《愚公移山》优秀教案1

　　学情分析：学生已经学习了一定数量的文言文，积累了一定数量的文言词语和文言句式，并且具有基本**的阅读欣赏能力。在教学过程中，学生已具备了结合课文注解进行阅读，并在教师的指导下进行自主、合作的探究能力。因此本课的学习以学生自主合作探究学习为主，教师重在指导，给予方法上的点拨。本文对学生树立良好的品质和克服困难的精神，无疑起到了较好的榜样的作用。

　　教学目标：

　　1、深入理解课文，了解寓意。

　　2、分析愚公和智叟这两个人物形象，理解愚公精神的深刻意义。

　　3、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　教学重难点：

　　1、品味人物语言，感受人物形象。

　　2、对故事中的人物形象能有自己独特的认识，做出不同的评价，培养学生的思辩能力。

　　3、学习愚公身上的精神，理解文章深刻的寓意

　　第二课时

　　教学过程：播放歌曲《愚公移山》。

　　这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了*古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路*坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们继续学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。

　　一、复习导入，精读课文ppt

　　1、诵读课文，讨论下列问题。

　　我们接下来齐读课文并思考几个问题，看同学们是否真正读懂了课文。

　　（1）、课文写了哪些人?（有愚公、智叟、愚公妻、荷担者、遗男。）

　　（2）、愚公为什么要移山？太行、王屋二山的规模怎么样？

　　（3）、移山有什么困难？

　　（4）、结果怎样？

　　二、讨论交流、升华提高（小组活动，全班交流）

　　1、朗读第二.三段。(小组讨论)

　　（1）愚公妻子和智叟的言行，其态度有什么不同？

　　其妻献疑曰：“以君之力，曾（céng）不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（献：提出，不反对，君：是尊称，曾（céng）不能损魁（kuí）父之丘，为愚公着想，如太行、王屋何？且焉置土石？有顾虑(关切，担心)

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”（笑：讥笑，残年：极端鄙视年纪大，曾不能毁山之一毛，冷言嘲讽(嘲笑，讥讽)

　　2、同样是面对移山这件事，为什么愚公和智叟会有截然不同的看法呢？可以看出他们有什么样的形象？

　　（1）、愚公的形象：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于**，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。

　　（2）、智叟的形象：目光短浅，畏难而止，自作聪明

　　3、愚公真“愚”？智叟真“智”吗？

　　三、品读课文，文本升华

　　1．**：本文以神话结尾，有什么作用？学生**发言。教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

　　2、请找出文中的几组对比并试分析其中一组的作用

　　3、读到这里，你觉得这则寓言要告诉我们什么道理？

　　四、学生辩论，培养个性

　　1、在高科技、信息化的时代***学习愚公精神？。

　　五、归纳总结

　　《愚公移山》是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。

　　六、布置作业：

　　1、背诵全文。

　　2、与同桌讨论：你认为你认为愚公是搬家好还是移山好？写篇300字的练笔

《愚公移山》优秀教案2

　　教学目标：

　　1、积累文言实词、虚词。

　　2、反复诵读，做到熟读成诵，烂熟于心，出口成章，培养文言语感能力。

　　3、正确翻译文言文。

　　4、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　教学重点：

　　1．疏通文意。

　　2、联系实际深入理解课文内容。

　　3、对比、衬托的写作手法。

　　教学难点：理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

　　课时安排：3课时

　　第一课时

　　一、引入

　　愚公，是我国古代文学作品里的`一个知名人物，关于他，发生了什么事情呢？为什么千百年来这个人物被人不断称颂？

　　二、作家作品

　　列子，名御寇，郑国人，战国前期道家**人物之一，主张清静无为。

　　《列子》是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》等八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。

　　本文体裁是寓言。

　　三、读课文，初步把握文章内容。

　　1、课文朗读录音。

　　2、积累文言词语

　　方：

　　仞（rèn）：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。

　　且：

　　面山：

　　惩（chéng）：

　　塞（sè）：

　　迂（yū）：

　　聚室而谋：。室，

　　汝：

　　毕力*险：毕，

　　指通豫南：指，

　　汉阴：

　　杂然相许：杂然，许，

　　献疑：

　　以：

　　曾（céng）：用在“不”前，加强否定语气，可译为“”，常与“不”连用。

　　损：

　　如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么样？如......何，

　　且：

　　焉：

　　置：

　　投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“”。

　　荷（hè）：

　　夫：成年男子。

　　叩石垦壤：。叩，

　　箕畚（jīběn）：

　　孀（shuāng）妻：

　　遗男：

　　始：

　　龀（chèn）：

　　寒暑易节：。易，。节，

　　始一反焉：反，

　　四、翻译课文

　　1、翻译

　　第一遍翻译：

　　第二遍翻译：

　　五、课堂总结

　　学习文言文，一定要先掌握重要文言词语的解释，再逐字逐词正确翻译。

　　六、布置作业

　　1、练习册。

　　2、背诵课文。

　　参考译文：

　　太行、王屋两座山，方圆七百里，高万仞。本来在冀州的南面，河阳的北面。

　　山北有一位叫愚公的人，年龄将近九十岁，面对着山居住。（他）苦于山的北面阻塞，出入曲折。他集合全家来商量，说“我和你们尽全力铲除险峻的大山，一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷地表示赞同。愚公的妻子提出了疑问说：“凭借你的力量，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行、王屋两座山怎么样?况且哪里放置土石呢?”（大家）纷纷地说：“把它扔到渤海边上，隐土北面。”愚公于是率领子孙中三个能挑担的人，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有一个遗腹子，才七八岁，蹦跳着前往帮助他。冬夏换季，才往返一次。

《愚公移山》优秀教案3

　　教学目标：

　　1.理解人类征服自然的强烈愿望，培养心志坚毅的精神和敢于挑战困难、战胜困难的精神。

　　2.了解寓言的特点。理解故事的对话、情节、悬念等知识。

　　重点、难点：

　　重点：理解人类征服自然的愿望、信心和毅力。

　　难点：对愚公的评价，对愚公精神的认识。

　　课时安排：

　　2课时。

　　课前准备：

　　1.学生反复阅读、熟悉课文，借助工具书认识生字词;有条件的从网上查阅有关作者、《列子》的资料，以备课堂交流。

　　2.教师查阅、准备有关作者、作品的资料，包括课文录音、徐悲鸿的画《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。

　　教学方法：

　　以讨论为主，加强朗读。

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、导入示例。

　　播放歌曲《愚公移山》。

　　这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了*古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路*坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢?

　　今天我们就来学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。

　　二、了解作者、作品。

　　学生根据预习时查到的资料，简单介绍作家、作品，然后由教师补充。

　　参考资料：《列子》，相传为战国时期的列御寇所著。原作早已不见，今本《列子》八篇，从它的思想内容和语言使用看来，可能是晋人的作品。它的内容多是民间故事、寓言和神话传说等，***许多故事直到今天还脍炙人口，由这些故事还形成了不少成语，如杞人忧天、朝三暮四、歧路亡羊等。

　　三、整体感知课文。

　　(一)播放课文录音或教师范读课文，要求学生感知理解课文，体验课文的语感和人物的情感，并且把不会读或读不准的字音注到课本上。

　　(二)学生**大声朗读课文，要求初步区分叙述语言和人物对话的不同，尽量理解课文中不同人物的不同感情。

　　四、理解课文，揣摩词句。

　　(一)学生对照课文注释试着翻译课文，要求尽量直译，不明白的地方可以小组讨论。教师巡视，参与学生的讨论，解答学生的疑难。

　　补充注释的字词：

　　1.面山而居 面：面对。

　　2.损魁父之丘 损：减少、削减。

　　3.叩石垦壤 垦：挖。

　　4.曾不能毁山之一毛 曾：简直。

　　5.曾不若孀妻弱子 曾：竟然。

　　6.而山不加增 加：增加。

　　(二)学生分为小组，各小组推举一人翻译课文，看看哪个小组译得最好。其余同学对照课文，评价翻译的准确性，并指出不够准确的地方，纠正自己译得不准确的地方。

　　(三)学生讨论，找出课文中与现代汉语表达不同的句子，说说现代汉语中是怎样表达的。

　　若学生找不出，可以出示以下句子让学生讨论。

　　1.聚室而谋。——(愚公)召集了(全家人)在家里商量。(省略句)

　　2.杂然相许。——(全家人)纷纷表示赞同。(省略句)

　　3.如太行、王屋何?——对太行山王屋山能怎么样呢?(固定句式)

　　4.遂率子孙荷担者三夫。——于是率领三个能挑担子的子孙。(定语后置句)

　　5.甚矣，汝之不惠。——你太不聪明了。(主谓倒装句。对比“起来，不愿做**的人们”，理解倒装句的强调作用。)

　　6.何苦而不*?——愁什么挖不*呢?(宾语前置句)

　　7.帝感其诚。——天帝被他的诚心感动了。(被动句)

　　(说明：以上句子牵涉到多种文言文特殊句式，但由于学生刚接触到文言文，只要讲清其特殊之处、现代汉语中怎么表达即可，目的在培养学生的语感，为今后的学习积累一些材料，而不必讲述特殊句式的名称。)

　　五、朗读体会人物感情。

　　(一)在理解课文的基础上学生**大声朗读，要求读出各人物的不同感情。

　　(二)对比以下带“曰”的句子，学生讨论可以在各个“曰”字前加上什么样的状语，应该用哪种语气来读“曰”字后的对话。

　　1.聚室而谋曰

　　2.其妻献疑曰

　　3.杂曰

　　4.河曲智叟笑而止之，曰

　　5.北山愚公长息曰

　　说明：

　　1.句是愚公召集全家人商议，态度是诚恳的，“曰”字前可加上“诚恳”等词，读后面的对话要突出商量的口吻。

　　2.句中愚公的妻子虽然也同意移山，但她信心不足，对具体的问题没有解决的办法，“曰”字前可以加上“担心、犹豫”等词，读这句时要读出她担心、犹豫的心理。

　　3.句是众人的回答，“曰”字前可以加上“坚定”“异口同声”等词，读后面的对话语气要肯定。

　　4.句中河曲智叟对愚公移山的做法不但不理解，而且还有讽刺的意味在其中，他的“笑”应该是讽刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“讽刺”等词语，朗读时更多的是突出其嘲笑的口气。

　　5.句是愚公的回答，从“长息”中可以看出愚公认为智叟是可叹可悲的，“虽我之死”以后的几句话则是表明态度，“曰”字前可以加上“叹息而又坚定”等词语，要读得充满信心，语气坚定。

　　还可以从各人的用词中引导学生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同态度：

　　其妻——献疑、君、魁父之丘、且焉置土石

　　智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、残年余力、山之一毛、其如土石何

　　愚公——长息、汝、固、不可彻、曾不若、虽、何苦

　　说明：其妻用“献疑”“君”等词，表现了她的尊敬，“且焉置”句说明她的担心。智叟用“汝”表现他态度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反问句，与其妻的“且焉置”句的一般疑问句在语气上是大不相同的。而愚公的“长息”表示他对智叟顽固的悲叹，“虽我之死”几句突出了他的信心。

　　以上是一家之见，学生有独特的感受和理解，只要言之有理也应该肯定。

　　投影徐悲鸿的画《愚公移山》，让学生加深理解。

　　(三)根据学生讨论的情况，让学生分角色朗读课文，要求读出人物的情感态度。

　　(四)学生**朗读课文，理解课文。

　　六、课外作业。

　　(一)朗读并背诵课文中愚公反驳智叟的话。

　　(二)解释“阅读练习探究”第四题，掌握其中的词语。

　　第二课时

　　一、导入示例。

　　上节课我们对《愚公移山》这篇课文进行了初步的探究，相信同学们读了这篇课文都有许多的感想。今天这节课我们就想让大家来交流这些想法。

　　二、研读、探究课文的内容。

　　(一)研讨的问题之一：这篇课文的内容比较简单，主要写愚公移山的故事。你认为愚公移山会成功吗?

　　学生围绕这个问题分小组讨论，形成自己的看法，推选**发言讨论，要求有理有据。

　　学生可能出现的看法：

　　1.愚公移山一定会成功。理由是愚公决心大，又能坚持不懈，全家齐上阵，又有邻居相助。山不会再增高，而愚公的子子孙孙是无穷尽的。

　　2.愚公移山是不可能成功的。愚公虽然有坚定的决心，但是他们的移山力量实在是太小了：

　　①工具简陋，只有锄头、畚箕之类;

　　②人数太少，只有自己一家人和少数邻居(如智叟之类估计是不会参加挖山劳动的);

　　③从现代科学来看，山也不是永远不变的东西，它也有增高的可能，而这在地质上的微***，也会给移山带来无法克服的困难。

　　教师可以倾听学生的意见，不要忙于下结论。

　　(二)研讨的问题之二：同学们都阐述了自己对于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢?再次读课文体会。

　　学生讨论发言。

　　教师引导：作者的看法应该是肯定愚公的移山精神的。课文中智叟在愚公的反驳下“亡以应”、结果天帝派神仙帮助愚公移走了两座山等，都表明了作者的态度。

　　(三)研讨的问题之三：对愚公移山这件事，不同的人有不同的看法，例如课文后“阅读练习”就引述了四种不同的看法。请同学们读读，谈谈你同意这些看法吗?你还有其他看法吗?说说你的理由。

　　学生可能还会有其他看法，如：

　　1.愚公移山破坏生态环境。

　　2.愚公移山在经济上是不合算的。

　　教师引导：

　　1.这篇课文是两千年前的人写的，不能以今天的科学发展去衡量当时人的思想、行为。但是不管科技怎样地发达，效率效益如何的重要，人类永远都会遭遇各种的困难。怎样对待困难，怎样克服艰难险阻，永远是我们需要正视的问题。

　　2.从现实可行性、功利效益的角度看，这些看法(包括练习中的四个看法)都是有一定的道理的。从愚公的行动看，要挖去两座山确实不容易，最后两座山也不是愚公凭人力移走的，而是神仙帮助移走。

　　3.但是作者在本文中不是探讨现实中移山的可能性和操作方法，而是通过这个故事来阐明一个道理：人的力量是渺小的，但只要正视困难，敢于挑战困难，坚持不懈，就能成功。

　　愚公移山的精神长期以来成了鼓舞人民**的力量。1945年6月，*同志在*的第七次全国*上，引用这则寓言鼓励全*同志完成**帝国**、封建**两座大山。

　　(四)研讨的问题之四：既然作者肯定愚公的移山精神，为什么又把他称为“愚”，而把智叟称为“智”呢?

　　教师引导：从现实的、世俗的角度看，愚公确实是愚蠢的，而智叟是明智的，但从对待困难的精神看，愚公又是聪明的，而智叟是愚蠢的。这样的取名一语双关，是按世俗的角度来命名，又是用反语的手法，对世俗的看法加以讽刺。

　　三、研读、探究课文的写法。

　　《愚公移山》是人们千古流传的名篇，你读了以后，认为在写法上有哪些可以借鉴的呢?以小组开展讨论。

　　学生讨论后分小组发言，只要言之有理都可以。教师可以补充以下几点：

　　1.选材十分集中。移山是一件巨大的工程，时间也应该是相当长的，但是故事没有过多地描写劳动的经过，而只集中写愚公全家商议的过程、愚公与智叟的对话和事情的结果，特别是比较详细地描写了人物的对话，用对话突出了不同人物的不同思想感情，可谓详略得当。

　　2.成功运用对比手法。故事中有多组对比：山又高又大与愚公的年纪、移山的人数、幼小的助手对比，愚公与智叟对比，移山的难度与最后的结果对比等。

　　3.故事情节的曲折多姿。故事开头似乎很顺利，愚公提出移山，全家都同意，而且马上行动，但就在这时“其妻献疑”，出现了第一波折;经过全家人的商议，解决了这个问题，又出现了智叟的干扰，这是第二次波折;最后神仙相助可以视为又一次转折。一篇300来字的故事，设置了几处转折，引人入胜。每一次的转折都引起了读者的关心，这种写法就是设置悬念。悬念的设置使故事更加引人入胜。

　　教师小结寓言的特点：这篇课文通过故事来阐明道理，这种文体我们叫它寓言。寓言常常借远喻近，借小喻大，借古喻今，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。

　　四、课外作业

　　(一)课外阅读*古代寓言、《伊索寓言》等，体会寓言的特点。

　　(二)完成配套的《伴你学语文》中本课作业。

《愚公移山》优秀教案4

　　【教学构想】

　　《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇。我在教学中鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生复述故事，根据学生的基础和已有的知识水*，对愚公移山这则寓言故事能够理解，故教学重点放在愚公和智叟两人的对比上，分析两个人物的性格特点从而揭示出作者的写作意图，教学难点放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神话结尾在文中起的作用，从而完成教学任务。

　　本节课通过自读课文，达到**容的理解，通过教师点拨、引发、生生互动，研析人物形象，揭示人物性格，把握主题，剖析难点，从而使学生的能力得到提高。

　　【教学设计】

　　[教学目的]

　　1、掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。

　　2、培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。

　　3、结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。

　　4、要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。

　　5、联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。

　　[教学重难点]

　　重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。

　　难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。

　　[教学步骤]

　　第一课时

　　一、导人新课，激发兴趣

　　（播放江涛唱的《愚公移山》歌曲）

　　同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。

　　（古老的故事加上现代流行的旋律，古今融合，别有一番风味，让学生先被乐曲震撼一下，渲染气氛，再来走进文本，激活课堂，先声夺人，使学生顿生兴趣，让学生很快走入文本，这一步无疑是个好的起点。）

　　二、整体把握，感知课文

　　1、初读文本，整体感知。

　　①**朗读，了解大意。

　　请同学们**地、大声朗读课文，做到声音洪亮，有节奏感，注意语气，读对停顿。

　　②由学生提出应注意的字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读。教师点评。

　　③生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。

　　2、再读课文，复述故事。联系语境，突破难点。

　　请大家再看课文，对照注释。复述课文。复述的要求：语言要准确，故事情节要完整，在此基础上可以再生动一些。请同学们先在小组内复述。如果有不会解释的词句，可以先在小组内讨论，还不能解决的，就举手，大家讨论解决。

　　（学生自主阅读，质疑探究，教师指导。）

　　学情预想：在小组活动中，预计会出现这样的问题，教师要抓住时机，因势利导。

　　教师在学生充分交流的前提下，有意识地小结以下几点需积累的文言知识：

　　①通假字（“通假”主要用同音代替的方式，只是由于语音的演变，有些借用字和本字今天已不同音了。）：

　　反一返惠一慧亡一无厝一措

　　②一词多义：

　　且：A、将近B，况且；易：A、更替B、以……为易；固：A、本来B、顽固；献：A、提出B、奉献；曾：A、（zēng）甚至B、（c6ng）竟然；荷：A、（hé）荷花B、（hè）肩负；惩：A、（chěng）苦于B、（chéng）惩罚。

　　③非常规的句式：

　　a、甚矣，汝之不惠。

　　b、遂率子孙荷担者三夫。

　　归纳方法：抓住主要词语，依托自己的积累，联系上下文来通晓文意。

　　教师小结：这节课我们在疏通文意的基础上重点学会了怎样翻译好文言文，下面请看大屏幕（出示“文言文翻译歌诀”）：

　　通读全文，掌握大意。古今同义，保留不译。古今异义，辨析仔细。以今换古，要合原义。句中省略，括号补齐。如遇倒装，调整语序。个别虚词，无法翻译。没有影响，不妨删去。直译为主，辅以意译。忠于原作，贯通顺利。

　　记住住法，还要注意对、换、留、调、删、补六个字。同时翻译时要注意解释文言实词含义、有意识地关注这些词语，积累掌握重要的文言实诃，如一词多义、通假字等现象。

　　（如何激发学生对文言文的兴趣，是教师一直探寻的一个问题，学生大多认为文言文枯燥乏味，晦涩难懂，与时代距离较远，学习热情不高此环节的设置是试图让学生掌握一定的阅读文言文的方法，受之以渔，让学生学有所得，得之有法。让学生拿到一把开启文言文之锁的钥匙，使之借于此，能自主地阅读文言文，培养他们阅读文言文的能力，从而使学生对文言文懂之，乐之，好之。）

　　学生小组复述之后，推荐优秀复述者在全班交流。

　　三、讨论问题，探究质疑

　　刚才通过同学们复述课文，我们了解了文章的大意。下面老师有几个问题要问大家，请同学们讨论探究。

　　1、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？

　　理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于**，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

　　2、什么是愚公精神？在我们今天的****现代化建设中，***发扬这种精神？

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于**、敢于胜利的精神。在我们今天的****现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行****现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这作用？

　　理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。

　　5、本文以神话结尾，有什么作用？

　　理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

　　四、辩论

　　愚公移山是一时感情冲动吗？现在提这种精神过时吗？

　　请大家仁者见仁，智者见智，各抒己见，谈谈你的看法，不求观点一致，但求自圆其说。大家先在小组内交流观点，然后请大家发言。

　　明确：愚公不顾高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，并非出于一时的感情冲动，而是经过深思熟虑了的。首先是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的后代子孙。其次是他对移山的信心来自于他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，丽自然条件在相当长的时期内不会有变化，尽管移山事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。

　　愚公精神并未过时。愚公知道人力是可以战胜自然，并决定将这个道理付诸实践，且不怕困难，挖山不止；相反，如果绕山丽行或干脆搬家则是害怕困难、停滞不前的观点。而人世间无处不存在着艰难和险阻，那是人们不可能时时、事事回避的。愚公的决心和精神，**了人类改造和征服自然的愿望，现在我们仍需要这样的精神。

　　（学生互动交流后启发，能使学生从文本中走出来，走进现实生活。发掘文本的最大价值。让学生在情感认知上达到实质性的飞跃。这一环节可激活课堂，使文本与学生现实生活相勾连，形成活泼热烈的辩论局面，让学生在活跃的课堂氛围中拓展视野活跃了思维。进一步感悟到愚公精神的可贵及现实意义，培养自己顽强的毅力。注重学生情感体验从课本走出课外，从关注书本到联系生活。培养了学生情感态度和价值观。）

　　第二课时

　　五、课本剧表演

　　学生根据对课文的理解，加上鲜活的时代信息，改编的《愚公移山》课本剧，排练并表演。

　　（让学生把古老的故事，赋予现实生活的活水，亲身体验。由于课文是文言文，与现代普通话有着距离，因而在表演前。合作小组成员还要对原文进行语言上的改编，加大了合作力度，进而将抽象的语言文字转化为形象的表情及身体运动，这样进一步感知了文本的细致精彩，体会到了细节描写的重要。学生经过内化语言、试排、演出等过程加强语文训练，再群体评议，深入巩固阅读成果。需要调动多种**，从不同角度多方进行，更深入理解了课文，激发兴趣，培养合作竞争及实践能力，全面提高学生语文素养。并与生活相勾连，开阔了视野，拓展了思维。

《愚公移山》优秀教案5

　　教学目标

　　1、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生自主学习能力。

　　2、揣摩人物语言中隐含的思想情感。

　　3、领悟故事的寓意。

　　教学方法：

　　朗读法、讨论法。

　　教时安排：

　　两课时。

　　教学过程：

　　第二课时

　　一、导入：上节课，我们疏通了文章，熟悉了故事情节。今天这节课我们一起来研读课文内容。下面请同学们大声地齐读课文，整体感知课文的主要内容。

　　二、分析愚公移山的原因、众人对愚公移山的态度、遇到的困难以及移山的意义(再读课文，教师**，学生作答。)

　　1、愚公为何要移山?

　　大山阻塞，去山南要绕道而行。或答“出入不便”。

　　2、移山有何意义?

　　可用原文回答：“指通豫南，达于汉阴。”也可用自己语言回答：道路畅通，出入方便。如答“造福子孙”则更佳。

　　3、众人对愚公移山持何态度?

　　1)、愚公妻：献疑，合乎情理的疑问。真实地指出丈夫移山所面临的困难，对丈夫去移山更多的是关心和担心。君：尊敬。(疑)

　　2)、智叟：反对(强烈)和嘲笑。汝：轻视，轻贱的称呼。(笑和止)

　　3)、愚公的子孙：纷纷赞同、坚决**。(提出解决问题的方案，**了愚公妻子的“疑”，使移山得以顺利开始。)

　　4)“遗男”： 乐于相助、积极参加。

　　4、教师小结：愚公的妻子、子孙及“遗男”的态度说明愚公的举动得到众人的**，移山是造福子孙的一件大好事。

　　5、在当时的条件下，移山有何困难?

　　可从三四个方面回答：⑴ 山体庞大;⑵ 工具简陋;

　　⑶ 劳力不足 ;⑷ 路途遥远。(要结合文中语句分析)

　　6、既然移山困难重重，愚公为何不放弃呢?

　　因为愚公坚信：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”大山必能移走。

　　7、太行、王屋二山最终是靠神的力量移走的，作者为何这样设计结尾?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰

　　恰说明愚公精神感人至深。

　　8、学生概括愚公移山精神

　　敢于向困难挑战，坚持不懈与困难作**的精神。

　　9、如果你是愚公，你如何解决大山阻塞的难题?

　　可开凿隧道，可开辟一条山路、可搬家??

　　10、在今天，我们同样会遇到各种困难，除了需要愚公精神外，还需要什么?

　　除了苦干，还要巧干、依靠科学技术和团结协作的精神??

　　三、教师总结

　　同学们在今后的学习、工作中，也会遇到一座座山，希望你们也像愚公一样，下定决心，排除万难。当然，也要学会用科学的方法解决问题。

　　四、布置作业

　　充分发挥想象，描写愚公等挖土运石的情景。

　　板书设计：

　　愚公妻：献疑。

　　智叟：反对、嘲笑。

　　愚公精神：挑战困难，坚持不懈。

《愚公移山》优秀教案6

　　总体思路设计

　　一、预习准备阶段(早自习读)

　　1、10分钟掌握作品出处，解决生字词，达到顺读全文；

　　2、10分钟后让一至二名学生试读,其它同学听后帮助纠错；

　　3、10分钟了解文章大意，将小组疑难问题在前后黑板上写出，班内共同解决；

　　4、15分钟争取背过文章第三段，先完成的到侧面黑板上去写；

　　二、预习课(一课时)

　　1、10分钟内，早自习没写课文背诵的同学到侧黑板上去写；

　　2、与此同时，前三个组在前黑板上分工写一二段译文，后三个组在后黑板上分工写三四段的译文，写完后互看互改；

　　3、5分钟让侧黑板完成的同学看前后黑板上的译文,前后黑板上完成的同学到侧黑板纠错；

　　4、20分钟学生以学习小组为单位研读课文,做好预习笔记；

　　5、10分钟排演课本剧,交流预习收获,交换整理预习笔记；

　　三、展示课(一课时)

　　1、10分钟科**在侧黑板检测AB组同学重点注释,其它同学在前后黑板写与本课有关的展示内容；

　　2、5分钟教师点评,学生在小组内进一步准备展示内容；

　　3、20分钟学生**展示；

　　4、5分钟教师总结或学生概括本节收获；

　　第一课时预习课

　　一、速读(注重文言文的第一感知，作好圈点)

　　1、了解文章出处

　　列御寇战国时期道家**人物郑国人

　　措施：查找工具书，了解即可ke 2、解决生字读音

　　惩山北之塞()魁()父箕()畚()穷匮()孀()妻

　　冀()州始龀()一厝雍()南

　　措施：结合课下注释，查找工具书，可采用板示的形式。

　　二、细读(掌握文章的大体意思，解决个别疑难)

　　1、解词疑难例举

　　方()七百里以()君之力笑而止()之曰河阳()之北

　　达于汉阴()

　　2、译句例举

　　①遂率子孙荷担者三夫

　　②箕畚运于渤海之尾

　　③甚矣，汝之不惠

　　④其如土石何?

　　措施：可让学生以小组为单位研讨后，将问题写在黑板上，共同解决。

　　3、学生翻译(随堂检测)

　　三、研读(文本分析，总体把握)

　　1、复述故事

　　2、了解结构

　　第一部分：交代故事发生的背景；

　　第二部分：写愚公决心移山得到全家人的**，并排除疑难，立即行动；

　　第三部分：写愚公驳斥智叟的错误观点；

　　第四部分：写愚公的愿望得以实现。

　　3、结合语句分析愚公、智叟形象。

　　措施：以上让学生**选择其中的一项或几项，整理在预习笔记上。

　　4、写作特色

　　①通过人物对话，推动故事情节发展(可在后面的课本剧中体会)

　　②语言生动形象

　　如”跳”既写出了小孩子那种高兴的神态，又侧面写出移山的行动得到了人们的**，说明移山是广大人民的愿望；”笑”把智叟对愚公的讥笑神态表现的淋漓尽致；”献疑”说明其妻对愚公的关心和**。

　　③对比手法

　　如愚公智叟命名的对比，二者对移山态度的对比；京城氏之子与智叟态度的对比等等

　　措施：本文的写作特色部分，教师应做好相应的预习指导；

　　也可将研读部分分到六个小组去重点研究，以提高预习的效率。

　　四、创读(独特感悟，情感展示)

　　1、排演课本剧

　　2、多角度深入分析故事的寓意

　　教师储备思路：

　　①人定胜天(夸父逐日、精卫填海、女娲补天等)

　　②持之以恒，坚持就是胜利；

　　③志当存高远；

　　④躬亲实践，莫纸上谈兵；

　　⑤少说多做；

　　⑥心诚则灵；

　　⑦以积极乐观的心态面对困难；要想成功，

　　⑧敢于迎接挑战；

　　⑨除了奋斗，别无选择；

　　⑩团结就是力量；

　　3、提出质疑：当今社会我们还***像愚公学习?

　　措施：创读部分让学生从其中三项中选择其一，或排演，或质疑，或分析，但在预习笔记上都应有书面材料，如排演的导入语、结束语、质疑中阐述观点的论据，分析寓意的小写作。

　　第二课时展示课

　　一、课前检测

　　措施：让各语文组长和科**在侧黑板及外黑板抽测部分同学的重点字词；

　　与此同时，组内其余同学可到前后黑板设计好自己的板面。

　　二、导入新课

　　措施：在多**上事先搜集《愚公移山》的歌曲，课前放给同学们听，形成浓厚的课堂氛围；

　　教师可发动学生来设计导入语。

　　三、准备展示

　　措施：学生在组内进一步搞好合作，教师可稍做指导。

　　四、文本及情感展示

　　措施：教师做好展示指导及必要的点评，尽可能让学生先展示与文本有关的内容，后谈体会感想等。

　　五、教师知识储备(略)

　　六、教师总结本课，做好对学生的育人工作。

　　愚公移山(预习)课堂实录

　　山东聊城杜郎口中学徐立峰

　　(课前学生板示课题、课型及本节目标)

　　生：老师好–

　　师：同学们好，请坐！

　　科**导入：《愚公移山》是一篇富有哲理的寓言故事，其中讲述了一个叫愚公的老头为了使自己出行方便，誓将太行王屋搬走而挖山不止，最后终于感动上天助其成功的故事。相信同学们一定会有兴趣了解它的内容，这节课让我们一起来学习这篇文章。

　　师：请同学们看一下本节课的预习指导–

　　生：(齐看黑板，争抢读出)

　　1、速读：了解作者，圈点疑难；

　　2、细读：疏通文意，讨论交流；

　　3、研读：深入分析，总体把握；

　　4、创读：独特感悟，情感生发。

　　师：同学们不光能读出，而且要知道老师出示的目标有何用意。

　　生：我认为老师还是想按原来我们学习文言文的四部曲，即：读-译-析-诵来安排这节课的。

　　生：可是在老师出示的本节目标中没有”背诵”，因此我认为这节课不要先急于背过这篇文章。

　　生：对，我认为通过这节课的学习，我们主要是在通读顺译的基础上，完成对文章的品评赏析。

　　生：我认为还应该再补充一点，就是老师经常说的一句话”学*有所获”，我们应该在预习笔记**自己的感悟及时的记录下来。

　　(其他生默许)

　　师：”得之以鱼不如得之以渔”刚才的几位同学能够将老师的预习设想用自己的语言表达出来，说明这些同学不仅想学会知识，而且做到了会学知识，值得其他同学向他们学习。

　　先给同学们10分钟的时间，速读课文后，小组合作完成对于作者、作品的了解及字词疑难的解决，做到能够顺读本文。

　　(同学们快速读文，5分钟后在小组内由组长分工分别查找工具书、教辅材料及其他资料，很多同学都是自己向组长主动要求)

　　生：我和常璐来查找关于作者的简介。

　　生：我和刘倩来查本作品的出处。

　　组长：其余的几个名同学我们分**查找本文的生字词。

　　(有学生先查到后，主动到黑板上去写，其他生做好记录)

　　生(写)：列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国时期道家**人物之一，著有《列子》。

　　生(写)：《列子》全书共载134则，大部分属于民间故事、寓言和神话传说。

　　生(写)：塞se(阻塞)sai(塞住)魁kui父遂sui荷he箕畚ji bei孀shuang龀chen

　　溃败匮乏反馈希冀双翼

　　(有学生主动站到教室前面边写边说)

　　生：我还了解到出自《列子》的一个成语：杞人忧天。讲的是杞国有一个人，整天担心天要崩塌下来将无处藏身，因此愁得觉也不睡，饭也不吃。后来就用这个成语比喻不必要的或无根据的忧虑。

　　生：我还读过《两小儿辩日》的故事也出自《列子》，告诉我们片面看问题不会得出正确的结论。

　　师：刚才同学们已经了解了作者情况并解决了文中的生字词，特别是能够联系到多音字和形似字，这一点做得非常好，下面由同学们**来读一读课文。

　　生(抢先一步到教室前面)：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰–寒暑易节，始一反焉。

　　生：我来给刘晓同学纠正一个错误，应该是聚室而谋(mou)。

　　刘晓：谢谢杨沙同学！

　　生：河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠。–亡以应。

　　生：张洁同学在读”曾不能毁山之一毛”时断句不太准确。

　　生：操蛇之神闻之–无陇断焉。

　　(上课15分钟后，教师开始引导学生试着疏通文意)

　　师指导：我们在能够做到熟读课文的基础上还要知道这篇文章讲了一个什么样的故事，同学们可以先试着自己翻译，然后在小组内交流疑难问题，解决不了的可以写在侧黑板上，但一定要注重学习文言文的第一感知，落实到每一个字词，学会圈划勾点自己不理解的地方。

　　(5分钟后教师集合各小组长分配不同任务)

　　师：一至三组重点研究一二自然段，四至六组重点研究三四自然段，每位组长将完成的任务板示在各自的板面上，随后任意点名本组内的成员讲解给大家。

　　(三位组长为一小组将分到的任务再细分，每组任务更加具体。各组由一名同学到黑板上去写本组的具体内容，其他成员开始在一起研究一部分，教师在各组之间巡视，了解疑难)

　　生(小组**走到老师面前)：老师，”甚矣，汝之不惠”是不是应该翻译为”你不聪明真是太厉害了”。

　　师(走到该小组)：翻译文言文要做到”信达雅”的原则，所以我们在翻译的时候可以灵活一些，将其翻译为”你真是太不聪明了”。另外这句中的”甚”是形容词作谓语，放在主语前表强调，”之”为主谓之间，取消句子的**性，可不翻译。

　　(先讨论完的同学到黑板上帮其他小组解决疑难，师5分钟后击掌示停，同学们自觉集中到教室前面位置)

　　一组生：太行、王屋二山方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

　　生(边指边译)：太行、王屋两座山纵横七百里，有万丈高。这两座山本来在冀州的南面，黄河的北面。

　　生(强调重点)：在这里”方”指长度，不指周长；

　　生(补充)：”河”在古时是黄河的专称。

　　生：”阴””阳”用于表山水的位置时，”阳”指的是山南水北，”阴”指的是山北水南。

　　生：我们不防这样来记，(加手势)假设把我们的教学楼看成是山的话，那么楼的南面能够被太阳照射，故称为”阳&

《愚公移山》优秀教案7

　　一、教学目标

　　(一)知识目标：理解积累文言词语，理解课文寓意，掌握愚公精神。

　　(二)能力目标：文言文的诵读;运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力。

　　(三)情感目标：学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。

　　二、教学重点：理解本文寓意及愚公精神。

　　三、教学难点：培养多角度分析问题的能力。

　　四、课时安排：

　　五、教学方法：讨论法;问答法;讲解法

　　六、教学设计与内容

　　第一课时

　　一、课程导入(3分钟)

　　同学们，你们有没有听过“只要功夫深铁杵磨成针”这句话呢?(生：听过。)那我请位同学为我们复述一下这个故事。(生：这个故事讲得是唐朝的大诗人李白，他小时候不喜欢读书。有一天，乘老师不在屋里，便悄悄的溜出门去玩。他来到山下的小河边，见到一位老婆婆，正在石头上磨一根很粗的铁杵。李白就觉得很纳闷，就上前问她：“老婆婆，您磨铁杵做什么?”老婆婆说：“我在磨针呢。”李白吃惊地问：“哎呀!铁杵这么粗大，怎么可能磨成细针呢?”老婆婆笑呵呵地说：“只要天天磨，铁杵就能越磨越细，还怕磨不成针吗?”聪明的李白听后，再联想到自己，感到非常惭愧，于是变转身回到书屋努力学习。从此，他在心里牢牢的记住了“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，发奋图强，用功学习。)讲得非常好。那你们知道这则故事告诉了我们什么道理呢?(生：只要我们有恒心，有毅力，做任何事情都能成功。)没错，这则故事告诉的正是这个道理，大家都懂得这个道理，我想大家应该也做得到。好，那么今天就让我们一起来学习一篇与这则故事有异曲同工之妙的的寓言故事《愚公移山》，认真体会一下这则寓言告诉我们的道理。

　　二、文学常识(2分钟)

　　从文中注解①我们看到这则寓言选自《列子?汤问》，《列子》这部书中保存了很多的古代寓言故事和神话传说。我们今天所学的这篇《愚公移山》就是古代

　　寓言中的名篇，它有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家**人物之一。

　　寓言：寓言这种体裁的特点是寄托一定的道理在一种比喻性的虚构的短小故事中，往往带有讽刺或劝诫的意味。

　　三、字词(4分钟)

　　下面大家先**朗读一篇课文结合文章注释将不懂得读的字注上音，如果注解中没有，就先划出来，等一下我们一起解决。??

　　大家都读完了吗?(生：读完了。)那你们有哪些不会读的字词呢?(生： ??)(在这篇课文中以下字词的读音应提醒学生注意)：

　　万仞(rèn) 惩(chěng) 塞(sè) 迂(yū) 荷(hè)担者 箕畚(jīběn)

　　穷匮(kuì) 亡(wú)以应 厝(cuò) 孀(shuāng)妻 龀(chèn) 叟(sǒu)

　　(结合注释解释：塞：多音字，阻塞。 荷：多音字，扛。 亡：通假字，通“无”。 )

　　四、朗读课文(2分钟)

　　接下来大家一起朗读一下这篇课文，看看这篇文章讲的是什么故事?

　　五、疏通文意(8分钟)

　　大家读得非常好，大家读完了这篇文章，接下来我们就一起来疏通整篇文章的大意。大家结合文章注释看下文中有哪些字词句是大家有疑问的，现在大家跟同桌互相讨论，试着翻译一下整篇课文。(??)

　　大家都看完了吗?有没有哪些字词句在你们讨论中没能得到共识或不能让你给理解的呢?(可能会有疑问，根据学生提出一一解答。)

　　因为这篇文章的字词比较容易理解，我就不多说了，就请4位同学为我们翻译一下这篇课文吧。(本文为自读课文，全文大意由学生自己疏通，教师只从旁指点即可。)

　　生1：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。

　　生2：北山有一个愚公，年纪将近有九十岁了，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖*险峻的

　　大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且土石放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公就率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用簸箕搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。

　　生3：河曲的智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子又生儿子;儿子又有儿子。儿子又有孙子;子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不*呢?”河曲智叟没有话来回答。

　　生4：山神听说了愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。(根据学生的翻译，对于翻译不到位的地方稍作解释。)(在翻译其间结合课后练**分别点出一词多义字“方” 、“且” 、“曾” 、“固” 、“亡”等。)

　　六、总结(1分钟)

　　这节课我们学习了《愚公移山》这篇文章，较完整的知道了整篇课文所叙述出的寓言故事。在下节课上我们将深入了解整篇寓言故事以及它所叙述的道理。对于愚公与智叟这两位主人公也将作出详细的解说，所以请同学们课后认真思考下这篇寓言通过愚公与智叟这两位主人公向我们诠释了怎样的人生哲理?

《愚公移山》优秀教案8

　　活动目标：

　　1.欣赏、理解故事的主要内容，知道做事要坚持到底、有始有终。

　　2.活动中能大胆地质疑，并根据经验对愚公的做法提出自己的见解，能清楚连贯地表达自己的看法。

　　活动准备：

　　《愚公移山》的故事幻灯片、图片。

　　活动过程：

　　1.交流爬山体验，导人课题。

　　★指导语：你们爬过山吗?爬很高的山会有什么感觉?

　　2.在**阅读、质疑和集体解疑的过程中理解故事的主要内容。

　　(1)初步了解阅读的内容，激发自己看书、**的欲望。

　　★指导语：今天老师给你们带来一本很有趣的图书，我们一起来看看。如果有不懂的地方，就记在记录纸上，等一会儿我们一起来解决。

　　(2)讨论记录的方法。

　　★指导语：在记录的时候，我们一定要用最简单的标记和图画把问题记录清楚。

　　(3)阅读图书。

　　(4)欣赏幻灯片，结合记录纸集体讨论问题，进一步理解故事的内容。

　　3.完整欣赏、理解故事。

　　4.集体讨论，用现代的方法解决问题。

　　★指导语：如果我们现在再遇到这样的问题，你有什么好的办法来解决?

　　延伸活动：在幼儿讨论的基础上，引导幼儿开展新编故事的活动。

　　资料链接：愚公移山

　　北山有一位愚公，已经九十多岁了。他家门前有一座山，正好堵住了道路，出门回家都得绕道，非常不方便。有一天，愚公举行了一个家庭会议，计划从大门起，掘开一条道路，可以经过豫南直通汉水。愚公率领妻子和儿女，开始挑土凿石，进行开道。大家忙于挖山，逢年过节才能回家一次。

　　河曲有一个名叫智叟的人笑他们说：“老公公，你真傻!凭你的残年余力以及几个儿女，不要说是毁山开道，就是用尽了毕生的力气也动不了山的毫毛啊!”愚公叹了一口气说：“你真是固执不通，你的智慧还不如我的妻子、孩子呢!你认为我已经这么老了，但我死了后有儿子，儿子之后有孙子，孙子再生儿子，子子孙孙，可以一代接一代的开凿，而山是死的，不会再增加，何必担心大山不能被我们一家铲*呢?”

　　上帝知道了愚公这样的坚毅精神，非常感动，于是将两座大山从他的门前移开，一座放在朔东，一座放在雍南。

　　活动反思：

　　《愚公移山》是一则具有神话色彩的寓言故事，我在设计本活动时决定引导幼儿从情感、态度等方面去感受故事。虽然故事情节简单，但揭示的寓意是深刻的，从寓意中获得人生的启迪，也是寓言故事的魅力所在。

　　在评价愚公的行为是否愚蠢的问题上，要有意识地拓展幼儿的思维空间，培养幼儿的发散思维能力，有创意地看问题。幼儿能自觉地有针对性地发言，表达观点，口语交际能力也得到很好的培养。孩子是学习的主人，他们通过积极的讨论，思维更加灵活，他们能够多角度地看问题。在孩子们不断讨论中故事中所隐藏的深刻含义显现出来，这远比我“一问一答”式的教学方法让幼儿理解故事情节要轻松许多。

《愚公移山》优秀教案9

　　教学内容：《愚公移山》选自义务教育课程标准实验教科书（苏教版）九年级下册第四单元。

　　学情分析：学生已经学习了一定数量的文言文，积累了一定数量的文言词语和文言句式，并且具有基本**的阅读欣赏能力。在教学过程中，学生已具备了结合课文注解进行阅读，并在教师的指导下进行自主、合作的探究能力。因此本课的学习以学生自主合作探究学习为主，教师重在指导，给予方法上的点拨。本文对学生树立良好的品质和克服困难的精神，无疑起到了较好的榜样的作用。

　　教学目标：

　　1、深入理解课文，了解寓意。

　　2、分析愚公和智叟这两个人物形象，理解愚公精神的深刻意义。

　　3、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　教学重难点：

　　1、品味人物语言，感受人物形象。

　　2、对故事中的人物形象能有自己独特的认识，做出不同的评价，培养学生的思辩能力。

　　3、学习愚公身上的精神，理解文章深刻的寓意

　　第二课时

　　教学过程：播放歌曲《愚公移山》。

　　这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了*古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路*坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们继续学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。

　　一、复习导入，精读课文ppt

　　1、诵读课文，讨论下列问题。

　　我们接下来齐读课文并思考几个问题，看同学们是否真正读懂了课文。

　　（1）课文写了哪些人?（有愚公、智叟、愚公妻、荷担者、遗男。）

　　（2）愚公为什么要移山？太行、王屋二山的规模怎么样？

　　（3）移山有什么困难？

　　（4）结果怎样？

　　二、讨论交流、升华提高（小组活动，全班交流）

　　1、朗读第二.三段。(小组讨论)

　　（1）愚公妻子和智叟的言行，其态度有什么不同 ？

　　其妻献疑曰：“以君之力，曾（céng）不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（献：提出，不反对，君：是尊称，曾（céng）不能损魁（kuí）父之丘，为愚公着想，如太行、王屋何？且焉置土石？有顾虑(关切，担心)

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”（笑：讥笑，残年：极端鄙视年纪大，曾不能毁山之一毛，冷言嘲讽(嘲笑，讥讽)

　　2、同样是面对移山这件事，为什么愚公和智叟会有截然不同的看法呢？可以看出他们有什么样的形象？

　　（1）、愚公的形象：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于**，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。

　　（2）、智叟的形象：目光短浅，畏难而止 自作聪明

　　3、愚公真“愚”？智叟真“智”吗？

　　三、品读课文，文本升华

　　1．**：本文以神话结尾，有什么作用？ 学生**发言。教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

　　2、请找出文中的几组对比并试分析其中一组的.作用

　　3、读到这里，你觉得这则寓言要告诉我们什么道理？

　　四、学生辩论，培养个性

　　1、在高科技、信息化的时代***学习愚公精神？

　　五、归纳总结

　　《愚公移山》是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。

　　六、布置作业：

　　1、背诵全文。

　　2、与同桌讨论：你认为你认为愚公是搬家好还是移山好？ 写篇300字的练笔。

《愚公移山》优秀教案10

　　教学目的：

　　一重点学习下列文言词句：

　　实词——方、仞、阴、阳、惩、君、汝、孀、龀、长息、穷匮、加（增）、何苦、亡（以应）。

　　虚词——且、焉、诸、以。

　　句式——省主句（遂率子孙荷担者三夫）；倒装句（甚矣，汝之不惠）。

　　二学习愚公移山的精神，树立为祖国“四化”建设努力奋斗的思想。

　　教学设想：

　　一布置自读，要求：凭借工具书和课文注解逐字逐句读懂课文，同时记下疑问，准备在老师教读时提出。自读在课内进行。

　　二试改变由教师逐句串讲的传统教法，在学生认真自读的基础上，从抓字、词、句入手，逐步引导学生深入理解文章中心，务使学生对文章的思想内容和人物形象获得完整、鲜明的印象。

　　三讲读过程根据“以思维训练带动语言学习，以语言学习促进思维训练”的设想，尽可能把文言文的字、词、句教学和对学生的思维训练结合起来，做到在发展智能的前提下落实基础知识。

　　四“以**与指点代替多讲”（叶圣陶：《语文教育书简》），减轻学生对教师的依赖性，着眼于培养学生自读浅近文言文的能力。

　　五安排三教时（包括课内自读。如自读放在课外进行，只需要安排两教时）。

　　第一课时：

　　教学要点：

　　一解题，了解“寓言”的体裁特点。

　　二学生自读全文。

　　教学内容和步骤：

　　一解题。

　　（一）板书课题：愚公移山。

　　（二）布置学生看本文题注，了解文章出处。

　　（三）**：什么是“寓言”？（学生查词典，先说明“寓”字的含义，然后根据词典中“寓言”的条目说明这是一种什么体裁。）

　　（四）教师小结，同时布置自读：大家查了词典，知道了寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。《愚公移山》就是一则长期在人民中流传的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，这是我们学习本文的一个有利条件。这一堂课，请同学们借助于词典和课本的注解，逐字逐句读懂课文，然后想一想：这个故事寄寓着什么深刻的道理？我们应该从中受到什么教育？自读中有什么疑问，请大家在书上打个问号，准备下一节课提出。

　　二学生自读。教师板书要特别注意的词语（见“教学目的一”），学生边读边在这些词语下加着重号。教师行间巡视，随时了解学生自读情况。

　　三布置作业：朗读全文，要求读准字音，不读破句。

　　第二课时：

　　教学要点：

　　一人物分析。着重引导学生通过语言的比较，了解不同人物对待“移山”的不同态度。

　　二在人物分析的过程中落实若干文言词句。

　　教学内容和步骤：

　　一检查自读：

　　（一）学生齐读全文，结合正音：仞（）、惩（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、龀（）、匮（）、亡（，同“无”）、厝（，同“措”）

　　（二）学生质疑。学生提出各种问题后，尽量要求他们自己查字典或在老师的引导下共同讨论求得解决。教师只解答学生经过努力仍然无法解决的问题。

　　二教读新课。

　　（一）初步理清“人”和“事”：

　　同学们提了不少问题，说明预习是认真的。许多问题经过大家一起思考，都得到了解决，可见只要开动脑筋，同学们是能够自己读懂的。现在由老师提出一些问题来问大家，看看大家对课文究竟理解得怎么样。

　　1.**：这则寓言一共写了哪些人物？

　　学生回答，教师板书人物表：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。

　　2.**：老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？

　　通过问答，明确下列词语的含义：年且九十——且，将。智叟——叟，老头。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始龀——龀，齿旁，小孩换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。

　　3.**：再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？

　　通过问答，引导学生读懂“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”一句：本句省主语“愚公”；“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子（子孙）”。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上（去扔掉）”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。

　　4.**：“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？

　　通过问答，明确下列词句的含义和作用：方七百里，高万仞——方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，说明移山之难。寒暑易节，始一反焉——冬夏换季（即一年），才返家一次。说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。

　　教师小结：从上面的讨论可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。在艰巨的任务面前，最能显示出人们不同的精神面貌。下面我们就来看一看“人物表”里的这些人，在“移山”这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌。

　　（二）人物分析——重点：智叟和愚公妻；并及愚公子孙、遗男。

　　愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接近。我们的分析就从这两个人入手：

　　1.学生朗读有关语句，进行比较：

　　其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

　　2.**：哪些话只有愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只有智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？

　　通过问答，要求学生明确：

　　“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟讲的。倒装句式的运用（谓语“甚矣”提前），强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。

　　“且焉置土石？”这句话是只有愚公的妻子能讲的。“况且把土块和石头放到哪里去？”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。

　　“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”

《愚公移山》优秀教案10篇扩展阅读

《愚公移山》优秀教案10篇（扩展1）

——《愚公移山》优秀教案10篇

《愚公移山》优秀教案1

　　【教学目标】

　　１、了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。

　　２、学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。

　　３、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　　４、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。

　　【教学重难点】

　　１、重点：

　　掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。

　　２、难点：

　　感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　　【教学课时】

　　２课时。

　　【教学步骤】

　　第一课时

　　一、导人新课

　　愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

　　二、简介《列子》及作者

　　１、《列子》，相传为列御寇撰写。里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

　　２、列御寇，相传为战国时道家学派的**人物，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。

　　三、授新

　　１、学生听课文录音，扫清文字障碍：

　　掌握下列实词：

　　仞、冀、箕畚、孀、龀、匮、亡、厝、雍、陇

　　２、通假字：指；反；惠；亡；厝。

　　３、重点句子的翻译和字词的落实：

　　年且九十（年纪将近九十岁）

　　惩山北之塞（苦于大山的**）

　　杂然相许（大家纷纷表示赞许）

　　曾不能损魁父之丘（还不能够搬掉魁父这样的小山丘）

　　且焉置土石（况且把土石放到哪里）

　　箕畚运于渤海之尾（用土筐把土石运到渤海的边上）

　　寒暑易节，始一反焉（夏去冬来，经过一年才能往返一次）

　　甚矣，汝之不惠（你太不聪明了）

　　汝心之固，固不可彻（你思想太顽固，顽固到不可变通的地步）

　　子子孙孙无穷匮也（子子孙孙是没有穷尽的）

　　何苦而不*（愁什么挖不*呢）

　　如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么样呢）

　　其如土石何（又能把土石怎么样呢）

　　一厝朔东，一厝雍南（一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部）

　　自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉（从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了）

　　４、复述“愚公移山”的故事。

　　四、布置作业

　　１、复习、巩固文中疑难字句的解释。

　　２、参照课后练习感知课文。

　　第二课时

　　一、复习导入

　　二、整体感知

　　１、逐段朗读课文，讨论分析课文的结构。

　　第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。

　　第二段：具体写愚公移山的原因和经过。

　　第三段：写愚公和智叟的对话。

　　第四段：写愚公移山的胜利。

　　２、本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？

　　前面都是为下文移山的艰难作了铺垫。衬托愚公移山的决心、信心、恒心。

　　３、愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?

　　智吏认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公用长远的、发展的观点看待问题。

　　４、从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？

　　智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生*险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。

　　５、有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是**的，你同意吗?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。

　　６、本文以神话结尾，有什么作用？

　　本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

　　７、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？

　　愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于**，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

　　三、课堂小结

　　我们常说愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏惧任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于**、敢于胜利的精神。在我们今天的学习和以后的生活中，都需要大力发扬这种精神。因为我们的学习、工作和生活都不可避免地会遇到各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们必将一事无成。

　　四、布置作业

　　１、加深对课文内容的理解。

　　２、写一篇４００字左右的《愚公移山》的读后感。

　　３、预习《诗经》两首。

《愚公移山》优秀教案2

　　教学内容：《愚公移山》选自义务教育课程标准实验教科书（苏教版）九年级下册第四单元。

　　学情分析：学生已经学习了一定数量的文言文，积累了一定数量的文言词语和文言句式，并且具有基本**的阅读欣赏能力。在教学过程中，学生已具备了结合课文注解进行阅读，并在教师的指导下进行自主、合作的探究能力。因此本课的学习以学生自主合作探究学习为主，教师重在指导，给予方法上的点拨。本文对学生树立良好的品质和克服困难的精神，无疑起到了较好的榜样的作用。

　　教学目标：

　　1、深入理解课文，了解寓意。

　　2、分析愚公和智叟这两个人物形象，理解愚公精神的深刻意义。

　　3、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　教学重难点：

　　1、品味人物语言，感受人物形象。

　　2、对故事中的人物形象能有自己独特的认识，做出不同的评价，培养学生的思辩能力。

　　3、学习愚公身上的精神，理解文章深刻的寓意

　　第二课时

　　教学过程：播放歌曲《愚公移山》。

　　这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了*古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路*坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们继续学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。

　　一、复习导入，精读课文ppt

　　1、诵读课文，讨论下列问题。

　　我们接下来齐读课文并思考几个问题，看同学们是否真正读懂了课文。

　　（1）、课文写了哪些人?（有愚公、智叟、愚公妻、荷担者、遗男。）

　　（2）、愚公为什么要移山？太行、王屋二山的规模怎么样？

　　（3）、移山有什么困难？

　　（4）、结果怎样？

　　二、讨论交流、升华提高（小组活动，全班交流）

　　1、朗读第二.三段。(小组讨论)

　　（1）愚公妻子和智叟的言行，其态度有什么不同？

　　其妻献疑曰：“以君之力，曾（céng）不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（献：提出，不反对，君：是尊称，曾（céng）不能损魁（kuí）父之丘，为愚公着想，如太行、王屋何？且焉置土石？有顾虑(关切，担心)

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”（笑：讥笑，残年：极端鄙视年纪大，曾不能毁山之一毛，冷言嘲讽(嘲笑，讥讽)

　　2、同样是面对移山这件事，为什么愚公和智叟会有截然不同的看法呢？可以看出他们有什么样的形象？

　　（1）、愚公的形象：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于**，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。

　　（2）、智叟的形象：目光短浅，畏难而止，自作聪明

　　3、愚公真“愚”？智叟真“智”吗？

　　三、品读课文，文本升华

　　1．**：本文以神话结尾，有什么作用？学生**发言。教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

　　2、请找出文中的几组对比并试分析其中一组的作用

　　3、读到这里，你觉得这则寓言要告诉我们什么道理？

　　四、学生辩论，培养个性

　　1、在高科技、信息化的时代***学习愚公精神？。

　　五、归纳总结

　　《愚公移山》是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。

　　六、布置作业：

　　1、背诵全文。

　　2、与同桌讨论：你认为你认为愚公是搬家好还是移山好？写篇300字的练笔

《愚公移山》优秀教案3

　　一、教学目标：

　　1.有感情地朗读课文，做到字音读正确，停顿恰当，并注意语气。

　　2.学会本课应识、会写的字。

　　3.了解全文内容，理解含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。

　　二、教学重点：

　　了解全文内容，体会愚公移山的精神。

　　三、教学难点：

　　理解含义深刻的句子，体会愚公移山精神的深刻含义。

　　四、教具准备：

　　龟、兔、蜗牛、蚯蚓的图片各1张。

　　五、教学过程：

　　1.激情导入：

　　（1）老师拿出龟、兔的图片问：“同学们，你们看图片上画的是什么动物呀？”

　　学生回答：“乌龟、兔子。”

　　师：“看到这两个小动物，你们想到了什么故事？”

　　学生：“龟、兔赛跑的故事。”

　　师：“谁能给大家讲一讲这个故事？”

　　生：讲故事。

　　师：“为什么结局是乌龟胜利，而小兔失败了呢？”

　　生：“因为小兔自以为是，而乌龟能坚持不懈地努力。”

　　（2）师拿出蜗牛和蚯蚓的图片问：大家还记得这两个小动物之间的故事吗？（请学生讲一讲）

　　生：讲故事。（师引导：蜗牛要干什么，蚯蚓对蜗牛的做法持什么态度呢？引导学生说出这个故事蕴涵的道理）

　　（3）师：今天这节课我们要学的这个故事跟同学们刚才讲的故事很类似，故事的主人公是一位九十多岁的老人，要把两座大山移走，这表面看似可笑的事情，背后又隐藏着什么呢，谁又对这件事报以嘲笑和反对呢，愚公面对打击有没有停止行动呢，现在请大家快速读一遍14课：愚公移山，到文中去寻找答案吧！（师：板书课题）

　　2.初读课文，整体感知。

　　（1）初读之后，请一名同学用最简洁的话概括全文主要内容。

　　（2）组内互读，注意读准字音，还要注意语气。

　　3.细读感悟。

　　（1）指名读第1自然段后，问：愚公为什么要移山？

　　生：用文中的话回答。

　　（2）师：愚公跟谁商讨的呢？请同学读第2—6自然段，读完回答老师提出的问题。（师相机板书：直插云霄，渤海。）

　　（3）师：愚公带领大家是怎样移山的呢，移山过程中遇到了什么事，请大家读7—13自然段，边读边思考问题。

　　生：读后用文中的话回答问题。（师引导：结合现代社会的挖**具跟愚公移山的工具对比交流，感受寓公移山的困难之大，再把智叟的反讥与愚公说的话对比，体会愚公的坚忍不拔的品格与定会成功的信念。相机板书：大半年、箩筐、锄头、痴心妄想、风烛残年。

　　（4）齐读：最后一个自然段。

　　师问：“功夫不负有心人，愚公移山成功了。文中最后一自然段中说：愚公移山的事情感动了玉皇大帝，大家细细想想，到底是什么让玉皇大帝感动了？”

　　生答：“是愚公的精神。”

　　师问：“什么精神？”

　　生答：“遇到困难不后退，持之以恒的精神。”（师板书：持之以恒）

　　4.讨论、交流。

　　师：“如果玉皇大帝没派两个大力士把山背走，愚公的后代能把太行、王屋两座山移走吗？”鼓励学生大胆发言，敢于说出自己的看法。

　　生：讨论、交流，发表自己的看法。

　　5.谈体会。

　　师：通过学习，同学们一定明白了很多道理，请同学们说给大家听，可以举相关的例子，也可以说名人名言。

　　生举例：“滴水穿石”的故事，《蜗牛与黄鹂鸟》的故事，《白色的金盏花》，“铁杵磨成针”的故事，等等。

　　名人名言：

　　锲而不舍、金石可镂——《荀子》。

　　一个人做事没恒心，他是任何事也做不成的——牛顿（英国）

　　6.布置作业：

　　师：“我发现本文里有至少20个多音字，请同学们找一找，看谁找得多？”

　　7.结束：

　　师：“请同学们唱一遍《蜗牛与黄鹂鸟》的歌来结束这节课。”

　　生：唱。

　　六、板书设计：

　　直插云霄

　　箩筐锄头

　　愚公移山，痴心妄想成功（坚持不懈）

　　风烛残年

　　教学反思：

　　本节课开篇就用孩子们熟悉的“龟兔赛跑”的故事引入，对于这个故事，孩子们喜闻乐见，这样，一下子调动起他们的学习积极性，紧接着，又乘胜追击引入了“蜗牛和蚯蚓”的故事，让学生们初步感觉到本节课要学习的人生哲理是什么。接下来，趁热打铁，引入本课《愚公移山》，让学生带着问题来学习。使学习活动进行起来是学有所导，学有所依。这种学习活动是自主的，是有内驱力的。学生始终带着疑问主动去学，学得有方向，有目标，不但能够清晰了解故事内容，而且能够体悟到文章所蕴含的深刻的哲理，从而达到教学设计的教学目标。最后，学生也会自然而然地说起相关故事，如“滴水穿石”，“蜗牛与黄鹂鸟”等等，这是学生与文本的对话，学生与老师的对话，是学生与学生的对话。最后，以唱《蜗牛与黄鹂鸟》这首歌来结束本课，使本节课在轻松愉悦的氛围中度过。

　　总之，创设教学情境的核心在于激发学生的情感，启发学生发现问题，调动思维的积极性，促进师生之间及学生之间的多边互动，情景教学，变枯燥为趣味，变负担为轻松；氛围营造，使遥远变为现实，使抽象变为形象，使高深变为浅显。只要为人师者勤于钻研，精心设计，操作得当，一定能让我们的学生真切体味到——“学习是生活中最有趣和最伟大的游戏”，、而不是背负沉重的压力和与痛苦作**。是真正的生本课堂，充分体现了学生的主体地位。

《愚公移山》优秀教案4

　　教学目标

　　1、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生自主学习能力。

　　2、揣摩人物语言中隐含的思想情感。

　　3、领悟故事的寓意。

　　教学方法：

　　朗读法、讨论法。

　　教时安排：

　　两课时。

　　教学过程：

　　第二课时

　　一、导入：上节课，我们疏通了文章，熟悉了故事情节。今天这节课我们一起来研读课文内容。下面请同学们大声地齐读课文，整体感知课文的主要内容。

　　二、分析愚公移山的原因、众人对愚公移山的态度、遇到的困难以及移山的意义(再读课文，教师**，学生作答。)

　　1、愚公为何要移山?

　　大山阻塞，去山南要绕道而行。或答“出入不便”。

　　2、移山有何意义?

　　可用原文回答：“指通豫南，达于汉阴。”也可用自己语言回答：道路畅通，出入方便。如答“造福子孙”则更佳。

　　3、众人对愚公移山持何态度?

　　1)、愚公妻：献疑，合乎情理的疑问。真实地指出丈夫移山所面临的困难，对丈夫去移山更多的是关心和担心。君：尊敬。(疑)

　　2)、智叟：反对(强烈)和嘲笑。汝：轻视，轻贱的称呼。(笑和止)

　　3)、愚公的子孙：纷纷赞同、坚决**。(提出解决问题的方案，**了愚公妻子的“疑”，使移山得以顺利开始。)

　　4)“遗男”： 乐于相助、积极参加。

　　4、教师小结：愚公的妻子、子孙及“遗男”的态度说明愚公的举动得到众人的**，移山是造福子孙的一件大好事。

　　5、在当时的条件下，移山有何困难?

　　可从三四个方面回答：⑴ 山体庞大;⑵ 工具简陋;

　　⑶ 劳力不足 ;⑷ 路途遥远。(要结合文中语句分析)

　　6、既然移山困难重重，愚公为何不放弃呢?

　　因为愚公坚信：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”大山必能移走。

　　7、太行、王屋二山最终是靠神的力量移走的，作者为何这样设计结尾?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰恰说明愚公精神感人至深。

　　8、学生概括愚公移山精神

　　敢于向困难挑战，坚持不懈与困难作**的精神。

　　9、如果你是愚公，你如何解决大山阻塞的难题?

　　可开凿隧道，可开辟一条山路、可搬家

　　10、在今天，我们同样会遇到各种困难，除了需要愚公精神外，还需要什么?

　　除了苦干，还要巧干、依靠科学技术和团结协作的精神

　　三、教师总结

　　同学们在今后的学习、工作中，也会遇到一座座山，希望你们也像愚公一样，下定决心，排除万难。当然，也要学会用科学的方法解决问题。

　　四、布置作业

　　充分发挥想象，描写愚公等挖土运石的情景。

　　板书设计：

　　愚公妻：献疑。

　　智叟：反对、嘲笑。

　　愚公精神：挑战困难，坚持不懈。

《愚公移山》优秀教案5

　　教学目标

　　1、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生自主学习能力。

　　2、揣摩人物语言中隐含的思想情感。

　　3、领悟故事的寓意。

　　教学方法：

　　朗读法、讨论法。

　　教时安排：

　　两课时。

　　教学过程：

　　第二课时

　　一、导入：上节课，我们疏通了文章，熟悉了故事情节。今天这节课我们一起来研读课文内容。下面请同学们大声地齐读课文，整体感知课文的主要内容。

　　二、分析愚公移山的原因、众人对愚公移山的态度、遇到的困难以及移山的意义(再读课文，教师**，学生作答。)

　　1、愚公为何要移山?

　　大山阻塞，去山南要绕道而行。或答“出入不便”。

　　2、移山有何意义?

　　可用原文回答：“指通豫南，达于汉阴。”也可用自己语言回答：道路畅通，出入方便。如答“造福子孙”则更佳。

　　3、众人对愚公移山持何态度?

　　1)、愚公妻：献疑，合乎情理的疑问。真实地指出丈夫移山所面临的困难，对丈夫去移山更多的是关心和担心。君：尊敬。(疑)

　　2)、智叟：反对(强烈)和嘲笑。汝：轻视，轻贱的称呼。(笑和止)

　　3)、愚公的子孙：纷纷赞同、坚决**。(提出解决问题的方案，**了愚公妻子的“疑”，使移山得以顺利开始。)

　　4)“遗男”： 乐于相助、积极参加。

　　4、教师小结：愚公的妻子、子孙及“遗男”的态度说明愚公的举动得到众人的**，移山是造福子孙的一件大好事。

　　5、在当时的条件下，移山有何困难?

　　可从三四个方面回答：⑴ 山体庞大;⑵ 工具简陋;

　　⑶ 劳力不足 ;⑷ 路途遥远。(要结合文中语句分析)

　　6、既然移山困难重重，愚公为何不放弃呢?

　　因为愚公坚信：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”大山必能移走。

　　7、太行、王屋二山最终是靠神的力量移走的，作者为何这样设计结尾?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰

　　恰说明愚公精神感人至深。

　　8、学生概括愚公移山精神

　　敢于向困难挑战，坚持不懈与困难作**的精神。

　　9、如果你是愚公，你如何解决大山阻塞的难题?

　　可开凿隧道，可开辟一条山路、可搬家??

　　10、在今天，我们同样会遇到各种困难，除了需要愚公精神外，还需要什么?

　　除了苦干，还要巧干、依靠科学技术和团结协作的精神??

　　三、教师总结

　　同学们在今后的学习、工作中，也会遇到一座座山，希望你们也像愚公一样，下定决心，排除万难。当然，也要学会用科学的方法解决问题。

　　四、布置作业

　　充分发挥想象，描写愚公等挖土运石的情景。

　　板书设计：

　　愚公妻：献疑。

　　智叟：反对、嘲笑。

　　愚公精神：挑战困难，坚持不懈。

《愚公移山》优秀教案6

　　一、教学目标：

　　1.有感情地朗读课文，做到字音读正确，停顿恰当，并注意语气。

　　2.学会本课应识、会写的字。

　　3.了解全文内容，理解含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。

　　二、教学重点：

　　了解全文内容，体会愚公移山的精神。

　　三、教学难点：

　　理解含义深刻的句子，体会愚公移山精神的深刻含义。

　　四、教具准备：

　　龟、兔、蜗牛、蚯蚓的图片各1张。

　　五、教学过程：

　　1.激情导入：

　　（1）老师拿出龟、兔的图片问：“同学们，你们看图片上画的是什么动物呀？”

　　学生回答：“乌龟、兔子。”

　　师：“看到这两个小动物，你们想到了什么故事？”

　　学生：“龟、兔赛跑的故事。”

　　师：“谁能给大家讲一讲这个故事？”

　　生：讲故事。

　　师：“为什么结局是乌龟胜利，而小兔失败了呢？”

　　生：“因为小兔自以为是，而乌龟能坚持不懈地努力。”

　　（2）师拿出蜗牛和蚯蚓的图片问：大家还记得这两个小动物之间的故事吗？（请学生讲一讲）

　　生：讲故事。（师引导：蜗牛要干什么，蚯蚓对蜗牛的做法持什么态度呢？引导学生说出这个故事蕴涵的道理）

　　（3）师：今天这节课我们要学的这个故事跟同学们刚才讲的故事很类似，故事的主人公是一位九十多岁的老人，要把两座大山移走，这表面看似可笑的事情，背后又隐藏着什么呢，谁又对这件事报以嘲笑和反对呢，愚公面对打击有没有停止行动呢，现在请大家快速读一遍14课：愚公移山，到文中去寻找答案吧！（师：板书课题）

　　2.初读课文，整体感知。

　　（1）初读之后，请一名同学用最简洁的话概括全文主要内容。

　　（2）组内互读，注意读准字音，还要注意语气。

　　3.细读感悟。

　　（1）指名读第1自然段后，问：愚公为什么要移山？

　　生：用文中的话回答。

　　（2）师：愚公跟谁商讨的呢？请同学读第2—6自然段，读完回答老师提出的问题。（师相机板书：直插云霄，渤海。）

　　（3）师：愚公带领大家是怎样移山的呢，移山过程中遇到了什么事，请大家读7—13自然段，边读边思考问题。

　　生：读后用文中的话回答问题。（师引导：结合现代社会的挖**具跟愚公移山的工具对比交流，感受寓公移山的困难之大，再把智叟的反讥与愚公说的话对比，体会愚公的坚忍不拔的品格与定会成功的信念。相机板书：大半年、箩筐、锄头、痴心妄想、风烛残年。

　　（4）齐读：最后一个自然段。

　　师问：“功夫不负有心人，愚公移山成功了。文中最后一自然段中说：愚公移山的事情感动了玉皇大帝，大家细细想想，到底是什么让玉皇大帝感动了？”

　　生答：“是愚公的精神。”

　　师问：“什么精神？”

　　生答：“遇到困难不后退，持之以恒的精神。”（师板书：持之以恒）

　　4.讨论、交流。

　　师：“如果玉皇大帝没派两个大力士把山背走，愚公的后代能把太行、王屋两座山移走吗？”鼓励学生大胆发言，敢于说出自己的看法。

　　生：讨论、交流，发表自己的看法。

　　5.谈体会。

　　师：通过学习，同学们一定明白了很多道理，请同学们说给大家听，可以举相关的例子，也可以说名人名言。

　　生举例：“滴水穿石”的故事，《蜗牛与黄鹂鸟》的故事，《白色的金盏花》，“铁杵磨成针”的故事，等等。

　　名人名言：

　　锲而不舍、金石可镂——《荀子》。

　　一个人做事没恒心，他是任何事也做不成的——牛顿（英国）

　　6.布置作业：

　　师：“我发现本文里有至少20个多音字，请同学们找一找，看谁找得多？”

　　7.结束：

　　师：“请同学们唱一遍《蜗牛与黄鹂鸟》的歌来结束这节课。”

　　生：唱。

　　六、板书设计：

　　直插云霄

　　箩筐锄头

　　愚公移山 痴心妄想成功（坚持不懈）

　　风烛残年

　　教学反思：

　　本节课开篇就用孩子们熟悉的“龟兔赛跑”的故事引入，对于这个故事，孩子们喜闻乐见，这样，一下子调动起他们的学习积极性，紧接着，又乘胜追击引入了“蜗牛和蚯蚓”的故事，让学生们初步感觉到本节课要学习的人生哲理是什么。接下来，趁热打铁，引入本课《愚公移山》，让学生带着问题来学习。使学习活动进行起来是学有所导，学有所依。这种学习活动是自主的，是有内驱力的。学生始终带着疑问主动去学，学得有方向，有目标，不但能够清晰了解故事内容，而且能够体悟到文章所蕴含的深刻的哲理，从而达到教学设计的教学目标。最后，学生也会自然而然地说起相关故事，如“滴水穿石”，“蜗牛与黄鹂鸟”等等，这是学生与文本的对话，学生与老师的对话，是学生与学生的对话。最后，以唱《蜗牛与黄鹂鸟》这首歌来结束本课，使本节课在轻松愉悦的氛围中度过。

　　总之，创设教学情境的核心在于激发学生的情感，启发学生发现问题，调动思维的积极性，促进师生之间及学生之间的多边互动，情景教学，变枯燥为趣味，变负担为轻松；氛围营造，使遥远变为现实，使抽象变为形象，使高深变为浅显。只要为人师者勤于钻研，精心设计，操作得当，一定能让我们的学生真切体味到——“学习是生活中最有趣和最伟大的游戏”， 而不是背负沉重的压力和与痛苦作**。是真正的生本课堂，充分体现了学生的主体地位。

《愚公移山》优秀教案7

　　教学目标：

　　1、体会运用对话刻画人物性格的方法。

　　2、概括愚公移山的精神，概括故事的寓意：要取得事业的成功，就必须不怕困难，坚持不懈地奋斗。

　　教学重难点：

　　1、品味人物语言，感受人物形象?

　　2、对故事中的人物形象能有自己独特的认识，做出不同的评价，培养学生的思辩能力。

　　教学内容和步骤：

　　一、导入新课

　　法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。上节课，我们了解了这则寓言的故事，这节课，我们一起来探究人物的形象和这则寓言的“灵魂”。

　　检查复习：

　　好习惯是成功的一半，学习好文言文主要靠积累，知识积累的好方法是自我整理，请说一说你整理了什么知识点。

　　二、简析课文

　　1、我们接下来齐读课文并思考几个问题，看同学们是否真正读懂了课文。

　　a、解决以下问题

　　1、太行、王屋二山的规模怎么样?

　　2、愚公当时的状况如何?

　　3、愚公为什么要移山，移山的目标如何?

　　4、移山的结果是怎么样的?

　　b、现在请大家根据课文内容计算一下，参加移山的一共有多少人

　　你怎么知道愚公也参加了呢?(遂率子孙荷担者三夫)

　　c、移山这事做起来难吗?难!我们从课文中找出句子来说明。?板书：难

　　方七百里，高万仞

　　移山———难—— 五人，人数少

　　工具简陋

　　时间漫长

　　行程远

　　由此看来，移山的任务的确很艰巨，但越是艰巨，越能体现出人物不同的精神风貌。接下来，让我们来看看些人物对移山的不同的态度。

　　三、分析人物

　　学法指导：表现人物思想情态的基本方法是对话，它不仅能在情节发展中起推动作用，而且不同的问话表达了不同的语气，还可以表现人物不同的思想情态。

　　1、分析愚公妻和智叟对愚公“*险”的对话。

　　其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”?

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”?

　　过渡：愚公的妻子和智叟都反对愚公移山，他们的理由有什么相同的地方?

　　同：认为没有办法处理挖下来的土石

　　学法指导：“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以发展我们的思维能力。?

　　请同学们与同桌讨论，从目的、语气和称谓的角度思考两段话的区别。

　　区别：a、“甚矣，汝之不惠。”倒装句式的运用，说明了智叟对愚公的轻视。?“且焉置土石?”愚公的妻子有这个疑问，说明她考虑到丈夫面临的困难，对自己丈夫去移山更多的是关心和担心。

　　b、愚公的妻子：合乎情理“献疑”?智叟：夸张，带着讽嘲的意味

　　“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，加强了反问的语气。

　　c、从称谓看，还有什么不同?

　　愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“轻视、看不起?

　　2、愚公之妻关切、担心愚公，智叟讥笑、责难愚公，你觉得他们说话的语气应该是怎样的?

　　明确：愚公之妻是从“献疑”的角度说的;带有关切、担心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻、委婉。

　　智叟则显然是讥笑和责难愚公，?“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“其如土石何”语气很重。

　　学生试读

　　3、分析智叟的形象

　　愚公妻“献疑”是出于对愚公的关心和担心，智叟“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑，由此可以看出，面对困难时，智叟是怎样的态度?他是一个怎样的人?

　　畏难而止?自作聪明?板书

　　3、分析愚公的形象

　　a、智叟自作聪明地反对愚公移山，愚公针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑我们一起读愚公反驳智叟的话。

　　学生找出“汝心之固……何苦而不*?”?齐读

　　启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢

　　移山很有信心，使人感受到移山的可能性。?

　　追问：“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么

　　体会“而”字的转折作用;?“加增”就是“更增高”。子子孙孙无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“(山)何苦而不*?”

　　b、面对那么大的困难，愚公对智叟说的这段话表现了愚公什么样的性格?

《愚公移山》优秀教案8

　　一、教学目标

　　(一)知识目标：理解积累文言词语，理解课文寓意，掌握愚公精神。

　　(二)能力目标：文言文的诵读;运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力。

　　(三)情感目标：学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。

　　二、教学重点：理解本文寓意及愚公精神。

　　三、教学难点：培养多角度分析问题的能力。

　　四、课时安排：

　　五、教学方法：讨论法;问答法;讲解法

　　六、教学设计与内容

　　第一课时

　　一、课程导入(3分钟)

　　同学们，你们有没有听过“只要功夫深铁杵磨成针”这句话呢?(生：听过。)那我请位同学为我们复述一下这个故事。(生：这个故事讲得是唐朝的大诗人李白，他小时候不喜欢读书。有一天，乘老师不在屋里，便悄悄的溜出门去玩。他来到山下的小河边，见到一位老婆婆，正在石头上磨一根很粗的铁杵。李白就觉得很纳闷，就上前问她：“老婆婆，您磨铁杵做什么?”老婆婆说：“我在磨针呢。”李白吃惊地问：“哎呀!铁杵这么粗大，怎么可能磨成细针呢?”老婆婆笑呵呵地说：“只要天天磨，铁杵就能越磨越细，还怕磨不成针吗?”聪明的李白听后，再联想到自己，感到非常惭愧，于是变转身回到书屋努力学习。从此，他在心里牢牢的记住了“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，发奋图强，用功学习。)讲得非常好。那你们知道这则故事告诉了我们什么道理呢?(生：只要我们有恒心，有毅力，做任何事情都能成功。)没错，这则故事告诉的正是这个道理，大家都懂得这个道理，我想大家应该也做得到。好，那么今天就让我们一起来学习一篇与这则故事有异曲同工之妙的的寓言故事《愚公移山》，认真体会一下这则寓言告诉我们的道理。

　　二、文学常识(2分钟)

　　从文中注解①我们看到这则寓言选自《列子?汤问》，《列子》这部书中保存了很多的古代寓言故事和神话传说。我们今天所学的这篇《愚公移山》就是古代

　　寓言中的名篇，它有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家**人物之一。

　　寓言：寓言这种体裁的特点是寄托一定的道理在一种比喻性的虚构的短小故事中，往往带有讽刺或劝诫的意味。

　　三、字词(4分钟)

　　下面大家先**朗读一篇课文结合文章注释将不懂得读的字注上音，如果注解中没有，就先划出来，等一下我们一起解决。??

　　大家都读完了吗?(生：读完了。)那你们有哪些不会读的字词呢?(生： ??)(在这篇课文中以下字词的读音应提醒学生注意)：

　　万仞(rèn) 惩(chěng) 塞(sè) 迂(yū) 荷(hè)担者 箕畚(jīběn)

　　穷匮(kuì) 亡(wú)以应 厝(cuò) 孀(shuāng)妻 龀(chèn) 叟(sǒu)

　　(结合注释解释：塞：多音字，阻塞。 荷：多音字，扛。 亡：通假字，通“无”。 )

　　四、朗读课文(2分钟)

　　接下来大家一起朗读一下这篇课文，看看这篇文章讲的是什么故事?

　　五、疏通文意(8分钟)

　　大家读得非常好，大家读完了这篇文章，接下来我们就一起来疏通整篇文章的大意。大家结合文章注释看下文中有哪些字词句是大家有疑问的，现在大家跟同桌互相讨论，试着翻译一下整篇课文。(??)

　　大家都看完了吗?有没有哪些字词句在你们讨论中没能得到共识或不能让你给理解的呢?(可能会有疑问，根据学生提出一一解答。)

　　因为这篇文章的字词比较容易理解，我就不多说了，就请4位同学为我们翻译一下这篇课文吧。(本文为自读课文，全文大意由学生自己疏通，教师只从旁指点即可。)

　　生1：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。

　　生2：北山有一个愚公，年纪将近有九十岁了，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖*险峻的

　　大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且土石放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公就率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用簸箕搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。

　　生3：河曲的智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子又生儿子;儿子又有儿子。儿子又有孙子;子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不*呢?”河曲智叟没有话来回答。

　　生4：山神听说了愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。(根据学生的翻译，对于翻译不到位的地方稍作解释。)(在翻译其间结合课后练**分别点出一词多义字“方” 、“且” 、“曾” 、“固” 、“亡”等。)

　　六、总结(1分钟)

　　这节课我们学习了《愚公移山》这篇文章，较完整的知道了整篇课文所叙述出的寓言故事。在下节课上我们将深入了解整篇寓言故事以及它所叙述的道理。对于愚公与智叟这两位主人公也将作出详细的解说，所以请同学们课后认真思考下这篇寓言通过愚公与智叟这两位主人公向我们诠释了怎样的人生哲理?

《愚公移山》优秀教案9

　　教学内容：《愚公移山》选自义务教育课程标准实验教科书（苏教版）九年级下册第四单元。

　　学情分析：学生已经学习了一定数量的文言文，积累了一定数量的文言词语和文言句式，并且具有基本**的阅读欣赏能力。在教学过程中，学生已具备了结合课文注解进行阅读，并在教师的指导下进行自主、合作的探究能力。因此本课的学习以学生自主合作探究学习为主，教师重在指导，给予方法上的点拨。本文对学生树立良好的品质和克服困难的精神，无疑起到了较好的榜样的作用。

　　教学目标：

　　1、深入理解课文，了解寓意。

　　2、分析愚公和智叟这两个人物形象，理解愚公精神的深刻意义。

　　3、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　教学重难点：

　　1、品味人物语言，感受人物形象。

　　2、对故事中的人物形象能有自己独特的认识，做出不同的评价，培养学生的思辩能力。

　　3、学习愚公身上的精神，理解文章深刻的寓意

　　第二课时

　　教学过程：播放歌曲《愚公移山》。

　　这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了*古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路*坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们继续学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。

　　一、复习导入，精读课文ppt

　　1、诵读课文，讨论下列问题。

　　我们接下来齐读课文并思考几个问题，看同学们是否真正读懂了课文。

　　（1）课文写了哪些人?（有愚公、智叟、愚公妻、荷担者、遗男。）

　　（2）愚公为什么要移山？太行、王屋二山的规模怎么样？

　　（3）移山有什么困难？

　　（4）结果怎样？

　　二、讨论交流、升华提高（小组活动，全班交流）

　　1、朗读第二.三段。(小组讨论)

　　（1）愚公妻子和智叟的言行，其态度有什么不同 ？

　　其妻献疑曰：“以君之力，曾（céng）不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（献：提出，不反对，君：是尊称，曾（céng）不能损魁（kuí）父之丘，为愚公着想，如太行、王屋何？且焉置土石？有顾虑(关切，担心)

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”（笑：讥笑，残年：极端鄙视年纪大，曾不能毁山之一毛，冷言嘲讽(嘲笑，讥讽)

　　2、同样是面对移山这件事，为什么愚公和智叟会有截然不同的看法呢？可以看出他们有什么样的形象？

　　（1）、愚公的形象：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于**，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。

　　（2）、智叟的形象：目光短浅，畏难而止 自作聪明

　　3、愚公真“愚”？智叟真“智”吗？

　　三、品读课文，文本升华

　　1．**：本文以神话结尾，有什么作用？ 学生**发言。教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

　　2、请找出文中的几组对比并试分析其中一组的.作用

　　3、读到这里，你觉得这则寓言要告诉我们什么道理？

　　四、学生辩论，培养个性

　　1、在高科技、信息化的时代***学习愚公精神？

　　五、归纳总结

　　《愚公移山》是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。

　　六、布置作业：

　　1、背诵全文。

　　2、与同桌讨论：你认为你认为愚公是搬家好还是移山好？ 写篇300字的练笔。

《愚公移山》优秀教案10

　　【教学目标】

　　１、了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。

　　２、学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。

　　３、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　　４、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。

　　【教学重难点】

　　１、重点：

　　掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。

　　２、难点：

　　感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　　【教学课时】

　　２课时。

　　【教学步骤】

　　第一课时

　　一、导人新课

　　愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

　　二、简介《列子》及作者

　　１、《列子》，相传为列御寇撰写。里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

　　２、列御寇，相传为战国时道家学派的**人物，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。

　　三、授新

　　１、学生听课文录音，扫清文字障碍：

　　掌握下列实词：

　　仞 冀 箕畚 孀 龀 匮 亡 厝 雍 陇

　　２、通假字：指；反；惠；亡；厝。

　　３、重点句子的翻译和字词的落实：

　　年且九十（年纪将近九十岁）

　　惩山北之塞（苦于大山的**）

　　杂然相许（大家纷纷表示赞许）

　　曾不能损魁父之丘（还不能够搬掉魁父这样的小山丘）

　　且焉置土石（况且把土石放到哪里）

　　箕畚运于渤海之尾（用土筐把土石运到渤海的边上）

　　寒暑易节，始一反焉（夏去冬来，经过一年才能往返一次）

　　甚矣，汝之不惠（你太不聪明了）

　　汝心之固，固不可彻（你思想太顽固，顽固到不可变通的地步）

　　子子孙孙无穷匮也（子子孙孙是没有穷尽的）

　　何苦而不*（愁什么挖不*呢）

　　如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么样呢）

　　其如土石何（又能把土石怎么样呢）

　　一厝朔东，一厝雍南（一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部）

　　自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉（从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了）

　　４、复述“愚公移山”的故事。

　　四、布置作业

　　１、复习、巩固文中疑难字句的解释。

　　２、参照课后练习感知课文。

　　第二课时

　　一、复习导入

　　二、整体感知

　　１、逐段朗读课文，讨论分析课文的结构。

　　第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。

　　第二段：具体写愚公移山的原因和经过。

　　第三段：写愚公和智叟的对话。

　　第四段：写愚公移山的胜利。

　　２、本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？

　　前面都是为下文移山的艰难作了铺垫。衬托愚公移山的决心、信心、恒心。

　　３、愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?

　　智吏认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公用长远的、发展的观点看待问题。

　　４、从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？

　　智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生*险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。

　　５、有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是**的，你同意吗?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。

　　６、本文以神话结尾，有什么作用？

　　本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

　　７、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？

　　愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于**，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

　　三、课堂小结

　　我们常说愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏惧任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于**、敢于胜利的精神。在我们今天的学习和以后的生活中，都需要大力发扬这种精神。因为我们的学习、工作和生活都不可避免地会遇到各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们必将一事无成。

　　四、布置作业

　　１、加深对课文内容的理解。

　　２、写一篇400字左右的《愚公移山》的读后感。

　　３、预习《诗经》两首。

《愚公移山》优秀教案10篇（扩展2）

——《愚公移山》优秀教案10篇

《愚公移山》优秀教案1

　　教学目标：

　　1、积累文言实词、虚词。

　　2、反复诵读，做到熟读成诵，烂熟于心，出口成章，培养文言语感能力。

　　3、正确翻译文言文。

　　4、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　教学重点：

　　1．疏通文意。

　　2、联系实际深入理解课文内容。

　　3、对比、衬托的写作手法。

　　教学难点：理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

　　课时安排：3课时

　　第一课时

　　一、引入

　　愚公，是我国古代文学作品里的`一个知名人物，关于他，发生了什么事情呢？为什么千百年来这个人物被人不断称颂？

　　二、作家作品

　　列子，名御寇，郑国人，战国前期道家**人物之一，主张清静无为。

　　《列子》是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》等八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。

　　本文体裁是寓言。

　　三、读课文，初步把握文章内容。

　　1、课文朗读录音。

　　2、积累文言词语

　　方：

　　仞（rèn）：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。

　　且：

　　面山：

　　惩（chéng）：

　　塞（sè）：

　　迂（yū）：

　　聚室而谋：。室，

　　汝：

　　毕力*险：毕，

　　指通豫南：指，

　　汉阴：

　　杂然相许：杂然，许，

　　献疑：

　　以：

　　曾（céng）：用在“不”前，加强否定语气，可译为“”，常与“不”连用。

　　损：

　　如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么样？如......何，

　　且：

　　焉：

　　置：

　　投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“”。

　　荷（hè）：

　　夫：成年男子。

　　叩石垦壤：。叩，

　　箕畚（jīběn）：

　　孀（shuāng）妻：

　　遗男：

　　始：

　　龀（chèn）：

　　寒暑易节：。易，。节，

　　始一反焉：反，

　　四、翻译课文

　　1、翻译

　　第一遍翻译：

　　第二遍翻译：

　　五、课堂总结

　　学习文言文，一定要先掌握重要文言词语的解释，再逐字逐词正确翻译。

　　六、布置作业

　　1、练习册。

　　2、背诵课文。

　　参考译文：

　　太行、王屋两座山，方圆七百里，高万仞。本来在冀州的南面，河阳的北面。

　　山北有一位叫愚公的人，年龄将近九十岁，面对着山居住。（他）苦于山的北面阻塞，出入曲折。他集合全家来商量，说“我和你们尽全力铲除险峻的大山，一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷地表示赞同。愚公的妻子提出了疑问说：“凭借你的力量，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行、王屋两座山怎么样?况且哪里放置土石呢?”（大家）纷纷地说：“把它扔到渤海边上，隐土北面。”愚公于是率领子孙中三个能挑担的人，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有一个遗腹子，才七八岁，蹦跳着前往帮助他。冬夏换季，才往返一次。

《愚公移山》优秀教案2

　　一、教学目的

　　1、文言文的诵读。

　　2、掌握文言词语，翻译课文。

　　3、学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。

　　二、教学重点难点：

　　重点：

　　1、积累文言文常用的词语，培养语感。

　　2、理解本文的时代意义。

　　难点：

　　1、培养多角度分析问题的能力。

　　2、理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

　　三、教学设想：

　　运用诵读法、辩论法、品读法、理读法等引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。

　　四、课时安排：二课时

　　五、教学内容与步骤

　　第一课时

　　一、导语设计

　　《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请让我们来欣赏一下歌曲——愚公移山。

　　歌曲：愚公移山

　　歌手： 江涛

　　听起来是奇闻,讲起来是笑谈，

　　任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。

　　面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。

　　讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑谈。//

　　望望头上天外天，走走脚下一马*川。

　　面对着满堂儿儿孙，了却了心中祈愿。

　　无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。

　　二、简介作者

　　列子:名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家**人物之一。

　　三、朗读指导

　　1、朗读课文(可教师范读，学生试读、齐读，也可听课文录音，朗读时注意正音。)

　　2、教师作朗读停顿的指导。

　　(1)关于标点符号的停顿。一般来讲顿号停半拍，逗号停一拍，句号、问号、感 叹号停两拍。

　　(2)关**与段之间的停顿。段与段之间停顿可长一些，一般3～5拍即可。

　　(3)关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。如：遂率/子孙荷担者/三夫。“子孙荷担者”是一个短语，中间不能停顿，如果停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句。

　　四、读准下列加点字的音：

　　太行(háng)

　　万仞(rèn)

　　惩(chěng)

　　塞(sè)

　　汝(rǔ)

　　曾(zēng)

　　诸(zhū) 箕畚(jī běn)

　　荷(hè) 孀(shuāng) 龀 chèn 叟(sǒu)

　　匮(kuì) 亡(wú)以应 厝(cuò) 雍(yōng)

　　五、翻译文言文

　　1、翻译方法指导;把文言文翻译成现代文必须忠实原文，字字落实。根据文言文与现代文的不同特点，翻译时可采取以下几种方法：

　　(1)加：文言词以单音节为主，而现代文则以双音节为主。

《愚公移山》优秀教案3

　　教学目标：

　　1.理解人类征服自然的强烈愿望，培养心志坚毅的精神和敢于挑战困难、战胜困难的精神。

　　2.了解寓言的特点。理解故事的对话、情节、悬念等知识。

　　重点、难点：

　　重点：理解人类征服自然的愿望、信心和毅力。

　　难点：对愚公的评价，对愚公精神的认识。

　　课时安排：

　　2课时。

　　课前准备：

　　1.学生反复阅读、熟悉课文，借助工具书认识生字词;有条件的从网上查阅有关作者、《列子》的资料，以备课堂交流。

　　2.教师查阅、准备有关作者、作品的资料，包括课文录音、徐悲鸿的画《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。

　　教学方法：

　　以讨论为主，加强朗读。

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、导入示例。

　　播放歌曲《愚公移山》。

　　这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了*古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路*坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢?

　　今天我们就来学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。

　　二、了解作者、作品。

　　学生根据预习时查到的资料，简单介绍作家、作品，然后由教师补充。

　　参考资料：《列子》，相传为战国时期的列御寇所著。原作早已不见，今本《列子》八篇，从它的思想内容和语言使用看来，可能是晋人的作品。它的内容多是民间故事、寓言和神话传说等，***许多故事直到今天还脍炙人口，由这些故事还形成了不少成语，如杞人忧天、朝三暮四、歧路亡羊等。

　　三、整体感知课文。

　　(一)播放课文录音或教师范读课文，要求学生感知理解课文，体验课文的语感和人物的情感，并且把不会读或读不准的字音注到课本上。

　　(二)学生**大声朗读课文，要求初步区分叙述语言和人物对话的不同，尽量理解课文中不同人物的不同感情。

　　四、理解课文，揣摩词句。

　　(一)学生对照课文注释试着翻译课文，要求尽量直译，不明白的地方可以小组讨论。教师巡视，参与学生的讨论，解答学生的疑难。

　　补充注释的字词：

　　1.面山而居 面：面对。

　　2.损魁父之丘 损：减少、削减。

　　3.叩石垦壤 垦：挖。

　　4.曾不能毁山之一毛 曾：简直。

　　5.曾不若孀妻弱子 曾：竟然。

　　6.而山不加增 加：增加。

　　(二)学生分为小组，各小组推举一人翻译课文，看看哪个小组译得最好。其余同学对照课文，评价翻译的准确性，并指出不够准确的地方，纠正自己译得不准确的地方。

　　(三)学生讨论，找出课文中与现代汉语表达不同的句子，说说现代汉语中是怎样表达的。

　　若学生找不出，可以出示以下句子让学生讨论。

　　1.聚室而谋。——(愚公)召集了(全家人)在家里商量。(省略句)

　　2.杂然相许。——(全家人)纷纷表示赞同。(省略句)

　　3.如太行、王屋何?——对太行山王屋山能怎么样呢?(固定句式)

　　4.遂率子孙荷担者三夫。——于是率领三个能挑担子的子孙。(定语后置句)

　　5.甚矣，汝之不惠。——你太不聪明了。(主谓倒装句。对比“起来，不愿做**的人们”，理解倒装句的强调作用。)

　　6.何苦而不*?——愁什么挖不*呢?(宾语前置句)

　　7.帝感其诚。——天帝被他的诚心感动了。(被动句)

　　(说明：以上句子牵涉到多种文言文特殊句式，但由于学生刚接触到文言文，只要讲清其特殊之处、现代汉语中怎么表达即可，目的在培养学生的语感，为今后的学习积累一些材料，而不必讲述特殊句式的名称。)

　　五、朗读体会人物感情。

　　(一)在理解课文的基础上学生**大声朗读，要求读出各人物的不同感情。

　　(二)对比以下带“曰”的句子，学生讨论可以在各个“曰”字前加上什么样的状语，应该用哪种语气来读“曰”字后的对话。

　　1.聚室而谋曰

　　2.其妻献疑曰

　　3.杂曰

　　4.河曲智叟笑而止之，曰

　　5.北山愚公长息曰

　　说明：

　　1.句是愚公召集全家人商议，态度是诚恳的，“曰”字前可加上“诚恳”等词，读后面的对话要突出商量的口吻。

　　2.句中愚公的妻子虽然也同意移山，但她信心不足，对具体的问题没有解决的办法，“曰”字前可以加上“担心、犹豫”等词，读这句时要读出她担心、犹豫的心理。

　　3.句是众人的回答，“曰”字前可以加上“坚定”“异口同声”等词，读后面的对话语气要肯定。

　　4.句中河曲智叟对愚公移山的做法不但不理解，而且还有讽刺的意味在其中，他的“笑”应该是讽刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“讽刺”等词语，朗读时更多的是突出其嘲笑的口气。

　　5.句是愚公的回答，从“长息”中可以看出愚公认为智叟是可叹可悲的，“虽我之死”以后的几句话则是表明态度，“曰”字前可以加上“叹息而又坚定”等词语，要读得充满信心，语气坚定。

　　还可以从各人的用词中引导学生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同态度：

　　其妻——献疑、君、魁父之丘、且焉置土石

　　智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、残年余力、山之一毛、其如土石何

　　愚公——长息、汝、固、不可彻、曾不若、虽、何苦

　　说明：其妻用“献疑”“君”等词，表现了她的尊敬，“且焉置”句说明她的担心。智叟用“汝”表现他态度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反问句，与其妻的“且焉置”句的一般疑问句在语气上是大不相同的。而愚公的“长息”表示他对智叟顽固的悲叹，“虽我之死”几句突出了他的信心。

　　以上是一家之见，学生有独特的感受和理解，只要言之有理也应该肯定。

　　投影徐悲鸿的画《愚公移山》，让学生加深理解。

　　(三)根据学生讨论的情况，让学生分角色朗读课文，要求读出人物的情感态度。

　　(四)学生**朗读课文，理解课文。

　　六、课外作业。

　　(一)朗读并背诵课文中愚公反驳智叟的话。

　　(二)解释“阅读练习探究”第四题，掌握其中的词语。

　　第二课时

　　一、导入示例。

　　上节课我们对《愚公移山》这篇课文进行了初步的探究，相信同学们读了这篇课文都有许多的感想。今天这节课我们就想让大家来交流这些想法。

　　二、研读、探究课文的内容。

　　(一)研讨的问题之一：这篇课文的内容比较简单，主要写愚公移山的故事。你认为愚公移山会成功吗?

　　学生围绕这个问题分小组讨论，形成自己的看法，推选**发言讨论，要求有理有据。

　　学生可能出现的看法：

　　1.愚公移山一定会成功。理由是愚公决心大，又能坚持不懈，全家齐上阵，又有邻居相助。山不会再增高，而愚公的子子孙孙是无穷尽的。

　　2.愚公移山是不可能成功的。愚公虽然有坚定的决心，但是他们的移山力量实在是太小了：

　　①工具简陋，只有锄头、畚箕之类;

　　②人数太少，只有自己一家人和少数邻居(如智叟之类估计是不会参加挖山劳动的);

　　③从现代科学来看，山也不是永远不变的东西，它也有增高的可能，而这在地质上的微***，也会给移山带来无法克服的困难。

　　教师可以倾听学生的意见，不要忙于下结论。

　　(二)研讨的问题之二：同学们都阐述了自己对于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢?再次读课文体会。

　　学生讨论发言。

　　教师引导：作者的看法应该是肯定愚公的移山精神的。课文中智叟在愚公的反驳下“亡以应”、结果天帝派神仙帮助愚公移走了两座山等，都表明了作者的态度。

　　(三)研讨的问题之三：对愚公移山这件事，不同的人有不同的看法，例如课文后“阅读练习”就引述了四种不同的看法。请同学们读读，谈谈你同意这些看法吗?你还有其他看法吗?说说你的理由。

　　学生可能还会有其他看法，如：

　　1.愚公移山破坏生态环境。

　　2.愚公移山在经济上是不合算的。

　　教师引导：

　　1.这篇课文是两千年前的人写的，不能以今天的科学发展去衡量当时人的思想、行为。但是不管科技怎样地发达，效率效益如何的重要，人类永远都会遭遇各种的困难。怎样对待困难，怎样克服艰难险阻，永远是我们需要正视的问题。

　　2.从现实可行性、功利效益的角度看，这些看法(包括练习中的四个看法)都是有一定的道理的。从愚公的行动看，要挖去两座山确实不容易，最后两座山也不是愚公凭人力移走的，而是神仙帮助移走。

　　3.但是作者在本文中不是探讨现实中移山的可能性和操作方法，而是通过这个故事来阐明一个道理：人的力量是渺小的，但只要正视困难，敢于挑战困难，坚持不懈，就能成功。

　　愚公移山的精神长期以来成了鼓舞人民**的力量。1945年6月，*同志在*的第七次全国*上，引用这则寓言鼓励全*同志完成**帝国**、封建**两座大山。

　　(四)研讨的问题之四：既然作者肯定愚公的移山精神，为什么又把他称为“愚”，而把智叟称为“智”呢?

　　教师引导：从现实的、世俗的角度看，愚公确实是愚蠢的，而智叟是明智的，但从对待困难的精神看，愚公又是聪明的，而智叟是愚蠢的。这样的取名一语双关，是按世俗的角度来命名，又是用反语的手法，对世俗的看法加以讽刺。

　　三、研读、探究课文的写法。

　　《愚公移山》是人们千古流传的名篇，你读了以后，认为在写法上有哪些可以借鉴的呢?以小组开展讨论。

　　学生讨论后分小组发言，只要言之有理都可以。教师可以补充以下几点：

　　1.选材十分集中。移山是一件巨大的工程，时间也应该是相当长的，但是故事没有过多地描写劳动的经过，而只集中写愚公全家商议的过程、愚公与智叟的对话和事情的结果，特别是比较详细地描写了人物的对话，用对话突出了不同人物的不同思想感情，可谓详略得当。

　　2.成功运用对比手法。故事中有多组对比：山又高又大与愚公的年纪、移山的人数、幼小的助手对比，愚公与智叟对比，移山的难度与最后的结果对比等。

　　3.故事情节的曲折多姿。故事开头似乎很顺利，愚公提出移山，全家都同意，而且马上行动，但就在这时“其妻献疑”，出现了第一波折;经过全家人的商议，解决了这个问题，又出现了智叟的干扰，这是第二次波折;最后神仙相助可以视为又一次转折。一篇300来字的故事，设置了几处转折，引人入胜。每一次的转折都引起了读者的关心，这种写法就是设置悬念。悬念的设置使故事更加引人入胜。

　　教师小结寓言的特点：这篇课文通过故事来阐明道理，这种文体我们叫它寓言。寓言常常借远喻近，借小喻大，借古喻今，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。

　　四、课外作业

　　(一)课外阅读*古代寓言、《伊索寓言》等，体会寓言的特点。

　　(二)完成配套的《伴你学语文》中本课作业。

《愚公移山》优秀教案4

　　【教学构想】

　　《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇。我在教学中鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生复述故事，根据学生的基础和已有的知识水*，对愚公移山这则寓言故事能够理解，故教学重点放在愚公和智叟两人的对比上，分析两个人物的性格特点从而揭示出作者的写作意图，教学难点放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神话结尾在文中起的作用，从而完成教学任务。

　　本节课通过自读课文，达到**容的理解，通过教师点拨、引发、生生互动，研析人物形象，揭示人物性格，把握主题，剖析难点，从而使学生的能力得到提高。

　　【教学设计】

　　[教学目的]

　　1、掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。

　　2、培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。

　　3、结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。

　　4、要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。

　　5、联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。

　　[教学重难点]

　　重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。

　　难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。

　　[教学步骤]

　　第一课时

　　一、导人新课，激发兴趣

　　（播放江涛唱的《愚公移山》歌曲）

　　同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。

　　（古老的故事加上现代流行的旋律，古今融合，别有一番风味，让学生先被乐曲震撼一下，渲染气氛，再来走进文本，激活课堂，先声夺人，使学生顿生兴趣，让学生很快走入文本，这一步无疑是个好的起点。）

　　二、整体把握，感知课文

　　1、初读文本，整体感知。

　　①**朗读，了解大意。

　　请同学们**地、大声朗读课文，做到声音洪亮，有节奏感，注意语气，读对停顿。

　　②由学生提出应注意的字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读。教师点评。

　　③生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。

　　2、再读课文，复述故事。联系语境，突破难点。

　　请大家再看课文，对照注释。复述课文。复述的要求：语言要准确，故事情节要完整，在此基础上可以再生动一些。请同学们先在小组内复述。如果有不会解释的词句，可以先在小组内讨论，还不能解决的，就举手，大家讨论解决。

　　（学生自主阅读，质疑探究，教师指导。）

　　学情预想：在小组活动中，预计会出现这样的问题，教师要抓住时机，因势利导。

　　教师在学生充分交流的前提下，有意识地小结以下几点需积累的文言知识：

　　①通假字（“通假”主要用同音代替的方式，只是由于语音的演变，有些借用字和本字今天已不同音了。）：

　　反一返惠一慧亡一无厝一措

　　②一词多义：

　　且：A、将近B，况且；易：A、更替B、以……为易；固：A、本来B、顽固；献：A、提出B、奉献；曾：A、（zēng）甚至B、（c6ng）竟然；荷：A、（hé）荷花B、（hè）肩负；惩：A、（chěng）苦于B、（chéng）惩罚。

　　③非常规的句式：

　　a、甚矣，汝之不惠。

　　b、遂率子孙荷担者三夫。

　　归纳方法：抓住主要词语，依托自己的积累，联系上下文来通晓文意。

　　教师小结：这节课我们在疏通文意的基础上重点学会了怎样翻译好文言文，下面请看大屏幕（出示“文言文翻译歌诀”）：

　　通读全文，掌握大意。古今同义，保留不译。古今异义，辨析仔细。以今换古，要合原义。句中省略，括号补齐。如遇倒装，调整语序。个别虚词，无法翻译。没有影响，不妨删去。直译为主，辅以意译。忠于原作，贯通顺利。

　　记住住法，还要注意对、换、留、调、删、补六个字。同时翻译时要注意解释文言实词含义、有意识地关注这些词语，积累掌握重要的文言实诃，如一词多义、通假字等现象。

　　（如何激发学生对文言文的兴趣，是教师一直探寻的一个问题，学生大多认为文言文枯燥乏味，晦涩难懂，与时代距离较远，学习热情不高此环节的设置是试图让学生掌握一定的阅读文言文的方法，受之以渔，让学生学有所得，得之有法。让学生拿到一把开启文言文之锁的钥匙，使之借于此，能自主地阅读文言文，培养他们阅读文言文的能力，从而使学生对文言文懂之，乐之，好之。）

　　学生小组复述之后，推荐优秀复述者在全班交流。

　　三、讨论问题，探究质疑

　　刚才通过同学们复述课文，我们了解了文章的大意。下面老师有几个问题要问大家，请同学们讨论探究。

　　1、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？

　　理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于**，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

　　2、什么是愚公精神？在我们今天的****现代化建设中，***发扬这种精神？

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于**、敢于胜利的精神。在我们今天的****现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行****现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这作用？

　　理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。

　　5、本文以神话结尾，有什么作用？

　　理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

　　四、辩论

　　愚公移山是一时感情冲动吗？现在提这种精神过时吗？

　　请大家仁者见仁，智者见智，各抒己见，谈谈你的看法，不求观点一致，但求自圆其说。大家先在小组内交流观点，然后请大家发言。

　　明确：愚公不顾高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，并非出于一时的感情冲动，而是经过深思熟虑了的。首先是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的后代子孙。其次是他对移山的信心来自于他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，丽自然条件在相当长的时期内不会有变化，尽管移山事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。

　　愚公精神并未过时。愚公知道人力是可以战胜自然，并决定将这个道理付诸实践，且不怕困难，挖山不止；相反，如果绕山丽行或干脆搬家则是害怕困难、停滞不前的观点。而人世间无处不存在着艰难和险阻，那是人们不可能时时、事事回避的。愚公的决心和精神，**了人类改造和征服自然的愿望，现在我们仍需要这样的精神。

　　（学生互动交流后启发，能使学生从文本中走出来，走进现实生活。发掘文本的最大价值。让学生在情感认知上达到实质性的飞跃。这一环节可激活课堂，使文本与学生现实生活相勾连，形成活泼热烈的辩论局面，让学生在活跃的课堂氛围中拓展视野活跃了思维。进一步感悟到愚公精神的可贵及现实意义，培养自己顽强的毅力。注重学生情感体验从课本走出课外，从关注书本到联系生活。培养了学生情感态度和价值观。）

　　第二课时

　　五、课本剧表演

　　学生根据对课文的理解，加上鲜活的时代信息，改编的《愚公移山》课本剧，排练并表演。

　　（让学生把古老的故事，赋予现实生活的活水，亲身体验。由于课文是文言文，与现代普通话有着距离，因而在表演前。合作小组成员还要对原文进行语言上的改编，加大了合作力度，进而将抽象的语言文字转化为形象的表情及身体运动，这样进一步感知了文本的细致精彩，体会到了细节描写的重要。学生经过内化语言、试排、演出等过程加强语文训练，再群体评议，深入巩固阅读成果。需要调动多种**，从不同角度多方进行，更深入理解了课文，激发兴趣，培养合作竞争及实践能力，全面提高学生语文素养。并与生活相勾连，开阔了视野，拓展了思维。

《愚公移山》优秀教案5

　　一、教学目标：

　　1.有感情地朗读课文，做到字音读正确，停顿恰当，并注意语气。

　　2.学会本课应识、会写的字。

　　3.了解全文内容，理解含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。

　　二、教学重点：

　　了解全文内容，体会愚公移山的精神。

　　三、教学难点：

　　理解含义深刻的句子，体会愚公移山精神的深刻含义。

　　四、教具准备：

　　龟、兔、蜗牛、蚯蚓的图片各1张。

　　五、教学过程：

　　1.激情导入：

　　（1）老师拿出龟、兔的图片问：“同学们，你们看图片上画的是什么动物呀？”

　　学生回答：“乌龟、兔子。”

　　师：“看到这两个小动物，你们想到了什么故事？”

　　学生：“龟、兔赛跑的故事。”

　　师：“谁能给大家讲一讲这个故事？”

　　生：讲故事。

　　师：“为什么结局是乌龟胜利，而小兔失败了呢？”

　　生：“因为小兔自以为是，而乌龟能坚持不懈地努力。”

　　（2）师拿出蜗牛和蚯蚓的图片问：大家还记得这两个小动物之间的故事吗？（请学生讲一讲）

　　生：讲故事。（师引导：蜗牛要干什么，蚯蚓对蜗牛的做法持什么态度呢？引导学生说出这个故事蕴涵的道理）

　　（3）师：今天这节课我们要学的这个故事跟同学们刚才讲的故事很类似，故事的主人公是一位九十多岁的老人，要把两座大山移走，这表面看似可笑的事情，背后又隐藏着什么呢，谁又对这件事报以嘲笑和反对呢，愚公面对打击有没有停止行动呢，现在请大家快速读一遍14课：愚公移山，到文中去寻找答案吧！（师：板书课题）

　　2.初读课文，整体感知。

　　（1）初读之后，请一名同学用最简洁的话概括全文主要内容。

　　（2）组内互读，注意读准字音，还要注意语气。

　　3.细读感悟。

　　（1）指名读第1自然段后，问：愚公为什么要移山？

　　生：用文中的话回答。

　　（2）师：愚公跟谁商讨的呢？请同学读第2—6自然段，读完回答老师提出的问题。（师相机板书：直插云霄，渤海。）

　　（3）师：愚公带领大家是怎样移山的呢，移山过程中遇到了什么事，请大家读7—13自然段，边读边思考问题。

　　生：读后用文中的话回答问题。（师引导：结合现代社会的挖**具跟愚公移山的工具对比交流，感受寓公移山的困难之大，再把智叟的反讥与愚公说的话对比，体会愚公的坚忍不拔的品格与定会成功的信念。相机板书：大半年、箩筐、锄头、痴心妄想、风烛残年。

　　（4）齐读：最后一个自然段。

　　师问：“功夫不负有心人，愚公移山成功了。文中最后一自然段中说：愚公移山的事情感动了玉皇大帝，大家细细想想，到底是什么让玉皇大帝感动了？”

　　生答：“是愚公的精神。”

　　师问：“什么精神？”

　　生答：“遇到困难不后退，持之以恒的精神。”（师板书：持之以恒）

　　4.讨论、交流。

　　师：“如果玉皇大帝没派两个大力士把山背走，愚公的后代能把太行、王屋两座山移走吗？”鼓励学生大胆发言，敢于说出自己的看法。

　　生：讨论、交流，发表自己的看法。

　　5.谈体会。

　　师：通过学习，同学们一定明白了很多道理，请同学们说给大家听，可以举相关的例子，也可以说名人名言。

　　生举例：“滴水穿石”的故事，《蜗牛与黄鹂鸟》的故事，《白色的金盏花》，“铁杵磨成针”的故事，等等。

　　名人名言：

　　锲而不舍、金石可镂——《荀子》。

　　一个人做事没恒心，他是任何事也做不成的——牛顿（英国）

　　6.布置作业：

　　师：“我发现本文里有至少20个多音字，请同学们找一找，看谁找得多？”

　　7.结束：

　　师：“请同学们唱一遍《蜗牛与黄鹂鸟》的歌来结束这节课。”

　　生：唱。

　　六、板书设计：

　　直插云霄

　　箩筐锄头

　　愚公移山 痴心妄想成功（坚持不懈）

　　风烛残年

　　教学反思：

　　本节课开篇就用孩子们熟悉的“龟兔赛跑”的故事引入，对于这个故事，孩子们喜闻乐见，这样，一下子调动起他们的学习积极性，紧接着，又乘胜追击引入了“蜗牛和蚯蚓”的故事，让学生们初步感觉到本节课要学习的人生哲理是什么。接下来，趁热打铁，引入本课《愚公移山》，让学生带着问题来学习。使学习活动进行起来是学有所导，学有所依。这种学习活动是自主的，是有内驱力的。学生始终带着疑问主动去学，学得有方向，有目标，不但能够清晰了解故事内容，而且能够体悟到文章所蕴含的深刻的哲理，从而达到教学设计的教学目标。最后，学生也会自然而然地说起相关故事，如“滴水穿石”，“蜗牛与黄鹂鸟”等等，这是学生与文本的对话，学生与老师的对话，是学生与学生的对话。最后，以唱《蜗牛与黄鹂鸟》这首歌来结束本课，使本节课在轻松愉悦的氛围中度过。

　　总之，创设教学情境的核心在于激发学生的情感，启发学生发现问题，调动思维的积极性，促进师生之间及学生之间的多边互动，情景教学，变枯燥为趣味，变负担为轻松；氛围营造，使遥远变为现实，使抽象变为形象，使高深变为浅显。只要为人师者勤于钻研，精心设计，操作得当，一定能让我们的学生真切体味到——“学习是生活中最有趣和最伟大的游戏”， 而不是背负沉重的压力和与痛苦作**。是真正的生本课堂，充分体现了学生的主体地位。

《愚公移山》优秀教案6

　　一、教学目标

　　(一)知识目标：理解积累文言词语，理解课文寓意，掌握愚公精神。

　　(二)能力目标：文言文的诵读;运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力。

　　(三)情感目标：学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。

　　二、教学重点：理解本文寓意及愚公精神。

　　三、教学难点：培养多角度分析问题的能力。

　　四、课时安排：

　　五、教学方法：讨论法;问答法;讲解法

　　六、教学设计与内容

　　第一课时

　　一、课程导入(3分钟)

　　同学们，你们有没有听过“只要功夫深铁杵磨成针”这句话呢?(生：听过。)那我请位同学为我们复述一下这个故事。(生：这个故事讲得是唐朝的大诗人李白，他小时候不喜欢读书。有一天，乘老师不在屋里，便悄悄的溜出门去玩。他来到山下的小河边，见到一位老婆婆，正在石头上磨一根很粗的铁杵。李白就觉得很纳闷，就上前问她：“老婆婆，您磨铁杵做什么?”老婆婆说：“我在磨针呢。”李白吃惊地问：“哎呀!铁杵这么粗大，怎么可能磨成细针呢?”老婆婆笑呵呵地说：“只要天天磨，铁杵就能越磨越细，还怕磨不成针吗?”聪明的李白听后，再联想到自己，感到非常惭愧，于是变转身回到书屋努力学习。从此，他在心里牢牢的记住了“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，发奋图强，用功学习。)讲得非常好。那你们知道这则故事告诉了我们什么道理呢?(生：只要我们有恒心，有毅力，做任何事情都能成功。)没错，这则故事告诉的正是这个道理，大家都懂得这个道理，我想大家应该也做得到。好，那么今天就让我们一起来学习一篇与这则故事有异曲同工之妙的的寓言故事《愚公移山》，认真体会一下这则寓言告诉我们的道理。

　　二、文学常识(2分钟)

　　从文中注解①我们看到这则寓言选自《列子?汤问》，《列子》这部书中保存了很多的古代寓言故事和神话传说。我们今天所学的这篇《愚公移山》就是古代

　　寓言中的名篇，它有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家**人物之一。

　　寓言：寓言这种体裁的特点是寄托一定的道理在一种比喻性的虚构的短小故事中，往往带有讽刺或劝诫的意味。

　　三、字词(4分钟)

　　下面大家先**朗读一篇课文结合文章注释将不懂得读的字注上音，如果注解中没有，就先划出来，等一下我们一起解决。??

　　大家都读完了吗?(生：读完了。)那你们有哪些不会读的字词呢?(生： ??)(在这篇课文中以下字词的读音应提醒学生注意)：

　　万仞(rèn) 惩(chěng) 塞(sè) 迂(yū) 荷(hè)担者 箕畚(jīběn)

　　穷匮(kuì) 亡(wú)以应 厝(cuò) 孀(shuāng)妻 龀(chèn) 叟(sǒu)

　　(结合注释解释：塞：多音字，阻塞。 荷：多音字，扛。 亡：通假字，通“无”。 )

　　四、朗读课文(2分钟)

　　接下来大家一起朗读一下这篇课文，看看这篇文章讲的是什么故事?

　　五、疏通文意(8分钟)

　　大家读得非常好，大家读完了这篇文章，接下来我们就一起来疏通整篇文章的大意。大家结合文章注释看下文中有哪些字词句是大家有疑问的，现在大家跟同桌互相讨论，试着翻译一下整篇课文。(??)

　　大家都看完了吗?有没有哪些字词句在你们讨论中没能得到共识或不能让你给理解的呢?(可能会有疑问，根据学生提出一一解答。)

　　因为这篇文章的字词比较容易理解，我就不多说了，就请4位同学为我们翻译一下这篇课文吧。(本文为自读课文，全文大意由学生自己疏通，教师只从旁指点即可。)

　　生1：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。

　　生2：北山有一个愚公，年纪将近有九十岁了，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖*险峻的

　　大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且土石放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公就率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用簸箕搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。

　　生3：河曲的智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子又生儿子;儿子又有儿子。儿子又有孙子;子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不*呢?”河曲智叟没有话来回答。

　　生4：山神听说了愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。(根据学生的翻译，对于翻译不到位的地方稍作解释。)(在翻译其间结合课后练**分别点出一词多义字“方” 、“且” 、“曾” 、“固” 、“亡”等。)

　　六、总结(1分钟)

　　这节课我们学习了《愚公移山》这篇文章，较完整的知道了整篇课文所叙述出的寓言故事。在下节课上我们将深入了解整篇寓言故事以及它所叙述的道理。对于愚公与智叟这两位主人公也将作出详细的解说，所以请同学们课后认真思考下这篇寓言通过愚公与智叟这两位主人公向我们诠释了怎样的人生哲理?

《愚公移山》优秀教案7

　　教学内容：《愚公移山》选自义务教育课程标准实验教科书（苏教版）九年级下册第四单元。

　　学情分析：学生已经学习了一定数量的文言文，积累了一定数量的文言词语和文言句式，并且具有基本**的阅读欣赏能力。在教学过程中，学生已具备了结合课文注解进行阅读，并在教师的指导下进行自主、合作的探究能力。因此本课的学习以学生自主合作探究学习为主，教师重在指导，给予方法上的点拨。本文对学生树立良好的品质和克服困难的精神，无疑起到了较好的榜样的作用。

　　教学目标：

　　1、深入理解课文，了解寓意。

　　2、分析愚公和智叟这两个人物形象，理解愚公精神的深刻意义。

　　3、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　教学重难点：

　　1、品味人物语言，感受人物形象。

　　2、对故事中的人物形象能有自己独特的认识，做出不同的评价，培养学生的思辩能力。

　　3、学习愚公身上的精神，理解文章深刻的寓意

　　第二课时

　　教学过程：播放歌曲《愚公移山》。

　　这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了*古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路*坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们继续学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。

　　一、复习导入，精读课文ppt

　　1、诵读课文，讨论下列问题。

　　我们接下来齐读课文并思考几个问题，看同学们是否真正读懂了课文。

　　（1）课文写了哪些人?（有愚公、智叟、愚公妻、荷担者、遗男。）

　　（2）愚公为什么要移山？太行、王屋二山的规模怎么样？

　　（3）移山有什么困难？

　　（4）结果怎样？

　　二、讨论交流、升华提高（小组活动，全班交流）

　　1、朗读第二.三段。(小组讨论)

　　（1）愚公妻子和智叟的言行，其态度有什么不同 ？

　　其妻献疑曰：“以君之力，曾（céng）不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（献：提出，不反对，君：是尊称，曾（céng）不能损魁（kuí）父之丘，为愚公着想，如太行、王屋何？且焉置土石？有顾虑(关切，担心)

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”（笑：讥笑，残年：极端鄙视年纪大，曾不能毁山之一毛，冷言嘲讽(嘲笑，讥讽)

　　2、同样是面对移山这件事，为什么愚公和智叟会有截然不同的看法呢？可以看出他们有什么样的形象？

　　（1）、愚公的形象：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于**，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。

　　（2）、智叟的形象：目光短浅，畏难而止 自作聪明

　　3、愚公真“愚”？智叟真“智”吗？

　　三、品读课文，文本升华

　　1．**：本文以神话结尾，有什么作用？ 学生**发言。教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

　　2、请找出文中的几组对比并试分析其中一组的.作用

　　3、读到这里，你觉得这则寓言要告诉我们什么道理？

　　四、学生辩论，培养个性

　　1、在高科技、信息化的时代***学习愚公精神？

　　五、归纳总结

　　《愚公移山》是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。

　　六、布置作业：

　　1、背诵全文。

　　2、与同桌讨论：你认为你认为愚公是搬家好还是移山好？ 写篇300字的练笔。

《愚公移山》优秀教案8

　　【教学目标】

　　１、了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。

　　２、学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。

　　３、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　　４、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。

　　【教学重难点】

　　１、重点：

　　掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。

　　２、难点：

　　感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　　【教学课时】

　　２课时。

　　【教学步骤】

　　第一课时

　　一、导人新课

　　愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

　　二、简介《列子》及作者

　　１、《列子》，相传为列御寇撰写。里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

　　２、列御寇，相传为战国时道家学派的**人物，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。

　　三、授新

　　１、学生听课文录音，扫清文字障碍：

　　掌握下列实词：

　　仞 冀 箕畚 孀 龀 匮 亡 厝 雍 陇

　　２、通假字：指；反；惠；亡；厝。

　　３、重点句子的翻译和字词的落实：

　　年且九十（年纪将近九十岁）

　　惩山北之塞（苦于大山的**）

　　杂然相许（大家纷纷表示赞许）

　　曾不能损魁父之丘（还不能够搬掉魁父这样的小山丘）

　　且焉置土石（况且把土石放到哪里）

　　箕畚运于渤海之尾（用土筐把土石运到渤海的边上）

　　寒暑易节，始一反焉（夏去冬来，经过一年才能往返一次）

　　甚矣，汝之不惠（你太不聪明了）

　　汝心之固，固不可彻（你思想太顽固，顽固到不可变通的地步）

　　子子孙孙无穷匮也（子子孙孙是没有穷尽的）

　　何苦而不*（愁什么挖不*呢）

　　如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么样呢）

　　其如土石何（又能把土石怎么样呢）

　　一厝朔东，一厝雍南（一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部）

　　自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉（从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了）

　　４、复述“愚公移山”的故事。

　　四、布置作业

　　１、复习、巩固文中疑难字句的解释。

　　２、参照课后练习感知课文。

　　第二课时

　　一、复习导入

　　二、整体感知

　　１、逐段朗读课文，讨论分析课文的结构。

　　第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。

　　第二段：具体写愚公移山的原因和经过。

　　第三段：写愚公和智叟的对话。

　　第四段：写愚公移山的胜利。

　　２、本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？

　　前面都是为下文移山的艰难作了铺垫。衬托愚公移山的决心、信心、恒心。

　　３、愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?

　　智吏认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公用长远的、发展的观点看待问题。

　　４、从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？

　　智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生*险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。

　　５、有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是**的，你同意吗?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。

　　６、本文以神话结尾，有什么作用？

　　本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

　　７、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？

　　愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于**，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

　　三、课堂小结

　　我们常说愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏惧任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于**、敢于胜利的精神。在我们今天的学习和以后的生活中，都需要大力发扬这种精神。因为我们的学习、工作和生活都不可避免地会遇到各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们必将一事无成。

　　四、布置作业

　　１、加深对课文内容的理解。

　　２、写一篇400字左右的《愚公移山》的读后感。

　　３、预习《诗经》两首。

《愚公移山》优秀教案9

　　教学目标

　　1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

　　2．理解课文深刻的寓意。

　　能力目标

　　1．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

　　2．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

　　德育目标

　　学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　教学重点、难点

　　1．积累文言文常用的词语，培养语感。

　　2．理解本文的时代意义，培养多角度分析问题的能力。

　　2．理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

　　课时安排 1课时

　　教学过程

　　一、导语设计

　　愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动漫flash--愚公移山。

　　学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。

　　二、朗读课文，整体感知

　　1．教师示范背诵课文。学生循声跟读。

　　2．学生齐读课文，教师提示句子停顿。

　　惩／山北之塞 曾不能／损魁父之丘 遂／率子孙荷担者／三夫

　　邻人京城氏之孀妻／有遗男 命／夸娥氏二子／负二山

　　3．学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

　　4．指出下列句中的通假字并解释。

　　始一反焉 汝之不惠 亡以应

　　一厝朔东 无陇断焉

　　三、思读课文，理解寓意

　　1．学生分两组，展开课堂辩论。

　　辩题：愚公、智叟到底淮愚?

　　正方：愚公实愚

　　反方：智叟不智

　　辩词选摘：正方：愚公实愚

　　两座山雄伟高大．实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

　　况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的**，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。

　　教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　2．**：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?

　　示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

　　做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事预则立，不预则废。

　　大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。

　　四、品读课文，把握本文的艺术特征

　　1．**：如何理解课文的神话结尾?

　　生1：这是作者迷信思想的反映。

　　生2：这反映了作者阶级的局限性。

　　生3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然**并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。

　　教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

　　2．关于对比、衬托手法

　　学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个*庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

　　文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

　　五、研读课文，总结升华

　　教师**：我们这个时代还需要愚公精神吗?

　　总结：愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!

　　六、课堂小结 教师朗诵《愚公移山》歌词：

　　听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。

　　讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马*川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。

　　无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。

　　多**显示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。

　　学生齐读。结束全文学习。

　　七、布置作业

　　有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。

《愚公移山》优秀教案10

　　【教学目标】

　　１、理解寓意。

　　２、学会背诵。

　　３、积累语言。

　　【课型】

　　阅读讨论课。

　　【重点】

　　写作技巧与人物艺术形象。

　　【教学线索】

　　抓住“*险”引发。

　　【教学**】

　　运用多**辅助教学。

　　【教时】

　　一个课时。

　　【教程】

　　一、导入

　　由祖国语言的丰富性，讲到成语，由成语谈及“愚公移山”。

　　显示：愚公移山

　　二、“一读”课文，寻找“引子”──叙事线索

　　显示：

　　１、文中哪个词语能起引发故事的作用？

　　“*险”──愚公的一个想法和举措，引发了一个动人的故事。

　　三、“再读”课文，讨论故事情节

　　显示：

　　２、愚公要“*险”，“险”在哪里？

　　“险”在家对面──“面山而居”。这是故事的背景。

　　３、为什么要“*险”？

　　“惩山北之塞，出入之迂也”。这是故事的开端。

　　４、“*险”是如何进行的？

　　“谋”、“许”、“率”、“叩”、“垦”、“运”、“助”等行为。这是故事的发展。

　　５、“*险”的***有哪些理由？

　　“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是故事的**。

　　６、结局是什么？

　　“神惧”、“帝感”而“无陇断”。这是故事的结局。

　　四、“三读”课文，小议人物对话

　　显示：

　　７、推动故事情节发展的主要**是什么？

　　人物对话。

　　８、有两次对话显现了故事的曲折与波澜，能否找出来？

　　愚公妻与愚公的对话──目的为解决问题。

　　智叟与愚公的对话──目的在于阻止行动。

　　五、“四读”课文，点击细节

　　显示：

　　９、“遗男”行为在故事中的作用是什么？

　　作用有二：

　　⑴说明愚公之举深得人心；

　　⑵反衬智叟实为愚笨和无理。

　　六、“五读”课文，分析人物

　　显示：

　　１０、课文是怎样表现愚公这个人物的？

　　⑴正面描写──语言、行动（愚公确知“*险”之利，有远大抱负）。

　　⑵鲜明对比──智叟实愚，愚公实智（愚公深明可以“*险”之理，有正确的认识。）

　　⑶侧雨烘托──山高、路远，神惧、帝感（愚公有万难不屈的“*险”精神。）

　　愚公形象即为：有远大抱负，有正确认识，有万难不屈的“*险”精神。

　　七、“六读”课文，明白寓意并学会背诵

　　显示：

　　１１、本文的寓意是什么？

　　愚公移山的成功，反映了我国劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈的道理。

　　１２、用“首字连缀法”背诵“河曲智叟……”一段。

　　按“河曲──甚──以──其──北山──汝──曾──虽我──子、孙──子、子──子──而──何──河……”反复训练。

　　八、结束语

　　希望同学通过对本文的学习，认真领会愚公精神，并运用于学习、工作、生活之中，促进自己健康成长。

　　二、正课

　　１、朗读（放录音），注意揣摩语气。

　　２、概括故事情节，分析人物形象。

　　⑴愚公要移的是什么样的山？

　　讨论：

　　板书：

　　太行、王屋，方七百里，高万仞

　　⑵齐读第二自然段。讨论：愚公移山的目的是什么？

　　惩山北之塞，出入之迂也，指通豫南，达于汉阴。

　　板书：

　　愚公移豫南汉阴

　　⑶愚公移山要克服哪些客观困难呢？齐读第三段、

　　讨论归纳：年老将少路途遥远工具简单。

　　⑷分角色朗读第二、三段。

　　（先小组进行，教师点播，然后齐读）

　　注意体会愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？语气有什么区别？

　　讨论归纳：

　　两人的态度不同。

　　愚公之妻的怀疑是从关心出发，提出实际问题，语气较轻、智叟则是讥笑、责难，阻止愚公去移山。

　　⑸移山结果如何？齐读第四段、

　　讨论归纳、板书：帝令背走。

　　３、移山成功说明了什么？

　　讨论归纳：这是一篇寓言，寓言就是通过某一个故事告诉人们一个深刻道理它可以以古喻今，也可以远喻近，还可以小喻大。本文以移山成功结尾，就表达了劳动人民的美好愿望，是对劳动人民改造自然的雄伟气魄和坚强意志的讴歌。

　　４、辩论：用现代人的眼光来看，愚公是该搬家还是该移山？

　　讨论，小结：

　　愚公移山的目的是造福千千万万人的子孙后代，他明知山高路远，人老将少，工具简陋，困难重重，仍去移山，看是愚不可及，但他懂得人的力量是“无穷匮”的，而“山不加增”“何苦而不*”。可谓站得高，看得远，实则不愚。而今，我们仍可见到愚公精神、１９９８年的长江、嫩江洪水肆虐，处处告急。“洪水无情人有情”，正是广大军民手牵手，肩并肩，众志成城，抵御了百年不遇的特大洪灾。而搬家或绕道似乎是明智之举，实则是就事论事，从静止的观点看问题，认为自然不可改变，断定人在自然面前**为力。可智叟在愚公的驳斥下哑口无言，可知他是目光短浅，知难而退，无所作为的人。如果人人都只求眼前利益，那溃堤面前人往高处走便是了，大可不必严防死守'、如果遇事怕难退却，何来三峡工程'，高峡出*湖'也永远只能是诗人笔下的蓝图，更不要说如今的“南水北调”了。

　　其实，今天我们可以不移山也不搬家──打隧道。而我们今天学习的是这种精神接力。苦干加巧干才是成功嘛！

　　５、那你认为，愚公和智叟到底谁愚？

　　讨论归纳、板书：愚公不愚，智叟非智。

　　６、根据板书背诵课文。

　　７、听歌曲《愚公移山》，感受愚公形象，口头描绘出来。

　　三、课堂练习

　　如以此为材料创作歌词，你会抓住哪一主题？请构思好后写下来。

《愚公移山》优秀教案10篇（扩展3）

——愚公移山优秀教案设计

愚公移山优秀教案设计1

　　教学目标：

　　1、顺畅翻译课文

　　2、分析故事情节和人物形象

　　3、理解故事的寓意，感受愚公精神

　　4、学习本文对比和衬托的艺术特色

　　教学过程：

　　一、导语：

　　同学们，在我们的学习和生活中，谁都遇到过困难，遇到了困难是应该勇敢地克服还是选择逃避，答案是显而易见的，但我们中有许多人，面对前进道路上的重重困难、道道险阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最终选择了对目标或理想的放弃。

　　今天我们要学习的文言文《愚公移山》中的愚公却是一位面对巨大困难敢于挑战敢于战胜的勇者，学习愚公，尤其学习愚公那勇于克服困难、坚持到底的精神，我相信我们每一位都会实现人生既定的目标

　　二、示标

　　学习这篇文言文，我们要达成这样的目标：

　　1、顺畅翻译课文，掌握重点字词的意义和用法，掌握一些重点文言句式

　　2、分析故事情节和人物形象

　　3、理解故事的寓意，感受愚公精神

　　4、学习本文对比和衬托的艺术特色

　　三、简介《列子》

　　本文选自《列子·汤问》，列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家**人物之一，主张清静无为其作品《列子》一书中保存不少古代寓言故事和神话传说，如“愚公移山”、“杞人忧天”、“两小儿辩日”、“纪昌学射”等，既有较高的文学价值，又有积极的教育意义

　　《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育《愚公移山》就是一则长期在人民中流传的好寓言。

　　四、听课文录音，并轻声跟读课文

　　请同学们，听课文录音，注意一些生字词的正确读音，并请轻声跟读课文。

　　五、翻译课文

　　请同学们结合书下注释(共48个注释)翻译课文女生译1、2段，男生负责译3、4段，先自行试译，也可相互讨论，等会儿，各请一名**当众翻译。

　　老师友情提示以下字词的解释：

　　河阳之北惩山北之塞

　　投诸渤海之尾毕力*险

　　箕畚运于渤海之尾以残年余力

　　山不加增汉之阴

　　六、总结通假字、重点虚词、特殊句式

　　1、通假字

　　指通豫南指同直(一直)

　　寒暑易节，始一反焉反同返(往返)

　　甚矣，汝之不惠惠同慧(聪明)

　　河曲智叟亡以应亡同无(没有)

　　一厝朔东厝同措(放置)

　　无陇断焉陇同垄(高地)

　　2、重点虚词的用法

　　“之”的用法

　　⑴结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北

　　以君之力渤海之尾，隐土之**城氏之孀妻曾不能毁山之一毛操蛇之神

　　⑵用在主谓之间，取消句子**性：惩山北之塞，出入之迂也汝之不惠虽我之死汝心之固

　　⑶指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘

　　“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝

　　⑷人称代词，“他们”：跳往助之

　　“他”：河曲智叟笑而止之曰

　　“而”的用法

　　连词，表修饰：面山而居笑而止之

　　表顺承：聚室而谋何苦而不*?

　　表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增

　　“其”的用法

　　⑴代词，“他的”：其妻献疑曰帝感其诚

　　“他”：惧其不已也

　　⑵副词，加强反问语气：其如土石何?

　　3、特殊句式

　　⑴被动句帝感其诚(天帝被他的诚心感动了)

　　⑵倒装句

　　①、主谓倒装：甚矣，(谓)汝之不惠(主)

　　②、宾语前置：何(宾)苦而不*?

　　③、定语后置：遂率子孙(荷担者)(定语)三夫

　　⑶省略句

　　①、省略主语：(愚公)聚室而谋曰(室人)杂然相许

　　②、省略介词：帝感(于)其诚一厝(于)朔东

　　一厝(于)雍南

　　七、合作学习，研读课文

　　(一)请同学们看课文，思考这些问题，用课文原句来回答

　　1、愚公要移的是两座什么样的山?

　　2、愚公为什么要移山?

　　3、移山的目的是什么?

　　4、倒土的地点是哪里?

　　5、他们是怎样具体行动的?

　　6、山最终移掉了吗?

　　7、愚公决心移山要克服哪些困难?

　　答案：两山规模：“方七百里，高万仞”

　　原因：“惩山北之塞，出入之迂也”

　　目的：“指通豫南，达于汉阴”

　　地点：“投诸渤海之尾，隐土之北”

　　行动：“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”

　　结局：“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”

　　困难：(l)两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞

　　(2)年老力衰，人员少：年且九十遂率子孙荷担者三夫

　　(3)工具简陋，运土路程远：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾寒暑易节，始一反焉

　　师：面对巨大困难，却敢前去挑战，同学们要学习这种勇气请大家齐读这三句话：

　　知其不可而为之!

　　子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

　　天行健，君子以自强不息

　　八、分析人物形象

　　过渡语：愚公移山“任务”——艰巨，需移走两座高峻的大山;愚公移山人力单薄，只有一行五人;愚公移山“过程”——艰辛，凿石运土，全靠体力，需寒来暑往，长期努力也许年老力衰的愚公是有点自不量力了，难怪智叟要笑而止之，当然愚公机智的驳斥是令智叟哑口无言。

　　请同学来模拟人物对话其他同学思考：

　　1、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里?

　　2、那你认为谁的观点正确?

　　答案：

　　1、智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”

　　愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不*?”

　　2、智叟：眼前的，停滞的观点

　　愚公：长远的，发展的观点

　　愚公移山，看到了自己后代子孙们的无穷力量，他说“我儿子又有儿子，儿子又有孙子;孙子又有儿子，孙子又有孙子……子孙会无穷无尽;山不会变，终有一天会移*”，非常理直气壮;而智叟只看到眼前愚公个人的势单力薄，显然看问题片面、死板

　　那么，对愚公和智叟这两个人物，你该如何评价呢?

　　答案：愚公：志向远大不畏困难坚持不懈

　　智叟：鼠目寸光安于现状自以为是

　　3、看来愚公非愚蠢之人，可有很多人说愚公就是一愚蠢之人，你的看法呢?我们男生和女生分成两派来，对两个观点“愚公不愚”、“愚公实愚”分别想想理由，锻炼一下嘴上功夫，来个小小的辩论吧

　　师总结：寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公

　　小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。

　　4、想像一下，如果没有神的帮助，移山的结果会怎样?

　　在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿望，使人们在精神上得到了鼓舞这和迷信有本质的不同

　　九、归纳寓意

　　这篇寓言的寓意是什么呢?你能说出这个“愚公移山”这个成语的意思吗?

　　寓意：本文通过愚公移山的故事，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神。

　　愚公移山：比喻做事有十分顽强的毅力和排除万难的精神。

　　十、总结写作特色

　　你从这篇寓言故事里学到了什么样的写作技巧?

　　v1、反衬

　　以两山高大反衬移山艰难

　　v2、对比

　　a、移山人力的单薄与移山任务的艰巨(突出愚公排除万难的坚毅精神)

　　b、智叟和愚公(表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智)

　　v3、情节曲折

　　愚公移山，虽得家人赞同，但其妻却说出了很多困难，还好，家人想到了问题的解决方法，可那智叟却前来阻止，并嘲讽愚公的'**，机智的愚公对他进行了严厉的驳斥，愚公移山的精神惊天地、泣鬼神，最后得到了神的帮助，至此，愚公移山有了个圆满的结局，文章可谓情节波澜起伏，曲节多姿。

　　十一、《愚公移山》歌曲欣赏，下课

《愚公移山》优秀教案10篇（扩展4）

——《愚公移山》教学反思10篇

《愚公移山》教学反思1

　　《愚公移山》是一篇家喻户晓的名篇寓言故事，它有生动的故事情节，又带有神话色彩，篇幅短小，作为自读课文，学生通过自学基本上掌握这则语言的主要内容。

　　《愚公移山》是篇传统的老课文，故事情节简单，大概的内容学生早知，经典的教法也有很多。我这次主要是结合我的小课题研究：激发学生学习文言文兴趣的方法来设计这节公开课。在准备上这篇课文之前，脑子里一直在思考如何使我的'课堂教学对学生有吸引力，如何在教学中体现新课标的理念。具体做到了以下几点：

　　1、营造良好的气氛。在学习之前，我播放江涛所唱的“愚公移山”的歌曲，以此导入课文的学习中。几乎所有的。同学能够马上进入状态，部分学生学生还慢慢伴唱。我觉得这一点能很好第激发学生学习这则寓言的兴趣。

　　2、采用小组自主合作探究的学习方式。在授课之前，我让学生做了很好的预习，主要是针对文言字词，梳理文章内容，尝试进行翻译。学生先结合文下注解**学习，把不懂的问题做上记号，然后小组讨论，若还有疑难问题，则在课堂上向老师提出来，共同分析理解。我觉得这比单纯的老师串讲要好一些，可以调动学习的欲望。

　　3、采用**教学法。教这篇课文时，我提出了几个问题。这则寓言一共写了哪些人物？老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？参加移山的一共有多少人？“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？这样的问题可以激发学生的学习兴趣。同时也对文章既对重点字词做了强调，也对课文有了更深入的理解。

　　4、重视学生的读。读是传统语文教学的法宝。在对人物进行分析时，我主要分析了两个具有**性的人物，愚公的妻子和智叟。从感情，语气，称谓等各个方面引导学生体会两者的不同。在此基础上，请同学们模仿其口吻来朗读，学生兴趣较高。

　　5、鼓励学生**和有创意地表达自己的观点。寓言故事浅显易懂，情节吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中对愚公的移山壮举早有争论，最反对的人物是智叟，智叟认为愚公移山是一件极为愚蠢的行为。在授课时，我主要设计了两个问题让学生讨论，一是愚公愚吗？二是作为毕业班的我们不要愚公精神。鼓励学生**表达和有创意地表达自己的观点，激发学生的挑战欲、鼓励创新。引导和鼓励学生自信、负责地表达自己的观点，做到清楚、连贯、有条理，不偏离话题，发表意见有针对性，从而提高学生的口语交际能力和围绕中心说话的能力。

《愚公移山》教学反思2

　　新课程的教学理念告诉我们，教师在教学过程中，主体作用应该逐渐隐蔽、逐渐减少，应让学生的主体凸现出来，让他们自己去体验、感悟，去探究、发现。假如仍然只是停留在一种“传授”，一种“灌输”的状态，这与新课程的要求是格格不入的。三千年前古希腊生物学家、散文家普多塔戈告诉我们：“头脑不是一个要被塞满的容器，而是一个需要被点燃的火把。”课堂教学我们不要“灌水”，而要“点火”，只有这样，我们的教育才有意义。

　　《愚公移山》

一文我已**两课时。上第三课时时，我想让学生联系生活实际，谈谈自己对愚公“移山”的创举的感想。当时，学生发言很积极，大家各抒己见。有的说“愚公移山是为了给子孙后代造福”，有的说“从愚公移山的壮举看出他老人家有坚定不移的信念”。但有学生认为“愚公移山不理智，应该举家搬出大山定居”；更有学生开玩笑说“愚公违反了‘计划生育’”，听了使人哭笑不得。这充分说明学生对《愚公移山》这则经典寓言故事的实质

精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解《愚公移山》这

一文本时，教师又不应该带有太多的情绪与结论，而应该如一个洁净的读者面对一个洁净的文本一样，不带任何偏见，要让学生读解

出自己个性化的理解，这就是新课程的主要理念。为了把学生的思维引导到正确的轨道上来，我让学生反复朗读寓言的.最后一部分，然后提出愚公的行为为什么为“帝感其诚”的问题，让学生再带着问题“回炉”全文，进行思考。

　　新课程明确倡导自主探究、合作交流的学习方式，倡导教师成为学生学习活动的设计者、**者和参与者。

　　新课程要求教和学都要利用尽可能多的教学资源，让学生在已有的知识与能力的基础上，在教师的指引下主动探索发现新知，培养学生自主学习的意识和创新思维。这堂课老师讲得少，学生读得多，说得多，想得多，练得多。多**课件的运用能恰到好处的为课堂教学服务，学生不仅学到了知识，还基本上能领会文章的寓意，认识到愚公

精神的伟大，并表示在以后的生活和学习活动中，学习愚公

精神，排除万难，争取胜利。课堂气氛活跃，有激烈的讨论交流，也有争先恐后的发言。学生们能在学习的过程中得到快乐的体验和情感的熏陶。所取得的课堂效果比较令我满意

《愚公移山》教学反思3

　　这是一篇寓言，但是教学中没能引导学生明确寓言的特点及作用。总觉得九年级的孩子已经知道，所以在教学内容设计时只是蜻蜓点水，这里就没有把学生放在主体的地位，教师有想当然的因素，这是值得反思的。另外在分析“愚公愚吗”这一问题时，大部分学生能很好的去用文中的句子加上自己的理解去分析，气氛也比较活跃，可是为了赶时间，我还是会把自己的想法说给孩子们，就导致学生交流讨论的不够深入。这是一篇文言文，那么最好的方式是多朗读。课上，虽然采用了不同形式的朗读，但是从读的时间来看，还是不足的。

　　从上课的总体来看，学生能通过自己的探索获得新知，上课积极主动，踊跃发言，我就认为教学效果还是不错的。当然教学中存在的这些缺点，我会在以后的教学中去改进的。

　　新课程明确倡导自主探究、合作交流的学习方式，倡导教师成为学生学习活动的设计者、**者和参与者。我校的“三精”活力课堂是以新课程标准为依据设计、抓实教师主导地位、突出学生主体地位。

　　这节课我主要让学生在已有的知识与能力的基础上，在教师的指引下主动探索发现新知，培养学生自主学习的意识和创新思维。这堂课老师讲得少，学生读得多，说得多，想得多，练得多。这也体现了我校的“三精”中精讲、精学和精练。学生通过自己的探索基本上能领会文章的寓意，认识到愚公精神的伟大，并表示在以后的生活和学习活动中，学习愚公精神，排除万难，争取胜利。课堂气氛活跃，有激烈的讨论交流，也有争先恐后的发言。学生们能在学习的过程中得到快乐的`体验和情感的熏陶。所取得的课堂效果比较令我满意。

《愚公移山》教学反思4

　　《愚公移山》是初中文言文名篇，教材改编之前一直都是九年级下册的内容，教材改编之后把它放在八年级上册。这是一篇很有教育意义的文章，出自于《列子》。

　　这是古代寓言中的名篇，故事情节生动，又带有神话色彩，历来脍炙人口。文中的愚公是一位志向远大且非常有恒心的耄耋老人，他提出的“移山”的宏伟目标，无论是当时还是现在都是让人望而生畏的。可这一家人却倔强的尊崇着这个老人的意图，艰辛的移着山“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”，“寒暑易节，始一反焉”。这一伟大壮举，反应了我国古代人民改造自然的气魄和坚强毅力。坚持、坚持、最后一定会胜利，这是我们**民族涌流不息的传统美德。

　　学生们在学习时，也是兴味盎然的，无不为愚公持之以恒的精神和远见的目光所折服。在激烈的课堂讨论中，有的同学却义正言辞的提出“愚公确实很愚昧，思考问题太过僵化，除了移山之外其实他们还可以搬家”。更有同学提出，“在今天，土地是珍贵的资源，是不可以随便挖掘的。而且挖出来的土石也就成了建筑垃圾也不可以随便乱倒。”初听到学生这样的想法，我还是很惊异的，因为作为一篇寓言，文章的重点在于让学生体悟愚公坚持不懈的精神。但是，寓言可以从多个角度理解，只要学生在理解课文的基础上按照合理的逻辑展开思考，不盲目求新求奇，又能联系实际来谈就可以。孩子们有这样的声音，正是时代在发展的见证。

　　首先谈谈“搬家”。搬家省力、省时，而且见效快。我想大多数人都会选择这样一条捷径吧。那么，愚公为什么不选择这一点呢？这大概就是*人的”乡土情结“吧。汉高祖刘邦*定天下后，踌躇满志，回到故乡沛县，宴请父老故旧及乡中子弟，在”酒酣“之时亲子击筑，高唱“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”一曲《大风歌》凸显了汉高祖刘邦君临天下、“舍我其谁”的霸气，同时，他也向沛县父老乡亲吐露“游子悲故乡，吾虽都关中，**后吾魂魄犹乐思沛”的故土情结。另外还有家喻户晓的余光中的《乡愁》无不体现出*人的故土情结。因而可以体会愚公的心境了。再者，愚公一位有远见的智者，面对险峻的太行、王屋二山，他更愿意用自己的努力和坚持为子孙后代造福，这同样也体现了我们祖先改造自然的气魄和坚强毅力。但学生的理解和愚公的做法并不冲突：移山是一种毅力，而搬家是一种智慧。因而此时可以教育学生遇事要学会选择，从各方面各个角度考虑问题。

　　其次谈谈土地问题。城镇化的加快发展，已使农村的耕地面积越来越少，而且以前最不缺的“土”，现在需要买。家里需要填个坑，都要到别处买土。农村要求**规划，各种垃圾不能随意倾倒。这些都是目前学生能够看到的问题。学生能谈到说明他已经意识到发展和变化的问题，借此机会鼓励学生要勤奋学习，要用发展的眼光看待问题。

　　我一直觉得，在夯实了语文基础后，语文课堂应该是学生与教师思想火花碰撞的一个过程，也是彼此互相沟通认可的一个过程。很高兴这节课能做到这点，希望以后继续努力，继续学习，争取能在潜移默化中提高学生的语文素养。

《愚公移山》教学反思5

　　这是一篇寓言，但是教学中没能引导学生明确寓言的特点及作用。总觉得九年级的孩子已经知道，所以在教学内容设计时只是蜻蜓点水，这里就没有把学生放在主体的地位，教师有想当然的因素，这是值得反思的。另外在分析“愚公愚吗”这一问题时，大部分学生能很好的去用文中的句子加上自己的理解去分析，气氛也比较活跃，可是为了赶时间，我还是会把自己的想法说给孩子们，就导致学生交流讨论的不够深入。这是一篇文言文，那么最好的方式是多朗读。课上，虽然采用了不同形式的朗读，但是从读的时间来看，还是不足的。

　　从上课的总体来看，学生能通过自己的探索获得新知，上课积极主动，踊跃发言，我就认为教学效果还是不错的。当然教学中存在的这些缺点，我会在以后的教学中去改进的。

　　新课程明确倡导自主探究、合作交流的学习方式，倡导教师成为学生学习活动的设计者、**者和参与者。我校的“三精”活力课堂是以新课程标准为依据设计、抓实教师主导地位、突出学生主体地位。

　　这节课我主要让学生在已有的知识与能力的基础上，在教师的指引下主动探索发现新知，培养学生自主学习的意识和创新思维。这堂课老师讲得少，学生读得多，说得多，想得多，练得多。这也体现了我校的“三精”中精讲、精学和精练。学生通过自己的探索基本上能领会文章的'寓意，认识到愚公精神的伟大，并表示在以后的生活和学习活动中，学习愚公精神，排除万难，争取胜利。课堂气氛活跃，有激烈的讨论交流，也有争先恐后的发言。学生们能在学习的过程中得到快乐的体验和情感的熏陶。所取得的课堂效果比较令我满意。

《愚公移山》教学反思6

　　由于我自身知识视野的局限和教学技巧的欠缺，这节课肯定存在不少的缺陷和不足，诚挚地期待着你的批评指正。下面，我将简单地谈谈这节课设计的一些想法。

　　我以为，要让语文课走出浅薄*庸的怪圈，方法之一就是要想法设法引领学生对文本进行深度体验，引导学生从“文本表面”进入到“文本底层”，去感悟文本的文化，触摸文本的灵魂，激活学生的“智慧潜能”，让他们得到精神的享受。就《愚公移山》这篇文章而言，我想从以下两个方面来深入解读文本。

　　一、“文化建构”是深入解读文本的生命

　　新课标明确指出：“它（语文）是人类文化的载体，也是人类文化的重要组成部分。”这一定性为深入解读文本提供了强有力的理论支撑。然而，“由于对文化传统的过度依赖和因袭，我国的语文课程建设较多表现出一种被动地适应现实的倾向。就语文教材来看，编制者更多地把培养目标定位在学生的文化认同与文化传承上，而较少创新意识的激发与批判思维的启迪。”由此带来的影响是，师生对教材有一种顶礼膜拜的心理，他们认为自己的工作便是对文本所传达的文化进行验证与内化，“这种验证式的语文课程立起的是‘文化权威’，学生要做的只是认同。如果只是以对文化传统的积累、继承与保存为宗旨，那么语文课程将永远作为一个滞后者的角色而存在，它既不能与时俱进，也不能引领文化的创造与发展。”

　　因此，深入解读文本既强调对文化的认同与传承，更强调对文化的反思与建构。

　　对《愚公移山》的解读主要流行以下几种文化视点：一种主流的观点愚公移山是为了给子孙后代造福，从愚公移山的壮举看出他老人家有坚定不移的信念，这显然是源于*传统的人生哲学；一种认为愚公移山不理智，应该举家搬出大山定居；还有学生说“愚公有点强人所难的，他的子孙也许根本就不想这样做，他把自己的意愿强加在了子孙的身上，这对他们来说是不公*的”……，这主要是源于现代心理学的有关理念。以上解读肯定有它的合理性。这充分说明学生对《愚公移山》这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解《愚公移山》这一文本时，教师又不应该带有太多的情绪与结论，要让学生读解出自己个性化的理解，这也是新课程的要求。

《愚公移山》教学反思7

　　曾有一位哲人说过：“头脑不是一个要被塞满的容器，而是一个需要被点燃的火把。”在课堂教学中教师不是要向学生“灌水”，而是要“点火”，只有这样教育才有意义。

　　《愚公移山》一文我共**两课时。第一课时主要是翻译课文内容，第二课时分析文章的主题。上第二课时时，我想让学生联系生活实际，谈谈自己对愚公“移山”的创举的感想。当时，学生发言很积极，大家各抒己见。有的说“愚公移山是为了给子孙后代造福”，有的说“从愚公移山的壮举看出他老人家有坚定不移的信念”。但有学生认为“愚公移山不理智，应该举家搬出大山定居”；还有学生说“愚公有点强人所难的，他的子孙也许根本就不想这样做，他把自己的意愿强加在了子孙的身上，这对他们来说是不公*的”……这充分说明学生对《愚公移山》这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解《愚公移山》这一文本时，教师又不应该带有太多的情绪与结论，要让学生读解出自己个性化的理解，这也是新课程的要求。

　　为了把学生的思维引导到正确的轨道上来，我让学生朗读寓言的最后一部分，然后提出愚公的行为为什么会“帝感其诚”的问题，让学生再带着问题“回炉”全文，进行思考。学生从文中找到了愚公移山的原因、遇到的困难，进而思考到愚公如此做的决心之大，具有坚忍不拔、锲而不舍的精神，而这些正是感动上帝的原因所在。然后我又顺势问他们“智叟为什么要反对他的这种做法呢？”学生们踊跃发言，有的说他比较自私，有的说他目光短浅，只注重眼前利益，没有长远打算……

　　就在这时，我针对他们的观点请出一位学生作出总结：愚公移山不仅仅是为了自己，为了家人，更重要的是为子孙后代造福，他的这种利他**、坚忍不拔的毅力、锲而不舍的精神值得我们每个人学习。而这也正是这则寓言所要揭示的道理。

　　课上到这里，学生们能真正地理解了愚公移山的真谛，而这些是他们自己思考得出的。我在此时也深刻体会到了给学生头脑中“点燃一把火”是如此的重要。

《愚公移山》教学反思8

　　《愚公移山》是一篇家喻户晓的名篇寓言故事，选自战国时代的道家列御寇所著《列子·汤问》，它有生动的故事情节，又带有神话色彩，篇幅短小，大概的内容学生早以有所了解，因此，我在设计本课教学时决定引导学生从情感、态度、价值观方面去感受课文，从寓意中获得人生的启迪。接下来就把我这节课的教学进行反思：

　　一、注重学生预习的指导及培养。

　　预习是课堂的“前奏曲”，它直接影响着课堂教学质量，影响着学生的发展。因此，学生良好学**惯的养成首先就要从教会学生学会预习入手，引导学生由被动到主动，逐步养成良好的预**惯。在课前我布置自读要求：凭借工具书逐字逐句读懂课文，同时记下疑问，准备在课堂学习时提出，养成带着问题去读书的好习惯。在本节课中能发现学生们真正的去预习了，真正的去思考了，**提高了课堂学习效率。

　　二、充分发挥小组合作交流学习的优势，提高学习效率。

　　小组合作学习”这一模式不仅可以使师生之间、学生之间更有效地进行语言交际；而且还可以培养学生的合作意识。在本节课中，我设计了四处让学生小组合作交流学习的机会，学生们在组内能够大胆发言，交流，发表自己的见解，虽然语言不是那么周密，但却能看出学生们的学习的积极性，达到了知识学习的互补，促进了学生的主动学习。

　　三、“以**与指点代替多讲”。

　　减轻学生对教师的依赖性，着眼于培养学生自读、自学的能力。新课程明确倡导自主探究、合作交流的学习方式。教学中，我创设了让学生质疑的环节，并且将重点问题进行归纳，梳理，然后再让学生们带着问题去读书，去寻求，发现问题的答案，然后在组内交流，做到了指点多，讲的少。

　　四、多**课件的运用能恰到好处的为课堂教学服务。

　　《语文课程标准》中指出：“教学中应当充分利用学生的生活经验，运用多种直观形象的**，创设丰富多彩的教学情境。”我利用多**播放《愚公移山》的动画Flash,创设生动有趣的视觉效果，激发学生求知的兴趣，引导学生进入情境当中，同时也使学生对《愚公移山》这个故事有初步的感知，学生不仅学到了知识，还基本上领会了文章的寓意，认识到愚公精神的伟大，便于整个教学活动的展开。

　　总之，本节课课堂气氛活跃，有激烈的讨论交流，也有争先恐后的发言。学生们能在学习的过程中得到快乐的体验和情感的熏陶。所取得的课堂效果比较令我满意。

　　但是，我对课堂教学时间的把握不够准确，导致学生在最后汇报的时间不够，有的学生没有得到发言的机会。其实，课堂教学中还有很多不足之处，今后我一定会更加努力，不断改进教学方法，提高课堂教学水*。

《愚公移山》教学反思9

　　学生们能真正地理解了愚公移山的真谛，而这些是他们自己思考得出的。我在此时也深刻体会到了给学生头脑中“点燃一把火”是如此的重要。

　　所谓“他山之石，可以攻玉”，我觉得作为一名语文教师，应该紧跟时代的步伐，不断充实自己，多阅读有关的书籍和杂志，多了解自己学科的新动向、新理念、新观点，并适当地运用到教学活动中，这样我们的教学就能取得事半功倍的效果。教师——太阳底下最神圣的事业。我将为之努力，成为一名合格的语文教师，而不愧这一称号。

《愚公移山》教学反思10

　　今天学习《愚公移山》第一课时， 对于“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”有什么作用？，第五组同学讲解为：说明愚公移山得到众人的拥护与**，并与下文的智叟形成对比，增强讽刺效果。此时，班长陈洪凡提出异议，说：“这不能说明移山得到众人的拥护。”一石击起千层浪，有的同学露出鄙夷的神色，有的同学不知所措，有的同学开始议论，我突然也感到诧异，因为自己做学生时老师就这样讲的，而且教了几年，一直都理解为 “说明愚公移山得到众人的拥护与** 。”因为义务教育课程标准实验教科书《语文教学参考书》九年级下册（P311页）就是这样解释的：“京城氏之子帮助移山，也具有深长的含义。既表明愚公的事业受到众人的拥护，连儿童也欣然参与，也是为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了讽刺的艺术效果。”此时我连忙追问：“为什么呢？”陈洪凡同学解释到：“这个村里不可能只有一个小孩子，为什么没有大人来参加移山，这恰恰说明愚公移山没有得到众人的拥护。”这时，卓盛同学补充说：“始龀，跳往助之”说明小孩很贪玩，因为好玩是小孩子的天性。这时，大家茅塞顿开，这时下课的铃声也响了。今天这节课是本学期开始到现在，我最有收获和成就感的一课，也是再一次让自己深刻审视语文教学的一课。

　　“始龀，跳往助之”说明愚公移山没有得到众人的拥护。假设大家都能理解愚公的做法，纷纷参加移山，那么就不能突显出愚公的高大形象和伟大的愚公精神。愚公移山的精神是一种不怕困难，敢于**，坚持奋斗的精神。正是常人不敢做不敢想，而作为一个年且九十的愚公不仅想了还做了，才显得愚公的伟大。这不也是对世人的讽刺吗？也正因为大家都不拥护，说明当时世风中缺乏一种斗天斗地的英雄**精神，才有人塑造了一个 “愚公”的英雄形象，尤如吴承恩在《西游记》中塑造的孙悟空形象。这也使这篇寓言故事有了它的时代意义。其实，下文的智叟只不过是众多不拥护愚公移山反而嘲讽愚公人员中的一个。

　　其实，愚公移山不仅仅没有得到众人的拥护与**，甚至连他的家人都不**。我对《教参》（P311页）中“当他提出移山，并向全家描绘‘*险’后天险变通途的美好 图景时，立即得到全家 的**和拥护。‘杂然相许’，使人想到一家人我争先恐后，纷纷表态的生动情景。”提出不同看法。首先，对“杂然相许”本身产生了疑惑。因为这是移山，在古代那种生产力还很落后的情况下，是人想都不敢想的，就是在当下也不过是开山钻洞。其次，“杂然”书下解释为“纷纷的样子”，说明人很多，《教参》本课的“疑难排解2”中写到“北山愚公的家庭人囗多，发表意见的人也多，因此用‘杂然’是很形象的。”即然人很多，那么为什么下文却写“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”家里人议事的时侯人很多，做事的时侯却只有三个人，为什么呢？我想：大家心理其实并不真心实意地想移山，可能只是因为迫于家里最高权威者愚公的命令和对愚公孝心与关心才囗答应的。所以说愚公移山时，不是众人团结一致齐心协力去移山，移山的情景不是热火朝天，相反应该是寂廖无人似的凄惨情景。大家可以想一想：一个白发苍苍的老汉、几个蓬头垢面的汉子、一匹瘦骨嶙峋的老马在高成仞的大山脚下倒腾。所以课文最后“帝感其诚”。正因为明之不可为而为之，才显得愚公气魄过人，面对无比艰巨的任务毫无惧色，而且日复一日，年复一年，也才显得愚公勇气可佳，信念执著，心智成熟，也才能感动天帝，值得后人传颂与继承。

　　纵上所述，我又产生如下思考：

　　在我们认识事物的过程中，不仅仅只有是与非两种选择，其实在是与非之间还绝大多数未知数。就像愚公与智叟，这中间还有很多人，可能有一部分人也像智叟一样，只是智叟站出来当面指责的愚公，可能还有一部分人只是站在一旁把这作为茶余饭后的笑谈，还有的人内心同情**愚公，但是行动上怕受了个罪怕被人嘲讽。世上的智叟多愚公少。

　　《愚公移山》是一篇精典课文。为什么自己做学生时没有发现，做老师后备课没有发现，以前教过的学生没有提出异议呢？首先是对教参权威的盲目崇拜，缺乏批判性思维。其次，自己对文本的解读缺少一种**性。第三，传统教学方法对学生的思维开发缺少一种****的氛围，没有让每一位学生说出自己独特的想法。第四，以前学生或其他学生没有深入地结合生活现实来思考问题。只是依赖资料书，人云亦云罢了。

《愚公移山》优秀教案10篇（扩展5）

——《愚公移山》读书笔记10篇

《愚公移山》读书笔记1

　　听了很久江涛的《愚公移山》，很有感触。在所谓的多元化****里，仁者见仁，智者见智，莫衷一是。我亦有些迷茫。

　　愚公是一种精神，一种坚韧不屈、矢志不渝的精神，为了改变自己的生存处境，不惜经过几代人的努力，要挖掉太行、王屋二山，这是一种斗志，是一种为改变自身状态而进行的一场**。不是那种勤勤恳恳、兢兢业业的充满奴性的劳作。

　　智叟的表现虽说聪明，但那是一种安于现状、屈服于压力之下的奴性的小聪明，和愚公相比，他显得小气、委琐，久而久之，他会变得奴气十足，没有智慧可言。而愚公则充满不安于现状，充满开拓精神，永远表现出那种移山填海、大气磅礴的气概。

　　在现代的所谓多元化的意识里，有些人则蓄意把愚公的精神理解为奴性的屈意服从，弱化了愚公的**精神，而这种曲意的理解培养了一大批的人民公仆，他们的奴性不是为人民的，而是为那些提拔自己的高级公仆，代代相传，对人民，他们则大气磅礴、敢说敢做，其境界远远超过了愚公。

　　能力和智力则胡成反比，口气愈大，智力越低，人民越苦。

　　久而久之，欲为亦不能为也，非不能也，实不会也。

　　明朝人龚自珍先生曾为此赋诗一首，名曰：己亥杂诗。实在记不起来，请各位一序!

《愚公移山》读书笔记2

　　《愚公移山》这个故事，我是听着长大的。这则千古流传的.寓言，激励着一代又一代炎黄子孙。可能因为太小，当时读得时候并没有体会到此间蕴含的真理。今天重又翻看它，才真正感受到愚公移山的坚定和勇气。

　　虽然愚公那种精神十分可贵，为了子孙后代方便外出，竟想到了移山。

　　可是愚公他想过没有，他如果真的把两座大山移走了，山上的飞鸟、野兽到哪儿安身呢?愚公这样做，那简直是****，他自己一家需要方便出行，可是动物们也需要一个家呀!

　　还有，愚公对他的邻居说：“我自己有儿子，儿子再有儿子，儿子的儿子再生儿子，子孙后代一代一代地去挖，总有一天能把山挖掉。”愚公这么说，他也不想想，他的子孙后代全都挖山去了，那山未挖完，恐怕他的子子孙孙都已经**了，再说了，他儿子孙子恐怕没他那么傻，说不定，等他一死，就不挖了。

　　而且呢，既然外出不便，那他为何不搬家呢，他家的人那么多，山都可以去挖，那么，搬个家，恐怕没有挖山累吧!

　　总之，我觉得挖山这个办法一点儿也不好。

《愚公移山》读书笔记3

　　读了《愚公移山》这个故事，我感受到一股巨大的精神力量，一位居住深山里的老人向命运发起挑战，并持之以恒的毅力深深震憾了我的心。

　　这个故事里愚公因为两座大山挡在家门口，出入不方便，他做出了带领家人挖掉大山的决定，并坚持一代一代持续下去的决心。愚公他是这样说的：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿*。”最终他的精神感动了天神，得到天神的帮助，背走了两座大山……这个故事告诉我们：每个人都有自己的梦想，即使你是智者，要想到达成功的彼岸，如果没有坚持不懈的努力精神和毅力，也只能半途而废，再美的梦也无法实现。

　　一个人的梦想是必须通过自己双手的努力创造，才能美梦成真。这让我想起了我的钢琴梦。从小喜欢音乐的我，四岁的时候在一次偶然的机会，听到一位钢琴老师美妙的琴声深受启发，当时我下定决心一定要学钢琴，当一名钢琴家，就把想法告诉妈妈，可当时家里的条件不是太好，不能让我去学钢琴，但我始终没有忘记我的梦想，我在日记本上写下了：我要成为世界一流的钢琴家！

　　一直到了七岁时，在一次上音乐课的时候，音乐老师教我们唱歌，我一直关注着老师弹琴的手，那仿佛就是一个少女在琴键上跳舞，这次我更加坚定了自己的决心：我一定要学钢琴。有一回，妈妈带我们出去散步时，看到一个>培训学校正在招生，妈妈忽然想起了，我小时候的愿望，就带着我和弟弟走了进去。妈妈跟我说：“钢琴这条路太窄，太长，又很枯燥，许多人无法坚持到最后，只能半途而废。你要是想学而且能坚持到最后，妈妈就让你学。”我坚定地点了点头，说：“妈妈我觉得钢琴一点也不枯燥，你就让我学吧，我一定能学好的。将来挣了钱会还给你的。”

《愚公移山》读书笔记4

　　今天，我在课外书上读了一篇文章，名字叫《愚公移山》，把我深深的打动了。

　　这篇文章主要写了：从前有两座山，叫太行和王屋，这两座山挡了愚公一家人出行的路，于是召集家人提议说要把两座山搬走，这样全家人外出都方便了，结果家人都同意了。第二天，愚公就带领全家人开始搬山了，渐渐的，愚公的邻居也加入到搬山队伍里来。这时，一个叫河曲智叟的人取笑愚公说：就凭你们这些人连一些小土丘都搬不动，竟然想把王屋、太行两座大山搬走，真是太愚蠢了。愚公笑着回应说：“两座山再大也是不会再增高了，而我们的子子孙孙是无穷无尽的，只要我们坚持下去，就一定能把两座山搬走。”说完后就接着干起活来，不在理会河曲智叟了。过了一段时间，山神害怕了，就把愚公的事情告诉了玉皇大帝，玉皇大帝也被愚公的精神感动了，就派了两位大力神把太行、王屋两座山搬走了。从此以后，愚公一家人出门再也不用绕远了。

　　这篇文章让我懂得了无论做怎样的事情，只要我们坚持不懈的努力，就一定能取得好的结果。

《愚公移山》读书笔记5

　　昨天晚上我学习了一篇文章叫《愚公移山》。

　　一天，愚公对他的子孙们说;“咱门口的两座大山，阻碍了人们出行，大家进进出出非常不方便。我们不如把山移走吧。”子孙门说到：“太好棒了!”第二天他们就开始干活了。

　　有一个老头，他看见愚公一家人搬山，觉得不可能。有一次，他就对愚公说：“你都快要死了，而且还这么大岁数了，怎么可能搬掉两座大山?”愚公边干活边回答道：“我虽然快要死了，但是我还有儿子，我的儿子死了，还有孙子，孙子的'儿子，山上的石头搬走一点儿就少一点儿，再也不会长了，我们这样天天搬，怎么会搬不走山呢?”老头听了，再也没话了。

　　最后，他们终于把山移走了!

　　这个故事让我明白了：“只要齐心协力，坚持不懈，下定决心，就能达到自己的目标!”

《愚公移山》读书笔记6

　　前几天我读了《愚公移山》的故事，愚公带着子子孙孙去移山的情景深深地刻在我的脑海里。

　　这个故事讲的是愚公家门前有两座大山，他每次去赶集、耕种都要爬这两座大山，每次都很累。于是，他决定把这两座山搬走。每天他都带着全家老小来搬山，他们一天搬走一点石头，一天搬走一点石头……许多人看见，都说愚公太笨了、太傻了：“我说老头，就凭你这点力气，能搬动这两座大山吗?”可是愚公说：“虽然我没有那么大力气，可是我有儿子，儿子又有孙子，子子孙孙一直搬下去，难道还不能把这两座山搬走吗?”那些人就无话可说了。愚公坚持不懈的.精神感动了玉皇大帝，于是玉皇大帝派神仙把这两座大山搬走了。

　　这个故事告诉我们：只要坚持不懈地去努力，就一定能实现自己的愿望。我想起了以前我学钢琴和英语的经过。我本来对弹钢琴很感兴趣，决定学弹钢琴，可我学了一段时间以后，还是要搞错乐谱上那像豆芽一样的音符。于是我便把钢琴书丢在一边，心里想：“这么难，不学了!”结果我就没有学会弹钢琴，现在回想起来还感到很后悔。我学英语却不是这样的，学英语也很苦很累，英语书上的单词很多，句型也很多，碰到学得很困难的时候，我也不想学了。

　　但是我又一想，如果这样，我也会像学弹钢琴一样半途而废的，我应该像愚公那样坚持不懈，于是我就用了比别人更多的时间去学习，学会一个单词就像搬走一点石头，学会一个句型就像搬走一点石头……最后我终于取得了好成绩。总有一天，我一定能像愚公移山那样彻底搬走英语这座大山。

《愚公移山》读书笔记7

　　今天我一口气读完了《愚公移山》这个小故事，这是我们*已经流传千年的故事，它是这样写的：从前有个叫愚公的老人，他已经接近九十岁了，他家门前有两座大山，方圆七百里，高几万丈，挡住了他们一家人出入的路，让他们的生活很不方便。一天，他招集了一家人，提出了搬山的意见，第二天，他们就拿着铲子进行了移山的行动，一个智叟看见了嘲笑他们说：“就你这把年纪想搬掉这样的大山，你们真是痴心幻想。”愚公说：“你真是连寡妇的儿子都不如，虽然我会死，可是我有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子……”就这样，愚公靠着要移山的信念感动了天帝，天帝派大力神背走了那两座大山。

　　读了这个故事以后，我有了深刻的印象，因为我*时都想智叟一样，做事没有坚持到底，记得有一次，数学考试的时候，遇到了一道比较难的题，我差一点就算对了，可是我觉得我的手有点酸了，头脑有点累了，所以就空在那里没有做，后来因为这道题还被扣了三分，而愚公呢，他这么大的年纪了，去一直重复着如此单调而又劳累的工作，却一直能坚持下来，我真是很敬佩他。我在心里想，以后不管做什么事，在生活中不管遇到怎么样的困难，一定要坚持不懈的去完成，我相信只有这样才会像愚公一样得到胜利。

《愚公移山》读书笔记8

　　我读三年级时，我爸爸给我买了一本《儿童寓言》，那时我虽然不认字，但是我会拼音，所以大部分我都会背，比如《学羿》，《刻舟求剑》，《染丝》，***一篇使我深受教育，那就是—《愚公移山》。

　　以前我读了这篇寓言后，觉得主人公愚公实在是太愚蠢了，他为何不搬到山前住？现在我**六年级，还像以前那样学着玩，甚至长长醉心于自己的聪明无人能比。期中考试成绩公布了，我惨败到自己难以置信的地步！这时，我又重读了《愚公移山》。可能这是我第一次失败的原因令我重读《愚公移山》吧。

　　老愚公心无杂念，决心以自己的艰苦劳动改变现状，搬移太行、王屋两座大山，精诚所至，终于感动了玉帝。玉帝便派娥氏二子把山背走。由此我深深地认识到，愚公搬走的不仅仅是两座山，而更重要的是，他有“知难而进”“明知山有虎，偏向虎山行”的无畏精神。

　　与愚公相比，我就败在梦想不费力气，不必刻苦、努力，就可取得好成绩；就在于没有从内心深处认识到学习中的因难就像太行、王屋这两座山大山一样。我这次失败，正因为不自觉地企图绕开困难，这不正是对自己不负责任吗？

　　我深深地认识到：小至一个人，大至一个民族，“愚公精神”至今仍是我们必须发扬光大的。如果安于现状，不敢冒险，就不会尝到胜利的喜悦。事业也不会有所发展。

　　由此看来，“愚公精神”不仅没有过时，相反，它正时刻激励着我们不断克服困难，去夺取一个又一个的胜利。

《愚公移山》读书笔记9

　　愚公移山这个故事主要写了一个叫愚公的老人家门前有两座大山，他们出去很不方便，愚公想把那座山搬走妻子不同意，怕他累着。但愚公还是要搬。有一位叫智叟的老头嘲笑愚公说：“你都九十多岁了，走路都很不方便，还要把山移走?哈哈哈……真是笑话。”愚公没有泄气，终于，感动了上帝，他派两名神仙去移山从此两座大山就被移走了。

　　这个故事告诉我们做事要有恒心和毅力，坚持不懈，才能成功。

　　同样，我们学习要有一个目标，要有恒心和毅力，要有坚持不懈的精神，成绩才能提高。

　　有人说愚公很愚蠢，直接搬家就行，为什么要把山移走呢?这些人是不能干大事的人，不能战胜自然的人。有人说愚公不愚蠢，因为他又坚持不懈的精神，这些人是能干大事的人能战胜自然的人。

　　以后我要向愚公学习，学习他坚持不懈的精神。

《愚公移山》读书笔记10

　　今天我读了一则寓言故事《愚公移山》，它讲的是：很久很久以前，有一个叫愚公的老者，他家门口有太行和王屋两座大山，出门办事要走很远的路，所以愚公决定要把这两做大山给抬走，愚公的妻子说他连小山丘都抬不走，怎么抬走那么高的山呢!愚公说他的子子孙孙还要挖的。愚公一天天地挖，一年年地挖。

　　有一天，愚公的精神感动了上帝，上帝就派两位大力神把山给抬走了。这个故事告诉我们，只要有顽强的毅力，什么事都能办成。“只要功夫深铁杵磨成针”，在生活中遇到困难不能退缩，“世上无难事，只怕有心人”。所以我们要像愚公学习，做一个不怕困难的孩子。

《愚公移山》优秀教案10篇（扩展6）

——愚公移山读书心得10篇

愚公移山读书心得1

　　晚上我读了《愚公移山》的故事。

　　从前有一位叫愚公的老爷爷，他家门前有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。他们出入都很不方便。一天早上愚公老爷爷把全家召集在一起说：“我们一起把两座山搬走吧，全家人都同意了”。愚公老爷爷的老伴提出了一个问题我们把挖出来的泥土和石块放哪呢?大家认为挖出来的泥土和石块丢到大海里。第二天一大早他们就开始挖了。他们一家人每天虽然挖不了多少，但一直坚持地挖。春夏秋冬、寒来暑往，就这样一直地挖下去。

　　有一天，有一个叫智叟的人看见愚公一家在挖山，并特意来劝愚公，他走到愚公身边说：“你都这把年纪了还挖什么山啊。”愚公听见了说：“我是年纪大了。可是即使我死了，我还有儿子、儿子死了还有孙子，就这样子孙，还怕挖不*。”智搜听了掉头走掉了。山神见他们一直挖山不止，并报告了上帝，上帝被愚公一家的精神感动了，派了两个大力神把两座山背走了。

　　这个故事告诉我们：我们在生活中无论有多大的困难我们都要勇敢地去克服，我们学**也要这样碰到难题要多动脑子，这样才能克服难题。

愚公移山读书心得2

　　《愚公移山》这个故事，我是听着长大的。这则千古流传的.寓言，激励着一代又一代炎黄子孙。可能因为太小，当时读得时候并没有体会到此间蕴含的真理。今天重又翻看它，才真正感受到愚公移山的坚定和勇气。

　　有个叫愚公的人，年纪都快九十岁了，面对太行、王屋两座大山居住。由于大山挡住了他家的通道，出门都要绕道而行，很不方便。于是，愚公就把家人人召集在一起商量：“这两座大山，堵住了我们的路。我打算和你们一起，用尽全力挖*这两座山，那样我们以后出门就方便多了！你们说这样可好？”愚公的提议得到了大家的赞同。于是，愚公就带领子孙，算上他自己，能够挑担的共有三人，一起敲碎石头，挖出土块，用畚箕和箩筐装土石，挑运到渤海之滨倒掉。

　　黄河边上，也住着一个老汉，这个人很精明，人们管他叫智叟。他听说这件事后，讥笑愚公的不明智，试图阻止他，说道：“你可真是老糊涂了！凭你这风烛残年的力气，连这两座山的毫毛也动不了，更何况是搬运泥土和石块呢！”愚公听后，长叹道：“你也太顽固不化了，以至不通情理，连寡妇和儿童都不如。虽然我终究会死，但我还有儿子呀，儿子又生孙子，孙子再生他的儿子，儿子又会有儿子，子子孙孙，无穷无尽，而那座山并不增高，为什么不能将它搬*呢？”智叟听后哑口无言。天帝被愚公的真诚和意志感动，命令山神把两座大山搬走了。

　　这个故事告诉了我们一个道理：无论做什么事情，只有坚持不懈，事情终究会取得成功的。

愚公移山读书心得3

　　《愚公移山》是*古时候的一个小故事。故事讲了一个老人移山的事情，这个老人就是愚公。传闻愚公由于感觉门前的两座大山挡住了路，碍于出行，所以决定要把这两座山搬走。于是他就开始一筐筐地从山上挑土，不可是他们自我家，很多其他的人也过来帮忙。这个时候，黄河边住着的一个叫智叟的人听到这件事，就嘲笑他们：“你看，你们这不是白费力吗这山那样大，人移得走吗”可是愚公没听智叟的话。最后，他们最***去那两座大山。

　　读了这个故事，我非常受启发。我感觉，虽然在故事中移山的老人被称作“愚公”，但我感觉他这是一种大智若愚，而文中的智叟呢，才是真的的`愚公。为何如此说呢由于，我感觉愚公身上有一种精神，是它使他这样奋勇地向着自我的目的不懈地前进。这种力量，就是—他的信念！是啊，假如没信念，一个风烛残年的老人，如何可能会搬走一座大山呢正是这种信念，使得这个老人朝着自我伟大的目的前进！而智叟呢，却把老人这种可贵的精神看成是愚蠢，他们没这种执着与信念，是最可悲的。一分耕耘一分收成，他们不愿努力，当然感受不到那种经过自我的努力和汗水之后，获得成功的喜悦与宽慰。

　　对此，我有着深刻的领会。

　　记得那是一次期末考试前，这次考试我决定不要母亲的帮忙，并且暗暗地在心里下定了决心：需要要考好！从此，我便开始了紧张的复习。虽有决心，可是复习也还是非常辛苦的。有时在深夜的灯光下捧一本习题，久久地思索着；有时应付几道方程，冥思苦想；有时读者、背诵着英语课文，直到深夜……每当我遇见困难时，我一直想：这次考试，我需要要考好！经过我的不懈奋斗，我最后获得了好成绩！此时，我心里就像在三伏天的烈日下吃冰块通常，舒服极了。那种欢欣与喜悦，是没办法用语言表达的。

　　让大家都一齐来学习愚公的这种执着的精神，朝着自我的梦想努力吧！

愚公移山读书心得4

　　《愚公移山》，多么经典的故事，多么激励人心的**。现在我想说说个人的一点点体会，个人观点仅供参考。

　　最近我们干了段时间类似的活，人员构成均为二十左右的壮年男子，共计六十人；工具构成铁锹、铁镐和时不时的***、挖掘机、翻车等现代化工具。对比愚公家，壮年男女各一名，老年男子一名，小孩一名，或许较多些。工具构成石器时代？铁器时代？。

　　后勤保障方面，我方一日三餐定时开饭，水按时发放，油料充足，其余物质有求必应；愚公家应该是贫下中农，一年四季要自己耕种，一日三餐要自己解决，物资供给相当困难。

　　工程量方面，我们乱石堆移动距离一百米，体积一百立方；愚公家距离东海个人想应该在一千公里左右，高冲云霄的太行、王屋山有多少立方，个人不敢妄加猜测。

　　另外，愚公移山的前提是子子孙孙无穷尽，试问这样的家庭哪儿来的无穷尽呢？如果这个前提不成立的话。说了这么多，个人认为客观的`说，愚公移山是不可能实现的举动！！如果你也连续早上五点开始干，中午不休，干到晚九点。相信你也会发现人的力量多么有限，你会同意我的观点。

愚公移山读书心得5

　　今天，我学习了一篇课文叫《愚公移山》，感触颇深。

　　在我们现代的生活中肯定会遇到一些难事，有些人要求效率，要求三下两下就做完了，还有些人做事认真，滴水穿石，铁杵磨成针，最后也一样做成了。其实愚公移山不是真移山，只是让我们学习这种精神，孜孜不倦，坚持不懈。

　　比如说，我有一次看一本古代的故事书，也许很多人都看过。李白小时候是一个学习成绩很差，爱逃学的孩子，有一次他看见一个老奶奶把一根铁杵在石头上磨来磨去，忍不住好奇，就问道：“您在做什么呀？”老奶奶回答：“我要把它磨成一个会针。”李白听了心中暗笑：真是的，还能磨成针?过了一段时间，李白又看见老奶奶，没想到老奶奶真得把铁杵磨成了针。李白从此受到了震动，从此好好学习，后来成了一位伟大的诗人。

　　俗话说冰冻三尺非一日之寒，滴水穿石非一时之功。所以，我建议，以后大家做什么事一定要持之以恒，孜孜不倦，把自己的困难攻克!

愚公移山读书心得6

　　今天，我读了《愚公移山》这个故事，很受启发。

　　在冀州南边和河阳北边有两座山，分别是太行山和王屋山。两山相对，方圆七百里，高入云宵。有一位叫愚公的老人，每当要到山的对面时，因为山的阻隔非常不便。便召集家人商量，准备铲*大山。于是，一家人便开始行动起来，展开了开山的.工作。愚公带领着祖孙三代铲石挖土，并把挖下的泥土和石子装起来运到渤海去抛掉，整个工程艰巨困难，但是愚公毫无惧色，就这样不辞劳苦满怀信心辛勤地工作着。

　　住在黄河岸边的智叟，听说愚公移山的事情，忍不住捧腹大笑，对愚公说：“你的举动真是愚蠢，也不想想自己一大把年纪了，还要开山，不显太迟了吗?”愚公听了喘了一口气说：“就算我死了，还有我的儿子，儿子仍会继续开山，儿子生了孙子，孙子生了儿子，子子孙孙连绵不断，山却不会变高变大，总有一天会铲*的。“智叟听了，无话可说，只好惭愧地走了。

　　不久，海神和山神知道了这件事，都被愚公的精神所感动，他们将此事禀报天帝，天帝认为愚公是一个了不起的人物，帮助愚公完成了移山的心愿。从此，愚公一家出门再也不用费尽周折了。

　　我想，人们要想搬动大山，也是痴心妄想，但是愚公的行为却告诉我们，山不会变大变高，但是子子孙孙却连绵不断，只要齐心合力，有恒心，有毅力，没有什么办不成的事。

愚公移山读书心得7

　　近日，我偶翻初中语文课本，重读《愚公移山》一文，又有了进一步的领悟。

　　以前学习《愚公移山》时，虽然在笔记上记着学习愚公“挖山不止，持之以恒”的精神，心里却想着，愚公为何不搬家呢?如果早早地搬了家，那样可以省下多少劳力又多创造多少财富呢!现在想来“移山”与搬家各有一番道理。

　　移山贵在一种持之以恒的精神，太行，王屋二山看起来是多么庞大、雄壮，北山愚公又是多么渺小与卑微，然而，看似渺小的愚公却立下了一个大志——移山，为后世子孙造福。在他的带动下，全家人齐心协力，坚持不懈地挖山。愚公明白“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不*?”上一代人创造下丰功伟绩，搬走这两座大山，子孙后代就可以免受“出入之迂”之苦，愚公这种挖山不止的精神，似乎像是“蚍蜉撼树”，不自量力，但他能意识到任何事物都不是不可改变的，经过人们的努力，终会将它改变，征服，而在这个过程中，人们所需要的便是敢于面对现实的勇气和挖山不止的精神。

　　然而，“搬家”也并非没错，“移山”是为了免受“出入之迂”之苦，而“搬家”同样可以达到这个目的，并且“搬家”与“移山”相比较，可以节省人力、物力，将更多的时间用在创造更多的财富上，如此之利，又何乐而不为呢?不过是“移山”所得的好处，不仅在于自己，同时对他人也是一种方便，而“搬家”则是仅仅方便了自己。

　　但是，“搬家”并不意味着逃避，“移山”也并不意味着一定能成功，我觉得在我们现代化的进程中，“移山”与“搬家”应紧密联系起来，既要脚踏实地，坚持不懈地工作，又要灵活地处理问题，应付万变的`社会，只有如此，才能推动我们的现化建设向前发展。

　　重读此书，获益非浅!

愚公移山读书心得8

　　《愚公移山》讲的是愚公家门前有两座大山，是王屋山和太行山。这两座大山挡住了他的去路，每一天外出去都要绕非常远的路。

　　一天，愚公把全家的人都叫到一齐，说要把王屋山和太行山移走。大伙都赞同了，然后他们们天都搬一点。智叟听到这件事情说：“这么大的两座山，你一万年都搬不走。”愚公说：“我还有儿子，儿子完了还有孙子，可是大山是没变化的。总有一天大山会被搬走的。”玉皇大帝听到后，被他感动了，就派天兵把这两座大山给搬走了。从此将来他们外出就可便捷了。我喜欢这个故事的是什么原因：要坚持努力，最后有一天就会成功的！

愚公移山读书心得9

　　愚公移山的故事想必大家都看过吧!但不同的人有不同的看法，今天我就来话谈愚公移山。

　　我首先表示对愚公的敬佩，但有人认为愚公移山既不科学，也不现实，不如搬家来得方便。所以我要来谈谈我的观点——愚公应该移山。

　　首先，愚公移山正视生活中的困难，对现实存在的矛盾毫不躲避，做到了从实际出发。其次，这样做不仅很好的解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而且，他的做法产生了巨大的精神作用。纵观历史，**民族多次陷入危难，而正是愚公移山的精神使我们勇敢的从危难中***。还记得*的文章《愚公移山》吗?他在文中热情歌颂了愚公精神。60年代的“学习愚公精神，建设美好祖国”为当时的发展提供了多么大的促进作用呀!没有愚公移山的精神，我们便不可能拥有祖国的今天，也不可能拥有美好的未来。

　　记得***吗?他在发明研究**时，曾失去了他的亲人，又受到人们的排斥，还有研究**时的种种问题。这些都如一座大山压在***的面前，他是怎样做的呢?是逃避现实?是放弃试验?都不是。他就如愚公一样，坚持将面前的大山搬走，最后，***成功了!

　　且不说愚公移山对不对，再来看看搬家的行为。我认为搬家是一种典型的逃避矛盾的错误做法，是一种自私的治标不治本的做法，这样做只会让家乡变得更贫穷，闭塞，愚昧，落后。的确，搬家避难就易，实属明智之举，然而这样做并未解决根本问题。由此看来,愚公移山的确为正确做法。

　　愚公并不愚，他在正视矛盾的基础上,为家乡的发展做出了贡献,也为自己的生活提供了便利，更为后代子孙造福。这样一举三得，又何乐而不为呢?现代生活中缺少的不正是愚公以山的精神吗?愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为**民族精神的主体。是一种应受到赞扬和推崇的行为，相信在以后的学习生活中，我们一定会用行动来证明这个真理!

愚公移山读书心得10

　　愚公移山贵在精神。愚公觉得两座山挡住道了，为方便大众，他信念坚定，迎难而上，移开山道。后来感动神灵，搬走大山。如果愚公当时空有坚定的信念，没有恒心和毅力，那么移山都是空谈。

　　今天，我国经济形势和发展任务都发生了巨大变化。我们的时代还需要愚公移山的精吗?按照现在的眼光来看待愚公，也许有人会这样想：他为什么不搬家呢?一家几口背上行李翻过大山到大城市去生活，如果嫌城市喧闹还可以定居村庄。也有人说愚公移山的精神之所以可贵，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人难以付出的努力。愚公精神在当代仍值得我们学习。

　　学习愚公，要学习他“自力挖山”的精神。愚公或许可以把挖山的重任，推给集体，留给后人。谁也不会要求一位快九十岁的老人去完成这项不可能完成的任务。但愚公没

　　有这样做，他说：“吾与汝毕力*险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”并在**了家人思想之后，马上付诸行动，自力更生，艰苦奋斗。学习愚公，要学习他“不断挖山”的精神。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬石头，子子孙孙永远搬石头。在挖山的过程中会遇到很多困难。比如吃饭穿衣、工具、伤病等等一些问题。可是无论遇到什么问题，愚公都没有动摇，而是矢志不渝，挖山不止。

　　我们在*时的生活中，做事不仅要有坚定的信念，更重要的是付诸行动，去实践，坚持不懈，百天如一日地去做。迎难而上，困难便会迎刃而解。有人习惯在温室里成长，满足于优越条件，只想坐享其成，害怕吃苦，害怕生活的重担压肩。在通往理想与成功的道路上跋涉，的确是痛苦的，需要付出艰辛的劳动。不怕苦，苦一时;害怕苦，苦一世。愚公就是以他不怕苦、不怕累的精神扫清了道路。如果我们每个人都怕困难，那么，困难将越积越多，难以解决。人生就应该像一条河一样，奔流不息，不要做一泓不起涟漪的湖水。要像暴风雨中的海燕那样展翅翱翔，搏击风浪，岂能做胆怯地躲藏在岩石下的企鹅?

《愚公移山》优秀教案10篇（扩展7）

——愚公移山读书笔记10篇

愚公移山读书笔记1

　　今天，我妈妈给我读了一篇愚公移山的故事，这个故事讲了：很久很久以前，有一位90多岁叫愚公的老人，他家屋前有两座太*和王屋的大山挡了愚公们的外出，他们每天外出都要爬山，十分辛苦，于是愚公就下决定把这两座大山移走，然后叫上全家人来帮忙，有人说愚公，你这么大岁数了移不了这两座山的，愚公说：“我死后还有我的.儿子和孙子，儿子生儿子，孙子生孙子没有尽头，可是这山还是这么大，总有一天会把它铲*的。”这篇故事告诉我们，如果遇到困难只要我们坚持和努力一定能克服困难的，在学习和生活中也一样，就像妈妈常说的一句话：“世上无难事，只怕有心人。”

　　做什么事情都要有恒心，愚公面对两座山都不怕，我们不能被作业题给难倒。只要我们持之以恒，就没有什么解决不了的问题。

　　一铲，两铲……

　　一筐，二筐……

　　我合上《话说成语》眼前不禁浮现出愚公率领儿孙们在山脚下穿梭忙碌的身影，我为愚公精神所感染。

　　《愚公移山》的故事，对我们教育很深，我要努力学习，正向书里所说的那样只要有雄心壮志和坚定不移的精神任何学**的困难都是能够战胜的!

愚公移山读书笔记2

　　这天上午老师讲了《愚公移山》这篇课文，学习后，我深受启发。

　　《愚公移山》讲的是愚公家前面有两座大山，家人出行很不方便，于是愚公带领亲属一齐去挖山。这事被智叟听到了，想愚公真是痴心妄想。第二天一早智叟去劝愚公不要挖山，愚公说，我死了，有我的儿子，子子孙孙干下去，不怕大山*不了。这句话感动了玉皇大帝，他就派了夸娥氏的两个大力士儿子把两座大山背走了。愚公坚忍不拔、锲而不舍的精神真让我感动。

　　最让我感动的是愚公对智叟说的话：“儿子死了，还有孙子，孙子又会生儿子，儿子还会有儿子，子子孙孙干下去不怕大山*不了。“愚公为什么这样说呢?因为他有目标专一、持之以恒的高贵品质。为了方便大家，他宁可困难自我，愚公用这种**自我的.方法移动大山，这是何等崇高的精神啊!

　　与其说愚公是靠玉皇大帝移走了山，还不如说是靠毅力，靠锲而不舍的精神。他是多么值得我们学习啊!和他比起来，我还差很多。我的英语不好，妈妈给我买了一本英语字典，开始我还认真看，过了几天，我觉得没意思了，也不看了。到了考试的时候，我的分数还是那么低。以后我要像愚公一样，做到锲而不舍，金石可镂。

　　这篇故事告诉我们愚公是一个遇到困难只要坚持下去就能克服困难的人，我也要学习他这种精神。

　　让我们一齐向愚公学习吧!

愚公移山读书笔记3

　　今天我读了一个叫《愚公移山》的成语故事。

　　故事中说，很久以前，有一位名叫愚公的老人。有两座大山正好挡住他家门口的去路，全家人白走许多冤枉路。

　　一天吃晚饭的时候，愚公对大家说一定要把这两座大山给移开。几个儿子都说行。

　　第二天开工了，全家人男的开山，女的送饭，忙了一上午。邻村有个叫智叟的.先生见了笑呵呵地说：“我看你就算了吧，何年何月才能把这两座大山移开?”

　　愚公听后说只要坚持下去一定能成功。智叟听后走开了。

　　这件事感动了天帝，天帝忙派神仙把这两座大山搬到别处去了。愚公的精神感动了我，使我有了战胜任何困难的决心。

愚公移山读书笔记4

　　今天，我在家里里看了一篇小寓言叫《愚公移山》。

　　文章主要讲了有位老人叫愚公，快90岁了，有一座山**住了他们的去路，于是愚公决定移开那座山，移了一年都没有移开，但他还是没有放弃，依然努力地继续移。有位老头儿来了却劝他不要白费心机了。而愚公二话不说还是坚持自己的原则，一定要把这座山给移开，这一幕幕感人的事迹被天神给感动了，于是天神立即命令山神将那座山移开。

　　读完了这篇短文后，让我非常的感动，因为愚公的精神确实让人钦佩，他不但不怕困难，而且一直坚持，最终把最大的困难解决了。

　　也让我感受到古人有坚韧不拨的毅力和顽强的奋斗精神这都值得我们去学习的。我们也要像愚公一样做每件事情都要有坚持不懈、充满必胜的信心，不能半途而废，这样才能取得最后的胜利。

愚公移山读书笔记5

　　在我很小的时候，爷爷曾经给我讲过《愚公移山》的故事。那时候，我认为愚公很伟大，愚公的精神值得学习。他面对困难，并没有知难而退，而是挺身而出，克服困难，争取胜利。这种精神也成为我学习的精神支柱。

　　现在，学习了《愚公移山》这篇课文后，我重新认识了愚公。我的想法是：愚公人如其名，可解释为愚蠢的老头。

　　我国有一项基本国策：保护环境。愚公挖山不止，把土石运到渤海旁边，不就意味着他破坏了生态环境。一个愚公就可以填一个海，十个、百个——呢？设想一下：世界上也许有一天就无山无水了。愚公是一个没有环保意识的人。

　　当今社会，女性发挥了半边天的作用，**胞有着不可忽视的作用。愚公有着传统的“重男轻女”的思想，移山时只挑了三个子孙，没有发挥妇女的作用。如果愚公能带上几个女儿一起移山，那么工作效率一定会提高，移山的工期也会缩短，可他根本不把妇女放在眼里。我对他的这种做法是深恶痛绝的。

　　愚公缺乏科学知识。他认为“山不加增”，其实是不对的。科学表明：地*线每年都会升高，山也会升高。这一点，他又错了，缺少科学根据。

　　《愚公移山》的故事本身也存在一些不当之处。比如：在万仞高的`山上，空气稀薄，人的呼吸异常困难，一个将近九十岁的老人在山上生存都有问题，又怎么能挖山不止呢？

　　在形势飞速发展的今天，我们要开动脑筋，学会变通，做事要注重成效。随着*的腾飞，科技的发展，人类的进步，我们不仅面临着挑战，更多的则是机遇。机遇稍纵即逝，因此就要抓紧和把握，要善于寻求更快捷的解决问题的方法。“一万年太久，只争朝夕”。只有这样，才能大干快上，赢得时间，立于不败之地。如果我是愚公，我的第一选择是：搬家或者修凿隧道，同样能取得事半功倍的效果。

　　愚公人如其名！你说呢？

愚公移山读书笔记6

　　这天和妈妈一齐看了本《愚公移山》的故事，从前啊，有一个老爷爷叫愚公。为了能让家人出行方便，他带领全家人一齐挖土，抬石头，下定决心要搬走这两座大山。邻居嘲笑他自讨苦吃，但愚公认为。我要是死了，还有我的儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子，我们一辈一辈的能够一向挖这两座山，但是山是不会再长大的，又干嘛发愁挪不走他们呢？他们的行为感动了上天，就命令两个神仙背走了两座山。我看了很敬佩他们，能这样的不怕困难，坚持不懈。

　　愚公老爷爷这样有毅力，我想到了我自已，有一次和妈妈去爬山，爬到山的一半，我就累了，不想走了，老想让妈妈抱着。妈妈鼓励我，给我加油，我坚持坚持再坚持最后爬到了山顶，妈妈夸奖我。我也很开心，在山顶上往下看，房子，人都是小小的，远处的山还能看的到。透过自已的努力，坚持一下，就能成功。学习也是一样的。只要我们认真听课，回家认真写作业，就能取得好的成绩。我必须会加油的！

　　妈妈对我说无论什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。

愚公移山读书笔记7

　　读《愚公移山》有感 愚公移山，是《列子 汤问》里的一篇文章，讲诉了住在山北，近九旬的愚公，苦于二山阻碍出行，便说服家人子孙挖山。邻居小孩也来帮忙。期间有河曲智叟讥笑劝阻，而愚公均不为所动，以子孙无穷反驳。最终感动天帝，派天神将山挪走。1945年，*在**第七次全国*上发表题为《愚公移山》的闭幕词，号召全*发扬“下定决心，不怕**，排除万难，去争取胜利”的愚公精神，搬掉帝国**和封建**两座大山。 《愚公移山》的写作背景是在**战争即将夺取最后的胜利、**民族面临何去何从的关头发表的。愚公精神成为了**团结带领全国各族人民战胜一切艰难险阻、从胜利走向胜利的强大精神动力。《愚公移山》中流传最广的名言就是：“下定决心，不怕**，排除万难，去争取胜利。”*还在《愚公移山》中指出，“我们宣传大会的路线，就是要使全*和全国人民建立起一个信心，即**一定要胜利。”

　　在《愚公移山》中，不仅强调*员、**要有愚公“挖山不止”的精神，还要做“感动”上帝即感动人民群众的工作，使全*和全国人民都能建立起必胜的信心，并赋予这个寓言故事以新的内涵和时代精神。不断挖掘创新愚公移山精神的.科学内涵与时代价值，探索弘扬愚公移山精神的途径，对于落实科学发展观，全面建设小康社会，构建******社会，具有重要的现实意义。

　　愚公移山所体现出来的那种直面困难，求真务实，埋头苦干的精神，在每一个时代都有其特殊的意义。在*所处的战争年代，****就用愚公精神，树立起自尊、自信、自立、自强的名族志向，**了压在*人民头上的帝国**和封建**两座大山，最后夺取了全国的胜利。而在今天，愚公移山的精神依旧激励着我们， 激励着一代又一代的人去克服困难，抵达理想的彼岸。

　　对于我们这一代青年而言，《愚公移山》的精神更具有现实意义。社会的不断进步，产生了越来越多的竞争和压力，学生面临考试压力，毕业生面临就业压力，工作者面临住房压力，这些现实的问题就像故事中的那一座座“大山”一样**了我们与幸福的路途。所以我们更有必要学习愚公直面困难、求真务实的精神和坚忍不拔、自强不息的毅力，去克服困难。 愚公的故事还给我们另外一种启示。愚公一家人通力协作为共同的目标一起努力的精神。我们应该在文章中深刻领悟到“众人拾柴火焰高”的道理。否则会产生个人崇拜**的心理，导致盲从。*带领**和全国民众一起，解决了经济落后，人民生活艰苦，就业困难，看病难等一个又一个问题，勇往直前，仅仅用了三年的时间就恢复了国民经济，之后实施的多个五年计划，将我们国家带**一个新的层次。在一代代*的带领下，新*一片生机勃勃的景象。

　　愚公移山的故事是古人留给我们的精神瑰宝，*对其的重述和升华，更是将愚公移山的精神成为了激励一代又一代的人克服困难，激流勇进的强大动力。我们应该继承并发扬愚公精神，在奋斗中实现自我。

愚公移山读书笔记8

　　最近我读了《愚公移山》这个成语故事。

　　这个故事讲的是很久很久以前，有一个年纪差不多有九十岁的老人，名叫愚公。他家对面有两座大山，愚公他们每次出门很不方便。有一天，愚公召集家里的人商议，要把大山铲*。全家人听了愚公的话都点头表示赞成。于是，他们在愚公的带领下积极地干了起来。愚公邻居看见了说：“你年纪那么大了，拿一块小小的石头都很费力，还想搬动整座大山，你太自不量力了！”愚公回答说：“即使我死了，还有我的后代，子子孙孙没有穷尽。可山不会在长高了，还怕挖不*吗？”就这样愚公他们干了很多年。天帝听了非常感动，就派了两个力气很大的神把山背走了。

　　读了这个故事，使我懂得了不管做什么事情，都要持之以恒，不能半途而废，要不然什么事情也做不好。

愚公移山读书笔记9

　　今天，我读了《愚公移山》的故事。这个故事讲述了古时候，有个叫愚公的老人，他家门前有座很高很高的大山。每次出门，都要翻山越领，吃很多很多的辛苦。于是，愚公下定决心要搬走挡在门前的那座山。他和他的子孙们为了搬山，克服了很多困难。的决心和努力感动了上天，上天就帮他搬走了那座山。从此以后，他们一家人就再也不要爬山了。

　　从这个故事中，我知道了愚公的坚强的意志和不放弃的决心。决定了的事情一定要努力去做，不能放弃。我们小朋友在学习中，也要学习愚公移山的精神，遇到困难， 不能放弃，要勇敢面对， 这样我们就能成功。

愚公移山读书笔记10

　　小时候第一次读“愚公移山”，心里想：“唉，愚公真是愚得名副其实呀！你那么小，山那么高，那么大，何况还是两座，你移的了吗？”

　　可现在读起来，我还真是觉得有一番道理。愚公挖山不止一定有志向在心。他当时做出决定一定没有任何犹豫。因为他心里有一个强烈的念头：挖山！为子孙后代造福！愚公虽然是九十多岁的人了，但是他一直努力着把山挖*。我们学**也要用到愚公这种精神，不会做的题不要躲，要自己仔细想一想，实在想不到再问，又学又问才叫学问嘛！

　　“愚公移山”这个故事告诉我们，子子孙孙无穷无尽，人类的力量是无限的！

《愚公移山》优秀教案10篇（扩展8）

——读《愚公移山》有感10篇

读《愚公移山》有感1

　　我读三年级时，我爸爸给我买了一本《儿童寓言》，那时我虽然不认字，但是我会拼音，所以大部分我都会背，比如《学羿》，《刻舟求剑》，《染丝》，***一篇使我深受教育，那就是—《愚公移山》。

　　以前我读了这篇寓言后，觉得主人公愚公实在是太愚蠢了，他为何不搬到山前住?现在我**六年级，还像以前那样学着玩，甚至长长醉心于自己的聪明无人能比。期中考试成绩公布了，我惨败到自己难以置信的地步!这时，我又重读了《愚公移山》。可能这是我第一次失败的原因令我重读《愚公移山》吧。

　　老愚公心无杂念，决心以自己的艰苦劳动改变现状，搬移太行、王屋两座大山，精诚所至，终于感动了玉帝。玉帝便派娥氏二子把山背走。由此我深深地认识到，愚公搬走的不仅仅是两座山，而更重要的是，他有“知难而进”“明知山有虎，偏向虎山行”的无畏精神。

　　与愚公相比，我就败在梦想不费力气，不必刻苦、努力，就可取得好成绩;就在于没有从内心深处认识到学习中的因难就像太行、王屋这两座山大山一样。我这次失败，正因为不自觉地企图绕开困难，这不正是对自己不负责任吗?

　　我深深地认识到：小至一个人，大至一个民族，“愚公精神”至今仍是我们必须发扬光大的。如果安于现状，不敢冒险，就不会尝到胜利的`喜悦。事业也不会有所发展。

　　由此看来，“愚公精神”不仅没有过时，相反，它正时刻激励着我们不断克服困难，去夺取一个又一个的胜利。

读《愚公移山》有感2

　　愚公移山的故事在我国家喻户晓；愚公移山的精神，曾教育一代又一代人。尤其是遇到困难的时候，很多人都会想起愚公的故事，坚信只要像愚公一样坚持到底，就能取得成功。

　　今天，我国经济形势和发展任务都发生了巨大变化。我们的时代还需要愚公移山的精吗？按照现在的眼光来看待愚公，也许有人会这样想：他为什么不搬家呢？一家几口背上行李翻过大山到大城市去生活，如果嫌城市喧闹还可以定居村庄。也有人说愚公移山的精神之所以可贵，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人难以付出的努力。愚公精神在当代仍值得我们学习。

　　学习愚公，要学习他“自力挖山｜”的精神。愚公或许可以把挖山的重任，推给集体，留给后人。谁也不会要求一位快九十岁的老人去完成这项不可能完成的任务。但愚公没有这样做，他说：“吾与汝毕力*险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”并在**了家人思想之后，马上付诸行动，自力更生，艰苦奋斗。

　　学习愚公，要学习他“不断挖山”的精神。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬石头，子子孙孙永远搬石头。在挖山的过程中会遇到很多困难。比如吃饭穿衣、工具、伤病等等一些问题。可是无论遇到什么问题，愚公都没有动摇，而是矢志不渝，挖山不止。

　　愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干。信仰正确、信念坚定、信心十足，才会为伟大的事业奋斗终身。事业的成功与实干密不可分，我们学习了《愚公移山》就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。有了这样一股劲头就没有克服不了的困难，没有干不成的事业。

读《愚公移山》有感3

　　耳边不禁又浮起《愚公移山》的曲调。即使它的曲没有钢琴曲的优雅、宛转，没有摇滚音乐的动感、活力;即使它的词没有《黄河颂》那般气魄万千，没有唐诗宋词那般幽静、婉约，却也使我莫明的感动。

　　愚公移山——移出了自己的路让时间的天轮倒转。蔚蓝的天空无限延伸，茫茫的大地无限蔓延，***的交界处，是此行的目的地吗？谁也无法回答。只有愚公那支小队伍慢慢向前移去，只有压在肩上的扁担嘎吱作响，在肩上留下它的印记，只有竹篓中的石头磕磕绊绊，警示自己的存在。任凭旭日东升，任凭夕阳西下，粗粗的喘息诉说愿望，长长的脚印讲述信念，欣慰的笑容展现信心。这就是愚公选择的道路，它的名字叫“毅力”。

　　愚公的“愚”让许多人不能理解，有人赞赏，有人嘲笑，有人疑惑。别人的看法有什么关系，这是愚公自己选择的道路。也许修路比移山更快，但只要有信念，自己感到了生命的意义，自己感到满足，就够了。如果移山真的做错了，就让美丽的错误延续。生活何尝不是这样？不必为了别人的指指点点犹豫，大家选择的道路不同，终点却一样。只要自己快乐，多绕点路又何妨？

　　愚公移山——移出大家的路有多少人望山兴叹，如果每个人都只愿当智叟，永远都不会走出那座山。同样，当面对生活中的难题，所有人都退缩，所有人都惊叹那困难的巨大，都不着眼于眼前的每一小步，对努力的人嗤之以鼻，社会也不会进步，愚公就勇于踏出了那一步。愚公为什么移山而不搬家，你觉得他很傻吧？但是他移山，方便的是苦于大山**的所有居民，又有多少人具有他这样的奉献

精神？

　　愚公移山，移出的是大家的路，大家的榜样。即然他为我们开辟了这条路，我们要义不容辞的朝前方走去，尽管前路无可预兆，尽管我们可能得不到想要的答案，但同一片蓝天下，我们要朝着目标努力。我要出发了，你呢？

　　后记：地上本没有路，走的人多了，也就成了路。

读《愚公移山》有感4

　　今天，我读了一本名叫《*古代寓言故事》的书，这本里面讲的都是寓言故事。《揠苗助长》、《井底之蛙》、《愚公移山》等等。我读的最有启发的就是《愚公移山》了。

　　故事讲的是：太行、王屋两座山，方圆七百里，高万仞。家住北山的愚公，快九十岁了，家前面是山，出门不方便。于是便想和家人移掉这座山，开出一条路来。但老伴怀疑说：“凭你这点力气，连个小土丘恐怕都不能移掉，又想对这太行、王屋两座山怎么样呢？”愚公并不争辩，带领儿孙三人开始挖山。这样，从冬到夏的挑运，才能到渤海往返一趟。河曲有个老头叫智叟，觉得这事是在荒唐可笑，便劝阻愚公说：“你太不聪明了！你这样年老力衰，恐怕连山上的一棵小草也拔不掉，又能把这些土石怎么样呢？“愚公长叹一声，反道说：”你也太顽固了，即使我死了还有儿子在，儿子会生孙子，孙子又会生儿子，子子孙孙，是没有穷尽的。而山不会再增高，怎么会一不掉呢？智叟听了，无言以对。那愚公依然每天挖山不止。山神听到这件事，只怕愚公挖山不止，便去报告给天帝。天帝被愚公的这种坚强的毅力而感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子八两座山背走。从此，愚公的家门前再也没有高山阻塞了。

　　这个故事告诉我们，只要你不放弃，那件事总会做好的，不要想着困难，那样你永远也不能获得成功。你要记住有志者事竟成。

读《愚公移山》有感5

　　今天，我读了一篇小古文《愚公移山》，故事主要讲了——古时候，有太行，王屋二座山挡住了愚公家的出路，愚公与家人们商量最后决定全家一起出动，一起来移开这二座大山。邻居家寡妇和她的小儿子也一起来帮忙移山。过了一年又一年山依然没有变化，有人就开始嘲笑愚公笨，警告他是无法把山给移完的。可愚公坚信自己子子孙孙没有尽头，肯定可以把山给移完。这件事被有心人告诉了天帝，天帝为愚公而感动，让娥氏的两个儿子把山给移走了！

　　这个故事让我深深地被这位愚公的坚定不移，坚持不懈的精神感动。我认为我们每一个人都要学习愚公，要像愚公一样，做一件事情就一定要持之以恒、不轻言放弃，要让自己能做到持之以恒，要让自己成为像愚公一样的人。

　　像愚公一样的人还是很多的，比如让我来说一说徐特立的故事吧。1919年43岁的徐特立到法国学习法文，有许许多多的人让他放弃，但是他却没被困难打到，而是继续努力学习法文，因此只过了四五年他就能看懂法文科学了。当年徐特立曾说过一句话：对青年人来说，学习最重要的是“恒”字。青年人好学，但往往不肯下苦功。我们就应当学习这个“恒”字，让自己下苦功夫，让自己可以学习愚公和徐特立的精神，要和他们一样有恒心。

　　除了愚公和徐特立他们有这样的精神，我国古代大诗人李白也是如此爱上学习的。以前李白特别爱玩，天天早出晚归的去玩耍，有一天李白又出门去玩耍，这时他看到了一位老婆婆在磨铁棒，一打听才知道原来老婆婆想要把铁棒磨成针，李白觉得很好笑，铁棒怎么可能会被磨成针呢，最后老婆婆反而嘲笑李白没有恒心，只要功夫深铁棒一定会被磨成针的。从此以后李白就开始奋发图强，最后成为一位伟大的诗人。

　　种种故事都告诉我们一定要学习愚公、徐特立、李白等人的精神，只要坚持不懈，成功就在我们眼前！

读《愚公移山》有感6

　　今天，我国经济形势和发展任务都发生了巨大变化。我们的时代还需要愚公移山的精吗?按照现在的眼光来看待愚公，也许有人会这样想：他为什么不搬家呢?一家几口背上行李翻过大山到大城市去生活，如果嫌城市喧闹还可以定居村庄。也有人说愚公移山的精神之所以可贵，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人难以付出的努力。愚公精神在当代仍值得我们学习。

　　学习愚公，要学习他“自力挖山|”的精神。愚公或许可以把挖山的重任，推给集体，留给后人。谁也不会要求一位快九十岁的老人去完成这项不可能完成的任务。但愚公没有这样做，他说：“吾与汝毕力*险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”并在**了家人思想之后，马上付诸行动，自力更生，艰苦奋斗。

　　学习愚公，要学习他“不断挖山”的精神。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬石头，子子孙孙永远搬石头。在挖山的过程中会遇到很多困难。比如吃饭穿衣、工具、伤病等等一些问题。可是无论遇到什么问题，愚公都没有动摇，而是矢志不渝，挖山不止。

　　通过学习了《愚公移山》这篇文章，我有特别多的感悟。我们应该向愚公学习，学习他那种坚持不懈，矢志不渝的顽强精神。

读《愚公移山》有感7

　　今天，我怀着激动的心情，阅读了《愚公移山》的这样一个成语故事。读了这篇文章，我深受教育。

　　全文讲了这样一个故事：古时候有位叫愚公的老人，快九十岁了，他们一家人住在两座大山的正对面。出门都要翻山越岭，非常不方便。于是，愚公便想和他的家人一起移走这两座大山，开出一条通道来。他便和家人一起共同努力，夜以继日地挖土、运石。一天，一个叫智叟的老人，觉得这实在是荒唐可笑，便劝阻愚公，但愚公依然坚持不懈。就是这种坚强的毅力把天**感动了，天帝便派大力神移走了这两座大山。

　　愚公不但用自己剩下的光阴去挖这两座大山，还让自己的子子孙孙、世世代代都去挖。但是在古时候，被人们认为是可笑的“愚公精神”，却成了当今社会必不可少的条件，是任何人都应该具有的。

　　记得有一次，我在做一道奥数题时，因为想了很久，还没有解出答案，没有坚持把题目做完。

　　读了《愚公移山》后，我深受启发，不论做任何事情，都要学习愚公的这种精神。

读《愚公移山》有感8

　　《愚公移山》这篇寓言讲的是北山的愚公因困于山的阻塞而坚持不懈去移山的故事。故事虽然简练，但却表现了古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。 也许有人会说：“愚公真的很愚。大山挡住了路，自己去挖山本来就很傻，为什么要叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕开山路或干脆搬家不就行了吗？”可我觉得，这样岂不是屈服于自然，甘心做自然的**。这也是生活中有些人的真实写照。遇到困难不是勇敢前进，而是畏缩屈服。

　　愚公的故事早已传遍千家万户，愚公是一个杰出的演说家，他不但能说服全家甚至左邻右舍都参加到开山修路的伟大工作中来，还以一段“子子孙孙无穷匮矣”的精彩的演说击溃了以智叟为**的反对派的进攻，终于整顿山河，使天地焕然一新。 通过学习这个故事，告诉我们一个生活的道理，要克服困难就必须下定决心，坚持不懈的奋斗，今天，我们尤其需要这种精神。在艰难险阻面前，切勿灰心气馁，古今中外多少英雄豪杰，若不是迎难而上，坚持不懈，又怎会有那么多的辉煌成就？如：佛家弟子玄奘，若不是有着坚定的向佛之心，面对困难而不退缩，又怎能取得真经；音乐巨人贝多芬，若不是“扼住命运的咽喉”怎会有惊世之作；*人若不是战胜二万五千里的困难，又怎会有新*的黎明……

读《愚公移山》有感9

　　去年冬天，我们济源市评选出了14位愚公家乡好少年。今天，我们再次观看了他们的光荣事迹，心灵深处又一次被深深的触动了。他们一个个都十分令我敬佩，但给我印象最深的，还是那个在妈**帮助下努力走出了无声世界的大姐姐，范紫琳。

　　范紫琳姐姐在出生几个月时，就被医生确诊为先天性耳聋。听不见声音，就意味着她有可能再也无法开口说话了。她的妈妈先是陷入了悲伤，而后又振作了起来，四处给紫琳求医问药，还在家里教紫琳说话。

　　说起来简单，可要让一个聋儿学会说话又谈何容易。妈妈让小紫琳摸着她的喉咙练，捏着她的喉咙练，甚至让紫琳用筷子挑着舌头练。

　　妈妈这一教，就是五年多。紫琳常常是累得泪流满面伴着剧烈的咳嗽，可她却一直都这么执着地练了下去，不怕苦，不怕累。妈妈却是在背地里不知心疼得哭了多少次。

　　现在，紫琳姐姐已经在妈**帮助下终于走出了无声世界。她正向我们走来，是我们学习的榜样，而我们只是看到了他在学**的优秀，却殊不知她这一路走来，又经历了太多太多。她用自己的.经历来告诉我们：命运每个人都不能选择，而只要努力，你一定能书写新的命运篇章。

读《愚公移山》有感10

　　于是他就率领全家老老小小手提锄头开始挖山。邻居智叟就开始嘲笑愚公，可愚公仍然不放弃，最后愚公的精神感动了玉皇大帝，他派夸娥氏的儿子把两座大山都背走了。赞扬了愚公锲而不舍的精神。文章最让我感动的是愚公对智叟说的话：“是的，我是老了，在世上的时间不会太多了。

　　但我死了，有我的儿子，儿子死了，还有孙子，孙子又会生儿子，儿子还会有儿子，子子孙孙干下去，不怕大山*不了。”他为什么这样说呢？那是因为愚公有锲而不舍的。所以，为了方便村民的出行，就率领自己的家人去挖山，愚公宁可自己挨累，也要把大山挖走，这是何等崇高的精神啊！与其说愚公移山的精神感动了玉皇大帝，还不如说他靠锲而不舍的精神搬走了大山。愚公这种锲而不舍的精神多么值得我学习啊！和他比起来，我差得远了。

　　在学**，我遇到难题就退缩。例如：数学简单的题我都做不上，主要差在计算题上。因此妈妈给我买了口算题卡。刚开始我还做的认真，可是，不几天，我就坚持不住了。

　　后来考试时，我的计算题还是错。我以后也要像愚公一样，锲而不舍，金石可镂。让我们一起向愚公学习吧！

《愚公移山》优秀教案10篇（扩展9）

——《愚公移山》教案3篇

《愚公移山》教案1

　　【教学目标】

　　１、朗读课文，整体掌握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

　　２、掌握愚公这一人物形象，体会对比、烘托手法的表达效果。

　　【教学重点】

　　１、积累文言文常用的词语，培养语感。

　　２、理解神话结尾的作用，体会文中细节的作用。

　　【教学方法】

　　１、诵读法：

　　通过诵读，培养同学学习文言文的语感。

　　２、理读法：

　　引导同学积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字和常用虚词。

　　【教学**】

　　多**课件。

　　【课时布置】

　　一课时。

　　【教学步骤】

　　一、导语

　　同学们从小就知道我们今天将要学习的故事──愚公移山。那就让我们在上课文之前，先回忆一下这个故事。请看 Flash《愚公移山》。

　　二、重点文常

　　１、作者：列子，名寇（又名御寇），郑国人，战国前期道家**人物之一，他的作品已经散失，今本《列子》是东晋人搜集的有关古代资料编写的，里面保管了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。

　　２、文体：寓言这种体裁的特点是寄托一定的道理在一种比喻性的虚构的短小故事中，往往带有讽喻或劝戒的意味。

　　三、读课文，理解文意

　　１、同学默读课文，根据课下注释解释全文，有问题的一会儿质疑。

　　２、同学质疑，教师提醒同学注意一些重点词语的解释。

　　四、理解全文

　　１、愚公家周围环境如何？他为何要移山？移山有什么好处？（尽量用原句回答。）

　　有“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”“惩山北之塞，出入之迂也”

　　移山则可“指通豫南，达于汉阴”。

　　２、移山有何困难？这样写有什么作用？

　　困难有山高大、面积广、年老力衰、移山人少、运土石工具简陋，往返路途遥远。这样写的作用可以烘托出愚公移山的决心之大。

　　３、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？你认为谁的观点正确？

　　智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滞的观点。

　　愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不*？”久远的，发展的观点。

　　４、考虑：但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

　　明确：这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。

　　５、考虑：这里用了什么写作手法来表示人物？

　　通过愚公和智叟的对比，再次表示出愚公坚定的意志和必胜的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”实“智”，“智叟”实“愚”，这正是寓言给两人取名的用意。

　　６、不是智叟一个人对移山发生了质疑，还有愚公的妻子，那么，愚公妻子的态度和智叟的态度是一样的吗？请你找找文章中的描写，比较分析。

　　同学讨论，明确：

　　愚公妻：

　　称谓：妻称愚公“君”（尊敬愚公）

　　语气：“以君之力……何？”（担心）

　　“且焉置土石？”（献疑）

　　智叟：

　　称谓：智叟称“汝”（轻视愚公）

　　语气：“甚矣，汝之不惠”（倒装，轻蔑）

　　“以残年余力……土石何？”（嘲讽）

　　７、这则寓言有何寓意？

　　明确：告诉人们，只要下定决心，坚持不懈，任何困难都可战胜。

　　８、问：为什么用这个神话结尾？

　　讨论并明确：意在说明愚公移山的精神和行动惊天地、动鬼神，也反映古代劳动人民的美好愿望。

　　９、全班朗读课文。

　　五、总结全文

　　运用对比烘托手法，通过愚公的胜利，反映古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难必需下定决心，坚持不懈奋斗的道理。

　　六、安排作业

　　１、积累相关的文言知识。

　　２、练习册上的相关作业。

　　七、教学后记

　　【板书设计】

　　愚公移山

　　愚公妻：

　　称谓：妻称愚公“君”（尊敬愚公）

　　语气：“以君之力……何？”（担心）

　　“且焉置土石？”（献疑）

　　智叟：

　　称谓：智叟称“汝”（轻视愚公）

　　语气：“甚矣，汝之不惠”（倒装，轻蔑）

　　“以残年余力……土石何？”（嘲讽）

《愚公移山》教案2

　　【教材分析】

　　《愚公移山》选自《列子汤问》，是古代寓言中的名篇，它有如下几个特点：

　　1、浓郁的神话色彩，易激发学习兴趣;

　　2、可读性强，易于记诵;

　　3、基础性强，有一定数量的文言词汇需要积累;

　　4、寓意深刻，实践性强;

　　5、故事性强，人物形象鲜明，但教材偏重于理性，有可能束缚学生对“智叟”的形象思维。

　　本文安排在现行初中语文教材第六册第六单元中。从本单元教学目标和编者意图看，是希望通过本文的学习让学生达到：能够借助注释和工具书读懂课文大意、在反复诵读中领会文章丰富的内涵和精美的语言、积累一些常用文言词语，提高学习文言能力的`目的。

　　【学生分析】

　　学生已经学习了十几篇文言文，具备了一定的知识基础，要学习与现代汉语不完全相同的古代语言，又要像阅读现代文那样理解文章内容和写法，对于初三的学生来说，难度并不大。只要教师给予方法技巧上的点拨指导就能成功。

　　【教学创意】

　　创意一：

　　从“体验”角度**教学，全课的教学由“朗读体验”──“发现体验”──“学法体验”三个部分组成。在“学法体验”中向学生介绍若干种阅读方法，进行阅读实践。

　　创意二：师生互动，进行探究与合作学习;激励性评价贯穿课堂教学。

　　【教学目标】

　　根据教学目标设计的综合化、系统化、细目化、行为化原则，及以上对教材和学生的分析，我将教学目标定为如下几方面：

　　1、知识目标：

　　理解积累文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。

　　2、能力目标：

　　文言文的诵读;多种学法的体验。运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力。

　　3、情感目标：

　　学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。积极进取，要有战胜生活学**的“太行、王屋”的决心和勇气。

　　4、创新目标：

　　智叟也智。

　　教学重点确定为发现体验。教学难点是通过探讨愚公移山举动的“智”与“愚”，学习愚公的意志与毅力。教学课时为第一课时，教学课型定为学法体验课。

　　【教法学法】

　　为充分体现“学生主体、教师主导、训练主线”原则，结合教材特点和学科特点，主要采用启思、点拨式教法，借助多**课件，激趣、启思、点拨。分四个版块进行教学。学法则以诵读、发现、体验为主。旨在让学生动口、动手、动脑，全程参与，主动获取知识。

　　【教学程序】

　　教学版块之一：

　　同学们进行读诵体验。(15分钟)

　　教学活动围绕掌握课文诵读和理解课文的大意、积累文言词进行。

　　1、导入。请一个学生讲愚公移山的故事导入课文学习(1分钟)。

　　2、同学们听录音朗读，要求：听准字音，听清楚人物对话的语气、语调，画出疑点。听朗读后的师生互动探讨。(3分钟)

　　⑴着重掌握以下几个句子节奏：

　　方/七百里;

　　惩/山北之塞;

　　“遂率/子孙荷担者/三夫”;

　　投诸/渤海之尾

　　⑵着重读准以下几个语气语调：

　　“曾不能/损魁父之丘”(担忧的语气)

　　“曾不能/毁山之一毛，其如土石何?”(讥讽的语气语调)

　　“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子”(痛斥的语调)

　　“何苦而不*?”(坚定反驳的语气)

　　3、同学们集体朗读课文──理解文章的大意。(4分钟)

　　思考这么一个问题：这篇课文从什么写到什么?

《愚公移山》教案3

　　教学目标：

　　一、分析故事情节，人物和写作特色。

　　二、领会故事的寓意，感受寓公精神的现实意义。

　　三、熟读并背诵课文。

　　四、深入理解课文，培养学生的求异思维能力和创新能力。

　　教学设想：

　　鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、教师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂讨论氛围中，感悟到愚公精神的可贵及其现实意义；然后以完成文后练习的方式，巩固文中涉及的一词多义及通假字；最后，在学生读懂、理解课文的基础上，指导学生熟读并背诵全文。

　　教学重、难点：

　　重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。

　　难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　　课时安排：

　　第一教时；了解《列子》及作者，掌握文中的字、词、句、理解词性活用现象和古字通假。讲读故事情节，体会愚公精神。在理解故事情节的基础上比较人物性格。

　　第二教时；拓展阅读与实践。在深化理解课文的基础上，古为今用，推成出新，培养学生的求异思维能力和创新能力。

　　教学步骤：

　　第一教时

　　一、复习回顾，解释下列重点词语：

　　二、导入新课

　　愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

　　三、简介《列子》及作者

　　《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书？艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

　　列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。

　　四、通读课文，扫清文字障碍

　　1、复习回顾，解释下列重点词语：

　　a、“方”七百里（方圆，指面积。这里周围的意思。）

　　b、“指”通豫南（通“直”一直）

　　c 、“阳” （水的北面或山的南面）

　　d 、“阴” （水的南面或山的北面）

　　e 、曾不能“损”魁父之丘（削减）

　　f、“如”太行、王屋“何” （把……怎么样）

　　g 、“箕畚”运于渤海之尾（用土筐）

　　h、曾不能毁山之一“毛” （指山上的草木）

　　i、汝心之“固” （固执、顽固）

　　j、“虽”我之死（即使）

　　k 、“何”苦而不*（愁）

　　2、词性活用、一词多意、通假字

　　a、词性活用

　　险：形容词活用为名词，险峻的大山。

　　箕畚：名词用作动词，用箕畚装。

　　面：名词用为动词，面向着。

　　b、一词多意

　　且年且九十（将近） ；且焉置土石（况且）

　　焉且焉置土石（哪里） ；始一反焉（语气词）

　　c 、通假字

　　始一“反”焉，“反”同“返”，往返。

　　甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聪明。

　　河曲智臾亡以应，“亡”同“无”，没有。

　　一厝朔东，“厝”同“措”放置。

　　3、讲读故事情节，体会愚公精神

　　a、愚公家周围的环境如何？

　　有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。

　　b、愚公为什么要移去这两座山？

　　惩山北之塞，出入之迂也。

　　c 、愚公要把山移成何种程度？

　　指通豫南，达于汉阴。

　　d 、愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？

　　（1）杂然相许

　　（2）杂曰。

　　（3） “邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”

　　e 、大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？

　　（1）“年且九十”（说明年老）

　　（2）“指通豫南，达于汉阴”（说明移山目标之宏伟）

　　（3）“其妻献疑的理由”（说明移山困难之多）

　　（4）“寒暑易节，始一反焉”（说明搬运土石路途遥远）

　　小结：这一节突出了愚公的“毕力*险”的大无畏精神和广泛的群众基础

　　4、讨论愚公与智叟的观点

　　a、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？

　　智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

　　愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不*？”

　　b、那你认为谁的观点正确？

　　智叟：眼前的停滞的观点。

　　愚公：长远的，发展的观点。

　　c 、也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

　　这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公

　　小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。

　　《愚公移山》原文和翻译及译文练习

　　1.太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

　　译：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。（这两座山）本来在冀州的南面，黄河的北面。

　　2.北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。

　　译：北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。（他）苦于山北交通阻塞，进出要绕远道。

　　3.聚室而谋曰：“吾与汝毕力*险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

　　译：就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖*险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”（大家）纷纷地表示赞成他的意见。

　　4.其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

　　译：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋（两座大山）怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？”

　　5.杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”

　　译：大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”

　　《愚公移山》教学反思

　　《愚公移山》最有意思的就数愚公与智叟孰智孰愚的讨论了。放手让学生去谈，学生可以谈出很多精彩的见解。但教师的工作是在学生略显零乱的回答中梳理归纳思维的脉络，帮助学生抓住问题的本质，提升思维的品质，这就是有挑战性的地方，也就是课的亮点所在。

　　愚公智叟到底谁更聪明？学生们公说公有理，婆说婆有理，看问题的角度不同，结论自然莫衷一是。在这个时候教师需要帮助学生抓住问题的关键所在，即在这篇文章中评价智慧与否的标准应当是什么。

　　愚公面对的问题是大山的横亘，出行受到阻碍要绕远路。那么问题的核心就是谁的看法有助于解决问题。智叟的话看似有理，但实际上回避了问题，毫无建设性的意见，无益于问题的解决，遇到问题不能解决，恐怕很难称得上是智慧的。

　　如果不能提出建设性的意见，退而求其次，能够有与众不同的看法也还可以称得上智慧。但是我们分析智叟的话语，智叟的议论从能力薄弱和焉置土石两个方面来展开，而这个问题在之前愚公的妻子早就提过了，且如出一辙，智叟的话语无非是拾人牙慧，并无过人的见识。如果这也叫“智”，那么愚公的妻子就应该被成为“智妪”了，这显然是荒唐的。

　　抓住是否有利于解决问题这一点来评价智慧和愚笨，思路就比较清晰，问题也比较容易讲清楚，学生的思考也能上一个台阶。然而再提到小智小愚，大智大愚，愚不可及，大智若愚等*传统文化对于智和愚的辩证思考，让学生体悟到除了现代科学能够测算的所谓智商，智和愚还包含了很多文化的哲学的因素，并非能够孤立片面的看待评价的。