第1篇：庄子齐物论原文及译文

“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物包括人的品*和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的，但世间万物既是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同，这就是“齐论”。“齐物”和“齐论”合在一起便是本篇的主旨。以下是庄子齐物论原文及译文，欢迎阅读。

【原文】

南郭子綦隐机而坐①，仰天而嘘②，?焉似丧其耦③。颜成子游立侍乎前④，曰：“何居乎⑤？形固可使如槁木⑥，而心固可使如死灰乎⑦？今之隐机者，非昔之隐机者也⑧。”子綦曰：“偃⑨，不亦善乎，而问之也⑩？今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁(11)，而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”子游曰：“敢问其方(12)。”子綦曰：“夫大块噫气(13)，其名为风，是唯无作(14)，作则万窍怒??15)，而独不闻之??乎(16)？山林之畏佳(17)，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似??(18)，似圈，似臼，似洼者，似污者(19)。激者(20)，?者(21)，叱者，吸者，叫者，?者(22)，?a者(23)，咬者(24)，前者唱于而随者唱喁(25)。泠风则小和(26)，飘风则大和，厉风济则众窍为虚(27)。而独不见之调调之刁刁乎(28)？”子游曰：“地簌则众窍是已(29)，人簌则比竹是已(30)，敢问天簌。”子綦曰：“夫吹万不同(31)，而使其自己也(32)，咸其自取(33)，怒者其谁邪(34)？”

【译文】

南郭子綦靠着几案而坐，仰首向天缓缓地吐着气，那离神去智的样子真好像精神脱出了躯体。他的学生颜成子游陪站在跟前道道：“这是怎么啦？形体诚然可以使它好像干枯的树木，精神和思想难道也可以使它好像死灰那样吗？你今天凭几而坐，跟往昔凭几而坐的情景大不一样呢。”子綦回答道：“偃，你这个问题不是问得很好吗？今天我忘掉了自己，你知道吗？你听见过‘人籁’却没有听见过‘地籁’，你即使听见过‘地籁’却没有听见过‘天籁’啊！”子游问：“我冒昧地请教它们的真实含意。”子綦道：“大地吐出的气，名字叫风。风不发作则已，一旦发作整个大地上数不清的窍孔都怒吼起来。你独独没有听过那呼呼的风声吗？山陵上陡峭峥嵘的各种去处，百围大树上无数的窍孔，有些好像鼻子，有些好像嘴巴，有些好像耳朵，有些好像圆柱上*入横木的方孔，有些好像圈围的栅栏，有些好像舂米的臼窝，有些好像深池，有些好像浅池。它们发出的声音，好像湍急的流水声，好像迅疾的箭镞声，好像大声的呵叱声，好像细细的呼吸声，好像放声叫喊，好像嚎啕大哭，好像在山谷里深沉回荡，好像鸟儿鸣叫叽喳，真好像前面在呜呜唱导，后面在呼呼随和。清风徐徐就有小小的和声，长风呼呼便有大的反响，迅猛的暴风突然停歇，万般窍穴也就寂然无声。你难道不曾看见风儿过处万物随风摇曳晃动的样子吗？”子游道：“地籁是从万种窍穴里发出的风声，人籁是从比并的各种不同的竹管里发出的声音。我再冒昧地向你请教什么是天籁。”子綦道：“天籁虽然有万般不同，但使它们发生和停息的都是出于自身，发动者还有谁呢？”

【注释】

①南郭子綦（ｑí）：楚人，居住南郭，故名南郭子綦。旧道为楚庄王庶出的弟弟，做过楚庄王的司马；疑为庄子中寓托的高士，而非历史人物。隐：凭倚。机：亦作几，案几。

②嘘：吐气。

③?（ｔà）焉：亦作“嗒焉”，离形去智的样子。耦：匹对。庄子认为人是肉体和精神的对立统一体，“耦”在这里即指与精神相对立的躯体。丧其耦，表示精神超脱躯体达到忘我的境界。

④颜成子游：子綦的学生，姓颜名偃，子游为字，死后谥成，故名颜成子游。

⑤居（ｊī）：表疑问的语气词。

⑥固：诚然。槁：干枯。

⑦心：思想，精神。固：岂，难道。

⑧“今之隐机者”与“昔之隐机者”实指一人，即南郭子綦，意思是南郭子綦今日隐机入神出体与旧时大不一样。

⑨偃：见注④。

⑩而：你，人称代词。“不亦善乎，而问之也”乃是“尔问之不亦善乎”之倒置。

(11)簌（ｌàｉ）：箫，古代的一种管状乐器，这里泛指从孔穴里发出的声响。“人簌”即出自人为的声响，与下两句的“地簌”、“天簌”相对应，所谓“地簌”或“天簌”，即出自自然的声响。

(12)敢：表示谦敬的副词，含有“冒昧地”、“斗胆地”的意思。方：道术，指所言“地簌”、“天簌”的真实含意。

(13)大块：大地。噫（ｙī）气：吐气。

(14)是：此，这里指风。唯：句中语气词，含有仅此的意思。作：兴起。

(15)窍：孔穴。?耄ǎ瑷ⅲ铮?阂嘧鳌昂拧保?鸾小?/p>

(16)??（ｌｉú）：亦作??，大风呼呼的声响。

(17)林：通作“陵”，大山。畏佳（ｃｕī）：亦作“?郊选保?瘁痛蓿?搅旮呔?难?印?/p>

(18)??（ｊī）：柱头横木。

(19)污：停滞不流的水塘。

(20)激：水流湍急的声音。

(21)?（ｘｉàｏ）：这里用来形容箭头飞去的声响。

(22)?（ｈáｏ）：嚎哭声。

(23)?a（ｙǎｏ）深而沉。

(24)咬（ｊｉāｏ）：鸟鸣叫的声音。一道哀切声。

(25)于、喁（ｙú）：风吹树动前后相和的声音。

(26)泠（ｌíｎｇ）风：小风，清风。

(27)厉风：迅猛的暴风。济：止。

(28)调调、刁刁：风吹草木晃动摇曳的样子。“刁刁”亦作“**”。

(29)是：这样。已：矣。

(30)比：并合。竹：这里指并合在一起可以发出声响的、不同形状的竹管。

(31)这句及以下是表述“天簌”的，故有人疑“夫”字之后缺“天簌者”三字。

(32)使其自己：意思是使它们自身发出各种各样的声音。一道“己”当作“已”，是停止的意思，但联系上下文不宜从此解。

(33)咸：全。

(34)怒：这里是发动的意思。

第2篇：齐物论原文及翻译

导读：《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。全篇由五个相对*的故事连珠并列组成，故事与故事之间虽然没有表示关联的语句和段落，但内容上却有统一的主题思想贯穿着，而且在概括*和思想深度上逐步加深提高，呈现出一种似连非连、若断若续、前后贯通、首尾呼应的精巧结构。下面是小编整理的齐物论原文及翻译，欢迎阅读！

【题解】

本篇是《庄子》的又一代表篇目。“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物包括人的品*和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的，但世间万物既是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同，这就是“齐论”。“齐物”和“齐论”合在一起便是本篇的主旨。

全文大体分成七个部分，第一部分至“怒者其谁邪”，从子綦进入无我境界开篇，生动地描写大自然的不同声响，并且指出它们全都出于自身。第二部分至“吾独且奈何哉”，推进一步描述社会各种现象和人的各种不同心态，并指出这些实实在在的东西又都是出自虚无。第三部分至“此之谓以明”，说明是非之争并没有价值。万物都有其对立的一面，也有其统一的一面；万物都在变化之中，而且都在向它自身对立的那一面转化。从这一意义说，万物既然是齐一的，那么区别是与非就没有必要，才智也就成了没有价值的东西。第四部分至“此之谓葆光”，进一步指出大道并不曾有过区分，言论也不曾有过定论，人们所持有的是非与区分并非物之本然，而是主观对外物的偏见，物、我一体，因而是非无别，容藏于一体。第五部分至“而况利害之端乎”，从忘物才能齐物入手，说明认识事物并没有什么绝对客观的尺度，因而人的言论也就没有确定是非区别的必要。第六部分至“故寓诸无竟”，借寓言人物之口阐述齐物与齐论的途径，即忘掉死生、忘掉是非，把自己寄托于无穷的境域，从而遨游于尘埃之外，这也就进一步说明物之不可分、言之不可辩。余下为第七部分，通过两个寓言故事表明“无所凭依”和物我交合、物我俱化的旨意。

“齐物”与“齐论”是庄子哲学思想的又一重要方面，与“逍遥游”一并构成庄子哲学思想体系的主体。庄子看到了客观事物存在这样那样的区别，看到了事物的对立。但出于万物一体的观点，他又认为这一切又都是统一的，浑然一体的，而且都在向其对立的一面不断转化，因而又都是没有区别的。庄子还认为各种各样的学派和论争都是没有价值的。是与非、正与误，从事物本于一体的观点看也是不存在的。这既有宇宙观方面的讨论，也涉及到认识论方面的许多问题，因而在我国古代哲学研究中具有重要地位。篇文充满辩*的观点，但也经常陷入形而上学的泥潭，须得细加体会和分析。

【原文】

南郭子綦隐机而坐①，仰天而嘘②，?焉似丧其耦③。颜成子游立侍乎前④，曰：“何居乎⑤？形固可使如槁木⑥，而心固可使如死灰乎⑦？今之隐机者，非昔之隐机者也⑧。”子綦曰：“偃⑨，不亦善乎，而问之也⑩？今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁(11)，而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”子游曰：“敢问其方(12)。”子綦曰：“夫大块噫气(13)，其名为风，是唯无作(14)，作则万窍怒??15)，而独不闻之??乎(16)？山林之畏佳(17)，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似??(18)，似圈，似臼，似洼者，似污者(19)。激者(20)，?者(21)，叱者，吸者，叫者，?者(22)，?a者(23)，咬者(24)，前者唱于而随者唱喁(25)。泠风则小和(26)，飘风则大和，厉风济则众窍为虚(27)。而独不见之调调之刁刁乎(28)？”子游曰：“地簌则众窍是已(29)，人簌则比竹是已(30)，敢问天簌。”子綦曰：“夫吹万不同(31)，而使其自己也(32)，咸其自取(33)，怒者其谁邪(34)？”

【注释】

①南郭子綦（ｑí）：楚人，居住南郭，故名南郭子綦。旧说为楚庄王庶出的弟弟，做过楚庄王的司马；疑为庄子中寓托的高士，而非历史人物。隐：凭倚。机：亦作几，案几。

②嘘：吐气。

③?（ｔà）焉：亦作“嗒焉”，离形去智的样子。耦：匹对。庄子认为人是肉体和精神的对立统一体，“耦”在这里即指与精神相对立的躯体。丧其耦，表示精神超脱躯体达到忘我的境界。

④颜成子游：子綦的学生，姓颜名偃，子游为字，死后谥成，故名颜成子游。

⑤居（ｊī）：表疑问的语气词。

⑥固：诚然。槁：干枯。

⑦心：思想，精神。固：岂，难道。

⑧“今之隐机者”与“昔之隐机者”实指一人，即南郭子綦，意思是南郭子綦今日隐机入神出体与旧时大不一样。

⑨偃：见注④。

⑩而：你，人称代词。“不亦善乎，而问之也”乃是“尔问之不亦善乎”之倒置。

(11)簌（ｌàｉ）：箫，古代的一种管状乐器，这里泛指从孔穴里发出的声响。“人簌”即出自人为的声响，与下两句的“地簌”、“天簌”相对应，所谓“地簌”或“天簌”，即出自自然的声响。

(12)敢：表示谦敬的副词，含有“冒昧地”、“斗胆地”的意思。方：道术，指所言“地簌”、“天簌”的真实含意。

(13)大块：大地。噫（ｙī）气：吐气。

(14)是：此，这里指风。唯：句中语气词，含有仅此的意思。作：兴起。

(15)窍：孔穴。?耄ǎ瑷ⅲ铮?阂嘧鳌昂拧保?鸾小?/p>

(16)??（ｌｉú）：亦作??，大风呼呼的声响。

(17)林：通作“陵”，大山。畏佳（ｃｕī）：亦作“?郊选保?瘁痛蓿?搅旮呔?难?印?/p>

(18)??（ｊī）：柱头横木。

(19)污：停滞不流的水塘。

(20)激：水流湍急的声音。

(21)?（ｘｉàｏ）：这里用来形容箭头飞去的声响。

(22)?（ｈáｏ）：嚎哭声。

(23)?a（ｙǎｏ）深而沉。

(24)咬（ｊｉāｏ）：鸟鸣叫的声音。一说哀切声。

(25)于、喁（ｙú）：风吹树动前后相和的声音。

(26)泠（ｌíｎｇ）风：小风，清风。

(27)厉风：迅猛的暴风。济：止。

(28)调调、刁刁：风吹草木晃动摇曳的样子。“刁刁”亦作“**”。

(29)是：这样。已：矣。

(30)比：并合。竹：这里指并合在一起可以发出声响的、不同形状的竹管。

(31)这句及以下是表述“天簌”的，故有人疑“夫”字之后缺“天簌者”三字。

(32)使其自己：意思是使它们自身发出各种各样的声音。一说“己”当作“已”，是停止的意思，但联系上下文不宜从此解。

(33)咸：全。

(34)怒：这里是发动的意思。

第3篇：庄*论幸臣原文及翻译

庄*论幸臣

原文

“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。’臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？（1）

“王独不见夫蜻蛉乎（2）？六足四翼，飞翔乎天地之间，a啄蚊虻而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患，与人无争也。不知夫五尺童子，方将调铅胶丝（3），加己乎四仞之上（4），而下为蝼蚁食也。

夫蜻蛉其小者也，黄雀因是以（5）。俯白粒（6），仰栖茂树，鼓翅奋翼。自以为无患，与人无争也；不知夫公子王孙，左挟*，右摄丸，将加己乎十仞之上，以其类为招（7）。昼游乎茂树，夕调乎*咸（8），倏忽之间，坠于公子之手（9）。

“夫雀其小者也，黄鹄因是以（10）。游于*海，淹乎大沼，府(鱼卷)鲤，仰啮陵衡（11），奋其六翮（12），而凌清风，飘摇乎高翔，自以为无患，与人无争也。不知夫*者，方将修其b卢（13），治其d缴（14），将加己乎百仞之上。被m（15），引微缴，折清风而d矣（16）。故昼游乎*河，夕调乎鼎鼐（17）。

“夫黄鹄其小者也，蔡灵侯之事因是以（18）。南游乎高陂，北陵乎巫山，饮茹溪流（19），食湘波之鱼，左抱幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中（20），而不以国家为事。不知夫子发方受命乎宣王（21），系己以朱丝而见之也。

“蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君，饭封禄之粟，而戴方府之金，与之驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事。不知夫y侯（22）方受命乎秦王（23），（24）填黾塞之内，而投己乎黾塞之外。（25）”

注释

（1）该文节选自《战国策·楚策四》。庄*，楚臣，楚庄王的后代。楚襄王，即楚顷襄王，名横，怀王之子，怀王被骗死在秦国，襄王继位，“淫逸侈靡，不顾国政”，庄*于是进谏。幸臣：君主宠爱的臣子。

（2）蜻蛉：即蜻蜓。

（3）饴：糖浆，粘汁。

（4）加：加害。仞：八尺，或说七尺。

（5）黄雀因是以：因，犹。是，此。以，通“已”，语助词。因是以：仍然是这样啊。即不以蜻蜓为鉴。

（6）：同“啄”。白粒：米。

（7）以其类为招：类，同类。招，招诱，即靶子，自身成为*击的目标。

（8）调乎*咸：用*咸调味，指被烹煮。

（9）“倏忽”二句，清王念孙认为是“后人妄加”的。

（10）黄鹄：俗名天鹅。

（11）衡：通“蘅”，水草。

（12）六翮（hé）：翅膀。翮，本指羽毛的茎，代指鸟翼。

（13）b（bō）卢：石键。即石制箭头。卢：上了黑漆的弓。

（14）d(zēng)缴（zhuó）：捕鸟的用具。

（15）m：被：遭，受。m：锋利。：同“b”，石镞。

（16）d（yǔn）：同“陨”，坠落。

（17）鼎：古代烧煮食物的器具。鼐（nài）：大型的鼎。

（18）蔡灵侯：蔡国的国君，名班公元前53年被楚灵王诱杀。蔡国在今河南省上蔡县。

（19）茹溪：源出巫山，在四川省巫山县以北。

（20）高蔡：上蔡。

（21）子发：楚大夫。

（22）y侯：魏冉，秦昭王舅父封于穰。

（23）秦王：指秦昭王。

（24）这两句说，秦国将要用重兵进攻黾塞以南，把楚王俘虏送到黾塞以北却秦国去。

（25）黾塞：在今河南信阳县西南平靖关，当时是楚国北部的要塞。所以黾塞之内是指楚国境内，黾塞之外是指秦国。

译文

我听俗语说：“看到兔子后，才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一些羊逃跑之后，立即去补修羊圈，也还不算太迟”。我过去听说汤王，武王。起初只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了天下，而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小，但是截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？

大王您难道没看见蜻蜓么？六只脚，四只翼，在天地之间盘旋飞翔，俯身捉食蚊、虻，仰头承饮甘露，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那五尺高的小孩子，正要调好黏糖，粘在丝绳上，加在它身上，将它从空中粘下来，给蚂蚁吃了。

蜻蜓的事还是其中的小事啊，黄雀也是这样。向下啄食米粒，向上栖息在树上，展翅奋飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子，左手拿着*弓，右手按上*丸，拉紧弓弦，要在很高的地方*击它，正把黄雀的颈作为**的目标。白天还在树上游玩，晚上被人加上*_的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。

黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在*、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的o、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那*手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方*击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在*湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。

天鹅的遭遇还是其中的小事啊，蔡灵侯也是这样。他南游高丘，北登巫山，在茹溪河畔饮马，吃湘*的鲜鱼。他左手抱着年轻的爱妾，右手搂着心爱的美女，和她们一起奔驰在高蔡的路上，而不把国家的安危当作正事。可是没想到子发正从楚王那里接受了攻打蔡国的命令，最后他自己被红绳拴上去见楚王。

蔡灵侯的遭遇还是其中的小事啊，君王也是这样。左边有州侯，右边有夏侯，辇车后面还跟着鄢陵君和寿灵君，吃着由封邑进奉来的粮食，载着四方府库所供纳的金银，和他们一起驾着车子奔驰在云梦的路上，而不把天下国家的安危当作正事，没想到穰侯魏冉正从秦王那里接受了攻打楚国的命令，陈兵在黾塞（河南省平靖关）之内，而把自己驱逐在黾塞（河南省平靖关）之外了。”

赏析

《战国策·楚策四》记载的这一段史实，讲述的是庄*见到楚襄王，大胆直言，规劝襄王终日与幸臣为伍，淫逸奢靡，不顾国政，郢都必危。襄王不但不听庄*的忠言劝告，反而恶语相向，庄*预料楚国必亡，于是避祸于赵国。秦果然攻克鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流亡藏匿在城阳，楚国几乎遭到亡国之祸。于是，楚王派人招回了庄*。庄*以由小而大，由物及人的比喻，层层深入地告诫楚襄王为王的道理。庄*最终说服了楚襄王。楚襄王封庄*为成陵君，并用庄*之计重新收复了淮北之地。

这篇文章的主旨是庄*以浅显生动、寓含深刻的层层比喻，以及前喻后正的手法，告诫楚襄王不能只图享乐，而应励精图治，"以天下国家为事"，否则必将招致严重后患的道理。