剪烛西窗诗歌（精选7首）

　　在学习、工作乃至生活中，大家都收藏过自己喜欢的诗歌吧，诗歌是表现诗人思想感情的一种文学样式。还在苦苦寻找优秀经典的诗歌吗？下面是小编帮大家整理的剪烛西窗诗歌，欢迎大家分享

　　剪烛西窗诗歌 篇1

　　《剪烛》

　　一剪

　　人生梦醒黑白

　　朝朝暮暮

　　烛火

　　写就长长短短

　　黎明的眼神

　　告诉我

　　与你之间的距离

　　从一阵风吹来

　　开始

　　夜，一张沉默的纸

　　我所知道的思念

　　微微摇红

　　来回，捉摸不透

　　关于凋零的深深浅浅

　　你拿捏着两个世界的火候

　　甚至独断专行

　　我的影子贴着冰冷的墙

　　挣扎，闪动

　　你若剪不好，芯会灭掉

　　《西窗》

　　我想打开

　　一朵心上的玫瑰

　　于西窗边

　　绽放，焰火涌动的迷香

　　别用那一双素雅雪白

　　娇嫩的小手

　　来关上我初开的爱慕

　　有些怕黑

　　你说不忍看烛在窗里流泪

　　剪短下雨的因果

　　可，我若不能将你看清

　　如何收拾，寂寞无奈的虚荣

　　剪烛西窗

　　燃，也是一种浮沉

　　熄，何尝不是一种光明

　　我是隔岸观火，还是挑明其

　　剪烛西窗诗歌 篇2

　　《流年碎梦》

　　站在窗口

　　望眼是丝丝落去的雨

　　淅淅沥沥声音淹埋了行程距离

　　浪漫的哭泣，是一种幸福的记忆

　　远方的你，是否也落下这场雨

　　森林举起雨伞，只是模糊的身影

　　不让我分辨出，哪个是你

　　我无奈何，只好把记忆百叶窗开向你

　　真想回忆一起踩雨中的泥

　　说着要把脚印作成耕地梨

　　要把未来地，种下咱们眼睛

　　长出雨后幸福的彩虹

　　从此，彩虹是我踩进你眼眶

　　唯一最近的距离

　　还说要把眼睛挂一帘百叶窗

　　关闭所有，只装下你

　　在有风的季，别让灰尘迷伤眼睛

　　在思念的时候，就把那帘窗口打开

　　就能收到漂流瓶

　　里面装着你写的信

　　爱不是捉迷藏的搞鬼恶作剧

　　在凡尘心灵森林，要把心灵面向大海

　　涛声就是你的声音

　　湿润的空气，弥漫着苦涩流浪声音

　　孤独的夜晚会经常下起雨

　　雨声会落在你我的梦里

　　串串拾起，证明我们的距离

　　我如今，已把手心的雨滴存放到黎明

　　好让我朦胧眼睛

　　也能辩出哪一粒是你的雨滴

　　瞬间，我无比幸福起来

　　看到了满手雨滴，全是你为我流下的眼泪。

　　剪烛西窗诗歌 篇3

　　《风霜撕裂》

　　风大的季节，叶窗扶不去伤口

　　**的冷气，冲进你的衣衫

　　微笑着扯下风的`瀑布

　　透过破裂的窗口，来来往往故事，变成陌生鲜明

　　尚未老去叶片，奔流着飘去

　　尚未冰化水面，撕破了皮肤

　　敞露生灵的山坡，扔下一地沉寂

　　一夜间，声音单调，双眼皮也掉下

　　空中化成一幅画

　　感动着毕加索，感动着李白，感动着流行歌曲

　　在页片上，放纵地作画、作诗、播放

　　啊

　　这一窗风的残凉，变成了一座寺庙 ，成为一座座佛像

　　个个都是智慧、都是生命膜拜

　　跪了一地诗词，如何才能写得出来。

　　剪烛西窗诗歌 篇4

　　《灵猫守护》

　　晨起的百灵鸟，叫醒了树林，叫醒了百叶窗

　　悠扬的旋律，编成风铃，牵着做梦的云朵

　　落在心中那个窗

　　窗外幸福马路边，健身广场

　　节凑着流行舞曲，热闹起晨练的人影

　　树枝上，两只麻雀

　　探头看着马路上玩耍流浪猫

　　没有人注意这猫守护夜间安静的疲劳

　　没有人注意猫受伤的眼神

　　猛然，飞来一辆狂飚车，溅起尘埃飞扬

　　麻雀扭动着翅膀，大声叫，危险快跑

　　可猫没有动

　　用眼神狠狠注视，送去那飞去的沙尘

　　猫的眼神装着记忆，那个伤

　　原来是这不该愿谅疯狂

　　美丽的流浪，流浪着幸福

　　流浪着守护，流浪着艰强

　　如这百叶窗口上，那无哭泣的守望。

　　剪烛西窗诗歌 篇5

　　《光明行》

　　月光写到窗页上，你把窗上的光写到月光里

　　所有的生灵光都亮起来，开起了光的歌舞会

　　阿炳的光明行拉着光的手

　　贝多芬的命运进行曲，拉着光的耳朵

　　我只有一丝微微的光，发自心里，是暧光

　　还有天空的星星光，夜里行人双眼前行的光

　　白日的太阳光，晚上的月光

　　泪人眼里沉淀的光

　　光的下面，有万物向着光明奔跑的光

　　这是光的世界，是光眼睛里的光

　　如此

　　我为添下这丝丝微光，泪流满面

　　把白发也染成白光

　　挂在这发光的百叶窗口

　　穿过沙州与森林，就当葬我**远行的光。

　　剪烛西窗诗歌 篇6

　　《诗笔开花》

　　百叶窗外，那个烟囱给天空种着云朵

　　云朵的一手拉着太阳，一手拉着地上**的生命春波

　　在云朵升起的白柱里，喷着燃烧提炼的火

　　提炼着欢歌，提炼着新的生命

　　是生命河，全部省略寒冷，全部省去化学、物理变化

　　头上的云朵是向着太阳作诗的河

　　你用挻直的笔杆，把人间词句，用炽热的激情

　　化成诗彩的云朵

　　你用风霜作成白纸，用夜色落下泪滴作成字体

　　化成诗云的断肠天河

　　用泰山力量，用长江奔流的方向

　　把河的下面，那些枯枝撒落的生命碎片，缓缓地流进这条天河

　　天河向着远方，流徜着生命唤醒力量

　　天河脚下也有条地上的河

　　河的*装着小树、百鸟、绿草、游动的鱼

　　在春风与太阳光下

　　饮着生命的新鲜、喝着太阳的温暖、望着天空希望

　　飞跃着，落入路人的心灵百叶窗。

　　剪烛西窗诗歌 篇7

　　《向幸福出发》

　　都是手指上流走的时间

　　都是没有感觉中失去的眼神

　　如若，让你合起手掌去查看，真的不知道岁月变幻

　　变幻着明天、变幻着幸福、变幻在每一天

　　莫非向着幸福出发的心灵窗口与你失联

　　或是让暗淡与麻木过早地封缄了你的双眼

　　都没有变幻

　　都没有流走

　　流走掉的只是看向幸福出发那座花园

　　如若要我用诗点起一把心灯

　　我会把幸福做成苦灯，把爱做成幸福甜饼

　　种进花园，不让那么快风干

　　在你起脚前，画一条指引线

　　指向每天的四月天，指向阳光生下的生命昂然

　　纵是你没有感觉，也会觉得香然心怡

　　我会替你许下心愿

　　让阳光幸福正向着你的面

　　让幸福脊背的种种苦难面向我

　　即然，我为你种了许愿

　　就让寂寞、暗箭瞄准我画画的脸

　　让伤划的脸，再次落成百叶窗哭泣的笑脸。

剪烛西窗诗歌扩展阅读

剪烛西窗诗歌（扩展1）

——何当共剪西窗烛下一句

何当共剪西窗烛下一句

　　何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

　　出自：夜雨寄北

　　作者：李商隐

　　原文：

　　君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

　　何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

　　译文

　　您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。

　　何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。

　　注释

　　1.寄北：写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀（现在四川省），他的亲友在长安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。

　　2.君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。

　　3.归期：指回家的日期。

　　4.巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。

　　5.秋池：秋天的池塘。

　　6.何当：什么时候。

　　7.共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可译为“一起”。

　　8.剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。“西窗话雨”“西窗剪烛”用作成语，所指也不限于夫妇，有时也用以写朋友间的思念之情。

　　9.却话：回头说，追述。

剪烛西窗诗歌（扩展2）

——“何当共剪西窗烛 却话巴山夜雨时”李商隐《夜雨寄北》赏析

何当共剪西窗烛 却话巴山夜雨时
译文]：? 何时我们才能相依在西窗下共剪烛花，告诉你在巴山夜雨中我的凄凉和思念。
[出自]?? 李商隐? 《夜雨寄北》
《夜雨寄北》是晚唐诗人李商隐身居遥远的异乡巴蜀写给在长安的妻子的一首抒情七言绝句。诗人用朴实无华的文字，写出他对妻子的一片深情，亲切有味。全诗构思新巧，自然流畅，跌宕有致，很有意境。

夜雨寄北
李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

注释

①选自《李义山诗集》。李商隐（约813-约858），字义山，号玉溪生，又号樊南生。怀州河内（现在河南泌阳）人。唐代诗人。 这首诗是寄给友人的（也可能是寄给妻子的）。当时诗人在巴蜀，友人（或妻子）在长安，所以说“寄北。在夏雨的夜晚。诗人独自一人在外乘凉不由得想起了以前的好友。感慨万千。??? ①、君：你。指作者的妻子王氏。一说是友人。
?? ②、巴山：也叫大巴山，在今四川省南江县以北。（泛指巴蜀之地）
?? ③、 秋池：秋天的池塘。
?? ④、何当：哪一天？
?? ⑤、共剪西窗烛：在西窗下共剪烛蕊。剪：剪去烛花，使烛光更加明亮。
?? ⑥、却话：从头谈起。却：副词。还，且。表示轻微的转折。?

译文：
你问我回家的日子，我尚未定归期；今晚巴山下着大雨，雨水涨满秋池。 何时你我重新聚首，共剪西窗烛①花彻夜长谈； 再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。
注：①蜡烛燃烧时间过长会引起烛花现象，也就是火苗会跳动，必须剪短烛心才能保持烛火苗不动。

【韵译】
　　你问我回家的日子，我尚未定归期；
　　今晚巴山下着大雨，雨水涨满池子。
　　何时你我重新聚首，共在西窗烛芯；
　　再告诉你今夜秋雨，我痛苦的思念。
?赏析：
这是李商隐脍炙人口的抒情短章，是诗人写给远在北方的妻子的。当时诗人被秋雨阻隔，滞留荆巴一带，妻子从家中寄来书信，询问归期。但秋雨连绵，交通中断，无法确定，所以回答说：君问归期未有期。这一句有问有答，跌宕有致，流露出诗人留滞异乡、归期未卜的羁旅之愁。诗人与夫人王氏伉俪情深，时刻盼望能速归故里，与妻子共坐西窗之下，剪去烛花，深夜畅谈。而此时，只能苦苦思念。诗只有四句，却情景交融，虚实相生，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环跳跃。“何当”为设想之词，设想由实景而生，所以第二句中的巴山夜雨成为设想中回忆的话题，自然成为“却话巴山夜雨时”这样的巧妙诗句。
　　李商隐的爱情诗多以典雅华丽、深隐曲折取胜，这首诗，《万首唐人绝句》中题作《夜雨寄内》，“内”就是“内人”，指妻子。诗人在巴山雨夜中思念妻子，充满了深深的怀念之情。诗人用朴实无华的文字，写出他对妻子的一片深情，亲切有味。全诗构思新巧，自然流畅，跌宕有致。情深意远 思绪缠绵 。

??“君问归期未有期”，诗一开始，就摆出了不可解脱的矛盾。归期的希望与未有期的失望，两相对立。悲怆沉痛，笼罩全篇。“巴山夜雨涨秋池”，表面上看，是即景点题。但是这一景象把归期未有期的沉痛情绪，渲晕得更形象、更浓郁了。独在他乡异域的巴山，是秋天，又是深夜，又是夜雨。这一情境本身就是令人伤感的。尤其是“涨秋池”三字，秋雨绵绵，把池水都涨满了。诗人抓住了这一精细的而又富于生活实感的画面，调动读者的想象，似乎秋池里涨的不是秋水，而是诗人难以解脱的痛苦。
　　绝句虽属短制，但也讲究结构的技艺。前人有言，绝句大抵起承二句困难，然不过*直叙起为佳，从容承之为是。至如宛转变化工夫，全在第三句。这首诗的第三句，就显示了这种工夫。“何当共剪西窗烛”，宕开一笔，从眼前跳脱到将来，从巴山跳脱到北方（长安），用示现的修辞方法，写出诗人的遐想。“共剪西窗烛”，可能溶化了杜甫《羌村三首》中“夜阑更秉烛，相对如梦寐”的诗境，但是由夫妇化为友朋，活用了，情味更浓。“何当”二字，意思是“什么时候才能够”，照应首句“未有期”，既有热切地盼望，又有难以料定的惆怅。在情意上，与前两句，似断非断。
　　第四句显得更为精彩。“却话巴山夜雨时”，是承“共剪西窗”而来，为顺流之舟。在短小得只能有四句的绝句体裁里，毫不可惜地运用了重复句意，不能不谓之大胆。然而，再次出现的“巴山夜雨”，无单调之嫌，文意反而曲折深厚。如果说，前一句“巴山夜雨”是以景写情，那么这一句的“巴山夜雨”却是以情写景。它与“西窗剪烛”，组成一幅温暖的动态画面，表现了诗人对于归期的向往，对于“君”的深厚友情。这给诗中增添了欢欣感。这种欢欣只是一种难以卜料的期待，因而示现于将来的欣慰，又加剧了眼前归期未有期的痛苦。我们可以感受到诗人的情感不断起伏、跳跃，但是通篇的情感色调又是**、**的。
　　李商隐的诗，特别是他晚年的诗，感伤情绪很浓。这种感伤反映了时代的黑暗，反映了他个人遭遇的不幸。《夜雨寄北》，虽然有些欢欣的折光，总的看来，也是感伤的。只是这种感伤表现得很曲折、很深沉。一句“巴山夜雨涨秋池”，隐含了多少丰富的潜台词。这里似乎不是由于夫妻分离而感到的痛苦，实在是深深包含了诗人此时此地回顾一生的哀愁，隐含着对于现实的愤懑与绝望。
　　这首诗即兴写来，写出了诗人刹那间情感的曲折变化。语言是朴实的，在遣词、造句上看不出修饰的痕迹。李商隐的大部分诗，辞藻华美，用典精巧，长于象征、暗示。这首《夜雨寄北》，表现了李商隐诗的另一种风格：质朴、自然，却同样具有“寄托深而措辞婉”的艺术特色。

剪烛西窗诗歌（扩展3）

——洒空阶，夜阑未休，故人剪烛西窗语。-- 周邦彦《琐窗寒》全词翻译赏析

洒空阶，夜阑未休，故人剪烛西窗语。
?? [译文]? 雨滴洒落在台阶上，竟彻夜未停。多么想有一位老朋友与我在西窗下剪烛谈心。
? [出自]? 北宋? 周邦彦? 《琐窗寒·暗柳啼鸦》

暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户。桐花半亩，静锁一庭愁雨。洒空阶、夜阑未休，故人剪烛西窗语。似楚江暝宿，风灯零乱，少年羁旅。
迟暮，嬉游处。正店舍无烟，禁城百五。旗亭唤酒，付与高阳俦侣。想东园、桃李自春，小唇秀靥今在否？到归时、定有残英，待客携尊俎。

注释：
??? 琐窗寒：周邦彦创调，因词有“静锁一庭愁雨”、“故人剪烛西窗语”句，故取以为词调名。
　　剪烛西窗语：李商隐《夜雨寄北》诗：“何当更剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
　　暝（míng）：日落，天黑。
　　风打零乱：杜甫诗：“风起春灯乱。”
　　禁城百五：据传，冬至节后一百五日，为“寒食”节，禁火三日，清明始以榆火燃薪。“禁城”：全城皆禁火。
　　旗亭：市楼，有旗立于上，并设酒肆，为唐宋时文人墨客游憩之所。
　　高阳俦侣：高阳酒徒的朋友。
　　小唇秀靥：李贺诗：“浓眉笼小唇”，又“晚奁妆秀靥”，写女子美貌。

译文1：
???? 浓暗的柳荫里乌邪噪，身穿单衣我孤独伫立，那小窗帘朱红门户令我魂牵梦系。白桐花覆盖了半亩浓荫，静静地闭锁了满院的愁雨。愁雨淋洒着空阶，夜色将尽还有淅淅沥沥，何时故人重逢，该聚首西窗剪烛花倾诉知心话语，像漂泊楚江夜宿，江舟灯火在风雨中凌乱地点点闪闪，自少年时代便羁旅艰难。
??? 而今年迈已暮年。眼下的嬉游胜览，还有商店施舍正是禁火元烟，京城里迎来寒食三天。旗亭的呼酒放纵，都付与高阳酒徒们去豪饮狂欢。我只想念那座东园，春风桃李自然是一派繁花绚粒，不知那樱唇小巧、酒涡秀美的人而今是否康健？到我归去时，定还有残春未落的花落的花瓣，她也会携来美酒佳肴款待远方的归客，重温青春的欢悦和温暖。
???
译文2：
??? 柳阴深处传出乌雀的啼鸣，我掀起小帘，站在朱门之内，身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花，静静地笼罩着庭院。阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在台阶上，竟彻夜未停。多么想有一位老朋友与我西窗下剪烛谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江风吹得灯火昏暗，说不尽少年羁旅的无限惨凄。
??? 如今我已年老，时有垂暮之感。春游嬉戏的地方，旅舍酒店烟火不举，正巧是全城禁火过寒食节。酒楼上呼唤美酒的兴致一扫而光，姑且把这段豪情都交付酒徒料理。回想起故园中的桃李，必定是迎春怒放，那如同美人嘴唇酒窝般的花朵，不知今天是否还挂在树枝？待到我归乡之时，一定还会有残存的花儿，等待着我与宾客举杯痛饮。?

【译文三】
柳阴深处老鸦啼鸣，我身穿单衣久久站立，卷起房内窗帘向外注目。桐花开满半个庭院，静静地锁住了一庭愁雨。雨洒石阶，到夜深还不停，多想和老友在西窗剪烛共语。就像过去在楚江夜宿，江风吹得灯光乱晃，少年羁旅的情事历历在目。
如今已至暮年，嬉游在京城客舍，正赶上寒食节禁烟，时间是一百零五日。只好旗亭唤酒，让寂寞时光和酒友共度。不知东园桃李自春以来，像美人唇边酒窝般的花还开否？到我归去时，定还能见到残花，等待和客人在酒宴相聚。

【赏析】
这是一首暮春感怀，抒发悲愁的羁旅词。
上片写景抒情。起首三句交代时间和词人当时的生活环境。景中含情，营造出一种悲凉的氛围。晚春节气，傍晚时分，柳暗鸦啼，主人公面对此情此景，怎不立生愁绪？“桐花”两句融情于景，把词人的愁绪渲染得呼之欲出。“洒空阶”两句从虚到实，淅沥的雨声让词人倍添愁怀。暮雨潇潇，客馆中孤灯残夜，个中愁苦，人何以堪。这样的情景，让人自然而然地想起昔日美好的时光，帘幕之内，与佳人共剪西窗之烛。结尾三句，从眼前孤灯想到昔日羁旅。句式一收一放，映现出词人飘零的身世，悲伤之情油然而生。
下片写词人佳节思乡。“迟暮”六句，视角又转回到现实之中。迟暮之年的词人，仍然他乡做客，饱受羁旅之苦。“想东园”三句，词人的思绪由年迈的自己，想到家乡的桃李、故园的佳人，把满腔愁思转化成具体可感的思乡之情，他猜想那故园之中，已经又是一番桃李争春，春光大好，而那个自己心仪的、面若桃花的佳人，不知是否还在？词人的笔触越真实、细腻，越说明他心中情感的真切。结尾两句，写词人归心似箭，尚未启程，就已经开始设想归家的情景了。等到归家之时，虽春意阑珊，但定有残花驻留枝头，自己一定要好好欣赏一番。
这首词情景交融，虚实结合，回旋跌宕，如梦似幻，把词人从少年到老年的一生际遇和心境描绘得空灵缥缈，别具一种朦胧的美感。


赏析二：
这首词抒发的是词人的羁旅情怀，*工羁旅行役之词，人所公认。词作的上片写暮春欲雨之时，由日转夜，从夜雨说到话雨，又从话雨想起昔年楚江暝宿时旅况，羁旅情味，由外及内使人深思。下片叙写寒食及节日思乡之情。寒食禁烟而饮酒，人到老年，回忆往事不胜感慨。
　　“暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户”，开首三句即点明时间和词人彼时所处环境。薄暮时分，柳色渐渐昏暗，乌鸦盘旋聒噪，词人正站在朱户之中，小帘之后凝神沉思。首三句虽为叙写眼前景况，但仍起着渲染气氛的作用。薄暮时分，天气渐暗，群鸦乱啼，单身一人置身其间，词人的愁思、烦乱心情，即已呼之欲出了。此外“暗”与“啼鸦”也有暗示欲雨的作用。“桐花半亩，静销一庭愁雨”，这两句词人继续叙写他伫立帘后所见之景，同时景中含情，词人的愁绪已经跃然纸上。这与“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）所描写的意境相似。黄昏时节，再加上绵绵不绝的春雨，这种意境描写虽非*所首创，却是古典诗词中描写愁绪时最常用的典型环境。这里词人用一“锁”字使得本为抽象无形的情绪形象化，从而突出了词人此时愁闷难堪的心境。“洒空阶、夜阑未休，故人剪烛西窗语”，这三句是说那滴哒的雨声洒落在空寂的台阶上，使得词人心绪更加烦乱愁闷，直到夜深仍不停息。面对此情此景，词人不禁思绪联翩，想到何时才能与故人相会。这里化用了李商隐《夜雨寄北》诗意：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”。词作至此，愁绪的内含已渐渐明朗、具体化了。歇拍三句：“似楚江暝宿，风灯零乱，少年羁旅，”这一层词人宕开一笔，由眼前之景转而幻想从前，在变幻境界中感叹风灯零乱，少年羁旅，颇有不胜今昔之感。“楚江”，此当指长江，李白诗有“天门中断楚江开”，杜甫诗有“楚江巫峡半云雨。”“风烛”，此形容人生短暂，老年人如风前之烛。苏轼诗有“过眼百世如风灯”，杜甫诗有“风前春灯乱，江鸿夜雨悬”，所绘即此情景。
　　下片写节日思乡之情。“迟暮。嬉游处，正店舍无烟，禁城百五。”词作由上片末尾的少年羁旅，转入叙写迟暮情景，以前之虚幻，转入眼前之说实；前之遥远回荡，此则转入本题。章法大开大合。因寒食禁烟，故曰“无烟”，“禁城百五”，也是寒食节。《荆楚岁时记》：“冬至后一百五日为寒食。”“旗亭唤酒，付与高阳俦侣”，寒食禁烟不禁酒，故可去酒楼饮酒。“俦侣”，即伴侣。“高阳”，地名，在河南杞县。《史记》中郦生为高阳酒徒。李白诗有“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公”。这句的意思是说，寒食节中，旗亭饮酒取乐之事，还是让高阳酒徒们去吧。这里用的是侧笔，实际上是叙说自己为愁思所缠绕，没精打采，对玩乐毫无兴趣。“想东园，桃李自春，小唇秀靥今在否”，对羁旅之愁与思家之情化成了具体的内容，那“东园”此时又是一番桃李争春，明媚春光，而那给自己留下美好印象的、人面桃花相映红的姑娘，如今是否还在？词人描述得越具体，越真切，说明其思念之情越铭心刻骨。此外，用一“否”字，词人的关切之情更显真切。歇拍三句：“到归时，定有残英，待客携尊俎，”词人归心似箭，未踏归途，心早已设想好归家时的情景。到那时，春意犹在，尚有残花挂在枝头，自己定要好好地款待自己一番。“客”字，表明词人始终未曾忘记自己的游子身分。
　　整首词很巧妙地将现实、回忆、设想结合起来，结构天成，含蓄而又细腻，意淡而气厚。周济称赞该词“奇横”（《宋四家词选》），黄蓼园则评：“前阕写宦况凄清。次阕起处，点清寒食。以下引到思家情怀，风情旖旎可想”（《蓼园词评》）。品评颇合实际。

剪烛西窗诗歌（扩展4）

——推开回首的窗诗歌

推开回首的窗诗歌

　　卸下风尘仆仆满身的负荷

　　还有岁月侵染的风雨

　　岸边，我将绵长的日子抛出

　　把回忆轻轻的垂钓

　　坐等往昔的黄昏拖来一尾美人鱼

　　今夜，轻柔地泊在客栈，月光

　　读懂了我的深意，开窗

　　让晚风吹进来，以及空气中芳香

　　把小屋灌满，绕箍而行

　　以流线的姿势表演飘逸的京腔

　　今夜，收取星辰装饰，照亮

　　璀璨了我的瞳孔，开窗

　　让花香吹进来，以及虫鸣的吟唱

　　把耳朵灌满，余音渺渺

　　窥破大唐渔火点缀的三江

　　今夜，搬动起伏的山影，昏黄

　　朦朦胧胧入琉璃，开窗

　　让桨声溜进来，以及灯火里的画舫

　　把眼睛灌满，听曲摇曳

　　点破漂移在枯藤下的蒹葭苍茫

　　今夜，重演一幕美丽的艳遇，回放

　　经典的奢华段落，开窗

　　让温情泻进来，以及吻痕遍布的欣喜惊慌

　　把心湖灌满，唇角嫣然

　　点开一场甜蜜开花的*忧伤

　　推开一扇回首的'窗，咬破果实

　　肉核的骨髓裂成酸酸甜甜乳白色的汁

　　彼岸，我把洒在黄昏的网折叠收起

　　装满昔日的懵懂和现在的成熟与稳重

　　一步一步缩短与未来的距离

剪烛西窗诗歌（扩展5）

——西子爱情诗歌

　　作者：西子

　　写诗的女子美，读诗的女子更美。读诗的女子，是世间一朵美丽的奇葩。

　　熙熙攘攘的红尘里，我们总需要一处陋室来沉淀自己，修养自己，洗涤自己，让自己脱离尘俗，寻回自我……

　　写诗的女子，用内心最纯粹的辞藻描写着情感的月亮。而读诗的女子，则让这枚月亮升华成了一颗珠玉一般的灵魂。

　　俗话说：三分文字，七分读。一个美好的诵者，往往缔造出文字的第二颗灵魂。

　　读诗的女子，用的雪花纯净了自己的世界，她的心为诗歌的情感起伏着，跌宕着，涌溢着。

　　听一个人的声音，大体上能够感受到这个人的思想，感受到这个人内心的素养和灵魂的高度。

　　骨子里没有的东西，再怎么努力也是表现不出来的。一个人骨子里就有的那一份浪漫，会很自然的被那些无暇的碰撞而出。

　　世界上最美的情感，往往都在不经意的触发里，它来得那么自然，来得那么真切，来得那么沸腾……

　　女人的声音里，有她的爱，有她的忧伤，有她的纯粹，有她的善良，有她的柔肠百结，有她想说出却没有说出的情感，一并在那共鸣的诵读里强烈温柔的撞击着。

　　俗话说“声如其人”，这句话不无道理。

　　声音，能够**一个人内心的世界。无论你的声音是阳光灿烂还是淡淡伤感，都是你情感世界里迸发而出的最真实的心音。

　　当一个人独自沉静的时候，能够聆听到一首**她此刻心情的诗，那一刻她就是最幸福的人。

　　听人诵得一首好诗，就像那诗句里能流淌出哗啦啦的泉水，能够仰望到一碧无云的天空，甚至可以穿透这尘世的迷离，触摸一份久违的暖心的慰藉。

　　读诗的日子是快乐的，雾霾的心情变得清新了，庸常的日子也变得不再粗糙。倘若一个女子有着一颗精致的心，她的日子便可以过成倾国倾城的美。

　　一首美丽的小诗一经写出，总要有一个人来赏来读才有味。如果有一颗知己般的人来读，那意境更是一种别样的美。

　　读诗读得很美的女子，她的心是纯一的，善良的。一个女子只有怀揣着真诚和一份圣洁，她才可能将一首诗朗读好。

　　总有一首用心诵读过的诗，感动了别人，更打动了自己。假如人生的旅途是一场寂寞，那么何不用一首诗歌来温暖自己。

　　读一首诗，不刻意，不做作，如迎一朵春花而来，送一片秋叶而去，心若流光般自在，最美。

　　读诗，是为了寻一处心灵的宁静，让一颗心无拘无束地去漂泊。是为了给内心的一个梦插上一对飞翔的翅膀，带着梦想去开启一段温馨的旅行，在人生空旷的天空里寻觅一处最美的飞翔。

　　读诗，令一个女子的心不埋怨也不抱恨，懂得在漆黑的夜里在心底装皓月一轮，洒满星辉万朵。

　　试想那挂着一轮勾月的窗棂，一个淡淡幽香的女子，身边的香茗冉着温暖，她手捧一卷兰章，在低低的呢哝，读诗的女子成为了夜的风景，夜也因这幽幽的吟唱而如诗婉约。

　　一首被朗诵得很美的诗歌，往往能够刻进我们的脑海里，刻进我们的骨子里，刻进我们的时光里。因为那一刻你感觉你的生命也像一首美丽的诗歌一样活着。

　　我们从一个女子的诵读里经过，总能感受到一缕清香扑面而来。或许那真正的芳馨，是来自一个女子妖娆的内心和纯宁的诗情……

　　一生中能够让你产生美好情愫的东西有许多，比如遇到一颗善良的知己的心，比如遇到一个喜欢读诗的芬芳淑雅的女子……

　　世间最长的情，莫过于一份淡淡芬芳的友情。今生遇到你，我会将你小心地珍惜在我的心扉。假如我们有一天不小心在人海中走散，我相信：会有一首你为我深情朗诵过的诗歌让我记得你……

[西子爱歌]

剪烛西窗诗歌（扩展6）

——描写西瓜的诗歌

描写西瓜的诗歌

　　在日常学习、工作和生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的诗歌吧，诗歌具有精炼含蓄的特点，起着反映社会生活、表达思想感情的作用。那么什么样的诗歌才更具感染力呢？下面是小编整理的描写西瓜的诗歌，希望能够帮助到大家。

　　曾经的浅秋，

　　置身于幽静的村落，

　　向东望去，

　　一块块深绿色的瓜田，

　　错落无致地，

　　摆在远处的田野。

　　每一块瓜田，

　　都有一个庵子，

　　搭建在瓜田的**，

　　庵子里多半有一位老者，

　　还有一条狗儿与其相伴，

　　一起看守着，

　　一望无际的瓜田。

　　忙碌于中耕的乡邻，

　　挤出一点时间，

　　买上一毛驴车西瓜，

　　运到集市，

　　赚上一些，

　　油盐酱醋的零用钱。

　　阳春三月，

　　西瓜刚刚抽出，

　　两三片叶子，

　　一片片肥大的叶子，

　　在雨雾中欢笑着。

　　五六月份，

　　西瓜长得像碗口那么大，

　　翠绿翠绿的，

　　在阳光的照射下，

　　晶莹剔透，

　　让人垂涎欲滴。

　　到了八九月份，

　　西瓜成熟了，

　　像皮球一样大小，

　　颜色真绿得可爱，

　　墨绿的花纹给西瓜，

　　又增添了几分色彩。

　　轻轻切开它，

　　就可以看到，

　　新鲜红嫩的果肉，

　　一颗颗瓜子透着光亮，

　　像一颗颗黑珍珠。

　　咬一口，

　　一股清凉甜润的滋味，

　　沁人心脾。

　　未成熟的西瓜很涩，

　　没有什么味道；

　　而成熟的西瓜，

　　则甜津津的，

　　叫人越吃越爱吃。

　　春天到了，

　　微风吹拂着大地。

　　一片片绿油油的瓜苗，

　　在松软的土地里生长着，

　　细长的藤蔓，

　　缀满了鲜绿的叶子，

　　覆盖着大地，

　　郁郁葱葱，

　　生机盎然。

　　此时此景，

　　我仿佛看到了，

　　满地乱滚的西瓜，

　　闻到了西瓜的清香。

　　转眼间，

　　五月份到了，

　　西瓜成熟的季节，

　　到来了。

　　走进瓜地一看，

　　哇！

　　一个一个的大西瓜，

　　这里躺着，

　　那里藏着，

　　像是跟你捉迷藏似的。

　　一不小心，

　　你的脚下就探出，

　　一个**的脑袋，

　　给你一个意外的'惊喜。

　　走过去，

剪烛西窗诗歌（扩展7）

——《春暮西园》诗歌赏析

《春暮西园》诗歌赏析

　　在日常学习、工作或生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的诗歌吧，诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象。你知道什么样的诗歌才能算得上是好的诗歌吗？下面是小编为大家收集的《春暮西园》诗歌赏析，欢迎大家分享。

　　春暮西园（高启）

　　绿池芳草满晴波，春色都从雨里过。

　　知是人家花落尽，菜畦今日蝶来多。

　　请任选一个角度赏析本诗。

　　示例一（思想内容角度）：

　　这首七言近体绝句，描写的是暮春时节的.“西园”景色，表现了诗人诗意盎然的田园生活情趣，寄托了他对生活的无限热爱。首句萃集了西园的典型意象——绿池、芳草、晴波，充分展现了西园的面貌；次句自然承接，既是对首句的概括，又揭示了春色满园的由来；三四句继续紧扣诗题，推进一层，点出时令，描写菜畦和蝴蝶。这两句在前两句的基础上显出变化，画面由静而动，并采用拟人手法，把众多蝴蝶翩跹菜园的情调写活了，整首诗因此而充满盎然的情趣。

　　示例二（语言特色角度）：

　　这首七言近体绝句，以自然、本色、清新、活泼的语言，描摹生活观察，表达诗人对于田园生活的无限热爱。本诗题为《春暮西园》，诗作以典型的菜园意象——绿池、芳草、晴波、菜畦、蝴蝶等——入诗，紧扣诗题，自然本色，清新活泼，绝无雕琢斧凿之感；园景是清新的，语言也是清新的，以清新之语绘清新之景，可谓契合无际，相得益彰。尤其是末二句，用拟人写法表现蝴蝶纷聚菜园的情景，活泼生动，充满盎然的生活情调。

　　示例三（表达技巧角度）：

　　这首七言近体绝句，表现的是诗人田园生活的乐趣。这种生活情趣的成功表达，得益于作者恰到好处的表达艺术。一是起承转合的结构艺术。全诗四句：首句“起”，点题取象；次句“承”，扣题提炼，交代由来；三四句“转”“合”，仍紧扣诗题，选取典型意象，但化静为动，表现了“西园”的盎然气象，也透露出作者积极、惬意的生活态度与情调。二是白描手法的匠心独运。全诗通篇采用白描手法，撷取“西园”的典型意象——绿池、芳草、晴波、菜畦、蝴蝶等——来表现“西园”暮春时节明丽生动的园田景象；并且是动静结合，相得益彰。

剪烛西窗诗歌（扩展8）

——西窗法雨摘抄读书笔记

西窗法雨摘抄读书笔记（精选16篇）

　　一篇篇短小精悍的文章，犹如一道道美味佳肴，组成了《西窗法雨》这一份可口的法学大餐。本书以精彩的案例为载体，巧妙地将枯燥的法律与文学融为一体。下面小编为大家带来西窗法雨摘抄读书笔记，供大家参考！

　　《西窗法雨》，单从名字看来，便十分有味道，不像《法律是什么》那么无趣，仿佛有一种独特的魅力，自有一股无形的美感。上网打上《西窗法雨》，从回馈的消息看，《西窗法雨》在法学界乃至文学界都颇受赞赏，甚至有人说：谁要是看了《西窗法雨》后悔的，可以把书卖给他，可见《西窗法雨》的可读性。

　　对于《西窗法雨》，黄树森先生评价道：我愿将全书归纳为：一袭纵横捭阖下的法趣谈，一阖学养驳杂下的法议论，一掬情感积淀下的法情结。灵动，缜密，成熟，读之，感到一种法理精神的欢愉洗礼，一种法理智慧的痛快淋浴，这则评价是我在读过《西窗法雨》后看到的，觉得实在是贴切。我相信读过《西窗法雨》的人都不会否认，读《西窗法雨》让人有一种如沐春风，很舒适的感觉。

　　不得不佩服，刘星老师的确是个不可多得的写手，他巧妙地将枯燥的法律与文学融为一体，以活泼细腻的笔触将一份可口的法学大餐呈现在人们面前。他很懂得把握文章的长度，深入浅出，让人不会有饱胀感而又意犹未尽；他的文章内容丰富充实，正是验证了“麻雀虽小，五脏俱全”这一句话，实在是言简意赅；他的写作手法极为巧妙，往往从趣事趣案下手，如药引般引导读者进入他要论述的主题，继而叙述法学原理，领你进入法学世界。

　　网上赞赏《西窗法雨》为能提高思想深度的佳作，我个人十分赞同，其经典的案例，精到的剖析，最能引起读者对法律的深层思考，极具启发性。 前段时间刚讨论完的《安提戈涅》，《西窗法雨》中亦有提及，题目为法上“法”。第一个法指的是世俗法律，第二个“法”在《安提格涅》中指的是宗教法律。当世俗法律和宗教法律发生冲突时，安提戈涅说更应该服从高于国家法律的宗教法律。回到《西窗法雨》，在法上“法”的后一篇，便是法律的缺陷与人的智慧，这样的安排，在情理中，也符合人们思考问题的逻辑。之所以选择服从后一个“法”，是因为世俗的法律有缺陷，这是不可否认亦是无法避免的，毕竟法律是人制定的，难免有考虑不周的地方。法律的缺陷还在于，遇到特殊情况时无法随机调整，灵活处置。而作为法上“法”的更高法则，指得就是宗教法律吗？我看不然。事实上，它和世俗法律一样有着不可避免的缺陷。那法上法会是人的智慧吗？某种程度上可以这样说，我觉得高于国家法律的更高的原则，指的是存在于人们心中的正义基础上的判断，不是常说“公道自在人心”吗？就像安提戈涅一样，选择自己的行为从而选择自认为更好的法律秩序。

　　《西窗法雨》中有一篇随笔题为《**的存废》，说的正是社会上激烈讨论的问题。对于**的存废问题，我以前一直是墙头草，觉得两方都有道理，但看了《西窗法雨》及潘军的《**报告》后，我坚定地站到了废除**这一立场上。

　　在*人的观念里，**偿命是天经地义的事，他们认为这是恶有恶报，认为这很公*。说到底，这只是以血还血的等害报复观念。换种说法，既然他们认为**者是可恶的，那么杀死**者的人又将如何定位？严格意义来讲，他们也是**犯，那么他们是否也要被杀掉呢？如此说来，何时才是结束的时候？人的生命是神圣的，不应该被剥夺，无论是以怎样的名义。

　　**只是众多刑法中的一种，而刑法的本质，是要引起**内心的忏悔，使之回归社会，重新做人。剥夺**性命的**显然违反了刑法的本质。人死了又如何重新做人？

　　如果说伤害别人的生命是非法的，那么**国家**法律的剥夺人命便是合法的吗？也许有人要说，每一个**的判定都是严格按照程序办理的，是正义的。难道程序正义便**着结果正义吗？看看自两千多年前的汉代就有的**错案吧，面对那么多无辜在**中丧命的亡魂，你还能说出正义二字吗？

　　刘星教授的《西窗法雨》是一本“普法”性质的法学随笔文集，书中所收录的文章大多来自于刘星以“一正”为笔名在*的专栏。由于原本是为报纸专栏所写，因此每篇文章皆短小精悍、妙趣横生。“西窗法雨”说的是**的法律，同时刘星教授还开了一个“古律寻义”的专栏，专门讲我们国家古代的法律，《古律寻义》也已结集出版，收入了法窗夜话系列。

　　刘星在什么时间开始在*开始写“西窗法雨”的专栏，我没有找到确切的时间点。不过大体应当在上世纪九十年代中期，九五、九六年的样子。当时虽然****的**喊了十几年，但是大众的观念还被桎梏在人治的樊笼之中。这场“法雨”来的很是时候，绝对算得上是“好雨知时节”了。其时尚少有通过法律故事宣扬法律观念的文章，其法学随笔的形式和看似漫不经心实则精心打造的内容，宛如一缕凉爽的清风，令人耳目一新。加上*的影响力，很快便成为*的名牌专栏。

　　现在法学随笔类的文集已经初具规模，成系列的如*法制出版社的“法窗夜话”系列、“法迹寻踪”系列、法律出版社的“法学学术随笔”系列等，报纸期刊如山东人民出版社的《法学家茶座》、法制日报的周末专刊等，作者的阵容也日益壮大，朱苏力、梁治*、冯象、刘星、舒国滢、林来梵、谢晖、柯岚等均有类似著作面世。刘星可以算是其中的先行者和拓荒者之一了。

　　用**经典的“法律故事”阐释法理，是这本书最大的特点。作者通过一个法律故事开篇，而后从实践中遇到的问题引入一个“法律理论”。最后阐述该“法理”对*当下的现实意义和作者的思考。说的是“别人”的故事，讲的是自己的“法理”。

　　普法类的文章，原本是法学“大家”所不屑为之的。实际上，真正写好一篇读来有趣、读后余香的普法文章也不是一件容易的事情。从小故事里体现大智慧，用通俗化的语言阐释晦涩的法理，还真不是随便谁都能写的来的。作者从普罗大众的视角，生动的讲述了七十余个法律故事，既有百姓耳熟能详的苏格拉底被判**案，也有后来成为***历程里程碑的马伯里诉麦迪逊案，还有轰动全美的辛普森杀妻案等。故事背后的法理涉及到司法**、三权分立、程序正义等普遍的法律理论，也涉及到刑事、民事、行政各部门法的一些法理。 作者并不是简单的通过故事介绍**的法理，作者的一些观点，经过了作者长时间的思索和考虑，其观点对我们很有启发。比如作者通过法治的假设前提一文，说明了人性善还是人性恶的争论，完全可以先抛置一旁。既然我们认可法治是好的，那么我们为什么非要争执这些虽然理论上显得重要，而实际上无关大体的问题呢？当然，有一些问题的答案可能永远会有争论，也不是谁有能力回答的，比如法律与宗教的关系、**与法治的关系、**的存废等问题。作者提醒我们，不要让学术上纠缠不清的问题使我们疏离现实。作者也并没有给出每一个问题的答案，而是通过“留白”的方式，对我们提出了问题，并给我们留下来一个思考的空间。

　　一篇流传甚广的法学随笔，虽然只有区区一千余字，但是其影响的范围之深远，有时远大于图书馆里观点重复无人问津的所谓法学学术专著。虽然这本书里的文章有许多距今已有快十年的时间了，但是重温此书，我还是从中感受到了作者的睿智，感受到了作者的赤子之心。

　　在法治浪潮汹涌澎湃的今天，随着人们法律意识的日益提高和*热情的空前高涨，愈发凸现了当今*“法律饥渴”的现状。“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”用这首诗来形容刘星先生的《西窗法语》，再贴切也不过了。刘星先生以其渊博的学识和深厚的法学素养为国人开了一扇西窗，用思绪和笔尖牵出一道道细雨，寂静无声地下着———“开的是‘西窗’，下的是‘法雨’”。 “苏格拉底的慎重”是西窗的第一场法雨，苏格拉底用自己的行动表明了他对法律的神圣性、至上性和权威性的认可，并将其对法律的自觉认同通过自己的行动表现出来。这就是对法律的信仰！刘星先生向我们昭示：慎重对待法律，哪怕是认为不公正的法律。而这种慎重又依赖于我们每一个人对法律的信仰，法律必须深入人心，才能得到尊重和遵守。民众是法治的主体和真正的动力，要想实现以法**，就必须培养这种法律的信仰。《西窗法雨》中的大部分文章都以此宗旨展开：从“法治的假设前提”到“天生的、永恒的**”，再到“法律的*等、公正”，直到“民众中的法”，无不是强调法律信仰是法治的基本前提。**的法治建设，自古希腊罗马以来直至现代，之所以得以延承，源于人们对法治的信仰。 与之对比，*法治进程之所以艰难曲折，最最根本的原因是培养形成法律信仰的艰巨性。我们按照现代法理和法典所建立起来的法制体系在实践中时常被虚置、规避、同质和滥用；我们建立了完善的知识产权保护**，然而社会生活中的盗版、盗印现象却屡禁不止；日常生活中，在无人看管的情况下，遵守交通红绿灯的民众寥寥无几；尽管我们强调法律至上，而老百姓却还是对“*”情有独钟；有些时候，我们按照现代的法治观念和**设计的结果，却给民众带来“秋菊式的困惑”。通过对*社会现象的观察、反思，刘星先生甚至还忧虑地发现：连**最受欢迎的《今日说法》节目，在某种程度上也忽略了民众说法的参与，而一味是专家说法。这样容易导致“居高临下、忘却**”，形成少数专家的话语权，难以做到“送法入心”，更不利于法律信仰的形成。卢梭说过：一切法律之中最重要的法律既不是铭刻在大理石上，也不是铭刻在铜表上，而是铭刻在公民们的内心里。但法在我国大多数人的心中还是一个可有可无或事不关己的范畴，法律在许多方面被当作“嘲笑的对象”，这在法治化的推进中是极其危险的。可见，在*，法律信仰的树立不啻是一个新的思想上的万里长征。 现今，没有任何一个词的使用频率超过法治，也没有任何一个概念能够像法律这样可以触动每个人的神经，法学也已成为当下的显学。但一个简单的追问也许就让我们疑惑：法在哪里？于是我们就想：是在法典中？在书中？还是在法学家的口中？从《西窗法雨》中可以找到这个问题的答案：身边、日常的故事隐藏着法律理论的潜流，法就在我们生活之中。西窗中的许多小故事通过一些“琐事”反映了法律的现实存在和深邃的法律理论。“*旁边的**”告诉我们**的**和法律公正的保障；“女人和男人一样”反映了法律发展的过程和*等的理念；“结婚前的考验期”，“再婚的等待期”也表明了法律对生活的回应与复制所以刘星先生认为“法律理论最终可能正是人们对实践的姿态表达”。其实，从我们出生（甚至出生前）起，无论是否意识到，我们每天都在和法律打交道———买一支笔，签一份合约，申请资格，婚丧嫁娶，如此等等，都在实践着法律。正是日常生活中我们的一言一行印证、影响、改变着法律，才使法律得以不断地更新、发展。法律是在人类的历史中逐案发展的，是一个“发现问题、形成原则和巩固体系三者间的循环”。法律就在日常生活中，就在我们身边，我们要善于发现和分辨，要“为**而**”。“孙志刚事件”、“宝马彩票案”无一不直接影响、改变了法治的进程。“为**而**就是为法律而**”，这样法律才能进步，法治才可实现。

　　法律只有恒久的问题，没有终结的答案———这是我看完《西窗法雨》后最大的体会。“苏格拉底的慎重”要求人们慎重地对待法律（哪怕是认为不正当的法律），可“法律的缺陷与人的`智慧”又鼓励人们去辨别“**非法”，然后再去“善良违法”。问题在于：当现实的法律摆在我们面前，而又隐隐约约感觉其有些不妥时，我们到底如何是好？法律能够体现正义、保护人民的**，法律也同样会成为**的**、*的工具。怎样才能使法律恒久地保持其正义性，使之远离**呢？法律最终是由人制定，由人来实践，人们会对法律仁者见仁，智者见智，那么我们共同的标准又在哪里？当我们毕其所学，试图来解答这些看似简单的问题时，我们却发现：这几乎是一个不可能完成的任务！社会的丰富多彩孕育了法律，发展了法律———法律正是在这种多样的、不**的社会中才得以屹立不倒；也正是这些不断涌现的问题才使法律得以吐故纳新，魅力不减。法律的发展分秒必争，知识更新是永远不变的要求。如果一个资深的律师或法官满足现状，沉湎于过去的知识，他很快就会发现：简单的新的法律问题，也会让他手足无措。永恒的只是问题，而不是答案。但我们不必沮丧，刘星先生认为“法是使我们生活得更好”，把握生活每一天，把握法治足迹的每一个闪光点，不断地思索，不断地追求，我们就可以做到与法律共舞！ 记得一位老师在课堂上讲过，“法律是禅，悟到多深是多深”，而《西窗法雨》正是引导我们不停、不断地去悟，去接近法律。期望刘星先生的“西窗”常开，“雨”一直下！

　　在我们心中，法学从来就是厚重的，法学著作似乎也常以一贯的严谨示人，以至于我们不得不正襟危坐地捧读，所以，在一次很偶然的机会读到这本《西窗法雨》时，才会让人心里一动：原来，我们的法律也可以如此生动，读《西窗法雨》有感。

　　作者用一种亲切家常的语气，以*和幽默的手法将**的法律文化娓娓道来，似乎不沾半点烟尘，*淡的就像是在向我们讲述邻家趣事。在小幽默之中溶进了大智慧，在小事情之中融入了大法理。当我们的眼睛扫过那薄薄的书册，思绪也随着作者的指引飘忽起来，似羚羊挂角，了无痕迹，但是，合**本，却有一种淡淡的感悟在心头，虽然只是蜻蜓点水的一点，却让我们在不知不觉中领略到了作者颇为尖端、颇为前沿的研究心得。

　　第一次，我们如此真切地感受到了，法律不仅仅是一种冰冷的规范，不仅仅是一条条死板的条文，法律是我们身边一个个鲜活的面孔，是这些鲜活的面孔构成的社会生活，是这些社会生活中体现出来的人类的高超智慧。作者给我们讲"*旁边的**"、讲"*的承诺"、讲"道德的法律**"、讲"隐含的法律规则"、讲"正义的自然性质"等这一切，只是为了和读者一起培养"反省的能力"，引导我们形成对法律与道德的最深层次思考，"既然我们喜欢**法治，假设一下人性的不完善或许就是必要的"，让我们能对法律的作用有一个起码的认识，"人们要法律，就是想要社会有个方圆，有个秩序"。

　　以史为鉴，可知兴亡。旁征博引的目的显然不是为了嬉笑怒骂，而是为了古为今用；妙笔生花的初衷也不是为了卖弄文采，而是为了西为中用。虽然作者说的是**法律文化现象，却时时启蒙着*人的法律意识和法治观念，不着痕迹地调动着读者的思维，去思考*的问题。在作者刻意为我们营造的轻松氛围里，我们随着他的笔尖的指引在法律的智慧天地里畅游了一圈，享受了智慧的乐趣，感受了法律的魅力，最终，却依然是要回到我们的现实。那轻松潇洒的字里行间，唤醒了我们强烈的`责任感。我们应当做的，就是从这轻松的随笔中读出厚重的法律，读出***当代法官的使命！

　　曾经，先贤们把一条条枯燥的法律条文书写成一个个鲜活的案例，用以给我们解释什么是公*、什么是正义、什么是公正、什么是**。今天，我们依然在重复着他们曾经的努力，把****法治理念播撒在古老的神州大地上，在田间地头的奔走中、在乡村社区的普法里，展示***法官对人民司法的虔诚、对"****"的坚守，把一次次微弱的努力化成法律的春雨，"随风潜入夜，润物细无声"，捍卫一个法律人必须捍卫的****！的确，时代在变化，法律在发展，但是，那些永恒的价值追求却依然是法**中最柔软的存在，就像高高矗立的灯塔一样，指引着一代代人民法官前行的方向。

　　没有规矩，不成方圆。当古老的*突然迸发出前所未有的激情，以日新月异的速度展示**民族的潜力的时候，当我们的民众从来没有像今天这样毫不掩饰地展现自己对法律的渴望、对公正的渴求的时候，作为法官，我们不仅要能反观*法治的过去、审视*法治的今天，更应该去思考*社会的规矩与方圆；我们不仅是要看前方的风景，更应该修缮甚至规划前方的风景，让它更加符合*最广大人民群众的司法需求，在《西窗法雨》的潇潇声中获得一份灵感，在乡土*的大画卷上描绘出法治*的水墨画，这是时代赋予人民法官的使命！

　　阅读完这部说解法律现象的文本，过程及体验甚是酣畅。

　　通篇阅读，其内容大致涉猎法律目的、法理学发展、司法实务操作等“纯”法律事实，亦有通过作者本人对于文艺作品中触及法律的虚拟现象的思考，或是法律著作的评析，作者以触笔生花的文字讲述法律现象，仅作试图引起受众思考法律命题，或为激起共鸣，或为普及法治，或为指示方向。

　　正如程文超先生作序所说，“《西窗法雨》其实不只是一般的法律知识介绍，那里溶化着作者颇为尖端、颇为前沿的研究心得”，如多数法律评论说解文本一致，此部文本以**司法具体案例或法律思想、民众意识等作为切入点，深入浅出，将看似复杂高深、艰涩晦暗的法律道理以清晰明了、简明易懂的评论呈现给受众，仿如法律饕餮盛宴，其中苏格拉底为遵守不正义法律之正义而饮鸩自尽，边沁与奥斯特为分析法学发展而悉心钻研，孟德斯鸠主张“地理因素说”论证法律与各地理环境因素息息相关，除去法律思想先哲，亦有民众为争取航运通行**而诉诸法庭，片警知其应为而不为被**判决。除此外，添加了作者对于纠问式庭审及对抗制庭审、沉默权域外适用及“舶来品”法律移植、法律效力渊源、分析法学说等较高阶法律理论及现象的思考，这正回应序中“作者颇为尖端、颇为前沿的研究心得”。

　　此篇文本，为打开受众的法律视野有着“投石问路”“抛砖引玉”的作用，透过实在的生活案例去讲解、推敲法律，以小见大丰富受众法律知识。同时，如作者本人所述，“本书侧重'世界他者'的经验，并从中喻涉*的过去、现在及未来”，透过“西窗”去观看一场“法雨”，容纳英美法系及**法系，涉猎层层此次法律现象，以此喻涉*法制建设、民事诉讼**、废除**与否等法律命题的思考。

　　尚提一点，作者在“自扫门前雪”篇文中提及“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，以一个****雪时节未及时清扫门前积雪以致赔偿路人因积雪摔倒受伤的事件，说明法律**的运用使得“自扫门前雪”这种义务得以为人人谨慎遵守，丝毫不敢怠慢，这是由法律角度思考“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的口谚。而刘瑜在《**的细节》中“他人瓦上霜”篇文，由**角度思考出发，借以**人为*呼吁所表现出的风气运营的人道**关怀。虽同运用“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”口谚，却大相径庭，颇有渭河汾水意味，甚是把玩一分细致的趣味。

　　若然，法律这幢摩天大厦直通云霄，作者撅弃高屋建瓴的出发角度，深入浅出将晦涩法理娓娓道来，受众晃如置身于形形****法律现象中，在作者带领下赏玩法律，同时在作者因势利导下思考法律移植的可能性及可行性。

　　法治于人，法治出于人。

　　记得还没有开始看这本书之前，我查了这本书的介绍，不管是哪里的介绍，都是一面倒地叫好，等到我自己买到书之后，我看看序言，序言上赞叹道“总觉得文学和法律相隔很远，其实是没碰到高手。读《西窗法雨》才知道文学与法律是可以联姻的”，倒是勾起我的兴趣，想一看究竟到底是怎样个联姻法，这个将在稍后提及。还有一句评论是“溶化着作者颇为尖端、颇为前沿的研究心得”。先生评价可谓及其之高。不料读罢令我大失所望，当然，这是一本不错的书，但是仅仅是不错，远远不及它所被过分抬高的高度，盛誉之下，我们是不是忽略了许多东西？

　　首先说说所谓的这本书与文学的关系。这本书最大的一个特点就是通俗易懂，但我觉得如果因这这称得上文学高手，那真是文学的悲哀。篇幅短小、语言易懂，故事生动，这些都是好的，毕竟我也是才疏学浅之辈，我并不是因为自以为是地觉得浅显就不好，这恰恰就是我们对这本书的赞叹之处。但仅仅至于此，作者语言上不仅称不上文学性高手，许多观点甚至表达含糊不清，而且语言上对论点的推导前后关系失当。“颇为尖端、前沿”的说法也值得商榷。这些观点并不至于‘’尖端前沿‘’的境界，不过是对**的一些普通的看法，只要多读几本这方面书，普通人都能得出不逊于此的观点，而且这些观点已经时常见诸著作。

　　出于特殊原因，我不得不写出一份读这本书的心得，而且还是赞美方面，觉得没法真正表达我的意思。我没有想、也没有资格去贬低一位前辈的作品，只是想表达，我们评论一部作品时，是不是能够脚踏实地一些，少去一些浮华之词。我们要努力、充满敬畏地向我们的前辈学习，又要不断提升自己，学会自己去审视、思考、反省，问问自己，真是这样吗？我能得出一个更好的观点吗？我或者他人的论述还有什么不足的地方吗？只有这样，我们才会前进，而不是在大树的阴凉处跟风鼓掌。

　　正如为此书作序的程文超对本书的评价而言，刘星的作品叙述短小、精彩，语言幽默风趣，往往几句话便能抓住人。这本书很容易读下去，在文字的游戏里捕捉到法律的闪光，并在他一点点的信手拈来的法律现象材料中看到法律细节的可贵之处。

　　书名《西窗法雨》，也的确处处从**法律的文化现象入手，普介了**的法律思想与考量，但言语之间却时时启蒙着*人的法律意识和法制观念，不着痕迹地调动着读者的思维去思考*的现实问题。

　　通篇下来，最难能可贵的是，一正先生永远是提出概念，然后引起问题，就问题的可能与不同的方面引出**人的见解。全篇不见他写“我”，以旁人态度探讨，貌似一个 “搬运工”，将各类观点囊括进去，呈现出来，思考这事，便留给读者吧。在现下人人都在充当孔夫子向他人强输理念之时，一正现实全然不好为人师，十分欣赏。

　　《西窗法雨》带给我们的不仅有纵向深度的思考，也有横向的广阔视野。一正先生不囿于一端，信手拈来，对法律的内容、程序都作了不同程度、不同方面、不同视角的挖掘。无论是对于法律应持有的谨慎态度，还是公民**与大众**的权衡；无论是法律的最终效力还是具体判决与法律的关系；无论是*的职能还是法官的地位，毫不避讳，直言说来，冷不防地一下拎到你眼前，说，你怎么看。

　　也有人说，读书应该一气呵成，布恩那个这样拉长战线。的确，《西窗法雨》的内容本是专栏文稿的辑录，所以，一正先生也是随兴而起，并无确定一个章节一个主体，的确会打乱思考的顺序。如第三十六篇写“判例法”执行下的“区别”对待，而在后面四十九篇才探讨了一下“判例法”的优点。照我们的一般认识规律来看，这两者的顺序应有所改变，至少二者在书中的间距也不该如此之长才对。也有人反映，书籍比较适合法学刚入门的人看，而有一定法律基础的人看，还是觉得有些浅显了。这在我看来，反而是它能够倍受欢迎的一个主要原因。首先，它的门槛极低，没有任何法学基础的人也能够看的下来。其次，人们总有一个误解便是，似乎只有充满术语的法律专著才能称得上法学之书。但是在生活中，我们能碰到太多的法律事件了，难道非得让人们去啃完了那些陈列着满是天文数字般的专著才能有发言权么？第三，这毕竟是一本近乎于散文的书籍，如果你期望得到系统的学习，甚或想通过看一本书便幻想如得武功秘籍一般有翻天覆地的变化还是有些太过理想**。还有人称声称，报刊连载仅是隔靴捎痒，仅是点到为止，远远避开时政。我想，这既是质疑也是思考。结合当下的社会环境，避开时政的探讨既是聪明之举又是无奈之举。篇幅有限，自是不能展开，****受到胁迫，怎敢大胆无畏言之。是文人无奈，文人无奈。

　　一本书只有能引发人们思考才称得上是一本好书，无论是对其内容的思考还是对于书本身的质疑。因为，这本书给我们最大的能力便是：慎重看待，保持反省；出处思考，寻求进步。

　　初读西窗，如新茶入口，清新可人。也能透过字里行间，感到作者的思绪如岩浆一样喷然而出。

　　读到中间，便渐渐感到作者的疲倦，应付和才思将尽。遣词造句便不再考究，出现了诸如，"**人一致认为，" "清朝末年的法是**，"等，这样绝对的句子，窃以为这样的句子最不应当出现在法律读本之中。关于道德，正义，这样抽象的概念，**人从来没有完全一致的认为，也不可能一致。关于清朝末年的法律，是不是都是**？这样笼统的论断，很容易从逻辑上讲不通。我们可以说纳粹时期，关于种族**的法律是**，可能说纳粹时期所制定的法律都是**吗？

　　再比如这段话，"不同的**程序自然会有不同的**结果，好像并不是什么程序都能导致公正的结果，这就不奇怪为什么有的**人说程序决定着公正。"这句话我读了好几遍，这个因果关系实在也太不明确了，作者你这是怎么推导出来的啊！

　　在法官嘴里的法一章，作者举类似的案子在不同的州判决结果不同，得出"有关立法机关制定的法是一样的，可是法官可以让他具有不同的意思。"刘老师啊，**和*不一样，各个州适用的法律也不一样，你是从哪得出有关立法机关制定的法是一样的，这个前提条件呢。即使是一样，你是不是要多补充一句，这两个州的的成文立法是完全一样的呢？ 即便相关的法典是一样的，判例呢？ 要知道**的做出的判决只能约束本级和下级**，不可能约束别的州的同级**。这一章里使用的案例**不了你提出的观点。

　　法律的双刃性一章，讨论的一个因合同不履行所产生的赔偿案件，作者提到，这损失只能是可能的损失，如果计算可能的损失，赔偿将是无止境的。如果以当时的时代背景1874年，这案或许无先例可寻，可把这样的陈案拿到现在来论证警惕法律的双刃性，似乎说不通了，因为今时今日，早以有了信赖利益，禁止反悔这样的原则来规避这样的法律问题。后面所举的案子，利用公司破产来转移公司资产的案子，也是同样的问题，当时或许涉及法人**人格的问题，还没有办法对投资者进行约束，但这样的法律问题到了今天，不是有了撩开公司法人面纱的直接追索责任了吗？这一章的两个案子都没有办法论证作者所要阐述的观点，即法律是把双刃剑。案子是早已不是问题的案子，结论是此时此刻的结论，让人有"白头宫女在，闲坐说玄宗"之感慨。

　　但是瑕不掩瑜，这本小册子语言直白，让普通人一读，便能明白。法律术语本身艰涩难懂，专题的论文让大部分人忘而却步，能有这种开卷有益的小册子，着实让人兴奋，希望看到作者更多的新著。

　　相信每个法学院学生在刚刚踏入这座大门、对“法律”这个字眼如饥似渴的时候，你的书单上都会出现“《西窗法雨》（刘星）”的身影。就算你当初在浩如拾贝的书籍沙滩上，遗漏了这颗珍珠——像我一样——也不怕，它随时准备好，润物细无声。

　　不要小看这短小精湛的十六开本，当真浓缩的都是精华。里面正文部分收录了73篇连载于《*》专栏的短文，短文把每个英美法判例作为一个小故事娓娓道来，结合*的世情民风，引出人们对法理的思考，将**的法律文化洒进每个*读者的心中。这本书最早出版于1998年，在当年国民的法律意识尚且朦胧的时代，当真是一场甘霖。

　　篇篇讲法，却远胜那些厚重的只能放在图书馆架子上的法学典籍。像一位师长，更像一位游历归来的老友，拉着你的手，在三杯两盏淡酒间，讲述一个个取意盎然的故事，正是“开轩面场圃，把酒话桑麻”。

　　开题第一篇从苏格拉底之死讲起，我想，这也是作者从**法律文明的开端时期讲起的一种隐喻，也是作者在敬告读者，想要了解法律了，首先，你要敬畏法律。漫谈**，从戏剧《安提戈涅》中法律与宗教的关系到1801年马伯里诉麦迪逊案中****权的确立，从对法官的作用的思考到辛普森案中刑事**与民事**的结果迥异的考量，每一个小故事都像星星点点的火种，点燃人们对法理、对*社会的法律现状的无尽思考。

　　比如，我在《官司的成本计算》这篇，获得的启发很大。“法治”的精义到底是什么？这在当前***四*******的背景下，更值得我们好好思考一下。我们过去提倡法治，要****，增强公民的法治理念，最好事事都翻开法条，找一找“该怎么办”？怎么维护我们那点**。我想，这种提倡是在过去**开放不久人们法治意识尚很淡薄的时期谈的，经历了十余载的发展，在法治初有成效的今天，我们应该反思，“凡是必讼”真的是好事吗？“法治”是社会治理的一种**，并且在各种治理**中，法律具有最高的权威。因此，法律的使用必须追究社会治理的效益，而非本末倒置，为了“法治”而“法治”，最后导致刻板地追求“事事必讼”。相反，我们应当强调的是，在承认法律在各种社会治理**中的最高地位的同时，不可否认甚至应大力提倡多管齐下，积极运用其他社会成本较小的**。这让我们想到*传统的“和为贵”思想，简直是一种零成本的“低碳、环保”的社会治理方式。在社会效益这一目标的指引下，为了使社会收入大于等于社会支出，我们就会自然而然地得出这样一个结论：如果一个人为了一根头发**，那么这场官司的时间、人力、财力、物力成本综合起来的消耗、付出，将远远大于一根头发的价值，那么这场官司的价值是零，甚至负。结论就是完全不应启动这场官司。因此，书中告诉我们，有许多**人认为，“法律解决纠纷的功能最好不要无限膨胀，否则官司越多，不仅个人的收入少于支出，而且社会的收入也会少于支出”，越来越穷，显然违背了“法治”的初衷。这时，就该及时运用到道德、习惯等调节杠杆，“凡事必讼”既伤和气又浪费资源。

　　《西窗法雨》就是这样带给我们更广阔的视野，引领我们进行更深度的思考，把高高在上的法律揉进家长里短，将僵硬的法律技术打碎，交由我们细细品味，化百炼钢为绕指柔。

　　刘星的《西窗法雨》一书，由一篇篇简短的小文章构成，多数以一个事例讲述一个个与法律有关的观点。全书都在表达着**人眼中的与法律这一主题有关的不同的观点，这不难从书名开的是西窗，下的是法雨中看出。

　　书中观点很多，其中的“‘上下关系’还是‘契约关系’”一节给我留下了很深的印象。这一节开篇即“颠覆”了我对契约的认知。最初接触契约一词，是在高中历史书上中卢梭的一个观点中，那时老师为了方便我们理解，简单的告诉我可以认为就是签订了合同。而在我看来合同就只是两家公司为达成合作而签订的文件，并无它意。事实却不然，在**人的观点中，契约不仅存在于私领域，也存在于公领域。因此，在他们看来*在管理国家的时候，是与民众有一个“社会契约”的关系的。为了证实这一点，他们甚至编织了一个古代故事：认为远古时期人们处在自然状态中，后来大家为了共同生存便签订契约组成社会，再后来又与*签订契约授予***。也正因为这一层原因，*在行事时必须按照与民众订立的契约行事，维护民众利益。而一旦*所做之事违背契约时，民众也有权**这一*，与新的能够维护其自身利益的**重新订立契约。从这一点出发，***与民众之间的关系，更多体现的是契约关系。

　　但在我国，*与民众的关系更多给人的感觉是一种不*等的上下级之间的关系。这不难从最近的热点事件中一探究竟。还记得上个月的一篇“小伙为办护照返乡六次多跑3000公里”的报导。相信这也是很多民众经历过的，排了长长的一条**队伍，到自己**时工作人员一句材料不齐，然后让你备齐材料再来，一番折腾后你又得排长长的队伍去**。这不免让人觉得**的*工作人员没有维护我们的利益，浪费了我们的时间精力，更有甚者会认为其有凭一己**玩弄民众之嫌。

　　我们不可否认，**的法治发展起步比我们早，发展水*比我们高，许多**比我们完善，许多研究比我们透彻。我们需要学习的不仅仅是前文中的这一观念，为了更好地推进我国法治发展进程，深化****，在立足本国国情的前提下，我们需要向**学习的还有很多。相信这也是作者刘星写作此书的一个原因。

　　苏格拉底的慎重：

　　苏格拉底被以传授对诸神不敬的学问、腐化及误导青年胡罪名送进**，被判饮毒而死，其学生克力欲帮其**，苏格拉底表示不**，服从**。

　　“对于一个被判有罪的人来说，即使他确信对他的指控是不公正的，逃避法律制裁难道就正当了？有没有一种服从任何法律的义务？”

　　“人们要法律，就是想要社会有个方圆，有个秩序。有些法律当然不好，甚至可恶，但是如果因此便可以将法律随意戏弄，那么人人都会找借口逃避法律的约束，从而导致社会的混乱无序。”

　　“价值判断这东西，有时候就是见仁见智。所以，有些**人相信，必须慎重对待自己认为不好的法律。把自己的标准强加于人，便容易导致没有理性没有秩序只有暴力”

　　每个人都能够对适用自己的法律进行价值判断，但任何一个人或者任何一个群体对适用自己的法律进行的价值判断，都不能也不应该影响法律对自己的适用。

　　同时为尽量使现行法律更加被其适用对象所接受，应解决本源的问题，即解决法律的“善恶”性，尽量避免现行法律中存在不符合现实情况的或者不被大众所接受的规定。

　　在法律没有明显“恶”性的情况下，**后逃脱的行为破坏了法律的规定，即我们所公认的应当被共同遵守和维护的社会秩序。无论有什么样的理由，读书笔记逃避惩罚的行为本身就是对社会混乱无序持希望的态度，这和我们大多数人所希望的有序是完全相反的。所以不遵守法律，逃避法律制裁的同时，不仅对当事人利益造成损害，也对社会整体的有序环境造成破坏，虽然破坏程度不一，但这种行为始终应该被希望秩序的人们坚定反对。

　　法上“法”：

　　名妇女。他的兄弟普雷尼克因为违反了国家的法律而被国王克里奥列****并已执行，后来，国王还宣布一向法律，规定不许任何人为普雷尼克举行丧礼。但是，在这种情况下，安提戈涅仍然勇敢地向国王的法令发起挑战，按照希腊宗教所规定的仪式，埋葬了他的兄弟。

　　国王将安提戈涅抓起来，问她为什么违反国家的法律。安提戈涅说：‘我应该服从国家的法律，但是更应该服从高于国加法律宗教法律。’

　　“人无法摆脱世间命运的安排，但可以选择自己的行为，从而选择自认为更好的法律程序。”

　　如苏格拉底的行为所得出的，我们不能随意找借口逃脱法律的约束和惩罚，那在安提戈涅看来，不逃脱的同时也不能盲目的接受任何法律的约束和惩罚，两者并不矛盾。

　　我们处于何种体制下、何种社会下，我们无法选择。在理性、不损害他人和社会利益的情况下，这也是唯一能够不遵守现行法律的情况，我们可以选择我们自己的行为，可以选择我们想要遵守的秩序，但无论如何选择，本质都是从一个秩序跳入另一个秩序，我们始终坚持的是要遵守秩序，而非破坏秩序。

　　在这里祁同伟是一个非常好的反面教材，他的错误有两点：1、故意**、**受贿；2、逃避法律惩罚，畏罪**。祁同伟的行为和安提戈涅的区别在于，祁同伟侵犯了他人和集体、国家的利益，并且逃避法律惩罚，祁同伟始终认为他犯了错但是没有人能**的了他，这符合苏格拉底所说的，随意找借口逃避法律的约束，而安提戈涅则是在不侵犯他人和集体、国家利益的情况下，自愿选择做出的自己的行为，并且对后果明知且正面接受后果。

　　也谈“个人自扫门前雪”——读《西窗法雨》

　　早就有听说《西窗法雨》这本书，无论是老师的推荐还是同学的如潮好评，都让我感觉他是一本不可多得的法学好书。直到前些时日，我才真正的开始接触他、了解他，体会到她无与伦比的美。

　　这是一本通俗易懂的法学读物，通俗而又不失其内涵，易懂而又文笔优美。下面，简要谈谈我对《西窗法雨》中的一篇《自扫门前雪》的文章的理解与看法吧。

　　《自扫门前雪》是从“个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”这句话开始说起的。

　　本文讲述了这样一个案例。相传很多年前，一位**男青年在他人家门口不幸摔倒，这一摔摔出了一张万元美金的医疗罚单，那个小伙子坐骨粉碎性骨折，没几日，小伙子就状告**，称户主没有扫雪，使公共道路隐藏“机关”。

　　最后**的判决结果是户主赔偿一切损失，小伙子再傻也不会想让自己摔成粉碎性骨折，而户主没有扫雪，地是滑的，存在潜在危险，作为户主的房主自然有义务消除地上的潜在危险。

　　这个故事一直流传至今，所以**人一直自扫门前雪，不但是为了给自己提供方便，更是为了防止他人摔倒，自己要承担法律责任。

　　虽然，在我们看来，自扫门前学是一种极度自私的做法，通常是被认为是道德缺失，****的做法，所以，我们要通过提高国人的素质来改善这样的状况。但是**人却不是这样认为。

　　首先，**人认为，运用道德的**来呼吁奉献精神，只会导致这种不会管他人瓦上霜的行为愈演愈烈，而且自扫门前雪的行为也会越来越少。在法律思想严密的**人看来，这种运用道德**来调整是虚幻缥缈的，无法具体落实到行动。

　　而运用法律的**来调整，则有法可依，有路径可以遵守，所以，这样的话，不仅“莫管他人瓦上霜”会俯拾皆是，而且“自扫门前雪”也会渐出萌芽。