儿童诗歌大全范文第1篇

小时候妈妈对我讲

长大了你就可以去远方

走过很长很长的人生路

踏遍万水千山

那时候，我就盼呀盼……

盼望自己快快长大

长大了就可以像大人一样

去远方

走过很长很长的人生路

踏遍万水千山

童年 童年

记忆里永远的童年

常常在我的梦里展现

它美丽也温馨

它纯洁宝贝，睡吧，天，已经黑了，很黑。

闪电撕开的口子，已经缝好了，

不用担心雨闯进来。不用。

我守在你梦的边缘，用我的根护住你。

我的和黑夜的。唯一的蜡烛。

冰凉的手。你的床明净如波，风把云藏得很好。

明天来和你游戏。在深深的水里，和，睡，里。

睡吧，宝贝，已经应声而落，门环上的旧油漆。

虹桥，还在湖里饮水，这么多年后。

我又见到你，在这个深秋的岸边，

宝贝，我抱着你。河水抱着游泳的鱼。

我的心象伦敦五月的云。

阳光起舞。雾散后。

河流给芳草让路，一如当初的我放你，出走。

你圆润的脸庞面对着整个秋天发呆，

就象我面对着，你。发呆。

闭上眼睛我都能想起，那个午后传达的芬芳，

细雨的，午后，你涨红了脸。

阳光恣意的手呵。在你盛开的湖上。

而今夜的月光已经有些凉了，隔着垂柳，所以，

回忆有些长，也有些忧伤，宝贝。

睡吧，我的莲。用你的睡，透明的睡。

美丽的睡。让我的睡和你一样，让云蓝一点。

让鸟回到自己的巢。让干裂的唇再次柔润。

宝贝。睡吧，宝贝，睡吧，睡，吧

六一儿童节:

1、儿童节的公园

百花开放笑声甜，

拂面浓馥六月天，

对对白鸭游碧水，

双双木桨荡画船。

嫦娥羡慕儿童节，

织女思凡懒做仙。

敢问瑶台谁是主？

新蕾初绽正童年。

2、激动的眼睛

在繁花喧嚣的日子里

六月告别春风的季节

颗颗亮闪闪的

致洁无比的心依依绽开

翠色幕幔徐徐开启

舞台上粉黛浓妆的小天使

咿咿呀呀地细诉着

满树都是鲜艳的故事

天空湛蓝如水

是谁？用润湿的红手帕

捂住自己激动的眼睛

3、六一儿童节诗歌

妈妈贴一颗美人痣在女儿五岁的额上

同时也贴进了自己的心灵

三十年前的今天妈/妈的妈妈也给她贴了一颗

就是这颗美人痣

妈妈一藏就是三十年

女儿飞在节日的马路上

妈妈走在女儿跳跃的美人痣里

一串串糖葫芦大声叫卖着

小女儿头上的蝴蝶结飞向糖葫芦

糖葫芦于是亲吻了抱着它的老太的额头

于是一颗火红的美人痣映入六一节的镜子里

老太便笑得糖葫芦鲜艳欲滴

她还讲了一个故事

"我给我女儿也贴了一颗——三十多年前

那个年月哟

没现在这么鲜的"

小女儿突然让老太弯下腰

她取下额上的美人痣贴到了老太的额头

并说了声

"奶奶六一节快乐！"

4、记忆里永远的童年

小时候妈妈对我讲

长大了你就可以去远方

走过很长很长的人生路

踏遍万水千山

那时候，我就盼呀盼……

盼望自己快快长大

长大了就可以像大人一样

去远方

走过很长很长的人生路

踏遍万水千山

童年 童年

记忆里永远的童年

常常在我的梦里展现

它美丽也温馨

它纯洁

也快乐

5、翅膀

那小小的 长了翅膀的心

恨不得 飞到太空去

因为

晚上天空的星星

眨眼诱人

想摘满满的

一花篮

送给老师和小朋友

6、花蕾

公园里万紫千红

花儿朵朵

开得真美

每一朵温柔的笑靥里

都有孩子们的影子

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儿童诗歌大全范文第2篇

读者不难看出我们的“雄心”：《诗歌读本》的对象涵盖各个年龄层次的读者，我们的编辑理念是：“让诗歌伴随一生。”

读者自然要问：你们为什么要编这样一套书？你们如何编这套书？

我们的编辑灵感，来自中国的“诗教”传统。其实，不仅是中国，世界许多民族，特别是希腊、印度这样的古老民族，都有一个诗教传统。

所谓“诗教”，按我们的理解，它有广义和狭义两个方面。从大的方面说，也是更接近本义的，就是要以诗来管理、教化社会，以诗治国。这就是《诗大序》所说：“厚人伦，美教化，移风俗，莫近于诗。”这里有一个核心的治国理念，即对人心、民心、民情的重视，观人心、民心、民情的最好途径，就是听其声，所以又有“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困”之说。这就是所谓“诗可以观”的功能。按儒家的理念，诗的最大功能还是对人的精神的引导、教化，这就是孔夫子所说的“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，诗教也”（《礼记?经解》）。也就是要通过诗歌的吟诵，发泄不满和悲苦，使情绪得以平复（“诗可以怨”），然后，通过诗的移情兴发、潜移默化的作用，涵养人的中和之性情（“诗可以兴”），由个人心灵的净化、性情的温柔敦厚，进而发展为人与人关系的融合，弥漫于家庭、社会以至国家，就可以达到天下的长治久安与和谐（“诗可以群”）。

对这样的儒家的以诗治国观，历来是有不同看法的，也有尖锐的批评，这里不作讨论。我们注重的是其中的一个合理因素，即对人的心性、内在精神世界以及人伦关系的重视，强调诗歌对提升、净化人的心灵的作用，移风易俗的作用。由此，我们想起了人们已经熟知的“人诗意地栖居”的理念，这样的联想大概是有道理的。

一位中学教师对这一理念作了这样的阐述：“人生活在两个世界里。首先我们生活在现实世界里，生活在一个世俗化的世界里，生活在一个充满着丑陋和污浊的世界里。但这绝不是生活的全部。我们每一个人还拥有另外一个世界，那是一个意义的世界，是一个诗意的世界。”这位教师说，“为了一种诗意的生活”，这就是我们今天需要阅读诗歌的“第一条理由”。（马小平：《走近诗歌》）

这自然是有感而发：今天的中国，人的情感的沙化，趣味的粗鄙，精神的沉沦，心灵的扭曲，人伦的丧失，人际关系的敌化、毒化，都到了崩溃的临界点，而且是全民性的，构成了真正的民族精神危机，社会危机。面对这样的现实世界，我们作为普通的教师、学者，普通百姓，总体上是无能为力的；但我们还可以“救出我自己”，这就是我经常说的，我们至少可以在自己和周围的小圈子里，创造一种“有意义的生活”，“诗意的生活”。这绝不是对现实的逃避，恰恰是以我们自己的方式，在我们力所能及的范围内，和精神失落的现实社会对抗。而要创造有意义的诗意的生活，最重要也是最简捷的途径，就是阅读诗歌。这也是我们提出“让诗歌伴随一生”的理念的最基本的意义：在不间断的诗歌阅读中，人将永远保持对生命意义的探寻，对真、善、美的向往与追求，永远保持不断提升和净化自我心灵的态势，这确实是一个人“一生”的生命命题，也是我们面对假、恶、丑的现实，必须坚守的最后的人生底线。

我们不仅自己读，还要和朋友一起读，至少要和家人一起读。这样，我们不仅有充满诗意的生命个体，还有读诗写诗的家庭，读诗写诗的朋友圈，在这无诗、排斥诗的时代里，坚守一种诗的个体与群体的“存在”，哪怕是十分微弱的存在，这本身就是一首“诗”，一种意义。我们编选这一套《诗歌读本》，也是为了创造一个由编者、出版者、读者共同组成的诗的精神共同体。至少在我们拿起这套书时，能够感受到一点诗意，感受到现实中所稀缺，因而不免有些怪异，但却是超越时空，永恒的美好的诗歌，美好的人生的“存在”，这就够了。

“诗教”，还有一层意义，就是重视和强调诗歌在儿童和青少年教育中的特殊作用，这也是诗歌的教化功能的一个重要方面。

这首先是基于诗歌和儿童、青少年本原性的亲和力，诗与童心的内在契合。如一位儿童文学研究者所说：“人天生即具备歌唱的本能”，“在声音与节奏、韵律与情感之间，儿童天生地即与诗有一种最亲密的联系”，诗的创造“植根于这种原初的天才的想象力和本质性的儿童精神生活中”。（李咏吟：《诗教与儿童精神生活的自由》）如一位中学教师所说：“几乎在每一个人的一生中，都有一段诗意盎然的岁月，那是多愁善感、混沌初开的青春期，迷惘执著的深情，敏感纤细的心灵，仿佛只有诗歌才能诉说满腹的心思，书写对生活的最初的感应，因而，每个年轻人天生地就是诗人。”（严凌君：《人间的诗意――人生抒情诗读本?前言》）

于是，就有了阅读诗歌的第二条理由：“诗歌是教育，而且是最好的教育，它增进人与人之间的沟通――因为诗歌是诗人灵魂的产物，灵魂的交谈方式是最能抵达根本的交流方式”，而且“诗歌能够使我们获得对世界最好的理解”。（马小平：《走近诗歌》）

而儿童教育学者们更看重诗歌的两个教育功能。首先，诗教“不仅适合儿童的天性”，而且“有助于激活（孩子自身潜在的）人类本原的精神自由与想象力”；而儿童心灵自由的保护与培育，又是人的“生命中最伟大的事件”，这不仅对儿童个体生命的终身发展，而且对民族精神的健全发展，都是至关重要的。其二，诗教“有助于儿童建立个人与古典文明或民族思想文化价值传统”，以及人类文明传统之间的“亲和联系”。（李咏吟：《诗教与儿童精神生活的自由》）这也是由诗歌的本性、本质所决定的：诗在文学的文类中，是最具精神性的，因此，杰出、伟大的诗人的诗，总是集中了时代的个体精神、民族精神和人类精神。在这个意义上说，读诗，特别是经典诗歌，是承接民族和人类文明精神成果的最佳途径。编选中国和世界最出色的诗歌，促进文明的传承，正是我们这套《诗歌读本》的一个重要动因和目的。

这当然也是有感而为。正值诗意年龄的儿童、青少年却不读诗，他们的生活也了无诗意：这是我们必须面对的教育现实。究其原因，首先是在应试教育的狂澜下，诗歌也以应试的面目出现，“那种非生命形态，是肢解后的残句片语，接受着一种指令性的观赏”，知识的灌输，解剖式的分析，使得最应亲近诗的孩子，望诗而生畏。（原珠海市第一中学曾宏燕老师语）

对诗的挑战，还来自电影电视动画。如研究者所分析，“对于儿童来说，生命经验有限，观看动画艺术自然有助于激发他们的想象力”，但电影、电视、动画的想象是“直接的，确定的，图像化的，它具有一种特别的强制性，即让接受者没有自我创造和自我独立想象的空间，只有被动接受和感知的自由”，因此，“我们如果只重视动画艺术，那么，很可能全世界儿童的想象力将来都是一样的”。这就会导致一个“十分可怕”的后果：“儿童的精神想象没有了自由和无限的可能性”。这样，通过诗歌的阅读来保护儿童的自由的想象力和个人创造力，就具有了特殊的重要性。可惜，至今中国的教育界和诗歌界，还很少有人注意到这“诗与视觉艺术本质上的对抗性”（李咏吟：《诗教与儿童精神生活的自由》），还不懂得越是面对教育手段的科技化，恢复诗教传统就越具有迫切性。我们编辑这套《诗歌读本》，为“诗教”而大声疾呼，实在是出于诗歌教育因应试、因视觉艺术的冲击而被边缘化的隐忧。

但我们也有自己有限的信心，还是基于前面所说的诗歌与人，特别是儿童、青少年本原、本质上的血缘关系，即所谓“人在，诗在；青春永在，诗永生”。我们甚至觉得，教育的所有领域：幼儿教育，小学教育，中学教育，以至大学教育，成年教育，老年教育，都是诗歌“展翅飞翔”的广阔天地。这些年，诗歌界一直在讨论如何走出只有诗人读诗的小圈子和困境，却很少注意到诗教给诗歌发展和传播带来的巨大空间和可能性。而在我看来，一个时代的诗歌的生命力，很大程度上要看诗歌能否进入年轻一代的精神生活。因此，编选这套《诗歌读本》，也是一次沟通诗歌界与教育界，大学与中小学教育的自觉努力，因此请来了诗歌研究的专家洪子诚教授和我共同担任主编。本书的编者也大都是诗人和诗歌研究者，这样也就同时增强了这套《诗歌读本》的学术含量。

我们确实是把《诗歌读本》的编选当作学术工作来做的。这就说到了我们“如何编”，即按照什么原则来编选，其理论依据是什么的问题。大体有两大依据和原则。

我在编辑工作一开始，就提出“人类个体发生和系统发生的程序相同，儿童时代又经过文明发达的历程”的人类学基本原理，这是我们编选这套《诗歌读本》的理论基础”（《〈诗歌读本〉编选杂想》，文收《钱理群语文教育新论》，华东师范大学出版社2023年版）。我们强调，人对诗歌的阅读是一个生命的成长的过程；也就是说，人在生命成长的不同时期――童年，少年，青年，中年，老年，和诗歌发生不同的关系，有不同的诗歌阅读的需求和期待。因此，我们要根据人的生命成长、心理发展的不同需求来编读本，在人生命和心理发展的不同阶段，提出不同的诗教要求，也就有不同的选文与编排。

我们正是根据这样的编辑思路，将全书分为六卷――

学前卷。分两个阶段：从出生到进幼儿园之间的诗歌，是父母吟唱给孩子听的，是所谓“母歌”。其特点是诗教与乐教的统一，突出的是“歌”的特点，只为好听，意义并不重要。孩子在聆听、歌唱中学习母语，培养孩子的听觉思维，在听中感悟生命的欢乐、自由和神秘。

从孩子进幼儿园开始，就意味着进入一个群体，进入了“儿戏”阶段。其最大特点，是群体的歌、舞、诗、画的统一，是更接近原始艺术的。我们在这一卷里，编选的“游戏歌”“问答歌”“数字歌”“连锁调”“谜语歌”“拗口令”“颠倒歌”等儿歌，都有这样的特点。这一时期的诗教的主要功能是在语言游戏中培育孩子对语言（特别是语音）的感觉与趣味，对五官，特别是听觉、视觉、躯体的感觉，培育孩子的自由想象力。

小学卷。和学前相比，这一阶段的诗教有三大特点：一是直接面对文本，逐渐和歌、舞、画分离，成为独立的文字阅读；二是由群体的游戏性阅读变成个体的阅读行为；三是除声音层面外，开始注意诗歌的意义层面。

因此，本卷的编选突出的是“儿童的思维”“儿童的情感”“儿童的生活”（包括儿童家庭和集体生活和儿童在大自然中的生活）“儿童的智慧与德行”等，其功能在培育童心、童趣、童思、性情、情感、智力和品德的全面发展。

本卷虽不分初小和高小，但特地编选了主要供小学高年级学生阅读的《少男少女们的歌唱》和《祖国土》两个单元，突出“成长”的主题，表现少年意气和精神，并引导孩子的视野由家庭、学校，扩展到祖国与世界。

本卷诗歌的诗体也很丰富，除儿童诗之外，还有童话诗、寓言诗、哲理诗等。

初中卷。少年时期是人一生中感觉最敏锐，情感最丰富，想象最活跃，自我意识开始觉醒，心理变化最大的时期。适应这样的成长特点，我们将本卷的诗歌定位为“生命幻想曲”，以生命母题组织单元，展现人和自然的关系，人与自我、他人、社会，以及历史的关系，这些都是少年期最基本的生命命题。所选的诗歌，大都充满浪漫主义的激情和丰盛、无羁的想象，并且充溢着生命的亮色，这是为孩子一生的精神成长垫底的。

少年也是诗的自觉意识觉醒的时期。为此，我们特地组织了诗的要素单元，对每首诗都作了详尽的导读，引导学生鉴赏诗歌，并撰写了介绍诗歌基本知识的专题，引导孩子自己朗读诗、写诗。

高中卷。学生从少年逐步走向青年，思想、感情都趋于复杂，这是接触“现代诗”的最佳时期。因此，本卷以现代诗的阅读与鉴赏为中心，分别展示现代诗的多义性，风格和抒情方式的多样性，以及现代诗的结构和层次。除导读之外，还编选了有关的分析、讨论文章，以引导学生对诗歌的理解逐渐进入诗学的层面，在感性的激发之外，也多一些理性的沉思。

高中卷我们也设置了“中国古典诗歌的鉴赏”部分，试图引导学生从中国古诗词的特点入手，去鉴赏中国传统诗歌。每首诗后面，都附录了研究专家精到的点评和相应的阅读提示，目的不仅是帮助学生理解诗本身，更提供鉴赏方法，以便学生能够“举一反三”。

大学卷。大学和大学以后阶段的诗歌读者，大都本身就是诗人或诗歌研究者，他们对诗歌有一种迷恋和探索热情，因此，本卷的定位是：“诗道寻踪”。从表面上看，似乎更偏向于对“诗”本身的理性思考，所展现的是“诗歌在现代社会的位置及诗歌文化的多个侧面”。但诗的背后，仍有人、人的精神世界；诗学所要追问的，最终是诗道，人之道。它涉及精神与身体，个体和社会、历史，语言和人的思维，古与今，中与西，以至纯与不纯，小与大，自由与规范，少数与多数等社会、历史、美学、哲学问题。如本卷编者所说：“读一首诗，同时也是接近一种生活方式和想象方式；理解诗歌的目的，最终在于理解自我，理解那洋溢在语言之中的、生生不息的精神创造力。”――这样，对诗的理解，又回到最初的个体生命的精神自由与创造：这也是诗教的本质。

老人儿童合卷。这是人的生命的一个合题：老人与儿童相遇。这也是诗教的一个合题：老人和孩子一起读诗。本卷命名为“憩息诗乡”，诗分“天道”“人心”“童心、童趣”三篇，而且全选中国古典诗词，这都有返元、归根之意。

这样，本书的编选也就此画了一个圆圈。

这套《诗歌读本》编选的第二个原则，是追求“家庭诗教”“学校诗教”“社会诗教”的合一。因此，本书定位为这三类诗教的阅读读本，它的预设读者是家庭的祖、父、孙三辈人，学校教师与学生，以及社会上热爱诗歌的老、中、青三代人。

我们特别注重的，是家庭诗教。这是一个至今没有引起充分重视的教育问题，却又存在着巨大的需求。家庭诗教的最大意义，在于为家庭营造一个浓郁的诗性空间，让亲情在诗中得到升华，研究者甚至说：“当每个家庭都自由地传出诵诗声与音乐声时，中国的现代文明就会产生真正的变化。”（李咏吟：《诗教与儿童精神生活的自由》）《诗歌读本》编选的一个重要动因，就是要为家庭诗教提供一个切实可用的文本，具体可操作的途径。我们设想，家庭诗教可以以不同方式贯穿一生的阅读。学前阶段，以“母教”为主，由母亲（或父亲）给孩子吟诵诗歌，或父母和孩子一起做“儿戏”，在游戏中读儿歌。小学（尤其是初小阶段），由家长和孩子一起读诗，家长给以适当的讲解。初中、高中和大学阶段的诗教，应以孩子的自主阅读为主，但家长也要自己读诗，这既是自我精神提升的需要，而且也可以和孩子一起讨论诗，交换彼此阅读的体会，这应是父母和青少年时期的孩子进行精神交流的一个较好方式――在这一时期孩子和父母的交流常有障碍，一起讨论诗，是最容易沟通的。最后，是老年的祖父母和幼年的孙子、孙女一起读诗，这既是彼此的精神需要，也是沟通祖孙辈的较好途径。

儿童诗歌大全范文第3篇

一、浸染语言

在诗歌教学中，可以针对具体作品的特点，选择一个或几个艺术元素，引导学生深入体会和鉴赏诗歌所表现的艺术美。

1.音韵美。儿童诗语言活泼、纯净、童真、美好，读来朗朗上口。如《雨后》中的诗句：“嫩绿的树梢闪着金光，广场上成了一片海洋！水里一群赤脚的孩子，快乐得好像神仙一样。”又如：“他拍拍水淋淋的泥裤子，嘴里说：‘糟糕——糟糕！’而他通红欢喜的脸上，却发射出兴奋和骄傲。”在儿童诗的教学过程中，要注重诵读的作用，让学生在诵读中感悟。教师不必与学生讲解押韵等技巧，可在反复的诵读中，引导学生体会诗歌韵脚的规律和整齐，感受诗歌的节奏与美感，以及“ao”韵给全诗奠定的活泼欢快的情感基调。

2.童趣美。儿童诗贴近儿童生活，充满了儿童情趣。儿童诗教学中，在学生初步感受到诗歌音韵美的同时，可引导学生抓住诗歌中描写孩子情态的词句，感受诗句语言所表现的童趣美。如，可让学生说说“小妹妹撅着两条短粗的小辫”的样子，结合插图感受小妹妹外形上的纯真可爱；还可通过演一演的方式，来理解诗句“她咬着唇儿，提着裙儿，轻轻地小心地跑”的动作，并让学生紧扣诗句语言，评价同学演得像不像，一方面形象地再现了诗歌情境，感受到小妹妹小心翼翼地玩水的样子，另一方面也关注了作者用词的精准到位。

3.画面美。《雨后》首先呈现出的是一片雨后广场孩子们尽情嬉戏的场景：大雨过后，云开日出，广场上经过雨水冲洗的绿树更加青翠欲滴，树梢在阳光的照射下闪着灿灿金光，而广场上积水形成的一片“海洋”里，孩子们赤着双脚，高挽裤管，踩水啊，呼喊啊，欢笑啊，“快乐得好像神仙一样”。孩子们无忧无虑、不受拘束、尽情玩水的热闹场景，造成了无比欢乐的氛围，群体之乐流溢纸端。然后，作者把视线投向了在其中玩水的小兄妹俩，如镜头的特写，由远及近地把学生的目光也牵引到了两个和自己同龄的孩子身上。虽是短短几节小诗，却错落有致地表现出了诗歌充满童趣的画面美。

二、创造生活

儿童诗描摹的是儿童的生活，是学生常见和比较熟悉的生活场景，但往往又是他们熟视无睹或体悟甚少的，这就需要教师在教学中赋予诗歌以崭新的丰富的生活意义，引领学生走进诗歌，去获得更多的生活感悟。

如教学《雨后》第一小节“嫩绿的树梢闪着金光，广场上成了一片海洋！水里一群赤脚的孩子，快乐得好像神仙一样”。教师让学生读完诗句后，出示填空：这是一片（ ）的广场。学生联系诗歌内容，纷纷畅谈自己的理解。随着学生们的对话，诗歌形象逐渐丰满，与诗歌所表达的情感逐渐接近，一个充满着孩子欢声笑语的雨后广场由远及近，来到学生的面前。儿童诗的语言含蓄凝练，给人许多补白和想象的空间，学生对诗歌个性化的解读不仅体现了教者对学生的尊重，更通过学生的想象丰富了诗歌的画面和情景，再现了儿童的生活，让诗歌所展现的空间无限放大，让学生的心灵在其间得以释放和生长。

如果说上述教学片段通过引导学生结合诗句谈理解丰富了的雨后景致，那么下面的片段就是通过激活学生的思维创生活动的画面。在教学诗歌第二小节“小哥哥摔了一跤”时，教师提问：小哥哥为什么会滑了一跤？学生联系上下文，开始了小哥哥滑跤原因的推断。这样的交流对话与互相补充目的在于让诗歌所展示的生活情境更为具体和开阔，让学生能真实地触摸到诗歌所表现的形象，真实地感受到语言的温度和阅读的愉悦，以及童年生活所带来的幸福体验。

三、发现自我

在引导学生与诗歌对话的过程中，无须面面俱到地去咀嚼玩味每一句话的意思，这样反倒容易削弱对诗歌的理解和情感的把握。只需要教师抓住一首诗中最值得品读和揣摩的地方，最能引发学生活跃思维的地方，也就是最充满着浓浓诗情的地方，打开学生心灵，连接儿童本性，实现自我发现，引感共鸣。

《雨后》中就有两处值得学生咀嚼品味的地方。一处在诗歌第三小节，小哥哥使劲踩水后摔了一跤，“他拍拍水淋淋的泥裤子，嘴里说：‘糟糕——糟糕！’而他通红欢喜的脸上，却发射出兴奋和骄傲。”要引导学生读出问题：为什么小哥哥摔跤后，嘴里说着“糟糕”，而脸上却发射出兴奋和骄傲呢？这看似矛盾的表达能充分引发学生的思考，同时唤起自己以往的生活体验。教师应留给学生充足的时间，让他们在思辨中对话。在对话过程中，教师应相机引导学生联系上文，感受小哥哥踩水时的无所顾忌和竭尽全力，从而理解到小哥哥尽管滑了一跤，觉得有点“糟糕”——可能是担心妈妈责怪，也可能顾忌小伙伴们笑话——但他为踩水尽情而兴奋，为溅起的水花高过同伴而骄傲，更为自己体验到了别人没有经历的摔跤的快乐而自豪。这样的童心之乐，跃然纸上，充溢心间，能让孩子们在阅读的同时发出会心的一笑。

与上面的诗句有异曲同工之妙的还有最后一小节，小妹妹既然小心翼翼地跑，为什么心中还希望自己像哥哥一样摔一跤呢？儿童诗的动人之处，就在于作者以儿童的视角审视生活，表达儿童的情感，让学生在阅读的过程中自然生致，产生共鸣。教学中，教师要引导学生走近人物，感受小妹妹担心摔跤又渴望摔跤，羡慕哥哥想玩得更尽兴一点又小心谨慎提着裙儿走路的情态和心理；同时，通过小妹妹这一个十分符合儿童本性的形象，连接起学生生活和个性，让学生融入诗歌情境之中，唤起全部的生活体验，感悟生命的快乐。观照全诗，孩子们的活泼可爱，广场的欢乐沸腾，美好的童年时光，倒映在学生心里，成为孩子们诗心生长的土壤。

儿童诗歌大全范文第4篇

人的一生，最先接触的文学，就是儿歌（如摇篮曲、催眠曲）。耳口相传，老少皆宜，终生难忘。由于儿歌来源于口头文学，因此，内容浅近，主题单纯，语言通俗。从《加强和改进未成年人思想道德教育的讲话》发表以来，不少出版机构都在出版儿歌选集，有的城市还举办儿歌征文评奖活动，儿歌空前繁荣。但因有些作家、编辑对儿歌缺乏研究，因此被编入集子的创作儿歌，存在不少问题。

现就我手头的4本儿歌选中感到的问题，说说我的意见，供大家参考。这4本集子是：北京中国少年儿童出版社2005年4月版的《中国新歌谣》，上海少儿社2007年2月出版的《八荣八耻儿歌精选》，浙江人民出版社2006年1月出版的《中华新童谣》，重庆出版社2006年3月出版的《巴渝新童谣》。

存在的第一个问题是：对象模糊。儿歌的受众主要是婴幼儿，附带照顾低年级学生。但有些出版社的编辑却认为，仿佛0至16岁的未成年人，都会去阅读儿歌。因此编选的儿歌集，内容越来越深，语言越来越成人化。如浙江《中华新童谣》中的《中国历史朝代歌》：“唐尧舜禹夏商周，春秋战国乱悠悠。秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。”像这样一首在内容上列我国历史朝代名称，在语言上近似古体诗的“诗”，已远远超越婴、幼、低龄儿童的理解能力。即使是小学中年级的学生，都要老师讲解。硬作为儿歌，向婴、幼、低龄儿童推荐，显然是牛头不对马嘴。又如《汉字谣》：“汉字四方方，优美世无双。甲骨铭千载，钟鼎刻辉煌。竹简记春秋，绢帛录诗行……”从表述的内容到行文，也都不是急需传授给婴、幼、低龄儿童的知识范畴。这样的“诗”，也不能称之为儿歌。再看《八荣八耻儿歌精选》中的《攀岩》：“趴在悬岩，像只壁虎。脚下无路，手上有路。”作为一首成人诗来评价，很不错：含蓄，有哲思。但传授给婴、幼、低龄儿童，就找错了对象，因为它不是儿歌，内容太深。

存在的第二个问题是：体例混乱。前面列举的《中国历史朝代歌》《汉字谣》和《攀岩》三首诗，除了存在“对象模糊”的问题外，同样“体例混乱”，都不是儿歌，而近似古体诗。除此以外，还编选了不少儿童诗。特别是上海的《八荣八耻儿歌精选》，入选的儿童诗更多。由于体例混乱，儿歌和儿童诗不分，容易给小读者造成误解。如鲁兵的一首名叫《乌鸦》的小诗：“我有嘴巴，我要说话：‘呀，呀，呀！’人们伤害我，我也全不怕：‘呀，呀，呀！’”在鲁兵的自选集中，就列入儿童诗的范畴，可编《八荣八耻儿歌精选》时，却作为儿歌入选了。浙江的《中华新童谣》，也有类似情况。如《秋月》：“秋天到，弯弯的银月似号角。吹红了万山红叶，引来了声声雁叫。秋天到，弯弯的银月似镰刀，收割了遍野晚稻，洒下了一串串的笑！”从构思、比喻、遣词用语来分析，都应是童诗而非儿歌。这首童诗，句式还比较整齐，有的入选儿童诗，句式长短差别更悬殊，作为儿歌，更模糊了体例。如《小萝卜头比童年》：“我――有鸡蛋面包，有美丽的学校，自由自在像小鸟。你――没有鸡蛋面包，没有向往的学校，渣滓洞锁住想飞的小鸟。”这样的构思，这样的句式，这样的表现方式，和儿歌已毫无相似之处。

存在的第三个问题是：精品不多，不少作品在艺术上还需要进一步推敲。既是儿歌，对象是婴、幼、低龄儿童，就应以他们的思想感情和语言去刻画，描写。但是，诸如“车轮飞转我心爱”、“丽丽上前看究竟”、“这下猴子傻了眼”、“外婆爱体美”、“蔚蔚爱贪玩”、“给他草儿不独霸”、“遇到得意就忘形”（见《八荣八耻儿歌精选》）。这类句子，有的是概念化，有的是成人腔，有的文言文，有的虽有诗意，但婴、幼、低龄儿童无法体会。作为新创儿歌，应尽力避免，以免影响整首儿歌的完美。

儿童诗歌大全范文第5篇

关键词： 读书活动 诗歌教学 营造氛围 教学相长

这几年，幕小教师一直走在“让诗歌点亮童心”这一课题的研究路上，开展了一系列综合性实践活动，并取得了一些成绩，这更加坚定了我们选择诗歌教研的信心。

大家对诗歌产生了浓厚的研究兴趣，轻轻地拨动了孩子们心中诗的琴弦，从而让孩子们与诗歌产生了共鸣，一起徜徉在诗歌的王国，奏响了一首首诗歌的畅想曲。

儿童具有天生的想象力，每一个孩子都有一颗诗心，他们的思维具有模糊性特点，语言跳跃，会关注大自然的每一次心跳，能捕捉到翅膀的每一次振动，能听到花香飘荡的声音，他们都是天生的诗人。让师生亲近书籍，与好书为友，与经典对话，与博览同行。在经典阅读中开阔视野，陶冶情操，提高文学修养，让书香飘满校园，让学生享受读书的快乐，为学生的终身发展奠定基础。

一、营造浓浓氛围，让书香滋润孩子心田

最能激发学生阅读兴趣的是学习、生活的环境和氛围。浓厚的阅读环境和氛围，能使其自然启动和保持课外阅读行为，进入课外阅读的实践之中。

学生漫步校园，那小径旁诸多的励志石刻给人以启迪；小憩读书吧，精致的小书架吸引着孩子的眼球；图书馆里孩子们拿着书在读、在讲、在小声交流；驻足长廊或小坐石凳，耳濡目染校园文化，这是学校最美的风景。

二、引导学生读诗、品诗，创造诗的氛围，让诗进入学生生活

古人说：“读书破万卷，下笔如有神。”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”有一位诗评家说：“只读不写，眼高手低；只写不读，眼低手也低。”这些话形象地说出了读诗与写诗的关系，明确了读诗在整个诗教中的重要地位。我们认为，造成写诗难的重要原因就是孩子们诗读得太少。开展诗歌教学，必须先从引导学生读诗入手。

引导学生读诗，首先应向学生推荐优秀的儿童诗作品。我们鼓励学生借阅、购买圣野、柯岩、金波、鲁兵等老一辈儿童文学作家的儿童诗作品，订阅各类选发儿童诗的、有一定文学品位的少儿报刊，让儿童诗进入学生课外书队伍。

其次，十分重视在引导学生广泛阅读的基础上，给予他们必要的指导。早在几年前，我们学校就固定时间让孩子晨诵、午读、暮醒，每天清晨，琅琅的读书声响彻校园。

低年级的老师让孩子积累诗歌，从中汲取营养。孩子手边的《古诗文诵读》书，学生读起来兴致颇高，甚至在春秋游的车上，大家都齐声背诵，可见孩子们多么喜欢这些经典诗歌；我校很多班孩子都配有《日有所诵》，有时上小科时，学生融会贯通，用儿歌理解知识。

三、抓好课堂主阵地，教学相长

老师们研究兴趣浓厚，研究深入而又扎实，在探索与实践的过程中，吸取了各地宝贵的诗教经验，及时总结了教学设想，使得课题研究迅速而有效地开展起来。

每次教研活动，确定一个研究主题，如：怎样激发学生的情感，融情入诗；感受欣赏儿童诗与大量积累的有效结合；不同内容童诗的相应教学策略；童诗的写作指导等。就这一主题展开讨论交流，由中心发言人谈谈自己的理解、经验或困惑，然后大家相互补充，取长补短，集思广益，共同提高。

四、开展丰富多彩的活动，童心诗意满校园

教研组定期与教导处联动，开展学生读书活动，举行诗歌朗诵会、推荐好诗比赛等活动，引导学生从各个角度欣赏、理解、读懂每一首诗。这对激发学生读诗、写诗的热情将起到决定性的作用。最后，我们还注重在孩子们的生活中创造诗的氛围。

学校的诗歌社团吸引了许多文学爱好者，孩子们的新诗屡屡获奖，身边榜样的力量带动了许多小粉丝的全新投入。

学校总是认真组织好孩子们参加各种诗歌大赛，让孩子参与到比赛中，进一步历练自己。在江苏省第七届中小学诗歌竞赛中，多人获奖，提高了学生的语文能力和人文修养，学校也获得了“最佳组织奖”。

五、困惑与反思

确实，诗歌已经融入到孩子的生活中，拨动着孩子心中的琴弦。自开展童诗教学以来，孩子们作文的语言更精练了，整体的写作水平大大提高了，大家惊喜地发现诗化教学有助于提高学生的写作水平。

随着诗歌课题的不断深入，老师们产生了许多困惑，期待各位专家和同仁们的引领解惑。

1.儿童诗歌的教学经验、学习机会少。平时听课、观摩等学习活动都以名家名篇、重点课文为主，导致儿童诗歌教学方法的学习机会太少。

2.儿童诗缺乏歌理论。在教学中，我们能够认识到儿童诗歌的重要性，但缺乏专业的理论知识修养。