取得的胜利，而后期他听信李林甫，杨国忠等奸臣，追逐声色犬马，将百姓的生死置之度外，置社稷与脑后，于是“安史之乱”替代了“开元之治”，这便意味着失败。这难道不足以证明忧国忧民便是胜利吗？

　　我们是21世纪的生力军，肩负着富国强民的光荣使命，任重而道远，所以我们更应该从现在就树立“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的志向，为祖国的腾飞好好学习，为祖国的建设早日添砖加瓦。

岳阳楼记读后感4

　　《岳阳楼记》读后感《岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所作，是古今传诵的明文。

　　文章分叙事、写景、议论三部分。作者在略叙作文原因后，用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到的景物，通过写环境变化反映人们的心情：当春光明媚，花草芳馨的时候，人们变得喜悦兴奋，忘记了忧伤，沉醉在景色之中；当乌云密布、细雨连绵的时候，人们变得伤感悲痛。最后，作者借“古仁人”的形象表达了自己的思想感情。

　　我的感受是：人们只因环境变化而心情变化，丝毫没有把国家安危放在眼里。就如“国家兴亡，匹夫有责”一样，应该时时刻刻惦念着国家，以国家大局为重，无论是在京城，还是在遥远的地方，只要有这颗爱国之心，就一定能打败敌人。如果人们对国家都不管不顾，那么由谁来抵抗侵兵？由谁来出谋献策？由谁来力挽狂澜？没有了民众，这个国家也就没有了意义。当国家有了危难之时，有力出力，有计献计，为国家担忧，为国家殚精竭虑。当国家太*之后，就可以和举国上下所有的人们一起欢欣，一同庆祝。那是，也许更觉得逍遥自在。学习也是一样的。只有付出全部精力去学习，才能够有一个深刻的印象，十分有效果。等学完之后，再放下心来玩，难道不比提心吊胆地玩好吗？

　　《岳阳楼记》主要告诉我们一个臣子应该心系国家，从而折射出应该如何学习。我也要学习这种精神，把学习放在第一位，玩耍次之，才能学得扎实，玩得开心。

岳阳楼记读后感5

　　前不见古人，使我们怆然涕下。自古迁客骚人多会于岳阳楼。我们无法再现当年的景象，留给我们的是一些深深的遗憾和无尽的思考。

　　岳阳楼雄伟壮观，洞庭湖南极潇湖，***北通巫峡，巴陵山**爽气，岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江，浩浩荡荡的雄伟，有着朝晖夕阴的无穷变化，再加上迁客骚人华丽诗篇和万船感慨，使得岳阳楼更加神秘。

　　历史已经过去，当我们五次回忆历史的时候，我们能看到的是一个积极向上的滕子京，一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。“少年不识愁滋味”人生有着升起的辉煌，也有着坠落的遗憾。于是滕子京遭贬而你又受牵连，但是你并没有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲叹，真是“却道无凉好个秋”。或许辛弃疾也和你一样“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”、“壮岁族旗拥万夫”。但是最后也只有“却将万字*戎策，换得邻家种树节”的遗憾与无奈。《美芹十论》、《九议》也随之成为历史泛黄的一页而后十六十年则让人顿觉悲哀。

　　或许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。你，范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发。于是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成了你无畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生态度。你的精神、品质永远活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能听到你那豪迈的壮语！

岳阳楼记读后感6

　　《岳阳楼记》中第一段主要叙说本文写作的原因和当时的背景，第二，三，四段多为写景，从中渗透出作者的情感。第五段是最为打动我的一段，它多为议论，其中表现作者的思想和远大的报负。第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，从他们身上借鉴出一些思想和理论。我从中感悟到，作为新时代的中学生是否应该学习“古仁人”一样，志存高远，在成功与挫折前面保持一种“不以物喜，不以已悲”的良好心态，

　　在今日的*，我们是否也应该“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，虽然这种“忠君”思想，在今日有些不太适用，有一定的历史局限。但是现在人人都是国家的主人，我们应该以主人翁的心态去看待国家，所以我们无论身在何方，身处何种地位，都应心系天下，关心国事，以国家只是为己任。

　　如果，每个人都做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界，*将永盛不衰，繁荣延绵，雄伟高傲地屹立在世界东方。如果这样，又何问“微斯人，吾谁与归？”呢？到时，天下人皆为一道，共奔繁荣富强。

岳阳楼记读后感7

　　《岳阳楼记》中第一段主要叙说本文写作的原因和当时的背景。第二，三，四段多为写景，从中渗透出作者的情感。第五段是最为打动我的一段，它多为议论，其中表现作者的思想和远大的报负。

　　第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，从他们身上借鉴出一些思想和理论。我从中感悟到，作为新时代的中学生是否应当学习“古仁人”一样，志存高远，在成功与挫折前面坚持一种“不以物喜，不以已悲”的良好心态。

　　在今日的*，我们是否也应当“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君”，虽然这种“忠君”思想，在今日有些不太适用，有必须的历史局限。可是此刻人人都是国家的主人，我们应当以主人翁的心态去看待国家，所以我们无论身在何方，身处何种地位，都应心系天下，关心国事，以国家只是为己任。

　　如果，每个人都做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界，*将永盛不衰，繁荣延绵，雄伟高傲地屹立在世界东方。如果这样，又何问“微斯人，吾谁与归?”呢?到时，天下人皆为一道，共奔繁荣富强。

岳阳楼记读后感8

　　前不见古人，使我们怆然涕下。自古迁客骚人多会于岳阳楼。我们无法再现当年的景象，留给我们的是一些深深的遗憾与无尽的思考。

　　岳阳楼雄伟壮观，洞庭湖南极潇湖，***北通巫峡，巴陵山**爽气，岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江，浩浩荡荡的雄伟，有着朝晖夕阴的无穷变化，再加上迁客骚人华丽诗篇与万船感慨，使得岳阳楼更加神秘。

　　历史已经过去，当我们五次回忆历史的时候，我们能够看到的是一个积极向上的滕子京，一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。“少年不识愁滋味”人生有着升起的辉煌，也有着坠落的遗憾。于是滕子京遭贬而你又受牵连，但你并没有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲叹，真是“却道无凉好个秋”。或许辛弃疾也与你一样“想当年，金戈铁马 ，气吞万里如虎”、“壮岁族旗拥万夫”。但最后也只有“却将万字*戎策，换得邻家种树节”的遗憾与无奈。《美芹十论》、《九议》也随之成为历史泛黄的一页而后十六十年则让人顿觉悲哀。

　　或许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。你，范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发。于是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成了你无畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生态度。你的精神、品质永远活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能够听到你那豪迈的壮语！

岳阳楼记读后感9

　　人是有感情的动物，当受到外界事物的刺激时，常会因为得失价值的偏失，因怨天尤人。

　　其实环境的真谛是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文科骚人因环境而怀忧丧志，把豪情丧失掉。如初唐李贺因受打击抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬谪在外，却能把心事托付出来，所以能写出许多瑰丽雄伟的文章。如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，可惜他没有苏轼的气度，不能即其所居之位，乐其日用之常。况且，这种颓废的一直必能使人形销骨毁，流行一种不满现实，沉郁的、萎靡不振的迹象。这对社会乃至对的人又有何益。只不过是使人感到叹惋罢了。孟子云‘土穷不离义，达不离道’。有孕‘古之人得志泽加于民，不得志修身于现世’。‘穷则独善起身，达则兼善天下’。

　　这才是文人对得失真正的态度。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不因身处逆境而有所改变。退一步想海天的辽阔，而人类的生命只有几滴露水，当露水蒸融是无影无踪。偶尔我们会想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪的好友。欧阳修谓其‘能富贵贫贱，毁誉欢威，不一动其心’。他能有伟大的事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自己，保持积极乐观的态度，以民生为主，实得利于‘不以物喜，不以己悲’的'思想意志而成的。

岳阳楼记读后感10

　　范仲淹是我国历史上著名的文学家，也是进步的***。在《岳阳楼记》中，他写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负和志向，他的思想为后人所传颂。

　　范仲淹当时提出这一观点，正如他自己所解释的那样，就是无论“居庙堂之高”或“处江湖之远”，无论得与失，都要时刻为国家和人民着想。这是古代的仁人志士包括一些开明君主的进步思想的概括。一个人如果真正具有这种思想，便可以作出许许多多对国家和人民有益的事情来。

　　唐太宗是我国历史上较开明的君主，他以隋亡为教训，认识到如果**者荒*无道，沉迷于声色犬马，把自己的欢乐建立在天下人痛苦的基础上，那么，一时的快乐会导致天下的**。所以。李世民登上王位之后，比较关心老百姓的生活，实行了对老百姓有益的**，他自己也力求不过度奢华，终于促成“贞观之治”的繁荣局面，使我国的封建社会达到了鼎盛时期。

　　当然，我们应当看到李世民、范仲淹等人的思想具有的历史局限性：在他们的身上虽然都具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，但做**的，是为了维护自己的**；做大臣的，终究是为封建**服务，因此，他们的言行不能从根本上说是为了天下百姓。

　　当前，我们仍然传颂着这句名言，赋予了它新的含义：既体现“吃苦在前，享乐在后”的意思，也包含了为广大人民谋利益的意思。就是以天下人乐后我方乐，以天下人的欢乐作为自己的欢乐。

岳阳楼记读后感11

　　今日的世博，是世界瞩目的*现代文化。而我们是不是应该回想古代的文化呢？没有这些古代精髓，怎么可能会有现代的科技文化呢？之所以有了古代的文学，才换来了今日世博的佳话呀！

　　我今天看了宋代文学家范仲淹写的散文《岳阳楼记》，这篇文章生动地描写了作者被贬到邓州（今河南邓县），和想起一年前友人滕子京也被诬陷浪费工钱被贬岳州（今湖南岳阳），修建岳阳楼的场面。

　　我不禁读了起来：“ 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤……”

　　如果没有了这篇短文，我们这些孩子真是生在福中不知福呀。腾子京受了那么多的苦，一点都没有，而我们这些小**、小公主挑食的挑食，连羽毛轻重的活都不肯干，真是太娇惯了！

　　实情为1046年9月15日，应好友在日陵郡守腾子京之邀有感而写，《岳阳楼记》能够成为传世名篇，并非对其岳阳楼风景的描述，而是范仲淹借《岳阳楼记》一文抒发先忧后乐、忧国忧民的情怀，这便是我喜欢这篇散文的原因。

　　之所以有了这些古文，才造出了今天的世博、今天的辉煌！

岳阳楼记读后感12

　　人是感情的动物，当外在事物受到刺激时，常会因为得失价值的偏失，而怨天尤人。

　　其实环境的缔造是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。“不以物喜，不以物悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀忧丧志，把豪情丧失掉。如初唐李贺因受打击，忧心冲冲，抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬谪在外，却能把心事托付山水，所以能写出许多瑰丽雄伟的文章。

　　如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，可惜他没有苏轼的气度，不能“即其所居之位，乐其日用之常”。况且，这种颓废的意志必能使人形销骨毁，流于一种不满现实、沉郁的、萎靡不振的迹向。这对国家、对社会乃至个人又有何益？只不过是使后人感到叹惋罢了。

　　孟子云：“士穷不离义，达不离道。”又云：“古之人得志泽加于民，不得志修身现于世。”“穷则独善其身，达则兼善天下。”这才是文人对得失真正的态度。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不因处逆境而有所改变。退一步想海天的辽阔，而人类的生命只是几照露水，当露水蒸融时无影无踪。偶尔我们会回想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪的好友。欧阳修谓其“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心”。他能有伟大的事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自己，保持积极乐观的态度，以民生为主，实得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。

岳阳楼记读后感13

　　《岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所作，是古今传诵的明文。

　　文章分叙事、写景、议论三部分。作者在略叙作文原因后，用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到的景物，通过写环境变化反映人们的心情：当春光明媚，花草芳馨的时候，人们变得喜悦兴奋，忘记了忧伤，沉醉在景色之中;当乌云密布、细雨连绵的时候，人们变得伤感悲痛。最后，作者借“古仁人”的形象表达了自己的思想感情。

　　我的感受是：人们只因环境变化而心情变化，丝毫没有把国家安危放在眼里。就如“国家兴亡，匹夫有责”一样，应该时时刻刻惦念着国家，以国家大局为重，无论是在京城，还是在遥远的地方，只要有这颗爱国之心，就一定能够打败敌人。如果人们对国家都不管不顾，那么由谁来抵抗侵兵?由谁来出谋献策?由谁来力挽狂澜?没有了民众，这个国家也就没有了意义。当国家有了危难之时，有力出力，有计献计，为国家担忧，为国家殚精竭虑。当国家太*之后，就可以和举国上下所有的人们一起欢欣，一同庆祝。那是，也许更觉得逍遥自在。学习也是一样的。只有付出全部精力去学习，才能有一个深刻的印象，十分有效果。等学完之后，再放下心来玩，难道不比提心吊胆地玩好吗?

　　《岳阳楼记》主要告诉我们一个臣子应该心系国家，从而折射出应该如何学习。我也要学习这种精神，把学习放在第一位，玩耍次之，才能学得扎实，玩得开心。

岳阳楼记读后感14

　　《岳阳楼记》和《醉翁亭记》两篇古来少有的名文、美文、雄文，观起来让我收获不多不少。

　　可能是我看点比较独特，我首先看到的是两位大文豪去看整个世界的视角。首先从题目来说，《岳阳楼记》，自古以来就很出名，就是文人墨客多显之地，反而是《醉翁亭记》中的醉翁亭，如果不是欧阳修一文提到，可能世人根本就不知道有这样一个地方，这里就可以看出两人的不同了：范仲淹从一个名胜去看天下人，是以大见更大，而欧阳修却从一个小地方去看天下人，是以小见大虽然不同的角度去看都会看到不同的东西。可我还是比较认同欧阳修的视角，毕竟是为官，就是为了民，所以还是得从民的身上出发，而不是从文人墨客出发，当然这只是我个人看法，毕竟人范仲淹都没到过岳阳楼，所以范仲淹的视角我也不觉得否定。

　　我从这两篇文章得到的不是知识，准确的说是不仅仅是，我的到最多的其实是道理，它解决了萦绕我心头很久的疑问——我到底需要什么，就拿做好事来说，有的人终其一生去行善，到最后却不为人所知，反倒是那些名人，随便干点什么影响力都比他们大，那么行善到底为了什么，为了积德？为了出名？还是其他什么呢？我思考了很久，读了这两篇文章后，我抓到了一些轨迹，其实驱使一个人的不是他的脑子而是他的心，就如两位文豪，他们先“天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是为了什么，其实是为了他们的心，他们的心所向往的，简单来说就是随心，这也是我观两篇文章后最大的收获。

岳阳楼记读后感15

　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是出自北宋范仲淹笔下《岳阳楼记》的一句名言，意为“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”。范仲淹被贬出京，面对万顷洞庭，把个人“宠辱偕忘”，这是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是忧国忧民、以天下为己任的**抱负的体现，也表现出他高尚的爱国情操。

　　苏武牧羊，历尽千辛万苦。忍辱负重为什么？还不是因为苏武胸怀为国分忧、为国持节的信念，才不顾个人悲惨的境地。他那种博大胸怀值得子子孙孙发扬广大。

　　社会发展了，历史背景不同了，但“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”，即“为人类美好理想在先，以苦为乐”的人生观，仍是我们民族的主旋律，也仍是我们青年一代的理想。

　　今天，我们吟诵“先天下之忧而忧，后天之乐而乐”这句千古名言，就是要以天下为先，以人民为先，不为一点成绩而沾沾自喜，不为一点挫折而垂头丧气，我们只有勇敢地肩负起民族振兴的担子，才无愧于历史，无愧于先烈，无愧于明天！

岳阳楼记读后感10篇（扩展4）

——《岳阳楼记》读后感10篇

《岳阳楼记》读后感1

　　在人类的历史长河中，有无数仁人志士和英雄，为了人类的进步和美好的未来，为了国家的富强和民族的**与繁荣，抛头颅洒热血，鞠躬尽瘁，死而后已，他们大多出身卑微，但仍然满腔热血，将自己的一切无私地奉献给自己的国家和人民。虽生如蝼蚁，亦有鸿鹄之志；虽命比纸薄，也有不屈之心。**五千年，英雄志士，浩如繁星，宋代张载就立下豪言壮语：为天地立心，为生民*，为往圣继绝学，为天下谋泰*；文天祥就有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的赴死气概；明代顾炎武就发出了“天下兴亡匹夫有责”的宣言；李清照的“生当作人杰、死亦为鬼雄”的豪迈气魄、*的“为**崛起而读书”、***的“为全人类**而奋斗终生”，这些都让我们久久为之动容和振奋。

　　在我所阅读的经典中，给我的思想带来最大震撼的是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国情怀。它的涵义是忧患在天下人之前，享乐在天下人之后。这是何等高尚的爱国情操！相比于当今某些公知，出**家利益，*方人的脚丫，形成了鲜明的对比！

　　范仲淹，幼年丧父，母亲改嫁，1015年，苦读及第，授司理参军，后历任通判、知州等职务，因秉公直言而屡遭贬谪，但矢志不改，一生为民操劳：泰州治堰，执教兴学，秉公直言，戍边西北，后又发起庆历新政，推行**，功绩卓著。其文学成就更为突出，是北宋著名的***和文学家，他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想和仁人志士节操，对后世影响深远。

　　纵观范仲淹一生，出身卑微，但志向高远，虽命运多艰，然忧国忧民，在政鞠躬尽瘁，恪守职责；执教孜孜不倦；著书立说严谨。且有浓厚的家国情怀，在**历史上留下丰富的闪烁光芒的精神财富。

　　我已是初三学生，是新时代公民，继往圣之精神财富义不容辞！我虽是女孩，将来也一定要足行千里读书万卷，拟定雄心似丈夫！让范公精神永远激励着我！刻苦求学，将来报效祖国，让人生精彩！

《岳阳楼记》读后感2

　　我没有到过岳阳楼，但范仲淹的《岳阳楼记》却早已使我心向往之。透过《岳阳楼记》酣畅淋漓的文笔，那临江的春色，秀美的风光，八百里洞庭的浩瀚，人与自然**相处的欢愉，彷佛尽收眼底，如临其境。“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”我真切地感受到，范仲淹所追求的社会理想，正是自然界万类霜天竞**，天人合一的**欢畅，是**皆忘的博爱与奉献，是社稷民生的繁荣与*和。看如今，*的“”提出建设****生态文明，更加重视环境建设与保护，归根结底是为了全体人民生活得更幸福、更美好。

　　居安思危，忧国忧民。不以物喜，不以己悲。在几十年的仕途生涯中，范仲淹始终坚持以造福天下苍生为己任，为黎民百姓谋福祉。他为官清政廉洁，体恤民生疾苦，刚直不阿，力主**，屡遭奸佞诬谤，数度被贬但不改青云之志。个人的**得失，他一直置之度外，虽穷困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的洒脱，忧国忧民的情操，像一面镜子，在历史的长河里熠熠生辉，令人敬仰。

　　自强不息，奋斗不止，范仲淹终其一生践行自己的崇高理想。“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”这神圣的使命感与**观，如今已成了我们民族精神的无价之宝。理想，是一面旗帜，有了这样的精神，**民族一定会战胜各种艰难险阻，傲然屹立于世界民族之林。

　　久久地凝视着范仲淹墓碑上那渐渐模糊的字迹，咀嚼范公留给我们的《岳阳楼记》，一任自己的`思绪飘得很远、很远。我想，树立什么样的人生观、价值观，应该是值得我们当代青年认真思考的重大问题。

《岳阳楼记》读后感3

　　人是感情的动物，当外在事物受到刺激时，常会因为得失价值的偏失，而怨天尤人。

　　其实环境的缔造是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。“不以物喜，不以物悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀忧丧志，把豪情丧失掉。如初唐李贺因受打击，忧心冲冲，抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬谪在外，却能把心事托付山水，所以能写出许多瑰丽雄伟的文章。

　　如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，可惜他没有苏轼的气度，不能“即其所居之位，乐其日用之常”。况且，这种颓废的意志必能使人形销骨毁，流于一种不满现实、沉郁的、萎靡不振的迹向。这对国家、对社会乃至个人又有何益？只不过是使后人感到叹惋罢了。

　　孟子云：“士穷不离义，达不离道。”又云：“古之人得志泽加于民，不得志修身现于世。”“穷则独善其身，达则兼善天下。”这才是文人对得失真正的态度。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不因处逆境而有所改变。退一步想海天的辽阔，而人类的生命只是几照露水，当露水蒸融时无影无踪。偶尔我们会回想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪的好友。欧阳修谓其“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心”。他能有伟大的事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自己，保持积极乐观的态度，以民生为主，实得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的'。

《岳阳楼记》读后感4

　　假期里闲来无事，便在书桌旁看书，偶然读到一篇古文《岳阳楼记读》，读完后我感慨万千。

　　我的第一感受是美：岳阳楼自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之盛誉。特别是从“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”这一段，因为只要登上岳阳楼，就有心怀开阔，精神愉快；荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯对着风，那心情真是快乐极了，这充分体现了岳阳楼美的神奇。

　　第二是感受到了范仲淹的忧愁：从“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？”这一段，因为它的意思是：唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情，是什么原因呢？不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做*就为百姓担忧；不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么什么时候才快乐呢？那一定要说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？这也充分体现了范仲淹的忧愁。

　　《岳阳楼记》让我知道了岳阳楼的美，也让我懂得了要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”心怀天下的博大情怀。

《岳阳楼记》读后感5

　　《岳阳楼记》中第一段主要叙说本文写作的原因和当时的背景，第二，三，四段多为写景，从中渗透出作者的情感。第五段是最为打动我的一段，它多为议论，其中表现作者的思想和远大的报负。第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，从他们身上借鉴出一些思想和理论。我从中感悟到，作为新时代的中学生是否应该学习“古仁人”一样，志存高远，在成功与挫折前面保持一种“不以物喜，不以已悲”的良好心态，

　　在今日的*，我们是否也应该“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，虽然这种“忠君”思想，在今日有些不太适用，有一定的历史局限。但是现在人人都是国家的主人，我们应该以主人翁的心态去看待国家，所以我们无论身在何方，身处何种地位，都应心系天下，关心国事，以国家只是为己任。

　　如果，每个人都做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界，*将永盛不衰，繁荣延绵，雄伟高傲地屹立在世界东方。如果这样，又何问“微斯人，吾谁与归？”呢？到时，天下人皆为一道，共奔繁荣富强。

《岳阳楼记》读后感6

　　人是感情的动物，当外在事物受到刺激时，常会因为得失价值的偏失，而怨天尤人。

　　其实环境的缔造是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。“不以物喜，不以物悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀忧丧志，把豪情丧失掉。如初唐李贺因受打击，忧心冲冲，抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬谪在外，却能把心事托付山水，所以能写出许多瑰丽雄伟的文章。

　　如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，可惜他没有苏轼的气度，不能“即其所居之位，乐其日用之常”。况且，这种颓废的意志必能使人形销骨毁，流于一种不满现实、沉郁的、萎靡不振的迹向。这对国家、对社会乃至个人又有何益？只不过是使后人感到叹惋罢了。

　　孟子云：“士穷不离义，达不离道。”又云：“古之人得志泽加于民，不得志修身现于世。”“穷则独善其身，达则兼善天下。”这才是文人对得失真正的态度。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不因处逆境而有所改变。退一步想海天的辽阔，而人类的生命只是几照露水，当露水蒸融时无影无踪。偶尔我们会回想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪的好友。欧阳修谓其“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心”。他能有伟大的事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自己，保持积极乐观的态度，以民生为主，实得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。

《岳阳楼记》读后感7

　　岳阳楼与黄鹤楼、滕王阁号称江南三大名楼。它们的出名，都与题咏它们的诗文有关。而岳阳楼则以范仲淹的《岳阳楼记》最负盛名。

　　范仲淹因其施行的庆历新政失败，由参知政事被贬为邓州知州，正当他郁闷之极时，接到好友藤子京为岳阳楼作记的请求，于是便借题发挥，抒发了自我博大的胸襟和远大的**抱负，并与朋友共勉。千古名篇便所以而诞生。

　　提到岳阳楼，就离不开洞庭湖。正因为有了洞庭湖才造就了这样一座名楼。范文正公认为巴陵的完美景色全集中在洞庭湖，于是他说：“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。”尽这一句，就可与“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”的诗句相媲美，活现了洞庭之水的浩淼壮阔，可见作者恢弘的气度，不凡的才识。不是***是写不出这“势极雄豪”的句子来的。

　　然后，作者经过“迁客骚人”在观看两幅迥异的景象时产生的两种迥异的心境，证明人的感情最易受外界环境的影响。这本来是人之常情。然而，作者又与“古仁人”的不一样心境来驳论，他们不因外界的好坏和自我的得失而或悲或喜。这应当是人生的最高境界，超越功**禄、超越**得失，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。他们却进取入世，在他们心里装着国家的兴亡和老百姓的苦乐。

　　《岳阳楼记》的著名，是因为它思想境界的崇高。范仲淹当时正被贬官“处江湖之远”，本来能够采取独善其身的态度，落得清闲自在，可他没有像许多像陶渊明那样归隐田园，不问世事，任以天下为己任，用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”勉励自我和朋友。

　　一个人要做到先忧，必须有胆有识有志，固然不容易。而当一个先忧之士建立了功勋之后还能后乐，更加难能可贵。

　　我喜欢作者用细腻逼真的笔触刻画出的一幅幅美景，更陶醉于其用意义深远的文字所传达出的终极价值高标。读《岳阳楼记》实在是一种美的享受!

《岳阳楼记》读后感8

　　范仲淹是北宋著名的***，军事家和文学家，《岳阳楼记》是他的**作，也是最被人们熟识的文学作品。

　　实际上作者并未去守岳阳楼，纵观全文，准确描述岳阳楼的语言并不多见，作者正是避生就熟地用“前人之述备矣”来替代。

　　“不以物喜，不以已悲”一句表达了作者旷达开阔的胸襟。“而先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一千古名句则是向世人提出了自我的**抱负。

　　整篇文章一气呵成，描述也十分细致。

《岳阳楼记》读后感9

　　今天读《岳阳楼记》，感受颇深。

　　文章第一段写作者记这篇文章的缘由。作者之所以写这篇文章，是受滕子京之托。滕子京在庆历四年春，谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴。这句话中你读出了什么信息没？作者为何第一段交代这个信息？因为作者要在“谪”字上做文章。想想，“谪守”意味着什么？这个时候，按说，人的心情是很不好的，工作起来当然也不会很带劲，可能还会消极怠工怨天尤人。可是滕子京竟然把巴陵郡治理的政通人和，百废俱兴。想想看，暗含着什么？是不是“不以物喜，不以己悲”的情怀。

　　作者既然受人之托，就得忠人之事。写岳阳楼，写什么呢？岳阳楼在唐代就已声名远播，李白、杜甫、孟浩然、刘禹锡等都曾在这里题咏，再写洞庭湖的风景不是拾人牙慧吗？因此作者用一句“前人之述备矣”打住这条思路。本文不再写这些。写什么呢？作者宕开一笔，“然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”，作者找到了另外一个思路，今天说说览物之情，说说迁客骚人不同的览物之情。一个“异”字开启下文。

　　迁客骚人有什么样不同的览物之情呢？阴天洞庭湖很晦暗时，他们登上岳阳楼，就会触景生情，想到自己晦暗的人生，于是感极而悲者矣。一个“悲”字点出了迁客骚人的一种情怀。而春和景明的时候，迁客骚人来到这里，则会“其喜洋洋者矣”。一个“喜”字点出了迁客骚人的另一种情怀。这一悲一喜呼应前文的“异”字，看上去，这两种情怀好像不一样。（其实本质一样，都是因物而喜因己而悲）

　　写到这里，文章其实还没有什么过人之处，触景生情在古往今来的写景文中不也很常见吗？柳宗元看到小石潭的幽静荒僻不也顿生悄怆之感，想到自己被贬永州的`不幸命运？而且这种情怀不也无可厚非，人之常情吗？

　　但是范仲淹何许人也？滕子京呢？还记得第一段作者提到的信息吗？那个“谪”字，暗含着什么？范仲淹写此文时，被贬邓州。与滕子京有着相同的经历。可是他们两人是什么样的人呢？是不同于上面两种迁客骚人的。他们没有因为自己的得失就悲成什么样，从“政通人和”的记叙，我们看出他们很振作，很奋发。心中装着不是“小我”。而是百姓，天下。他认为人是可以有第三种境界的。

　　因此，文章写到这里，作者笔锋一转，用一句“予尝求古仁人之心，或异二者之为”总结上文，开启下文。古任人能做到什么呢？“不以物喜，不以己悲。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这是作者振聋发聩，境界高昂的胸襟抱负的写照。因此作者说，“微斯人，吾谁与归”没有这种人，我同谁一道呢？我们才是同道中人啊！

　　因此，全文的思路就是“谪——备——异——悲——喜——异”，我觉得这几个字起到了一线串珠的作用。

《岳阳楼记》读后感10

　　人是感情的动物，当外在事物受到刺激时候常会因为得失价值的偏失而怒天尤人。

　　其实环境的地照是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。不以物喜，不以记悲，不以外表美适而喜，不已以身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀尤表志，把豪情丧失掉。如初唐李贺因受打击，尤心中中，仰忧而终。反观宋朝苏轼被伐在外，却能把心里托福山水，所以能写出许多魂力雄伟的文章。

　　如果李贺不早死，或许有更多的绝妙作品能流传下来，可能他没有苏轼的气度，不能激起所居之位，乐其日用之长。况且这种颓废的意志，必能使人邢邵骨毁，流于一种不满的现实，沉郁的，萎靡不振的迹象，这对社会乃至对个人又有何益？只不过是使人感到叹惋摆了。

　　孟子云；“士穷不离义，达不离道。”又云；“古之人得志折加于民，不得志修生与现士。”穷则独善其身，达则嫌善天下。”这才是文人得失真正的态度。不管处在什么环境皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不应处境而有所改变。退一步想海天的辽阔，而人类的生命只是几招露水，当露水蒸融好似无影无踪。偶尔我们会回想过去，缅怀故人而，正功能用宽容与气度，安慰被低的好友。

岳阳楼记读后感10篇（扩展5）

——岳阳楼记教案10篇

岳阳楼记教案1

　　设计思路：

　　1、这篇文章是千古传诵的名篇，立意高远，文采斐然，句式整齐中见变化，尤其便于朗读。教学中要特别注重引导学生反复诵读、品位，体会文章的特点，理解作者阐述的主要观点，领悟文中警句的思想光彩。

　　2、引导学生自读，以自主、合作、探究为主，充分发挥小组合作的优势，教师在学生自读的基础上启发引导。

　　学习目标：

　　1、疏通文意，理清文章思路。

　　2、理解作者阐述的主要观点，领悟文中警句的思想光彩。

　　学习重点：

　　疏通文意，理清文章思路，学习和积累文言词汇。

　　学习难点：

　　理解作者阐述的主要观点，领悟文中警句的思想光彩。

　　预习任务：

　　1、对照课下注释，能翻译全文。可以小组合作完成。

　　2、课外搜集有关“古仁人”的名言警句。

　　教学过程：

　　一、导入：

　　同学们，古往今来，迁客骚人为洞庭湖壮丽的景观书写了浩如烟海的千古绝唱，岳阳楼上更是题满了文人的诗词歌赋。因此，有人说，岳阳楼就是一部文学史，连范仲淹也说“前人之述备矣”，面对前人熠熠生辉的文字，范仲淹没有像李白登临黄鹤楼那样“眼前有景道不得”，而是另辟蹊径，用神来之笔使岳阳楼再放异彩，使《岳阳楼记》从此名于世，传于后。今天，让我们走进课文，一起探讨一纸文章天下传的奥秘吧!

　　二、明确学习目标。

　　找一生读本节课的学习目标，大家共同明确学习任务。师：本节课的任务比较的重，要想顺利完成任务，就要靠大家肯自学，会合作，大家有没有信心呢?

　　师：“记”，是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。你们知道哪些?学生讨论，多**出示。(《小石潭记》、《桃花源记》、《醉翁亭记》、《满井游记》等。)

　　三、初步感知，自读疏通文意。

　　1、有感情地朗读课文。

　　朗读时应注意节奏。本文骈散结合。读骈句，节奏必须整齐划一，凡四字句皆两字一顿，如：阴风/怒号，浊浪/排空;其余按意义划分，不要读破句。如：先/天下之忧/而忧，后/天下之乐/而乐。相邻的两组骈句之间，要有稍长的停顿。如：上下/天光，一碧/万顷;沙鸥/翔集，锦鳞/游泳。

　　2、读懂文句，小组合作完成译文。

　　借助工具书和课本注释，读懂文句，初步理解全文大意。教师提示重点词语与句子，要求学生自读时注意。如：

　　实词：(名词)赋、国、景、大观、迁客、骚人、宠辱

　　(动词)谪、属、把

　　虚词：夫、斯、其、微、则、然则

　　四字短语：政通人和、百废具兴、浩浩汤汤、横无际涯、朝晖夕阴、气象万千

　　*雨霏霏、阴风怒号、浊浪排空、薄暮冥冥、樯倾楫摧、虎啸猿啼

　　满目萧然、去国怀乡、忧谗畏讥、春和景明、波澜不惊、一碧万顷

　　长烟一空、皓月千里、浮光跃金、静影沉璧、把酒临风、喜气洋洋

　　3、各小组展示自己翻译课文的成果。(2-6组)对应段落展示，开火车的方式。1组读课文(大家读得很好，虽然没有高歌入云，慷慨激昂，但是大家还是读得很投入，这说明我们对课文的理解是有一定程度的。)

　　四、理清思路，探究主旨。

　　1、(1-5)组展示对应段落的段意和文中发现的闪光点。6组展示文章的主旨句。

　　明确：

　　讨论并归纳：分为三个部分。

　　第一部分(1段)：记叙了重修岳阳楼的背景及作记的缘由，由此发出一篇之意。

　　第二部分(2-4段)：文章主体。写“迁客骚人”或悲或喜的“览物之情”。

　　第1层(2段)：写洞庭湖雄伟壮丽的景象并提出“览物之情，得无异乎”一问。

　　第2层(3、4段)：用两个排比段分别写出“迁客骚人”的“览物之情”——一明一暗，一喜一悲，形成鲜明对比。

　　第三部分(5段)：抒发作者的阔大胸襟和**抱负。这是全文的核心。

　　教师总结：作者叙的是重修岳阳楼的缘起及作记的缘由，描写的是洞庭湖的胜景，晴景，雨景，抒发的是观景的悲喜情感，议论的是“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负。

　　2、请大家思考以下几个问题。文中哪些句子概括了迁客骚人的“悲”与“喜”?他们悲与喜的原因是什么?作者认为古仁人之心和迁客骚人的思想感情不同在哪里?这样看来，古仁人的悲喜感情跟外物没有关系，跟个人遭遇也没有关系，那么究竟跟什么有关系呢?古仁人有没有快乐的时候呢?(学生稍作思考，立即举手回答)

　　学生：概括迁客骚人“悲”的句子有“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。” 概括迁客骚人“喜”的句子有“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。” 迁客骚人的悲与喜的原因是“以物喜，以己悲”，而古仁人的悲与喜的原因是“不以物喜，不以己悲”。古仁人的快乐是在人民快乐之后才快乐啊!

　　教师：这位同学回答得十分准确，看来，同学们对课文理解的程度很好。那么，我们如何来理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话呢?

　　(学生分小组讨论，纷纷发表自己的看法，然后到班上交流)

　　学生：作者范仲淹是借岳阳楼来发表自己的**见解。其实，作者从小就立下“不能利泽生民，非丈夫*生之志”的誓言。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也”，可见，这句话是范仲淹的心语，他想以《岳阳楼记》一文广为人知。

　　学生：其实作者想让这句话表达的是一种“先忧后乐”的思想，究其渊源，即是儒家的仁爱思想。(同学们感到很吃惊，唏嘘了一下)大家不要惊讶，我是查阅有关资料的。孟子曾有“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”的说法，范仲淹使其进一步发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也就是要超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取。为此，就要不为外物所动，不论是自然界的阴晴明暗，还是社会环境的顺遂艰难，都不能动摇心中的信念。(学生热烈鼓掌)

　　教师：这位同学能引经据典，见解精辟，很好。同学们还有其他的理解吗?

　　学生：孟子的“乐以天下，忧以天下”是针对封建君主提出的;范仲淹视“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为仕途进退的原则，这是他有远大抱负的表现。但是，我觉得他的“忧君”带有时代和阶级的局限性，不过，他所提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天对我们来说，仍有着借鉴和教育意义。

　　教师：同学们对这句话理解全面而又深刻，有一定的思想内涵，敢于陈述自己的思想，希望大家把这种好的学**惯经常用到学**。其实范仲淹就是一位古仁人，他放下自己来写天下，有一种超脱的济世情怀。古往今来，在我们*，像范仲淹这样的人还有谁呢?请大家谈谈。(学生静静地思考了一下，回答很积极)

　　学生：大禹治水的时候，他三过家门而不入，心中为百姓考虑。

　　学生：屈原忧国忧民，投汨罗江自尽，以身殉国。

　　学生：苏武出使匈奴，被扣留，牧羊的时候，几十年仍手持汉朝旌节。

　　学生：明朝顾炎武忧虑国事，喊出“天下兴亡，匹夫有责”的豪言。

　　学生：孙中山为了让**民族摆脱封建**，奔走呼号，呕心沥血，英年早逝。

　　学生：现代歌手丛飞，为了让西部山区的孩子上得起学，竟然贷款捐助，而自己却一贫如洗，乃至得了绝症无钱医治。

　　……

　　教师：同学们，大家说得很好。在我们**民族的历史上，忧国忧民的英雄人物层出不穷。我们一定要向他们学习，吸取他们的思想精髓，做一个胸怀祖国，心忧天下的当代公民。

　　五、品读，析语言。

　　教师：范仲淹不愧是一位英明的***，他忧国忧民，具有远见的卓识和博大的胸襟，但他也是一位伟大的文学家，《岳阳楼记》就是一篇经典之作，以其规范、典雅、精致的语言被世人所喜爱。请同学们有感情地**地朗读课文，划出自己最喜欢的句子。

　　(学生边读边划)

　　教师：同学们读得不错。根据我们以往的学习经验，品味语言有哪些方法?

　　(学生**说说，谈谈自己的看法)

　　学生：可以从句式的角度来品味，因为课文是骈句和散句的结合，流利畅达、简洁凝练、如珠走盘。

　　学生：也可以从音韵方面来品味。因为文章有音乐美，读来润畅，听来清晰。

　　学生：还可以从修辞手法的运用或哲理方面来品味。

　　学生：我觉得从词语的运用方面来分析品味也行啊!

　　教师：同学们提供了这么多方法，下面让我们就把它运用到实践之中去吧。

　　(学生分小组交流3分钟后，再到班上交流)

　　学生：我很喜欢“沙鸥翔集，锦鳞游泳”这句话，这组对句由上到下写飞鸟游鱼，用动感十足的画面与上下文的静态美景相映衬，富于趣味。“锦鳞”，指美丽的鱼，是借代(部分代整体)，加上“锦”字的修饰，令人想见碧波清浅之中日光下彻、彩鳞闪烁的美丽景象。(说完后同学们热烈鼓掌)

　　学生：我最喜欢“阴风怒号，浊浪排空”这个句子。“阴”“怒”“浊”三字渲染了悲怆的哀景，极富感染力。“怒号”运用了拟人，似乎在为迁客骚人的不幸境遇而呐喊。

　　学生：我最喜欢“北通巫峡，南极潇湘”这句话。它运用对句，写出了洞庭湖独特、重要的地理位置，同时，为“迁客骚人，多会于此”张本。“通”“极”二字写出了洞庭湖博大的景观和恢弘的气势。

　　学生：我尤其喜欢“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话。这句话是全文的画龙点睛之笔，概括了范仲淹一生所追求的为人准则，是他忧国忧民思想的集中展示。当然也包含了对自己的鞭策和对友人的勉励之意味。

　　学生：我很喜欢“衔远山，吞长江”这个句子。“衔”和“吞”二字运用拟人手法，形象地写出湖与山、湖与江的关系，更使静景富于动态美。

　　学生：“浮光跃金，静影沉璧”最富有诗意，我最喜欢。“浮光跃金”把湖面上“浮动的月光”比喻成“跃动着的碎金”，展现了景物的动态美。“静影沉璧”写的是景物的静态美：静静的月影宛如沉在水底的白璧。两句一动一静，相映成趣。

　　(学生意犹未尽，还想说出自己的感悟)

　　教师：同学们不愧是个诗人，对语言有很强领悟力和感受力，老师被你们绝妙的语言深深感动了，希望大家在写作时，学学这样的写法，运用这些经典的句子。

　　六、诵读，重积累。

　　(学生读读背背这些句子)

　　七、课堂小结。

　　教师：本文是一篇优美的散文，画意、诗情、理趣溶为一体，不但给予我们美的享受，而且先生那博大的胸怀，崇高的思想境界给人以积极向上的力量。读先生的文章，我们好像站在岳阳楼上，那浩瀚无涯的洞庭湖水，给予我们恢宏的气势，也给予我们一种责任。让我们点燃精神的圣火，去照亮时代天空的一角，做一个个当代的范仲淹吧。下课!

　　八、作业设置：

　　1、背诵全文。

　　2、写一段《岳阳楼记》的导游词如何?

　　板书设计：

　　先后叙事：重修岳阳楼作文以记

　　天天↓↓

　　下下写景：暗、明

　　之之抒情：悲、喜

　　忧乐↑↑

　　而而议论：不以己悲、不以物喜

　　忧乐

　　附教师下水文：

　　游华山

　　暑假期间，单位*旅游，正好儿子也放假了，一家三口高高兴兴的跟随大部队一快去了西安一线的“红色旅游区”。风尘仆仆的旅途，虽奔波劳累，但也玩的很快乐。

　　旅游的最后一天，就是爬华山。在车上，听导游**介绍说：自古华山一条路，山上到处是悬崖峭壁，山路险峻，有的地方笔直向上，只容一个人上下，有的地方成九十度的角度，如果有“恐高症”的人最好不要冒险，有好多女孩子爬上去，就下不来了，蹲在那儿哭，路很狭窄，又不能别人背，只能靠自己的耐性和胆量往下走，看来这些**们，哭过后，还要用自己的双脚走下来。

　　很多人游华山，视为探险,在险中寻求自信与陶醉。唐代大文学家韩愈游华山，好容易鼓足勇气爬**“苍龙岭”，回头一望，见山路如此险绝，不禁大惊失色，想着这次可能回不去了，于是写了遗书投下山涧。这里的崖壁上就刻有“韩愈投书处”五个大字。这故事很可能是后人编的，但却形象地表达了此境之险。有个八十多岁的老头，登上华山后，大笑韩愈的胆小;也有不少人，慕名而来，但登到险处，胆战心惊，半途而返。华山之险是其特色，它的引人之处，也就在这个“险”字上。我的身体素质很差，听导游这么说华山的险峻，心里就想放弃登山。呆在山脚下等大部队，既不需要汗流浃背，也无险事迭生。即使枉费了那一张爬山的票，也不可惜。无奈，儿子死缠硬磨，非要我陪他爬上山顶，为了给儿子做表率，我和爱人(有恐高症)还是硬着头皮答应孩子的要求。最后，一家三口研究决定：既然来到山脚下，就要尽力去爬。如果中途实在爬不上去了，就原路返回。

　　同行者中有三个很胖的同事，害怕爬山吃尽苦头,他们好不犹豫的选择了坐索道上山。还有五个年龄大的同事在华山山脚下等着。不过，这几个老同事都在华山脚下，花了八十元钱，他们和华山的各个险山风景合影了，也不枉此行!我们大部队从华山山脚的玉泉院起步，前者呼，后者应，儿子跑在前面，我和主人也看不见儿子的影子，路又那么险，心里急，一路上嘴里不停的大声喊着儿子的名字，人家说：老子英雄儿好汉来，怎么来到华山，老子落后儿子靠前了。沿山谷，走约二十华里，到达一处叫青柯坪的地方。其东侧有一块大石，刻有“回心石”三字。从这里往上就是华山的险途。这三个字是告诉那些体力不济和胆子小的人，到这里就可以原路返回了。同事们都很有毅力，没有中途返回的。太阳也来凑热闹，高高的挂在哪里，一点情面也不讲，顶着烈日，我们攀一步，再攀一步，再一步。

　　大约一个小时零二十分钟,“会当凌绝顶，一览众山小”的绝美风景，就在一瞬间照亮了我们的眼睛。好美的华山，云天相接,好似来到九霄云天里,好险的华山,从山顶往下看，山路笔直向下，就像站在井边往下看一样,一不小心就会掉下去的感觉。我一直对自己的身体素质没有自信。今天，我能登上这险峻的华山，看来我的身体还很过硬。可惜的是，登上北峰，主人的恐高症状反应很厉害，不敢再攀登了。主人不敢往山下看，坐在那山顶的石头上休息。儿子很疼他的爸爸，提议坐索道下山。我们一家三口，花了一百五十五元钱，坐索道下山了，体验了一下坐索道的滋味，还是蛮舒服的，就跟***差不多。

　　有些东西光听别人说，自己没有亲身体验是感觉不准的。华山虽险峻，但并不可怕。我对华山的总体印象：华山，在险中让人沉醉。华山，没有桂林山水的风情万种，也没有漓江的“江作清罗带，山如碧玉簪”的芬芳，它有的是“雄奇壮美，空旷博大”。华山注定不能与险分割，他们是一个整体，是一幅绝世的画卷，彼此辉映，相互映衬。

　　磨破双脚的华山之路，划破双手的铁索链条，令人胆战心惊的笔直的石级，给了多少人一个信念：没有比人更高的山。华山的险峻时刻提醒登山的人，路在自己的脚下,只有凭借自己才可有“上九天揽月，可下五洋捉鳖”的豪情勇往直前，风雨兼程,才能创出自己的一片天空;华山的险峻也给登山的人们*添了一种勇气，*添了一丝信念，将坚定的步伐踩的更扎实。

岳阳楼记教案2

　　【导入新课】

　　文言总结（作业）

　　【新课探究】

　　一、通假字

　　⑴百废具兴（"具"通"俱"，全，都。）

　　⑵属予作文以记之（"属"通"嘱"，嘱咐，嘱托。）

　　二、掌握课文注释的词语。（补充注释如下）

　　迁客，谪迁的，指降职远调的人。

　　骚人：诗人

　　霏霏：雨（或雪）繁密的样子

　　薄暮冥冥：薄，迫近。

　　去国怀乡：去，离开

　　沙鸥翔集：翔集，时而飞翔，时而停顿。集，栖止，鸟停息在树上。

　　锦鳞游泳：锦鳞，指美丽的鱼儿。

　　连月不开开：放晴

　　三、词类活用：

　　⑴庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡（"守"：名词作动词，"做……太守"。）

　　⑵先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（"先"：形容词作状语"在……之前"。"后"：形容词作状语"在……之后"。）

　　四、一词多义

　　和：政通人和（和乐）至若春和景明（和煦）

　　通：政通人和（顺利）北通巫峡（通向）初极狭，才通人（通过）鸣之而不能通其意（通晓）

　　观：予观夫巴陵胜状（看）此则岳阳楼之大观也（景色）

　　空：浊浪排空（天空）长烟一空（消散）

　　一：一碧万顷（一片）长烟一空（全）

　　极：南极潇湘（尽，直通）感极而悲者矣（极点）此乐何极（穷尽）

　　或：而或长烟一空（有时）或异二者之为（或许，也许）

　　国：固国不以山溪之险（国防）国恒亡（国家）则有去国怀乡（国都、朝廷）

　　居：居庙堂之高则忧其民（处在）面山而居（居住）居十日（停了）

　　旷：则有心旷神怡（开朗）土地*旷，屋舍俨然（宽广）

　　以：属予作文以记之（来）不以物喜（因；因为）固国不以山溪之险（凭）所以动心忍性（用来）

　　其：其必曰（代词：他，他们）其喜洋洋者矣（语气词）必先苦其心志（代词：他的）

　　五、古今异义

　　1、气象万千（气象古义：景象。今义：大气的状态和现象。）

　　2、微斯人（微古义：没有。今义：微小、细小。）

　　3、增其旧制（制古义：规律今义：**）

　　4、前人之述备矣（备古义：详尽今义：准备）

　　5、至若春和景明（景古义：日光今义：景物）

　　6、予尝求古仁人之心（尝古义：曾经今义：品尝）

　　7、越明年（明年古义：第二年今义：今年的下一年）

　　六、句式

　　⑴衔远山，吞长江……（省略句）

　　⑵刻唐贤今人诗赋于其上。（状语后置）

　　⑶迁客骚人，多会于此。（状语后置）

　　⑷居庙堂之高……，处江湖之远……。（定语后置）

　　⑸吾谁与归？（宾语前置）

　　七、成语：

　　⑴气象万千——形容景色和事物多种多样，非常壮观。

　　⑵心旷神怡——心情舒畅，精神愉快。

　　⑶政通人和——政事顺畅，人民和乐。形容国泰民安。

　　八、名句积累

　　1、点明主旨，抒发作者远大**抱负的句子：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　2、表现古仁人于天下为己任的句子：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

　　3、表现迁客骚人因物而喜的两个四字句：心旷神怡，宠辱偕忘。

　　4、表现迁客骚人因物而悲的两个四字句：去国怀乡，忧谗畏讥。

　　5、与杜甫"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足"的境界相似的句子：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　6、古仁人和作者的旷达胸襟的句子：不以物喜，不以己悲。

　　7、父亲叮嘱刚创业的儿子，今后无论事业成败，都应拥有如范仲淹在《岳阳楼记》中所说的"不以物喜，不以己悲"的旷达胸襟与良好心态，不因外部环境的好坏和自己的得失而高兴或忧伤。

　　8、《岳阳楼记》中"是进亦忧，退亦忧"一句，"进亦忧"指的是："居庙堂之高则忧其民"；"退亦忧"指的是："处江湖之远则忧其君"。

　　9、滕子京的政绩是：政通人和，百废具兴。

　　10、前人之述备矣照应前文哪一句？刻唐贤今人诗赋于其上。

　　11、动静结合描写洞庭湖月夜美景的句子：（而或长烟一空，皓月千里，）浮光跃金，静影沉璧。

　　12、从空间上形容湖面广阔浩渺的句子：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。

　　13、从时间上表现洞庭湖景色千变万化的句子：朝晖夕阴，气象万千。

　　14、总写洞庭湖气势之大，景色变化之多的句子：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。

　　15、借鸟欢鱼跃描绘清明之景的句子：沙鸥翔集，锦鳞游泳。

　　【小结】

　　一、写作特色：

　　1、繁简得宜，层层蓄势。

　　2、叙事、写景、议论、抒情相结合的写法。

　　3、骈散结合，词语富有生命力。

　　二、文章主旨：

　　本文通过对岳阳楼周围景物的描写，以及对"迁客骚人""览物之情"的分析，表达了作者"不以物喜，不以己悲"的旷达胸襟和"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的**抱负、以天下为己任的远大志向，也表示了对好友滕子京的慰勉和规箴之意。

　　【结构板书设计】

　　叙述一、作记缘由（叙述政绩）

　　描写二、写景洞庭湖大观。

　　抒情抒迁客骚人情――悲（去国怀乡，忧谗畏讥）――以物喜与下文形

　　――喜（心旷神怡，宠辱偕忘）――以己悲成对比

　　议论三、议论探求古仁人之心的内涵。

　　不以物喜，不以己悲。何哉？――阔达胸襟

　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。――远大抱负

岳阳楼记教案3

　　[教学目的]

　　1、掌握文中的实词，了解文中“以”、“则”等虚词和“然则”、“得无”的用法。

　　2、理解本文写景抒情、对比出旨的特点。

　　3、领会文中警句的思想光彩。

　　[教学时间]三课时。

　　第一课时

　　[教学过程]

　　一、导入新课

　　教师：同学们，今天我们学习范仲淹的《岳阳楼记》。这篇文章是历来受到人们称颂的名文，文章的思想品格光彩照人，文章的语言文字精练优美，有许多好东西值得学习。为理解好这篇文章，先要对本文写作的情况有所了解。下面我对此作点简略的介绍。

　　范仲淹是北宋前期一位著名的***、文学家。他官至朝廷的“参知政事”（副**）。他在当政期间提出过十条改良**的措施，包括限制凭借****当官、选拔有真才实学的人，严格执行**等项，他还主张兴修水利以利民生；他为官**，关心国计民生，关注边防戒备。范仲淹大力革新**，却遭到朝中顽固**的反对，结果，他的**计划全部告吹，一腔热情付诸东流，后来他不仅被罢免了“参知政事”的官职，还被贬到外地去做地方官。《岳阳楼记》就是他被贬到邓州（今河南邓县）做知州时写的。此后，他又被派去杭州等地任职，最后在赴任途中病死。

　　《岳阳楼记》中提到的滕子京，与范仲淹同年考中进士，是范仲淹的好友。滕子京在西北边境任职，率领军民抗击西夏入侵，因受诬告而被贬到岳州任知州（太守）。他重修岳阳楼，致信范仲淹，请范仲淹写篇文章以作纪念。于是，在邓州任上的范仲淹应约撰写了此文。

　　我们可以看到，范仲淹写此文时，正与滕子京有同样的遭遇。

　　二、教师范读课文（注意字音、节奏）

　　三、正音（逐段正音，学生会读）

　　（1）滕（ｔéｎｇ）谪（ｚｈé）属（ｚｈǔ）

　　(2)夫（ｆú）衔（ｘｉáｎ）汤汤（ｓｈāｎｇ）涯（ｙá）

　　晖（ｈｕī）骚（ｓāｏ）(3)霪（ｙíｎ）

　　(3)霏（ｆēｉ）号（ｈáｏ）樯（ｑｉáｎｇ）ｊí）

　　(4)谗（ｃｈáｎ）鸥（ōｕ）芷（ｚｈǐ）

　　(5)汀（ｔīｎｇ）郁（ｙù）怡（ｙí）

　　(6)噫（ｙī）嗟夫（ｊｕēｆǘ）

　　四、学生各自诵读课文一遍

　　五、学生朗读叫两名学生朗读课文。朗读前提出要求：把字音、节奏读准确。朗读毕，讲评之。

　　布置作业

　　1熟读课文，初步领会文章内容。

　　2弄懂第1—3段的句意、段意，把自己对段意的理解写在笔记本上。文中有不懂之处划上记号。

　　第二课时

　　[教学过程]

　　一、疏通第一段

　　1、叫一名学生朗读第一段

　　朗读前先提出要求：同学们在明白本段句意后回答“第一段记述什么事？写了岳阳楼的什么？”

　　2、词语、句子：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。”“谪”：贬谪，降官。“守”：掌管，这里指作州郡的长官。“越”：于，到。“明年”：第二年。“通”：畅通，顺当。“和”：和顺，谐和。“百废具兴”：各种应办之事全部兴办起来；“具”，通假“俱”，皆，全；“兴”，兴起。“乃”：于是。“旧制”：原有的规模；“制”，式样。“于”：在。“属”：通假“嘱”，托付。“以”：而。“之”：它，指重修岳阳楼这件事。

　　3、内容**一第一段记述什么事？写了岳阳楼的什么？

　　讲解第一段记述作者撰写此文的缘由：应滕子京的托付而撰写。这段写岳阳楼的重修、增制。

　　**二这段为什么先写滕子京被贬谪降任以及他到任后卓有政绩？

　　讲解：作者特意先写滕子京被贬谪降任，这不仅是在记述此一事，更是暗写自己内心对此之愤懑不*；写滕子京到任后短期内就卓有政绩，表明了作者深怀情谊对朋友称誉，慰勉。

　　从全文看，先记述此一事与后面的抒情议论有关系。若无此，后文之抒情议论会显得徒然无由。

　　二、疏通第2段

　　1、叫一名学生朗读第二段。

　　朗读前提出要求：同学们在明白本段句意后回答“第二段写什么？包含几层意思？”

　　2、词语：“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”“夫”：指示代词，那。“胜状”：佳景；“胜”，事物优越美好的叫胜；“状”，景色。“一”：全。“衔”：含，包含。“浩浩”；水势盛大。“汤汤”：大水急流的样子。“横”：充溢，意为广阔。“涯”：边际。“晖”：日光，这里意为阳光照耀。“阴”：暗，指天色昏暗。“气象”：自然景色。“则”：乃是。“大观”：壮观，雄伟的景象；“观”，景色象。“备”：完全，详尽。“然则”：既然这样，那么。“通”：到达。“极”：穷尽，这里意为直到。“迁客”：降职外调的官吏。“骚人”：诗人，这里指失意的诗人。“于”：在。“物”：自然景物。“得无”：能不。

　　3、内容

　　**第二段写什么？包含几层意思？

　　讲解：第二段描写登上岳阳楼看到的壮阔湖景，提出一个看法。这段包含两层意思：①“予观夫巴陵胜状……大观也。”描写登上岳阳楼看到的洞庭湖中的壮丽景色。那宽广无边的洞庭湖，包含远山，吞容长江，湖水浩浩荡荡，漫汗无涯，早晨阳光照耀，傍晚云翳笼罩，万般景色，美不胜收。②“前人之述备矣……得无异乎？”即景出意，提出看法，领起后文。“唐贤今人”登临岳阳楼，观赏湖景，吟诗作赋，已是篇什丰盛，描绘详尽；然而，负屈被贬的**，坎坷失意的诗人，登楼观览这“气象万千”的湖景，能不自有感触，别出新章吗？这就引出文章后面的内容。

　　三、疏通第3段

　　1、全班同学齐读第三段

　　齐读前提出要求：同学们明白句意后回答“第三段写什么？包含几层意思？这段的内容与上段有何联系？”

　　2、词语、句子：“若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。”“若夫”：连词，用在一段的开头，引起论述，可译为“像那”。“霪”：久雨。“霏霏”：雨雪纷飞的样子。“开”：舒展，这里指天放晴。“阴风”：阴惨惨的风。“号”：放声长鸣。“浊浪”：浑浊的浪涛。“排空”：凌空，冲向天空；“排”，推，冲击。“耀”：光辉。“潜”：隐藏。“樯”：船桅。“楫”：船桨。“摧”：摧折。“薄暮”：傍晚；“薄”，迫近，靠近。“冥冥”：晦暗。“斯”：这。“也”：用在句中，表示停顿。“则”：就。“去”：离开。“国”：国都。“忧”：担心。“谗”：说别人的坏话，这里指谗言诬陷。“讥”：非议，**。“萧然”：萧瑟凄凉的样子。“感极”：伤感到极点。“者”：……的情况，它的定语是“去国怀乡……感极而悲。”

　　3、内容

　　**第三段写什么？包含几层意思？这段的内容与上段有何联系？

　　讲解:第三段描写湖上久雨阴晦的凄凉景象以及“迁人骚客”登楼睹此的伤感心情，这段包含两层意思：①“若夫霪雨霏霏……虎啸猿啼。”描写久雨阴晦，洞庭湖上风疾浪翻，满目萧瑟凄凉的景象。②“登斯楼也……而悲者矣。”描写“迁人骚客”临此景而生伤感之情。

　　这段所写是上段所言“迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎”的一种情况。

　　四、布置作业

　　1背诵第1—3段。

　　2弄懂第4—6段的句意、段意，把自己对段意的理解写在笔记本上，有不懂之处划上记号。

　　第三课时

　　[教学过程]

　　一、检查上节课所留的背诵作业

　　1、叫两名学生背诵。背诵毕作讲评。

　　2、叫一名学生到黑板前听写板书以下词语：“百废具兴”、“衔（远山）“朝晖夕阴”、“霪雨霏霏”、“樯倾楫摧”、“薄幕冥冥”、“忧谗畏讥”。

　　3、叫一名学生解释以上听写的词语

　　二、进解课文第4—6段

　　<一>疏通第4段

　　1、叫一名学生朗读第四段

　　朗读前提出要求：明白句意后回答“第四段写什么？包含几层意思？本段内容与前文有何联系？”

　　2、词语、句子

　　“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”“至若”：连词，表示另提一事，可译为“至于”，“又如”。“和”：温和，和煦。“景”：日光。“惊”：震惊，这里指波浪翻腾。“上下天光”：上面的天色，下面的湖光；“光”，景色。“一”：全。“锦鳞”：美丽的鱼儿；“鳞”，借代鱼。“芷”：一种香草。“汀”：小洲。“郁郁”：浓郁，形容芳香。“青青”：形容茂盛。“而”：连词，顺接。“或”：有时。“长烟”：指空中的云雾。“一空”：完全消散。“浮光”：浮动的水面的月光。“跃金”：闪着金光。“静影”：倒映在湖水中的静静的月影。“沉璧”：形容水中的月影像沉在湖中的一块白玉；“璧”：*圆形的玉。“何极”：哪有穷尽。“心旷神怡”：心情畅快；“旷”，开朗，“怡”：和悦，愉快。“偕”：一起。“把”：持，端。“临”；面对“洋洋”：得意喜乐的样子。

　　3、内容**第四段写什么？包含几层意思？本段的内容与前文有何联系？

　　讲解：第四段写湖上春光明丽的欢快景象以及“迁人骚客”登楼览之的喜悦心情。这段包含两层意思：①“至若春和景明……此乐何极！”描写春光明媚，春风和煦，洞庭湖中一派明丽动人的景象。②“登斯楼也……其喜洋洋者矣。”描写“迁人骚客”临此景而心旷神怡，陶然而乐之情。

　　这段所写是前文所言“……得无异乎”的另一种情况。

　　<二>疏通第5段

　　1、全班同学齐读第五段

　　齐读前提出要求：明白句意后回答“第五段写什么？包含几层意思？这段的内容为什么极为重要？”

　　2、词语、句子

　　“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！噫！微斯人，吾谁与归？”“嗟夫”：表示感叹。“求”：探求。“仁人”：品德高尚的人。“或”：或许。“

　　为”：作，这里指心理活动。“不以物喜，不以己悲”：不因为外界事物的影响而悲伤喜悦，不因为个人处境的好坏而喜悦悲伤；这两句运用了互文见义的修辞方法；“以”，因为。“居”：处于，位于。“庙堂之高”：朝廷中的高位；“庙堂”，宗庙明堂，指朝廷。“处江湖之远”：指被贬谪到边远地方作地方官。“是”：这。“进”：指在朝中作官。“亦”：也。“退”：指失位退处江湖。“然则”：既然这样，那么。“其”：大概。“必”：一定。“先”：先于，前于。“天下”：指天下的人。“后”：后于。“噫”：表示感叹。“微”：非，不是。“斯人”：这样的人；“斯”，此。“吾谁与归”：我和谁同道呢？“谁与”，与谁，介宾结构中的疑问代词宾语前置；“归”，归聚，同道。

　　3、内容

　　**第五段写什么？包含几层意思？这段的内容为什么极为重要？

　　讲解第五段直抒作者胸臆，砥砺友人同道。作者明言其人生志向、**抱负（以“古仁人”为楷模，忧国忧民），表露其博大襟怀、坚强意志（“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”）。这段包含两层意思：①“嗟夫……后天下之乐而乐’乎！”展示“古仁人”的高尚坚毅的思想品格。②“噫！微斯人，吾谁与归？”明示志向，砥砺友人。

　　这段的内容极为重要，全文主旨在此。前文言“迁人骚客”之悲，之喜，是为了与本段所言“古仁人之心”作对比，以更加鲜明地肯定本段表明的以“古仁人”为楷范的诚笃主张与坚定志向。

　　<三>疏通第6段：

　　“时六年九月十五日。”

　　讲解最后注明撰文的时间。“时”：时候，时间。

　　三布置作业

岳阳楼记教案4

　　学习目标：

　　1、通过与两类人的比较，能说出作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情操。

　　2、正确把握文章的主题。

　　3、理解作者忧乐观的现实意义。

　　学习重点、难点：

　　1、理解作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高思想境界。

　　2、通过对作者忧乐观的评价，树立正确的人生观。

　　学习过程：

　　一、美景欣赏

　　自读课文，划出描写岳阳楼景色的句子，读一读，试简要概括它们的特点，并说说它们之间的关系。

　　二、情感体验

　　1、划出文中描写人们欣赏景物所产生的情感的句子，用自己的话说说他们有什么不同。

　　2、造成他们产生不同感情的原因是什么？结合课文内容，试作分析。

　　三、作者之志

　　1、面对这样两种人的表现，作者的态度是怎样的？你是从哪些地方看出来的？

　　2、从最后一段可以看出作者具有的宽广胸襟和的**抱负。

　　四、文章主题

　　1、滕子京是否属于“仁人”？结合文章，谈谈你的看法。

　　2、你认为这篇文章的主题是什么？

　　五、“仁人”之心

　　所谓：天下兴亡，匹夫有责。在范仲淹身上，我们看到了忧国忧民的责任心和先苦后乐的忧乐观。面对这样的“仁人之心”，你有怎样的感悟。请联系你的生活实际谈谈。

　　六、学（教）后记

　　七、随堂练习

　　予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以已悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

　　1、解释加点字词

　　⑴古仁人之心（）⑵或异二者之为（）

　　⑶先天下之忧而忧（）⑷微斯人（）

　　2、翻译下列句子。

　　（1）不以物喜，不以己悲。

　　（2）微斯人，吾谁与归？

　　3、“古仁人”的“忧乐”与“迁客骚人”的“悲”“喜”形成鲜明对比，前文中概括写“迁客骚人”的悲的句子是“”，喜的句子是“”。

　　4、文段中表达作者旷达胸襟的句子是；表达作者**抱负的句子是。

　　5、下列说法不恰当的是：（）

　　A此段文字在《岳阳楼记》中是显示主题的段落，作者在此段中抒发了自己的远大抱负。

　　B此段文字探究了古仁人的博大胸怀，揭示了古仁人与上述两种人不同的思想根源。

　　C此段文字在前文写景的基础上阐发议论，点明全文的中心。

岳阳楼记教案5

　　教学立意：

　　诵千古佳作，感受范公的博大磊落的襟怀，领受优良传统文化的洗礼，壮我学子筋骨，开我学子心胸，蓄积人文底蕴。高唱需要壮词，积累语言模式，吸收传统文化精华中仍富有生命力的用语。

　　教学方式：

　　在*等、自主、合作的氛围中诵读文本，探究文理。

　　教学过程：

　　一、导入：天下有名楼，岳阳楼因诗文而名闻天下。图示岳阳楼猜名以调动兴趣或高吟孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》等唐代诗人的名作。

　　二、诵读。通过分层次多重多种方式的朗读，课堂内完成背诵的任务，受到崇高的“忧乐”观的熏陶，领悟借景而表现阔大胸襟的写法。

　　1、读顺：首先范读，或播放录音，或教师朗读。提出要求，对照书本，一字一音听准。接着让学生查字典，看书上注音，自主朗读两遍，将课文读通顺，再放录音，无须对书，只专心听之任之可也。然后或前后或左右两人合作，轮流朗读，相互正音。继而，师生二重通读全文。其间，教师巡行于行间，随时解决生字或误读。

　　2、读懂：逐段分别独自诵读，要求流利顺畅。关键词义的解说、成语的提示、句子大意和段落概述。

　　第一段，叙事，滕子京的政绩、文化建设和自己作记的缘由。其中“守”作动词用，“越”有“度过、超出、经过”义，“百废俱兴”为成语等，当要提及。中间三段写景，先实后虚，境界广阔，气势雄浑。第二段，佳境概述，收放自如，放在前，收在后，引出下面“悲喜”二段。“衔、吞”二词，以动写静，状洞庭湖巨口之貌；“浩浩汤汤”泛指广阔壮大、与今说“浩浩荡荡”义近，但要注意读音区别。三、四两段分别以想像虚写览物而悲和览物而喜的两种类型，为第五段“不以物喜，不以己悲”埋下伏笔。“游泳”为两个词，不可忽略；“岸芷汀兰”互文见义；“郁郁青青(jing)”，茂盛的样子；“长烟一空，皓月千里”应看作对偶，“空”则为名词。这两段既相互对比又情景交融，多用四言的韵语和排偶形式，尽铺张之能事，虽有人讥诮为“传奇体”，并不影响多数人的认同。第五段，抒怀，揭示主旨，既是张扬自己的崇高抱负，也隐含对朋友的勉励意蕴。这一段名句多多。末段，记时，通常做法。疏通大意后，全文脉络也应当板书完成。

　　叙事作记缘由

　　佳境概述（实）

　　状景因己而悲记洞庭湖水

　　因物而喜（虚）念天下忧乐

　　抒怀天下己任

　　记录、写作时间

　　3、读悟：分组或选择美读能力强的诵读、陶醉其中，即进入作者的精神状态，读出语调、节奏和情感。重放录音，倾心而听，将自己想像为作者。带着这种情绪，在录音范读后，自主朗读两至三遍。

　　引导学生感悟、探究和陈说自我的独特体验：一从思想内容方面设问，让学生领悟到本文巨大的感人魅力在于作者“不以物喜，不以己悲”的通脱胸怀和“先忧后乐”、以天下为己任的崇高志向。二从表现手法方面设问，让学生领悟到本文名为记楼，实是借题发挥，写景不过是纵论情怀的铺垫。三从语言方面设问，让学生搜集并整理本文哪些成语和短语至今还有活力，成为我们语言精华的组成部分。

　　4、读写：以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为范本，进行句式仿拟和语言模式的积累。当堂，每人两至三个。

　　5、读背：先自主抢背，或老师选择记忆力强的示范，再师生二重诵背。

　　三、另类拓展

　　提供施蛰存先生《先忧后乐》的非主流观点的短文，以引发思考，唤醒批判思维，展开讨论，就是非曲直各抒己见。仍需教师的基本立场，施老先生的说法敏锐犀利，抓住一点，不及其余，有故意对立歪曲、强词夺理之嫌，从思维角度说，确实发人心智。范公的“忧乐观”，说白点，即是“吃苦在前，享乐在后”的精神，这种价值取向，在当今时代，依然不失其借鉴作用和教育意义。学生接受与否，*等沟通可也，不可强加。

　　四、读后

　　家庭作业即可。从网上或图书馆查阅搜集有关岳阳楼的诗文和对联，汇总张贴。一附：先忧后乐（施蛰存）范仲淹做了一篇《岳阳楼记》，整整三段写景，文体实在有些轻浮，难怪尹师鲁要讥讽它是“传奇体”。幸而最后一段写出了两个警句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”才使人把这篇文章刮目相看，列入“观止”的“古文”。去年苏州人纪念范仲淹，在范家祠堂里**一块匾，题四字曰“先忧后乐”。于是这两个名句又引人纷纷议论了一阵。

　　我仔细想想，这两句话也很有些不对劲。天下老百姓还没有什么忧虑，可知还在太*天下，你范仲淹却忧起来了，忧些什么？惟恐天下不乱，**天下老百姓跟着你转乐为忧吗？天下老百姓的生活过得很好，大家都很快乐的时候，惟有你范仲淹却并不快乐，还在忧。忧什么？杞人忧天吗？等到人民快乐过去，天下形势有些不妙现象，人民开始有些担忧了，而这时，你范仲淹却乐起来了。这个时候，还有什么可乐的呢？除非是幸灾乐祸。两个名句，一经分析，实在只有一个意义：人民快乐的时候，你忧愁；人民忧愁的时候，你快乐。不和天下人民同感情，这是爱国**吗？

岳阳楼记教案6

　　教学目的

　　1.朗读、背诵全文。

　　2.学习文章把叙事、写景、抒情和议论巧妙地结合在一起的写法。

　　3.理解作者所阐述的主要观点。

　　4.学习和积累文言词汇。

　　重点难点

　　1.重点：

　　（1）朗读和背诵全文。

　　（2）学习和积累文言词汇。

　　2.难点：

　　（1）学习文章把叙事、写景、抒情和议论巧妙地结合在一起的写法。

　　（2）理解作者所阐述的主要观点。

　　一、导入

　　以一篇时文作为课文教学的导言，《岳阳楼记》教案。教师先请一位同学朗诵这篇文章。文章点明了《岳阳楼记》的三大优点：写景好、政论好、人生观好。教师顺此带领学生进入课文。

　　二、读讲

　　把课文立意新（政论好、人生观好）与语言美（写景好）作为重点。采用反复朗诵课文并当堂背诵的方法，在不断吟诵中深化对重点问题的理解。

　　第一节：了解写作的时代背景及原因。

　　第二节：欣赏洞庭湖全景。体会转折句的作用。

　　第三节、第四节：把握景与情的关系，落实对字词、表现手法的理解。

　　第五节：理解全文的主旨。

　　以上教学过程中，朗读形式多样，背诵则结合讲析逐步进行；以读为主，读读讲讲。

　　三、辨异

　　罗列一些意见不一的解释性内容，让学生结合具体的语言环境去判断，去决定取舍。 如“而或长烟一空”有两种解释：①大片的烟雾完全消散；②；雾气充满天空。 要求学生对比着结合课文分析。

　　四、归纳

　　着重从语言方面去探究，分别从词语、句式、修辞、节奏等方面去概括、归纳：

　　1．词语——炉火纯青，如“衔远山，吞长江”。

　　2．句子——精练形象，如四字句式中，有成语、对偶句、排比句等。

　　3．修辞——巧妙运用，如对偶，对比、排比、借代等。

　　4．节奏——抑扬顿挫，具有音乐美，初中三年级语文教案《《岳阳楼记》教案》。

　　五、补析

　　教师还强调了文章开头及结尾容易被忽略的地方。开头似乎*淡，其实包含了作者对滕子京的赞颂，对当时**的不满，结尾既是对古仁人的爱慕称赞，又是作者**理想的表白，也是对朋友的劝勉，情在意中，意在言外。

　　评析：

　　方伯荣老师设计的此教例朴实、淡雅，似乎*淡无奇。 实际上它很讲究语文课堂教学中的组合艺术。教者注意了如下方面的“组合”。

　　一、内容的组合。教学中以教材内容为主、适当引进课外内容；教材内容中以单纯性理解为主，适当插入思辩性内容。

　　二、方法的组合。教学中以诵读为主，配合以讨论法、问答法、讲析法。新课的导入别具一格，实际上是运用了铺垫式的先入为主法（起定向作用）。

　　三、程序的组合。教学中以循序渐进的推进为主——导入、读讲、辩异归纳、解析等步骤环环相扣，同时注意适当重复和迂回——“归纳、中的内容就是“读讲”内容的深化和条理化。

　　四、节奏的组合，主旋律是学生的诵读、反复出现并且不断变化方式，中间插入其他各类教学活动，从而形成疏密相间、跌宕有致的**共振。

　　所以，此教例看似乎淡*淡却含有丰富的“潜台词”。

　　课堂教学中的组合艺术是语文教师策划水*的体现。恰当的组合不仅能使教师完满地高效地完成教学任务，而且能有益于学生的智力因素和非智能力因素的健康发展，日常教学中的只讲不读、教师单边活动、教学程序杂乱、教学无法深入等等现象，都与组合不当有关。教师中真正从理性的角度来思考教学的“布局谋篇”的，似乎还为数不多。从这个意义来讲，此教例提醒着我们： 请注意课堂教学的组合美！

岳阳楼记教案7

　　【导入新课】

　　文言总结（作业）

　　【新课探究】

　　一、通假字

　　⑴百废具兴（"具"通"俱"，全，都。）

　　⑵属予作文以记之（"属"通"嘱"，嘱咐，嘱托。）

　　二、掌握课文注释的词语。（补充注释如下）

　　迁客，谪迁的，指降职远调的人。

　　骚人：诗人

　　霏霏：雨（或雪）繁密的样子

　　薄暮冥冥：薄，迫近。

　　去国怀乡：去，离开

　　沙鸥翔集：翔集，时而飞翔，时而停顿。集，栖止，鸟停息在树上。

　　锦鳞游泳：锦鳞，指美丽的鱼儿。

　　连月不开 开：放晴

　　三、词类活用：

　　⑴庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡（"守"：名词作动词，"做……太守"。）

　　⑵先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（"先"：形容词作状语"在……之前"。"后"：形容词作状语"在……之后"。）

　　四、一词多义

　　和： 政通人和（和乐） 至若春和景明（和煦）

　　通： 政通人和（顺利） 北通巫峡（通向）初极狭，才通人（通过）鸣之而不能通其意（通晓）

　　观： 予观夫巴陵胜状（看） 此则岳阳楼之大观也（景色）

　　空： 浊浪排空（天空） 长烟一空（消散）

　　一： 一碧万顷（一片） 长烟一空（全）

　　极： 南极潇湘（尽，直通） 感极而悲者矣（极点） 此乐何极（穷尽）

　　或： 而或长烟一空（有时） 或异二者之为（或许，也许）

　　国： 固国不以山溪之险（国防） 国恒亡（国家） 则有去国怀乡（国都、朝廷）

　　居： 居庙堂之高则忧其民（处在）面山而居（居住）居十日（停了）

　　旷： 则有心旷神怡 （开朗）土地*旷，屋舍俨然（宽广）

　　以： 属予作文以记之（来） 不以物喜（因；因为） 固国不以山溪之险（凭）所以动心忍性（用来）

　　其： 其必曰 （代词：他，他们）其喜洋洋者矣（语气词） 必先苦其心志（代词：他的）

　　五、古今异义

　　1、气象万千（气象 古义：景象。今义：大气的状态和现象。）

　　2、微斯人（微 古义：没有。今义：微小、细小。）

　　3、增其旧制（制 古义：规律 今义：**）

　　4、前人之述备矣（备 古义：详尽 今义：准备）

　　5、至若春和景明（景 古义：日光 今义：景物）

　　6、予尝求古仁人之心（尝 古义：曾经 今义：品尝 ）

　　7、越明年（明年 古义：第二年 今义：今年的下一年）

　　六、句式

　　⑴衔远山，吞长江……（省略句）

　　⑵刻唐贤今人诗赋于其上。（状语后置）

　　⑶迁客骚人，多会于此。（状语后置）

　　⑷居庙堂之高……，处江湖之远……。（定语后置）

　　⑸吾谁与归？（宾语前置）

　　七、 成语：

　　⑴气象万千——形容景色和事物多种多样，非常壮观。

　　⑵心旷神怡——心情舒畅，精神愉快。

　　⑶政通人和——政事顺畅，人民和乐。形容国泰民安。

　　八、名句积累

　　1、点明主旨，抒发作者远大**抱负的句子：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　2、表现古仁人于天下为己任的句子：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

　　3、表现迁客骚人因物而喜的两个四字句：心旷神怡，宠辱偕忘。

　　4、表现迁客骚人因物而悲的两个四字句：去国怀乡，忧谗畏讥。

　　5、与杜甫"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足"的境界相似的句子：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　6、古仁人和作者的旷达胸襟的句子：不以物喜，不以己悲。

　　7、父亲叮嘱刚创业的儿子，今后无论事业成败，都应拥有如范仲淹在《岳阳楼记》中所说的"不以物喜，不以己悲"的旷达胸襟与良好心态，不因外部环境的好坏和自己的得失而高兴或忧伤。

　　8、《岳阳楼记》中"是进亦忧，退亦忧"一句，"进亦忧"指的是："居庙堂之高则忧其民"；"退亦忧"指的是："处江湖之远则忧其君"。

　　9、滕子京的政绩是：政通人和，百废具兴。

　　10、前人之述备矣照应前文哪一句？刻唐贤今人诗赋于其上。

　　11、动静结合描写洞庭湖月夜美景的句子：（而或长烟一空，皓月千里，）浮光跃金，静影沉璧。

　　12、从空间上形容湖面广阔浩渺的句子：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。

　　13、从时间上表现洞庭湖景色千变万化的句子：朝晖夕阴，气象万千。

　　14、总写洞庭湖气势之大，景色变化之多的句子：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。

　　15、借鸟欢鱼跃描绘清明之景的句子：沙鸥翔集，锦鳞游泳。

　　【小结】

　　一、写作特色：

　　1、繁简得宜，层层蓄势。

　　2、叙事、写景、议论、抒情相结合的写法。

　　3、骈散结合，词语富有生命力。

　　二、文章主旨：

　　本文通过对岳阳楼周围景物的描写，以及对"迁客骚人""览物之情"的分析，表达了作者"不以物喜，不以己悲"的旷达胸襟和"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的**抱负、以天下为己任的远大志向，也表示了对好友滕子京的慰勉和规箴之意。

　　【结构板书设计】

　　叙述 一、作记缘由（叙述政绩）

　　描写 二、写景 洞庭湖大观。

　　抒情 抒迁客骚人情――悲（去国怀乡，忧谗畏讥）――以物喜 与下文形

　　――喜（心旷神怡，宠辱偕忘）―― 以己悲 成对比

　　议论 三、议论探求古仁人之心的内涵。

　　不以物喜，不以己悲。何哉？ ――阔达胸襟

　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ――远大抱负

岳阳楼记教案8

　　教学目标：

　　1、初步了解文章的基本内容

　　2、有感情地诵读

　　3、掌握重点文言词语意义及用法

　　教学重、难点：同目标2、3

　　教学用品：录音机

　　教学环节

　　师生共研内容

　　教学法指导

　　修正栏

　　导入：

　　合作探究

　　同学们，这里有一副对联：四面湖山归眼底，万家忧乐到心头。你们能知道：它涉及的是哪篇文章，哪一个人吗？

　　范仲淹是北宋著名的***、文学家。他出：身贫寒，为官以后始终严于律己，以人民疾苦为念，并以所得俸禄在家乡置“义田”千亩，救济族中贫寒的人，死后无余财；在朝廷则敢于直言进谏，被欧阳修誉为“立朝有本末”，虽屡遭贬谪，而全不在意。俗话说，“文如其人”。今天，我们就来学习范仲淹的**作．《岳阳楼记》，看看他是怎样通过自己的文章来真切地表达自己的思想，又表达了怎样的思想。

　　（一）诵读课文

　　1自主朗读

　　学生**读课文，正音，整体感知课文。

　　2指名朗读

　　3分组活动

　　【投影】①谪（zhé）属（同“嘱”）（zhǔ）浩浩汤汤（shāng）

　　若夫（f0）忧谗畏讥（chán）偕（×īé）

　　【投影】②衔／远山，吞／长江

　　不以／物喜，不以／己悲。

　　先／天下之忧／而忧，后／天下之乐／而乐。

　　4听录音，可以轻声跟读。

　　5再次**读，读通课文。

　　6．展示交流

　　指名学生朗读，学生**点评。

　　【讨论】朗读每一小节应带着怎样不同的感情？‘为什么？

　　（二）合作交流，解谈探究，学习一、二节

　　1．自学寻疑。

　　引导学生充分利用书下注释和工具书阅读前两节。口述文章大意，疑难处作出标记。

　　2．互助答问

　　鼓励学生大胆提出疑问，回答力求简洁有个性。

　　3．积累突破

　　指导学生积累重点字词，对照投影内容自我检测。

　　【投影】解释下列各句中加点的字，并理解句意。

　　①政通人和，百废具兴

　　②刻唐贤今人诗赋于其上。

　　岁赋其二

　　更若役，复若赋

　　③予观夫巴陵胜状

　　④览物之情，得无异乎？

　　4．引导分析

　　讨论这两节在文中的作用。

　　（三）课堂小结

　　学生谈学习收获。

　　指名回答。板书岳阳楼记范仲淹

　　简介范仲淹

　　1引导学生放声**朗读课文，利用书下注释、字典或同桌交流解决阅读障碍。

　　引导评价

　　3指导学生对照投影内容，分小组朗读课文（相互纠正字音和断句）

　　6【点拨】第1节用叙述性的*和的语调诵读。第2节是对洞庭湖美景的气势磅礴的描绘，应带着赞美之情朗读。第3节是对阴雨天景色的描绘，画面阴冷，感情悲伤，诵读时语调要低沉，速度要缓慢，要读出压抑感。第4节是对晴天美好景色的描绘，画面晴朗，感情喜悦，诵读时语调要轻快，停顿宜稍短，要读出喜悦感。第5节要把理性思考的韵味读出来。

　　学生自学．教师巡视视答疑。

　　指名回答

　　**学生讨论交流。

岳阳楼记教案9

　　【教学目标】

　　1、在理解文意的基础上背诵全文;

　　2、学习本文由叙事而写景，由写景而议论，进而点明主旨的写法;

　　3、理解、评价作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的**主张和道德观念;

　　4、体会作者宽广的胸襟和伟大的**抱负。

　　【教学重点】

　　1、在理解文意的基础上背诵全文;

　　2、体会作者宽广的胸襟和伟大的**抱负。

　　【教学难点】

　　理解、评价作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的**主张和道德观念。

　　【课时安排】

　　二课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、导入

　　坐落在江苏吴县的范氏山庄，正殿中范仲淹塑像上方的匾上写有四个大字：济世良相。范仲淹入则为相，出则为将，曾带兵守边，是一位将相全才。然而他的战功、政绩并不为一般人所熟悉，而他留给后人的名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”千百年来一直为人们所传诵，激励后人不要计较个人得失，努力为人民为国家作出贡献，这正是他的人格魅力所在。

　　二、作者及滕子京简介

　　范仲淹，字希文，苏州吴县人，北宋***、文学家，著有《范文正公集》，文正是他死后封给他的谥号。

　　在朝廷做官时，多次**议论国政，要求**时弊，任副**时曾针对当时的**时弊，提出了十条**意见，主张建立严密的任官**，注意农桑，整顿吏治，推选法制，减轻徭役等，并先后颁布了具体的方案。但不久，推行受到大官僚、大地主的反对而失败，不幸被贬到邓州做太守。《岳阳楼记》就是他在邓州任上应好友滕子京的邀请而写。

　　滕子京与范仲淹是同榜的进士，两人的***从此开始。滕子京因**范仲淹的****遭到保守**的反对，由于范的推荐，滕在泾州做知守，再在庆州做知守，在庆州任上被人诬告擅自动用官钱16万贯，终于被贬岳州，心里很有些愤慨。范仲淹担心他惹出祸来，便借“作文”之机，写出自己的理想，以规劝好友。

　　三、诵读

　　1、**诵读，读准字音读出节奏。

　　2、分组按要求诵读：

　　诵读叙述写作缘由的段落(第1段，标志性句子是：属予作文以记之。)

　　诵读描写洞庭湖全景的句子(第2段，“衔远山……气象万千”;标志性句子：“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”“此则岳阳楼之大观也”;“此”指代什么?)

　　诵读描写阴雨天气时洞庭湖景象的句子(“若夫*雨霏霏……虎啸猿啼”)

　　诵读描写天晴时洞庭湖景象的句子(“至若春和景明……此乐何极”)

　　诵读描写由阴雨天引发的情绪句子(“登斯楼也……”)

　　诵读抒写天晴时喜悦心情的句子(“登斯楼也……”)

　　诵读议论抒怀段(标志性词语：“嗟夫”)

　　3、齐读全文。

　　四、学生借助注释疏通文意

　　五、课堂练习

　　1、各种形式的诵读。

　　2、在教师指导下整理重点词、句：

　　通假字：具通俱，都的意思;属通嘱，嘱咐的意思。

　　重点实词：谪、胜状(胜景)、大观、际、涯、备、汤汤、迁客、骚人、薄(日薄西山)、去、国、偕(白头偕老)庙堂、微、进、退

　　虚词：然则、若夫、至若、或、是

　　句式：吾谁与归?(倒装句，宾语前置)居庙堂之高，处江湖之远(倒装名，定语后置)

　　成语：政通人和、百废具兴、气象万千、心旷神怡

　　第二课时

　　教学内容：揣摩文章思路

　　一、揣摩写作意图

　　结合有关资料，再次明确本文的写作意图。

　　以作“记”为名，借题发挥，来规劝好友滕子京，希望滕子京能和自己一样“不以物喜，不以己悲”，而是无论“居庙堂”还是“处江湖”都能做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

　　二、揣摩构思特点

　　基于以上写作意图，文章采用起笔于记，落脚于理，融说理于记事、状物、抒情之中的思路，不露痕迹地达到了规劝的目的。

　　三、探究思考

　　第一段的叙述交待了什么内容?属详写还是略写?

　　(写作缘由，包括时间、滕的遭遇与政绩、重修盛况、由于不是重点，写得异常简洁，如写滕子京的政绩就只用了八个字：“政通人和，百废具兴”)

　　第二段写洞庭湖壮观的景象，哪两个词能表现这层意思?具体写景的句子是哪些?

　　(胜景、大观;“衔远山……气象万千”)

　　“前人之述备矣”怎样理解?与第一段哪里照应?

　　(与“刻唐贤今人诗赋于其上”照应)补充孟浩然、李白、杜甫的诗句。

　　第二段中起过渡作用的是哪一句?其中哪个词可以作为理解文章的切入点?过渡启下引出了哪些文段?

　　(用设问句“览物之情，得无异乎?”过渡，引出了第三、四段，其中“异”字可以作为理解本文的切入点)

　　第三、四段分别写了什么情况下洞庭湖的景色?由这不同的景色又产生了怎样的情?这两段的结构有何共同之处?

　　(三段由“*雨霏霏”天气状况下萧条凄凉的景色引出迁客骚人的“去国怀乡，忧谗畏讥”之悲;四段由“春和景明”天气状况下明媚怡人的景色道出迁客骚人的“心旷神怡，宠辱偕忘”之喜;两段都是先写景，后抒情。)

　　第五段中“或异二者之为”中“二者”指什么?“古仁人”不同于迁客骚人的地方是什么?

　　(“二者”指因“阴”而“悲”和因“晴”而“喜”这两种心情。而古仁人则是“不以物喜，不以己悲”;)

　　“不以物喜，不以己悲”的正面说法是什么?

　　(“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君” )

　　“是进亦忧，退亦忧”中“进”“退”指什么?

　　(“进”指“居庙堂之高”;“退”指“处江湖之远”;这一句是对上面的总结，并自然而然引出了问题“然则何时而乐耶?”)

　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是谁的看法?作者同意这种观点吗?从哪儿可以看出来?作者用这样的问句结束全文，有何用意?

　　(古仁人，由“微斯人，吾谁与归?”可以看出作者同意古仁人的观点，作者以此作结是希望滕子京能做一个与自己志同道合的人。)

　　四、整理思路，帮助背诵(见板书)

　　五、课堂小结

　　本文是作者应好友之请，为新翻修的岳阳楼写的记文。作者以简练的语言，郑重地叙说了事情的本末，准确地描述了洞庭湖的大观胜景，着重渲染了一悲一喜的意境，提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高理想，在记山记水的背后，寄寓了作者****失败后忧国忧民之心不改的痴情。

岳阳楼记教案10

　　[学习目标]

　　1、知识与能力：积累文言词语;能疏通文意;培养学生**有创意的朗读、理解和鉴赏能力;

　　2、过程与方法：通过朗读，整体感知课文内容、结构和语言特点;通过自主、合作、探究，疏通文意，理解文章内容，鉴赏文章语言。

　　3、情感态度和价值观：学习作者“不以物喜，不以己悲”的旷达人生态度;激发学生树立“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这样崇高的社会责任感和使命感，拥有高尚的价值观和人生观。鼓励学生个性化地解读文章内容。

　　[教学重点]

　　美读课文，理解文章主旨，品味文章语言;

　　[教学难点]

　　1、文章中记叙描写和议论之间的关系

　　2、“微斯人，吾谁与归?”这句话所透露出的情感。

　　[教学方法]

　　诵读法、自主合作探究法

　　[教学设想]

　　通过美读课文激发学生朗读美文的兴趣，感受文章的韵律美，感知文章内容和作者的情感。提倡自主、合作、探究的学习方式，激励个性化的阅读。

　　[课前准备]

　　学生：熟读课文，解决生字词，圈点勾画文中不理解的词语和句子，收集作者资料。

　　老师：搜集相关资料，制作课件。

　　[教学过程]

　　一、激情导入

　　唐代诗人孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》中写道：“八月湖水*，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”足以见出洞庭湖之壮观浩大。而“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情”却反映了诗人郁郁不得志、为一己之悲而焦灼苦闷的情绪。而同是写洞庭湖，同处人生低谷，北宋范仲淹却独辟蹊径向我们展示了一幅别样的画卷，抒发了不同于孟浩然的情感。相信这篇文章会让你有新的收获，也希望它能带给你新的思考!

　　[说明]：以古典明曲《高山流水》为背景音乐，依次链接“八月湖水*，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”、“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”的滚动字幕。

　　(设计意图：从旧知导入，**自然。从而创设氛围引领学生思考文章内容和思想。)

　　二、检查预习

　　1、检查字词：给加点字注音。

　　谪守()薄暮()*雨()霏霏()

　　浩浩汤汤()忧谗畏讥()墙倾楫催()宠辱偕忘()

　　2、[作者追踪]：

　　范仲淹：字希文，北宋***、军事家、文学家。谥号“文正”，世称“范文正公”。本文选自《范文正公集》。幼年丧父，生活贫困，却能刻苦读书，少有大志。

　　(学生答，教师补充，同时字幕显示)

　　(设计意图：通过学生课前的朗读预习掌握生字、搜集资料了解作者，培养学生自主学习的能力养成提前预习的好习惯)

　　三、背景链接

　　滕子京与范仲淹是同榜进士，两人交谊甚厚。滕被贬岳州后，虽政绩卓然，可是仍旧情绪低落。在岳阳楼落成后，滕子京写信请范仲淹作记，并随信附上一幅《洞庭晚秋图》，范仲淹据此写下了这篇千古名文。当时范仲淹也正贬官在外。

　　(设计意图：通过了解写作背景，可以对作品有一个宏观的把握，从而为学习本文奠定基础)

　　四、美读课文

　　1、教师范读，学生注意倾听语调语速和节奏。

　　2、学生**朗读，了解课文内容，尽情想像文章文字中所包含的画面。注意根据文章感情的需要处理轻重缓急、抑扬顿挫。

　　(设计意图：通过美读课文既培养学生的朗读技巧，感知文章韵律美、图画美、大气美，又能激发学生诵读古文的兴趣，为学习本文重点知识作准备。)

　　五、疏通文意

　　1、小组合作探究课前准备过程中所标记的疑难词语和句子。

　　2、展示自主合作学习的结果。

　　(1)解释加点词语。

　　百废具兴()连月不开()去国怀乡()忧谗畏讥()

　　波澜不惊()长烟一空()把酒临风()吾谁与归()

　　(2)翻译下列句子。

　　A浮光跃金，静影沉璧。

　　B不以物喜，不以己悲。

　　C先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　(设计意图：培养学生自主学习、合作探究的能力;通过展示学习结果，培养学生的竞争意识和合作意识。)

　　六、品味探究

　　1、浏览课文说说文章分几部分，依据是什么?概括出课文各部分内容。

　　2、对自己喜欢的句段进行评析。师提示，常见的几种评析角度：

　　(1)修辞生动形象

　　(2)词语准确生动

　　(3)细节描写生动

　　(4)描写方法独特

　　3、文中表达作者人生态度和追求的句子有那些，说出来并谈谈你的理解。

　　4、你怎样理解“微斯人，吾谁与归?”这句话所透露出的情感，根据你的理解读一读。(答案不求唯一，要有自己的见解、自己的读法。)

　　(设计意图：通过此环节培养学生提取信息、梳理文章脉络、品析语言的能力，鼓励其进行个性化的阅读)

　　七、升华提高

　　柳宗元被贬永州之后心情抑郁难*。假如时光可以倒流让你回到唐朝成为他的好友，请你运用本文所学语句写一段话对之进行劝慰，让他撇弃个人得失，放眼天下苍生，重新振作起来。

　　(设计意图：培养学生分析、解决问题的能力和学以致用的能力。)

　　八、课堂小结

　　1、通过这节课的学习，你有哪些收获和感想?

　　2、教师结束语：先贤的脚步已远去，但我相信先贤的灵魂之光还在!让我们记住“不以物喜，不以己悲”!记住“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”!记住范仲淹!

　　(设计意图：培养学生自主学习的意识，通过结束语去感染学生，给学生留下关于本文的深刻印象。)

　　九、板书设计

　　岳阳楼记

　　范仲淹

　　一 叙事 缘由 作文记之

　　二 写景 总写 壮阔多变

　　迁客骚人

　　览物而异

　　分写 览物而悲

　　览物而喜

　　三 议论 胸襟 不以物喜

　　不以己悲

　　抱负 先忧后乐

　　(设计意图：使文章结构、表达方式一目了然，古今对照，凸显文章主旨。)

　　[教后反思]：

　　本文以其大气的文风和高尚的境界多少年来备受各种版本语文教科书的青睐。也许，正因为它在教科书中历经的时间太久，所以关于这篇文章的教法好像不知从哪一天起就被定格了。本教案在借鉴传统教学优点的同时力图打破常规。注重对文本的深度解读和个性解读，注重学生能力的提高和情感态度价值观的培养。

　　一、基础积累扎实：在教学中注重了基础知识如注音、释词和句子翻译。无论是课前预习还是当堂检测都注意了这一点。文言文的学习必须注重基础知识的积累，这是学习文言文的根本，也是提高学生语文素养的基石。文言文教学无论经历怎样的**都不能忽视字词教学。

　　二、思维训练求深：本设计在注重学生文言基础知识的积累的同时，又注重提高学生的理解和鉴赏能力。

　　在教学流程六[品味探究]第2题“对自己喜欢的句段进行评析”，这是一道鉴赏题。初中生应该具备初步的语言评析能力，即运用一定的评析方法对句段进行赏析。在这里，我注重了对学生的学法指导。提示学生几种主要的评析角度。

　　[品味探究]第3题“文中表达作者人生态度和追求的句子有那些，说出来并谈谈你的理解”。这道题首先必须交给学生：能表达作者人生态度和追求的句子一般在文章开头或结尾，常用议论或抒情的表达方式。同时，还得提醒学生注意共性化阅读的问题。

　　学法指导在中学语文教学中非常必要。它会给学生语文学习以方向，让他们有“法”可依。语感对于学好语文固然重要，语言技巧和方法对于语文能力的提高同样不可忽视。

　　三、解读张扬个性：在关注共性化阅读的同时，注意尊重和鼓励学生个性化的阅读体验。在[品味探究]第4题“你怎样理解‘微斯人，吾谁与归?’这句话所透露出的情感，根据你的理解读一读”。

　　如果学生答：作者为自己能够拥有“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情操而感到自豪，所以要读得豪迈。我们应予以肯定。

　　如果学生答：作者以此语勉励自己。自勉的同时，勉人。委婉表达了作者对好友滕子京的劝勉之意，希望滕子京能够走出个人狭境，放眼四海，大济苍生。所以应读得****。我们应予以赞扬。

　　如果学生答：作者为世间多眼界狭隘、****之人而感到愤慨，感慨世间知己甚少，所以应读得苍凉悲慨。我们更应尊重和鼓励。这一点对于学生日后学习语文，提高语文素养乃至进行个性化的文学创作都非常重要。

　　四、朗读讲究美感：古人有云“书读百遍，其义自现”。更何况美读呢，教师的美读无形中会感染学生，调动气氛。而学生自己的美读更能激发他们对作品的热爱，对语文的热爱。语文课堂中书声朗朗应是语文教学的本色。

　　五、流程追求方法：无论简单还是复杂的问题，必须经过**思考和解决的过程。唯有此，学生才能真正做到动脑动口动心，才知道哪是自己会的，哪是自己不会的。唯有此，才能不断强化他们“我”的概念。

　　对于那些在自主学习过程中不能**解决的问题，根据新课程的理念，把它们交给小组，集大家智慧合作解决。让他们在合作中彼此学习，培养其参与意识、竞争意识、合作意识。

　　六、情感熏陶自然：我在教学设计中非常重视对学生情感的熏陶，注重对其人生态度、人生价值的正确引导。而这一切必须自然不做作，教育无痕，方显作用。在结束语中自然而有激情的提出希望——“让我们记住‘不以物喜，不以己悲’!记住‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’!记住范仲淹!”。学生内心的情感自然就会被调动起来。我们关注语文学科工具性的同时也在关注其人文性。而要在授课过程中彰显语文人文性就必须注意方式方法，不能刻意为之。

　　在教学流程的每一步，都给出了设计意图。我希望这是一篇可操作性比较强的教学设计，也是一篇能体现语文本色教学的设计。希望热爱语文教学研究的同仁多批评斧正。

岳阳楼记读后感10篇（扩展6）

——岳阳楼记优秀教案3篇

岳阳楼记优秀教案1

　　教学目的

　　1、掌握重要加点字词。

　　2、学习记事、写景、议论紧密结合的写法，学习精炼、生动的语言；培养翻译和朗读的能力。

　　3、了解作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的进步的**主张。

　　4、背诵全文

　　教学重点难点：

　　1、掌握重要加点字词。

　　2、了解作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的进步的**主张。

　　教学过程：教师个人修改意见

　　一、作者介绍，解题。

　　同学们预习了《岳阳楼记》（板书），这是一脍炙人口的古代散文，作者是范仲淹（板书）。范仲淹，字希文，北宋中期杰出的***、军事家、文学家。幼年时代家境贫寒，在母亲教育下，发愤读书并怀有大志。公元1015年考取进士。后来曾经镇守西北边疆，抵抗西夏，使西夏不敢进犯。1043年任参知政事，任职期间，敢于直言，实行有一定进步意义的****，不幸遭到排斥被贬到邓州任太守。《岳阳楼记》便是他在邓州任上应好友滕子京所请而作。作者一生的诗文收集在《范文正公集》里。

　　作者的生*情况以及经历要详细介绍。

　　滕子京与范仲淹同榜考中进士，两人的友谊是从这时候开始的。滕子京**范仲淹的****，遭到保守**的反对。由于范仲淹的举荐，藤子京先知泾州，后知庆州。庆州任上，被人诬告擅自动用官钱十六万贯，终于被贬谪守岳州，心里很有些愤慨。

　　范仲淹很担心他惹出祸来，想找机会劝他，恰好赶上他请范仲淹为重修岳阳楼作记。范仲淹就借题发挥，写出自己理想的为人处世的态度，勉励滕子京学习古代有修养的人，不计较个人眼前的得失，要做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

　　当时范仲淹的处境同滕子京一样，写此文是劝友也是自勉。

　　二、检查预习情况。

　　出示小黑板，指名学生给下列字注音：课前布置预习作业。

　　谪（ｚｈé）属（同“嘱”ｚｈǔ）霪（ｙíｎ）

　　霏（ｆēｉ）樯（ｑｉáｎｇ）楫（ｊí）

　　冥（ｍíｎｇ）谗（ｃｈáｎ）偕（ｘｉé）

　　三、解释下列加黑的词（括号中为答案）：

　　1谪守巴陵郡（做州郡的长官）

　　2越明年（到了）

　　3政通人和（顺利）

　　4增其旧制（规模）

　　课文翻译让学生**完成

岳阳楼记优秀教案2

　　教学目标：

　　1.激发学生阅读和欣赏文言文兴趣，提高在比较中鉴赏文言文的能力。

　　2.积累文言词语，丰富知识面。

　　3.了解文章主旨，体味作者借景抒情的方法。

　　4.体会诗与散文两种体裁的异同点。

　　评价任务：

　　1.通过检查预习情况，检验学生对文学常识及基础知识的掌握程度。

　　2.朗读课文，试着给课文中的语句断句，并能较流畅地朗读课文。

　　3.再朗读课文，在老师指导下能不能试着将课文翻译出来，并能把握课文内容。

　　4.探究问题，看看作者是怎样通过写景来抒发自己的思想感情的?

　　5.比较一下，这课文与前几以岳阳楼为题材的课文有什么异同?

　　教学过程：

　　一、导。(切入、引导、激发)

　　同一个岳阳楼，一样的洞庭湖，由于观赏者的处境和心情不同，而流露出不同的情感。本节课我们再来看看袁中道笔下的岳阳楼又是怎样的呢?它与前几有什么不同?板书课题及作者。

　　二、积。(记忆、积累、巩固)

　　指导语：俗话说“积土成山”“积水成渊”。我们学习每一课，都要学会积累一些文学知识及基础知识，以便于以后的学习。下面我们通过几个练习题来检查一下同学们预习积累的情况。

　　教师出示练习题——多**投影。

　　1.介绍作者。

　　学生活动：指名完成投影中作者介绍填空。

　　教师活动：学生回答后，明确答案并作简要评价。袁中道——明代文学家。字小修，一作少修。号凫隐居士，湖广*(今属湖北)人。万历进士，少即能文，长愈豪迈。与其兄宗道、宏道并有文名，时称“三袁”，同为*派。

　　2.生字注音。

　　学生活动一：指名读出加点字的读音。或指名学生到黑板上写出注音。

　　教师活动：多**出示注音，与学生的答案作比较，纠正错误，或强调易错处。

　　学生活动二：正音后，齐读字词，加强记忆。

　　淼(miǎo)屏息(bǐnɡ)裣衽(liǎnrèn)诎(qū).....

　　妖蒨(qiàn)泫然(xuàn)玄鬓已皤(pó)增堞(dié)....

　　三、读。(朗读、批注、感受)

　　指导语：“书读百遍，其义自见”为了进一步感受此文，下面我们按照要求来朗读课文。

　　活动一：教师读课文(有条件者可以播放课文朗读录音)，要求学生认真听准字音，及朗读节奏。

　　活动二：学生**朗读，试着将课文读熟练、流畅，体味作者写景与抒情。活动三：再读课文，用铅笔圈出较难理解的字、句和不好停顿的句子。提示：学生朗读的同时，教师应到下面巡视，收集信息，为下一步的点拨作准备。

　　四、点。(点拨、引导、示范)

　　指导语：课文我们就读到这儿，同学们可以以小组的形式提出不理解的词、句或不易掌握停顿的句子。(教师巡视下方，学生们提出的问题如果课件中存在，就可以出示投影;如果课件中没有，可以直接讲解或指名学生帮其解决。)出示投影(可以练习的方式完成)：

　　(一)断句：

　　学生活动一：你点我断。

　　活动要求：生生互助。

　　活动方式：学生提出自己读不准的句子，请求其他同学帮助断句，并作示范性朗读。

　　活动缘由：由于这是文言文，而且有些句子断句较难，不容易把握。运用这种方法既能体现生生互动，达到“兵教兵”的效果，同时检查学生对课文朗读的情况。

　　活动示例：

　　◆及春夏间，九水发|而后有湖

　　◆昔|滕子京|以庆帅|左迁此地

　　◆盖从|君山酒香、朗吟亭上|望洞庭

　　◆而|文法吏|以耗国|议其后

　　◆炮车云|生

　　(二)词、句。

　　学生活动二：你点我译。

　　活动要求：生生互查。

　　活动方式：以小组为单位，互查互练。一个小组提出认为较难理解的词语或句子，提请其他小组来解释或翻译。被提名的小组可以以一名同学为主答手，回答不出时，可以向其他成员求助。整体活动时间为5分钟。

　　活动设置缘由：通过这种活动方式达到学生对课文词语和句子的理解目的。从而打破传统文言文教学中，教师逐字逐句地讲解、翻译的方法方式。

　　活动示范：

　　◆洞庭为沅湘等九水之委。委，汇积。

　　译：洞庭湖是沅水、湘水等九条河流汇积而成。

　　◆九水方奔腾浩淼，以趋浔阳淼：同“渺”。

　　译：九条河流之水奔腾浩荡，直奔浔阳

　　◆竭九水方张之势，不足以当巴江旁溢之波，九水始若屏息敛衽而不敢与之....争。

　　屏息，屏住呼吸，抑止气息。裣衽，把衣襟夹在带间，表示敬意。

　　译：竭尽那九条河流的正涨潮的势头，不足以抵挡长江旁溢的波浪。这九条河流只得像人屏住呼吸裹紧衣服一样不敢和长江争雄。

　　◆以穷其吞吐之变态，此其所以奇也

　　译：看尽它变幻无穷的吞吐之态，这是岳阳楼奇特的地方。

　　◆政须君山妖蒨，以文其陋...

　　政，通“正”。妖蒨，妩媚文，装饰。

　　译：正好必须以君山的妩媚来文饰它的丑陋。

　　◆故楼之观，得水而壮，得山而妍。

　　译：所以楼的观览，有水而显得雄伟，有山而显得美丽。

　　◆予时四望惨淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自己也。

　　译：我这时环顾四周一片惨淡，放下筷子站立起来，忧惧悲伤，伤心流泪而且不能自制了。

　　◆昔滕子京以庆帅左迁此地，郁郁不得志，**楼为岳阳楼左迁，贬官。

　　译：从前滕子京因在庆州统领**抗敌的事情被贬官到这里，因不得志而心情忧郁，扩大原有城楼的规模而有了现在的岳阳楼。

　　◆文法吏以耗国议其后：

　　译：后来执掌法律的**以耗费国家资财的罪名上奏**。

　　提示：此步骤为灵活多变的，要根据学生上一环节自学情况来定，如果学生整体程度较好，在字、词、句方面没有疑难，则可以直接转到下一环节。如果使用多**来操作，教师在准备过程中，应备好学生这一“课”，认为哪些是学生不会的，哪些是学生一看就理解的。为适应不同人群，教师在准备课件时须多选择些词句以备用。

　　五、议。(合作、探讨、交流)

　　1.议水奇之故。

　　问题设置：文章的前半部分主要写了洞庭湖水“奇”的原因，大家来探讨一下，课文从几个方面突出水“奇”的?

　　(学生活动：自读课文第一段;同桌之间合作、交流;对课文作必要的批注;展示成果)

　　展示要求：学生以同桌为小组合作探究，并指派**回答，每小组回答一处，如有错误，其他成员或小组可作补充。

　　教师提示：可用课文原句回答，也可以用自己的话概括。

　　展示一：是“九水”，九条江的水汇集了，才有湖的规模。

　　展示二：是长江的水奔腾而来。

　　展示三：二者相遇，九水不能抵挡长江的水势，水面扩大了，才“澄鲜宇宙，摇荡乾坤八百里。”

　　展示四：岳阳楼正好在“江湖交会之间”，因而才能“朝朝暮暮”看到“吞吐之变态”。

　　展示五：楼前有君山，在君山上观景，“得水最多”，“千里一壑，粘天沃日为奇”。

　　展示六：在岳阳楼上看水比较少一点，但有“君山妖蒨”弥补了缺陷。展示七：如果没有君山，“莽莽洪流”一览无余，比较单调;有了君山，就富于变化了。

　　教师对学生的回答作相应的评价。

　　教师小结：袁中道的文章客观、准确地回答了这个问题，他在文中谈到如此盛大的水势，目的就是为突出岳阳楼的景观之美原因，就在于“得水而壮，得山而妍也。”

　　2.议情感之变。

　　过渡语：景是情的依托，情是景的灵魂，情与景自然交融，才能写出好文章来。我们感受一下作者是如何将情感融入景物之中的?

　　设置问题：找出文中表作者因景变而发生感情变化的句子，对于这情感的变化，你有什么看法?

　　学生活动：学生读课文第二段;标出作者触景生情的句子;合作、交流探讨对语句的理解;讨论成熟后举手口头展示。

　　教师活动：点拨、引导、评价。

　　学生展示一：予始四望惨淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。学生展示二：作者居然因为风景变幻而哭将起来，可见不但感情容易激动，而且对感情相当放任。

　　教师小结：作者袁中道的这种写法，与他的反对复古拟古的主张是一致的，他认为文学是随时代的变化而变化的，“天下无百年不变之文章”;提倡真率，抒写性灵。这种敢哭敢笑，在封建道学自矜自持、喜怒不形于色蔚为风气的时代，明清小品作家敢于表述**的性灵，正是其可爱可贵之处。

　　3.议人生之苦。

　　教师指导语：作者通过写景来抒发自己对人生的感慨，为什么还要提到其他的人物呢?

　　质疑探究设置：作者在文中还联系了哪些历史人物?有何用意?

　　学生活动：找出课文中提到的历史人物;合作探究，讨论写其他历史人物的作用;回答展示。

　　活动要求：以前后位为一小组，展开讨论，探讨出作者的写作用意。预设时间为3分钟。

　　学生展示回答一：作者在文中还联系了宋朝滕子京、范仲淹，联系了修建岳阳楼的滕子京因在在官场上受到打击而宾客间大哭的典故，以及范仲淹在其流传千古的《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

　　学生展示回答二：用这样的联系来对照自己当时的人生经历，表现自己的人生感慨。

　　教师评价。

　　教师课件补充：

　　袁中道认为滕子京不应该哭，因为他已经在**朝廷为著名的谏议，在地方也是著名的将帅，又有范仲淹这样的知己，到了岳阳这个地方，用不了多久，就该有政迹可报，如此境遇，“有何可哭?”而像自己这个样子，四十多岁了，头

　　发都白了，还没有为保卫国家作出什么贡献;遭逢兄长病故，加上飘零异乡，又是面对“寒雁一影”这样的遭遇，“是则真可哭也，真可哭也!”他这不仅是为自然现象而哭，更是为个人**遭遇而哭!

　　设计意图：以上几个思考题，设计的目的是让学生通过这几个问题进一步了解课文，因此，应完全交给学生合作探讨，老师调动学生积极参与，在回答过程中，学生有可能回答得不够完整、全面。所以，同一个问题最好多找几个学生作补充回答，直到回答得较全面为止，教师不必过多地参与。但可作评价或小结。

　　六、引。(比较、拓展、延伸)

　　指导语：文“饭”诗“酒”，本单元我们学习了几以岳阳楼为主题的课文，有散文，有诗歌，下面我们探讨一下，诗与散文的情感变异。

　　教师出示多**投影：

　　拓展探究一：孟浩然、袁中道表达的思想境界与杜甫、范仲淹有什么不同?设置意图：让学生从单元主题出发，了解同样都是以洞庭湖为题材的诗文，但其从中提炼出的立意、表达的思路、描写的方法和文章的风格却各具其妙的核心。

　　教师指导：结合课后练习题三，合作完成探究题一。

　　学生活动：你一言我一语，比较;回答，归纳。作简要笔记。

　　教师评价。

　　教师出示多**投影明确：

　　杜甫、范仲淹总是把自己个人的命运、亲朋离散、老病异乡和远在视线之外的战乱(戎马关山)、国家的命运联系在一起，从而表达出了宏大思想境界。而孟浩然、袁中道的诗文只限于自己个人的**命运，思想境界很狭小。

　　拓展探究二：对比所学内容(《诗两首》、杜诗《登岳阳楼记》与本课《游岳阳楼记》、范文《岳阳楼记》)，归纳概括诗歌与散文的异同。

　　设置意图：通过比较阅读，学生了解同一题材下，诗歌与散文的特点。活动方式：师生共同探究。

　　提示：由学生比较回答，教师作引导，然后教师通过多**小结归纳。学生积极参与探讨，教师给予引导、点拨。教师对学生的回答给予针对性地评价。

　　多**出示参***：

　　⑴诗言志，“志”是独特的情感世界、个人的感情，而文以载道，文章的社会功能，比诗歌严肃得多，也沉重得多。所以在散文中，人格往往带有理想化的色彩。

　　⑵歌与散文的“意”，也就是内容，没有什么区别，不过就是形式不同而已。如果内容是米，散文就是把米煮成饭，诗歌就是把米酿成酒。饭没有改变米的形状，而酒把米的形状和质地都改变了。诗歌是想像的、变异的，而散文则比较写实。

　　教师简要板书：

　　比较：诗歌言志

　　散文写实

　　教师小结：

　　过古代诗文的对比学习，我们感受到了古代诗歌与散文的不同文化魅力，同时，也学习了同一题材，不同写作形式，表达不同的思想感情的写作方法。希望同学们能汲取前人文化的精髓，巧妙运用自己丰富的想像力，通过物象表达自己的情感，不断创作出佳作。

　　板书设计：

　　游岳阳楼记

　　袁中道

　　吞吐之变态

　　千里一壑，粘天沃日

　　散文写实

　　教学反思：

　　亮点：本课堂采取导、积、读、点、议、引等几个环节进行了文言文教学，不仅使学生增长了知识，也培养了他们的能力，同时还使他们受到了美的熏陶。这样，既打破了传统教学中，把文言文当作古汉语课来上，将一文质兼美的文章分解得支离破碎;也避免了脱离双基，大讲特讲其艺术特色，学生听得津津有味，但合**本却一脸的茫然。

　　不足：但这一课堂设计也存在着一个最大的不足，就是一课时的时间确实有些紧张。学生虽然都很积极参与，一堂课下来，学生搞得筋疲力尽。

　　建议：由于问题的设计深浅不一，在教学过程的实际操作中，应首先备好自己的学生，根据学生的不同来选择教学的问题设计。

岳阳楼记优秀教案3

　　教材分析：

　　《岳阳楼记》是北宋***、军事家、文学家范仲淹的名作。文章通过对洞庭湖两种不同景色、不同心情的描写，表现了作者忧国忧民的思想和"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的远大**抱负。全文立志高远，气势磅礴，语言优美，不失为古代散文的上乘之作。文章描写的雄伟壮阔、气象万千的洞庭景象，曾使古今多少读者为之倾倒；作者昂扬的激情，豁达的胸怀，又曾让古今多少读者振奋砺志！教学中教师要调动所有的课程资源引导学生观其湖、感其情而通其志，进而弘扬传统文化的瑰宝。

　　学情分析：

　　八年级学生已经掌握了一些翻译文言文的方法，积累了一些文言实词和虚词的意义。但一部分学生对文言文学习仍有畏难情绪，不愿意学习。

　　一、教学目标：

　　知识与能力：

　　1、了解作者的生*及写作背景。

　　2、理解重点字词句的含义，从而疏通文意，并从写作特点上把握文章的思路。

　　3、把握文章的主题。

　　过程与方法：

　　1、在教学过程中中使用多**教学。

　　2、在反复诵读的基础上，疏通文章大意；

　　3、通过问题的交流讨论，体会作者写景抒情的意图，领会警句在文中的作用。

　　情感、态度、价值观：培养学生向范仲淹学习，以天下为己任。培养学生树立正确的人生观、价值观。

　　重点：通过反复朗读理解重点字词句的含义，从而疏通文意，并从写作特点上把握文章的思路。

　　难点：理解作者写景抒情的意图，领会警句在文中的作用。

　　二、教学工具：

　　课件和多**电教*台（电脑、录像机、电视机）

　　三、教法：

　　点拨归纳

　　学法：朗读领会法合作讨论法

　　四、课时安排：

　　两课时

　　五、教学过程

　　第一课时

　　（一）导入：创设情景，激发兴趣、

　　首先用江南三大名楼的图片和相关诗句，引发学生的神往之情，激发其了解岳阳楼的愿望。（出示课件，展示江南三大名楼的图片及相关诗句）

　　（二）检查预习。

　　1、抽生介绍作者及写作背景（出示课件明确）

　　范仲淹（989—1052），字希文，苏州吴县人。北宋***、军事家、文学家。他出身贫寒，刻苦好学，1015年中进士。1041年，任陕**略安抚副使，巩固边防。1043年，任参知政事，后被贬官。1052年病逝于赴颍州途中。作者一生的诗文收集在《范文正公集》里。

　　本文写于庆历六年（1046）九月十五日。宋仁宗天圣（1023—1031）年间任西溪盐官，建议在泰州修邗沟堰，宝元三年（1040）任陕**略安抚招讨副使，加强对西夏的防御，屡立战功，庆历三年（1043），西夏请和，范仲淹还朝，任参知政事。曾提出十条**措施。包括限制以“恩荫”（凡**遇庆典，文职在京四品以上，武职二品以上，送一子进国子监读书三年，期满录用。）为官，选用干练的人员、严格执行**等项，又主张兴修水利。因遭保守派反对罢政，于庆历五年（1045）贬放邓州（即今河南南阳市辖内之邓州市），就在此时，滕子京重修岳阳楼，想请范仲淹写一记，但范仲淹在邓州为官，不能亲赴岳州，于是滕托人捎了一幅岳阳楼的画给范仲淹，范便依此画在远隔千里之外的邓州写下了这流传千古的雄文。

　　2、给加点字词注音（出示课件请学生口答）

　　谪守zhé；朝晖zhāo；骚人sāo；霪雨yín；霏霏fēi；薄暮bó；樯倾楫摧qiángj；í冥冥míng；岸芷汀兰zhǐtīng；潜形qián；偕忘xié

　　（三）你了解“记”吗？

　　记：古代的一种文体，以叙事为主，可记游，可抒情，可议论，可描写。

　　我们学过《桃花源记》、《小石潭记》等。

　　（四）感知课文

　　1、播放朗读录音，学生边听边注意字音、停顿、语气、感情、让学生初步感知本文的魅力。

　　2、播放朗读录音，请大家仔细倾听，然后说出通过听录音，你听出了课文中都写出了什么？

　　3、大屏幕展示学生课前搜集到的对联和诗赋，师生共同赏析，全面了解岳阳楼的文化背景。

　　4、播放岳阳楼风光片，进入课文情境。

　　5、要求学生找出文章中的骈句，强调骈句的读法，举例划分朗读节奏、（出示课件举例）

　　例：

　　三字句：衔/远山，吞/长江

　　四字句：不以/物喜，不以/已悲

　　其它句：居/庙堂/之高/则忧/其民

　　先天下/之忧/而忧

　　6、全体试着朗读课文，教师对个别朗读错误给予纠正、全班学生齐读，男生齐读，女生齐读。

　　（五）疏通课文

　　1、回顾文言文翻译的方法。

　　2、结合注释，抓重点字词，领会第一段大意。同位为一组，一人翻译，另一名同学倾听、补充或纠正。

　　3、抽学生说出第一段应该注意的重点字词句，并翻译全段，教师给予补充、谪守越政通人和具乃属。

　　4、学生试着背诵第一段。

　　5、疏通2—4文意。（以下疏通文意的方法采用学生**学习和合作学习相结合的方法）

　　（一）结合书下注释，默译。

　　（二）小组**讨论，互译。

　　（三）个别疑难句子，共译。

　　6、教师提示以下词语，帮助学生积累文言知识。

　　实词：（名词）国、景、大观、迁客、骚人、宠辱（动词）谪、属、把。

　　虚词：夫、斯、其、微、则、然则。

　　词组：百废具兴、浩浩汤汤、气象万千、*雨霏霏、阴风怒号、浊浪排空、虎啸猿啼、满目萧然、感极而悲、一碧万顷、郁郁青青、皓月千里、心旷神怡。

　　（六）、课堂小结：

　　书读百遍，其义自见，尤其对于美文，正确有感情的朗读对文章整体的感知帮助很大。

　　（七）作业：

　　1、熟读背诵课文，在读中整体感知文章语言魅力。

　　2、课下翻译5—6段。

　　3、课外收集一些写物的古诗名句。

岳阳楼记读后感10篇（扩展7）

——《岳阳楼记》读后感 (菁选20篇)

《岳阳楼记》读后感1

　　“朴素而清雅的楼阁前有一片静谧的湖泊，点点沙鸥在幽静的湖面上轻轻掠过，划破了水面的宁静，五彩斑斓的鱼儿在清澈见底的水下**穿梭。湖面与水底融汇成一幅美妙的图画，现实与幻境、无奈与欣喜都在尽情的交织、旋转、升华……”

　　《岳阳楼记》是北宋著名诗人范仲淹的一篇传世佳作，文章共有六段，从开头到结尾，从电闪雷鸣到风和日丽，从不同的角度展现了岳阳楼的摇曳多姿。每当我读完《岳阳楼记》，这一幕幕真实而久远的旷古美景总会情不自禁的浮现在眼前，心中不由得升起一股豪壮之情。不仅因为岳阳楼令人陶醉的美景，更因为作者发自肺腑的真实情感在悄悄地流露，缓缓地流出……

　　正是因为这种忧国忧民的急切心情，才让我感到热血沸腾，心潮澎湃。他的先忧后乐，他的不以物喜、不以己悲，他的满腔热血与风雨中屹立的岳阳楼交相辉映，形成了一幅多么美丽的画卷啊！被风雨弥漫的岳阳楼，好似一只暴雨中振翅欲飞的海燕；春光焕发的岳阳楼，宛如一个喜笑颜开的小姑娘，迫切地想将欢笑散在每个角落；如诗如画的岳阳楼让我时时刻刻都在陶醉，使我迫不及待的想要将心中的感受与眼前的你分享。我更情不自禁的感叹诗人那种对祖国前途的忧虑，一切对祖国壮丽山河的无限热爱都化成了诗人奋斗的动力！读一本有价值的好书，不仅要读更要去品和做，我一定要有像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，去更多的了解****。虽然我能力还有限，但我一定会用我的努力证明一名炎黄子孙应有的力量与雄姿！

　　经典是来自博通古今的丝丝灵感；经典是壮怀激烈、忧国忧民的情感和对未来希望的结晶，它深沉而凝练，久远而美好，它滋润着一代又一代的华夏儿女，无数人在它的激励下获得了新的希望，这就是历经千年但从不为世人所弃的传统文化。在传统文化这个浩瀚的大海里，有无数像范仲淹这样的名人志士，力求为国家贡献毕生的力量，也有无数像《岳阳楼记》这样流芳百世的旷古佳作，每一个句子、每一个词语都凝聚了作者发自肺腑的情感。

　　同学们，*传统文化是华夏五千多年历史的积淀，是*屹立于世界之巅的文化根基。我们只有更多的传承先辈们留下来的的经典文华，才能真正做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，才是真正传承了*传统文化的精髓。

　　为了使**大地五千多年的文化瑰宝更加发扬光大，为了祖国更加强大，让我们继续努力吧！

《岳阳楼记》读后感2

　　今日的世博，是世界瞩目的*现代文化。而我们是不是应该回想古代的文化呢？没有这些古代精髓，怎么可能会有现代的科技文化呢？之所以有了古代的文学，才换来了今日世博的佳话呀！

　　我今天看了宋代文学家范仲淹写的散文《岳阳楼记》，这篇文章生动地描写了作者被贬到邓州（今河南邓县），和想起一年前友人滕子京也被诬陷浪费工钱被贬岳州（今湖南岳阳），修建岳阳楼的场面。

　　我不禁读了起来：“ 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤……”

　　如果没有了这篇短文，我们这些孩子真是生在福中不知福呀。腾子京受了那么多的苦，一点都没有，而我们这些小**、小公主挑食的挑食，连羽毛轻重的活都不肯干，真是太娇惯了！

　　实情为1046年9月15日，应好友在日陵郡守腾子京之邀有感而写，《岳阳楼记》能够成为传世名篇，并非对其岳阳楼风景的描述，而是范仲淹借《岳阳楼记》一文抒发先忧后乐、忧国忧民的情怀，这便是我喜欢这篇散文的原因。

　　之所以有了这些古文，才造出了今天的世博、今天的辉煌！

《岳阳楼记》读后感3

　　今读《岳阳楼记》，对作者的人品、人格敬仰之情犹然而生、有感如下。

　　一、**失意不失志。

　　作者于1045年因**弊政失败，被罢去副相官职，贬至邓州（今河南邓县），遭受了严重的**打击。虽被罢官降职，作者却没有失去志向，仍然在新的岗位上勤恳工作。相比我们有些同志，在工作中遇到困难、遭受挫折、偶感仕途无望，从此就一蹶不振。对人生的理想、信仰瞬间发生颠倒的看法，工作中出现消极怠工，做一天和尚撞一天钟，显然经受不起人生的挫折和失败的考验。就此比较，作者身为封建时期的官吏，在三年县太爷，十万雪花银的时期，具有“不以物喜，不以已悲”的仁人思想，值得我们认真很好的学习。

　　二、忧国忧民的思想。

　　“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君，是进亦忧、退亦忧”。此句不泛体现了作者浓厚的封建忠君意识，但它更能体现作者的忧国忧民思想，做官时要想到民众，为民众多做事、做好事，不做官时也要想到国家，关心国家的发展壮大，把国家的命运与个人的命运紧密联系起来。

　　当今，我们一些同志当官时，不是忧其民，而是高高在上，把公仆变为主人，甚至腐化堕落。不当官时也不忧其国，对国家发展壮大漠不关心，置若罔闻。我们*是**建设**社会的核心力量，**广大人民群众的根本利益，作为*人就更应具有忧国忧民的思想，全心全意为人民服务，为国家的发展壮大多做贡献。

　　范仲淹的告诫我们的是世人应有大公无私的精神。

《岳阳楼记》读后感4

　　岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所作，是古今传诵的明文。

　　文章分叙事、写景、议论三部分。作者在略叙作文原因后，用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到的景物，通过写环境变化反映人们的心情：当春光明媚，花草芳馨的时候，人们变得喜悦兴奋，忘记了忧伤，沉醉在景色之中;当乌云密布、细雨连绵的时候，人们变得伤感悲痛。最后，作者借“古仁人”的形象表达了自己的思想感情。

　　我的感受是：人们只因环境变化而心情变化，丝毫没有把国家安危放在眼里。就如“国家兴亡，匹夫有责”一样，应该时时刻刻惦念着国家，以国家大局为重，无论是在京城，还是在遥远的地方，只要有这颗爱国之心，就一定能够打败敌人。如果人们对国家都不管不顾，那么由谁来抵抗侵兵?由谁来出谋献策?由谁来力挽狂澜?没有了民众，这个国家也就没有了意义。当国家有了危难之时，有力出力，有计献计，为国家担忧，为国家殚精竭虑。当国家太*之后，就可以和举国上下所有的人们一起欢欣，一同庆祝。那是，也许更觉得逍遥自在。学习也是一样的。只有付出全部精力去学习，才能有一个深刻的印象，十分有效果。等学完之后，再放下心来玩，难道不比提心吊胆地玩好吗?

　　《岳阳楼记》主要告诉我们一个臣子应该心系国家，从而折射出应该如何学习。我也要学习这种精神，把学习放在第一位，玩耍次之，才能学得扎实，玩得开心。

《岳阳楼记》读后感5

　　20xx年xx月xx日晚，本人有幸参加了在潮客汇举行的“丰顺县悦读会第二期活动”。本期活动由丰顺电视台的副台长朱明海先生赏析范仲淹的作品《岳阳楼记》，真的是收获多多。

　　说实话，本人对古文一向不“感冒”，对于那些晦涩难懂的字、词、句、段、篇，作者要表达的意思、构造的意境等等总是很难理解和把握。初中的时候学习这篇文章，老师讲了很多，到最后，我能做到的是：为了应付考试，把全篇课文背下来了，把词语解释背下来了，把重点句子的译文背下来了，但并没有感受到它的“美”，反而觉得“累”。真的是“古文，想说爱你不容易”啊！

　　这次重温《岳阳楼记》，在朱台长通俗易懂、饱含深情的解说下，不时与其它名篇《醉翁亭记》《琵琶行》等作对比，再加上他偶尔带点幽默和调侃，渐渐领略到文中有如他所说的“三美”。第一美“文字之美”，如用“衔远山，吞长江”来形象、生动地说明洞庭湖的浩大无边。第三自然段全部用排比句，表达满目萧然的景象，作者悲伤的心情。第二美“性情之美”，把作者的思想感情贯穿始终。第三美“内涵之美”，用“不以物喜，不以已悲”来劝慰滕子京，也劝慰自己。用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表达作者忧国忧民的思想和情怀，这是多么高尚的情操啊。我想，那么多人喜欢《岳阳楼记》，爱上《岳阳楼记》，更多的原因就是因为它的“内涵之美”吧，两个名句，胜过千言万语，劝慰了多少不得志之人，也激励了多少遇到困难和挫折的人。聆听了朱台长的精彩品读赏析，我也喜欢**这篇古文，喜欢它的各种“美”，美的东西谁不喜欢呢？

　　除了朱台长的品读赏析之外，还有古文朗诵《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《琵琶行》，琵琶演奏，视频欣赏，讨论发言等等，形式多样，丰富多彩，气氛活跃，**迭起。让走进悦读会的文友们多角度、全方位地认识《岳阳楼记》，领略《岳阳楼记》，爱上《岳阳楼记》。这就是悦读会的魅力所在，她会带领每一个人走进文学领域，让你爱上文学，爱上诗词歌赋，不断提升自己，感染身边人，回报社会。

　　朱台长说：“好的文章，值得一读再读，一品再品。”是啊，好的文章，无论你研读它多少次，每一次都可以读出不一样的感受，有不一样的收获。读好文章，还可以修心、养性、怡情，让人乐观、豁达，激励人积极向上。我们应响应悦读会的活动宗旨：愉快地阅读，快乐地成长。多读书，读好书，多分享，享受“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，做个“腹有诗书气自华”的人。

《岳阳楼记》读后感6

　　深秋的一天，我慕名来到位于洛阳以南四十公里万安山下的范仲淹墓，凭吊这位北宋著名的***、思想家、军事家和文学家。望着松柏掩映的石碑古冢，穿越千年变幻的历史风云，一种莫名的感慨油然而生。

　　了解范仲淹是从经典名篇《岳阳楼记》开始的。范仲淹以其波澜壮阔的一生与千古绝唱的经典名篇《岳阳楼记》，在史册上留下了关心国家命运，情系百姓忧乐的光辉形象。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，一个封建社会的士大夫，能有如此高尚的思想境界，是他忧国忧民情怀的高度概括，是他追求社会**的理想经典，实在难能可贵。坚守这样的文化信仰和精神追求，在建设*特色****的伟大实践中，不正是当代青年热爱祖国、奋发有为所应有的担当吗？

　　我没有到过岳阳楼，但范仲淹的经典名篇《岳阳楼记》却早已使我心向往之。透过经典名篇《岳阳楼记》酣畅淋漓的文笔，那临江的春色，秀美的风光，八百里洞庭的浩瀚，人与自然**相处的欢愉，彷佛尽收眼底，如临其境。“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”我真切地感受到，范仲淹所追求的社会理想，正是自然界万类霜天竞**，天人合一的**欢畅，是**皆忘的博爱与奉献，是社稷民生的繁荣与*和。看如今，*的“*”提出建设****生态文明，更加重视环境建设与保护，归根结底是为了全体人民生活得更幸福、更美好。

　　居安思危，忧国忧民。不以物喜，不以己悲。在几十年的仕途生涯中，范仲淹始终坚持以造福天下苍生为己任，为黎民百姓谋福祉。他为官清政廉洁，体恤民生疾苦，刚直不阿，力主**，屡遭奸佞诬谤，数度被贬但不改青云之志。个人的**得失，他一直置之度外，虽穷困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的洒脱，忧国忧民的情操，像一面镜子，在历史的长河里熠熠生辉，令人敬仰。

　　自强不息，奋斗不止，范仲淹终其一生践行自己的崇高理想。“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”这神圣的使命感与**观，如今已成了我们民族精神的无价之宝。理想，是一面旗帜，有了这样的精神，**民族一定会战胜各种艰难险阻，傲然屹立于世界民族之林。

　　久久地凝视着范仲淹墓碑上那渐渐模糊的字迹，咀嚼范公留给我们的经典名篇《岳阳楼记》，一任自己的思绪飘得很远、很远。我想，树立什么样的人生观、价值观，应该是值得我们当代青年认真思考的重大问题。

《岳阳楼记》读后感7

　　深秋的一天，我慕名来到位于洛阳以南四十公里万安山下的范仲淹墓，凭吊这位北宋著名的***、思想家、军事家与文学家。望着松柏掩映的石碑古冢，穿越千年变幻的历史风云，一种莫名的感慨油然而生。

　　了解范仲淹是从《岳阳楼记》开始的。范仲淹以其波澜壮阔的一生与千古绝唱的《岳阳楼记》，在史册上留下了关心国家命运，情系百姓忧乐的光辉形象。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，一个封建社会的士大夫，能有如此高尚的思想境界，是他忧国忧民情怀的高度概括，是他追求社会**的理想经典，实在难能可贵。坚守这样的文化信仰与精神追求，在建设*特色****的伟大实践中，不正是当代青年热爱祖国、奋发有为所应有的担当吗？

　　我没有到过岳阳楼，但范仲淹的《岳阳楼记》却早已使我心向往之。透过《岳阳楼记》酣畅淋漓的文笔，那临江的春色，秀美的风光，八百里洞庭的浩瀚，人与自然**相处的欢愉，彷佛尽收眼底，如临其境。“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”我真切地感受到，范仲淹所追求的社会理想，正是自然界万类霜天竞**，天人合一的**欢畅，是**皆忘的博爱与奉献，是社稷民生的繁荣与*和。看如今，*的“*”提出建设****生态文明，更加重视环境建设与保护，归根结底是为了全体人民生活得更幸福、更美好。

　　居安思危，忧国忧民。不以物喜，不以己悲。在几十年的仕途生涯中，范仲淹始终坚持以造福天下苍生为己任，为黎民百姓谋福祉。他为官清政廉洁，体恤民生疾苦，刚直不阿，力主**，屡遭奸佞诬谤，数度被贬但不改青云之志。个人的**得失，他一直置之度外，虽穷困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的洒脱，忧国忧民的情操，像一面镜子，在历史的长河里熠熠生辉，令人敬仰。

　　自强不息，奋斗不止，范仲淹终其一生践行自己的崇高理想。“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”这神圣的使命感与**观，如今已成了我们民族精神的无价之宝。理想，是一面旗帜，有了这样的精神，**民族一定会战胜各种艰难险阻，傲然屹立于世界民族之林。

　　久久地凝视着范仲淹墓碑上那渐渐模糊的字迹，咀嚼范公留给我们的《岳阳楼记》，一任自己的思绪飘得非常远、非常远。我想，树立什么样的人生观、价值观，应该是值得我们当代青年认真思考的重大问题。

《岳阳楼记》读后感8

　　人是感性的动物，当外在事物受到敕激时，常会因位得失价值的偏失，而怨天尤人。

　　其实环境是缔造是人为的，而自己对人生价值却是主观的。"不以物喜不以己悲。"不以物外美适而喜，不以己身困厄而悲。

　　我们知道，范仲淹少时有大志，虽吃粥度日，仍苦读不倦，慨然“以天下为己任”。举进士后，曾带兵边塞，屡建大功，西夏称他“胸中有数万甲兵”，相戒不敢犯边。在朝廷中，他积极主张**朝政，为当时著名的***。宋仁宗庆历五年（1045年），因提倡**被贬知邓州。他的朋友滕子京，也是一个锐意革新的有才能的人物，被人诬告“前在汪州费公钱十六万贯”（《宋史》卷三百三），于庆历四年（1044）春天，降官知岳州。作为一个封建文人，遭到贬谪，不能不产生“去国怀乡，忧谗畏讥”的愤懑、颓丧情绪。宋人周辉在《清波杂志》中曾说：“放臣逐客，一旦弃置远外，其忧悲惟悼之叹，发于诗作，持为酸楚。滕子京守巴陵，修岳阳楼，或赞其落成，答以落甚成，只待凭栏大懒数场！”等楼修好后，他要痛哭几场哪！范仲淹深知这位*素“尚气，倜傥自任”（《宋史》卷三百三）的朋友的思想和性格，因此，担心他闹出事来，经常想劝慰他，却一直无此机会。现在，滕子京知岳州，两年时间，政绩卓著，“乃重修岳阳楼”，便驰书前往邓州请范代笔，属文以记胜。这样一来，范仲淹受朋友委托为岳阳楼作记，就成了规箴知己的绝好机会，同时，自己也在遭贬中，亦有抒发自己理想之必要。于是范仲淹便把这篇文章的主题定为抒发自己的胸襟怀抱，达到规劝朋友的目的。

《岳阳楼记》读后感9

　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这千古名句，大家一定知道，但大家是否有过更深的思考？

　　这句话不仅仅表示为国家，为人民作贡献，也表示着胜利。大家都知道唐玄宗李隆基是*历史上有名的**佬儿，在他**的前期有“开元之治”，后期却有“安史之乱”，原因何在？就是因为在“肥”与“瘦”之间。有一天，一个惟恐天下不乱的佞臣，装做关心**“龙体”的样子说：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”

　　但这时的李隆基还比较清醒，答曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”那时唐玄宗只想着人民，由此看来“开元之治”与此必有关系。这“开元之治”便是取得的胜利，而后期他听信李林甫，杨国忠等奸臣，追逐声色犬马，将百姓的生死置之度外，置社稷与脑后，于是“安史之乱”替代了“开元之治”，这便意味着失败。这难道不足以证明忧国忧民便是胜利吗？

　　我们是21世纪的生力军，肩负着富国强民的光荣使命，任重而道远，所以我们更应该从现在就树立“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的志向，为祖国的腾飞好好学习，为祖国的建设早日添砖加瓦。

《岳阳楼记》读后感10

　　读了范仲淹的《岳阳楼记》，我被他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的**抱负深深打动。

　　在《岳阳楼记》一文中，范仲淹因记述重修岳阳楼一事，向人们倾诉了他的**抱负。他批评那些因环境的好坏而悲喜的人，批评了他们悲观消极的生活态度。相比之下，范仲淹的朋友滕子京却是一个积极面对生活的人。他受贬后还积极从政，短时间内就是巴陵郡“百废俱兴”。就范仲淹本人来说，他的一生是忧天下的一生，不论是日食两餐冷粥，还是做参知政事，他都做到以天下为己任，“不以物喜，不以己悲”。

　　就《岳阳楼记》这篇文章来说，尽管带有一定的阶级局限性，但文章的主旨却是很值得后人继续发扬光大的。文章中表露出的吃苦在前，享乐在后;严于律己，关心人民疾苦的思想主张在今天仍是很值得借鉴的。想来，在当时的社会中，范仲淹能够提出那些见解，是在是难能可贵!

　　由此，我想到现在，一个人不论其岗位如何，不论是“居庙堂之高”，还是“处江湖之远”，都应关心****，具有主人翁精神，积极做好自己的本职工作。以那些“不以物喜，不以己悲”时时刻刻关心国家和人民的人为榜样。作为青少年，我们更应从小树立为祖国，为人民贡献自己的志向。好好学习科学文化知识，不断磨炼自己的意志，吧自己培养成****建设的有用之才。

　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一流传了千百年的**民族优良传统，而今我们要赋予它更新的时代意义，继承发扬广大!

《岳阳楼记》读后感11

　　《岳阳楼记》中第一段主要叙说本文写作的原因和当时的背景，第二，三，四段多为写景，从中渗透出作者的情感。第五段是最为打动我的一段，它多为议论，其中表现作者的思想和远大的报负。第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，从他们身上借鉴出一些思想和理论。我从中感悟到，作为新时代的中学生是否应该学习“古仁人”一样，志存高远，在成功与挫折前面保持一种“不以物喜，不以已悲”的良好心态，

　　在今日的*，我们是否也应该“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，虽然这种“忠君”思想，在今日有些不太适用，有一定的历史局限。但是现在人人都是国家的主人，我们应该以主人翁的心态去看待国家，所以我们无论身在何方，身处何种地位，都应心系天下，关心国事，以国家只是为己任。

　　如果，每个人都做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界，*将永盛不衰，繁荣延绵，雄伟高傲地屹立在世界东方。如果这样，又何问“微斯人，吾谁与归？”呢？到时，天下人皆为一道，共奔繁荣富强。

《岳阳楼记》读后感12

　　人是感情的动物，当外在事物受到刺激时，常会因为得失价值的偏失，而怨天尤人。

　　其实环境的缔造是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。“不以物喜，不以物悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀忧丧志，把豪情丧失掉。如初唐李贺因受打击，忧心冲冲，抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬谪在外，却能把心事托付山水，所以能写出许多瑰丽雄伟的文章。

　　如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，可惜他没有苏轼的气度，不能“即其所居之位，乐其日用之常”。况且，这种颓废的意志必能使人形销骨毁，流于一种不满现实、沉郁的、萎靡不振的迹向。这对国家、对社会乃至个人又有何益？只不过是使后人感到叹惋罢了。

　　孟子云：“士穷不离义，达不离道。”又云：“古之人得志泽加于民，不得志修身现于世。”“穷则独善其身，达则兼善天下。”这才是文人对得失真正的态度。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不因处逆境而有所改变。退一步想海天的辽阔，而人类的生命只是几照露水，当露水蒸融时无影无踪。偶尔我们会回想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪的好友。欧阳修谓其“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心”。他能有伟大的事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自己，保持积极乐观的态度，以民生为主，实得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。

《岳阳楼记》读后感13

　　读完《岳阳楼记》，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀固然让人敬佩，然而让我陷入沉思的是，面对同一美景，迁客骚人们却有着不同的情怀，为何？是啊，由于他们没有忘记，忘记过去的兴衰**！要知道，生活是需要忘记的。20xx年，盐湖城冬奥会冠军大杨洋选择了退役，尽管这一年，她几乎拿遍了所有自己参加短道速滑项目的金牌，然而她依然选择了离开。她说，她赢得委屈。其实，她是没有忘记，没有忘记自己过去的成功，致使她一直生活再胜利的光罩之中。一年后，大杨洋又回到了冰场，没有金色的光芒照耀，她压抑的心，又一次快乐了，尽情地在冰上舞跃，才发现生活如此美丽。的确，生活是需要忘记的，忘记过去的成功，正如那句话所说“好汉不提当年勇”。

　　由于只有这样，我们才能以一颗*和之心面对眼前的一切，生活也才会因此多姿多彩。当然，我们还需要忘记过去的失败。过去的失败在生活中犹如一道阴霾，它挡住了明亮的阳光，它让启明星无法闪耀光辉，让黎明永藏于山的那一边。忘记失败，为阴沉沉的牢笼开一扇窗，阳光会争先恐后地进来，让生活的牢笼变得如此敞亮，它们能照亮成功的路。生活是需要忘记的，忘记过去的争斗，忘记过去的不和，以一颗宽容的心去面对事态万千，斤斤计较只会让你的生活越发颓废，海纳百川，有容乃大。有人说，生活需要怀旧。可是，我们不能生活在过去中，由于我们无法回到过去。未来才是我们真正的目标，生活需要忘记，忘记过去，让过去成为一张白纸，一切从零开始。是啊，生活是需要忘记的，忘记过去的一切，*和地面对眼前的一切吧！

《岳阳楼记》读后感14

　　人是有感情的动物，当受到外界事物的刺激时，常会因为得失价值的偏失，因怨天尤人。

　　其实环境的真谛是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文科骚人因环境而怀忧丧志，把豪情丧失掉。如初唐李贺因受打击抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬谪在外，却能把心事托付出来，所以能写出许多瑰丽雄伟的文章。如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，可惜他没有苏轼的气度，不能即其所居之位，乐其日用之常。

　　况且，这种颓废的一直必能使人形销骨毁，流行一种不满现实，沉郁的、萎靡不振的迹象。这对社会乃至对的人又有何益。只不过是使人感到叹惋罢了。孟子云‘土穷不离义，达不离道’。有孕‘古之人得志泽加于民，不得志修身于现世’。‘穷则独善起身，达则兼善天下’。

　　这才是文人对得失真正的态度。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不因身处逆境而有所改变。退一步想海天的辽阔，而人类的生命只有几滴露水，当露水蒸融是无影无踪。偶尔我们会想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪的好友。欧阳修谓其‘能富贵贫贱，毁誉欢威，不一动其心’。他能有伟大的事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自己，保持积极乐观的态度，以民生为主，实得利于‘不以物喜，不以己悲’的思想意志而成的。

《岳阳楼记》读后感15

　　《岳阳楼记》是宋代文学家、***范仲淹的传世名作。庆历四年，范仲淹的朋友滕子京被贬到巴陵做官，重修了历经战火**被毁的名楼---岳阳楼，修葺一新之后，邀请范仲淹为岳阳楼题写文章，以志纪念。范仲淹就创作了这篇广为传诵的文章《岳阳楼记》。

　　《岳阳楼记》分叙事、写景、议论三部分。文章一开头作者略叙创作这篇文章的缘由：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧址，刻唐贤今人诗文于其上，嘱余作文以记之”。之后，用浓墨重彩，出色地描述了在岳阳楼上所能见到的景物，透过不一样的景物和不一样的思想感情比较描述，借文中“古仁人”的形象，抒发了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心胸与抱负，这种人生理想对后世有志之士有永久的鞭策作用和鼓舞作用。

　　在妈**教导下，我很小就会背诵这篇文章，今年的寒假，妈妈又让我重温了《岳阳楼记》，文章中我最喜爱的`一句话是“居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君，是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶?其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’欤?”这句话翻译成白话文，意思就是：身居朝廷高位，为*民担忧;独处边远江湖，为君主分忧，这就是**做官也担忧，退隐江湖也担忧，那么他们什么时候才快乐呢?他们必定说“当天下人还没有感到担忧的时候我就为他们担忧，而当天下人都安居乐业感到快乐之后，我才敢快乐”吧!

　　读完这篇文章后，我最大的感悟就是：我们作为生活在这个社会上的一员，就要从小树立远大的理想和抱负，发奋学习，以天下民族和国家利益为己任，等将来长大后回报社会，以人民的快乐为自己的最大快乐。这才是一种高尚的思想情操和人生目标。

《岳阳楼记》读后感16

　　《岳阳楼记》是宋代文学家、***范仲淹的传世名作。庆历四年，范仲淹的朋友滕子京被贬到巴陵做官，重修了历经战火**被毁的名楼-——岳阳楼，修葺一新之后，邀请范仲淹为岳阳楼题写文章，以志纪念。范仲淹就创作了这篇广为传诵的文章《岳阳楼记》。

　　《岳阳楼记》分叙事、写景、议论三部分。文章一开头作者略叙创作这篇文章的缘由：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧址，刻唐贤今人诗文于其上，嘱余作文以记之”。之后，用浓墨重彩，出色地描述了在岳阳楼上所能见到的景物，透过不一样的景物和不一样的思想感情比较描述，借文中“古仁人”的形象，抒发了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心胸与抱负，这种人生理想对后世有志之士有永久的鞭策作用和鼓舞作用。

　　在妈**教导下，我很小就会背诵这篇文章，今年的寒假，妈妈又让我重温了《岳阳楼记》，文章中我最喜爱的一句话是“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君，是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’欤？”这句话翻译成白话文，意思就是：身居朝廷高位，为*民担忧；独处边远江湖，为君主分忧，这就是**做官也担忧，退隐江湖也担忧，那么他们什么时候才快乐呢？他们必定说“当天下人还没有感到担忧的时候我就为他们担忧，而当天下人都安居乐业感到快乐之后，我才敢快乐”吧！

　　读完这篇文章后，我最大的感悟就是：我们作为生活在这个社会上的一员，就要从小树立远大的理想和抱负，发奋学习，以天下民族和国家利益为己任，等将来长大后回报社会，以人民的快乐为自己的最大快乐。这才是一种高尚的思想情操和人生目标。

《岳阳楼记》读后感17

　　伴随一篇文章成长，这也许是很不容易的。自然读书时要读这篇文章，那是因为这篇文章被选入了课文，考试要考，非得要读。后来从学校出来又走上讲台，巧的是自己还教中学《语文》，这样这篇《岳阳楼记》便伴随我一生了，甚至教着教着就老了。早年教书的时候，用的《语文》教材是人民教育出版社编写的，有《醉翁记》和《岳阳楼记》，后来改用了语文出版社编的教材，以为这两篇“记”文不一定选入了，结果还是被选入了课本，这样与《岳阳楼记》，便结下了“深仇大恨”，差不多每一年都要教上一遍《岳阳楼记》。这不现在还要写点《岳阳楼记》的文字，真是“冤家路窄”啊!

　　甲、中学时读《岳阳楼记》，“少年不知愁滋味，为赋新词强说愁。”

　　少年的时候有远大的理想，自然这样一篇古代的“记”文是不在话下的。那时候自己就想说不定我长大了，能写比这好的“记”文呢。开始交待了作者写记文的原因，是因为朋友滕子京重修了岳阳楼，请范仲淹写点****的文字，这位范老先生觉得没有什么可写的，便写了阴雨天在岳阳楼上的心情：“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。”写晴朗的时候：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者，结尾还教我们要有自己的忧乐观，这点内容还千古文章呢，这只能说明古人的文化素养不高，写不出好文章而已。将来的好文章要靠我辈来创作了。

　　那时的我们真是不知天高地厚，不是古人水*差，是自己人生阅历少，对古人认识不到位，不深刻，而犯了狂妄症的毛病。

　　乙、而立之年读《岳阳缕记》，“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。”

　　后来为了实现自己要超越古人的夙愿，自己就拚老命地写一些东西。因为那时候正是七十年代末到八十年代初期，*刚刚结束，文学突然吃香起来。文学青年是一个最热眼，最被追捧的年代，我便在滇西北深山谷里一面教《岳阳楼记》，一面拿起手中的笔，要像范老先生一样，留下点东西。然而一篇篇拙劣的文字寄出去，大部份都是泥牛入海，少部份有了那时候所谓的铅字退稿信：“谢谢您的来稿，还未达到发表水*，请继续给我们惠寄新作!”

　　有时候实在写得太多，还是不能发表，便在心底埋怨那些编辑的有眼无珠。后来再教学《岳阳楼记》时，才感悟到范老先生对人生的透彻理解。“嗟夫，予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以已悲。”范老先生旷达心胸确实令人敬佩得不得了，人生的得失是不要去计较的，也不为了某个目的而处心积虑，不择**地去实现。做自己能做的事情，完成自己能完成的事情就行。

　　丙、不惑之年读《岳阳楼记》，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

　　后来也没有强求自己去写像范老先生那样伟大的作品，而是切合自己工作实际地抒发点感想也就行了。慢慢地有的编辑便主动跟我联系，说某篇东西有点价值了，再怎么处理一下就会更完美，慢慢地我的一些蹩脚的东西也就堂而皇之地登在某个报纸和期刊**。

　　这时再重读《岳阳楼记》：“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎!”是的人生不计较一时身份地位，每个人的生命都是有限的，只要我们不论在那里，心里都想着为人类做点事情，都想着能尽一份自己的力量，不说推动人类向前发展，也想着尽上自己的一份能力。就像滕子京一样，能够重修一下岳阳楼也是可以的。不要非去逼迫自己要有多大作为也是没有意义的。这是我对范老先生崇拜得五体投地的地方了，他不仅规劝了当时心情苦闷的滕子京，也将后世所有的来人都规劝下来了。文学的精要就是在不经意间，劝化了所有的世人。

　　丁、知天命之年读《岳阳楼记》，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”(觉得什么都将过去，只有保持一份乐观的心态才是最重要的)

　　到了知天命的年龄，才知道人生确实要做到“不以物喜，不以已悲。”是不容易的，但做到了这一点，说明人生也就达到一种新的境界。“家有万间，一夜仅睡一床而已;家有万担粮，一日仅三餐罢了。”过多的追求是没有什么意义的。古谚曰：“生不带来，死不带去。”

　　还是让我们像范老先生说的一样：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”吧，有了这样的一种豁达和追求，人生没有愈越不过的门槛。

《岳阳楼记》读后感18

　　读完《岳阳楼记》，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀固然让人敬佩，然而让我陷入沉思的是，面对同一美景，迁客骚人们却有着不同的情怀，为何？是啊，因为他们没有忘记，忘记过去的兴衰**！要知道，生活是需要忘记的。20xx年，盐湖城冬奥会冠军大杨洋选择了退役，尽管这一年，她几乎拿遍了所有自己参加短道速滑项目的金牌，然而她依然选择了离开。她说，她赢得委屈。其实，她是没有忘记，没有忘记自己过去的成功，致使她一直生活再胜利的光罩之中。一年后，大杨洋又回到了冰场，没有金色的光芒照耀，她压抑的心，又一次快乐了，尽情地在冰上舞跃，才发现生活如此美丽。的确，生活是需要忘记的，忘记过去的成功，正如那句话所说“好汉不提当年勇”。

　　因为只有这样，我们才能够以一颗*和之心面对眼前的一切，生活也才会因此多姿多彩。当然，我们还需要忘记过去的失败。过去的失败在生活中犹如一道阴霾，它挡住了明亮的阳光，它让启明星无法闪耀光辉，让黎明永藏于山的那一边。忘记失败，为阴沉沉的牢笼开一扇窗，阳光会争先恐后地进来，让生活的牢笼变得如此敞亮，它们能够照亮成功的路。生活是需要忘记的，忘记过去的争斗，忘记过去的不和，以一颗宽容的心去面对事态万千，斤斤计较只会让你的生活越发颓废，海纳百川，有容乃大。有人说，生活需要怀旧。可是，我们不能生活在过去中，因为我们无法回到过去。未来才是我们真正的目标，生活需要忘记，忘记过去，让过去成为一张白纸，一切从零开始。是啊，生活是需要忘记的，忘记过去的一切，*和地面对眼前的一切吧！

《岳阳楼记》读后感19

　　今天我读了一篇文章，是范仲淹写的，名字叫做——岳阳楼记。

　　岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之盛誉。

　　“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”这一段描写出了登上岳阳楼，端着酒杯对着风，在观赏美景中，心胸开阔，荣耀和屈辱一并忘了，精神愉悦的境界，充分体现了岳阳楼的美和神奇。

　　“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？”这一段，我感受到了范仲淹心中的忧愁。

　　因为它的意思是:唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情，是什么原因呢？不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做*就为百姓担忧；不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么，什么时候才快乐呢？那一定要说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？这也充分体现了范仲淹忧国忧民的心情。

　　《岳阳楼记》让我知道了岳阳楼的美，也让我懂得了“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。

《岳阳楼记》读后感20

　　《岳阳楼记》通过迁客骚人登楼时或喜或悲的览物之情的分析议论，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的**抱负，并以此勉励友人，警策自己。学习完这篇课文，你有何感想呢?今天，小编整理了岳阳楼记读后感，希望能给大家一个参考!

　　读完《岳阳楼记》，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀固然让人敬佩，然而让我陷入沉思的是，面对同一美景，迁客骚人们却有着不同的情怀，为何?是啊，因为他们没有忘记，忘记过去的兴衰**!要知道，生活是需要忘记的。20xx年，盐湖城冬奥会冠军大杨洋选择了退役，尽管这一年，她几乎拿遍了所有自己参加短道速滑项目的金牌，然而她依然选择了离开。她说，她赢得委屈。其实，她是没有忘记，没有忘记自己过去的成功，致使她一直生活再胜利的光罩之中。一年后，大杨洋又回到了冰场，没有金色的光芒照耀，她压抑的心，又一次快乐了，尽情地在冰上舞跃，才发现生活如此美丽。的确，生活是需要忘记的，忘记过去的成功，正如那句话所说“好汉不提当年勇”。

　　因为只有这样，我们才能以一颗*和之心面对眼前的一切，生活也才会因此多姿多彩。当然，我们还需要忘记过去的失败。过去的失败在生活中犹如一道阴霾，它挡住了明亮的阳光，它让启明星无法闪耀光辉，让黎明永藏于山的那一边。忘记失败，为阴沉沉的牢笼开一扇窗，阳光会争先恐后地进来，让生活的牢笼变得如此敞亮，它们能照亮成功的路。生活是需要忘记的，忘记过去的争斗，忘记过去的不和，以一颗宽容的心去面对事态万千，斤斤计较只会让你的生活越发颓废，海纳百川，有容乃大。有人说，生活需要怀旧。可是，我们不能生活在过去中，因为我们无法回到过去。未来才是我们真正的目标，生活需要忘记，忘记过去，让过去成为一张白纸，一切从零开始。是啊，生活是需要忘记的，忘记过去的一切，*和地面对眼前的一切吧!