第1篇：《孩童之道》的原文阅读

孩童之道----泰戈尔

只要孩子愿意，他此刻便可飞上天去。

他所以不离开我们，并不是没有缘故。

他爱把他的头倚在妈妈的胸间，他即使是一刻不见她，也是不行的。

孩子知道各式各样的聪明话，虽然世间的人很少懂得这些话的意义。

他所以不想说，并不是没有缘故。

他所要做的一件事，就是要学习从妈妈的嘴唇里说出来的话。那就是他所以看来这样天真的缘故。

孩子有成堆的黄金与珠子，但他到这个世界上来，却像一个乞丐。

他所以这样假装了来，并不是没有缘故。

这个可爱的小小的裸着身体的乞丐，所以假装着完全无助的样子，便是想要乞求妈妈的爱的财富。

孩子在纤小的新月的世界里，是一切束缚都没有的。

他所以放弃了他的自由，并不是没有缘故。

他知道有无穷的快乐藏在妈妈的心的小小一隅里，被妈妈亲爱的手臂所拥抱，其甜美远胜过自由。

孩子永不知道如何哭泣。他所住的是完全的乐土。

他所以要流泪，并不是没有缘故。

虽然他用了可爱的脸儿上的微笑，引逗得他妈妈的热切的心向着他，然而他的因为细故而发的小小的哭声，却编成了怜与爱的双重约束的带子。

第2篇：孩童之道的原文赏析及阅读*

文章

只要他们愿意，此刻便可飞上天去。

他们所以不离开我们，并不是没有缘故。

他们把他们的头倚在妈妈的胸间，

他即使是一刻不见她，也是不行的。

孩子知道各种各样的聪明话，

虽然世间的人很少懂得这些话的意义。

他所以永不想说，并不是没有缘故。

他说要做的一件事，

就是要学习从妈妈的嘴唇里说出来的话。

那就是他所以看来这样天真的缘故。

孩子有成堆的黄金与珠子，

但他来到这个世界上，却像一个乞丐。

他所以假装这样来了，并不是没有缘故。

这个可爱的小小的裸着身体的乞丐，

所以假装这完全无助的样子，

便是想要祈求妈妈的爱的财富。

孩子在纤小的新月的世界里，是一切束缚都没有的。

他所以放弃了自由，并不是没有缘故。

他知道有无穷的快乐藏在妈妈的心的小小一角，

被妈妈亲爱的手臂所拥抱，其甜美远胜过自由。

孩子永不知道如何哭泣。

他所住的是完全的乐土。

他所以要流泪，并不是没有缘故。

虽然他用了可爱的脸儿上的微笑，引逗得她妈妈的热切的心向着他，然而他的因为细故而发的小小哭声，却编成了怜与爱的双重约束的带子。

出处

泰戈尔.r《新月集》（1913）

赏析

《孩童之道》蕴含丰富，人们对其主旨有不同的理解：有人认为它表达了对母爱的崇高礼赞，有人认为它抒发了孩童对母亲深挚的爱恋，有人认为它表现了对人世间真善爱的热烈追求。

这首散文诗，让我们感受到母子情深，感受到母子是那么一种亲昵、那么一种亲热。为什么孩子那么快乐、那么天真、那么活泼、那么可爱？因为他沐浴着母爱。爱交流的。孩子偏爱着母爱，也想着怎么回报母爱。所以这堂课教师送大家的金玉良言就是：在享受无私而十大的父爱母爱的同时，请付出爱心给父母，让他们也能享受到我们对他们赤诚的爱，让生命因为爱而更为富足。

阅读*

参考*：1、在山的那边，依然是山。2、拟人。作者用丰富的想象将《孩童之道》泰戈尔《吉檀迦利》诺贝尔奖缘故乞丐乞求纤小束缚一隅引逗约束

第3篇：《宫之奇谏假道》的阅读*及原文翻译

晋侯复假道于虞以伐虢。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可?。一之谓甚，其可再乎?谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其()虞、虢之谓也。”

公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉?”

对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞!且虞能亲于桓、庄乎?其爱之也，桓、庄之族何罪?而以为戮，不唯逼乎?亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎?”

公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”

对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德?物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎?”

弗听，许晋使。

宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”

八月*午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎?”

对曰：“克之。”

公曰：“何时?”

对曰：“童谣曰：‘*之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之?纭ｐ戎?陉冢?觳哽漓溃?鹬谐删??焦?浔肌！?渚旁隆⑹?轮?缓?*子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”

冬，十二月*子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之,执虞公.及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。

1、对加粗词解释不正确的一项是()

a、晋侯复假道于虞以伐虢(假：借)

b、大伯不从，是以不嗣。(从：跟随)

c、黍稷非馨，明德惟馨(馨：浓郁的香气)

d、虞不腊矣。(腊：岁终祭祀，这里指举行腊祭)

2、下列句子中，画线词的意义和用法相同的一项是()

a、①是寡人之过也②将虢是灭，何爱于虞

b、①以其无礼于晋②宫之奇以其族行

c、①桓庄之族何罪②虢，虞之表也

d、①师还，馆于虞②且虞能亲于桓、庄乎

3、下列对原文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是()

a、虞公认为：“晋，吾宗也，岂害我哉?虞、虢、晋之间的关系，反驳了虞公的这种错误观点。

b、文章开头用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句来点明事件的起因及背景，接着便通过人物的对话来揭示主题。

c、具有远见卓识的虞国大夫宫之奇，有力地驳斥了虞公对宗族关系和神权的迷信，指出存亡在人不在神，可虞公不听，最终落得了被活捉的可悲下场。

d、宫之奇认为应该实行德政，力谏虞公，这反映了当时国君至上的人本思想。

4、翻译下面的句子。

①虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。

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②遂袭虞，灭之，执虞公。

__________________________________________________________

5、左传中哪两句名言出自这个典故?虞公为什么会灭国?这则故事对你有何启示?

*

1、b

2、c

3、d

4、①虢国是虞国的*(屏障)，虢国灭亡，虞国一定跟随它灭亡。②于是就乘其不备进攻虞国，灭掉了它，捉住了虞公。

5、辅车相依，唇亡齿寒;黍稷非馨，明德惟馨。

翻译：

晋侯又向虞国借路去攻打虢国。

宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的*，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的*队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢?俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”

虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗?”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢?再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗?桓、庄这两个家族有什么罪过?可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗?近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢?”

虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗?”

虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。”

冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋*回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。

【题解】僖公五年(公元前655)晋国向虞国借道攻打虢国，是要趁虞国的不备而一举两得，即先吃掉虢国，再消灭虞国。具有远见卓识的虞国大夫宫之奇，早就看清了晋国的野心。他力谏虞公，有力地驳斥了虞公对宗族关系和神权的迷信，指出存亡在人不在神，应该实行德政，民不和则神不享。可是虞公不听，最终落得了被活捉的可悲下场。

文章开头只用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句点明事件的起因及背景，接着便通过人物对话来揭示主题。语言简洁有力，多用比喻句和反问句。如用“辅车相依，唇亡齿寒”比喻虞晋的利害关系，十分贴切、生动，很有说服力。

【简析】

写的是虞大夫宫之奇就晋侯向虞借道伐虢之事，对虞公的谏诤。

宫之奇以敏锐的*眼光，明确指出借道的必然后果是虞国的灭亡。

文章分析精辟，说理透彻。宫之奇的三段议论，从三个不同的角度论述了晋借道之利害。

首段，从当前虢、虞德位置关系出发，以“唇亡齿寒”作比，一针见血地点明了晋灭虢对虞德直接威胁;

第二段，以历史事实为据，驳斥了虞公同宗不会相残的观点;

第三段，以古书理论为据，捅破了虞公靠神保佑的希望。“黍稷非馨，明德惟馨”“神所冯依，将在德矣”。

三段论述紧紧围绕一个主旨，充分说明了“虢亡，虞必从之”的道理，表现出一个成熟*家对*斗争残酷*的清醒认识和一个忠臣对国家前途的深谋远虑。

全文结构严谨，详略得当，语言简练。开篇用一句话交待事件背景，紧接着用大量的篇幅写宫之奇的谏言。结尾以十几个字写明虞公不听劝谏的下场，不仅与篇首相照应，且进一步以事实*了宫之奇的远见卓识和虞公的昏聩愚蠢。

进步思想：从关系上强调人的作用，重视民的作用，即民本思想。宫之奇的谏言中，处处扣住一格“德”字，反映出虞大夫的德治思想，他认为君主实行德治，才能得到民众的拥护，引用〈周书〉中的典故，用以向虞公谏言，间接反映出他希望虞公施行德政，爱民以巩固国家。