第1篇：苏辙《黄州快哉亭记》原文及对照翻译

[原文]

*出西陵，始得平地；其流奔放肆大，南合沅湘，北合汉沔，其势益张；至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观*流之胜；而余兄子瞻名之曰“快哉”。盖亭之所见，南北百里，东西一合，涛澜汹涌，风云开阖；昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下；变化倏忽，动心骇目，不可久视，——今乃得玩之几席之上，举目而足；西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，*消日出，渔夫樵夫之舍，皆可指数：此其所以为“快哉”者也。

至于长州之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？”玉之言，盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？

士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤*，将何适而非快？今张君不以谪为患，穷会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者：将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长*之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适哉？不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，鸟睹其为快也哉！元丰六年十一月朔日赵郡苏辙记。

[译文]

长*流出西陵峡，才得到平坦的地势，它的水势就变得一泻千里，滚滚滔滔。等到它和南边来的沅水、湘水，北边来的汉水、沔水合流的时候，它的水势更加强大了。到了赤壁下面，*水浩荡，和大海相象。清河县的张梦得先生贬官到黄州，就着他的住宅的西南面做了一个亭子，来欣赏长*上的风景，我哥哥子瞻给它取了一个名字叫“快哉”。站在亭子里望到的很宽，从南到北可以望到上百里，从东到西可以望到三十里左右。波涛汹涌，风云变化。白天有来往的船舶在它的前面时隐时现，晚上有鱼类和龙在它的下面悲壮地呼啸。从前没有亭子时，*面变化迅速，惊心骇目，游客不能在这里看个畅快。现在却可以在亭子里的茶几旁坐位上欣赏这些景*，张开眼睛就看个饱。向西眺望武昌一带山脉，丘陵高低不等，草木成行成列，*雾消失，太阳出来，渔翁和樵夫的房屋，都可以用手指点得清楚：这就是取名“快哉”的缘故啊！

至于长*的岸边，古城的遗址，曹*、孙权蔑视对方的地方，周瑜、陆逊纵横驰骋的所在，他们遗留下来的影响和古迹，也很能使世界上一般人称为快事。从前，宋玉、景差陪伴楚襄王到兰台宫游玩，有一阵凉风呼呼地吹来，襄王敞开衣襟让风吹，说：“凉快呀这阵风！这是我和老百姓共同享受的吧？”宋玉说：“这只是大王您的高级的风罢了，老百姓怎么能享受它！”宋玉的话大概含有讽刺的意味。风是没有低级、高级的分别的，而人却有走运和倒运的不同。楚襄王快乐的原因，和老百姓痛苦的原因，这是由于人们的处境不同，和风有什么关系呢？

读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？现在，张先生不因为贬官而烦恼，利用办公以外的空闲时间，自己在山水之中纵情游览，这说明他的内心应该是有一种自得之乐远远超过一般人。象他这种人，即使处在最穷困的环境里，也没有什么不愉快，何况是在长*的清水里洗脚，和西山的白云交朋友，耳朵和眼睛充分欣赏长*的美好景物，从而使自己得到最大的满足呢！要不是这样，那么，长*上群山绵延，山谷深幽，森林高大，古树奇倔，清风吹着它们，明月照着它们，这种景*都是满腹牢骚的诗人和有家难归的士子触景伤情、痛苦难堪的，哪里看得到它是快乐的呢！

第2篇：黄州快哉亭记文言文翻译及注释

《黄州快哉亭记》是宋代文学家苏辙创作的一篇散文。这篇记叙文，紧紧围绕“快哉”二字来作文章，也是就建亭者的用意，来加以发挥的。黄州快哉亭记文言文翻译及注释是如何呢?本文是小编整理的黄州快哉亭记文言文翻译及注释资料，仅供参考。

黄州快哉亭记文言文原文

黄州快哉亭记

作者：苏辙

*出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观*流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，*消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数：此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风!寡人所与庶人共者耶?”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之!”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变;楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉?士生于世，使其中不自得，将何往而非病?使其中坦然，不以物伤*，将何适而非快?今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快;而况乎濯长*之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉!不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉!

元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。

黄州快哉亭记文言文注释

【*出西陵】*，长*。出，流出。西陵，西陵峡，又名夷陵峡，长*三峡之一，在湖北宜昌西北。

【始】才

【奔放肆大】奔放，水势疾迅。肆大，水流阔大。肆，极，甚。

【南合沅、湘，北合汉沔(miǎn)】沅，沅水(也称沅*)。湘，湘*。两水都在长*南岸，流入洞庭湖，注入长*。汉沔，就是汉水。汉水源出陕西宁羌，初名漾水，东流经沔县南，称沔水，又东经褒城，纳褒水，始称汉水。汉水在长*北岸。

【益张】更加盛大。张，大。

【赤壁】赤鼻矶，在现在湖北黄冈城外，苏辙误以为周瑜破曹*处。

【浸(jìn)灌】浸，灌，意思都是“注”。此处指水势浩大。

【清河张君梦得谪居齐安】清河，县名，现在河北清河。张君梦得，张梦得，字怀民，苏轼友人。齐安，宋代黄冈为黄州齐按郡，因称。谪，贬官。居，居住。

【即】就着，依着。

【胜】胜景，美景。

【亭之所见】在亭上能够看到的(范围)。所见，所看到的景象。

【一舍(shè)】三十里。古代行*每天走三十里宿营，叫做“一舍”。

【风云开阖(hé)】风云变化。意思是风云有时出现，有时消失。开，开启。阖，闭合。

【倏忽】顷刻之间，一瞬间，指时间短。

【动心骇目】犹言“惊心动魄”。这是指景*变化万端，能使见者心惊，并不是说景*可怕。这里动和骇是使动用法。解释为：使……惊动，使……惊骇

【不可久视】这是说，以前没有亭子，无休息之地，不能长久地欣赏。

【今乃得玩之几席之上】现在却可以在亭中的几旁席上赏玩这些景*。几，小桌，茶几。

【举目而足】抬起眼来就可以看个够。

【草木行列】草木成行成列，形容草木繁荣。

【指数】一一指点。

【长洲】*中长条形的沙洲或*岸。

【故城之墟】旧日城郭的遗址。故城，指隋朝以前的黄州城(唐朝把县城迁移了)。墟，旧有的建筑物已被毁平而尚留有遗迹的空地。

【曹孟德、孙仲谋之所睥睨】曹*(字孟德)、孙权(字仲谋)所傲视的地方。睥睨，斜视的样子，引申为傲视。赤壁之战时，曹*、孙权都有气吞对方的气概。

【周瑜、陆逊之所骋骛(chěngwù)】周瑜、陆逊均为三国时东吴的重要将领。周瑜、陆逊活跃的地方。周瑜曾破曹*于赤壁，陆逊曾袭关羽于荆州，败刘备于夷陵，破魏将曹休于皖城。骋骛，犹言“驰马”，形容他们驰骋疆场。

【称快世俗】使世俗之人称快。称快为使动用法，使……称快。

【楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫】宋玉有《风赋》，讽楚襄王之骄奢。楚襄王，即楚顷襄王，名横，楚怀王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。兰台宫，遗址在现在湖北钟祥东。从，使……从。

【快哉此风】特殊句式，主谓倒装，应为“此风快哉”，解释为这风多么让人感到畅快啊!

【当】迎接

【盖有讽焉】大概有讽谏的意味在里头。讽，讽喻。宋玉作《风赋》，讽楚襄王之骄奢。焉，兼词于之，在那里。

【人有遇不遇之变】人有遇时和不遇时的不同时候。遇，指机遇好，被重用。

【与(yù)】参与，引申为有何关系。

【使其中不自得】使，假使。中，内心，心中。自得，自己感到舒适、自在。

【病】忧愁，怨恨。

【以物伤*】因外物(指环境)而伤害天*(本*)。

【适】往，去。

【患】忧愁。

【窃会(kuài)计之余功】窃，偷得，这里即“利用”之意。会计，指征收钱谷、管理财务行政等事务。余功，公事之余。

【自放】自适，放情。放，纵。

【蓬户瓮牖】蓬户，用蓬草编门。瓮牖，用破瓮做窗。蓬、瓮，名词作动词。

【濯】洗涤。

【揖】拱手行礼。这里的意思是面对(西山白云)。

【自适】自求安适。适，闲适。

【此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者】此，指“连山绝壑，长林古木”等快哉亭上所见景物。骚人思士，指心中有忧思的人。胜，承受，禁(jīn)得起。

【乌睹其为快也哉】哪里看得出这是畅快的呢!乌……哉，哪里……呢。乌，哪里。

【赵郡】苏辙先世为赵郡栾城(今河北赵县)人

【朔】夏历每月初一。

【望】每月月圆时，即十五。

【晦】夏历每月最后一天。

黄州快哉亭记文言文翻译

长*出了西陵峡，才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长*的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。

在亭子里能看到长*南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云时而出现，时而消失。在白天，船只在亭前往来如梭;在夜间，水中生物在亭下的*水中悲声长啸。景物变化万端，惊心动魄，不能长久地欣赏。现在我能在小桌旁边的座位上欣赏这些景*，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，(只见)山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，*消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。至于长*岸边古城的废墟，是曹*、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。

从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么使人快乐啊!这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共同享受它呢?”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天*(本*)，那么，在什么地方会不感到快乐呢?(读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢?如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢?)

现在，张梦得不因为被贬官而感到忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长*中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢?如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都会成为诗人游子感到悲伤憔悴而不能忍受的原因，哪里看得出这是畅快的呢!

元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。

第3篇：黄州快哉亭记原文译文及赏析

引导语：张梦得虽然遭贬,并不终日痛楚悲伤,而是闲暇时坐亭观景,游山玩水,别有悠然、得意之乐。观长*之清流洗濯心灵,望白云之清逸涵养情*,振清风之爽快心旷神怡,照明月之洁白清虚自若,尽情享受着自然之美,生命之美。

*出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观*流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”.

盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，*消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数：此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风!寡人所与庶人共者耶?”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之!”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变;楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉?士生于世，使其中不自得，将何往而非病?使其中坦然，不以物伤*，将何适而非快?今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快;而况乎濯长*之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉!不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉!

元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。

注音

沅(yuán)沔(miǎn)子瞻(zhān)东西一舍(shè)风开云阖(hé)舟楫(jí)变化倏(shū)忽草木行(háng)列皆可指数(shǔ)睥(pì)睨(nì)骋(chěng)骛(wù)飒(sà)然而风何与(yù)焉会(kuài)计蓬户瓮(wèng)牖(yǒu)濯(zhuó)长*之清流，揖(yī)西山之白云

之所以悲伤憔悴而不能胜(shēng)者

注释

【*出西陵】*，长*。出，流出。西陵，西陵峡，又名夷陵峡，长*三峡之一，在湖北宜昌西北。

【始】才

【奔放肆大】奔放，水势疾迅。肆大，水流阔大。肆，极，甚。

【南合沅、湘，北合汉沔(miǎn)】沅，沅水(也称沅*)。湘，湘*。两水都在长*南岸，流入洞庭湖，注入长*。汉沔，就是汉水。汉水源出陕西宁羌，初名漾水，东流经沔县南，称沔水，又东经褒城，纳褒水，始称汉水。汉水在长*北岸。

【益张】更加盛大。张，大。

【赤壁】赤鼻矶，在现在湖北黄冈城外，苏辙误以为周瑜破曹*处。

【浸(jìn)灌】浸，灌，意思都是“注”.此处指水势浩大。

【清河张君梦得谪居齐安】清河，县名，现在河北清河。张君梦得，张梦得，字怀民，苏轼友人。齐安，宋代黄冈为黄州齐按郡，因称。谪，贬官。居，居住。

【即】就着，依着。

【胜】胜景，美景。

【亭之所见】在亭上能够看到的(范围)。所见，所看到的景象。

【一舍(shè)】三十里。古代行*每天走三十里宿营，叫做“一舍”.

【风云开阖(hé)】风云变化。意思是风云有时出现，有时消失。开，开启。阖，闭合。

【倏忽】顷刻之间，一瞬间，指时间短。

【动心骇目】犹言“惊心动魄”.这是指景*变化万端，能使见者心惊，并不是说景*可怕。这里动和骇是使动用法。解释为：使……惊动，使……惊骇

【不可久视】这是说，以前没有亭子，无休息之地，不能长久地欣赏。

【今乃得玩之几席之上】现在却可以在亭中的几旁席上赏玩这些景*。几，小桌，茶几。

【举目而足】抬起眼来就可以看个够。

【草木行列】草木成行成列，形容草木繁荣。

【指数】一一指点。

【长洲】*中长条形的沙洲或*岸。

【故城之墟】旧日城郭的遗址。故城，指隋朝以前的黄州城(唐朝把县城迁移了)。墟，旧有的建筑物已被毁平而尚留有遗迹的空地。

【曹孟德、孙仲谋之所睥睨】曹*(字孟德)、孙权(字仲谋)所傲视的地方。睥睨，斜视的样子，引申为傲视。赤壁之战时，曹*、孙权都有气吞对方的气概。

【周瑜、陆逊之所骋骛(chěngwù)】周瑜、陆逊均为三国时东吴的重要将领。周瑜、陆逊活跃的地方。周瑜曾破曹*于赤壁，陆逊曾袭关羽于荆州，败刘备于夷陵，破魏将曹休于皖城。骋骛，犹言“驰马”,形容他们驰骋疆场。

【称快世俗】使世俗之人称快。称快为使动用法，使……称快。

【楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫】宋玉有《风赋》，讽楚襄王之骄奢。楚襄王，即楚顷襄王，名横，楚怀王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。兰台宫，遗址在现在湖北钟祥东。从，使……从。

【快哉此风】特殊句式，主谓倒装，应为“此风快哉”,解释为这风多么让人感到畅快啊!

【当】迎接

【盖有讽焉】大概有讽谏的意味在里头。讽，讽喻。宋玉作《风赋》，讽楚襄王之骄奢。焉，兼词于之，在那里。

【人有遇不遇之变】人有遇时和不遇时的不同时候。遇，指机遇好，被重用。

【与(yù)】参与，引申为有何关系。

【使其中不自得】使，假使。中，内心，心中。自得，自己感到舒适、自在。

【病】忧愁，怨恨。

【以物伤*】因外物(指环境)而伤害天*(本*)。

【适】往，去。

【患】忧愁。

【窃会(kuài)计之余功】窃，偷得，这里即“利用”之意。会计，指征收钱谷、管理财务行政等事务。余功，公事之余。

【自放】自适，放情。放，纵。

【蓬户瓮牖】蓬户，用蓬草编门。瓮牖，用破瓮做窗。蓬、瓮，名词作动词。

【濯】洗涤。

【揖】拱手行礼。这里的意思是面对(西山白云)。

【自适】自求安适。适，闲适。

【此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者】此，指“连山绝壑，长林古木”等快哉亭上所见景物。骚人思士，指心中有忧思的人。胜，承受，禁(jīn)得起。

【乌睹其为快也哉】哪里看得出这是畅快的呢!乌……哉，哪里……呢。乌，哪里。

【赵郡】苏辙先世为赵郡栾城(今河北赵县)人

【朔】夏历每月初一。

【望】每月月圆时，即十五。

【晦】夏历每月最后一天。

译文

长*出了西陵峡，才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长*的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”.

在亭子里能看到长*南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云时而出现，时而消失。在白天，船只在亭前往来如梭;在夜间，水中生物在亭下的*水中悲声长啸。景物变化万端，惊心动魄，不能长久地欣赏。现在我能在小桌旁边的座位上欣赏这些景*，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，(只见)山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，*消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。至于长*岸边古城的废墟，是曹*、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。

从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么使人快乐啊!这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共同享受它呢?”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天*(本*)，那么，在什么地方会不感到快乐呢?(读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢?如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢?)

现在，张梦得不因为被贬官而感到忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长*中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢?如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都会成为诗人游子感到悲伤憔悴而不能忍受的原因，哪里看得出这是畅快的呢!

元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。

赏析

苏辙(1039-1112)，字子由，汉族，眉州眉山(今属四川)人。嘉佑二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元佑元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。

苏辙的散文《黄州快哉亭记》，因其高超的艺术技巧，历来被人推崇备至，公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐(从容缓慢)条畅(通畅而有条理)、汪洋(气度宽宏)澹泊(不追求名利)的风格，就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手，而后转入议论。条理清晰，结构严谨，过渡自然，不露痕迹。写景，能曲肖其景，但又不实不死，做到情景俱出，境界深远，让人产生丰富的联想;叙事，能于简要之中*入闲情，磊落跌宕，分外远致。这篇文章最杰出的地方，还在于它的议论。文章就同样的“风”,因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实，得出“使其中不自得，将何往而非病?使其中坦然，不以物伤*，将何适而非快”的结论。立论正确，论*有力，结论无可辩驳，令人信服。“论如析薪，贵能破理”.(梁·刘勰《文心雕龙·论说》)要能破理，立论首先要正确，要“贵是而不务华”.(汉·王充《论衡·自纪》)《黄州快哉亭记》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论，这无疑是正确的。立论“贵是”,就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理，在论*过程中还应做到，所“考引事实”必须“不使差忒”.(宋·洪迈《容斋随笔》)苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事，作为论*的例子，故事的出处在宋玉的《风赋》(见·梁·萧统《昭明文选》)，确凿无误，足可传信。最难能的是，这篇文章的议论始终带着情韵，故虽有一股愤懑不平之气贯注其间，却不显出伧父面目。“风无雄雌之异……而风何与焉?”“连山绝壑……乌睹其为快也哉!”等等议论就是。这些议论都近乎于言情，近乎于绘景，显得情韵十足，无丝毫议论常有的逼人气势。唯其如此，文章纡徐条畅，汪洋澹泊的总体风格，也就不致因这些议论而遭受贬斥。

本文通过记叙取名为“快哉亭”的原因，借题发挥，劝慰在谪居生活的张梦得和苏轼，“使其中坦然，不以物伤*，将何适而非快?”当时苏辙也在贬中，写作此文，亦有*之意。

作者在本文中畅言“快哉”二字，不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡，而且因为宦途失意之人如果“不以物伤*”,则无论处于什么环境，都能“自放山水之间”而独得其快。文章清新开阔，气势奔逸，将写景、叙事、抒情、议论熔于一炉，借用典故并加以发挥，把快意之情写得淋漓尽致。

作者借物抒怀，本意并不在提倡士人远离尘世、自寻其乐，而在以旷达之情来慰藉不得意的士人，希望他们能胸中坦然，生于世而无往不自得，表达了自己超然物外，“不以物而伤*”的人生态度，同时也应注意到，作者的快意之情中含有不平之气。