第1篇：樊迟问仁原文翻译

樊迟，孔子的学生，从小贫穷，但读书刻苦，还懂种田。未拜孔子为师之前，他已在季氏宰冉求处任职。下面是小编整理的樊迟问仁原文翻译，欢迎阅读参考！

子贡曰：“如有博施(1)于民而能济众(2)，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜(3)其犹病诸(4)。夫(5)仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬(6)，可谓仁之方也已。”

【注释】

(1)施：旧读shì，动词。

(2)众：指众人。

(3)尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。

(4)病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。

(5)夫：句首发语词。

(6)能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思。

【译文】

子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”

【评析】

“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。对此，我们到后面还会提到。总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。

颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁。一日克己复礼，天下归仁焉(2)。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目(3)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事(4)斯语矣。”

【注释】

(1)克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。

(2)归仁：归，归顺。仁，即仁道。

(3)目：具体的条目。目和纲相对。

(4)事：从事，照着去做。

【译文】

颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

【评析】

“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨(2)。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事(3)斯语矣。”

【注释】

(1)出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。

(2)在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。

(3)事：从事，照着去做。

【译文】

仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”

【评析】

这里是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话。他谈到了“仁”的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真，二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。”只有做到了这两点，就向仁德迈进了一大步。“己所不欲，勿施于人”，这句话成为后世遵奉的信条。

司马牛(1)问仁。子曰：“仁者，其言也?(2)。”曰：“其言也?，斯(3)谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无?乎？”

【注释】

(1)司马牛：姓司马名耕，字子牛，孔子的学生。

(2)?：音rèn，话难说出口。这里引申为说话谨慎。

(3)斯：就。

【译文】

司马牛问怎样做才是仁。孔子说：“仁人说话是慎重的。”司马牛说：“说话慎重，这就叫做仁了吗？”孔子说：“做起来很困难，说起来能不慎重吗？”

【评析】

“其言也?”是孔子对于那些希望成为仁人的人所提要求之一。“仁者”，其言行必须慎重，行动必须认真，一言一行都符合周礼。所以，这里的“?”是为“仁”服务的，为了“仁”，就必须“?”。这种思想与本篇第1章中所说：“克己复礼为仁”基本上是一贯的。

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉(1)，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡(2)也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶(3)，不仁者远(4)矣。汤(5)有天下，选于众，举伊尹(6)，不仁者远矣。”

【注释】

(1)举直错诸枉：错，同“措”，放置。诸，这是“之于”二字的合音。枉，不正直，邪恶。意为选拔直者，罢黜枉者。

(2)乡：音xiàng，同“向”，过去。

(3)皋陶：gāoyáo，传说中舜时掌握刑法的大臣。

(4)远：动词，远离，远去。

(5)汤：商朝的第一个君主，名履。

(6)伊尹：汤的宰相，曾辅助汤灭夏兴商。

【译文】

樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中逃选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。”

【评析】

本章谈了两个问题，一是仁，二是智。关于仁，孔子对樊迟的解释似乎与别处不同，说是“爱人”，实际上孔子在各处对仁的解释都有内在的联系。他所说的爱人，包含有古代的人文主义精神，把仁作为他全部学说的对象和中心。正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学，仁是人的发现。关于智，孔子认为是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。但在历史上，许多贤能之才不但没有被选拔反而受到压抑，而一些奸佞之人却平步青云，这说明真正做到智并不容易。

第2篇：《樊迟问知》阅读*及翻译

阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）

樊迟问知①，子曰：“务②民之义③，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（《论语·雍也》）

【注释】①知（zhì）：同“智”。②务：从事，致力于。③义：专用力于人道之所宜。

（1）对上面这个选段内容理解不正确的一项是（）（3分）

a、本章提出了“智”、“仁”等重大问题，面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点。

b、孔子提出了“敬鬼神而远之”的主张，表明孔子还是肯定了宗法传统的神权观念，承认了鬼神的作用。

c、对于“鬼神”，心中要有一定的“敬畏”，但应远离它。在《论语》中，孔子也很少谈及怪异、*、变乱、鬼神等内容。

d、对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后面，这样可称得上“仁”了。

（2）《论语》里有这样的记述：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”这与孔子的“敬鬼神而远之”的主张是否矛盾？请简要分析。（3分）

答：

【*】

（1）b（孔子否定了宗法传统的神权观念，力求以实事求是的态度否定鬼神的作用。）

（2）不矛盾。孔子“敬鬼神而远之”，并不过多提及鬼神之事。“祭如在，祭神如神在”是说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的人，应当内心虔诚。孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教的。

【参考译文】樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”

第3篇：《陈书樊猛传》原文及翻译

原文：

樊猛，字智武。幼倜傥，有干略；既壮，便弓马，胆气过人。青溪之战，猛自旦讫暮，与虏短兵接，杀伤甚众。台城陷，随兄毅西上京，累战功为威戎将*。

梁南安侯萧方矩为湘州刺史，以猛为司马。会武陵王萧纪举兵自汉*东下，方矩遣猛率湘、郢之卒，随都督陆法和进*以拒之。时纪已下，楼船战舰据巴*，争峡口，相持久之，不能决。法和揣纪师老卒堕，因令猛率骁勇三千，轻舸百馀乘，冲流直上，出其不意，鼓噪薄之。纪众仓卒惊骇，不及整列，皆弃舰登岸，赴水死者以千数。时纪心膂数百人犹在左右猛将部曲三十馀人蒙楯横戈直登纪舟瞋目大呼纪侍卫皆披靡相枕藉不敢动。猛手擒纪父子三人，斩于絺中，尽收其船舰器械。以功授游骑将*，封安山县伯，邑一千户。仍进*抚定梁、益，蜀境悉平。

*还，迁持节、散骑常侍、轻车将*、司州刺史，进爵为侯，增邑并前二千户。

永定元年，周文育等败于沌口，为王琳所获。琳乘胜将略南中诸郡，遣猛与李孝钦等将兵攻豫章，进逼周迪，*败，为迪斩执。寻遁归王琳。王琳败，还朝。天嘉二年，授通直散骑常侍、永阳太守。迁安成王府司马。光大元年，授壮武将*、庐陵内史。太建初，迁武毅将*、始兴平南府长史，领长沙内史。寻隶章昭达西讨*陵，潜*入峡，焚周*船舰，以功封富川县侯，邑五百户。历散骑常侍，迁使持节、都督荆信二州诸*事、宣远将*、荆州刺史。入为左卫将*。

后主即位，增邑并前一千户，馀并如故。至德四年，授使持节、都督南豫州诸*事、忠武将*、南豫州刺史。隋将韩擒虎之济*也，第六子巡摄行州事，擒虎进*攻陷之，巡及家口并见执。时猛与左卫将*蒋元逊领青龙八十艘为水*，于白下游弈，以御隋六合兵，后主知猛妻子在隋*，惧其有异志，欲使任忠代之，又重伤其意，乃止。祯明三年入于隋。

（节选自《陈书·樊猛传》，有删改）

译文：

樊猛，字智武。幼时卓异不凡，有才干谋略。青壮年时，能*箭骑马，胆气过人。青溪之战，樊猛从早晨到傍晚，与敌短兵相接，杀伤敌人很多。台城陷落，随兄樊毅西上京城，因战功被封为威戎将*。

梁朝南安侯萧方矩为湘州刺史，以樊猛为司马。正值武陵王萧纪举兵自汉*东下，萧方纪派樊猛率领湘、郢之兵，随都督陆法和进*以抵抗萧纪兵。其时萧纪已东下，楼船战舰占据了巴*，争夺峡口，相持很久，不能解决。陆法和估计萧纪*队的士兵疲劳，便令樊猛率精兵三千，乘轻便战船百余艘，逆流直上，出其不意，鼓噪而迫近。萧纪众兵仓促间十分惊骇，来不及整顿战列，都弃舰登岸，落水而死者以千数。此时萧纪的心腹将士数百人，还在他的身边，樊猛率部伍三十余人，举着盾横着戈，直登萧纪的战舰，瞪眼大呼，萧纪侍卫都应声而扑倒，相互枕藉而不敢动。樊猛亲手擒住萧纪父子三人，在船舱中将他们斩杀，将他们的船舰器械全部收缴。萧猛因功授游骑将*，封安山县伯，邑一千户。继而进*安抚平定梁、益二州，蜀境内全部平定。

*队回来，樊猛改任持节、散骑常侍、轻车将*、司州刺史，进爵为侯，增邑到二千户。

永定元年，周文育等败于沌口，被王琳所俘获。王琳乘胜将攻南中诸郡，派樊猛与李孝钦等率兵攻打豫章，进*逼近周迪，失败，被周迪所擒。不久逃归王琳。王琳失败，还朝。天嘉二年，授樊猛通直散骑常侍、永阳太守。改任安成王府司马。光大元年，授壮武将*、庐陵内史。太建初年，改为武毅将*、始兴平南府长史，兼任长沙内史。不久隶属章昭达向西**陵，潜伏*队入峡，焚烧了周*船舰，以功被封富川县侯，邑五百户。历任散骑常侍，改任使持节、都督荆信二州诸*事、宣远将*、荆州刺史。入为左卫将*。

后主登基，增邑到一千户，其余都照旧。至德四年，授使持节、都督南豫州诸*事、忠武将*、南豫州刺史。隋将韩擒虎渡过长*的时候，他的第六个儿子樊巡代行州事，韩擒虎进*攻陷州城，樊巡及家人都被擒。当时樊猛与左卫将*蒋元逊率领青龙八十艘为水*，在白下游弋，以防御隋*六合兵，后主知道樊猛妻儿在隋*中，怕他有异志，想命任忠代替他，又恐伤他的心，便停止了。祯明三年，樊猛降入隋朝。