第1篇：以学自损不如无学原文及译文

【南北朝】颜之推

夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，

便自高大，凌忽长者，轻慢同列。

人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。

注解

1.夫：句首发语词。

2.学者：学习的人。

3.求益：求得长进。

4.凌忽：凌，欺侮；忽，轻视。

5.轻慢：轻视。慢，傲慢。

6.同列：同辈。

7.疾之：怨恨他。

8.恶（wù）：厌恶（wù）。

9.鸱枭（chīxiāo):两种恶鸟，这是古人的看法。

10.如此：像这样。（代指：才读数十卷书，就自高自大，冒犯长者，对同辈轻视傲慢。）

11.所以：是为了。

12.疾：痛恨。

13.也：罢了。

14.损：损害。

译文

说到学习这件事，本是为了求取知识的。常见世人才读数十卷书，便自高自大起来，冒犯长者，对同辈轻视傲慢。（以至于）别人怨恨他就像仇敌一样，厌恶他就像对恶鸟一样。像这样用学习到的东西来损害自己，还不如不要学习。

1.解释加点的字词

夫学者,所以求益耳(长进)人疾之如仇敌(怨恨)

如此以学自损(像这样)轻慢(轻视)

轻：轻视疾：痛恨

2.翻译下列句子

如此以学自损,不如无学

答像这样以所谓学习损害了自己,还不如不学呢!9本文告诉我们学习的目的是夫学者,所以求益耳

3.文章的观点是如此以学自损,不如无学

4.根据文章内容,结合学习生活谈谈,我们应抱有什么样的学习态度?

答：不能一学到一点东西就自高自大,骄傲自满,要谦虚好学,学而不厌。

5、用原文中的句子回答“如此以学自损，不如无学也”中“此”指代的内容。

答：读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。

6、短文告诉我们怎样的道理？

答：学习要永不满足，做人要谦虚，千万不要傲气。

道理

学习要永不满足，做人要谦虚，切忌骄傲。学习的目的是为了求得长进，如果凭借学到的知识自高自大，还不如不学习。人，千万不可以己之长，便恃才傲人、傲物。

第2篇：《以学自损 不如无学》阅读*及原文翻译

以学自损，不如无学，选自南北朝颜之推《颜氏家训》。说明一个道理：不能一学到一点东西就自高自大，骄傲自满,要谦虚好学，学而不厌。

以学自损，不如无学

【南北朝】颜之推

夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，

便自高大，凌忽长者，轻慢同列。

人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。

注解

1.夫：句首发语词。

2.学者：学习的人。

3.求益：求得长进。

4.凌忽：凌，欺侮；忽，轻视。

5.轻慢：轻视。慢，傲慢。

6.同列：同辈。

7.疾之：怨恨他。

8.恶（wù）：厌恶（wù）。

9.鸱枭（chīxiāo):两种恶鸟，这是古人的看法。

10.如此：像这样。（代指：才读数十卷书，就自高自大，冒犯长者，对同辈轻视傲慢。）

11.所以：是为了。

12.疾：痛恨。

13.也：罢了。

14.损：损害。

译文

说到学习这件事，本是为了求取知识的。常见世人才读数十卷书，便自高自大起来，冒犯长者，对同辈轻视傲慢。（以至于）别人怨恨他就像仇敌一样，厌恶他就像对恶鸟一样。像这样用学习到的东西来损害自己，还不如不要学习。

1.解释加点的字词

夫学者,所以求益耳(长进)人疾之如仇敌(怨恨)

如此以学自损(像这样)轻慢(轻视)

轻：轻视疾：痛恨

2.翻译下列句子

如此以学自损,不如无学

答像这样以所谓学习损害了自己,还不如不学呢!9本文告诉我们学习的目的是夫学者,所以求益耳

3.文章的观点是如此以学自损,不如无学

4.根据文章内容,结合学习生活谈谈,我们应抱有什么样的学习态度?

答：不能一学到一点东西就自高自大,骄傲自满,要谦虚好学,学而不厌。

5、用原文中的句子回答“如此以学自损，不如无学也”中“此”指代的内容。

答：读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。

6、短文告诉我们怎样的道理？

答：学习要永不满足，做人要谦虚，千万不要傲气。

道理

学习要永不满足，做人要谦虚，切忌骄傲。学习的目的是为了求得长进，如果凭借学到的知识自高自大，还不如不学习。人，千万不可以己之长，便恃才傲人、傲物。

第3篇：损悦法灵蓍原文及翻译

损悦者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。?故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。悦者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为之辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。当其难易，而后为之谋;因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。故善损悦者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

文言文翻译：

减损杂念、心神专一是判断事物隐微征兆的方法。事件有偶然巧合，万物都有成有败。隐微的变化，不可不仔细观察。所以，圣人用顺应自然的无为之道来对待所获得的情况，观察言辞要与事功相结合。心神专一，是为了了解事物;减少杂念，是为了坚决行动。行动了，解说了，外界还是不赞同，圣人不强加辞令进行辩解。所以，聪明人不因为自己的主张而排斥掉别人的主张。因而能够做到语言扼要而不繁琐，心里虚静而不乱想，志向坚定而不被扰乱，意念正当而不偏邪。适应事物的难易状况，然后制定谋略，顺应自然之道来作实际努力。如果能够使对方圆转灵活的策略不能实现，使对方方正直率的计谋不能确立，那就叫做“大功”。谋略的增减变化，都要仔细讨论得失。要善于利用“分威”、“散势”的权谋。发现对方的用心，了解隐微的征兆，然后再进行决断。总之，善于减损杂念而心神专一的人，他处理事物，就像挖开千丈大堤放水下流，或者像在万丈深谷中转动圆滑的石头一样。