第1篇：关于文言文的小故事

文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。下面是关于文言文的小故事的内容，欢迎阅读！

篇一：《孟母三迁》

孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。

【注释】

舍：家。

嬉：游戏。所以：用来。

处子：安顿儿子的地方。

墓间之事：指埋葬，祭扫一类的事。

贾人：商贩。

炫卖：沿街叫卖。

俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭祀仪式。

揖让进退：打拱作揖，进退庙堂等礼节。

篇二：《陈元方候袁公》

陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

【注释】

候：拜访，问候。

履行：实践，做。

绥：安，安抚。

孤：封建时代王侯对自己的谦称。

师：学习。

【方言*古】

老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。

家君：对他人父亲的尊称。

君：对他的尊称。

篇三：《揠苗助长》

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。

【注释】

闵（mǐn）：同“悯”，担心，忧虑。

长（zhǎng）：生长，成长。

揠（yà）：拔。

芒芒然：疲倦的样子。

其人：他家里的人。

病：精疲力尽，是引申义。

予：我，第一人称代词。

趋：快走。

往：去，到……去。

槁（gǎo）：草木干枯。

耘苗：给苗锄草。

非徒：非但。徒，只是。

益：好处。

篇四：《北人食菱》

北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。

【注释】

仕：（仕途）在……做官。

并：连同。

或：有人。

去：去除。

欲：想要。

何：哪里。

而：却。

坐：因为，由于。

【寓意】

其寓意是讽刺那些不懂装懂的人。告诫人们：人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑。

篇五：《画蛇添足》

楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之；乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成。一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

【注释】

祠（cí）：春祭。

卮（zhī）：古代盛酒的器具。

舍人：古代王公贵族手下的办事人员。

相谓：互相商量。

引酒：拿过酒杯。引，取过来。

且：将要。

固：本来。

子：对人的尊称。

安：怎么。

遂：就。

亡：失去。

【解释】

出自西汉·刘向《战国策·齐策二》。画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，反而有害无益，徒劳无功。

篇六：《愚人食盐》

昔有愚人，至于他家，主人与食。嫌淡无味。主人闻之，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。

【注释】

食：食物。

闻已：听罢。

益：增加。

更：改变。

空：空口。

口爽：口味败坏。

返：同“反”，反而的意思。

篇七：《截竿入城》

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多，何不以锯中截而入？”遂依而截之。

【注释】

初：初始。

执：握，持，拿。

亦：也。

计：计谋，策略。

俄：一会儿，不久。

而：连词，表承接，然后。

老父：年长的男人。

遂：就。

【寓意】

做事情要知变通，不能循规蹈矩。对于别人的意见要依据实际采纳，不能盲从。也告诫人们有时自作聪明，好为人师反而无益于解决问题。

篇八：《世无良猫》

某恶鼠，破家求良猫。餍以腥膏，眠以毡?。猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，逐之，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。是无猫邪，是不会蓄猫也。

【注释】

恶：厌恶。

破家：拿出所有的家财。

餍：饱食。

以：用。

腥膏：鱼和肥肉。

毡?（jì）：毡子和毯子。

且：既……又……。

率：大都。

暴：猖狂。

以为：认为。

【启示】

溺爱是不可取的，环境过于安逸，人就会懒散，不思进取。

篇九：《父善游》

有过于*上者，见人方引婴儿，而欲投之*中。婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游！”其父虽善游，其子岂遽急善游哉？以此任物，亦必悖矣。

【注释】

过于*上：经过*边。

方：正在。

引：带着，抱着。

故：缘故。

善：擅长。

岂：难道。

遽急：立即。

以此任物：用这种观点来对待事物。

悖：违反常理，错误。

【含义】

世上的一切事物都不是一成不变的，所以要用发展的眼光看待人和事，具体问题具体分析，否则，就可能做出令人啼笑皆非的事情。

篇十：《人有亡斧者》

有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜*，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而?_其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，行动、颜*、动作态度，无似窃斧者。

【注释】

亡：丢失。

意：同“臆”，怀疑。

窃：偷。

颜*：脸上的表情。

无为而不：没有不像。

俄而：一会儿，不久。

谷：山谷。

?_：读hú，挖掘。

他日：另一天。

复：再。

无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。

【启示】

这则寓言说明，主观成见是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。

篇十一：、《滥竽充数》

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王说之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。

【注释】

宣王：齐国国君。

竽（yú）：古代乐器名。

必：定，必须。

处士：古代称有学问、品德而没有做官的人为处士。这里带有嘲讽意味。

请：请求。

说：同“悦”。

廪食：官府供食。廪：粮仓。食：供养、给……吃。

立：继承了王位。

【启示】

强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。

第2篇：关于寓言的寓言小故事

有一个寓言也许你早已听过，但是，我们所有的“寓言智慧游戏”却都要从这个“关于寓言的寓言”里开始，所以，请你耐心地听我再把这个故事讲一遍，然后我们一齐来说说这个“关于寓言的寓言”，再接着我们的“教育智慧游戏”。

这个故事是这样的：

光滑的墙壁上，一只蚂蚁在艰难的往上爬。爬到一大半，忽然滚落下来，这是它的第七次失败。然而过了一会儿，它又沿着墙角，一步步往上爬了……

第一个人注视着这只蚂蚁，禁不住说：“一只小小的蚂蚁，这样执着顽强，真是百折不回啊！我现在遭到一点挫折，能气馁退缩吗？”他觉得自己应该振奋起来，来勇敢地面对他在生活中的那些困难。

第二个人注视着这只蚂蚁，也禁不住说：“可怜的蚂蚁，只要稍微改变一下方位，它就能很容易爬上去；可是，它就是不肯看一看，想一想……唉，可悲的蚂蚁！我正在做的那件事，一再地失利，我该学得聪明一点，不能再蛮干一气了——我是个人，是个有头脑的人。”果然,他变得理智了，他果断地放弃了原先错误的决定，走上了新的道路。

第三个人也一直观察着这只蚂蚁，他听到这两个人的话，就去问智者：“观察同一只蚂蚁，为什么他们两人的见解和判断截然想反；他们得到的启示迥然而异。可敬的智者，请您说说在他们中间，哪一个对，哪一个错呢？”

智者回答：“两个都对。”

问者感到更困惑了：“怎么可以都对呢？对蚂蚁的行为,一个是褒扬,一个是贬抑，对立是如此的鲜明您是不愿还是不敢分辨是非呢？”

智者笑了笑，回答：“太阳在白天放*光明，月亮在夜晚投洒光辉，它们是‘相反’的，你能不能告诉我，太阳和月亮究竟谁是谁非？”

是的，所有的意义就全在这里：我们的这一百个寓言只不过是那只在光滑的墙壁上艰难的往上爬，爬到一大半滚落下来的蚂蚁。我们的解读，也不过是第一个的`褒扬和振奋，或者是第二个人的贬抑和反思。但是，我们希望你是那个智者，能够看到这只寓言蚂蚁中全部的奥秘，而不要成为那第三个人，他不能自己从故事本身中得益，而只能听从他人的解释。

也就是说，我们试图在为每个寓言打开一道门，让亮光透进来。但显然，这里并不只有一道门，它可能还有更多的窗户，更多的门。你可以也应该看过这道门后，找到你自己的门和窗户，进入那寓言的智慧深处。

譬如这个故事，有一个人打开的窗户里透入的是这样的光亮：教育，也不过是在“执着”与“变通”之间寻找一条最合适的道路。我们该教会学生坚持到底，还是灵活变通呢？

而另一个人，也许他会这么说：第三个人的错误，正在于他采取了过多的思考而不是行动。行动，无论是第一个人的朝一个方向前进，或者第二个人的选择一个新的方向，他们都将寻找到所需要的新的奶酪。我们不要停留在原地一味地苦思冥想，徒劳地讨论哪一种教育最有意义，却白白地错过了孩子们受教育的黄金时间。讨论一个月的识字教育有没有意义，不如用一个小时去教他识字，或者选择让他绘画和唱歌……

是的，他们谁是对的谁是错的呢？这并不重要，重要的是他们打开了自己的窗户，让自己智慧照亮了一个死的寓言。

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第3篇：关于文言文小故事

故事：文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。强调情节的生动*和连贯*，较适于口头讲述。已经发生事。或者想象故事。小编精心为你整理了关于文言文小故事，希望对你有所借鉴作用哟。

孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。

【注释】

舍：家。

嬉：游戏。所以：用来。

处子：安顿儿子的地方。

墓间之事：指埋葬，祭扫一类的事。

贾人：商贩。

炫卖：沿街叫卖。

俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭祀仪式。

揖让进退：打拱作揖，进退庙堂等礼节。

陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行?”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父?”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

【注释】

候：拜访，问候。

履行：实践，做。

绥：安，安抚。

孤：封建时代王侯对自己的谦称。

师：学习。

【方言*古】

老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。

家君：对他人父亲的尊称。

君：对他的尊称。

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣!”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣!以为无益而舍之者，不耘苗者也;助之长者，揠苗者也;非徒无益，而又害之。

【注释】

闵(mǐn)：同“悯”，担心，忧虑。

长(zhǎng)：生长，成长。

揠(yà)：拔。

芒芒然：疲倦的样子。

其人：他家里的人。

病：精疲力尽，是引申义。

予：我，第一人称代词。

趋：快走。

往：去，到……去。

槁(gǎo)：草木干枯。

耘苗：给苗锄草。

非徒：非但。徒，只是。

益：好处。