差异的作文1

　　瓶子今天到农村去了，有一件给我印象很深的事……

　　瓶子从小就很怕狗，几乎到了“谈狗色变”的地步。但逐渐长大的小瓶现在已经开始转变，有时会感到狗狗很可爱。城市里的狗一般都很凶，你路过它面前它一般都会无故地乱吼，好像吓你是它的乐趣。你丢给它一块骨头，它会很不放心的嗅嗅，再抬头望望你，最后说不定还会丢到一边，丝毫不领会你的好意。如果你丢给它一块馒头，就等于丢给狮子一棵白菜。今天，我却第一次看见真正的狗，心头深深的受了感动。

　　它是一条杂色的农村狮子狗，在一群黑狗的后面傻傻的跟着走。这群狗的眼里都湿润润的，带有呆呆的眼眸，黑亮亮的，像一颗颗带有水分的黑棋子。我第一次近距离的和一群狗单独相处，手心冒出少许汗珠，可它们并不凶，都在个找个的食物。只有那条杂毛狗，和我对视着，很和善的眼神，没有城市里狗的凶恶和冷漠。不一会儿，它很害羞的不肯正视我的眼睛，走开了。我感到好奇，又移动身躯，蹲在它的正前方凝视着它，它又一次避开。我起身进屋拿了些饼，想逗逗它，反正会被遗弃，用骨头太浪费了。我撕了一块扔到它面前，虽然知道它不会吃，但还是想戏弄一下它，你们也会有这种经历吧!可，它低头嗅了嗅，又顺其自然的一口吃掉!这种信任，不经过思考的信任，使我差点流泪，只是因为这可怜的温情在城市中太少，太少……农村的狗一直以来只让我想成一条凶恶的、只会看家的**，根本不能和城中的白毛狮子狗相比。可今天看来，那些狗并不是真正的农家狗，而是一条看家的狼，真正的狗是人类的朋友，不是无故对人凶狠，以此来吓人，而应该以一颗*和的心对待人类(好人)，就像这里的狗一样。

　　真正的相互信任真的只能在贫穷的旧社会吗?还是，只能在没有污染的乡村，从农家狗的眼睛里寻找那少得可怜的单纯。

差异的作文2

　　四大文明古国之一的*，在经过30年的顽强拼搏，风霜洗礼，终于成为了国际舞台里的又一颗新星。在*对外发展的同时，我们不仅丰富了的知识面，也进一步认识了自身的不足。然而，现在悠久的古文明正与新新文化冲击。但是，我们有理由相信，通过全*人民的努力，我们会有更大的进步!

　　先谈谈我们大家都比较喜欢的`动漫吧!众所周知，**的动漫是很受欢迎的，韩国也有可爱的**兔，*娃娃等，**就更不用提了，迪斯尼多会讨好东方的小朋友啊!*呢?比较有名的有《哪吒传奇》，《大耳朵图图》等一些民间故事或现代生活。拥有五千年历史文明的*，丰厚的历史底蕴与悠久的传统文化，必将成为*动漫的题材和源泉，必将丰富我们的视野和生活。所以我坚信，*会发展的更好!

　　再聊聊各国的名牌吧!**有“sony”，韩国有“三星”，**有“苹果”……这些都是比较有**性的，*的品牌有“苏宁”，“TCL”等著名企业。*人创新开拓的思想和勇往直前的精神，使我们的品牌走向世界。“*制造”一定能在国际舞台上拥有自己的地位。所以我坚信，*会发展的更好!

　　最后说说各国人民素质吧!我想*人都比较痛恨***，因为他们曾在我国犯下了不可原谅的错误。但现代***都很有礼貌，卫生也搞得很干净，这点我们不得不钦佩!韩国和**也差不多。*人民大多数都是热情好客的，就是部分人民破坏了*在外国的形象。但是我们有虚心好学、勤恳**的品德与观念，我们有取其精华，为我所用的胸襟与气概。我们共同的“家”一定能更加文明、美好。所以，我坚信，*会发展的更好!

　　我们要时时刻刻保持良好的形象与友善的态度，让*以我们为豪，让世界为我们拍手称好!让我们为*辉煌灿烂的明天共同努力吧!

差异的作文 (菁选2篇)扩展阅读

差异的作文 (菁选2篇)（扩展1）

——父爱的差异作文 (菁选3篇)

父爱的差异作文1

　　早晨飘进鼻腔的，除了清新的空气，还有那从厨房穿墙而入的饭香，这些都是我家“大厨”的功劳。这位“大厨”就是我的父亲。

　　父亲总和太阳赛跑，看看谁起得早，结果呢——太阳还着眯那朦胧的双眼，父亲早已焕发神采。父亲十分神奇，他总能悄无声息的洗漱，让我不有一丝察觉。洗漱结束，便开始做属于我的早餐。

　　他打开冰箱，扭开各种瓶瓶罐罐，将大米，糙米，红豆，红枣，莲子等各种营养、健康又美味的食材一一放在桌上。

　　父亲既然是“大厨”就一定有大厨的`技术，不仅做菜火候拿捏得准，连我起床的时间也拿捏得十分准。

　　父亲的手艺很好，先放什么食材，后放什么食材总是有条不紊，从容闲适。不一会，水沸腾了，再转文火慢煮，我最爱喝的粥自然就好了。

　　一股浓郁的米香，混着各种食材清香的甜气飘进房间，漫上鼻尖，一下子，唤醒的的嗅觉，将我从睡意沉沉中拉醒过来，神清气爽。

　　我离那香气越来越近了，我甚至可以闭着眼睛找到那个香气的源头。匆匆洗漱后，我坐在餐桌旁。光是闻，就已是人间至味了，这可是外边再高档的馆子里都做不出来的味道。

　　我不知道，父亲这么多年吃没吃过早饭，至少没有在我跟前吃过。他总是眯着眼，托着腮，仿佛在欣赏一件艺术品一样看我狼吞虎咽，简直比他自己吃了还满足。

　　日复一日，年复一年。我的早饭一直是粥，换来换去就是里边那几种食材，最多配两个小菜。不过我并不厌烦，而很享受。父亲说早上要吃清淡，父亲说粥最养胃，父亲说儿子慢点吃。

　　在每一碗粥中，盛着的是父亲的用心，盛着的是父亲的细腻，盛着的是父亲对儿子浓得化不开的爱！

　　那一碗父爱，养着我的胃，暖着我的心。

父爱的差异作文2

　　父爱如山，有如山之巍峨；父爱似海，有似海之广阔。心田深处，有一种记忆叫父爱。

　　——题记

　　桂花树下，我闻着淡淡的的芬芳，好似回到了童年，回到了爸爸带我去买桂花糕的时刻。那一缕清香，唤起了我童年的记忆。心田深处，有一种记忆叫父爱。

　　曾几何时，我曾多少次顶撞爸爸；曾几何时，我曾多少次不听爸爸的话。依稀记得，那是在长大之后，如今这淡淡的芬芳让我的记忆又回到了童年，回到了爸爸带我去买桂花糕的时刻。

　　童年时期，我常常望着其他小朋友吃桂花糕时，幻想着有一天自己的手中也会出现一根桂花糕。可每次都事与愿违，因为每次都是妈妈说不甜，不好吃。而爸爸却总在旁边笑着看着我。当时我的心里很难过，心里想：哼，其他小朋友吃桂花糕时，明明就那么开心，肯定十分甜，为什么要说不甜呢？而且爸爸也不给我买。这件事让我的心情极为不好。可小孩子的性情来得快，去得也快。

　　没过几日，我便忘了这件事，但每每望见桂花糕时，自己心中还是幻想着能吃上一回。

　　终于，在我生日的那一天，爸爸送了我一包桂花糕，我闻着那淡淡的香味，赶紧拿起一块往嘴里塞去，甜甜的，糯糯的，很好吃。而爸爸自始至终都是在旁边看着我，笑着对我说；“你吃慢点，别噎着了。”我却一个劲地吃了起来。

　　这件事过去了很久之后，我从妈妈口中得知：生日那天的桂花糕其实是爸爸跑了很多地方才买到的。那一刻，我才明白有一种记忆叫父爱。

　　如今，我闻着这淡淡的桂花香，仿佛一下子回到了童年，回到了爸爸看我吃桂花糕的那一刻，我才发现有一种爱叫父爱。

　　父爱如山，有如山之巍峨；父爱似海，有似海之广阔。那一抹淡淡的桂花香正彰显着父亲爱，因为心田深处，有一种记忆叫父爱。

父爱的差异作文3

　　有一种爱，是无声的；有一种爱，是严肃的。它就是那宽广无边的父爱。

　　父爱，它好像白酒，辛辣而又热烈，容易让人醉在其中；它又像咖啡一般，苦涩又醇香，容易让人为之心动；它还像茶，*淡而亲切，能让人在不知不觉中上瘾。

　　那是暑假里的一天，我刚从同学家出来，没想到却下起了倾盆大雨，我又不好意思再回到同学家去，只好硬着头皮**。我左闪闪右躲躲，费了九牛二虎之力，却还是被这该死的雨给淋着了。一路上，我不停地咒骂着老天爷，咒骂这欺负人的雨。突然，在远处，我看到了一个熟悉的身影，是爸爸！“爸爸！”我急忙喊道。爸爸仿佛也听见了我的声音，急忙朝我这边走来。“你怎么在这里？我找了你好久，还去了你同学家，就是没找见你，雨这么大，也不怕感冒了？！快回家吧！”在爸爸眼里，我是个永远也长不大的小孩。一路上，我们都沉默着，我无意中望了父亲一眼，雨水已打湿了他半个身子，脸上早已分不清哪是汗水，哪是雨水。原来，父亲为了我不被雨淋湿，把本来就很小的伞朝着我这边移过来一大部分，结果，他自己却淋湿了一大片。不知不觉我已经热泪盈眶了，眼泪也无声无息的掉了下来。

　　想想从前的父亲，不会像母亲一样给我一个拥抱，不会象母亲那样关切地问这问那，我想，那只是因为父亲的爱是无声的，是深沉的，只是从前我没有用心去体会罢了。这时，我那不争气的眼泪再一次流了下来，滑过脸颊。也许是父亲看出了我的不对，对我说：“你怎么了？”我这才反应过来，连忙分辩道：“是雨水，雨水掉到我的眼睛里了。”爸爸咳嗽了起来，那声音像一根根无形的针，刺痛了我的心灵，我本能的把伞往爸爸那边一推，说：“有伞一起共！”爸爸欣慰的笑了，我也笑了。

　　一直以来，父亲在我们儿女的心中都是一个沉默的、严肃的形象。他把自己的温柔与脆弱这些缠绵的感情深深地隐藏起来，他对我们的爱永远都是无条件的付出，一点一点地堆积起来。父亲的关怀与爱如同大山一般，头顶着威严，但心里却流淌着真情，这足以让我们安安稳稳地靠在那里。

　　父亲像是一本书，年幼的儿女常常读不懂父亲，直到他们真正长大了之后，懂得什么叫的时候，再重新打开这本大书，才能读懂父亲的那颗真诚的心。

　　父爱是一部震撼心灵的巨著，读懂了它，你也就读懂了整个人生。父爱越是深沉，越是含蓄，你才会在某一瞬间，突然发现父爱的深重与伟岸。

差异的作文 (菁选2篇)（扩展2）

——《**的地理差异》教案 (菁选2篇)

《**的地理差异》教案1

　　第一课时

　　教学目标

　　知识目标：

　　1、知道地理区域划分的不同依据及相应的区域类型。

　　2、知道四大地理区域划分的自然、人文原因。

　　3、初步了解四大地理区域的自然地理差异。

　　能力目标：运用地图指出北方地区、南方地区、西北地区、青藏地区的位置和范围。在图上找出秦岭、淮河，并说明秦岭-淮河一线的地理意义。

　　情感态度价值目标：通过对家乡自然地理的了解增强学生热爱家乡、热爱自然的思想情感。

　　教学重点

　　1、我国四大地理区域的划分依据;

　　2、宏观认识“我国的四大地理区域”;

　　3、秦岭-淮河一线的地理意义。

　　教学难点

　　地理区域的不同划分类型。

　　教学方法和教学**

　　讲解法、**法、读图分析法、多**辅助教学

　　教学准备

　　地理图册、填充图册、多**课件

　　课时安排

　　1课时

　　教学过程

　　一、导入新课：**教学创设情景培养兴趣和自信心

　　1、学生活动：学生地理知识演讲及自己旅游到过的地方。学生点评同学的演讲。

　　2、课件展示我国东、南、西、北不同地区的景观图片，由学生说出差异。

　　3、知识检测———引出本课内容

　　师：请同学回顾上学期的内容

　　生一、生二：(略)

　　师：大家对上学期的内容掌握很好，那么作为地理区域划分与那些事物有关?下面就是本节学习研究的内容

　　二、新授课

　　地理差异显著(板书)

　　1、引导学生阅读教材第一段。在阅读的基础上，提醒学生抓住关键表述：

　　“无论选择哪个方向”和“我国显著的地理差异”。

　　2、将学生分成三组，通过阅读图5.1，分别讨论我国自南向北的气温变化及其景观差异、自东南沿海向西北内陆的降水变化及其景观差异、自西向东的地势变化及其景观差异。

　　3、总结：我国气温、降水、地势的分布呈现有规律的变化。

　　4、讲述：植被是自然景观的组成要素，并具有指示自然环境特点的作用。**：按照气温、降水、地势的分布变化规律，我国自然植被的分布呈现什么规律?(课件展示反应典型景观的植被)

　　得出结论：我国自南向北植被呈现雨林、常绿阔叶林、针阔叶混交林、针叶林的有规律变化;北部自东部沿海向西部内陆依次分布着森林、草原、荒漠等植被类型。

　　5、总结：我国自然环境差异显著，并呈现有规律的变化。

　　6、讲述：在那自然环境差异的基础上，人类活动也呈现明显的差异。**：同学们能说出我国农业、人口、城市、交通线分布的特点吗?我国经济发展水*呈现怎样的分布规律?

　　学生回答，教师引导、补充、归纳。

　　7、**：地理环境对我们的生活也有很大的影响，大家能否举例说一说?

　　学生阅读教材图5.2和阅读材料，并补充其他方面的案例。

　　8、讲述：我国显著的地理差异既反映在自然环境方面，也体现在人类活动的方方面面。有些自然事物成为划分地理差异的界线。**：作为我国划分地理差异界线的自然事物，同学们能说出哪些?(秦岭、阴山、贺兰山等)

　　9、在这些可以作为划分地理差异界线的地理事物中，“秦岭—淮河”一线则是我国非常重要的一条地理分界线。

　　引导学生对比教材图5.3和图5.4，提示他们从农田类型、主要农作物、作物熟制、居民特点、传统交通方式等方面加以比较。

　　10、讲述：“秦岭—淮河”一线在我国具有非常重要的地理意义，我们可以从多方面加以认识和理解。

　　三、活动巩固

　　1、引导学生完成“活动”第1题，归纳“秦岭—淮河”一线以北地区和以南地区的地理差异。

　　2、引导学生完成“活动”第2题，了解“秦岭—淮河”一线在我国自然区划方面的重要意义。

　　3、引导学生完成“活动”第3题，分析导致“秦岭—淮河”以北地区和以南地区自然差异的主导因素。

　　四、课堂作业

　　学生完成地理填充图册1-3页

　　五、全课总结，课后作业

　　今天我们了解了我国显著的地理差异表现在自然环境和人类活动的方方面面，更加明确和了解了秦岭-淮河一线的重要地理意义，请你回家用地图册和今天这节课上的收获，做一名小小讲解员，将这一重要知识讲给你的家人听!

　　第二课时

　　教学目标

　　知识目标：

　　1、知道地理区域划分的不同依据及相应的区域类型。

　　2、知道四大地理区域划分的自然、人文原因。

　　3、初步了解四大地理区域的自然地理差异。

　　能力目标：运用地图指出北方地区、南方地区、西北地区、青藏地区的位置和范围。在图上找出秦岭、淮河，并说明秦岭-淮河一线的地理意义。

　　情感态度价值目标：通过对家乡自然地理的了解增强学生热爱家乡、热爱自然的思想情感。

　　教学重点

　　1、我国四大地理区域的划分依据;

　　2、宏观认识“我国的四大地理区域”;

　　3、秦岭-淮河一线的地理意义。

　　教学难点

　　地理区域的不同划分类型

　　教学过程：

　　一、复习导入

　　1、谈话：上节课，我们了解了我国显著的地理差异表现在自然环境和人类活动的方方面面，一些高大绵长的山脉往往成为区别地理差异和划分地理区域的自然界线，你能说说我国最典型的事那一条吗?

　　2、指名交流，及时补充。

　　3、引导：根据不同的标准，可以把我国划分为不同类型的地理区域。**：你知道我国有哪些类型区域?这些类型区域是根据什么划分的?

　　(如：温度带是根据气温差异划分的等)

　　4、揭示课题：综合地理位置、自然地理、人文地理的特点，可以将我国划分为四大地理区域。

　　二、新课教学

　　我国四大地理区域(版书)

　　1、播放(出示)四大地理区域图片

　　讲述：我国面积辽阔，跨经纬度广，气候类型多，地势高低差异大，根据地理位置、气候特点、人文差异等自然社会条件划分为四大地理区域。

　　2、请学生读几遍四大区域的名称。

　　3、播放四大区域不同的自然景观，请同学分辨其所属区域，再说自己家乡属哪个区域，并描述自己家乡的地形，气候特征。

　　4、指导学生读四大区域图，说出各区域的位置、范围及主要省、直辖市、**区。

　　出示(播放)“季风区与非季风区图”

　　问：西北地区与青藏地区及北方地区界线与季风区与非季风区界线比较是否相似?这条界线确定的主导因素是什么?

　　生讨论：回答，这条线与季风区与非季风区基本吻合，其主导因素是夏季风影响。

　　师：出示(播放)“一月等温线分布图”和“年降水量分布图”

　　问：南方地区与北方地区分界线大致与1月那条等温线和多少毫米等等水量线大致一致?这条分界线确定的主导因素是什么?

　　生：大致与1月0C度等温线，800毫米等降水量线接近，大致与“秦岭淮河”一线相吻合。这条线确定的主导因素气候和降水。

　　师：出示播放我国三级阶梯图片

　　问：青藏地区与其他三个地理区域大致与那两级阶梯的分界线相吻合?确定这条分界线的主导因素是什么?

　　生：看图回答，地势第一级与第二级阶梯分界线大致吻合，确定的主导因素是地势和地形。

　　三、活动与巩固练习

　　1、讲述：四大地理区域虽然是一种综合的区划，但是，确定某一条界线时考虑的主导因素可能只是一种或两种。

　　2、学生将教材图5.5与5.1对照，依次讨论图5.5中A、B、C三条界线的确定所考虑的主导因素，完成“活动”

　　3、指导学生完成“活动”，让学生归纳四大地理区域在气温、降水、地形方面的突出特点和相互的差异。

　　界线A大致与400毫米等降水量线的分布最接近

　　确定界线A考虑的主导因素是降水(水分)

　　界线B大致与1月1℃等温线的分布最接近

　　界线B大致与800毫米等降水量线的分布最接近

　　确定界线B考虑的主导因素是气温和降水(热量和水分)

　　界线C与地势的第一阶梯的边界线基本吻合

　　确定界线C考虑的主导因素是地形

　　4、完成地理填充图册地4页

　　四、师课堂评价、小结：

　　师：四大地理区域是体现我国宏观地理差异的一级区划，每个大的地理区域范围都很大，所以，其内部的地理差异仍然明显，可以进一步划分为不同的地区。例如：北方地区还可以划分为东北地区、华北地区、黄土高原等。

　　生：同桌相互在地图上指出我国四大地理区域。

　　激发学生的学习兴趣

　　一、教学目标:知识与技能认识**的源头、所注入的海洋、沿途流经的省区、主要支流以及主要入海口;掌握**三角洲的位置、范围、形成及主要城市，掌握**三角洲地理位置的优越性;明确**三角洲的一大特色--华人华侨众多，是著名侨乡;掌握**三角洲农业发展的特色和有利条件;掌握**三角洲发展经济的有利条件。过程与方法引导学生结合课本的图表、数据资料以及联系身边的实际，对**三角洲进行分析、学习。情感态度与价值观让学生明确**三角洲是我国**开发的前沿阵地，经济发达，其中，**华人华侨为家乡的建设发展作出了很大的贡献，培养学生爱国爱乡的情怀。

　　二、教学重、难点:本着新课程标准，在吃透教材基础上，我确定了以下的教学重点和难运用地图说出**三角洲的位置、范围，并对区域的地理位置作出简要评价;明确**三角洲经济发展的有利条件。既是重点也是难点。

　　三、教学方法:

　　1、直观演示法:利用图片的投影等**进行直观演示，激发学生的学习兴趣，活跃课堂气氛，促进学生对知识的掌握。

　　2、竞赛活动法:针对学科现状及学生的年龄特点，竞赛这种形式容易激发学生斗志，让学生主动积极参与，而且让学生会的***更持久。所以本节课将全程运用竞赛活动，来调动学生的学生积极性。

　　3、小组讨论法**学生进行集体和分组讨论问题，促使学生在学习中解决问题，培养学生的团结协作的精神。

《**的地理差异》教案2

　　[热点考点精讲]

　　1.我国四大区域的地理分界线是怎样确定的?

　　西北地区与北方地区界线的确定，主导因素是夏季风的影响，大致与400mm等降水量线一致——西北地区深居内陆，很难受到夏季风的影响，降水较少、干燥。东部季风区受夏季风影响较多，降水较多，属于湿润、半湿润区。北方地区，即东部季风区中秦岭—淮河一线以北的地区，南方地区，即秦岭—淮河以南地区。北方地区与南方地区分界线秦岭—淮河.大致与1月0℃等温线的分布最接近，大致与800 mm等降水量线的分布最接近，它的确定，主导因素是气温和降水——气候因素。青藏地区与其它三个地区的分界线与第一、二级阶梯的界线基本吻合，它的确定，主导因素是地形因素。

　　2、秦岭——淮河一线的地理意义有哪些?

　　秦岭-淮河是我国一条重要的`地理分界线，南方地区与北方地区分界线，800mm等降水量分界线，湿润区与半湿润区分界线，1月0℃等温线通过，亚热带与暖温带分界线，黄河流域与淮河流域分界线，水稻产区与小麦产区分界线，水田与旱田分界线。

　　秦岭—淮河一线南北的差异

　　秦岭—淮河以北 秦岭—淮河以南

　　一月均温<0℃>0℃

　　温度带 暖温带 亚热带

　　年降水量<800毫米>800毫米

　　干湿状况 半湿润地区 湿润地区

　　气候类型 温带季风 亚热带季风

　　河流水文 汛期短,有冰期流量小,季节变化大、含沙量大 汛期长,不结冰流量大,季节变化小、含沙量小

　　河流补给 雨水、积雪融水、 雨水

　　耕地类型 旱地为主 水田为主

　　耕作** 两年三熟、一年两熟 一年两到三熟

　　粮食作物 小麦 水稻

　　经济作物 棉花 棉花、蚕桑

　　森林植被 温带落叶阔叶林 亚热带常绿阔叶林

　　主要果木 苹果、梨、板栗、核桃 茶树

　　土壤 棕壤 红壤

　　3.北主地区和南地区的人文差异有哪些，为什么?

　　北方地区 南方地区 主要原因

　　农耕** 旱地，种小麦，一年一熟或两年三熟 水田，种水稻，一年二至三熟 北方降水少，热量较少;南方降水充沛，热量充足。

　　传统运输方式 陆路运输为主，马车等 水运，船 北方*原广阔，河流少，南方河流多，不结冰，水运发达。

　　传统民居 坡度较小、墙体较厚 屋顶坡度较大，墙体高 北方冬季寒冷，降水少，民居注重防寒保暖;南方夏季炎热，降**，便于通风散热，屋顶陡利于排水。

　　生活习惯、爱好 以面食为主，爱好溜冰，骑马等运动。 以大米为主，爱好游泳、划龙舟。 北方盛产小麦，冬季气候寒冷，河流结冰，有利于溜冰，*原辽阔有利于骑马;南方盛产水稻，河流多，水量大，利于游泳、划船等水上运动。

　　4.北方地区与南方地区的自然差异有哪些?

　　地理区域 地形 降水 最冷月均温 河流流量 典型植被类型

　　北方地区 高原、*原、山地 较少 低于0℃ 小 温带落叶阔叶林

　　南方地区 高原、*原、盆地、丘陵 较多 高于0℃ 大 亚热带常绿阔叶林

　　5.简述西北地区的主要自然特征，并分析其原因。

　　西北地区最主要的自然特征是干旱，这是由西北地区的海陆位置所决定的。西北地区深居内陆，远离海洋，难以受到来自海洋的湿润气流的影响，降水稀少。特别是西部地形以盆地为主，山脉的**使得海洋湿润气流难以到达，加剧了干旱的程度，于是形成了以干旱为主的自然环境。

　　6.你知道西北地区、青藏地区自然地理差异及对生产、生活的影响吗?

　　以“干旱”为主要自然特征的西北地区 以“高寒”为主要自然特征的青藏地区

　　高原盆地为主，风蚀作用显著，多沙漠戈壁 雪峰连绵、冰川广布、大河源地

　　由东向西植被变化：草原—荒漠草原—荒漠 藏北高原波状起状，高原东部山高谷深

　　河流稀少，多内流河 湖泊星罗棋布

　　农田、村镇、城市的分布多呈带状或点状 农田、村镇、城市多分布在海拔较低的河谷*

　　灌溉农业(河西走廊、河套地区、宁夏*原) 河谷农业(雅鲁藏布江谷地、湟水谷地)

　　温带草原牧场和山地牧场 高寒牧场

　　***的三河马、三河牛，新疆细毛羊 牦牛、藏绵羊

　　[解读经典名题]

　　[例1]：(20xx恩施)西部大开发中，国家投入巨资鼓励农民退耕还林还草的根本目的是

　　A、大力发展林业、畜牧业 B、帮助农民脱贫致富

　　C、改善、保护西部的生态环境 D、美化旅游环境

　　[解析] 西部地区的生态环境在我国最脆弱，干旱是其自然特征。本区面临的生态环境问题是草地退化，土地沙化。国家实施退耕还林还草的根本目的是防治水土流失,改善生态环境。

　　[答案] C

　　[例2](20xx上海)读我国四大农业区图，回答：

　　⑴我国幅员辽阔，农畜产品丰富。现要大量采购表中所列农畜产品，请在表中填入这些农畜产品集中产地所属的农业区名称及其在图中的数码代号。

　　农畜产品 集中产地所属农业区名称 农业区在图中的数码代号

　　小麦 ①

　　哈密瓜 西北干旱农业区

　　甘蔗

　　藏绵羊毛

　　⑵图中数码①和②表示的农业区大致以 为界。

　　⑶西北干旱农业区和青藏高原农业区的相似之处是( )

　　A都盛产优质棉花 B都盛产亚热带水果C都以畜牧业为主 D都大量种植耐寒喜凉的作物

　　[解析]本题联系实际考查我国农业区分布，我国北方地区为旱地农业，南方地区为水田农业，西北地区为灌溉农业和绿洲农业，青藏地区主要为河谷农业。其中南方地区和北方地区的分界线是秦岭和淮河一线。西北干旱农业区和青藏高原农业区是我国四大牧区的分布地区，主要以畜牧业为主。

　　[答案]

　　农畜产品 集中产地所属农业区名称 农业区在图中的数码代号

　　小麦 北方旱地农业区

　　哈密瓜 ③

　　甘蔗 南方水田农业区 ②

　　藏绵羊毛 青藏高原农业区 ④

　　⑵.秦岭-淮河 ⑶.C

　　[例3](20xx大兴安岭地区)下图是我国四大地理区域分布示意图，请回答

　　⑴A是_____地区，B是___

　　地区。

　　⑵C区与D区的地理分界线E是__

　　_________。

　　⑶请你任选一地区，说说该地区人们

　　的生活特点为_________

　　______________。

　　[解析]该题考查四大地理区域分界线

　　及主要特点。A为西北地区、B为青藏

　　地区、C为北方地区、D为南方地区，

　　其中南方地区和北方地区的分界线是

　　秦岭和淮河一线。各地区人们的生活

　　特点，可从衣食住行等方面说。

　　如北方以面食为主，传统交通工具是马车，住房注意防寒保温。

　　[答案] ⑴西北地区、青藏地区⑵秦岭和淮河一线⑶如北方以面食为主，传统交通工具是马车，住房注意防寒保温。

　　[例4](20xx上海)西部开发是我国为振兴中西部地区经济而实施的一项规模宏大的系统工程。读有关图表回答：

　　西部地区土地类型构成表

　　草地 38.23%

　　林地 17.7%

　　耕地 7.1%

　　其它 36.97%

　　⑴.*****区从西向东干湿地区的变化依次是干旱区、 区和半湿润区，这表明该地区的年降水量自西向东逐渐 。

　　⑵.西部地区各土地类型中，占比重最大的是 。该土地类型有利于发展( )

　　A.畜牧业 B.林业 C.渔业 D.种植业

　　⑶.西部地区分布着众多的****，右面邮票所示的****集中分布在 **区。

　　[解析]该题主要考西北地区的自然环境及经济状况。第1小题

　　从图上观察可知西向东干湿地区的变化依次是干旱区、半干旱区

　　和半湿润区。第2小题从西部地区土地类型构成表可以看出，占

　　比重最大的是草地，适合发展畜牧业。第3小题从邮票上可知该

　　民族为*，集中分布在宁夏***区。

　　[答案] ⑴、半干旱 增加 ⑵、草地 A ⑶、宁夏*

　　[直击重点考题]

　　1.下列地理区域划分属行政区域的是

　　A.环渤海经济带 B，沪宁杭工业基地 C.山东省 D.长江经济带

　　2.山东省所在的地理区域是

　　A.北方地区 B.南方地区 C.西北地区 D.青藏地区

　　3.西北地区和北方地区的界线确定，主导因素是

　　A.纬度 B.地形 C.温度 D.季风

　　4.我国北方地区和南方地区的界线不和下列地理现象一致的是

　　A.地势一、二级阶梯界线 B.一月份0cC等温线

　　C.秦岭一淮河一线 D.800毫米年等降水量线

　　5.我国东北的亚寒带针叶林景观与华北的温带落叶阔叶林景观差异反映了

　　A.南方与北方的植被差异 B.南方与青藏地区植被差异

　　C.北方与西北地区植被差异 D.北方地区的内部植被差异

　　6.青藏地区主要自然特征为

　　A.高寒 B.干旱 c.湿润多雨 D.植被繁茂

　　7.下列农业、畜牧业种类与地区连线正确的是

　　A.山地牧场一*** B.高寒牧场一青藏地区

　　C.河谷农业一宁夏*原 D.温带草原牧场一新疆

　　8.下列环境问题产生与人们行为连线正确的是

　　A.西北土地荒漠化——砍伐森林

　　B.东北*原水土流失——广种薄收

　　c.长江中上游山地滑坡——过度放牧

　　D.华北*原土地盐碱化——大量使用农药

　　9.山东的*原区，建设农田林网的目的是

　　A.防止土地荒漠化 B.防止水土流失 C.保护农田生态D.防止海风危害.

　　10.长江中下游*原的主要农作物是

　　A.春小麦、大豆、甜菜 B.冬小麦、棉花、花生

　　C.大麦、青稞、豌豆 D.水稻、棉花、油菜

　　11.(20xx淄博)关于我国西北地区的叙述，正确的是

　　A.“西气东送”工程的起点位于准噶尔盆地

　　B.地表植被由西向东为草原——荒漠草原——荒漠

　　C.地形以高原、盆地为主，位于我国地势第一、二级阶梯

　　D.干旱是本区的主要自然特征

　　12.我国的某山，山北冬季河流结冰，山南相反;山北是枣木成林，桃李芬芳，以南是稻田处处，桔园飘香，则这条山脉是( )

　　A.天山 B.阴山C.秦岭 D.南岭

　　13. 我国著名的“鱼米之乡”，确切地说位于( )

　　A、东北*原 B、华北*原 C、四川盆地 D、长江中下游*原

　　14.下列位于北方地区的一组*原是 ( )

　　A.东北*原、华北*原 B.成都*原、华北*原

　　C.东北*原、成都*原 D.长江中下游*原、华北*原

　　15.有关太行山东西两侧的地形区，正确的组合是 ( )

　　①华北*原 ②东北*原 ③黄土高原 ④***高原 ⑤塔里木盆地

　　A.①③B.①④C.②④ D.②⑤

　　16.下列城市中，一月*均气温高于0℃的城市是： ( )

　　A 武汉 B ** C 哈尔滨 D 兰州

　　17.对于西北地区叙述不正确的是 ( )

　　A 本区有全国最长的内流河 B 以灌溉农业为主

　　C 本区有我国最大的盆地 D “塞外江南”不属于本区

　　18.我国四个地理区域中没有大盆地分布的是 ( )

　　A 北方地区 B 南方地区 C 西北地区 D 青藏地区

　　19.我国夏季气温最低的地区是( )

　　A、东北漠河附近 B、青藏地区 C、新疆 D、沿海地区

　　20.夏日沿着京广铁路线旅游可以看到的农事活动是( )

　　A.农民喜收花生、苹果 B.姑娘在树上采摘桑叶

　　C.茁壮生长的棉花和水稻 D.小伙子在海上撒网捕鱼

　　21.读右图回答下列问题：

　　(1)填出图中四个地理区域的名称：

　　A B

　　C D

　　(2)图中A、B两个区域的分界线E，

　　该分界线的东段是 (河流)，西

　　段是 (山脉)。这一线大致与我国

　　的 毫米等降水量线相吻合，与一

　　月份 等温线相当。

　　(3)填下表，比较A、B两个地区的差异：

　　区 域 耕地类型 主要粮食作物 主要经济作物

　　C

　　D

　　22.读我国三级阶梯图，完成要求

　　⑴.在图上划出我国四大地理分区的界线

　　并把字母A(南方地区)

　　B(北方地区)C(西北地

　　区) D(青藏地区)填入图

　　中相应区域

　　⑵.AB两区界线与

　　_____________(山)

　　____________河分布大体一致

　　BC两区界线大体与__________毫米年降

　　水量线一致D区主要位于我国

　　第__________级阶梯

　　⑶.从ABCD四地区中，选1个说出：

　　①位置和范围_______________

　　②对该区地理位置作简要评价_________________________________________

　　23.读西北地区的位置及地形图，完成问题

　　⑴.该区主要的地形类型是________和________。

　　⑵.在西北地区的新疆*尔**区内，地形组合表现为________。

　　⑶.该区影响农业发展的主要因素是________，人们利用________和

　　________，发展了灌溉农业。

　　⑷.该区主要的环境问题是________，尤以________地区最容易发生，古代新疆的绿洲

　　居民在水资源开发利用中成功作法是建设________引**程。

　　⑸.国家开发西部的能源战略中，在新疆开发的能源主要是________和________。

　　⑹.西北地区的城市、人口及农业分布呈现_____状和_____状特点。

　　24读我国四城市气温与降水量图

　　⑴.四市中属北方地区的是___，____ 属南方地区的是_____，______

　　⑵.比较后填下表

　　最冷月气温(高或低于0cC) 年降水量(多或少)

　　北方地区

　　南方地区

　　⑶.归纳南方地区气候特征夏季________冬季______

　　⑷.气候对南北方农村景观影响较大，写出影响下列现象的气候要素(气温、降水)

　　①民居：南方屋顶坡度大、北方坡度小。______

　　②作物熟制：南方一年二至三熟，北方一年一熟或二年三熟______

　　25.(20xx聊城)读*略图和某月广州至****一线*均气温变化图，完成下列各题。

　　(1)山脉A西侧的地形区是____。

　　(2)①②③④为四条等降水量线，其中②是___毫米等降水量线。

　　(3)从广州到****年降水量变化的趋势是__________

　　(4)广州至****一线*均气温变化图，反映的是：____(1月、7月)气温分布状况，标出地区气温低的主要原因是_________。

　　第十五单元 *的地理差异

　　1C 2A 3D 4A 5D 6A 7B 8B 9D 10D 11D 12C 13D 14A 15A 16A 17D 18A 19B 20C

　　21、(1)青藏地区,西北地区,北方地区,南方地区

　　(2)淮河 秦岭 800 0℃

　　区 域 耕地类型 主要粮食作物 主要经济作物

　　C 旱地 小麦、玉米 花生等

　　D 水田 水稻 油菜等

　　22.⑴.略 ⑵.秦岭 淮河400 一 ⑶①大兴安岭以东,秦岭淮河以北,东临渤海黄海 ②能从海陆位置、气候等方面说明即可

　　23 ⑴.高原、盆地⑵.三山夹两盆⑶.水源(水).河水高山冰雪融水

　　⑷.土地沙漠化绿洲边缘坎尔井⑸.石油天然气6.点、带

　　24.⑴哈尔滨.**.武汉.广州⑵.北方地区低于O℃,少;南方地区高于0℃多⑶.高温多雨,温和湿润⑷.①降水②气温

　　25.⑴黄土高原⑵400⑶逐渐减少⑷7月，该地区是青藏高原的一部分，海拔高气温低

差异的作文 (菁选2篇)（扩展3）

——怎样看待同事之间的工资差异 (菁选2篇)

怎样看待同事之间的工资差异1

　　首先在我们发现自己的工资与自己身边的同事的工资不一样的时候一定要抱着*和的心态去面对，因为我们要知道这是一件非常正常的事情有可能发生在每一个办公室。我们要相信一个人处于工作岗位上只有创造了更多的价值才有可能让自己的**给他加薪，所以说如果发现自己身边同事的工资比自己高的话那么一定是有道理的，有可能是他的工作能力比较强和这是他在工作岗位上创造了更多的价值。所以说大家在面对这样的情况的时候一定要用正常*和的心态去接受。

　　其次大家在发现自己的同事比自己的工资高的时候千万不能抱怨，我们都知道同事的工资高，一定是有他的原因的。所以如果我们抱怨的话很有可能会影响自己在办公室里面的形象，任何一个上司都不希望自己的**对自己的决定抱怨连天，所以说如果当老板决定给你身边的同事加薪却没有考虑到你的时候你千万不能够抱怨，在这种时候你最应该做的事情就是回去反省一下自己到底在什么地方做的不对，或者是在什么地方做得不好而导致自己没有办法加薪。在这种时候一旦在上司面前抱怨的话就很有可能会让上司觉得你是一个不思进取还恬不知耻的人。

　　当然这并不意味着我们在面对身边的同事加薪的时候一定要无所作为，当我们在看到自己身边的同事获得加薪的时候一定要更加的努力。在这种的`时候自己会感觉到压力是一件很正常的事情，但是当我们在感觉到压力的时候千万不能将自己的压力转化为愤怒，而是要将自己的压力转化为动力，一旦将这些压力转化为动力之后自己就会有源源不断的能量来面对自己的工作，这样的话在面对自己工作的时候就会觉得这一份工作越来越有吸引力，自己也就会在这一个工作岗位上越做越好。

怎样看待同事之间的工资差异2

　　尽管盖洛普在员工普查中不会直接问到薪水的问题，但公司会常常在对大众**中加入收入**问卷，这样就会有机会得到一个更加公正的结果，这些**也被证明不是由员工的老板所回答的。

　　我们发现，即使为了鼓励员工强调不要从个人出发，而用“以我最公正

　　的观点看来”的表述方式，也很少有人非常赞同“我得到的工资与我付出的劳动是相适应的”这个选项的。大多数员工对他们的薪水都不是完全满意，事实上，不论是否优秀，员工都认为自己的薪水应该增加。

　　追求公*和“厌恶不公*”是人类以及动物中常见的一个最基本情绪。即使是猴群与狼群，当它们分发食物时，也是根据为同族所做贡献的大小比例进行的。

　　产生这些难题的原因有很多。对于那些收入相对少的人而言，公开收入是很没面子的;而对于那些高收入的人而言，主动公开自己的收入则会招致要求公*的挑战——“你付给他多少工资?”所以这些都会妨碍工作的完成。公开个人的工资就更易于带来无生产力的闲聊、运用**谋取利益以及表达失望，不管达到那些数据的公式是多么的符合逻辑。

　　尽管人的天性倾向于合作，但是它也刺激人们对他人的成就产生嫉妒、自负以及贬低的想法，所以，这就使对薪水的比较变得反复无常。

差异的作文 (菁选2篇)（扩展4）

——以差异为话题作文3篇

以差异为话题作文1

　　世界因差异而美丽，世界因差异而充实，世界因差异而充满生机与活力。世界有差异，我们的未来才会充满魅力。

　　如果没有差异，我们的世界，我们的生活会过得*淡无味；如果没有差异，我们的内心世界将会感到孤寂，如果没有差异，世界将停在原地，不会向前发展。

　　花儿并不是只有一种颜色，赤橙黄绿青蓝紫，才显得缤纷，动物并不是只有一种，飞禽走兽，花鸟鱼虫，才显得欢腾；我们的衣服并不是只有一种样式，人类也并不是只有黄种人。

　　在这个世界中不会存在相同的人，相同的事，相同的物，相同的景象。对于科学家来说，他为手机的强大功能而欣喜；对于天文学家来说，他更关注手机对人文情怀的改变。他们没有是与非，只有视角的不同。

　　这世界，万物相同是相对的，差异是绝对的。

　　我们每天所看到的太阳也并非是我们昨天看到的那一轮，它总会有变化，它总会存在着差异。今天跟昨天相比，每个人都或多或少发生着改变，今天与昨天的自己存在着差异。差异是世界上最普遍的一种存在，如果没有差异，世间将会是一片死寂，如果没有差异，我们的生活将枯燥无味；如果没有差异，我们将会失去前进的动力。唯有存在差异，我们的生活才显得丰富多彩。

　　每个人的思维、想法、态度、做法都有差异，就因为这些差异，整个国家乃至整个世界才会不断前进发展，才能导致新事物、新科技的产生，才能让社会越来越完美。世界越来越完美，生活才会越来越幸福。

　　前不久，网上传转着这样一句话：“元芳，你怎么看？”也就是说，不同的人有不同的看法、想法、做法，有这样一句人人皆知的话：一千个读者，就有一千个哈姆雷特。

　　就好像南方人非常期待下雪，因为南方很少下雪，而北方人却不想下雪，因为下雪会对农作物造成灭顶之灾。在春旱的时候，农民盼星星盼月亮，盼着老天下一点雨，因为农作物需要雨露滋润；而对于春游的人们来说，却希望天天春风和煦，阳光灿烂，因为这样的天气更是游玩的好时机。

　　不难想象，如果千人一面，人类生活将是多么没有意思，如果万物同形，大千世界将是多么黯淡无色。我们认识并理解差异，我们更要尊重差异。尊重差异就是尊重个性。尊重个性，就是热爱社会，就是热爱我们赖以生存的世界。

以差异为话题作文2

　　人生的道路上，到处都不缺乏观众。这些观众对我们的评论更是不少。各有各的争论。但他们所给予的都是以他们的人生与我的人生对比出来的结果好或坏来评论我人生的好或坏。我从小的时候，一直信以为真，直到她的出现，改变了我的想法。

　　她，是我最好的朋友，以前我羡慕她不用爸妈在旁边管教，学习也一直很好，手巧嘴甜是大人喜欢的小孩类型。我认为她过的很快乐，很幸福。但她却告诉我，她并不快乐，也不幸福，而且很孤单。我很惊讶与不解，她向我解释到：“你只看到我的表面，却看不到我的内心。你总说你父母管你这管你那，可你语言间都是幸福。我呢？我多想父母能多管管我，多关心下我，多陪伴我，让我也能体会父母对我的好与爱，可他们只顾赚钱。我总开导自己，父母努力赚钱是为了我更好的将来。所以我努力学习，想用好成绩来回报他们。你只看到我的成绩，却没看到我付出的努力。你总以为别人过得比你好，你错了，你所认为的并不是事实的本身。子非鱼焉知鱼之乐，你不是他们，你怎么会知道他们是否快乐，你又凭什么给予独断的评价。你要明白，你所认为的和事实本身是差异。不要只看表面，不要以自己的人生为基础去看待和评价他人的人生”。

　　她的话，无缘给了我当头一棒，就像在黑暗世界里突然出现的黎明的曙光。拨开了黑暗的云雾，照亮了我的世界。是啊！“子非鱼焉知鱼之乐”这句话给了我很大的启发，改变了我的思想，让我明白了自己所“认为”的与事实的差异。

　　直到现在，我也忘不了那改变我思想，使我走向成功的话。我想，我这一辈子也不会忘记。我要永远铭记于心。

以差异为话题作文3

　　世界因差异而美丽，世界因差异而充实，世界因差异而充满生机与活力。世界有差异，我们的未来才会充满魅力。

　　如果没有差异，我们的世界，我们的生活会过得*淡无味；如果没有差异，我们的内心世界将会感到孤寂，如果没有差异，世界将停在原地，不会向前发展。

　　花儿并不是只有一种颜色，赤橙黄绿青蓝紫，才显得缤纷，动物并不是只有一种，飞禽走兽，花鸟鱼虫，才显得欢腾；我们的衣服并不是只有一种样式，人类也并不是只有黄种人。

　　在这个世界中不会存在相同的人，相同的事，相同的物，相同的景象。对于科学家来说，他为手机的强大功能而欣喜；对于天文学家来说，他更关注手机对人文情怀的改变。他们没有是与非，只有视角的不同。

　　这世界，万物相同是相对的，差异是绝对的。

　　我们每天所看到的太阳也并非是我们昨天看到的那一轮，它总会有变化，它总会存在着差异。今天跟昨天相比，每个人都或多或少发生着改变，今天与昨天的自己存在着差异。差异是世界上最普遍的一种存在，如果没有差异，世间将会是一片死寂，如果没有差异，我们的生活将枯燥无味；如果没有差异，我们将会失去前进的动力。唯有存在差异，我们的生活才显得丰富多彩。

　　每个人的思维、想法、态度、做法都有差异，就因为这些差异，整个国家乃至整个世界才会不断前进发展，才能导致新事物、新科技的产生，才能让社会越来越完美。世界越来越完美，生活才会越来越幸福。

　　前不久，网上传转着这样一句话：“元芳，你怎么看？”也就是说，不同的人有不同的看法、想法、做法，有这样一句人人皆知的话：一千个读者，就有一千个哈姆雷特。

　　就好像南方人非常期待下雪，因为南方很少下雪，而北方人却不想下雪，因为下雪会对农作物造成灭顶之灾。在春旱的时候，农民盼星星盼月亮，盼着老天下一点雨，因为农作物需要雨露滋润；而对于春游的人们来说，却希望天天春风和煦，阳光灿烂，因为这样的天气更是游玩的好时机。

　　不难想象，如果千人一面，人类生活将是多么没有意思，如果万物同形，大千世界将是多么黯淡无色。我们认识并理解差异，我们更要尊重差异。尊重差异就是尊重个性。尊重个性，就是热爱社会，就是热爱我们赖以生存的世界。

差异的作文 (菁选2篇)（扩展5）

——尊重差异作文3篇

尊重差异作文1

　　人活在这个世界上，必须要懂得尊重别人，不懂尊重的人会赵老别人的轻视，甚至惹来麻烦。

　　还记得我们伟大的*吗？记得有一次*与一个外国**会晤，*与谈握手之后，外国**竟然拿起随身携带的手帕来擦拭自己的双手（看到这些，我气愤不已，一个不懂得尊重人的国家如何立足于世界），我们的*看到后冷静地拿出自己的手帕擦拭自己的双手后直接扔进了垃圾桶，我为*拍手叫好。

　　是的，一个不懂得尊重别人的人也妄想得到别人的尊重，只有彼此互相尊重，才得以友好相处。

　　每个人生活在世界上都是**的，我们必须要尊重要每个人，这是基本的道德，例如，我们游踪尊重别人的隐私权，不可以去侵犯他们，否则就会得到相应的惩罚。如果每个人都互相尊重，那么世界上就会少了很多争执。老师要尊重学生，那么学生自然就会尊重老师了；相反地，如果一个老师不懂得如何让尊重学生，那么老师也不会得到学生的尊重。

　　尊重，无时无刻地存在我们的生活当中。然而，人有时候却很难地去尊重别人，所以我们必须学会尊重。

　　尊重，像雨后的彩虹，给人们带来祥和的美好；

　　尊重，像一股春风，拂去人们心中的灰尘；

　　尊重，像一泓清泉，清洗人们的隔膜。

　　所以，学会尊重吧！它教会偶们如何让与比人相处，尊重别人也就是尊重自己，只有先尊重别人才可以得到别人的尊重。

尊重差异作文2

　　这是前几天下午发生的一件事。当时正直一天中气温最高的时候，我背着书包，匆匆往学校赶去。

　　这时，一家家具店的老板拖着肥壮的身体从店铺里出来，手中提着一大袋空啤酒瓶，我以为他要扔进不远处的垃圾箱里。可是下一秒，家具店老板把带着好几个金戒指的肥手一晃——那一大袋空啤酒瓶朝着离他只有几米远的捡空瓶子的老奶奶飞去。

　　太过分了！我勃然大怒，不由得朝着那一摇一摆走进家具店的老板直***，心中忿忿不*地诅咒着：体积如此庞大还如此缺德，真是活着浪费空气。

　　还好，那袋空啤酒瓶没有砸中老奶奶，啤酒瓶落在地上，发出“哐当”“哐当”的响声。老奶奶缓缓地弯下腰，颤颤巍巍地伸出手，捡起一个个啤酒瓶，放进一个*袋里，嘴中还喃喃地在说着谢谢。我连忙上前，帮着老奶奶一起捡啤酒瓶，老奶奶感激地看着我，嘴唇不停地在抖动着，想向我道谢，我一下子红了眼眶。此时老奶奶的额上，脖子上，手臂上都淌着汗，薄薄的一层。花白的头发黏在颈上，望着这张刻满岁月痕迹的脸，我感到很心疼。

　　老奶奶颤巍巍地站起身来，像是随时会倒在地上，她拖着瘦若干柴的身体，枯黄的手吃力地提着麻袋，踏着满地的阳光渐渐走远。

　　四周的空气渐渐变得稀薄，整个世界的嘈杂声瞬间凝结了起来。看着老奶奶蹒跚离去的背影，心疼，悲愤的情绪瞬间在我心头交集着——难道富有的人就有**看不起身份低微的人吗？身份卑微的人就应该忍气吞声的忍受富人对自己的不尊重吗？

尊重差异作文3

　　叶的飘落，不是树的舍弃，而是叶的选择。没有叶的树，孤独寂寞，但它尊重了叶的选择，任其飞舞。树的尊重，成就了叶的梦想，成就了叶落满天的黄昏。因此尊重，才有了一叶落而知天下秋的美喻。于是，我明白了，尊中他人如此重要。

　　所谓尊重，就像牛三定律一样，你尊重别人，别人才会尊重你。若反之，则妄想别人会尊重你。

　　如果秦始皇也会尊重他人，那么秦朝也不会那么早**，也不会得到天下人皆****的恶果。因为秦始皇不懂得尊重他人，随意践踏生命，所以民众才会不尊重他，****他。若秦王向刘备一样，懂得尊重他人，那也许*古代也会有个秦王盛世。可见，不懂得尊重别人，将会带来多么不良的后果。

　　当然，在尊重他人的同时也要学会尊重自己，若自己都不尊重自己，那别人又如何尊重你？你又怎样去获得别人的尊重？所以做人也要自尊自爱。

　　当我们忘记尊重他人的时候，想想那个宁死不食嗟来之食的老乞丐，他的倔强，是因为给他食物的人没有尊重他的人格；当我们忘记尊重他人的时候，想想被人拥抱而泪流满面地残疾人，他的感动，来自人们的尊重。所以我们就不该忘记尊重他人，这是一种美德，犹如宽容；这是一种道德，犹如礼仪。尊重他人，应时刻铭记于心。

　　尊重他人，像小桥流水一样，轻柔抚过心田，留下丝丝暖意；不尊重人，则会像高山擂鼓般，重锤敲击心灵，撇下淡淡殇意。于是我明白了，尊重他人很重要。

差异的作文 (菁选2篇)（扩展6）

——中西时间观念差异的主要方面探析3篇

中西时间观念差异的主要方面探析1

　　一、引言

　　语言是交际的主要方式，是人类文化得以传承的重要载体，然而，语言并不是交际的唯一方式，在某些场合，语言可能会实现不了交际的目的。非言语交际，作为另一种沟通方式，对语言交际起着强调，补充，甚至替代的作用。所谓非言语交际，即通过使用不属于言语范畴的方法来传递信息的过程。Samovar(2000)等人将非言语交际定义为“在交际的环境中人为的和环境产生的对于传播者或受传者含有潜在信息的所有的刺激”.非言语交际主要包括四个方面：身体行为，空间距离，时间观念和沉默四个方面。

　　跨文化交际是指来自不同文化背景的双方进行的交流的过程。由于受到地理环境，社会历史，宗教信仰等方面的影响，交际双方在文化上存在差异，从而会导致交际过程中出现误解和冲突。因此，研究中西文化差异对于促进人们正确认识目标文化，实现有效跨文化交际有着重要的现实意义。非言语交际带有明显的文化特征，本文主要从非言语视角入手，研究跨文化交际中中美时间观念的差异，并探讨两种时间观念在语言，影视，日常生活等方面的体现，使人们对中美时间观念系统认识，从而为有效跨文化沟通提供一定的借鉴。

　　二、中西时间观念差异的主要方面

　　时间观念是人类社会在实践中产物，是一个民族在长期历史过程中形成的，是文化深层次结构的重要方面，会影响人们对客观世界的感知和认识。贾玉新认为在非言语交际的各个因素中，时间**的意义及其交际行为是文化差异最大、最容易导致交际失误的误区。中美在时间观念上的差异主要体现在下面三个方面：

　　(一)时间的认知---环形时间观念和线性时间观念

　　对于时间的认识，在时间观念史上形成了环形时间观和线性时间观。前者认为世界万物都处在一个循环往复的过程中，在经历了一个时间周期之后又回到原来的状态，时间像一个大圆圈，主客体的界限在这个圆圈之中比较模糊，人们对于时间的感知受到客观条件的约束程度较小。*传统的哲学时间观普遍认为，时间既是线性的，又是循环性的。从时间进程的线性特征而言，时间具有流动性和延绵性，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”(《沦语·子罕》)凸显了儒家始祖孔子对待时间之流的态度：川流不止，生生不息，肯定时间流逝并且从容不迫，泰然处之。从时间的循环性特征而言，时间则是阴阳交替、周而复始的。**人认为时间的运动是单向线性的，不可逆转，且最终会“消失殆尽”,故**人时间意识强,他们生活节奏快,办事效率高。“这种线性的时间认知在一些英语俗语中都有所体现：better early than late.(宜早不宜迟)，time is money.(一寸光阴一寸金)，Time and tide wait for no man.(时间不等人)。

　　(二)时间的取向---过去时间取向和未来时间取向

　　克拉克洪和斯乔贝克的时间导向理论将时间分成过去，现在和将来三种导向。其中，*是以过去时间取向为主导的文化，人们尊重祖先和历史，注重经验和传统，个人的阅历和资历在社会中显得非常重要;与之相反，**人的时间取向具有”前瞻性“,他们信奉”一切美好都会在未来到来“,年轻就意味着更多的可能和希望，个人能力在生活工作中是最重要的。这种时间观念的差异在双方语言上有着明显的表现。汉语中的俗语如：”姜还是老的辣“,”不听老人言，吃亏在眼前“,”以史为鉴，可以知兴替“,”老马识途“,”古人诚不欺余也“,这些都反映出*人的时间观念是过去取向型的。相比之下，**人非常忌讳”old“这个词，在他们眼中”old“是”incapable(**力)“,”useless(无用的)“,”hopeless(绝望的)“的表现。因此，在日常的交流中，**人尽量避免使用”old“,一般都用其他词语代替。

　　这些差异在双方的影视作品中也都有所体现。*具有悠久的历史传统和深厚的文化底蕴，因此，历史剧备受*人青睐，《大汉天子》等影视剧都烙着”历史的灿烂文明“这一印记，近几年流行的穿越剧也体现了*人对”过去生活“的向往和热爱。反观**的影视作品多以科幻巨作为**，《超体》，《银河护卫队》等，大都以”未来“为背景，故事一般发生在距今几千万年之后。由此可见，**人一般相信未来具有无限的可能性。

　　(三)时间的使用---多向时间观念和单向时间观念

　　霍尔将不同文化模式的时间观念分为多向时间制和单向时间制两种范畴。前者将时间看成发散性的，强调时间使用的灵活性，倾向于一个时间段里做多种事情;后者将时间看成可以分割的直线，注重日程、期限、效率，强调时间的宝贵。

　　多数*人不善于做详细计划，不习惯在特定的时间里完成特定的工作，他们的行动经常会根据周围的环境发生变化，灵活性和随机性较强。**人一般会有周密详细的计划，在特定的时间里做特定的事，时间制约着人们的生活方式，他们珍惜时间，遵守预约，对时间进行有效的管理，从而提高办事效率。

　　三、结语

　　综上所述，中美双方在时间的认知，时间的取向和时间的使用三个方面有着鲜明的区别。总体来讲，*人的时间紧迫感较弱，他们强调对时间的适应即”适时观“---顺应时间和环境的变化;他们看重历史，倾向于回顾和总结，”过去的经验“强烈影响着人们当前的行为和对未来的看法。**人则具有强烈的时间观念，对时间进行有效管理，争取在有限的时间里创造出更大的价值;他们关注未来,对明天充满期待.随着全球一体化的推进，各国之间的交流空前频繁，文化相融现象愈加明显，各国都在倡导相互学习，促进自身的完善和发展。

　　市场经济下，很多*人的时间观念也在逐渐发生变化，人们开始进行时间管理，做计划安排，提高办事效率。在跨文化交际中，中美交际者要充分认识双方在时间观念上的差异以及其深刻的历史文化根源，摒除民族自我中心**优越感，理解他国文化，才能达到有效跨文化交际的目的。

差异的作文 (菁选2篇)（扩展7）

——浅谈中**餐桌礼仪的差异论文 (荟萃2篇)

浅谈中**餐桌礼仪的差异论文1

　　【摘要】本文通过对*餐桌礼仪和**餐桌礼仪进行比较，旨在更深了解餐桌礼仪，以便顺利的实现跨文化交际。

　　【关键词】餐桌礼仪;中**差异

　　引言【现代社会礼仪无处不在，用餐不单是满足基本生理需要，也是很重要的社交经验。而中**在餐桌礼仪方面的要求也有许多差别，了解了两者的不同以防止失礼于人。本文按照进餐的顺序，分别指出中**不同的用餐的礼仪。】

　　正文

　　在精神文明如此发达的今天，对外交流也愈来愈密切。不管是在商业洽谈，或是朋友的聚会中，我们都意识到，了解中**文化的差异，对我们至关重要。其中，中**的餐桌礼仪则是一个门槛，它是我们交流与合作的前提和试金石。

　　第一，从邀请的提前与赴宴的守时中看差异。

　　一般，不管是中方还是**，邀请别人吃饭或者赴宴都要提前预定。

　　中方若是大型的婚宴请客要提前几天以上，这是表达一种对客人的尊重。

　　而**宴请也要提前通知，像答应对方的邀请后，如果临时有事要迟到甚至取消约会，必须事先通知对方。另外，如果宴会时间是7点，你最好是6点55就要到。赴会时稍迟是可以接受的，但若超过15分钟便会给对方不重视约会的坏印象。所以，我们一定要遵守时间，这是我们成功的第一步。

　　第二，从中**座次安排上看礼仪的差异。

　　古代*素有“礼仪之邦”之称，讲礼仪，循礼法，崇礼教，重礼信关于*人的宴席座次礼仪，守礼仪，是*人数千年的传统。“不学礼，无以立”，礼的核心是人的社会行为规范，是*民众已经习惯和风俗化了的社会性行为准则、道德尺度与各种礼节。

　　我国传统作法是在排列并排的座次时，我国的传统作法是"以左为上"，即认为居左之位高于居右之位。并且先请客人入座上席，在请**入座客人旁依次入座，入座时要从椅子左边进入。入座后不要动筷子，更不要弄出什么响声来，也不要起身走动，如果有什么事要向主人打招呼。

　　而国际通行作法并排排列座次时，国际上的通行作法是"以右为上"，即认为居右之位高于居左之位。他们会注意：以主人和女主人为中心，左手的位置为上，靠近主人女主人的位置为上;夫妇不应相邻，男女依次相邻，主人和主方陪客应与客人依次相邻;译员可以坐在主宾的右侧。有些大型场合，也可以在主人和主宾背后，另外安排用餐;

　　尽管在排列座次时，**外的基本座位法有所不同。在涉外场合排列座次时，一般均应遵守国际惯例。

　　第三，从餐具的摆放中看差异。

　　我们知道在*的餐具中一般只有杯子，筷子，和碗、盘子等。它的摆放就相对比较简单。餐具的摆放是这样的：大盘是离身体最近的，正对领带;餐布一角压在大盘之下，一角垂落桌沿;小盘叠在大盘之上;大盘左侧放手巾;左前侧放小碗，小瓷汤勺放在碗内;右前侧放置酒杯;右侧放筷子。

　　西餐中的餐具，它的用餐顺序是有外向内的，所以，他的摆放也是有外向内的。它是根据一道道不同菜的上菜顺序精心排列起来的。座位最前面放食盘(或汤盘)，左手放叉，右手放刀。汤匙也放在食盘右边。食盘上方，放着吃甜食用的匙和叉、咖啡匙，再往前略靠右放酒杯。右起依次是：葡萄酒杯、香槟酒杯、啤酒杯(水杯)。而餐巾叠放啤酒杯(水杯)里或放在食盘里。面包盘放在左手，上面的黄油刀横摆在盘里，刀刃一面要向着自已。正餐的刀叉数目要和菜的道数相等，按上菜顺序由外到里排列，刀口向内，用餐时按顺序由外向中间排着用，依次是吃开胃菜用的、吃鱼用的、吃肉用的比较正式的餐会中，餐巾是布做的。另外，要注意高档的餐厅餐巾往往叠得很漂亮，有的还系上小缎带。注意，别拿餐巾擦鼻子或擦脸。

　　这样看来，西餐中的餐具摆放是很有讲究的，所以我们用餐的时候绝对不能失礼。要严格按照餐具的摆放进行用餐。

　　第四，从进餐时的礼节看差异。

　　一般*人吃饭也很有讲究。

　　首先在进餐时，要先请客人，若站着动筷子，夹菜时每次少一些，离自己远的菜就少吃一些，吃饭时不要出声音，喝汤时也不要出声响，喝汤用汤匙一小口，一小口地喝。

　　其次，不宜把碗端到嘴边喝，汤太热时凉了以后再喝，不要一边吹，一边喝，有的人吃饭喜欢用咀嚼食物，特别是使劲咀嚼脆食物，发出很清晰的声音来。这种做法是不合礼仪要求的，特别是和众人一起进餐时，就要尽量防止出现这种现象。另外，如果你口里在嚼着东西，切记，不要说话，以免喷出饭粒，造成尴尬。

　　相反，**人，一般是每个人一个盘子，就不存在夹菜的问题，但是他们一般不喜欢，吃东西的时候说话，所以吃东西时尽量的不说话的，只有在吃甜点的时候，可以聊一些，轻松地话题。

　　只是，一般西餐的餐具很复杂，如果弄错了餐具也是件很丢人的事情。一般的餐具使用是这样的：菜盘两边如摆放了几副刀叉，应先用最外边的。第一道菜吃完，侍者会将菜盘与刀叉一同撤去，再用第二套刀叉。如果有几把不同大小的刀叉匙，则用途不同。

　　谨记“整齐、清洁和保持安静”三项原则便可无往而不利。

　　这里，总结一点小经验，如果你不是很懂的西餐的礼仪，最实际的办法就是别人做一步，你跟着学，看着别人怎么做，这样至少不会出差错。

　　基本上你学会了这些，一般用餐都不会太失礼。

　　结论【礼仪虽有差异，但是没有高低贵贱，只有我们学好这些用餐的礼仪规则，才会让我们在人际交往中更加如鱼得水。】

浅谈中**餐桌礼仪的差异论文2

　　聚餐成功的关键不仅取决于饭菜质量的好坏，而且取决于聚餐的气氛，在聚餐中客人们可以互相交谈，相互理解，因此就要安排合适的座次。不管是正式宴会还是家庭聚餐，安排恰当的座次都非常重要。合理安排座次要考虑性别、年龄、职业、客人的地位以及客人与主人的关系。由于文化及风俗习惯的不同，中**餐桌礼仪的座次也存在差异。

　　一、中**餐桌座次差异产生的原因

　　餐桌的座次反映了不同国家的文化和风俗习惯，体现出人们的社会地位及背景。不同的国家和民族有不同的文化，其影响因素有自然环境、宗教信仰、科学和经济发展状况、**体系以及地域风俗习惯。这些因素也是中**座次差异的主要原因。

　　*自古就非常注重礼仪。各种礼仪也反映出社会成员的地位。在*封建社会，妇女地位较低，在一些大的家庭聚餐中妇女不允许在餐桌就坐。然而在**法律维护国家和社会的稳定，法律面前人人*等，男女社会地位也是*等的，体现在座次上也亦如此。*的社会以家庭为基础，崇尚孝顺感恩父母，因此在*家庭中父母拥有绝对核心地位，因此年**或家庭地位高的人居首席。与*家庭不同，**推崇**自主的家庭观念。在这种家庭观念的影响下，孩子和父母可以*等的讨论问题、交换意见。在**餐桌座次中，位居首席的不是年**而是主要客人，即使有时主要客人为年轻人。**的餐桌座次可以追溯到中世纪的宫廷礼仪。那时，座次反映了人们的阶层和地位以及在宫廷从事的职务。

　　二、国际惯行的餐桌座次

　　尽管不同国家不同文化存在餐桌座次差异，国际上也有惯行的餐桌座次礼仪。男士不能先于女士入座，要等女士和老人落座后方可入座。入座时男士应照顾女士和老人入座。离主人坐得越近的客人社会地位越高，客人的座次高于亲友的座次，年**高于年轻者，国际友人高于本国客人。

　　三、中**不同场合餐桌座次的差异

　　年**或主要客人不一定总是坐主位，在特定场合中，谁是核心谁位居主位。因此不同的场合有不同的`座次安排。由于文化背景及风俗习惯的差异，在不同的场合中中**的餐桌座次也存在差异。

　　（一）大型家庭聚会或正式宴会中**餐桌座次差异

　　在正式宴会中，最好在邀请卡或座位席上清楚的标明姓名及座次，入席时由邀请方中的一人引领，这样客人才能顺利的找到位置落座，避免尴尬，同时也会为这次宴会留下美好的印象。

　　**古典的餐桌座次要求极其严格。男女客人应该一男一**叉而坐，夫妇包括主人夫妇不能坐在一起，兄弟姐妹、母子、父女也不能邻座。已经相互认识的客人不能安排在一起。外国客人应该被安排在能用其语言沟通的客人旁边。这样安排的目的是为了使客人们更好的交流沟通，结识更多新的朋友。在**餐桌座次中艺术家拥有较高的**，许多邀请者会给他们安排比传统的等级座次更高的席位。总之在安排座次时要考虑客人们之间更好的相互融合，要将那些对彼此很感兴趣并且有共同话题的客人安排在一起，使宴会的气氛更加愉悦。具体的**传统餐桌座次为：地位最高的男客人通常坐在女主人左边，地位最高的女士坐在男主人的右边，地位次之的男士居于女主人的右边，而男主人的左边坐地位次之的女士。以此按照客人的身份来安排座次，男女**而坐，女士的位置地位通常高于男士。

　　现在*正式宴会的餐桌座次也有一些发展演变，一方面继承了一些传统礼节，另一方面也借鉴了国际的礼仪文化。*餐桌座次主要遵从四个原则：居中为上、以右为上、面门为主、各桌同向。“居中为上”是指许多桌子摆放在一起时，位于中心的桌子居主位，主要客人应坐主位桌。“以右为上”意思是一张桌子上右边的位置地位高于左边。“面门为主”即面朝门的座位是主位，首要客人应坐于此位。“各桌同向”是指每张桌子的主位朝向相同。具体的餐桌座次为：首要客人居于主位面朝门，女主人坐其左边，男主人坐其右边。当邀请方有人地位高于首要客人，地位高者居首位，主人坐其左边，首要客人坐其右边。

　　（二）小型家庭聚会或非正式聚餐中**餐桌座次差异

　　**在小型家庭聚会或非正式聚餐中座次的要求不是十分严格。主要原则是便于客人相互更好的交流，认识新朋友。男士和女士通常花插坐。长方形桌子主人夫妇一般坐在朝门的桌子末端，年轻人位于桌子尾部。如果有新认识的情侣不愿分开坐，可以向主人提出。小孩子最好在有老人的监护下另外安排一桌。

　　*在小型家庭聚会或非正式聚餐中座次是，年**居于面朝门首位，其他人以家庭为单位分别坐在年**两侧，地位越高的人离首位越近，年轻者一般位于桌子末端背对门而坐。也有一些家庭聚餐中，男士喝酒，因此男士坐一侧，女士坐一侧，分别位于首位两侧。

　　四、中**餐桌座次比较

　　通过对不同场合中**餐桌座次差异的分析可以得出以下三点：

　　（一）**餐桌座次中女士地位较高，男士会先等女士落座后方可入座

　　座次以左为上，首要客人应坐在女主人左边，并照顾她落座。而在*餐桌座次中，男士的座次地位较高于女士。

　　（二）首要客人在**餐桌座次中居首位，即使有其他客人比首要客人年长

　　然而*餐桌座次崇尚尊老，年龄最**或地位最高者通常坐在首位，遵从“贵贱有等，长幼有序，贫富轻重皆有称”。

　　（三）*的餐桌座次中，夫妇双方挨着坐在一起

　　而**正式宴会中，夫妇不能邻座，男士和女士交叉而坐，地位高的男士位于女士左边。

　　随着时代的发展，现代人崇尚简单自然。一些复杂的餐桌座次也随着时间慢慢消失，而在一些场合也会有新的座次产生。随着全球一体化的推进，在跨文化交际中，为了避免尴尬和误解，人们通常会遵从国际惯例上的餐桌座次。我们应该了解中**餐桌座次差异，掌握国际通行的餐桌座次，才能在宴会中合理安排客人，使宴会气氛更加愉悦，客人也可以更好的相互交流，才能最终达到交际目的。

差异的作文 (菁选2篇)（扩展8）

——清明节地方差异习俗 (荟萃2篇)

清明节地方差异习俗1

　　海南

　　海南人清明祭祖时，还有吟诵祖训族规的民俗传统。海南省非物质文化研究会会长符策超说，海南汉族人均为****，唐以前汉族人迁居海南约有2万人，宋代迁入约10万人，清代激增至200多万人。入琼的姓氏约100多个，入琼始祖约300多人。为了纪念入琼始祖，后人纷纷在各地建有‘祖庙’，多在清明之际便举行祭祀活动。这些祭祀活动中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追颂入琼始祖功德。

　　“民间祭祀过程中，还要念诵祖训族规格言，而这些祭文、祖训、族规均是一篇篇绝妙的歌谣。”符策超对**念诵小部分符氏族训三字经，“爱祖国，孝父母，友兄弟，和夫妇，笃亲族，讲团结，睦乡邻，慎交友……”今天听来，这些祖训歌谣仍具有教育意义。

　　海南人扫墓时，以猪、鹅、鱼、糕果点心祭祀，焚香化宝。也有同姓居民抓猪拉羊到始祖坟上祭祀，祈求后代子孙繁荣。，清明祭祖分两种，先为祭“己祖”，以一户或几户为单位，在家中祖先牌位前摆放好“三牲”、干饭等祭品，人人跪拜。后为祭“众祖”，以几十户或几百户为单位，同姓氏的宗族均参加。将备好的祭品带到先人坟墓祭拜，**杂草，添上新土。

　　山西

　　山西旧有“清明细雨催人哀，漠漠(土番)头野花开，手端祭品肩扛锹，都为先坟上土来”的民谣，生动地概括了时人的心情与扫墓的特点。春天，民间多修补房舍，以防夏季雨漏。由活人联想到死人，田间坟头经过风吹雨淋，往往塌陷低落。清明时节上坟，最大的特点就是铲除坟头杂草，用新土将坟堆加高加固，习惯称为整修阴宅，表现了儿孙对先人的哀思。

　　山西南部地区，人家不论贵贱贫富，上坟时男女都到，表示所有后代都在怀念祖先。北部地区上坟多是男子的事情，妇女一般不到坟莹。大同、*遥等地，是日傍晚，旧俗妇女们要在大门外放声大哭，“阖村哀声连一片，传入耳中都是悲”。山西南部多数地方上坟时不燃香、不化纸，要将冥钱等物悬挂坟头，有“清明坟头一片白”的说法。原因是寒食节习惯禁火，而清明节又在寒食节期间。山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽，理由是不烧尽就转不到先人手里。大同等地又习惯白日上坟，晚上在家中焚烧冥钱冥帛。

　　晋西北的河曲等地，旧俗上坟要带酒肴，祭毕祖先，便在坟地里饮食，意寓与先人共饮共食。晋南的闻喜等地，上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去，传说是为死去的老人抓痒痒。晋中的介休等地，上坟时供品为面饼，形如盘蛇。回家后将面饼放在院里，吹晒干以后再吃。老人们讲究可治病，其源盖出于寒食禁火的缘故。

　　晋南地区上坟后，回家时要拔些麦苗，并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。晋北地区多插柳条。还有的地方，在坟上也插一些柳条。

　　清明节，晋南地区民间要蒸大馍，中夹核桃、红枣、豆子之类，称为子福。取意子孙多福，全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉，切薄块灌汤而食。铲萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驱蝎。晋东南地区，人人头上插柳枝枯叶。妇女要用描金彩胜(头饰)贴在两鬓。晋北地区，习惯生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽馅食用。晋西北地区讲究用黍米磨面作饼，俗称“摊黄儿”，吕梁地区在清明后一天，要接女邀婿，俗称“清新火”。

　　河曲县清明节以黍米磿面作饼，称为“摊黄儿”。寿阳县清明节，男女儿童皆剪彩纸成串戴在头上，据说这是古代“彩胜”的遗风。翼城县民预煮黑面凉粉，于清明节切薄片，淋上汤汁来吃。解州清明停止一切女红，据说此日动针线者，会成为瞎子。*陆县儿童清明节头上以麦系发，祈求长寿。

　　**

　　**幅员辽阔，南北气候不一，所以清明节也因地而异，有二月初二的，也有三月初三的。**的清明节是从前一年冬至开始算起的第105天，**的漳州籍人清明节则是在农历三月初三。**清明节习俗和闽南差不多，**客家人祭祖扫墓的时间是从元宵节过后便开始，日期由每家自定，一直到清明为止。

　　过去的**农村，每当扫完墓之后，都会有一群孩子前来讨粿类，来的人愈多，表示这一家族日后将愈发达，主人们也都乐意分送“发粿”或金钱给那些孩子们。

　　后因**墓地减少而实行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上，每到清明则到骨灰塔去祭拜，也同样起祭拜祖先的作用。由于人们观念的逐步改变，祭扫祖墓的仪式也省略了许多。

　　**民众的扫墓习俗，一般可分为两种：一种是一般祭扫，仪式及祭祀的东西比较简单，大都只供一些米糕、粿类和糕饼;二是修整祖墓，祭礼相当隆重，供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。扫墓时一定要在坟墓的四周献置“墓纸”(用五色纸剪成长方形)每张纸压上小石头，还得放一沓在墓碑上。这个仪式俗称“挂纸”，是献给祖先的钱。如果是培墓即修整祖墓，全家人要围在坟墓四周吃红蛋，蛋壳就撒在墓地上，含有新陈代谢、生生不息的`吉祥意思。扫墓的同时，也要祭拜长期站在一旁守护墓地及祖先安灵的土地公(有一块小石碑)，一方面是慰劳，更有感恩图报的意思。**还有一个特殊习俗，如果在这一年内家中有喜事，扫墓时要整修坟墓，还得准备一个小红灯(油灯)点在墓前，回家时再带回家，据说可招来更多的喜气和吉祥。

　　江苏

　　江苏省清明节习俗 泰州农民于清明节举行划船比赛，称为“撑会船”。镇江人以柳叶七片泡茶，据说喝了可以明目。丹徒县圌山附近的乡民，还保留了寒“望绵”﹝绵山﹞的旧俗。武进县方茂山以清明为龙母化身之日，乡民竞相拜祷。

　　上海

　　上海旧俗在清明节吃桃花粥、紫笋茶，并有祭厉台、迎城隍出巡的习俗。

　　安徽

　　徽州府于清明淘新泉酿酒。贵池县清明节，妇女制米茧以祭蚕姑，祈祷蚕桑有好收成。泾县称清明为“插柳节”。寿春清明，家家插柳，并悬纸钱于墓树，称为“赆野鬼”。

　　浙江

　　海宁县清明夜，养蚕人家睡觉时会把蚕子裹在棉衣之下，据说蚕子得了人气才会容易繁殖。嘉兴县清明夜吃青螺，称为“挑青”。海盐县清明有龙舟之戏。台州府清明簪柳，称为驱香九娘。绍兴人上坟时，要准备一些糖果、饼干，称为“上坟果”，发给住在祖坟附近的儿童。

　　舟山人扫墓俗称上坟，到坟墓前祭奠先人。祭奠时，出于对先人的尊重怀念之情，人们皆先剪除杂草，修整陵木，搬土培坟，所以称之为扫墓。继而，点香烧烛，摆螺蛳、青饼、条子糕、菜肴等供品，老式的家长率全家老小下跪磕头，新式的行鞠躬礼。祭礼毕，坟顶插竹幡，焚烧纸钱及冥钱，给围观上坟的小孩分“麻糍钱”(麻糍即青饼也，其形状有圆形的，也有菱形的)。上坟后，回家还要做“清明羹饭”。

　　山东

　　招远、即墨、临朐、临清等地在清明扫墓时，要在坟上加新土。据说这是为祖先修屋，避免夏天漏雨。威海、栖霞、黄县等地全族公祭祖坟后，一起吃祭后的馒头及菜肴，称为“房食”或“祊社”。鲁北地区还保留了南北朝时“斗鸡子”的习俗。滨县的儿童，在这天以煮热的鸡蛋互顶，谁的鸡蛋先破，谁就是输。齐山、博山等地在清明节煮一锅小米干饭让牛饱餐一顿，称为“饭牛”。有谚语道：“打千骂万，清明一饭”。

　　湖南

　　长沙府清明插柳，称为“记年华”。永州府清明节**汲水，经数月味色不变，用以造酒尤佳。新田县农谚：“清明晴，万物成”。

　　陕西

　　兴*县清明，姻亲间以纸钱相赠，且互相拜墓。富*县每户人家于清明请名山之泉源水，共礼一神。准备牲礼来祭祀，以祈求丰收，称为“游水”。同州县清明祭扫后，折柳枝插门;并以纸钱贴于树干，据说如此可以防虫蚁。洛川县清明蒸馍为食，馍四周作鸟蛇之形的装饰。据说介子推上绵山时有鸟、蛇保护他，所以以此作为纪念。

　　四川

　　川东重庆、万县等地，旧时有“上野坟”的习俗。清明节前后，三两女子结伴携酒食往郊外野餐。不管是否相识的男子均可入席同乐。什邡等地，妇女以荠菜花沾油后投入水中，视水面花纹以卜吉凶，称为“油卜”。成都一带则卖炒米团，上面点染彩色，以线相串，称为“欢喜团”。

　　广西

　　横州乡民清明节取柳叶及田螺浸水洗眼睛，据说可使眼睛明亮。兴仁县扫完墓后，以白纸作长幡挂在墓头，称为“标坟”，又叫“挂青”。开阳县扫墓时，由值年主祭备酒食以祭。祭毕，亲友就近饮宴，称为“野餐”。

　　江西

　　新建县清明拜扫，例用春饼。永丰县清明扫墓以前三后七为期。除例行的牲礼外，还以米粉作果，称为茧果，或压糯米为糕，浇上糖汁，称为饭果，犹有寒食之遗风。安义县清明祭扫惟男丁行祭，妇女皆不参加。

　　广东

　　乳源县称清明前十日为“禁风”，县民都在头上戴桃叶。埔阳县清明扫墓后“颁胙”，即由主祭人主持，将扫墓的祭品烹调后，请上坟者食用。广宁县清明扫墓，称为“拜山”。

　　福建

　　福州清明，东郊踏青之游人甚盛，大多拾野菜煮臛，称为煮菜臛。惠安人扫墓时放纸鸢，吹麦箫。泉州清明吃“润饼”、制“脚目粿”，这是一种球状的点心。据说清明节吃了脚目粿，可以增加脚力。十岁以下的小孩子也在清明节糊彩色的小旗为戏。**清明节习俗 漳州人多在三月三日(俗称三日节)上坟，泉州人则在清明节扫墓。关于这个日子的歧异，有一种说法是：漳、泉人常因清明节买菜引发纠纷，彼此械斗。所以由官府出面调停后，规定漳州人在三日节、泉州人在清明节扫墓。

清明节地方差异习俗2

　　一、扫墓祭祖

　　**历史上，寒食禁火，祭奠先人，清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的风俗传统。就是到了今天的社会，人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗、铲除杂草，放上供品，于坟前上香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。

　　二、荡秋千

　　这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

　　三、蹴鞠

　　鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

　　四、射柳

　　射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。

　　五、斗鸡

　　古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连**也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。

　　六、蚕花会

　　“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。

　　七、 拔河

　　早期叫“牵钩”“钩强”，唐朝始叫“拔河”。它发明于春秋后期，开始盛行于军中，后来流传于民间。唐玄宗时曾在清明节举行大规模的拔河比赛。从那时起，拔河成为清明习俗的一部分。

　　八、踏青

　　清明时节，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

　　九、 放风筝

　　清明放风筝是普遍流行的习俗。在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为、他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。

　　十、植树

　　清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫做“植树节”。植树风俗一直流传至今。

差异的作文 (菁选2篇)（扩展9）

——清明节各地习俗有哪些差异 (荟萃2篇)

清明节各地习俗有哪些差异1

　　海南

　　海南人清明祭祖时，还有吟诵祖训族规的民俗传统。海南省非物质文化研究会会长符策超说，海南汉族人均为****，唐以前汉族人迁居海南约有2万人，宋代迁入约10万人，清代激增至200多万人。入琼的姓氏约100多个，入琼始祖约300多人。为了纪念入琼始祖，后人纷纷在各地建有‘祖庙’，多在清明之际便举行祭祀活动。这些祭祀活动中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追颂入琼始祖功德。

　　“民间祭祀过程中，还要念诵祖训族规格言，而这些祭文、祖训、族规均是一篇篇绝妙的歌谣。”符策超对**念诵小部分符氏族训三字经，“爱祖国，孝父母，友兄弟，和夫妇，笃亲族，讲团结，睦乡邻，慎交友……”今天听来，这些祖训歌谣仍具有教育意义。

　　海南人扫墓时，以猪、鹅、鱼、糕果点心祭祀，焚香化宝。也有同姓居民抓猪拉羊到始祖坟上祭祀，祈求后代子孙繁荣。，清明祭祖分两种，先为祭“己祖”，以一户或几户为单位，在家中祖先牌位前摆放好“三牲”、干饭等祭品，人人跪拜。后为祭“众祖”，以几十户或几百户为单位，同姓氏的宗族均参加。将备好的祭品带到先人坟墓祭拜，**杂草，添上新土。

　　山西

　　山西旧有“清明细雨催人哀，漠漠(土番)头野花开，手端祭品肩扛锹，都为先坟上土来”的民谣，生动地概括了时人的心情与扫墓的特点。春天，民间多修补房舍，以防夏季雨漏。由活人联想到死人，田间坟头经过风吹雨淋，往往塌陷低落。清明时节上坟，最大的特点就是铲除坟头杂草，用新土将坟堆加高加固，习惯称为整修阴宅，表现了儿孙对先人的哀思。

　　山西南部地区，人家不论贵贱贫富，上坟时男女都到，表示所有后代都在怀念祖先。北部地区上坟多是男子的事情，妇女一般不到坟莹。大同、*遥等地，是日傍晚，旧俗妇女们要在大门外放声大哭，“阖村哀声连一片，传入耳中都是悲”。山西南部多数地方上坟时不燃香、不化纸，要将冥钱等物悬挂坟头，有“清明坟头一片白”的说法。原因是寒食节习惯禁火，而清明节又在寒食节期间。山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽，理由是不烧尽就转不到先人手里。大同等地又习惯白日上坟，晚上在家中焚烧冥钱冥帛。

　　晋西北的河曲等地，旧俗上坟要带酒肴，祭毕祖先，便在坟地里饮食，意寓与先人共饮共食。晋南的闻喜等地，上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去，传说是为死去的老人抓痒痒。晋中的介休等地，上坟时供品为面饼，形如盘蛇。回家后将面饼放在院里，吹晒干以后再吃。老人们讲究可治病，其源盖出于寒食禁火的'缘故。

　　晋南地区上坟后，回家时要拔些麦苗，并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。晋北地区多插柳条。还有的地方，在坟上也插一些柳条。

　　清明节，晋南地区民间要蒸大馍，中夹核桃、红枣、豆子之类，称为子福。取意子孙多福，全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉，切薄块灌汤而食。铲萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驱蝎。晋东南地区，人人头上插柳枝枯叶。妇女要用描金彩胜(头饰)贴在两鬓。晋北地区，习惯生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽馅食用。晋西北地区讲究用黍米磨面作饼，俗称“摊黄儿”，吕梁地区在清明后一天，要接女邀婿，俗称“清新火”。

　　河曲县清明节以黍米磿面作饼，称为“摊黄儿”。寿阳县清明节，男女儿童皆剪彩纸成串戴在头上，据说这是古代“彩胜”的遗风。翼城县民预煮黑面凉粉，于清明节切薄片，淋上汤汁来吃。解州清明停止一切女红，据说此日动针线者，会成为瞎子。*陆县儿童清明节头上以麦系发，祈求长寿。

　　**

　　**幅员辽阔，南北气候不一，所以清明节也因地而异，有二月初二的，也有三月初三的。**的清明节是从前一年冬至开始算起的第105天，**的漳州籍人清明节则是在农历三月初三。**清明节习俗和闽南差不多，**客家人祭祖扫墓的时间是从元宵节过后便开始，日期由每家自定，一直到清明为止。

　　过去的**农村，每当扫完墓之后，都会有一群孩子前来讨粿类，来的人愈多，表示这一家族日后将愈发达，主人们也都乐意分送“发粿”或金钱给那些孩子们。

　　后因**墓地减少而实行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上，每到清明则到骨灰塔去祭拜，也同样起祭拜祖先的作用。由于人们观念的逐步改变，祭扫祖墓的仪式也省略了许多。

　　**民众的扫墓习俗，一般可分为两种：一种是一般祭扫，仪式及祭祀的东西比较简单，大都只供一些米糕、粿类和糕饼;二是修整祖墓，祭礼相当隆重，供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。扫墓时一定要在坟墓的四周献置“墓纸”(用五色纸剪成长方形)每张纸压上小石头，还得放一沓在墓碑上。这个仪式俗称“挂纸”，是献给祖先的钱。如果是培墓即修整祖墓，全家人要围在坟墓四周吃红蛋，蛋壳就撒在墓地上，含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思。扫墓的同时，也要祭拜长期站在一旁守护墓地及祖先安灵的土地公(有一块小石碑)，一方面是慰劳，更有感恩图报的意思。**还有一个特殊习俗，如果在这一年内家中有喜事，扫墓时要整修坟墓，还得准备一个小红灯(油灯)点在墓前，回家时再带回家，据说可招来更多的喜气和吉祥。

　　江苏

　　江苏省清明节习俗 泰州农民于清明节举行划船比赛，称为“撑会船”。镇江人以柳叶七片泡茶，据说喝了可以明目。丹徒县圌山附近的乡民，还保留了寒“望绵”﹝绵山﹞的旧俗。武进县方茂山以清明为龙母化身之日，乡民竞相拜祷。

　　上海

　　上海旧俗在清明节吃桃花粥、紫笋茶，并有祭厉台、迎城隍出巡的习俗。

　　安徽

　　徽州府于清明淘新泉酿酒。贵池县清明节，妇女制米茧以祭蚕姑，祈祷蚕桑有好收成。泾县称清明为“插柳节”。寿春清明，家家插柳，并悬纸钱于墓树，称为“赆野鬼”。

　　浙江

　　海宁县清明夜，养蚕人家睡觉时会把蚕子裹在棉衣之下，据说蚕子得了人气才会容易繁殖。嘉兴县清明夜吃青螺，称为“挑青”。海盐县清明有龙舟之戏。台州府清明簪柳，称为驱香九娘。绍兴人上坟时，要准备一些糖果、饼干，称为“上坟果”，发给住在祖坟附近的儿童。

　　舟山人扫墓俗称上坟，到坟墓前祭奠先人。祭奠时，出于对先人的尊重怀念之情，人们皆先剪除杂草，修整陵木，搬土培坟，所以称之为扫墓。继而，点香烧烛，摆螺蛳、青饼、条子糕、菜肴等供品，老式的家长率全家老小下跪磕头，新式的行鞠躬礼。祭礼毕，坟顶插竹幡，焚烧纸钱及冥钱，给围观上坟的小孩分“麻糍钱”(麻糍即青饼也，其形状有圆形的，也有菱形的)。上坟后，回家还要做“清明羹饭”。

　　山东

　　招远、即墨、临朐、临清等地在清明扫墓时，要在坟上加新土。据说这是为祖先修屋，避免夏天漏雨。威海、栖霞、黄县等地全族公祭祖坟后，一起吃祭后的馒头及菜肴，称为“房食”或“祊社”。鲁北地区还保留了南北朝时“斗鸡子”的习俗。滨县的儿童，在这天以煮热的鸡蛋互顶，谁的鸡蛋先破，谁就是输。齐山、博山等地在清明节煮一锅小米干饭让牛饱餐一顿，称为“饭牛”。有谚语道：“打千骂万，清明一饭”。

　　湖南

　　长沙府清明插柳，称为“记年华”。永州府清明节**汲水，经数月味色不变，用以造酒尤佳。新田县农谚：“清明晴，万物成”。

　　陕西

　　兴*县清明，姻亲间以纸钱相赠，且互相拜墓。富*县每户人家于清明请名山之泉源水，共礼一神。准备牲礼来祭祀，以祈求丰收，称为“游水”。同州县清明祭扫后，折柳枝插门;并以纸钱贴于树干，据说如此可以防虫蚁。洛川县清明蒸馍为食，馍四周作鸟蛇之形的装饰。据说介子推上绵山时有鸟、蛇保护他，所以以此作为纪念。

　　四川

　　川东重庆、万县等地，旧时有“上野坟”的习俗。清明节前后，三两女子结伴携酒食往郊外野餐。不管是否相识的男子均可入席同乐。什邡等地，妇女以荠菜花沾油后投入水中，视水面花纹以卜吉凶，称为“油卜”。成都一带则卖炒米团，上面点染彩色，以线相串，称为“欢喜团”。

　　广西

　　横州乡民清明节取柳叶及田螺浸水洗眼睛，据说可使眼睛明亮。兴仁县扫完墓后，以白纸作长幡挂在墓头，称为“标坟”，又叫“挂青”。开阳县扫墓时，由值年主祭备酒食以祭。祭毕，亲友就近饮宴，称为“野餐”。

　　江西

　　新建县清明拜扫，例用春饼。永丰县清明扫墓以前三后七为期。除例行的牲礼外，还以米粉作果，称为茧果，或压糯米为糕，浇上糖汁，称为饭果，犹有寒食之遗风。安义县清明祭扫惟男丁行祭，妇女皆不参加。

　　广东

　　乳源县称清明前十日为“禁风”，县民都在头上戴桃叶。埔阳县清明扫墓后“颁胙”，即由主祭人主持，将扫墓的祭品烹调后，请上坟者食用。广宁县清明扫墓，称为“拜山”。

　　福建

　　福州清明，东郊踏青之游人甚盛，大多拾野菜煮臛，称为煮菜臛。惠安人扫墓时放纸鸢，吹麦箫。泉州清明吃“润饼”、制“脚目粿”，这是一种球状的点心。据说清明节吃了脚目粿，可以增加脚力。十岁以下的小孩子也在清明节糊彩色的小旗为戏。**清明节习俗 漳州人多在三月三日(俗称三日节)上坟，泉州人则在清明节扫墓。关于这个日子的歧异，有一种说法是：漳、泉人常因清明节买菜引发纠纷，彼此械斗。所以由官府出面调停后，规定漳州人在三日节、泉州人在清明节扫墓。

清明节各地习俗有哪些差异2

　　海南

　　海南人清明祭祖时，还有吟诵祖训族规的民俗传统。海南省非物质文化研究会会长符策超说，海南汉族人均为****，唐以前汉族人迁居海南约有2万人，宋代迁入约10万人，清代激增至200多万人。入琼的姓氏约100多个，入琼始祖约300多人。为了纪念入琼始祖，后人纷纷在各地建有‘祖庙’，多在清明之际便举行祭祀活动。这些祭祀活动中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追颂入琼始祖功德。

　　“民间祭祀过程中，还要念诵祖训族规格言，而这些祭文、祖训、族规均是一篇篇绝妙的歌谣。”符策超对**念诵小部分符氏族训三字经，“爱祖国，孝父母，友兄弟，和夫妇，笃亲族，讲团结，睦乡邻，慎交友……”今天听来，这些祖训歌谣仍具有教育意义。

　　海南人扫墓时，以猪、鹅、鱼、糕果点心祭祀，焚香化宝。也有同姓居民抓猪拉羊到始祖坟上祭祀，祈求后代子孙繁荣。，清明祭祖分两种，先为祭“己祖”，以一户或几户为单位，在家中祖先牌位前摆放好“三牲”、干饭等祭品，人人跪拜。后为祭“众祖”，以几十户或几百户为单位，同姓氏的宗族均参加。将备好的祭品带到先人坟墓祭拜，**杂草，添上新土。

　　山西

　　山西旧有“清明细雨催人哀，漠漠(土番)头野花开，手端祭品肩扛锹，都为先坟上土来”的民谣，生动地概括了时人的心情与扫墓的特点。春天，民间多修补房舍，以防夏季雨漏。由活人联想到死人，田间坟头经过风吹雨淋，往往塌陷低落。清明时节上坟，最大的特点就是铲除坟头杂草，用新土将坟堆加高加固，习惯称为整修阴宅，表现了儿孙对先人的哀思。

　　山西南部地区，人家不论贵贱贫富，上坟时男女都到，表示所有后代都在怀念祖先。北部地区上坟多是男子的事情，妇女一般不到坟莹。大同、*遥等地，是日傍晚，旧俗妇女们要在大门外放声大哭，“阖村哀声连一片，传入耳中都是悲”。山西南部多数地方上坟时不燃香、不化纸，要将冥钱等物悬挂坟头，有“清明坟头一片白”的说法。原因是寒食节习惯禁火，而清明节又在寒食节期间。山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽，理由是不烧尽就转不到先人手里。大同等地又习惯白日上坟，晚上在家中焚烧冥钱冥帛。

　　晋西北的河曲等地，旧俗上坟要带酒肴，祭毕祖先，便在坟地里饮食，意寓与先人共饮共食。晋南的闻喜等地，上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去，传说是为死去的老人抓痒痒。晋中的介休等地，上坟时供品为面饼，形如盘蛇。回家后将面饼放在院里，吹晒干以后再吃。老人们讲究可治病，其源盖出于寒食禁火的'缘故。

　　晋南地区上坟后，回家时要拔些麦苗，并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。晋北地区多插柳条。还有的地方，在坟上也插一些柳条。

　　清明节，晋南地区民间要蒸大馍，中夹核桃、红枣、豆子之类，称为子福。取意子孙多福，全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉，切薄块灌汤而食。铲萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驱蝎。晋东南地区，人人头上插柳枝枯叶。妇女要用描金彩胜(头饰)贴在两鬓。晋北地区，习惯生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽馅食用。晋西北地区讲究用黍米磨面作饼，俗称“摊黄儿”，吕梁地区在清明后一天，要接女邀婿，俗称“清新火”。

　　河曲县清明节以黍米磿面作饼，称为“摊黄儿”。寿阳县清明节，男女儿童皆剪彩纸成串戴在头上，据说这是古代“彩胜”的遗风。翼城县民预煮黑面凉粉，于清明节切薄片，淋上汤汁来吃。解州清明停止一切女红，据说此日动针线者，会成为瞎子。*陆县儿童清明节头上以麦系发，祈求长寿。

　　**

　　*幅员辽阔，南北气候不一，所以清明节也因地而异，有二月初二的，也有三月初三的。**的清明节是从前一年冬至开始算起的第105天，**的漳州籍人清明节则是在农历三月初三。**清明节习俗和闽南差不多，**客家人祭祖扫墓的时间是从元宵节过后便开始，日期由每家自定，一直到清明为止。

　　过去的**农村，每当扫完墓之后，都会有一群孩子前来讨粿类，来的人愈多，表示这一家族日后将愈发达，主人们也都乐意分送“发粿”或金钱给那些孩子们。

　　后因**墓地减少而实行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上，每到清明则到骨灰塔去祭拜，也同样起祭拜祖先的作用。由于人们观念的逐步改变，祭扫祖墓的仪式也省略了许多。

　　**民众的扫墓习俗，一般可分为两种：一种是一般祭扫，仪式及祭祀的东西比较简单，大都只供一些米糕、粿类和糕饼;二是修整祖墓，祭礼相当隆重，供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。扫墓时一定要在坟墓的四周献置“墓纸”(用五色纸剪成长方形)每张纸压上小石头，还得放一沓在墓碑上。这个仪式俗称“挂纸”，是献给祖先的钱。如果是培墓即修整祖墓，全家人要围在坟墓四周吃红蛋，蛋壳就撒在墓地上，含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思。扫墓的同时，也要祭拜长期站在一旁守护墓地及祖先安灵的土地公(有一块小石碑)，一方面是慰劳，更有感恩图报的意思。**还有一个特殊习俗，如果在这一年内家中有喜事，扫墓时要整修坟墓，还得准备一个小红灯(油灯)点在墓前，回家时再带回家，据说可招来更多的喜气和吉祥。

　　江苏

　　江苏省清明节习俗 泰州农民于清明节举行划船比赛，称为“撑会船”。镇江人以柳叶七片泡茶，据说喝了可以明目。丹徒县圌山附近的乡民，还保留了寒“望绵”﹝绵山﹞的旧俗。武进县方茂山以清明为龙母化身之日，乡民竞相拜祷。

　　上海

　　上海旧俗在清明节吃桃花粥、紫笋茶，并有祭厉台、迎城隍出巡的习俗。

　　安徽

　　徽州府于清明淘新泉酿酒。贵池县清明节，妇女制米茧以祭蚕姑，祈祷蚕桑有好收成。泾县称清明为“插柳节”。寿春清明，家家插柳，并悬纸钱于墓树，称为“赆野鬼”。

　　浙江

　　海宁县清明夜，养蚕人家睡觉时会把蚕子裹在棉衣之下，据说蚕子得了人气才会容易繁殖。嘉兴县清明夜吃青螺，称为“挑青”。海盐县清明有龙舟之戏。台州府清明簪柳，称为驱香九娘。绍兴人上坟时，要准备一些糖果、饼干，称为“上坟果”，发给住在祖坟附近的儿童。

　　舟山人扫墓俗称上坟，到坟墓前祭奠先人。祭奠时，出于对先人的尊重怀念之情，人们皆先剪除杂草，修整陵木，搬土培坟，所以称之为扫墓。继而，点香烧烛，摆螺蛳、青饼、条子糕、菜肴等供品，老式的家长率全家老小下跪磕头，新式的行鞠躬礼。祭礼毕，坟顶插竹幡，焚烧纸钱及冥钱，给围观上坟的小孩分“麻糍钱”(麻糍即青饼也，其形状有圆形的，也有菱形的)。上坟后，回家还要做“清明羹饭”。

　　山东

　　招远、即墨、临朐、临清等地在清明扫墓时，要在坟上加新土。据说这是为祖先修屋，避免夏天漏雨。威海、栖霞、黄县等地全族公祭祖坟后，一起吃祭后的馒头及菜肴，称为“房食”或“祊社”。鲁北地区还保留了南北朝时“斗鸡子”的习俗。滨县的儿童，在这天以煮热的鸡蛋互顶，谁的鸡蛋先破，谁就是输。齐山、博山等地在清明节煮一锅小米干饭让牛饱餐一顿，称为“饭牛”。有谚语道：“打千骂万，清明一饭”。

　　湖南

　　长沙府清明插柳，称为“记年华”。永州府清明节**汲水，经数月味色不变，用以造酒尤佳。新田县农谚：“清明晴，万物成”。

　　陕西

　　兴*县清明，姻亲间以纸钱相赠，且互相拜墓。富*县每户人家于清明请名山之泉源水，共礼一神。准备牲礼来祭祀，以祈求丰收，称为“游水”。同州县清明祭扫后，折柳枝插门;并以纸钱贴于树干，据说如此可以防虫蚁。洛川县清明蒸馍为食，馍四周作鸟蛇之形的装饰。据说介子推上绵山时有鸟、蛇保护他，所以以此作为纪念。

　　四川

　　川东重庆、万县等地，旧时有“上野坟”的习俗。清明节前后，三两女子结伴携酒食往郊外野餐。不管是否相识的男子均可入席同乐。什邡等地，妇女以荠菜花沾油后投入水中，视水面花纹以卜吉凶，称为“油卜”。成都一带则卖炒米团，上面点染彩色，以线相串，称为“欢喜团”。

　　广西

　　横州乡民清明节取柳叶及田螺浸水洗眼睛，据说可使眼睛明亮。兴仁县扫完墓后，以白纸作长幡挂在墓头，称为“标坟”，又叫“挂青”。开阳县扫墓时，由值年主祭备酒食以祭。祭毕，亲友就近饮宴，称为“野餐”。

　　江西

　　新建县清明拜扫，例用春饼。永丰县清明扫墓以前三后七为期。除例行的牲礼外，还以米粉作果，称为茧果，或压糯米为糕，浇上糖汁，称为饭果，犹有寒食之遗风。安义县清明祭扫惟男丁行祭，妇女皆不参加。

　　广东

　　乳源县称清明前十日为“禁风”，县民都在头上戴桃叶。埔阳县清明扫墓后“颁胙”，即由主祭人主持，将扫墓的祭品烹调后，请上坟者食用。广宁县清明扫墓，称为“拜山”。

　　福建

　　福州清明，东郊踏青之游人甚盛，大多拾野菜煮臛，称为煮菜臛。惠安人扫墓时放纸鸢，吹麦箫。泉州清明吃“润饼”、制“脚目粿”，这是一种球状的点心。据说清明节吃了脚目粿，可以增加脚力。十岁以下的小孩子也在清明节糊彩色的小旗为戏。**清明节习俗 漳州人多在三月三日(俗称三日节)上坟，泉州人则在清明节扫墓。关于这个日子的歧异，有一种说法是：漳、泉人常因清明节买菜引发纠纷，彼此械斗。所以由官府出面调停后，规定漳州人在三日节、泉州人在清明节扫墓。