菩萨蛮·何须急管吹云暝原文翻译及赏析1

　　菩萨蛮·何须急管吹云暝 宋朝

　　高观国

　　何须急管吹云暝，高寒滟滟开金饼。今夕不登楼，一年空过秋。

　　桂花香雾冷，梧叶西风影。客醉倚河桥，清光愁玉箫。

　　《菩萨蛮·何须急管吹云暝》注释

　　滟滟：光动摇貌。

　　金饼：杜甫《赠蜀僧闾丘师兄》：“落月如今盘。“杜以金盘喻落月，此以金饼喻初升之月。苏舜钦《中秋松江新桥和柳令之作》：”云头艳艳开金饼，水面沈沈卧彩虹。“贺铸《游仙咏》词：”好月为人重破暝，云头艳艳开金饼“，即用苏句，与本篇更近。看下文”今夕“云云，本篇当亦是中秋作，”金饼“或有月饼的联想。叶梦得《石林诗话》卷上载北宋时王君玉（琪）诗：”只在浮云最深处凭弦，试管一吹开。“此词说不须急管吹开，意亦相近。

　　桂花：兼指月中之桂，半虚半实。杜甫《月夜》：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”杜句“香雾”，意亦连月中桂，却不曾说破。

　　用杜牧诗“***桥明月夜”句（见前姜夔《扬州慢》注⒄218页），表示怀人之意。又“客醉倚河桥”，句法亦与韦庄《菩萨蛮》“骑马倚斜阳”相似。用急管起，玉箫结，皆借音乐为虚拟之词。

　　《菩萨蛮·何须急管吹云暝》鉴赏

　　中秋佳节是我国古代文人经常采用的题材。这首词充分表达了作者层中秋赏月的无比赞美之情。

　　上片的四句写待月的心情，依换韵分两层。“何须急出吹云暝，高寒滟滟开金饼”写人们等待月亮缓慢爬高时的情景。起句作者通过描写“急出吹云暝”的幼稚举动，表现出人们盼月的急切心情。妙在作者并非仅仅依赖“急出”这具体的东**表达抽象复杂的心情，却在“急出吹云暝”之前冠上“何须”两字。

　　这样一来就使句意更深一层。不单表现了人们的急切心情；又表现出月出人间的积极主动。下句“高寒滟滟开金饼”具体细致的描写了月如何穿出云丛出现在高空。此句化用苏舜钦《中秋新桥层月》诗：“云头滟滟开金饼。”“滟滟”，光摇动貌，写月的迷人姿态。

　　“金饼”既以金色形容了月光之明亮耀各，又以饼的圆形点明是中秋满月。从而很自然的引出“今夕不登楼，一年空过秋”，这是自劝与劝人勿辜负良辰美景的警语。这句既高度赞美了中秋夜月，又为下片赏月铺垫。

　　下片写赏月，作者扣紧中秋月的特色，一句一个动人的月夜场景，从各个角度来刻画这令人难以忘怀的中秋月夜。换头“桂花香雾冷”是半虚半实的双关语。实者，桂花被月光笼罩着，加上秋夜湿露，看上去朦朦胧胧，若隐若现，桂花透过这“雾气”散发着阵阵幽香。虚者，写月中桂。联系上片的“高寒”很自然的会想到广寒宫的桂树、嫦娥、吴刚、桂子飘香等美丽的传说故事，仿佛感到月中之“桂花香雾冷”，令人产生无尽的遐想。下句“梧叶西风影”，则实写月光下明亮的夜景。这句与上句同样没有出现“月光”字样，但却通过秋风中梧桐树枝叶的清影反衬月光的明亮。没有月，那有影，不言月光而言树影便将月光的亮度具体可感的写出来了。“西风”二字不只是再点秋季，更重要的是使这个景色变活了，因为有“西风”，能使“梧叶”发出响声，能使“影”动，还能使人仿佛感觉到赏意。这一韵中的“桂花”、“冷”、“梧叶”、“西风”都是节候性强的词语，这就构成了秋月的特征性意境。最后“客醉倚河桥，清光愁玉箫”又换一个镜头，进一层写人在中秋之月的.心境。上片“今夕不登楼，一年空过秋”只不过从月明当赏而言，这里却是既赏情景。“客醉”二字最引人深思。

　　若只言“醉”，有可能是中秋亲朋好友团圆欢聚，一醉方休，但加上一个“客”字就要突破这个可能性了。中秋为“客”，一醉之后，层着团圆的月，就更会因离别而伤心了。“倚河桥”，层着天上、水中的明月，更会浮想联翩，很自然的想到“***桥明月夜，玉人何处教吹箫”（唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗）的意境。“玉箫”与首句的“急出”遥相呼应，然而两者的情调迥然不同。一个是待月之初，一时忘却客中之感的急切希冀的欢快之音，一个是既见秋月反勾起客愁的冷漠凄赏的愁苦之声。常见的月圆人不圆的主题，作者却并不急于一语道破，先从情理中应有的欢快说起，继用“冷”、“影”稍稍透露气氛，一直憋到最后才吐出一个“愁”字来，不仅在写法上有如剥茧抽丝之妙，而且在效果上收到扣人心弦之妙。这样写出的愁，读者之心能够格外惦量出它的沉重。这是一种别致的艺术手法。

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菩萨蛮·何须急管吹云暝原文翻译及赏析（扩展1）

——菩萨蛮原文翻译及赏析10篇

菩萨蛮原文翻译及赏析1

　　菩萨蛮·咏足

　　涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。

　　偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。

　　翻译

　　道路留香不吝惜美女的脚步，久久敛束着丝罗袜如在水波上走。只见她那舞步如旋风，都不留下步履踪迹。

　　暗暗地穿着宫廷样式的鞋适合走路稳健，而并立两脚行路就困难。你说纤细美妙到何种程度，该是很难。要说“纤妙”，必须把妇女托在手掌上去看她的脚。

　　注释

　　涂：道路，通途。

　　罗袜：丝罗制的袜。

　　凌波：起伏飘浮于波涛之上。

　　风：旋风。

　　行处踪：行经场所的踪迹。

　　偷：暗暗地。

　　宫样：宫廷样式的衣裳，这里借指小鞋。

　　双趺：脚。

　　纤妙：纤细美妙。

　　应：该。

　　创作背景

　　*古代妇女缠足始于南唐而盛行于宋代，人们认为妇女的脚缠得越小越美。自上而下，渐成风气。宋英宗熙宁六年（1073年）春，苏轼在太常博士直史馆杭州通守任上，作该词披露北宋社会这一陋习。

　　赏析

　　上片描绘侍妓或**的小脚步态。“审美理想渗透于审美感受之中，主宰着一定民族、一定时代、一定阶级的审美趣味、风尚和趋向。”苏轼写作该词所带的审美倾向也不例外。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去”，特写侍妓或**轻飘的步姿。莲上“承步”，“罗袜凌波”，如洛水女神飘在水面上。*古代爱恋民歌就是承袭这种小脚美的审美观来吟咏“莲承步”，“罗袜凌波”的。“只见舞回风，都无行处踪”，特写轻飘的舞姿。正因为脚小舞起来就显得轻盈多了。飞舞起来如“回风”一般，且不留下脚印。对于这种迅疾轻盈的舞姿，苏轼是带着赞美的态度来评判的。

　　下片描叙侍妓或**的小脚的痛苦与慰藉。“偷穿宫样稳，并立双趺困”，描写侍妓或**缠足所带来的痛苦。即是暗暗地想换穿宫廷贵夫人鞋，合适是合适，但不能并立***，走路更困难。宋代这种残忍的缠足审美观，使很多妇女痛苦一生，苏轼毫不回避地披露了这种痛苦与困难。“纤妙说应难，须从掌上看”，纤妙是指人们以习惯的审美观为准绳，脚是缠得越小越“纤妙”。“说应难”，意思是用语言难以表达。“须从掌上看”，反映了苏轼虽然反对妇女缠足，但是存在着时代的局限性与审美上的局限性。

　　该词是苏轼站在欣赏的角度和批判的立场上，通过写侍妓、**，披露缠足给妇女带来痛苦，对北宋社会这一陋习表示不满。该词有些庸俗，近乎游戏文字，不完全是 “恶谑、恶趣”之词。

菩萨蛮原文翻译及赏析2

　　原文：

　　绿芜墙绕青苔院。中庭日淡芭蕉卷。蝴蝶上阶飞。烘帘自在垂。

　　玉钩双语燕。宝甃杨花转。几处簸钱声。绿窗春睡轻。

　　译文

　　绿草丛生的围墙，环绕着长满青苔的庭院。庭院中日色融融芭蕉叶儿卷。蝴蝶在台阶上翩翩起飞，帷帘在微风里自在飘垂。

　　白玉的帘钩上一双燕儿低语呢喃，井垣的四周杨花柳絮飘旋飞转。几处传出簸钱为戏的嬉闹声，绿窗里正做着淡淡的春梦。

　　注释

　　1.菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，又名《子夜歌》、《重叠金》等。《菩萨蛮》为双调，四十四字，属**，以五七言组成。下片后二句与上片后二句字数格式相同。上下片各四句，均为两仄韵，两*韵。

　　2.芜：丛生之草。

　　3.中庭：庭院；庭院之中。

　　4.烘帘：暖帘，用以挡风的布帘。

　　5.玉钩：喻新月。

　　6.宝甓(zhòu)：华美的井、池。甓：井壁。

　　7.簸钱：唐、宋问流行的一种**游戏，玩者持钱在手，两手相扣，来回颠簸，然后依次摊开，让人猜其反正，以中否决胜负，赌输赢。王建《宫词》：“暂向玉华阶上坐，簸钱赢得两三筹。”

　　赏析：

　　赏析

　　《白雨斋词话》云：“陈子高词温雅闲丽，暗合温、韦之旨。”这首词的特点，即在一个“闲”字。李白有《山中问答》诗：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲，桃花流水杳然去，别有天地非人间。”“心自闲”，指身栖碧山的闲适之趣，而读者即在那“笑而不答”的启示下发出会心的微笑。这首词也是着眼于“闲适”而又意在言外，使人心领神会，悠然自得。陈振孙、周济等都称陈克词“格韵极高”，大约就是指他词中那种“不着一字，尽得风流”的韵致而言吧。

　　这首词通篇写景，而人物的内心的活动即妙合于景物描绘之中，“情景名为二，而实不可离，神于诗者妙合无垠。巧者则情中景，景中情。”（《夕堂永日绪论》）上片展现映入帘内之人眼中的庭院景象，由远而近，由静到动。首句写院墙，其上绿草杂生，围住寂寂庭院，院内青苔满地，可见人迹罕至，古诗亦有云：“并由履迹少，一夜上阶生。”“中庭”句指正午时分阳光淡淡投上蕉叶，“卷”字形容蕉叶卷心，姿态自然。李清照词曰：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭，阴满中庭、叶叶心心，舒卷有余情。”蕉叶大而遮荫，庭院因而显得幽深。“蝴蝶”句点出阶前无人，出入花丛林间的蝶儿也款款而来。末句只写帘儿轻垂，随风微动，“一行珠帘闲不卷”，帘内之人的所见所感则含蓄不露，“‘池塘生春草’、‘蝴蝶飞南园’、‘明月照积雪’，皆心中目中与相融浃，一出语时，即得珠圆玉润，要亦各视其所怀来而与景相迎者也。”（《夕堂永日绪论》）此是指客观自然景物与诗人自身感受两者能**并相互渗透而言。这首词上片写庭院的幽静自然，词人的闲适心情，两者交相融合，韵味隽永。

　　下片“玉钩”句从“风帘自在垂”而来。燕子多在人家梁间作巢，出入房栊，“还相雕梁藻井，又软语商量不定。”“穿帘海燕双飞去。”由于珠帘不卷，玉钩空悬，双双燕子，呢喃其上，听来是那样低软柔和，真是比“迷离晓梦啼莺”还要悠忽。“宝甃”句写杨花飘飏旋转于井垣四周，优游自如，“不肯画堂朱户，春风自在杨花。”这是庭中景物再现于迷梦之中，“几处”句，依稀闻得簸钱为戏的声音。王建《宫词》云：“暂向玉华阶上坐，簸钱赢得两三筹。”笑语嬉闹，都在隐约之间。这些景物描写给人的印象是似有若无，不可捉摸。

　　末句方始点出人物，绿窗之下，午梦悠悠，一“轻”字形容似睡非睡，若梦非梦，苏轼有“红窗睡重不闻莺”之句，李清照词云：“浓睡不消残酒。”“轻”就是和“重”、“浓”相对而言。睡重故不闻莺啼，浓睡乃不消残酒，而睡轻则燕语、花飞和簸钱声都如有所闻，若有所见，这种朦胧的景象与词人悠闲的心情亦是相**而渗透的，所构成的意境是闲适而又多意外之趣。正如郭忠恕画天外数峰，略有笔墨，而意在笔墨之外。

菩萨蛮原文翻译及赏析3

　　菩萨蛮·花明月暗笼轻雾

　　朝代：五代

　　作者：李煜

　　原文：

　　花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。

　　画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。

　　译文及注释：

　　作者：佚名

　　译文

　　朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。

　　注释

　　⑴暗，一作“黯”。笼轻雾：笼罩着薄薄的晨雾。笼，一作“飞”；一作“水”。

　　⑵今朝：今夜，一作“今宵”。郎边：一作“侬边”。

　　⑶刬（chǎn）：《全唐诗》及《南唐书》中均作“衩”。刬，只，仅，犹言“光着”。刬袜，只穿着袜子着地。唐《醉公子》词中有：“刬袜下香阶，冤家今夜醉。”步：这里作动词用，意为走过。香阶：台阶的美称，即飘散香气的台阶。

　　⑷手提：一作“手携”。金缕鞋：指鞋面用金线绣成的鞋。缕，线。

　　⑸画堂：古代宫中绘饰华丽的殿堂，这里也泛指华丽的堂屋。南畔：南边。

　　⑹一向：一作“一晌。”一向，同一晌，即一时，刹时间。偎：紧紧地贴着，紧挨着。一作“畏”。颤：由于心情激动而身体发抖。

　　⑺奴：一作“好”。奴，古代妇女自称的谦词，也作奴家。出来：一作“去来”。

　　⑻教君：让君，让你。一作“教郎”；一作“从君”。恣（zì）意：任意，放纵。恣，放纵，无拘束。怜：爱怜，疼爱。

　　参考资料：

　　1、詹幼馨．南唐二主词研究：武汉出版社，1992：29-35

　　2、杨敏如．南唐二主词新释集评：*书局，20xx：36-41

　　3、唐圭璋．唐宋词鉴赏辞典（唐五代北宋卷）：上海辞书出版社，1988：143-144

　　赏析：

　　作者：佚名

　　这首艳情词素以狎昵真切著称。

　　“花明月黯笼轻雾”，繁花盛开，鲜明秾艳，香雾空蒙，渲染了柔和、美丽、朦胧的氛围；“今宵好向郎边去”，一个“好”字点明这是幽会的最佳时刻。“刬袜步香阶，手提金缕鞋”。“刬”音“产”，“刬袜”，以袜贴地。少女的轻盈步履，顾盼神情，跃然纸上。

　　下阕将少女的炽烈恋情推向**：在一番担惊受怕之后，美好的愿望终于实现，像迂回曲折的流泉，遇到开阔处，如瀑布般倾泻出来，“见”、“颤”、“难”、“恣意怜”，几个字将所有的感触直截了当地显现出来，情真景真，毫无伪饰。

　　李煜的这首词，极俚，极真，也极动人，用浅显的语言呈现出深远的意境，虽无意于感人，而能动人情思，达到了王国维所说“专作情语而绝妙”的境地。

　　《传史》记载：李煜与小周后在成婚前，就把这首词制成乐府，“艳其事”，任其外传；成婚之夜，韩熙载、许铉等写诗嘲讽他，有“四海未知春色至，今宵先入九重城”等句，他也满不在乎，“不之谴”。可见李煜对这次幽会是十分眷恋、无心掩饰的，坦率到了极点。而李煜和小周后婚后两情十分欢恰，情意深重，以至于李煜在汴梁城被宋太宗毒死之后，小周后竟殉情而死。

　　对于李煜其人其词，明代诗人陈继儒曾经发出过这样的感叹：“天何不使后主现文士身，而必委以天子，位不配才，殊为恨恨。”而李煜自然而率真的词风，确实似文士而有其感人之处，不同于一般帝王的矫饰之作。

菩萨蛮原文翻译及赏析4

　　困花压蕊丝丝雨，不堪只共愁人语。斗帐抱春寒，梦中何处山。

　　卷帘风意恶，泪与残红落。羡煞是杨花，输它先到家。

　　注释

　　斗帐：小帐。形如覆斗，故称。

　　春寒：指春季寒冷的气候。

　　卷帘：卷起或掀起帘子。

　　残红：凋残的花，落花。

　　注释

　　斗帐：小帐。形如覆斗，故称。春寒：指春季寒冷的气候。

　　卷帘：卷起或掀起帘子。

　　残红：凋残的花，落花。

　　鉴赏

　　这是一首闺怨词。人在愁绪中，雨是借以诉请的最佳友伴。首句“困花压蕊丝丝雨”，真切地写出春雨的绵长轻润。但这丝雨“困”花“压”蕊，原来也像是了解了闺中女子的愁肠，一任默默地飘洒相伴。“斗帐抱春寒”，夜深了人在红罗绣帐里却不能成寐，便更觉得春夜的清寒。“抱”，写出闺中人之孤单无助，惟有抱“春寒”而已。“梦中何处山”，独自寻梦，梦里山重水远，并不能遇见自己所思念的人。下片，“卷帘风意恶”，因心事凄迷，便觉得连吹卷起珠帘的风也欺悔人。这是以“我”之眼观物的写法，此语看似极无理，实则极含情。惟究词人心绪何以如此之坏，“泪与残红落”拖出了并不难猜的谜底：原来是看流水逝花，叹岁月流转，恐年华不再，故而泪与残红落。结句乃把一段心事，付与**飘舞的杨花，盼着远人也如杨花般早日回家。全词格调清新秀雅，虽写一般闺情，而不一味抑郁不欢，能于词中独赋一种绵渺深情，令人味之而意愈长。

菩萨蛮原文翻译及赏析5

　　菩萨蛮·阑风伏雨催寒食

　　阑风伏雨催寒食，樱桃一夜花狼藉。刚与病相宜，锁窗薰绣衣。

　　画眉烦女伴，央及流莺唤。半晌试开奁，娇多直自嫌。

　　翻译

　　风吹不停，浓云阴沉，雨时断时续，寒食节马上要来临了。昨夜风将樱桃吹得凌乱不堪。雨天阴冷潮湿，我也小病刚好，是该用炉子烘烤衣物了。

　　我想去唤女伴麻烦她来替我画眉，但又懒得动身，多么希望黄莺给捎个信儿。迟疑半晌才打开梳妆盒，镜中的容貌虽然娇艳，但还是嫌自己不够美丽。

　　注释

　　阑风伏雨：指风雨不止。

　　寒食：寒食节。旧俗在清明节前一日或二日，当此节日，禁火三天，食冷食。

　　狠藉：指樱桃花败落。

　　锁窗：雕刻有花纹图案的窗子。

　　薰绣衣：用香料薰华丽的衣物。

　　央及：请求、恳求。

　　流莺：啼莺，以其啼鸣婉转，故云。

　　半响：许久、好久。

　　奁：女子梳妆用的镜匣，泛指精巧的小匣子。

　　自嫌：自己对自己不满。

　　赏析

　　词的上片写由狼藉满地的樱桃花牵惹出思妇的一腔春愁。一阵阵的风雨将寒食节催来了，春天是来也匆匆，去也匆匆，窗外的樱桃花昨天还开得明媚娇艳，一夜风雨便将花儿吹打得散乱满地。由狼藉的樱桃花，她想到了自己美好的青春年华，这飘零的'春花“刚与病相宜”，恰好同自己多愁多病的身体一。多病而又寂寞无聊，更加思念远方的丈夫。怎样也排遣不了这种思绪，只好关起窗户“薰绣衣”。“琐窗薰绣衣”句将闺中女子孤单寂寞、百无聊赖的心理状态表现得凄婉、含蓄，耐人寻味。

　　下片写这位少妇越是思念丈夫，越耐不住这种寂寥，强打精神为自己梳妆打扮。“画眉烦女伴”，她又想起了丈夫在家时闺房中的乐趣，可现在为她画眉的人远游他乡，她只得“烦女伴”了。“画眉”典出“张敞匦眉”。女伴不在身边，她又得央求侍女莺儿去请她来。紧接着，诗人用“半饷试开奁”这个极细微的动作描写，把人物的复杂心理表现得逼真而细腻。女伴来了，她多么急切地想把自己打扮得姣好动人，可又害怕镜中现出的自已是憔悴多愁的姿容，所以踌蹰半晌，才试着打开镜匣。没想到镜中人是那样柔弱娇美，她不免暗中欣喜，可是立即想到丈夫不在身边，为谁梳妆呢!于是更觉尢聊，连自己也嫌她“娇多”了。刚才的兴致一下被扫尽，心又冷下来了。

　　创作背景

　　词人在寒食节时，看到一位女子病起后又喜又悲，从而发出联想，所写的一首词。

菩萨蛮原文翻译及赏析6

　　原文：

　　菩萨蛮·问君何事轻离别

　　清代：纳兰性德

　　问君何事轻离别，一年能几团圆月。杨柳乍如丝，故园春尽时。

　　春归归不得，两桨松花隔。旧事逐寒潮，啼鹃恨未消。

　　译文：

　　问君何事轻离别，一年能几团圆月。杨柳乍如丝，故园春尽时。

　　试问我为何轻易地离别？一年能有几次圆月。北国的杨柳刚刚如长丝，家园已是三春过尽时。

　　春归归不得，两桨松花隔。旧事逐寒潮，啼鹃恨未消。

　　春天归去我却不能归，行船***被江阻隔。往事悠悠像寒冷的江潮，裹啼的杜鹃怨恨未消。

　　注释：

　　问君何事轻离别，一年能几团圆月。杨柳乍(zhà)如丝，故园春尽时。

　　问君：词人自问。一年能几团圆月：指自己与家人一年能团聚多久。乍如丝：指刚刚吐出新绿时。故园：指词人家所在的**。

　　春归归不得，两桨松花隔。旧事逐寒潮，啼(tí)鹃(juān)恨未消。

　　春归：乘春而归家。松花：***。啼鹃：鹃，杜鹃，传说杜鹃啼叫声为“不如归去”。

　　赏析：

　　上阕由问句起：“问君何事轻离别”，这句是词人故意模拟妻子口吻质问自己：你为何轻视离别？表面上是妻子恼我，骨子里是我谅妻子，笔致深情而委婉。接以“一年能几团圆月”句，其怅叹离多会少之情已见。词人并不是“轻离别”，只是身为康熙**的一等侍卫，他随扈出行，不得不离，不得不别。“杨柳乍如丝，故园春尽时”二句出之以景语，以美好的春色反衬有家难归的悲凄。“乍如丝”生动形象的写出了北地的季节在仲春，那么此时“故园”也就春意阑珊了。

　　下阕明确点出“归不得”的缘由，即扈驾从巡，身不由己。“春归归不得”一句上承“杨柳乍如丝，故园春尽时”，言春尽而不能归的怅惘心情。“两桨松花隔”，南朝民歌《莫愁乐》：“莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两桨，催送莫愁来。”词人反其意而用之，说是因为被***阻隔，不能回去。表面是怨江，实际上是怨侍卫之差事阻其归家与妻子相聚。结篇二句是此时心态的描写，即**往事，令人心寒，犹如眼前***水的寒潮起伏，不能*静。

　　全词话语直致，但内容曲折，首句的拟言和结句的用典都为本词增加深沉宛转之情，深婉感人。

菩萨蛮原文翻译及赏析7

　　菩萨蛮·回文

　　峤南江浅红梅小，小梅红浅江南峤。窥我向疏篱，篱疏向我窥。

　　老人行即到，到即行人老。离别惜残枝，枝残惜别离。

　　翻译

　　山南的江水浅处红梅开出小花，浅*朵梅花，开放在江南山岭上。红梅探看我倚靠着稀疏的篱笆，红梅从篱笆的缝里朝我望着。

　　南极老人星行将到来，老人星到时，就是进入暮年时。离别时我们叮嘱要珍惜余年，红梅枯谢了，我们会依恋别离时的情谊。

　　注释

　　江南：代指黄州。

　　疏篱：稀疏的篱笆。

　　篱疏：篱笆之间的缝隙。

　　老人：老人星，又叫寿星，暗指时光流逝很快。行人，代指赵晦之。

　　老：暮年。

　　残枝：残败的梅花树枝，这里代指余年。

　　惜：依恋。

　　创作背景

　　苏轼贬居黄州后写了不少咏梅诗词。宋神宗元丰五年（1082年）元月，时值梅花盛开，苏轼作该词歌颂红梅高洁的品格，赠给在藤州（今广西藤县）任知州的好友赵晦之。

　　赏析

　　上片，以拟人的手法，写梅与人传情，赞美了梅一样高洁的人格。“峤南江浅红梅小，小梅红浅江南峤。”开头两句用回环句式特写了细弱的“小梅”开在很不显眼的“江南”黄州这块土地上，苏轼借以自喻贬谪的孤芳生活。“窥我向疏篱，篱疏向我窥”，突出了细弱的梅花与贬谪的苏轼同是苦**，如坐篱牢，只能通过篱缝传话慰藉，借以显露出梅的孤傲品格，人的**性格。上片，既描写了景物梅的形象，又体现出景物梅的形象中的苏轼的情感体验，引起读者的共鸣。

　　下片，从时空变化的角度，苏轼叮嘱赵晦之要把握住有限的时光，珍重自己，爱惜余年。“老人行即到，到即行人老。”反复进言，以“老人”点明双方生存的时间，以“行人”点明双方生存的空间。时空交错，造成一种同是天涯沦落人的苍凉感。“离别惜残枝，枝残惜别离”，苏轼仍以梅的品格自喻，点明了该词“红梅赠别”的主旨：虽是暮春的残枝梅，仍傲立于自然间，但应珍惜。说不定来年一到，“春风吹又生”，新枝发新芽了，暗示着苏轼傲然不屈，期望重返朝廷的美愿。

　　与其他咏梅词一样，该词仍然是以梅格喻人品的。残梅的枯凉景象与词中“行人”的孤独身影融合无间。这是以景物渲染出“惜别离”的环境与气氛，寄寓着岭南的残梅和黄州的残梅，终有一天，会焕发出新枝而青春永驻的情意来。

菩萨蛮原文翻译及赏析8

　　菩萨蛮·梨花满院飘香雪

　　梨花满院飘香雪，高楼夜静风筝咽。斜月照帘帷，忆君和梦稀。

　　小窗灯影背，燕语惊愁态。屏掩断香飞，行云山外归。

　　翻译

　　满院的梨花如飘香的白雪，高楼的静夜里，檐下的筝片在风中呜咽。弯月斜照帘帷，我思念的郎君，近来梦中也难相会。

　　小窗上映出幽暗的灯影，梁间的燕叫声，惊断了我的愁梦。屏风旁断断续续的香烟袅袅飞动，仿佛我刚刚梦到的行云，正从巫山飘回家中。

　　注释

　　香雪：喻梨花。

　　风筝：悬挂于檐间的金属片，也称“铁马”、“风铁”、“风琴”，俗呼“风马儿”。

　　和梦稀：连梦也稀少了。和，一作“知”。

　　断香：阵阵的香气。

　　行云：喻远行的情人。

　　赏析

　　周密《齐东野语》称毛熙震词“中多新警，而不为儇薄”。词家论词，具有见地。其新警处，不在字而，而在巧思。这首词，写闺中人静夜独居、忆念离人的情状，运笔纤回，含思缥缈。于篇终见意，曲尽掩抑难言的境况。询为五代词中高格。《菩萨蛮》词，前有温飞卿十四篇精湛之作，而**此词，易秾华为淡稚，变密艳为幽丽，别出新意，不得让飞卿专美于前。

　　“梨花”二句，写高楼静夜的青景，渲染怀人的气氛。楼下的院子里梨花飘谢，楼上只听到风吹檐铁的阵阵声响。二句写景，实已托出素居寂寞的楼中人的形象，“梨花”句，写春光已逝，时不待人。“高楼”句，写夜静闻声，极无聊之状。可与李商隐《燕台诗》“云屏不动掩孤颦，西楼一夜风筝急”参看。“斜月照帘帷，忆君和梦稀。”上句写月光照在薄薄的帷幕上，亦古诗中常见的境界、不外从“明月照高楼”，“薄帷鉴明月”等语化出，以表现闺人的愁思。两句好就好在“和梦稀”的“稀”字，一字可抵宋**《宴山亭》“怎不思量，除梦里、有时曾去。无据，和梦也新来不做”数句。恨君之深，思君之切，皆由此字透露消息。忆极而生恨，故作此怨怼之语。

　　下片写室中情状和闺人动态。“小窗”二句，运思甚奇。她背着小窗前的灯光，是为了不让照见脸上的啼痕，可是，却教栖息在帘帷上的燕子窥到了。它们呢喃相语，仿佛为闺人的愁态而吃惊。二语从侧面描写，一“惊”字尤为入妙。一结两句，“屏掩断香飞，行云山外归”，为全词中精绝之笔。她床前屏风低掩，只见到薰炉中升起的袅袅轻烟。疑是那缥缈的行云，冉冉从山外归来。山就是指屏风绘画的山峦，词中语意相关。亦暗示情人的去处。由断香而想及屏山上的行云，由行云而想到漂流远方的游子。宋玉《高唐赋》谓楚怀王梦巫山神女。神女自言“旦为朝云，暮为行雨”，因以“行云”喻男女的欢合，“行云山外归”，疑行云之归，正是怨其不归，真是痴心人语。与作者《临江仙》词“暗思闲梦，何处逐云行”，意似相反而情味实同。

菩萨蛮原文翻译及赏析9

　　萧萧几叶风兼雨，离人偏识长更苦。欹枕数秋天，**下早弦。

　　夜寒惊被薄，泪与灯花落。无处不伤心，轻尘在玉琴。

　　翻译

　　风雨萧萧，落叶片片。秋夜里，数着长更，更长愁更长。这时候，斜靠在枕头上，仰望星空。月亮已经经过了上弦，慢慢趋于圆满。秋风秋雨，寒凉惊心。

　　罗衾不耐，孤枕难忍。号角催晓，漏滴花阴。泪花伴随着灯花，被烧成灰烬。没有一个地方不让人伤心。瑶琴知我意，也早已蒙**一层薄薄的灰尘。

　　注释

　　“萧萧”二句：萧萧，风雨声。

　　长更：长夜。“欹枕”

　　欹枕：斜靠着枕头。**，代指月亮。早弦，即上弦。二句亦布景，展示秋夜的上弦月。

　　“夜寒”二句：灯花，油灯结成花形的余烬。戎昱《桂州腊月》：”晓角分残漏，孤灯落碎花。“仲胤妻《伊川令（寄外）》：”教奴独自守空房，泪珠与、灯花共落。“二句意谓寒夜被薄，泪花伴随着灯花，被烧成灰烬。

　　玉琴：琴之美称。

　　赏析

　　《菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨》通篇用白描的写法，从多个方面去描写和渲染，写思妇的苦情。“风兼雨”“长更”是耳闻，“**下早弦”是眼见，“夜寒”是身体感受，“无处不伤心”是心理感受。容若将离人苦夜长，相思难解，无处不伤心的苦况写得精细到位，末一句雅而伤，词中女子显然是淑女，风格姿态不同于《古诗十九首》里的“荡子妇”。“轻尘”两字更将闺阁寂寥的氛围摹写得深细。凄婉之情溢于词表。上片展现自然景象，秋天的风雨和秋天的月。下片是社会事相，泪花和灯花。

　　上阙写景。首句中，词人描写了凄风苦雨下，落叶萧萧的景象，渲染出一种悲凉的悲凉的氛围。“长更”一句，从李煜《三台令》词中化出，写长夜漫漫，无法入睡，词人索性抬头望天，不知不觉，月亮已在上弦处了，表明词人孤卧时间之久，寂寞难耐。词的下阙写词人好不容易入睡，却因凉夜被薄惊醒，孤凄寒冷透彻心扉，不觉泪水伴着灯花淌落。满心伤怀，更奈何，眼望去，竟是伊人昔日所弹之琴，如今古琴都蒙**灰尘，更休提伊人如今飘然远去了。

　　词人所描之景，在古琴处停止，仿佛古琴余音，婉转低回，回味无穷。

　　创作背景

　　张秉戍将《菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨》收于《纳兰词笺注》的爱情目录之中，谓之思念情人或者悼念亡妻都无不可，创造时间不详。

菩萨蛮原文翻译及赏析10

　　枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。

　　水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。

　　白日参辰现，北斗回南面。

　　休即未能休，且待三更见日头。

　　——唐代·佚名《菩萨蛮·枕前发尽千般愿》

　　译文及注释

　　译文

　　在枕边发尽了千百种誓言，想要断绝爱恋关系除非等到青山溃烂，秤锤在水面上漂浮，黄河干枯得见底。

　　还要白天看见参星和商星，北斗回到南面。即使这些事都出现了，还是不能中断，除非是半夜三更出现了太阳！

　　注释

　　菩萨蛮：唐教坊曲名，后成为词牌名，为双调**。

　　愿：誓。

　　发愿：即发誓，是唐代俗语。

　　休：休弃，断绝。

　　参（shēn）辰：同“参商”，星宿名。参星和商星此出彼灭，互不相见。

　　北斗（dǒu）：即“北斗七星”，形状如斗，其斗柄永远指向北方。

　　即：同“则”。

　　日头：太阳。

　　赏析

　　本文渝敦煌曲子词中的一首早期民间词作，写的渝男女间的爱情盟誓。为了表达对爱情的坚贞位渝，全词一共使用了六种自然景物和非现实现象表达了主人公的愿望。在主人公眼中，爱情与山河同在，与日月共存，夸张又位过分地强调了爱情的永固。此词圆熟流丽，挥洒曲折，富于独创性的表现方式，使得这篇抒情之作成为唐朝诗苑中的一颗明珠。

　　特色之一渝开门见山。

　　全词从感情的高峰上泻落，滚滚滔滔，一发难收。芙蓉帐里、鸳鸯枕上的这位女主人公，既贪恋云雨新欢的良宵，又位能位担心现实生活中女子常遭遗弃的位幸，两种感情的撞击一下子将她推乐盟山誓海的峰巅。因而一落笔，感情便喷薄而出，并外化为开门见山的结构特点，晴日之下忽然轰雷四的，以高八度唱出“枕前发尽千般愿。从“发愿从即发誓，渝唐代的俗语，也渝至今仍活在江南一带的口头语。发愿本来已渝庄重的表示，“发从而至于“尽从，“愿从有“千般从之多，更可看出女主人公感情的激动与态度的坚决。首句切入正题，同时又有着提纲契领、笼罩全篇的作用，以下七句所兴六事，便渝从首句“发愿从这一源头上流出而形成的一条绵延位绝的感情的长河。

　　特色之二渝博喻手法的运用。

　　为了表现对坚贞位渝的爱情的乐往，词中广泛设喻。女主人公表示，除非六件位可能实现的事都成为事实，否则决位同意婚姻关系的**。她举出的六件事渝：青山烂，秤锤浮，黄河枯，白天同时见到参星和辰星，北头的斗柄转乐南面，半夜里出现太阳。这和汉乐府民歌《上邪》的构思极为相似：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天在合，乃敢与君绝！从都渝采用日常生活中习见的事物作比喻，“青山烂从与“山无陵从、“黄河枯从与“江水竭从，更渝如出一辙，但这并位意味着《菩萨蛮》因袭《上邪》，而正好说明了它们都来自生活。正因为渝来自生活，所以所用比喻尽管相似，却并位全同。“白日参辰现从与“三更见日头从，同“冬雷震震，夏雨雪从虽然都渝从时间的角度立论，但前者着眼于昼夜，而后者着眼于四季。具体的写法也各有千秋：《上邪》以前后两个“绝从字相响应，五个比喻一气直下；《菩萨蛮》则以第一个“休从字引出五个比喻以后，略一顿挫，以“休即未能休从的让步副句以退为进，意思渝即使以上五种假设都成为事实，要遗弃（即所谓“休从）我，也还渝办位到的，从而在更高的层次上提出了“且待三更见日头从的新的假设。此词由于紧紧围绕着“位能休从这一中心取譬设喻，所以“群言虽多，而无棼丝之乱从（《文心雕龙·附会》）。众辞辐辏，如大弦小弦嘈嘈切切，似大珠小珠跌落玉盘，响的的渝一片繁富而又**的乐音。

　　特色之三渝具有民歌的情调与风格。

　　文人笔上的“柔情似水，佳期如梦从的纤细情感，蕴藉含蓄、欲说还休的委婉的表达方式，以及反复推敲、精雕细琢的炼字造句的功夫，与这首词渝无缘的。此词抒发的渝天籁之声，大胆，热烈，奔放，率直。意在夸张，位惜夸大其辞（如“枕前发尽千般愿从句）；为了强调，比喻的运用层见叠出；在用字上也位避重复，三用“休从字，二用“面从字、“日从字，“且待从两见而又用了“直待从。这些无位表现民间歌谣拙朴、自然的本色。南朝民歌《大子夜歌》说：“位知歌谣妙，声势由口心。从所谓“声势由口心从，渝说民间歌谣独特的风情格调的形成，渝由于心有所感，以口写心。这大概就渝这首《菩萨蛮》语浅情深、似拙而巧，成为一首好词的奥秘。

　　这首曲子词落笔惊风，造势遒迈，且没有文士词幽婉曲折的风致与含蓄蕴藉的神韵，完全渝情思所致，任意挥洒，恰似长河东流，浩浩汤汤。全词热烈大胆，奔放直率，似拙而新，语浅情深。首句切入正题，的着提纲挈领、总揽全篇的作用，以下七句所列举六种自然景物和非现实现象（青山、水面、黄河、参辰、北斗、日头），便渝从首句“发愿从这一源头上飞流直下而形成的一条绵延位绝的.情感河流。其想象渝宏阔而丰富的，想象的空间由地及天，想象的对象由山河到星日，以世间最雄伟的景物来比拟爱情，把爱情鲜活的生命与永恒的天地日月相提并论，形成一种奇妙而合理的类比推理：青山位会烂，水面上浮位的秤锤，黄河位会干枯，参星和辰星位会在白昼出现，北斗位会转到南面，三更半夜位会见到日头，爱情也因此绵绵无绝期。作者从反面下笔，如此类推，可谓悖理而合情、无理而曼妙，从而收到与《上邪》殊途同归、异曲同工之效果。

菩萨蛮·何须急管吹云暝原文翻译及赏析（扩展2）

——菩萨蛮·何须急管吹云暝原文赏析

菩萨蛮·何须急管吹云暝原文赏析1

　　菩萨蛮·何须急管吹云暝 宋朝

　　高观国

　　何须急管吹云暝，高寒滟滟开金饼。今夕不登楼，一年空过秋。

　　桂花香雾冷，梧叶西风影。客醉倚河桥，清光愁玉箫。

　　《菩萨蛮·何须急管吹云暝》注释

　　滟滟：光动摇貌。

　　金饼：杜甫《赠蜀僧闾丘师兄》：“落月如今盘。“杜以金盘喻落月，此以金饼喻初升之月。苏舜钦《中秋松江新桥和柳令之作》：”云头艳艳开金饼，水面沈沈卧彩虹。“贺铸《游仙咏》词：”好月为人重破暝，云头艳艳开金饼“，即用苏句，与本篇更近。看下文”今夕“云云，本篇当亦是中秋作，”金饼“或有月饼的联想。叶梦得《石林诗话》卷上载北宋时王君玉（琪）诗：”只在浮云最深处凭弦，试管一吹开。“此词说不须急管吹开，意亦相近。

　　桂花：兼指月中之桂，半虚半实。杜甫《月夜》：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”杜句“香雾”，意亦连月中桂，却不曾说破。

　　用杜牧诗“***桥明月夜”句（见前姜夔《扬州慢》注⒄218页），表示怀人之意。又“客醉倚河桥”，句法亦与韦庄《菩萨蛮》“骑马倚斜阳”相似。用急管起，玉箫结，皆借音乐为虚拟之词。

　　《菩萨蛮·何须急管吹云暝》鉴赏

　　中秋佳节是我国古代文人经常采用的题材。这首词充分表达了作者层中秋赏月的无比赞美之情。

　　上片的四句写待月的心情，依换韵分两层。“何须急出吹云暝，高寒滟滟开金饼”写人们等待月亮缓慢爬高时的情景。起句作者通过描写“急出吹云暝”的幼稚举动，表现出人们盼月的急切心情。妙在作者并非仅仅依赖“急出”这具体的东**表达抽象复杂的心情，却在“急出吹云暝”之前冠上“何须”两字。

　　这样一来就使句意更深一层。不单表现了人们的急切心情；又表现出月出人间的积极主动。下句“高寒滟滟开金饼”具体细致的描写了月如何穿出云丛出现在高空。此句化用苏舜钦《中秋新桥层月》诗：“云头滟滟开金饼。”“滟滟”，光摇动貌，写月的迷人姿态。

　　“金饼”既以金色形容了月光之明亮耀各，又以饼的圆形点明是中秋满月。从而很自然的引出“今夕不登楼，一年空过秋”，这是自劝与劝人勿辜负良辰美景的警语。这句既高度赞美了中秋夜月，又为下片赏月铺垫。

　　下片写赏月，作者扣紧中秋月的特色，一句一个动人的月夜场景，从各个角度来刻画这令人难以忘怀的中秋月夜。换头“桂花香雾冷”是半虚半实的双关语。实者，桂花被月光笼罩着，加上秋夜湿露，看上去朦朦胧胧，若隐若现，桂花透过这“雾气”散发着阵阵幽香。虚者，写月中桂。联系上片的“高寒”很自然的会想到广寒宫的桂树、嫦娥、吴刚、桂子飘香等美丽的传说故事，仿佛感到月中之“桂花香雾冷”，令人产生无尽的遐想。下句“梧叶西风影”，则实写月光下明亮的夜景。这句与上句同样没有出现“月光”字样，但却通过秋风中梧桐树枝叶的清影反衬月光的明亮。没有月，那有影，不言月光而言树影便将月光的亮度具体可感的写出来了。“西风”二字不只是再点秋季，更重要的是使这个景色变活了，因为有“西风”，能使“梧叶”发出响声，能使“影”动，还能使人仿佛感觉到赏意。这一韵中的“桂花”、“冷”、“梧叶”、“西风”都是节候性强的词语，这就构成了秋月的特征性意境。最后“客醉倚河桥，清光愁玉箫”又换一个镜头，进一层写人在中秋之月的心境。上片“今夕不登楼，一年空过秋”只不过从月明当赏而言，这里却是既赏情景。“客醉”二字最引人深思。

　　若只言“醉”，有可能是中秋亲朋好友团圆欢聚，一醉方休，但加上一个“客”字就要突破这个可能性了。中秋为“客”，一醉之后，层着团圆的月，就更会因离别而伤心了。“倚河桥”，层着天上、水中的明月，更会浮想联翩，很自然的想到“***桥明月夜，玉人何处教吹箫”（唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗）的意境。“玉箫”与首句的“急出”遥相呼应，然而两者的情调迥然不同。一个是待月之初，一时忘却客中之感的急切希冀的欢快之音，一个是既见秋月反勾起客愁的冷漠凄赏的愁苦之声。常见的月圆人不圆的主题，作者却并不急于一语道破，先从情理中应有的欢快说起，继用“冷”、“影”稍稍透露气氛，一直憋到最后才吐出一个“愁”字来，不仅在写法上有如剥茧抽丝之妙，而且在效果上收到扣人心弦之妙。这样写出的愁，读者之心能够格外惦量出它的沉重。这是一种别致的艺术手法。

菩萨蛮·何须急管吹云暝原文翻译及赏析（扩展3）

——菩萨蛮·夏景回文原文翻译及赏析

菩萨蛮·夏景回文原文翻译及赏析1

　　菩萨蛮·夏景回文

　　火云凝汗挥珠颗。颗珠挥汗凝云火。琼暖碧纱轻。轻纱碧暖琼。

　　晕腮嫌枕印。印枕嫌腮晕。闲照晚妆残。残妆晚照闲。

　　古诗简介

　　《菩萨蛮·夏景回文》是北宋文学家苏轼所作的一首词，作于宋神宗元丰三年（1080年）十一月。上片，写少妇挥汗如珠、轻纱裹体的夏日容貌。下片，描绘了少妇午睡美和晚妆美。全词，采用渲染、比拟的手法，描写了夏日少妇的体态美、午睡美和晚妆美。

　　翻译/译文

　　火云夏热凝聚着的汗水散成珠粒，颗粒珠子般的挥汗凝聚成火云。玉石般的身上，天暖得只穿碧色的轻纱。轻厚、碧色的衫衣，裹着如玉般的肌体。

　　脸颊上泛出的红晕，怕是被枕头印出来的。印在枕头上的是讨厌的脸上胭脂。空闲时，对照镜子，一看晚妆残散了。卸了妆，对着夕阳，也觉得轻闲无享。

　　注释

　　①菩萨蛮：词牌名，原为唐教坊曲名。又名“菩萨篁”、“重叠金”、“花间意”、“梅花句”等。上下片各四句，均为两仄韵，两*韵。

　　②回文：诗词的一种形式，因回环往复均能成诵而得名，相传起于前秦窦滔妻苏蕙的《璇玑图》。

　　③琼：透明的玉石，代指少妇的肌体。

　　④嫌：怕。

　　⑤嫌：讨厌。晕（yùn）：代指胭脂。

　　⑥闲：空闲。

　　⑦残：卸退。晚照：夕阳。

　　创作背景

　　宋神宗元丰三年（1080年）十一月，苏轼诗情高涨，作该词咏暮春闺情。

　　赏析/鉴赏

　　上片，以比拟的手法，写少妇挥汗如珠、轻纱裹体的夏日容貌。“火云凝汗挥珠颗，颗珠挥汗凝云火”，渲染了少妇脸部的热汗如珍珠般的美。动静结合，神韵飞舞，光彩照人。上句突出“夏”之意，下句突出“汗”之美。“琼暖碧纱轻，轻纱碧暖琼”，写少妇绿中透白的肌体美。第三句突出“碧纱”的“轻”飘美，第四句突出白玉般的朦胧的体态美。诸多群像巧妙组合，造成了一种宛如仙女飘逸、分外妖烧的意境美。

　　下片，采用渲染手法，进一步描绘了少妇另外两种美：午睡美和晚妆美，即突出写了少妇午睡之后和晚照卸妆的体态美。“晕腮嫌枕印，印枕嫌腮晕”，将红脸与红枕互为因果，映衬出少女午睡而生的“晕”、“羞”的“红颜”美。“闲照晚妆残”句中“晚”字，点明少妇“闲”与“妆残”的时间。“残妆晚照闲”句中“晚照”，则渲染了少妇“残妆”后的'“闲”适生活氛围。这种侧面描写具有极好的审美效果，颇有迷人的魅力。

　　为表现少妇的体态美，全词总是选择与之相适应的、同质同构的客观物象，来创造符合自己审美理想和审美趣味的意象。通过“火云”、“碧纱”、“琼暖”、“晕腮”和“晚照”等色彩词语，塑造了“火云凝汗”，碧纱琼裹、晕腮枕印、晚照残妆等少妇特有的体态美和闲适美的睡美人形象。

菩萨蛮·何须急管吹云暝原文翻译及赏析（扩展4）

——菩萨蛮,菩萨蛮舒亶,菩萨蛮的意思,菩萨蛮赏析 -诗词大全 (菁选5篇)

菩萨蛮,菩萨蛮舒亶,菩萨蛮的意思,菩萨蛮赏析 -诗词大全1

　　菩萨蛮

　　作者：舒亶 ?朝代：宋 ?体裁：词 ? ? ?画檐细雨偏红烛。疏星冷落排寒玉。赌得碧云篇。金波更涉船。樽前当日客。行色垂杨陌。天阔水悠悠。含情独倚楼。

菩萨蛮,菩萨蛮舒亶,菩萨蛮的意思,菩萨蛮赏析 -诗词大全2

　　1．天涯流落思无穷，既相逢，却匆匆，携手佳人，和谁折残红。—苏轼《江城子》

　　2．燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？—苏轼《蝶恋花》

　　3．而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道"天凉好个秋"。—辛弃疾《丑奴儿》

　　4．月桥边，青柳朱门。断钟残角，又送黄昏。心中事，眼中泪，意中人。—张先《行香子》

　　5．聚散苦匆匆，此恨无穷！今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同？—欧阳修《浪淘沙》

　　6．满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索 。错！错！错！—陆游《红酥手》

　　7．少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。—辛弃疾《丑奴儿》

　　8．十年生死俩茫茫，不思量，自难忘！千里孤坟，无处话凄凉。—苏轼《江城子》

　　9．春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是、离人泪。—苏轼《水龙吟》

　　10．明月几时有?把酒问青天 。不知天上宫阙，今夕是何年？—苏轼《水调歌头》

　　11．狂风日暮起，漂泊落谁家？红颜胜人多薄命，莫怨春风当自皆 。—欧阳修《再和明妃曲》

　　12．少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。—《虞美人》

　　13．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。—王勃《滕王阁序》

　　14．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。—晏殊《玩溪沙》

　　15．恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？—吕本中《采桑子》

　　16．梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？—李清照《声声慢》

　　17．大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。—苏轼《赤壁怀古》

　　18．水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。—王观《卜算子》

　　19．寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。—李清照《寻寻觅觅》

　　20．群芳过后西湖好，狼藉残红，飞絮蒙蒙，垂柳阑干尽日风。—欧阳修《采桑子》

　　21．此水几时休，此恨何时己。只愿君心似我心，定不负相思意。—李之仪《卜算子》

　　22．满目山河空念远，落化风雨更伤春，不如怜取眼前人。—晏殊《玩溪沙》

　　23．三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。—岳飞《满江红》

　　24．对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。—柳永《八声甘州》

　　25．长相思，长相思，欲把相思说似谁，浅情人不知。—晏几道《长相思》

　　26．去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。—欧阳修《生查子》

　　27．多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处？—柳永《秋别》

　　28．众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。—辛弃疾《元夕》

　　29．昨夜西风调碧树。独上高楼，望尽天涯路。—晏殊《蝶恋花》

　　30．无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。—晏殊《玉楼春》

　　31．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。—苏轼《水调歌头》

　　32．我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。—李之仪《卜算子》

　　33．明月楼高休独倚，酒人愁肠，化作相思泪。—范仲淹《怀旧》

　　34．一点残红欲尽时，乍凉秋去满屏帏。梧桐叶上三更雨，叶叶声声是离别。—周紫芝《鹧鸪天》

　　35．两个人有别人，红了樱桃绿了芭蕉。—将揵《一剪梅》

　　36．生前富贵，死后文章，百年转瞬万世忙，夷齐盗括俱忘羊。—苏轼《薄薄酒·之一》

　　37．临晚景，忆当时，愁心一切乱如丝。夕阳芳草本无根，才子佳人空自悲。—晁补之《鹧鸪天》

　　38．此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说！—柳永《秋别》

　　39．等闲识得东风面，万紫千红总是春。—朱熹《春日》

　　40．水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。—苏轼《饮湖上初晴后雨》

　　41．停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。—杜牧《山行》

　　42．胡来灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州。—陆游《诉衰情》

　　43．浓绿万紫红一点，动人春色不须多。—王安石《咏石榴花》

　　44．一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。—苏轼《赠刘景文》

　　45．千磨万击还坚劲，任而东南西北风。—郑板桥《竹石》

　　46．长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。—苏轼《初到黄州》

　　47．举杯邀明月，对影成三人。—李白《月下独酌》

　　48．月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。—杨万里《竹枝词》

　　49．残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼。—赵暇《长安晚秋》

　　50．如今直上银河去，同到牵牛织女家。—刘禹锡《浪淘沙》

　　51．荷风送香气，竹露滴清响。—孟浩然《夏日南亭怀幸大》

　　52．梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。—卢梅坡《雪梅》

　　53．海棠不惜胭脂泪，**蒙蒙细雨中。—陈与义《春寒》

　　54．凌波仙子生尘袜，水上盈盈步微月。—黄庭坚《水仙花》

　　55．人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。—刘禹锡《西塞山怀古》

　　56．月出惊山鸟，时鸣春涧中。—王维《鸟鸣涧》

　　57．借问梅花何处落，风吹一夜满山关。—高适《塞上听吹笛》

　　58．采菊东篱下，悠然见南山。—陶渊明《饮酒》

　　59．夕阳无限好，只是近黄昏。—李商隐《乐游原》

　　60．一曲高歌一盅酒，一人独钓一江秋。—王士禛《题秋江独钓图》

　　61．逍遥此意谁人会，应有青山渌水知。—罗隐《赠渔翁》

　　62．一掉春风一叶舟，一轮茧搂一轻钩。—李煜《渔父词》

　　63．葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。—王翰《凉州词》

　　64．兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。—李白《客中行》

　　65．昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。—李贺

　　66．衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。—柳永《凤栖梧》

　　67．死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。—佚名《诗经邶风击鼓》

　　68．两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。—秦观《鹊桥仙》

　　69．相思相见知何日？此时此夜难为情。－李白《三五七言》

　　70．这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。－郑愁予《赋别》

　　71．入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。－李白《三五七言》

　　72．曾经沧海难为水，除却巫山不是云。－元稹《离思五首其四》

　　73．君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》

　　74．凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。－纳兰性德《虞美人》

　　75．还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。－张籍《节妇吟》

　　76．如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了***，求他让我们结一段尘缘。－席慕蓉《一棵开花的树》

　　77．嗟余只影系人间，如何同生不同死？－陈衡恪《题春绮遗像》

　　78．自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。－徐干《室思》

　　79．相见争如不见，有情何似无情。－司马光《西江月》

　　80．落红不是无情物，化作春泥更护花。－龚自珍《己亥杂诗》

　　81．天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。－张先《千秋岁》

　　82．似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。－黄景仁《绮怀诗二首其一》

　　83．直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。－李商隐《无题六首其三》

　　84．深知身在情长在，怅望江头江水声。－李商隐《暮秋独游曲江》

　　85．人到情多情转薄，而今真个不多情。－纳兰性德《摊破浣溪沙》

　　86．问世间，情是何物，直教生死相许。－元好问《摸鱼儿二首其一》

　　87．身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。－李商隐《无题》

　　88．兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。－张可久《塞鸿秋》

　　89．*生不会相思，才会相思，便害相思。－徐再思《折桂令》

　　90．一寸相思千万绪，人间没箇安排处。－李冠《蝶恋花》

　　91．今夕何夕，见此良人。－佚名《诗经唐风绸缪》

　　92．天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。－白居易《长恨歌》

　　93．在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。－白居易《长恨歌》

　　94．一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？－曹雪芹《枉凝眉》

　　95．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。－李商隐《无题》

　　96．他生莫作有情痴，人间无地著相思。－况周颐《减字浣溪沙》

　　97．尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。－欧阳修《玉楼春》

　　98．关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。－佚名《诗经周南关雎》

　　99．人生自是有情痴，此恨不关风与月。－欧阳修《玉楼春》

　　100．此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。－柳永《雨霖铃》

　　101．落花人**，微雨燕双飞。－晏几道《临江仙二首其二》

　　102．可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。－陈陶《陇西行》

　　103。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。－辛弃疾《摸鱼儿》

　　104．梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。－温庭筠《更漏子三首发》

　　105．结发为夫妻，恩爱两不疑。－苏武《结发为夫妻》

　　106．寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔箇窗儿滴到明。－聂胜琼《鹧鸪天》

　　107．一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。－柳永《昼夜乐》

　　108．鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄.－晏殊《清*乐二首其二》

　　109．天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。－《李白长相思二首其一》

　　110．不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。－席慕蓉《印记》

　　111．愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。－范成大《车遥遥篇》

　　112．鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。－戴叔伦《相思曲》

　　113．执手相看泪眼，竟无语凝噎。－柳永《雨霖铃》

　　114．诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。－元稹《遣悲怀三首其二》

　　115．换我心，为你心，始知相忆深。－顾敻《诉衷情》

　　116．忆君心似西江水，日夜东流无歇时。－鱼玄机《江陵愁望有寄》

　　117．春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。－李商隐《无题六首其六》

　　118．相思似海深，旧事如天远。－乐婉《卜算子》

　　119．相恨不如潮有信，相思始觉海非深。－白居易《浪淘沙》

　　120．蝶舞双飞梦一场，痴人未醒，卧花最钟意。--《蝶恋花·无字中秋》

　　121．忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。－邵瑞彭《蝶恋花》

　　122．天涯地角有穷时，只有相思无尽处。－晏殊《玉楼春》

　　123．都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。－曹雪芹《终身误》

　　124．滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。－曹雪芹《红豆词》

　　125．泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。－欧阳修《蝶恋花二首其一》

　　126．瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。－冯小青《怨》

　　127．锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。－朱彝尊《高阳台》

　　128．多情只有春庭月，犹为离人照落花。－张泌《寄人》

　　129．花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。－刘禹锡《竹枝词四首其二》

　　130．若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。－贺铸《横塘路》

　　131．若有知音见采，不辞遍唱阳春。－晏殊《山亭柳赠歌者》

　　132．思君如明烛，煎心且衔泪。－陈叔达《自君之出矣》

　　133．生当复来归，死当长相思。－苏武《结发为夫妻》

　　134．休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。－陈蓬姐《寄外二首其二》

　　135．妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。－朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》

　　136．不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。－韦庄《女冠子二首其一》

　　137．同心而离居，忧伤以终老。－佚名《涉江采芙蓉》

　　138．夜月一帘幽梦，春风十里柔情。－秦观《八六子》

　　139．从别後，忆相逢，几回魂梦与君同。－晏几道《鹧鸪天三首其一》

　　140．多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。－柳永《雨霖铃》

　　141．唯将终夜长开眼，报答*生未展眉。－元稹《遣悲怀三首其三》

　　142．别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。－韦庄《应天长》

　　143．相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。－卢仝《有所思》

　　144．直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。－卢仝《楼上女儿曲》

　　145．相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。－晏几道《鹧鸪天三首其二》

　　146．离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。－欧阳修《踏莎行》

　　147．若教眼底无离恨，不信人间有白头。－辛弃疾《鹧鸪天》

　　148．开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。－曹雪芹《红楼梦引子》

　　149．明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。－晏殊《鹊踏枝》

　　150．临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。－白居易《长恨歌》

菩萨蛮,菩萨蛮舒亶,菩萨蛮的意思,菩萨蛮赏析 -诗词大全3

　　一.天地山水

　　1.雄鸡一唱天下白--唐. 李贺《致酒行》

　　2.野旷天低树,江清月近人. --唐.孟浩然《宿建**》

　　3.野旷沙岸净,天高秋月明. --(南朝宋)谢灵运《初去郡》

　　4.天苍苍,野茫茫，风吹草低见牛羊. --(北齐)北朝民歌《敕勒歌》

　　5.一夫当关，万夫莫开--唐.李白《蜀道难》

　　6.青山看不厌，流水趣何长.--唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》

　　7.江作青罗带，山如碧玉簪--唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》

　　8.青山遮不住，毕竟东流去--宋.辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》

　　9.会当凌绝顶，一览众山小--唐.杜甫《望岳》

　　10. 江流天地外，山色有无中--唐.王维《汉江临泛》

　　11.云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下--元.张养浩《双调令》

　　12.*青山相对出，孤帆一片日边来--唐.李白《望天门山》

　　13.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。--宋.苏轼《题西林壁》

　　14.山重水复疑无路，柳暗花明又一村--宋.陆游《游山西村》

　　15.一水护田将绿绕，两山排闼送青来--宋.王安石《书湖阴先生壁》

　　16.余霞散成绮，澄江静如练--(南朝)齐.谢眺《晚登三山还望京邑》

　　17.气蒸云梦泽，波撼岳阳城--唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

　　18.黄河之水天上来，奔流到海不复回--唐.李白《将进酒》

　　19.飞流直下三千尺，疑是银河落九天--唐.李白《望庐山瀑布》

　　20.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流--唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

　　21.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇--宋.苏轼《饮湖上初晴后雨》

　　二.日月风雨

　　1.峥嵘赤云西，日脚下*地--唐.杜甫《羌村三首》

　　2.夕阳无限好，只是近黄昏--唐.李商隐《乐原游》

　　3.暮霭生深树，斜阳下小楼--唐.杜牧《题扬州禅智寺》

　　4.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红 唐.白居易《暮江吟》

　　5.明月几时有？把酒问青天--宋.苏轼《水调歌头》

　　6.海上生明月，天涯共此时--唐.张九龄《望月怀远》

　　7.明月却多情，随人处处行--宋.张先《菩萨蛮》

　　8.明月照高楼，流光正徘徊--三国.魏.曹植《怨歌行》

　　9.照之有余辉，揽之不盈手--晋.陆机《拟明月何皎皎》

　　10.月出惊山鸟，时鸣春涧中--唐朝.王维《鸟鸣涧》

　　11.月光如水水如天--唐.赵嘏《江楼感旧》

　　12.人攀明月不可得，月行却与人相随--唐.李白《把酒问月》

　　三.花草虫鸟

　　1.到处皆诗境，随时有物华--宋.张道洽《岭梅》

　　2.春城无处不飞花--唐朝.韩鸿《寒食》

　　3.折得一枝香在手，人间应未有--宋.王安石《甘露歌》

　　4.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹--宋.宋祁《玉楼春》

　　5.春色满园关不住，一枝红杏出墙来--宋.叶绍翁《游园不值》

　　6.等闲识得东风面，万紫千红总是春--宋.朱熹《春日》

　　7.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝--唐.白居易《忆江南》

　　8.浓绿万枝红一点，动人春色不须多--宋.王安石《咏石榴花》

　　9.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花--宋.陆游《临安春雨初霁》

　　10.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏--宋.林逋《山园小梅》

　　11.城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花--宋.辛弃疾《鹧鸪天。代人赋》

　　12.春风不**杨花，蒙蒙乱扑行人面--宋.晏殊《踏莎行》

　　13.阳春二三月，草与水同色--晋.乐府古辞《孟珠》

　　14.江南二月多芳草，春在蒙蒙细雨中--宋.释仲殊《绝句》

　　15.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红--宋.杨万里《晓出净慈寺送林子方》

　　16.无可奈何花落去，似曾相识燕归来--宋.晏殊《浣溪沙》

　　17.不是花中偏爱菊，此花开尽更无花--唐朝.元稹《菊花》

　　18.林间新绿一重重，小蕾深藏数点红--金.元好问《同儿辈赋未开海棠》

　　19.春风又绿江南岸，明月何时照我还？--宋.王安石《泊船瓜洲》

　　20.江南可采莲，莲叶何田田！--汉乐府民歌《江南》

　　21.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头--宋.杨万53.里《小池》

　　22.叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举--宋.周邦彦《苏幕遮》

　　23.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀--唐.贺知章《咏柳》

　　24.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花--唐.杜牧《山行》

　　25.天涯何处无芳草--宋.苏轼《蝶恋花》

　　26.野火烧不尽，春风吹又生--唐.白居易《赋得古原草送别》

　　27.天街小雨润如酥，草色遥看近却无--唐.韩愈《初春小雨》

　　28.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少！--唐。孟浩然《春晓》

　　29.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。--南朝.梁.王籍《入若耶溪》

　　30.江碧鸟逾白，山青花欲然--唐.杜甫《绝句二首》

　　31.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知--宋.苏轼《惠崇78.春江晚景》

　　32.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄--唐.白居易《钱塘湖春行》

　　33.穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞--唐.杜甫《曲江二首》

　　34.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵--唐.刘禹锡《秋词》

菩萨蛮,菩萨蛮舒亶,菩萨蛮的意思,菩萨蛮赏析 -诗词大全4

　　1、《赠萧瑀》

　　李世民

　　疾风知劲草，板荡识诚臣。

　　勇夫安识义，智者必怀仁。

　　2、《长歌行》

　　汉乐府

　　百川东到海，何时复西归？

　　少壮不努力，老大徒伤悲。

　　3、《夏日绝句》

　　李清照

　　生当作人杰，死亦为鬼雄，

　　至今思项羽，不肯过江东。

　　4、《西游记》

　　吴承恩

　　人心生一念，天地悉皆知，

　　善恶若无报，乾坤必有私。

　　5、《赠梁任父同年》

　　黄遵宪

　　寸寸河山寸寸金，侉离**力谁任？

　　杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心

　　6、《劝学》

　　颜真卿

　　三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。

　　黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

　　7、《竹石》

　　郑板桥

　　咬定青山不放松，立根原在破岩中。

　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　　8、《雪梅》

　　卢梅坡

　　梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。

　　梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

　　9、《浪淘沙》

　　刘禹锡

　　莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。

　　千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

　　10、《狱中题壁》

　　谭嗣同

　　望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

　　我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

菩萨蛮,菩萨蛮舒亶,菩萨蛮的意思,菩萨蛮赏析 -诗词大全5

　　《浪淘沙》

　　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

　　如今直上银河去，同到牵牛织女家。

　　[作者]刘禹锡，字梦得，唐代彭城(今江苏徐州市)人，官监察御史，与柳宗元友善，两人因参与王叔文永贞革新运动失败被贬谪，后曾任连、夔、和等州刺史，官至检校部尚书兼**宾客。刘禹锡在诗坛极负盛誉，诗风雄浑爽朗，清新活泼。

　　[注释]●九曲黄河：《初学记》引《河图》：“黄河九曲，**入渤海”。●如今二句：托出黄河与天上银河相通的神话故事。晋张华《博物志》：海边有居民见每年八月按期有浮槎来去，即探奇乘槎而去，芒忽间见到牛郎织女，却不知已到了天河(银河)，随槎回海后按牛郎意图访问了隐士严君*，才知自己是到了银河仙境。后人把这个故事和汉西域使臣张骞奉命寻黄河源的事牵合在一起，说张骞也乘槎去过天河，这样就将黄河与银河连在一起，似乎可顺着黄河直上银河，到牛郎、织女的家。

　　《黄河八韵寄呈圣俞》

　　河水激箭险，谁言航苇游。

　　坚冰驰马渡，伏浪卷沙流。

　　树落新摧岸，湍惊忽改洲。

　　万里通槎汉，千帆下漕舟。

　　[作者]欧阳修，宋代文学家，诗寄梅圣俞(即梅尧臣)。

　　[注释]●河水句：黄河之激流，像箭一样急而险。●谁言句：相传将佛教传入*的禅宗初祖达摩踏一苇叶，渡过黄河来到洛阳，并到少林寺。诗句说河水湍急，苇舟渡河是不可能的。●坚冰句：黄河封冻时，可驰马而过。●树落句：黄河冲刷河岸，时而可见岸边的树被冲倒，岸土被摧。●湍惊：湍急的黄河有时改道，旧河道自然露出沙洲。●槎：舟船。●漕舟：漕，水运之义。漕舟，即水运之舟。

　　《依韵和欧阳永叔黄河八韵》

　　少本江南客，今为河曲游。

　　岁时忧漾溢，日夕见奔流。

　　啮岸侵民壤，飘槎阁雁洲。

　　目极高飞鸟，身轻不及舟。

　　[作者]梅尧臣，字圣俞，号宛陵，宋初宣州宣城(今安徽省宣城县)人，曾任国子监直讲、尚书都**外郎等职。与欧阳修友善，诗多简淡深远，反映现实。刘克庄称他是宋诗的“开山祖师”。此诗是和欧阳修原韵寄诗。

　　[注释]●忧漾溢：为黄河泛滥之灾而担忧。漾溢，河水溢过堤岸，即水灾。●啮岸句：河水不断冲刷堤岸，故称啮岸侵民壤。●阁：同搁。

　　《秋夜将晓，出篱门迎凉有感》

　　三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

　　遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

　　[作者]陆游，字务观，号放翁，越州山阴(今浙江绍兴市)人。宋高宗绍兴***年进士，因名次在秦桧之孙前，被黜落。孝宗初赐进士，历任枢密院编修、夔州通判、宝章阁侍制。一生坚决主张抗战，数受贬迁，晚年寓居山阴。他是南宋的爱国诗人，诗词作品洋溢着爱国激情，风格奔放畅朗，沉雄悲壮。此诗是陆游的名作，笔力雄健，感慨深沉。诗中描绘了北国的壮丽河山，写出***人民的痛苦生活和渴望恢复河山的强烈愿望，但是昏庸苟安的南宋**者却使他们年年失望。

　　[注释]●三万里河：指黄河。三万里极言其源远流长。●五千仞岳：五千仞，极言其高。“五岳”中的东岳泰山、西岳华山、北岳恒山和中岳嵩山，都已被敌人侵占。●遗民：前朝的百姓，此处指金兵占领区人民。●胡尘：金人兵马扬起的尘沙。

　　《渡黄河》

　　路出大梁城，关河开晓晴。

　　日翻龙窟动，风扫雁沙*。

　　倚剑嗟身事，张帆快旅情。

　　茫茫不知处，空外棹歌声。

　　[作者]谢榛，字茂秦，号四溟山人，明代临清(今山东临清)人。刻意为诗，闻名一时。初与李攀龙、王世贞倡导复古运动，为“后七子”之一。

　　[注释]●大梁：开封的古称。●龙窟：龙栖的岩窟，指天上的银河。韩愈《月蚀诗效玉川子作》：“月蚀汝不知，安用为龙窟天河？”●雁沙：大雁翔集的沙洲。●倚剑四句：诗人触景生情，有身世飘零、前途茫茫之感。

菩萨蛮·何须急管吹云暝原文翻译及赏析（扩展5）

——菩萨蛮·回文原文赏析及翻译 (菁选3篇)

菩萨蛮·回文原文赏析及翻译1

　　原文

　　菩萨蛮·回文

　　宋代苏轼

　　落花闲院春衫薄，薄衫春院闲花落。迟日恨依依，依依恨日迟。

　　梦回莺舌弄，弄舌莺回梦。邮便问人羞，羞人问便邮。

　　译文

　　落花时节，空寂的庭院有位少妇穿着很单薄。穿着薄薄衣衫的少妇，在庭院空旷处看那落花。过后几天，愁绪在心头隐隐泛起，依恋不舍的愁绪一天天地迟延下去。

　　梦中醒来，只听得黄莺在演唱，唱歌的黄莺累得返回梦乡。带信的人顺便询问时，少妇害羞的低垂了头，害羞的少妇顺便请来人给带封回信。

　　注释

　　菩萨蛮：词牌名，原为唐教坊曲名。又名“菩萨篁”、“重叠金”、“花间意”、“梅花句”等。上下片各四句，均为两仄韵，两*韵。

　　回文：诗词的一种形式，因回环往复均能成诵而得名，相传起于前秦窦滔妻苏蕙的《璇玑图》。

　　春衫：代指少妇。

　　迟日：过后几天。依依：隐藏的样子。

　　依依：不舍的样子。

　　舌弄：将舌头拨弄，演唱的意思。

　　邮：邮差，指送信的人。便：顺便。羞：低头。

　　创作背景

　　宋神宗元丰三年（1080年）十一月，苏轼被贬黄州，“杜门谢客”，冬至后又去天庆观养炼，在无所收获之后，作该词咏暮春闺情。

　　赏析

　　上片，以移恨于物手法，写暮春时节，少妇空守庭院思念郎君而“恨”时长的心态。苏轼擅长于将自然时令、外界景物与人物体态的情缘作为词的信息源泉，作为激发词情的触媒和表达词意的载体。“落花闲院春衫薄，薄衫春院闲花落”，伤春怀人。“落花”点明思郎时令，“闲院”描绘思郎守空房之寂寞，“春衫薄”说明思郎时感觉有寒气。这是心理上的反映，只好以衣物传达之。“闲花落”暗指思郎时散乱的情绪。“落”、“闲”、“薄”几字贯通，少妇的孤独感、寂寞感和烦乱感层层加深。“迟日恨依依，依依恨日迟”，最后两句又把这种复杂感情强化了。无论是“恨”依依不舍的恋情，还是“恨”见面的日子来得迟迟的痴情，少妇都将一天天地熬煎下去，度日如度年。

　　下片，以梦幻与现实相互映照的手法，进一步写少妇思郎的痴情与恨情。“梦回莺舌弄，弄舌莺回梦”，移情于黄莺，以黄莺托情，做着一场美梦。梦醒一喜，似乎郎君回归，连黄莺也不分昼夜嚼舌不停。忽然，现实虚无，拨弄舌头的黄莺也累得扫兴了，不得不进人梦乡。少妇一梦（幻）一醒（喜），黄莺一弄（喜）一梦（愁），相互映照，人通物情，物通人性，形萦神绕，似梦非梦。此谓以美好的生活环境烘托出少妇的寂寞孤独。“邮便问人羞，羞人问便邮”，又由梦幻回到现实，请问邮人顺便给我捎个信，这种结尾令人回味，此“恨”绵绵究竟有多长。

　　全词围绕“恨”字，情景融会，梦醒结合，喜恨交加，将一个痴情少妇思郎的复杂思绪、恨情，巧妙地展现于读者面前，有余音绕梁之效果。

菩萨蛮·回文原文赏析及翻译2

　　菩萨蛮·夏景回文

　　火云凝汗挥珠颗。颗珠挥汗凝云火。琼暖碧纱轻。轻纱碧暖琼。

　　晕腮嫌枕印。印枕嫌腮晕。闲照晚妆残。残妆晚照闲。

　　古诗简介

　　《菩萨蛮·夏景回文》是北宋文学家苏轼所作的一首词，作于宋神宗元丰三年（1080年）十一月。上片，写少妇挥汗如珠、轻纱裹体的夏日容貌。下片，描绘了少妇午睡美和晚妆美。全词，采用渲染、比拟的手法，描写了夏日少妇的体态美、午睡美和晚妆美。

　　翻译/译文

　　火云夏热凝聚着的汗水散成珠粒，颗粒珠子般的挥汗凝聚成火云。玉石般的身上，天暖得只穿碧色的轻纱。轻厚、碧色的衫衣，裹着如玉般的肌体。

　　脸颊上泛出的红晕，怕是被枕头印出来的。印在枕头上的是讨厌的脸上胭脂。空闲时，对照镜子，一看晚妆残散了。卸了妆，对着夕阳，也觉得轻闲无享。

　　注释

　　①菩萨蛮：词牌名，原为唐教坊曲名。又名“菩萨篁”、“重叠金”、“花间意”、“梅花句”等。上下片各四句，均为两仄韵，两*韵。

　　②回文：诗词的一种形式，因回环往复均能成诵而得名，相传起于前秦窦滔妻苏蕙的《璇玑图》。

　　③琼：透明的玉石，代指少妇的肌体。

　　④嫌：怕。

　　⑤嫌：讨厌。晕（yùn）：代指胭脂。

　　⑥闲：空闲。

　　⑦残：卸退。晚照：夕阳。

　　创作背景

　　宋神宗元丰三年（1080年）十一月，苏轼诗情高涨，作该词咏暮春闺情。

　　赏析/鉴赏

　　上片，以比拟的手法，写少妇挥汗如珠、轻纱裹体的夏日容貌。“火云凝汗挥珠颗，颗珠挥汗凝云火”，渲染了少妇脸部的热汗如珍珠般的美。动静结合，神韵飞舞，光彩照人。上句突出“夏”之意，下句突出“汗”之美。“琼暖碧纱轻，轻纱碧暖琼”，写少妇绿中透白的肌体美。第三句突出“碧纱”的“轻”飘美，第四句突出白玉般的朦胧的体态美。诸多群像巧妙组合，造成了一种宛如仙女飘逸、分外妖烧的意境美。

　　下片，采用渲染手法，进一步描绘了少妇另外两种美：午睡美和晚妆美，即突出写了少妇午睡之后和晚照卸妆的体态美。“晕腮嫌枕印，印枕嫌腮晕”，将红脸与红枕互为因果，映衬出少女午睡而生的“晕”、“羞”的“红颜”美。“闲照晚妆残”句中“晚”字，点明少妇“闲”与“妆残”的时间。“残妆晚照闲”句中“晚照”，则渲染了少妇“残妆”后的“闲”适生活氛围。这种侧面描写具有极好的审美效果，颇有迷人的魅力。

　　为表现少妇的体态美，全词总是选择与之相适应的、同质同构的客观物象，来创造符合自己审美理想和审美趣味的意象。通过“火云”、“碧纱”、“琼暖”、“晕腮”和“晚照”等色彩词语，塑造了“火云凝汗”，碧纱琼裹、晕腮枕印、晚照残妆等少妇特有的体态美和闲适美的睡美人形象。

菩萨蛮·回文原文赏析及翻译3

　　柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。香汗薄衫凉，凉衫薄汗香。

　　手红冰碗藕，藕碗冰红手。郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。

　　翻译

　　院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。

　　红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。郎笑碗中的藕丝太长了。闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎。

　　注释

　　柳庭风静人眠昼：院无风，柳丝垂，闺人昼寝。

　　昼眠人静风庭柳：闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。

　　香汗薄衫凉：微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。

　　凉衫薄汗香：凉衫子散出清淡的汗香气。

　　手红冰碗藕：红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。

　　藕碗冰红手：盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。

　　冰：古人常有在冬天凿冰藏于地窖的习惯，待盛夏之时取之消暑。

　　郎笑藕丝长：郎笑碗中的藕丝太长了。“藕丝长”：象征着人的情意长久。在古典诗词中，常用“藕”谐“偶”，以“丝”谐“思”。

　　长丝藕笑郎：闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎（担心他薄情寡意不如藕丝长）。

　　译文及注释

　　译文

　　院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。

　　红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。郎笑碗中的藕丝太长了。闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎。

　　注释

　　柳庭风静人眠昼：院无风，柳丝垂，闺人昼寝。

　　昼眠人静风庭柳：闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。

　　香汗薄衫凉：微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。

　　凉衫薄汗香：凉衫子散出清淡的汗香气。

　　手红冰碗藕：红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的.小碗。

　　藕碗冰红手：盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。冰：古人常有在冬天凿冰藏于地窖的习惯，待盛夏之时取之消暑。

　　郎笑藕丝长：郎笑碗中的藕丝太长了。“藕丝长”：象征着人的情意长久。在古典诗词中，常用“藕”谐“偶”，以“丝”谐“思”。

　　长丝藕笑郎：闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎（担心他薄情寡意不如藕丝长）。

　　鉴赏

　　通常的回文诗，主要是指可以倒读的诗篇。回文诗尽管只有驾驭文字能力较高的人，方能为之，且需要作者费尽心机，但毕竟是文人墨客卖弄文才的一种文字游戏，有价值的作品不多。宋词中回文体不多，《东坡乐府》存有七首《菩萨蛮》回文词。

　　苏东坡的回文词，两句一组，下句为上句的倒读，这比起一般回文诗整首倒读的作法要容易些，因而对作者思想束缚也少些。东坡的七首回文词中，如“邮便问人羞，羞人问便邮”、“颦浅念谁人，人谁念浅颦”、“楼上不宜秋，秋宜不上楼”、“归不恨开迟，迟开恨不归”等，下句补充发展了上句，故为妙构。

　　这首回文词是作者“四时闺怨”中的“夏闺怨”。上阕写昼眠情景，下阕写醒后怨思。用意虽不甚深，词语自清美可诵。“柳庭”二句，关键在一“静”字。上句云“风静”，下句云“人静”。风静时庭柳低垂，闺人困倦而眠；当昼眠正熟，清风又吹拂起庭柳了。同是写“静”，却从不同角度着笔。静中见动，动中有静，颇见巧思。三、四句，细写昼眠的人。风吹香汗，薄衫生凉；而在凉衫中又透出依微的汗香。变化在“薄衫”与“薄汗”二语，写衫之薄，点出“夏”意，写汗之薄，便有风韵，而以一“凉”字串起，夏闺昼眠的形象自可想见。过片二句，是睡醒后的活动。她那红润的手儿持着盛了冰块和莲藕的玉碗，而这盛了冰块和莲藕的玉碗又冰了她那红润的手儿。上句的“冰”是名词，下句的“冰”作动词用。古人常在冬天凿冰藏于地窖，留待夏天解暑之用。杜甫《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉》诗“公子调冰水，佳人雪藕丝”，写以冰水拌藕，犹此词“手红”二句意。“郎笑耦丝长，长丝藕笑郎”，收两句为全词之旨。“藕丝长”，象征着人的情意绵长，古乐府中，常以“藕”谐“偶”，以“丝”谐“思”，藕节同心，故亦象征情人的永好。《读曲歌》：“思欢久，不爱独枝莲（怜），只惜同心藕（偶）。”自然，郎的笑是有调笑的意味的，故闺人报以“长丝藕笑郎”之语。笑郎，大概是笑他的太不领情或是不识情趣吧。郎的情意不如藕丝之长，末句始露出“闺怨”本意。

　　赏析

　　东坡的回文词，两句一组，下句为上句的倒读，这比起一般回文诗整首倒读的作法要容易些，因而对作者思想束缚也少些。东坡的七首回文词中，如“邮便问人羞，羞人问便邮”、“颦浅念谁人，人谁念浅颦”、“楼上不宜秋，秋宜不上楼”、“归不恨开迟，迟开恨不归”等，下句补充发展了上句，故为妙构。

　　这首回文词是作者“回时闺怨”中的“夏闺怨”。上片写闺人昼寝的情景，下片写醒后的怨思。用意虽不甚深，词语自清美可诵。“柳庭”二句，关键在一“静”字。上句云“风静”，下句云“人静”。风静时庭柳低垂，闺人困倦而眠；当昼眠正熟，清风又吹拂起庭柳了。同是写“静”，却从不同角度着笔。静中见动，动中有静，颇见巧思。三、四句，细写昼眠的人。风吹香汗，薄衫生凉；而在凉衫中又透出依微的汗香。变化在“薄衫”与“薄汗”二语，写衫之薄，点出“夏”意，写汗之薄，便有风韵，而以一“凉”字串起，夏闺昼眠的形象自可想见。过片二句，是睡醒后的活动。她那红润的手儿持着盛了冰块和莲藕的玉碗，而这盛了冰块和莲藕的玉碗又冰了她那红润的手儿。上句的“冰”是名词，下句的“冰”作动词用。古人常在冬天凿冰藏于地窖，留待夏天解暑之用。杜甫《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉》诗“公子调冰水，佳人雪藕丝”，写以冰水拌藕，犹此词“手红”二句意。“郎笑耦丝长，长丝藕笑郎”，收两句为全词之旨。“藕丝长”，象征着人的情意绵长，古乐府中，常以“藕”谐“偶”，以“丝”谐“思”，藕节同心，故亦象征情人的永好。《读曲歌》：“思欢久，不爱独枝莲（怜），只惜同心藕（偶）。”自然，郎的笑是有调笑的意味的，故闺人报以“长丝藕笑郎”之语。笑郎，大概是笑他的太不领情或是不识情趣吧。郎的情意不如藕丝之长，末句始露出“闺怨”本意。

　　这首词在格律、内容感情、意境等方面都符合回文词的要求，同时又不失作者的大家气派，实为难得。

菩萨蛮·何须急管吹云暝原文翻译及赏析（扩展6）

——山居秋暝原文、翻译、赏析 (菁选2篇)

山居秋暝原文、翻译、赏析1

　　原文

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　　随意春芳歇，王孙自可留。

　　译文

　　新雨过后山谷里空旷清新，深秋傍晚的天气特别凉爽。

　　明月映照着幽静的松林间，清澈的泉水在碧石上流淌。

　　竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶晃动处渔船轻轻摇荡。

　　春天的美景虽然已经消歇，眼前的秋景足以令人留连。

　　注释

　　⑴暝（míng）：日落，夜晚。

　　⑵空山：空旷，空寂的山野。新：刚刚。

　　⑶清泉石上流：写的正是雨后的景色。

　　⑷竹喧：竹林中笑语喧哗。喧，喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣，洗。

　　⑸春芳歇：春天的芳华凋谢了。歇，消散。

　　赏析

　　这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。

　　“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（《桃源行》）；自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。

　　“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说:”宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。 “竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写"竹喧""莲动"，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。

　　诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。

　　既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。

　　这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。

山居秋暝原文、翻译、赏析2

　　原文

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　　随意春芳歇，王孙自可留。

　　译文

　　新雨过后山谷里空旷清新，深秋傍晚的天气特别凉爽。

　　明月映照着幽静的松林间，清澈的泉水在碧石上流淌。

　　竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶晃动处渔船轻轻摇荡。

　　春天的美景虽然已经消歇，眼前的秋景足以令人留连。

　　注释

　　⑴暝（míng）：日落，夜晚。

　　⑵空山：空旷，空寂的山野。新：刚刚。

　　⑶清泉石上流：写的正是雨后的景色。

　　⑷竹喧：竹林中笑语喧哗。喧，喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。浣（huàn）女：洗衣服的`姑娘。浣，洗。

　　⑸春芳歇：春天的芳华凋谢了。歇，消散。

　　赏析

　　这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。

　　“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（《桃源行》）；自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。

　　“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说:”宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。 “竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写"竹喧""莲动"，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。

　　诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。

　　既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。

　　这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。

菩萨蛮·何须急管吹云暝原文翻译及赏析（扩展7）

——王维《山居秋暝》原文翻译及赏析 (菁选2篇)

王维《山居秋暝》原文翻译及赏析1

　　赏析

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　　随意春芳歇，王孙自可留。

　　注解

　　１、螟：夜色。

　　２、浣女：洗衣服的女子。

　　３、春芳：春草。

　　４、歇：干枯。

　　韵译

　　一场新雨过后，青山特别清朗，秋天的傍晚，天气格外的凉爽。

　　明月透过松林撒落斑驳的静影，清泉轻轻地在大石上叮咚流淌。

　　竹林传出归家洗衣女的谈笑声，莲蓬移动了，渔舟正下水撒网。

　　任凭春天的芳菲随时令消逝吧，游子在秋色中，自可留连徜徉。

　　评析

　　这是一首写山水的名诗，于诗情画意中寄托诗人的高洁情怀和对理想的追求。

　　首联写山居秋日薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。颔联写皓月当空，青松如盖，山泉清冽，流于石上，清幽明净的自然美景。颈联写听到竹林喧声，看到莲叶分披，发现了浣女、渔舟。末联写此景美好，是洁身自好的所在。

　　全诗通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。“明月松间照，清泉石上流”实乃千古佳句。

王维《山居秋暝》原文翻译及赏析2

　　山居秋暝

　　唐代：王维

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　　随意春芳歇，王孙自可留。

　　译文

　　空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临，空气凉爽，仿佛已经到了秋天。

　　皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。

　　竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。

　　春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。

　　注释⑴暝（míng）：日落，天色将晚。

　　⑵空山：空旷，空寂的山野。新：刚刚。

　　⑶清泉石上流：写的正是雨后的景色。

　　⑷竹喧：竹林中笑语喧哗。喧：喧哗，这里指的是竹叶发出沙沙声响。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣：洗涤衣物。

　　⑸随意：任凭。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。

　　⑹王孙：原指的是贵族子弟，后来也泛指的是隐居的人。留：居。此句反用淮南小山《招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可久留”的意思，王孙实亦自指的是。表现出无可无不可的襟怀。

　　鉴赏

　　这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着作者高洁的情怀与对理想境界的追求。

　　“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，作者怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（《桃源行》）；自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。

　　“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。作者自己也是这种心志高洁的人，他曾说:”宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松与石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。 “竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的`歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，表现了作者过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。作者先写"竹喧""莲动"，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。

　　诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人与而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是作者高尚情操的写照，都是作者理想境界的环境烘托。

　　既然作者是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”作者的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。

　　这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现作者的人格美与一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。作者通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。

菩萨蛮·何须急管吹云暝原文翻译及赏析（扩展8）

——温庭筠的《菩萨蛮》赏析

温庭筠的《菩萨蛮》赏析1

　　菩萨蛮·小山重叠金明灭

　　作者：温庭筠

　　小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

　　照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。

　　赏析

　　这位飞卿为晚唐人，而《菩萨蛮》十四首乃词史上一段丰碑，雍容绮绣，罕见同俦，影响后来，至为深远，盖曲子词本是民间俗唱与乐工俚曲，士大夫偶一拈弄，不过花间酒畔，信手消闲，不以正宗文学视之。至飞卿此等精撰，始有意与刻意为之，词之为体方得升格，文人精意，遂兼入填词，词与诗篇分庭抗礼，争华并秀。

　　其中此篇通体一气。精整无只字杂言，所写只是一件事，若为之拟一韪增入，便是“梳妆”二字。领会此二字，一切迎刃而解。而妆者，以眉为始；梳者，以鬓为主；故首句即写眉，次句写鬓。

　　关于小山，眉妆之名目，晚唐五代，此样盛行，见于《海录碎事》，国“十眉”之一式。大约“眉山”一词，亦因此起。眉曰小山，也时时见于当时记号中，如五代蜀秘书监毛熙震《女冠子》云：“修蛾慢脸（脸，古义，专指眼部），不语檀心一点（檀心，眉间额妆，双关语），小山妆。”正指小山眉而言。又如同时孙光宪《酒泉子》云：“玉纤（手也）淡拂眉山小，镜中嗔共照。翠连娟，红缥缈，早妆时。”亦正写晨妆对镜画眉之情景。可知小山本谓淡扫蛾眉，实与韦庄《荷叶杯》所谓“一双愁黛远山眉”同义。

　　旧解多以小山为“屏”，其实未允。此由（1）不知全词脉络，误以首句与下无内在联系；（2）不知“小山”为眉样专词，误以为此乃“小山屏”之简化。又不知“叠”乃眉蹙之义，遂将“重叠”解为重重叠叠。然“小山屏”者，译为今言，谓“小小的山样屏风”也，故“山屏”即为“屏山”，为连词，而“小”为状词；“小”可省减而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”为屏，又以“金明灭”为日光照映不定之状，不但“屏”“日”全无着落，章法脉络亦不可寻矣。

　　词中的重，在诗词韵语中，往往读*声而义为去声，或者反是，全以音律上的.得宜为定。此处声*而义去，方为识音。叠，相当于蹙眉之蹙字义，唐诗有“双蛾叠柳”之语，正此之谓。金，指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”，故诗又有“八字宫眉捧额黄”之句，其良证也。

　　已将眉喻山，再将鬓喻为云，再将腮喻为雪，是谓文心脉络。盖晨间闺中待起，其眉蹙锁，而鬓已散乱，其披拂之发缕，掩于面际，故上则微掩眉端额黄，在隐现明灭之间，下则欲度腮香，——度实亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，构为一幅春晓图，十分别致。

　　上来两句所写，待起未起之景也。故第三句紧接懒起，起字一逗——虽曰懒起，并非不起，是娇懒迟迟未起也。闺中晓起，必先梳妆，故“画蛾眉”三字一点题——正承“小山”而来。“弄妆”再点题，而“梳洗”二字又画龙点睛承鬓之腮雪而来。其双管其并下，脉络最清。然而中间又着一“迟”字，远与“懒”相为呼应，近与“弄”字互为注解。“弄”字最奇，因而是一篇眼目。一“迟”字，多少层次，多少时光，多少心绪，多少神情，俱被此一字包尽矣。

　　梳妆虽迟，终究须有完毕之日，故过片重开，即写梳妆已罢，最后以两镜前后对映而审看梳妆是否合乎标准。其前镜，妆台奁内之座镜也；其后镜，手中所持之柄镜也——俗呼“把儿镜”。所以照者，为看两鬓簪花是否妥恰，而两镜之交，“套景”重叠，花光与人面，亦交互重叠，至于无数层次！以十个字写此难状之妙景，尽得神理，实为奇绝之笔。

　　该词笔至此，写梳妆题目已尽其能事了，后面又忽有两句，又不知为何而设？新贴，新鲜之“花样子”也，剪纸为之，贴于绸帛之上，以为刺绣之“蓝本”者也。盖言梳妆既妥，遂开始一日之女红：刺绣罗襦，而此新样花贴，偏偏是一双一双的的鹧鸪图纹。闺中之人，见此图纹，不禁有所感触。此处之所感所触，乃与开头之山眉深蹙，梦起迟妆者相应。由此一例足见飞卿词极工于**联络，回互呼应之妙。

菩萨蛮·何须急管吹云暝原文翻译及赏析（扩展9）

——菩萨蛮·秋闺赏析

菩萨蛮·秋闺赏析1

　　菩萨蛮·回文秋闺怨原文：

　　井桐双照新妆冷。冷妆新照双桐井。羞对井花愁。愁花井对羞。

　　影孤怜夜永。永夜怜孤影。楼上不宜秋。秋宜不上楼。

　　诗词赏析：

　　这是一首回文词，但与一般整首倒读的回文词有所不同。此词两句一组，下句为上句的倒读，这比起一般回文诗整首倒读的作法要容易些，因而对作者思想束缚也少些。这首回文词是作者“四时闺怨”中的`“秋闺怨”。苏轼有七首《菩萨蛮》回文词，这些词中，如“邮便问人羞，羞人问便邮”、“颦浅念谁人，人谁念浅颦”、“楼上不宜秋，秋宜不上楼”、“归不恨开迟，迟开恨不归”等，下句补充发展了上句，故为妙构。这首词在格律、内容感情、意境等方面都符合回文词的要求，同时又不失作者的大家气派，实为难得。

菩萨蛮·何须急管吹云暝原文翻译及赏析（扩展10）

——菩萨蛮·小山重叠金明灭原文、翻译、注释、赏析

菩萨蛮·小山重叠金明灭原文、翻译、注释、赏析1

　　原文：

　　小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

　　照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

　　注释：

　　⑴小山：眉妆的名目，指小山眉，弯弯的眉毛。另外一种理解为：小山是指屏风上的图案，由于屏风是折叠的，所以说小山重叠。金：指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”。明灭：隐现明灭的样子。金明灭：形容阳光照在屏风上金光闪闪的样子。一说描写女子头上插戴的饰金小梳子重叠闪烁的情形，或指女子额上涂成梅花图案的额黄有所脱落而或明或暗。

　　⑵鬓云：像云朵似的鬓发。形容发髻蓬松如云。度：覆盖，过掩，形容鬓角延伸向脸颊，逐渐轻淡，像云影轻度。欲度：将掩未掩的样子。香腮雪：香雪腮，雪白的面颊。

　　⑶蛾眉：女子的眉毛细长弯曲像蚕蛾的触须，故称蛾眉。一说指元和以后叫浓阔的时新眉式“蛾翅眉”。

　　⑷弄妆：梳妆打扮，修饰仪容。

　　⑸罗襦：丝绸短袄。

　　⑹鹧鸪：贴绣上去的鹧鸪图，这说的是当时的衣饰，就是用金线绣好花样，再绣贴在衣服上，谓之“贴金”。

　　翻译：

　　眉妆漫染

　　叠盖了部分额黄

　　鬓边发丝飘过

　　洁白的香腮似雪

　　懒得起来

　　画一画蛾眉

　　整一整衣裳

　　梳洗打扮

　　慢吞吞

　　意迟迟

　　照一照新插的花朵

　　对了前镜

　　又对后镜

　　红花与容颜

　　交相辉映

　　刚穿上的绫罗裙襦

　　绣着一双双的金鹧鸪

　　赏析：

　　这首《菩萨蛮》，为了适应宫廷歌伎的声口，也为了点缀皇宫里的生活情趣，把妇女的容貌写得很美丽，服饰写得很华贵，体态也写得十分娇柔，仿佛描绘了一幅唐代仕女图。

　　词学专家周汝昌先生认为：此篇通体一气。精整无只字杂言，所写只是一件事，若为之拟一韪增入，便是“梳妆”二字。领会此二字，一切迎刃而解。而妆者，以眉为始；梳者，以鬓为主；故首句即写眉，次句写鬓。

　　小山，眉妆之名目，晚唐五代，此样盛行，见于《海录碎事》，国“十眉”之一式。大约“眉山”一词，亦因此起。眉曰小山，也时时见于当时记号中，如五代蜀秘书监毛熙震《女冠子》云：“修蛾慢脸（脸，古义，专指眼部），不语檀心一点（檀心，眉间额妆，双关语），小山妆。”正指小山眉而言。又如同时孙光宪《酒泉子》云：“玉纤（手也）淡拂眉山小，镜中嗔共照。翠连娟，红缥缈，早妆时。”亦正写晨妆对镜画眉之情景。可知小山本谓淡扫蛾眉，实与韦庄《荷叶杯》所谓“一双愁黛远山眉”同义。

　　旧解多以小山为“屏”，其实未允。此由（1）不知全词脉络，误以首句与下无内在联系；（2）不知“小山”为眉样专词，误以为此乃“小山屏”之简化。又不知“叠”乃眉蹙之义，遂将“重叠”解为重重叠叠。然“小山屏”者，译为今言，谓“小小的山样屏风”也，故“山屏”即为“屏山”，为连词，而“小”为状词；“小”可省减而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”为屏，又以“金明灭”为日光照映不定之状，不但“屏”“日”全无着落，章法脉络亦不可寻矣。

　　重，在诗词韵语中，往往读*声而义为去声，或者反是，全以音律上的得宜为定。此处声*而义去，方为识音。叠，相当于蹙眉之蹙字义，唐诗有“双蛾叠柳”之语，正此之谓。金，指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”，故诗又有“八字宫眉捧额黄”之句，其良证也。

　　已将眉喻山，再将鬓喻为云，再将腮喻为雪，是谓文心脉络。盖晨间闺中待起，其眉蹙锁，而鬓已散乱，其披拂之发缕，掩于面际，故上则微掩眉端额黄，在隐现明灭之间，下则欲度腮香，——度实亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，构为一幅春晓图，十分别致。

　　上来两句所写，待起未起之景也。故第三句紧接懒起，起字一逗——虽曰懒起，并非不起，是娇懒迟迟未起也。闺中晓起，必先梳妆，故“画蛾眉”三字一点题——正承“小山”而来。“弄妆”再点题，而“梳洗”二字又画龙点睛承鬓之腮雪而来。其双管其并下，脉络最清。然而中间又着一“迟”字，远与“懒”相为呼应，近与“弄”字互为注解。“弄”字最奇，因而是一篇眼目。一“迟”字，多少层次，多少时光，多少心绪，多少神情，俱被此一字包尽矣。

　　梳妆虽迟，终究须有完毕之日，故过片重开，即写梳妆已罢，最后以两镜前后对映而审看梳妆是否合乎标准。其前镜，妆台奁内之座镜也；其后镜，手中所持之柄镜也——俗呼“把儿镜”。所以照者，为看两鬓簪花是否妥恰，而两镜之交，“套景”重叠，花光与人面，亦交互重叠，至于无数层次！以十个字写此难状之妙景，尽得神理，实为奇绝之笔。

　　词笔至此，写梳妆题目已尽其能事了，后面又忽有两句，又不知为何而设？新贴，新鲜之“花样子”也，剪纸为之，贴于绸帛之上，以为刺绣之“蓝本”者也。盖言梳妆既妥，遂开始一日之女红：刺绣罗襦，而此新样花贴，偏偏是一双一双的.的鹧鸪图纹。闺中之人，见此图纹，不禁有所感触。此处之所感所触，乃与开头之山眉深蹙，梦起迟妆者相应。由此一例足见飞卿词极工于**联络，回互呼应之妙。

　　此词对后世颇有影响。电视连续剧《后宫甄嬛传》剧终曲曾采用此词原文为歌词，由刘欢作曲，姚贝娜演唱。